Hygiena, jeden z najstarších spôsobov, ako sa vysporiadať s rôznymi epidémiami a infekčnými chorobami, je skúmaná nielen z medicíny, ale aj z histórie. Rozprávky o hygiene a boji proti špine a chorobám možno nájsť v mnohých historických knihách a tradíciách.

Najstaršou a najzákladnejšou formou hygieny je kúpanie. Kúpanie bolo najobľúbenejším a najdostupnejším spôsobom, ako očistiť telo od nečistôt a dodať mu vôňu a jemnosť. V stredoveku bolo používanie vody na prečistenie tela vnímané ako zdroj nielen fyzickej čistoty, ale aj čistoty v náboženskom zmysle. Turecké kúpele existujú už od čias Osmanskej ríše a sú výborným príkladom vtedajšej hygieny. V tureckých kúpeľoch sa na očistu tela používali rôzne druhy éterických olejov, šampónov a mydlového prášku, ktoré sa podávali v pozlátených nádobách a vázach. Ale stojí za zmienku, že v histórii je veľa faktov, keď aj veľkí ľudia svojej doby odmietali pravidlá hygieny. Izabela Kastílska, španielska kráľovná, sa teda podľa svojho priznania za celý život umyla iba dvakrát na svoje narodeniny a keď kráčala uličkou. Napoleon Bonaparte, vracajúci sa z bojov domov, poslal k svojej milovanej posla so správou, v ktorej žiadal Jozefínu, aby sa pred jeho príchodom na krátky čas nekúpala. Za vzhľad mydla by mali moderní ľudia ďakovať starým Keltom z Galie, ktorí uvarili prvé vzorky mydla z ovčieho tuku a otvorili tak cestu k zdokonaleniu jedného z hlavných hygienických pomocníkov.

Jednou z podmienok dodržiavania hygienických pravidiel je udržiavanie čistoty na toalete a pravidelná dezinfekcia. Po mnoho storočí sa záchody stavali nad jednoduchými jamami vykopanými mimo obydlí alebo sa na uspokojenie potreby využívalo akékoľvek preplnené miesto. Rimania boli prví, ktorí použili prietokové kanalizácie na umiestnenie toaliet. V starovekom Ríme boli toalety nielen miestom na spravovanie prirodzených potrieb, ale aj miestom, kde sa mešťania dorozumievali a riešili potrebné záležitosti. Rímske kúpele boli postavené v tesnej blízkosti toaliet, bolo to kvôli prítomnosti kanalizačných kanálov pod toaletami a prietoku vody. Obyvatelia Ríma dodnes využívajú starodávny kanalizačný systém. Moderné toalety v tejto nám známej podobe sa prvýkrát objavili na konci 19. storočia.

Najstaršia toaleta s vyhrievaním a systémom cirkulácie vzduchu sa nachádza v Paríži. WC je vybavené mäkkým sedadlom a pre lepšiu cirkuláciu vzduchu a prístup na čistenie žumpy bola miestnosť postavená niekoľko metrov nad úrovňou terénu. Toaleta bola zakrytá vekom, aby sa do zvyšku domu nedostali nepríjemné pachy. Aby sa zabránilo mužom močiť na steny budov, boli ako ochrana aplikované obrazy krížov, čo umožnilo Parížu stať sa jedným z najčistejších miest v Európe tej doby. Ako toaletný papier sa používali malé kúsky ľanovej alebo bavlnenej látky, ale ten bol dostupný len pre bohatých, obyčajní ľudia používali ako toaletný papier veľké listy rôznych rastlín alebo len trávu.

Hygiena existuje v rôznych podobách už tisíce rokov, vznikla ako základ čistoty a vyvinula sa v povinné sanitárne pravidlo, ktoré používame aj v našom modernom svete. Veľký vynález Louisa Pasteura možno pripísať základom hygieny. Jeho metóda boja proti choroboplodným zárodkom bola prvýkrát testovaná v 19. storočí a viedla k skutočnej revolúcii v oblasti medicíny. Sterilizácia chirurgických nástrojov viedla k prudkému zníženiu pooperačných komplikácií spojených s infekciou rán. Pasterizácia má široké využitie nielen v medicíne, ale aj v potravinárstve.

Zubné zdravie človeka je jednou z oblastí hygieny a má veľký význam. Mnohé štúdie dokázali, že práve v ústnej dutine nachádzajú útočisko najstrašnejšie a najnebezpečnejšie baktérie a mikróby pre zdravie celého organizmu. Prvá známa zubná kefka sa objavila v Číne v 14. storočí a bola vyrobená z dreva a štetín diviaka.

Nenašli sa žiadne súvisiace odkazy

Mýtus alebo pravda?

Kresťanskí kazatelia nabádali, aby chodili doslova v handrách a nikdy sa neumývali, pretože práve týmto spôsobom bolo možné dosiahnuť duchovnú očistu. Nedalo sa ani umyť, lebo takto sa dala zmyť svätená voda, ktorej sa pri krste dotklo. Výsledkom bolo, že ľudia sa roky neumývali alebo vodu vôbec nepoznali.

Španielska kráľovná Izabela Kastílska (koniec 15. storočia) priznala, že sa v živote umyla len dvakrát – pri narodení a v deň svadby. Vojvoda z Norfolku sa odmietol kúpať, údajne z náboženského presvedčenia. Jeho telo bolo pokryté vredmi. Potom sluhovia čakali, kým sa jeho lordstvo opilo, a ledva ho umyli. Ľudovít XIV. sa kúpal iba dvakrát v živote - a potom na radu lekárov. Umývanie priviedlo panovníka do takej hrôzy, že prisahal, že nikdy nebude podstupovať vodné procedúry.

„Vodné kúpele síce telo izolujú, no oslabujú telo a zväčšujú póry. Preto môžu spôsobiť ochorenie a dokonca aj smrť,“ píše sa v lekárskom pojednaní z pätnásteho storočia. V stredoveku sa verilo, že kontaminovaný vzduch môže prenikať do vyčistených pórov. Preto boli kráľovským dekrétom zrušené verejné kúpele. A ak sa v 15. - 16. storočí bohatí občania kúpali aspoň raz za pol roka, v 17. - 18. storočí sa prestali kúpať vôbec.

Ľudovít XIII. každý deň mokrý vo vani

Uvedené príklady sú úplne reálne – mnísi, ktorí sa roky neumývali od prebytočnej „svätosti“, šľachtic, ktorý sa tiež neumýval od nábožnosti, takmer zomrel a umyli ho sluhovia. A radi si spomínajú aj na princeznú Izabelu Kastílsku, ktorá sa zaviazala neprezliecť sa, kým nezíska víťazstvo. A úbohá Isabella tri roky dodržala slovo.

Opäť sa však vyvodzujú zvláštne závery – nedostatok hygieny je vyhlásený za normu. Skutočnosť, že všetky príklady sú o ľuďoch, ktorí prisahali, že sa nebudú umývať, to znamená, že v tom videli nejaký výkon, askézu, sa neberie do úvahy. Mimochodom, Isabellin čin vyvolal veľkú rezonanciu v celej Európe, na jej počesť bola dokonca vynájdená nová farba, takže všetkých šokoval sľub, ktorý dala princezná.

A ak si prečítate históriu kúpeľov, a ešte lepšie - choďte do príslušného múzea, môžete byť ohromení rozmanitosťou tvarov, veľkostí, materiálov, z ktorých boli kúpele vyrobené, ako aj spôsobov ohrevu vody. Začiatkom 18. storočia, ktoré s obľubou nazývajú aj špinavé storočie, dostal jeden anglický gróf dokonca do svojho domu mramorovú vaňu s kohútikmi na teplú a studenú vodu – závisť všetkých kamarátov, ktorí k nemu chodili ako keby na prehliadke. Kráľovná Alžbeta I. sa kúpala raz týždenne a žiadala, aby sa častejšie kúpali aj všetci dvorania. Ľudovít XIII. sa vo vani máčal každý deň. A jeho syn Ľudovít XIV., ktorého radi uvádzajú ako príklad špinavého kráľa, keďže nemal rád kúpele, sa natieral alkoholom.

Na pochopenie zlyhania mýtu o „špinavom stredoveku“ však nie je potrebné čítať historické diela. Stačí sa pozrieť na obrázky rôznych období. Ešte z posvätného stredoveku je veľa rytín zobrazujúcich kúpanie, umývanie sa v kúpeľoch a kúpeľoch. A v neskoršom období radi zobrazovali najmä polooblečené krásky v kúpeľoch.

Nie na umývanie

Bežní ľudia sa v stredoveku kúpali približne raz týždenne. Domnievam sa, že technológia umývania je známa mnohým čitateľom v čase sezónneho odstavenia teplej vody: hrnce s horúcou vodou, umývadlo a naberačka. Za tisíc rokov sa tu zmenilo len málo. Zástupcovia majetnejších vrstiev si mohli dovoliť kúpať sa. Bez inštalatérstva to bola nepríjemná záležitosť a bez sluhov sa nezaobídete - musíte zohriať vodu, vtiahnuť ju do vane a potom nabrať vaňu rovnakými vedrami a vyliať vodu. Utieranie mokrou handričkou bolo bežnou rutinou každodennej hygieny.

Teraz o „tmárskych cirkevníkoch“. Jedným z najrozšírenejších mýtov je historka, že na podnet cirkvi boli zatvorené verejné kúpele v mestách, a preto sa všetci zašpinili. Tí, čo to hovoria, neberú do úvahy, že tieto kúpele boli naozaj semeniskom nerestí a vôbec sa tam nechodili umývať. Tak ako teraz, ani „saunovanie s dievčatami“ nie je v žiadnom prípade hygienickou záležitosťou. A je nepravdepodobné, že osoba, ktorá pravidelne nechodí do sauny, bude teraz považovaná za „špinavú“.

Je tu však ešte jeden aspekt, oveľa menej zrejmý pre ľudí, ktorí nepoznajú históriu. Prípad sa týka otázok konfrontácie medzi kresťanstvom a judaizmom. V Európe žil značný počet Židov a mnohí z nich, aby sa vyhli prenasledovaniu a porušovaniu svojich práv, boli formálne pokrstení, no naďalej tajne vyznávali náboženstvo svojich predkov. Z pohľadu kresťanských teológov bolo takéto správanie klasifikované ako heréza a bolo silne odrádzané a prenasledované. Jedným z rituálov judaizmu je rituálne umývanie ponorením do vody na očistenie od rituálnej nečistoty. Je jasné, že zašifrovaní Židia sa snažili maskovať tento obrad ako hygienické postupy v domácnosti. A preto umývanie ponorením, najmä niekoľkých ľudí do tej istej vody, vzbudzovalo veľmi silné podozrenia o možnej rituálnej povahe týchto činov a horlivci kresťanskej zbožnosti považovali za potrebné pre každý prípad dbať na bezpečnosť.

S tým sú spojené často citované (bez uvedenia zdroja a bez pochopenia podstaty) odmietnutia španielskych kráľov a kráľovien umývať sa vo vani / bazéne. Nejde o nenávisť k hygiene, ale o odmietnutie vykonať jeden konkrétny úkon – úplné ponorenie do vody.

"Treba, treba umývať ráno a večer, a nečistí kominári - hanba a hanba!" Od detstva nás učili, že čistota je kľúčom k zdraviu. Áno, a v Rusku bol kúpeľ vždy vo veľkej úcte, na rozdiel od Európy, ktorá sa z tohto dôvodu nazývala neumývaná. Ako viete, stredovekí Európania zanedbávali osobnú hygienu a niektorí boli dokonca hrdí na to, že sa umyli iba dvakrát alebo dokonca raz v živote.

Ľudia sa mohli kúpať v špinavej vode, často sa v tej istej vode pri umývaní striedala celá rodina nasledovaná služobníctvom. Španielska kráľovná Izabela Kastílska dokonca priznala, že sa za celý život umyla len dvakrát – pri narodení a v deň svadby. A Ľudovít XIV sa tiež umyl len dvakrát v živote – a potom na radu lekárov. Umývanie ho však vydesilo a zaprisahal sa, že to urobí. Ruskí veľvyslanci napísali, že ich veličenstvo „smradí ako divá zver“. A pápež Klement V. zomrel na úplavicu.

Kto sú "božie perly"

Faktom je, že katolícka cirkev zakázala akékoľvek umývanie s výnimkou tých, ktoré sa vyskytujú počas krstu a pred svadbou. Verilo sa, že pri ponorení do horúcej vody sa otvoria póry, cez ktoré sa voda dostane do tela, ktoré potom nenájde východ. Telo sa tak údajne stáva zraniteľným voči infekciám. A kúpele - dedičia rímskych kúpeľov boli považované za príbytok zhýralosti. Cirkev verila, že človeku by sa mala viac starať o čistotu duše ako o čistotu tela. Omývanie bolo veľmi často vnímané ako lekársky zákrok, po ktorom ľudia veľmi často ochoreli.

Nedalo sa ani umyť, lebo takto sa dala zmyť svätená voda, ktorej sa pri krste dotklo. Výsledkom bolo, že ľudia sa roky neumývali, ba dokonca vodu vôbec nepoznali. Vši sa nazývali „božie perly“ a považovali sa za znak svätosti.

Odkiaľ pochádza fráza „peniaze nevoňajú“?

Na rozdiel od Európy sa v Rusku kúpeľ vždy tešil veľkej úcte. Kúpeľ mal pre Slovanov nielen hygienický, ale aj hlboký posvätný význam. Ľudia verili, že všetky hriechy budú zmyté, a tak chodili do kúpeľov raz alebo aj dvakrát týždenne. Mimochodom, podvodník Dmitrij nemal rád kúpeľ, pre ktorý bol považovaný za neruského. Samotní Rusi boli v Európe považovaní za zvrhlíkov, pretože chodili „príliš často“ do kúpeľa.

Ale v starovekom Ríme bola hygiena povýšená do nepredstaviteľných výšin. Rímske kúpele navštevovali denne. Bola to samostatná kultúra. Mimochodom, mali verejné toalety, kde ľudia pokojne komunikovali. "Peniaze nevoňajú!" - túto frázu prvýkrát vyslovil cisár Vespasianus, keď mu jeho syn vyčítal, že uvalil daň na toalety, pričom tieto miesta mali podľa neho zostať voľné.

Ale čo Versailles?

V stredovekej Európe však toalety vôbec neboli. Iba najvyššia šľachta. Hovorí sa, že francúzsky kráľovský dvor sa pravidelne presúval z hradu na hrad, pretože tam doslova nebolo čo dýchať. Absencia toaliet vôbec nikomu neprekážala. Dokonca ani vo Versailles nebola poskytnutá jediná latrína. Dlhé chodby boli ovešané ťažkými závesmi, za ktorými si každý uľavoval. Vtedy si parfumy získali najväčšiu obľubu. Pretrvávajúce arómy boli navrhnuté tak, aby prehlušili zápach pochádzajúci z ľudských tiel.

Medzitým mal sám Ľudovít XIV. Ako hovoria historici, mohol na ňom sedieť a zároveň prijímať hostí. Mimochodom, prvé verejné WC sa tam objavilo až v 19. storočí. A to bolo len pre mužov. V Rusku sa latríny objavili za Petra I.

"Pozor, voda!"

Podľa opisu mnohých parížskych hostí, medzi ktorými bol aj veľký Leonardo da Vinci, bol v uliciach mesta strašný smrad. Dospelo to do bodu, že pri absencii toaliet sa komora ľahko vyliala z okna priamo na ulicu. Práve vtedy sa objavili klobúky so širokým okrajom, ktoré boli nielen poctou móde, ale aj obyčajnou nevyhnutnosťou. Keďže v dôsledku chýbajúcej kanalizácie sa obsah komôr vylieval priamo z okien. Koncom 13. storočia bol v Paríži vydaný zákon, ktorý znel: „Pri vylievaní hrnca z okna treba kričať:“ Pozor! Voda!".

"Lebo od detstva nevstúpili do vody"

V stredovekej Európe boli čisté zdravé zuby považované za znak nízkej pôrodnosti. Vznešené dámy sa pýšili zlým chrupom. Predstavitelia šľachty, ktorí prirodzene získali zdravé biele zuby, boli z nich zvyčajne v rozpakoch a snažili sa menej často usmievať, aby nedali najavo svoju „hanbu“.

Ľudia sú tak nezvyknutí na vodné procedúry, že Dr. F.E. Bilts, v populárnej lekárskej učebnici z konca 19. storočia, musel ľudí presvedčiť, aby sa kúpali. „Sú ľudia, ktorí sa v skutočnosti neodvážia kúpať v rieke alebo vo vani, pretože od detstva nikdy nevstúpili do vody. Tento strach je neopodstatnený, – napísal Biltz v knihe „Nová prirodzená liečba“. - Po piatom alebo šiestom kúpeli sa dá zvyknúť ... ".

"Francúzsky kráľ Ľudovít XIV. sa kúpal iba dvakrát v živote - a potom na radu lekárov." c) Absentis

Ľahkou parou, Vaše veličenstvo, či, kúpal sa kráľ Slnko?
(autorka Nasedkina Ekaterina)

Kto z nás nerád číta historické romány? Pred očami nám bežia čiary a teraz nám pred očami prechádzajú brilantní páni a krásne dámy. V hodváboch, zlatých výšivkách so zručnými účesmi a skvostnými šperkami. Takže pred nami je Francúzsko - najkrajšie kráľovstvo po kráľovstve Božom - ako hovoria Francúzi, a Zlatý vek - čas skvelého kráľovského dvora, ktorý svojou chuťou a pôvabom udáva tón celej Európe, čas galantných monsieurs a sofistikovaných madam. A v strede tejto spoločnosti je najvýznamnejšie svietidlo - Slnko, Kráľ Slnko, Ľudovít XIV. v jeho neporovnateľnom paláci s parkami - Versailles. Aké úžasné predstavenie, ale ako viete, každá dovolenka má svoj začiatok aj koniec. A ani Ľudovít Veľký sa nebude skrývať pred každodenným životom a každodennosťou. A práve o každodennom živote sa bude náš príbeh uberať. Alebo skôr, predmetom nášho rozhovoru budú zvyky a obyčaje, spravidla málo propagované, ale napriek tomu neoddeliteľné od existencie akejkoľvek osoby. Budeme hovoriť o hygiene.

Čitateľ sa určite neraz stretol s rôznymi vyjadreniami na túto tému, kde boli naši predkovia vybití na práčku obviňovaní z desivého nedostatku práve tejto hygieny. Je to tak - presvedčte sa sami.

V skutočnosti sa o tejto téme diskutuje dosť ťažko. Keďže prvá vec, ktorú treba urobiť, je definovať hranice normy. Ale podľa akých kritérií by sa mal stav čistoty posudzovať? A rovnako ako nemôžeme ignorovať, ako si jednotlivec predstavuje čistotu a ako do svojho života zavádza pravidlá úhľadnosti. Ako vidíte, pojem hygiena je dosť nejednoznačný. Neexistujú žiadne všeobecné pravidlá, ktoré by platili všade, a preto je úsudok o tejto otázke do značnej miery subjektívny. Prečo sa teda čudovať, že pri systematizácii toho, čo sa bežne nazýva čistota tela v rámci „všeobecných záverov o dobe, v starostlivosti o telo a udržiavaní čistoty“, sa v praxi nenachádza žiadne uplatnenie týchto pravidiel. A tieto závery vedú k záveru, že osobnosť kráľa umožňuje špecifický odpor voči špinavému telu. Názory sa zároveň rôznia do tej miery, že čistota je vlastnosťou nevyhnutne spojenou s postavením človeka, a preto nemôže byť kráľ špinavý ako roľník. Na druhej strane, neoslobodzuje ju nadradenosť kráľovskej osoby nad svetom od noriem, ktoré platia pre iných aristokratov a dvoranov? Starostlivosť o svoje zdravie zároveň nie je argumentom v prospech dobrej starostlivosti o svoje telo? Keďže však neexistuje odpoveď na otázku, prečo sa niektoré zvyky stávajú povinnými bez spoľahlivého potvrdenia ich potreby zdravia.

Čo teda znamenalo byť „čistý“ pre triedu aristokratov, ku ktorej kráľ patril? „Kultúra vzhľadu, potreba vyzerať esteticky lepšie a strach z infekcie boli určujúcimi faktormi, a nie obyčajná poslušnosť predpisom na udržanie sa čistého, zdravého a telesnej krásy.“ . Nie je to len požiadavka na potrebu určitej čistoty, sú to jasné pokyny pre starostlivosť o všetky časti tela: ústa, nos, uši, zvierač, kožu a jej záhyby, nechty, líniu vlasov a vlasy, na ktoré sa vzťahuje oblečenie a doplnky. by sa malo pridať. Pravidlá starostlivosti sa týkajú čistoty tela rovnako ako čistoty odevov a topánok a v rôznych prípadoch sa komplikujú (vo vojne je kráľ nemenej náročný na čistotu, ako keď prijíma veľvyslancov vo Versailles alebo keď odchádza pre Marly).

Hranica čistoty v 17. storočí označuje predovšetkým postavenie a postavenie patričné ​​úradu a dvoranovi a takmer synonymum slušnosti. Saint-Simon tvrdil, že Ľudovít XIV. „mal pevné zdravie a krásne proporčné telo, obdivuhodne znášal hlad, smäd, chlad, teplo, dážď a každé zlé počasie“. Je potrebné pochopiť, že v tejto dobe sú zmiešané pojmy ako starostlivosť o telo (vrátane jeho ochrany pred chorobami) a udržiavanie hodnosti (sociálne postavenie, ktoré človek zaujíma).

Aký bol teda záchod kráľa a miesto vody v tomto procese? Lož, ale pevne potvrdená, že Ľudovít XIV. sa za svoj život okúpal len raz a v skutočnosti je vzorom neskutočnej špiny skrývajúcej sa pod skvostnými šatami, už, mierne povedané, prežil. Existujúce zdroje informácií totiž umožňujú túto známku ostro kritizovať. Historici dobre poznajú rituál ranného vstávania kráľa, ktorý zahŕňa „rannú toaletu, ktorá však nasleduje po niekoľkých nočných umývaniach, ktoré sa konajú v úplnom tichu“. . Deň teda začína dezinfekciou rúk: „kráľ je ešte v posteli, prvý izbový sluha, v pravej ruke drží fľašu vínneho liehu, polieva ruky Jeho Veličenstva, pod ktorými ľavou drží pozlátený tanier. ruku.” Kráľ si umýva tvár a ústa, ako radia niektoré lekárske traktáty (navyše takéto traktáty pochádzajú zo 16. storočia a v 17. storočí sú mnohé traktáty vyzývajúce k hygiene opatrené podrobným návodom). Kráľ je česaný, potom ho oholí jeden z holičov, raz za dva dni: „Ten, ktorého sa Jeho Veličenstvo v deň oholí, dá mu obrúsok, umyje sa mydlom, oholí, po holení sa umyje vodou zmiešanou s vínnym liehom. mäkkou špongiou a nakoniec čistou vodou. Počas toho, ako sa kráľ holí, lokaj drží zrkadlo pred kráľom. Sám kráľ si utiera tvár obrúskom. Keď kráľ vypil pohár vody, pohár vývaru, sluha mu podal obrúsok, aby si utrel ústa.

Pred spaním bola poskytnutá obrúska „navlhčená z jedného okraja. Kráľ si ním umyl tvár a ruky a osušil sa suchým okrajom“ [tamže, str. 303].

Používanie toaletných potrieb (zrkadielko, toaletná taštička, hrebeň, pľuvadlo, zlatá alebo strieborná miska na holenie) sa objavuje v popisoch prepravovaného kráľovského vybavenia, pričom na hradoch nechýbali obrúsky, potvrdzuje existenciu hygienických praktík, aj keď ich skutočné frekvencia vykonávania nie je presne Je však známe, že zvyky panovníka boli nemenné.

V priebehu dňa sa môže stať, že kráľ je „špinavý“ po návrate z loptovej hry, kde sa poriadne zapotí. „Ak sa Jeho Veličenstvo, prichádzajúc z loptovej hry, nechce v posteli utrieť, dvaja izboví pešiaci mu prehodia cez plece plachtu, zabalia ju do nej, po dobrom zahriatí, potom sa kráľ utrie na stoličku, resp. stoličku s pomocou svojich holičov a pešiakov, vyhrievajúc sa v shofuare (takzvané špeciálne vyhrievané miesto, kde sa môžete zohriať). Holiči majú povinnosť nielen oholiť panovníka, ale zaoberať sa aj celým telom. Ich úloha presahuje pocit žiletky, pretože práve oni utierajú panovníka pri východe z kúpeľa alebo parnej miestnosti“ [ibid, s. 179]. A presvedčili sme sa, že vo Versailles nie sú parné kúpele!

Plával Ľudovít XIV. Historici na túto otázku vždy odpovedajú negatívne, napriek tomu poznamenávajú, že kráľovi sa stalo, že navštívil toaletu, ale iba v prípade choroby a na odporúčanie lekárov. A usúdili, že takéto používanie vody nie je starostlivosť o telo.

Louis mal však od mladosti a počas celého dospievania vo zvyku osviežujúce kúpele v rieke. . „Stalo sa, že sa išiel okúpať do Conflans-Saint-Honore počas pobytu dvora so Saint-Germain“ [La Porte v Memoároch dosvedčuje, že v roku 1651 sa kráľ kúpal s Monsieur]. Dubois, komorník mladého panovníka, hlási, čo sa stalo popoludní roku 1648: „Popoludní bolo horúco. Kráľovná sa kúpala a kráľ, ktorý sa s ňou chcel tiež okúpať, mi prikázal, aby som šiel nájsť prvého lekára Monsieur Vauthier a vyzval ho, aby dal súhlas Jeho Veličenstvu okúpať sa s kráľovnou. Niekedy toto nutkanie okúpať sa s matkou môže rušiť svedomité lokajky. „Zdvorilosť kráľovnej môže urobiť ďalšiu vec, ktorá je úplne nevhodná. Kráľ zašiel príliš ďaleko do záhrady Palais Royal a tak sa rozčúlil, že ho oblial pot. Povedali mu, že kráľovná sa ide okúpať; rýchlo pribehol k nej a prikázal mi, aby som ho vyzliekla. Nechcel som a išiel to povedať kráľovnej, ktorá sa neodvážila odmietnuť ho. Povedal som Jeho Veličenstvu, že kúpanie v takom stave, v akom sa nachádza, je pre neho ako smrť […]. Keď (kráľovná) videla, že popieram túto príhodu spojenú s ňou, povedala, že by sa na to mali opýtať jej prvého lekára Votiera. Tento incident hovorí o úprimných obavách La Porty o zdravie kráľa, keď sa chlapec v takom horúčkovitom stave ponorí do studenej vody. A prinajmenšom neexistuje žiadny dôkaz o strachu alebo nesúhlase s kúpeľmi a ich používaním.

V každom prípade vo svojom „Slovníku“ z roku 1690. Fuuretière definuje kúpele ako „miesto plné vody, v ktorom je človek na nejaký čas ponorený, potrebný na umytie a očistu alebo osvieženie. Prírodný kúpeľ - v rieke - je obzvlášť dobrý na miestach, kde je len piesok. A umelé - keď idú do kúpeľov a parných kúpeľov.

Tu je ďalší dôkaz. 6. júla 1651 sa kráľ vykúpal v rieke. Potom bol zvyk kúpať sa v dlhom sivom rúchu. Počas kráľovského kúpeľa si kapitán-vrátnik malej posádky alebo hlavný strážca markíz a pavilónov dvora vybral na kúpanie najčistejšie miesto, kde na breh rieky nainštaloval baldachýn a miestnosť pre Jeho Veličenstvo, kde sa kráľ vyzliekol a potom obliekol.

Potreba okúpať sa úplne závisela od pocitu čistoty alebo „špinavosti“, teda subjektívne, a nevytvárala rituál každodenného života kráľa.

Môže sa zdať, že prvé kúpanie v rieke dostalo svoje neskoršie pokračovanie v kúpaní na izbách. Avšak nie je. Dodatočný pohľad na túto problematiku môže poskytnúť štúdia sociálnych zariadení na kráľovských hradoch. Takže vo Fontainebleau sú parné sauny a kúpele postavené za čias Františka I. Tu sú svedectvá Pierra Dana: po opísaní parných miestností hradu poznamenáva „ďalšiu sálu, v ktorej je v strede aj kúpeľ ako bazén 3,5 stopy hlboký (asi 113 cm) a 14 dlhý (4,5 m) a 10 široký (asi 3,2 m), obklopený balustrádou, kde voda zostupuje cez bronzové rúry, ktoré pochádzajú zo spomínanej kade. Nie je ťažké uhádnuť, že toto zariadenie slúžilo nielen ako dekorácia.

Teraz, čo sa týka Versailles. Kráľ mal k dispozícii Kúpeľne, ktoré začali v roku 1672 a nachádzali sa v blízkosti Veľkých bytov na prízemí. Tu je popis týchto miestností od Felibiena des Avaux: „Na jednej strane miestnosti sú štyri stĺpy z fialového mramoru, ktorých základne a hlavice sú z pozláteného bronzu. Slúžia na oddelenie miesta, kde je stôl vo forme stojana, na ktorom sú všetky vázy a ďalšie predmety potrebné na kúpanie. Pracovňa je akoby rozdelená na dve časti, pretože časť, do ktorej vstúpite ako prvá, s rozmermi 18 stôp x 4, má v strede obrovskú mramorovú kúpeľňu a v druhej časti, ktorá je vytvorená vo forme výklenku a kde je viditeľných niekoľko schodov, má veľkosť 9 stôp na šírku a 3 tuaz (6 stôp = 1 tuaz, spolu asi 6 metrov) na dĺžku. Nachádza sa tu niekoľko malých mramorových kúpeľov. V poslednej miestnosti je nádrž s vodou." Je celkom zrejmé, že prítomnosť vodnej nádrže naznačuje, že vane sú naplnené vodou. Mimochodom, hovoria o tom aj účty hradu. V roku 1673 bolo vynaložených 9 000 libier na mramorový kúpeľ, zatiaľ čo v roku 1675 požadovali výrobcovia mramoru ďalších 5 000 libier. V tom istom roku Lefebvre plánuje tieto práce: dokončiť kúpeľňové byty, odviesť vodu z kúpeľov do podzemnej nádrže. V roku 1677 je to 6000 livrov, ktoré sú v potvrdeniach uvedené v podobe 2 dodatočných kúpeľov.

Mimochodom, takýto historický prípad bude slúžiť ako dodatočný dôkaz o čistote. Voda bola neustále k dispozícii, takže keď sa Louis, keď sa dozvedel o smrti svojej matky Anny Rakúskej, cítil zle (takmer omdlel), "vošiel do kúpeľne (Louvre), kde si musel ošpliechať tvár."

V záznamoch siamského veľvyslanectva v roku 1686 v dodatku ku Galantskému ortuti je popis kúpeľov v Louvri vybavených kohútikmi s teplou vodou. Ešte významnejšia je zmienka v súpise 1675 kusov obrazov určených do kúpeľa, taburetka do kúpeľa atď.

To všetko sa navyše odohrávalo vo voňavej atmosfére. „Keď sa kráľ alebo monsignor potrebuje okúpať v izbách, alebo si len umyť nohy, dôstojníci staníc zohrejú a nalejú teplú vodu a kráľ alebo monsignor je vo vani, keď spália alebo odparia pachy; je to strážnik na parkovisku, kto drží nahriatu špachtľu, na ktorú je rozliaty parfém.

Keby tieto kúpele nemali povahu každodenného života, mali by oveľa viac svedkov a svedectiev. Kráľ sa mohol opakovane kúpať, len aby si oddýchol. Početné detaily však naznačujú, že nie vždy sa kúpal sám. Vidno to na priamych odsúdeniach zbožného Pugeta de La Serre: „Ty sa kúpeš vo fontánach voňavej vody a môj Ježiš v potokoch vlastnej krvi, alebo skôr v mori. Bohato si zdobíš svoje telo plátnom a hodvábom a môjho Spasiteľa svojou kožou stiahnutou z kože, takže je vidieť chvejúce sa vnútro. . A tiež o malých indiskrétnostiach Viscontiho: "Zdá sa, že dámy sú tu naklonené viac ako muži."

Pokiaľ ide o použitie vonných fontán, bolo to urobené skôr pre príjemnú vôňu, ako pre čistenie pokožky. V mladosti kráľ hojne používal parfum. Dokonca aj veľvyslanec Siam stihol navštíviť kabinet duchov v Porcelánovom Trianone. No neskôr, „vzhľadom na to, že kráľ trpel strašnými migrénami, musel dať prednosť kúpeľu, aby sa zbavil nevhodných aróm“. Kráľ síce používal „Vodu uhorskej kráľovnej“ (ktorá bola parfumovaná rozmarínom) – ekvivalent našej kolínskej, ale za účelom úľavy od bolesti. Je tiež potrebné objasniť existenciu parfumovaných doplnkov určených na odstránenie nepríjemných pachov, ako sú voňavé vankúše a iné parfumované toaletné potreby, ktoré sa objavujú v kráľovských správach. O starostlivosti o čistotu, ktorá sa nezanedbávala, svedčí aj samotné používanie vody na kúpanie či skromnejšie umývanie.

Odporúčame dávať si pozor na súdy o stupni kráľovskej čistoty vo svetle moderných predstáv. Keď už hovoríme o tom, že dnešný koncept „čistého“ už vôbec nie je rovnaký ako v tých časoch. Potom by nebolo zbytočné pripomenúť slávnu vášeň pre čistotu španielskeho kráľa Filipa II. A táto móda inšpirovala Francúzov, kráľovský dom, ktorý sa stal príbuzným slávnej španielskej rodiny. Dokonca aj Talian Marana zvolal: „Všetci sa obliekajú veľmi čisto, mašle, čipky a zrkadlá - to sú tri veci, bez ktorých Francúzi nemôžu žiť! . Túžba zostať čistým sa potvrdzuje v prezliekaní kráľa, keď má pocit, že on sám alebo jeho šaty stratili sviežosť. Jazda na koni, hra s loptou, poľovanie v ešte väčšej miere podrobovali jeho čistotu ťažkým skúškam. Nezabúdajme ani na to, že etiketa počíta s prítomnosťou lokaja, ktorý drží zrkadlo, kým sa kráľ oblieka, vyzlieka alebo prezlieka, čo sa stáva, keď hrá loptičku, ide sa kúpať do kúpeľní alebo k rieke atď. Zároveň sa po návšteve kúpeľa oblečie. To isté sa stane, keď sa vráti z poľovačky alebo dlhých prechádzok v záhradách. K dispozícii má aj šatky, obrúsky, obliečky a pod. stačí často meniť. Podľa belosti tkanín sa čistota posudzuje v širšom zmysle - o hygiene.

Čo sa týka starostlivosti o ústnu dutinu, toto je samostatná otázka, keďže kráľ mal naozaj veľmi obyčajné zuby. Okrem toho všetky príručky osobnej starostlivosti odkazujú na potrebu čistiť si zuby ráno a po jedle. Damikur vo svojom „Tajomstve odstraňovania staroby“, Duchenne s radou používať špáradlo z mastixového dreva, rozmarínu alebo inej voňavej rastliny. Lois Guyon v Zrkadle krásy je špecifickejšia – tejto erózii treba predchádzať častým vyplachovaním úst odvarom šalvie vo víne, plnením úst práškom z čiernej čemerice s medom alebo gáforom, ktorý vraj úplne zabráni zničeniu. A Barthélemy Martan vo svojej dizertačnej práci o zuboch pozýva čitateľa, aby si každé ráno čistil zuby čerstvou vodou a jemnou handričkou. Tieto opatrenia budú pre kráľa zbytočné až v momente úplnej straty zubov, čo o sebe povedal, samozrejme, bez komplexov.

Teraz sa bavme o spôsobe stolovania, pretože spôsob, akým ľudia jedia jedlo, nám dáva príležitosť posúdiť ich čistotu. Pred raňajkami teda vrchný dáva kráľovi „prvý zložený obrúsok, ktorým si Jeho Veličenstvo umyje ruky pred jedlom. A túto časť rituálu oni (hlavní čašníci) nevzdávajú nikomu okrem pokrvných princov a legitímnych synov. Po jedle sa tiež umyjú ruky. Počas jedla je vidlička znakom poriadku, keďže podľa Curtana „je veľmi neslušné dotýkať sa prstami niečoho mastného, ​​omáčok a niektorých sirupov. Navyše vás to zaviaže spáchať ďalšie dve alebo tri sprostosti. Jedným z nich je často si utierať ruky vreckovkou a zašpiniť si ju ako kuchynskú handru, čím riskujete bolesť srdca pre tých, ktorí vás uvidia, ako si ňou utierate ústa. Ďalším je utieranie rúk do chleba, čo je tiež nepríjemné. A tretím je olizovať si prsty – čo je vrchol lajdáctva. Skutočnosť, že Ľudovít XIV. pri stole používal zlatú lyžicu, vidličku, nôž a špáradlo, je rusky hovoriacemu čitateľovi málo známa. V popise kráľovského inventára však o tom zostali potvrdzujúce dôkazy.

Z toho všetkého vyplýva, že princ musí byť „čistý“, ak už nie zo zdravotných dôvodov alebo bezúhonného vzhľadu, tak aspoň z úcty k svojej hodnosti. A keďže titul kráľa je vyšší ako všetky ostatné tituly, mal by byť v prvom rade čistý.

Dúfam, že teraz, pri čítaní ďalšieho historického románu alebo pri sledovaní ďalšieho filmového spracovania, sa čitateľovi ani trochu nepousmeje dobové móresy a bude mať chuť prehovoriť o roji múch, ktoré sprevádzali celé toto súdne ťaženie. zlato a drahé kamene. Priznajme sa – umývali sa a bolo to pre nich prirodzené, ako pre vás a pre mňa.

Okrem týchto zdrojov bola v článku použitá monografia Stanisa Pereza „Journal of Health of Louis XIV“.

Mýtus o nedodržiavaní hygieny v Európe má korene v tradičnom živote ruskej kultúry, konkrétne v existencii kúpeľov v Rusku. Existuje predpoklad, že naším vynálezom sú kúpele, európskym je parfuméria. Večný spor o to, či bola Európa v stredoveku obmývaná alebo nie, dodnes srší hrôzostrašnou kolonádou.

Či sa človek umýval alebo nie, respektíve ako často to robil, záviselo od viacerých faktorov: a) finančné postavenie občana, je jasné, že čím ste bohatší, tým je život pohodlnejší; b) napríklad epidémia moru alebo syfilisu oslabila záujem Európanov o hygienu a nespôsobila pandémiu; c) a individuálnych faktorov. Cirkev pristupovala k umývaniu dvojako, na jednej strane sa vždy našli fanatici, ktorí tvrdili, že všetko prirodzené je od Boha, vrátane špiny, na druhej strane rozumnejší predstavitelia kléru nedbali na hygienu. Zmätený iným - verejnými kúpeľmi.

Totiž, že po treťom litri piva mali miestni chlapi chuť dať si parný kúpeľ a aby sa nenudili, zavolať do spoločnosti „dievčatá“. Dievčatá, ktoré nabíjajú po hodine. Prečo nejdeš so svojou ženou? Ale no tak, priznávam – nechal som sa uniesť, teraz o Ľudovítovi XIV., kráľovi Slnka, ktorý sa v živote umyl dvakrát: pri krste a pred svadbou. Alebo nie. Mimochodom, absolútne podobný mýtus sa pripisuje Izabele Kastílskej, kde sa vraj svojej kamarátke chváli, že jej telo „znesprávila“ len dvakrát v živote. Niekoľko rokov sa však naozaj nekúpala, ale len preto, že zložila sľub – kým Maurovia zostávajú v Španielsku, bez sprchy.

Vtedajšia etiketa pripisovala šľachticovi, najmä kráľovi, vyzerať upravene, starať sa o svoj zovňajšok, pravidelne sa umývať, holiť, čo kráľ, samozrejme, robil. Sotva mohol páchnuť, snáď okrem liehovín. Z čoho, mimochodom, v dospelosti odmietol (no, alebo znížil množstvo) - týral migrénu.

Ale kráľ slnka naozaj nemal rád kúpele, čo je pravda. Francúzsky kráľ sa kúpal najčastejšie na radu lekárov; oddýchnuť si - po tom, čo sa dozvedel o smrti mamy, ochorel natoľko, že sa prikázal okúpať a zo subjektívneho hľadiska - teda keď telo začalo zapáchať - mu nič nebránilo dostať sa do teplej vody. (čo v prípade potreby urobil). To už patrí k palácovej etikete, v spoločnosti nemôžete zapáchať. Aj keď ste kráľ, aj keď je to v 17. storočí. Opäť je ťažké vystopovať, ako často Ludovič absolvoval vodné procedúry, ale určite viac ako dvakrát za život. Vieme tiež, že Louis rád plával v rieke (nie, nie v tej, kde sa sype kadidlo), tu účet nebol zadaný.