Spoločnosť v štádiu rozkladu primitívnych komunálnych vzťahov. Vznik odborov je etapou na ceste k formovaniu štátnosti. Boli to zložité štruktúry, ktoré mali územný a politický charakter. Poďme sa pozrieť, ako k zlúčeniu došlo. Východní Slovania v staroveku. Názvy kmeňových zväzov a ich stručný popis bude tiež uvedený v článku.
Asociačné princípy
Vznik kmeňových zväzov východných Slovanov začala v 6. storočí. K zjednoteniu došlo konsolidáciou niekoľkých malých kmeňov, z ktorých jeden sa stal dominantným. Jeho názov sa stal názov kmeňového zväzu.
Východní Slovania zjednotený kmeňovým a územno-politickým princípom. Každý útvar mal svoju geografickú oblasť, svoj názov, zvyky a tradície. V niektorých kmeňové zväzy východní Slovania schválila niektoré interné zákony, pravidlá pre vykonávanie obradov. Každý mal jeden jazyk, ale každý zväz mal svoje vlastné dialekty.
Politický systém
Kmeňové zväzy východných Slovanov boli dobre zorganizované.
Každé územie malo svoje vlastné mestá. Jedným z nich bol akýsi kapitál. Konali sa tu náboženské podujatia a kmeňové stretnutia. Je dôležité poznamenať, že v každom kmeňový zväz východných Slovanov bola kniežacia vláda. Prenášalo sa to z otca na syna.
Okrem kniežaťa bolo riadenie a kontrola v rukách veche. V každom kmeni, ktorý bol súčasťou únie, bol starší.
Charakteristické rysy
Mimoriadne zaujímavé sú črty rozvoja území kmeňové zväzy východných Slovanov a ich presídľovanie podľa oblasti. Ako ukazujú archeologické nálezy, ľudia obsadili územia v blízkosti vodných plôch.
Kto boli susedmi kmeňových zväzov východných Slovanov? Vedľa nich žili južní a západní Slovania. V storočiach VI-VIII. v týchto kmeňoch prebiehal aj proces formovania štátnosti.
Ak sa pozriete na mapa kmeňových zväzov východných Slovanov, môžete vidieť, že obsadili pomerne rozsiahle územia.
Stojí za to povedať, že cieľom všetkých východoslovanských kmeňových zväzov bola ochrana pred vonkajšími nepriateľmi. Samostatný kmeň nedokázal útočníkom odolať. Na zvýšenie účinnosti ochrany princ vytvoril čatu.
Kmeňové zväzy východných Slovanov: stol
Kmeňové formácie opisuje Nestor vo svojej Rozprávke. Celkovo autor hovorí o 15 kmeňových zväzoch východných Slovanov. Pre pohodlie sú v tabuľke uvedené názvy hlavných a stručný popis.
Združenie kmeňov, ktoré obsadili územie v hornom toku Západu. Bug. Koncom 10. storočia sa stali súčasťou staroruského štátu |
|
Volyňania | Jedno zo združení, ktoré sa objavilo na území dulebov. Volyňa vytvorila asi 70 miest. Centrom bola Volyň |
Kmene sa usadili pozdĺž horného a stredného toku Oka. Od polovice 10. storočia sa Vjatiči stali súčasťou Kyjevskej Rusi. Od XII. storočia ich územie patrilo Černigovskému, Rostovsko-Suzdalskému a Ryazanskému kniežatstvu. |
|
Drevlyans | V storočiach VI-X. tieto kmene obsadili územie pravobrežnej Ukrajiny, Polissya. Ich susedmi boli Dregovichi, Buzhans, Volyni. Hlavným mestom bolo mesto Iskorosten. V roku 883 im Oleg uložil hold |
Dregovichi | Tieto kmene obsadili severné oblasti pravého brehu Dnepra. V dávnych dobách bol hlavným mestom Turov. Od 10. storočia boli súčasťou Kyjevskej Rusi |
Toto kmeňové združenie obsadilo územie Západu. Volyň. V 7. storočí ich spustošili Avari. V roku 907 sa dulebská čata zúčastnila ťaženia proti Cargradu |
|
Ilmen Slovinci | Toto združenie je považované za jedno z najpočetnejších. Susedmi Slovincov boli Chud a Merya. Na začiatku 19. storočia spolu s Čudmi a Kriviči vytvorili Sláviu, ktorá sa stala centrom novgorodskej zeme. |
Obsadili územie na rozvodí Zap. Dvina, Volga a Dneper. Hlavné mestá boli: Smolensk, Izborsk, Polotsk |
|
Usadili sa v St. tok Dnepra. Predpokladá sa, že tvorili centrum starého ruského štátu |
|
Radimichi | Tento spolok zaberal východnú časť horného Dnepra a od polovice 9. storočia podliehal Chazarom. V roku 885 ich Oleg pripojil k štátu. Radimichi nakoniec stratili svoju nezávislosť v roku 984, keď ich oddiel porazil vojvodský princ. Vladimír |
severania | Toto kmeňové združenie obsadilo územia pozdĺž Desna, Sula, Seim. Vzdali hold aj Chazarom. Asi od roku 865 boli súčasťou Ruska. |
Tieto kmene sa usadili pozdĺž Dnestra a ústia Dunaja. V rokoch 907 a 944 sa zúčastnili ťažení proti Cargradu. Od polovice 10. storočia boli zaradené do zloženia Ruska, v 12. stor. pod náporom Polovcov a Pečenehov sa stiahli na severné územia, kde sa zmiešali s inými kmeňmi |
|
Žili v Dolnom Dnepri, pozdĺž pobrežia Čierneho mora, v oblasti Bug. Ulice bojovali s Kyjevom a bránili svoju nezávislosť. Pod náporom nomádov sa stiahli na severné územia. V polovici X storočia. sa stal súčasťou Ruska |
Hierarchia
Charakteristickým znakom kmeňovej štruktúry spoločnosti v období „vojenskej demokracie“ je túžba jedného združenia povyšovať sa nad druhý.
V povestiach sa Volyňania, Zaryani, Polania nazývali pravými Slovanmi. Ostatné kmene dostali rôzne urážlivé mená. Napríklad Tivertsy sa nazývali tlmočníci, obyvatelia Novgorodu - tesári, Radimichi - pishchantsy atď.
Miesto v hierarchii bolo naznačené pomocou asociácií s topánkami. Napríklad vládnuci kmeň - "v čižmách", prítoky - "lykové topánky". Keď bolo mesto podrobené dobyvateľovi, starší vyšiel bosý. Na označenie miesta v kmeňovej hierarchii slúžili označenia povolania, farby, materiálu a veľkosti oblečenia, stanov atď.
Konfederácie
Východoslovanské kmene sa podľa historikov skladali z niekoľkých kmeňových skupín, ktorých meno Nestor nepoznal. Počet miest koreluje s počtom komunít (každá 100-150 ľudí) alebo skupín, ktoré sa združili okolo mesta.
S najväčšou pravdepodobnosťou bolo v kmeni Krivichi skutočne niekoľko skupín. Nestorova kronika hovorí o Smolenských Kriviči a Kriviči-Poločanoch. Vykonávali nezávislú zahraničnopolitickú činnosť. Na základe nálezov tiež archeológovia rozlišujú Pskov Krivichi a Smolensk-Polotsk.
Kriviči sú považovaní za jednotné zoskupenie, ktoré vzniklo počas interakcie slovanských osadníkov a pobaltsky hovoriaceho miestneho obyvateľstva.
Historici sa domnievajú, že severania zjednotili tri kmeňové skupiny. Ulichi a Tivertsy pôsobili ako súčasť jednej únie. Vyatichi a Radimichi boli pravdepodobne pôvodne jedným kmeňom a následne sa oddelili. Svedčí o tom legenda o bratoch Vjatkovi a Radimovi.
Ilmen Slovinci
Boli tiež v konfederačných vzťahoch so svojimi susedmi. Predpokladá sa, že na mieste Novgorodu bývali osady rôznych kmeňov. Obkolesili prázdny priestor, ktorý slúžil ako miesto pre spojenecké veche.
Z takýchto osád vznikli „konce“ mesta – obvody so samosprávou.
Do polovice 9. storočia sa vytvorila konfederácia kmeňov usadených na rozsiahlom území. Zahŕňalo Slovinsko, Chud, všetky, Krivichi, Muroma, Merya.
Formovanie štátnosti
V súčasnosti neexistuje jednotný prístup k otázke formovania starého ruského štátu.
V storočiach XI-XVI. dominovali dynastické a teologické koncepcie. Tá vychádzala z cyrilo-metodskej tradície. Štát sa podľa nej formoval v procese konfrontácie starej (pohanstvo) a novej (kresťanstvo) viery.
Kresťania boli proti kmeňom, ktoré nepoznali Božie zákony. Vladimír bol uznaný za zakladateľa štátu. Všetky predchádzajúce historické udalosti boli zároveň považované za „tieň“ krstu.
Podľa dynastickej koncepcie je založenie štátu spojené so vznikom dynastie Rurikovcov. V roku 862 sa Rurik stal hlavou východoslovanských kmeňov. V tejto koncepcii sa osobitný význam pripisuje pôvodu prvých kniežat a ich dynastickým väzbám.
Teória sociálnej zmluvy
V súlade s ním sa štát vytvoril v dôsledku povolania Varjagov k vláde, nadviazania zmluvných vzťahov medzi kmeňmi.
Zodpovedajúce dohody sa uskutočnili nielen v Novgorode, ale aj v Kyjeve, ako aj v Smolensku, na územiach Severska, na Kaukaze.
Patriarchálny koncept
Podľa nej štát vznikol v dôsledku spojenia kmeňov do odborov a odborov - do „super odborov“. Zároveň sa hierarchia moci stala zložitejšou. Pred vznikom Ruska na východoeurópskych územiach existovali tri časti Ruska: Kuyavia (stred - Kyjev), Artania (nachádza sa východne od slovinských oblastí), Slavia (krajina Slovincov). V roku 882 ich Oleg zjednotil, vznikol štát.
Teória dobývania
Tá spája vznik štátu s podriadením Slovanov Škandinávcom. Zároveň sa proces formovania štátu dlho vliekol, až do polovice 10. storočia. nevznikol jednotný celok na čele s kniežaťom Igorom.
Sociálno-ekonomický koncept
Medzi sovietskymi vedcami to prevládalo. Výskumníci venovali pozornosť prítomnosti sociálnych predpokladov pre vznik štátu. Medzi nimi: zlepšenie nástrojov, vznik nerovnosti, triedy, súkromné vlastníctvo.
Úloha každého kmeňa bola určená v závislosti od jeho vývoja, pripravenosti pripojiť sa k štátu. Centrum výskytu predisponujúcich faktorov sa nazýva Stredný Dneper. Žili tu paseky, rosy, severania. V rámci teórie sa potvrdzuje identita kmeňov Rus a Polyan.
Vplyv zahraničnopolitického faktora
Niektorí bádatelia to považujú za rozhodujúce v procese formovania štátu. Kmene, ktoré sa usadili v Strednom Dnepri, sa spojili v aliancii pre spoločný boj proti Chazarom. Takže v roku 830-840. vznikol samostatný štát. Sila v nej bola v rukách kagana. Zároveň sa vytvorila čata. Pozostávala najmä z najatých Varjagov, ktorí boli vynikajúcimi bojovníkmi.
Sociologický prístup k problému vzniku štátu je založený na uznaní vytvorenia nadkmeňovej družinovej vrstvy. Začalo sa nazývať Rus a následne rozšírilo svoju moc na kmene roľníkov, pričom prevzalo funkcie štátu.
1. VÝCHODNÍ OTROCI: OSÍDLENIE A SPÔSOB ŽIVOTA.
Pôvod východných Slovanov je zložitý vedecký problém, ktorého štúdium je ťažké kvôli nedostatku spoľahlivých a úplných písomných dôkazov o oblasti ich osídlenia a hospodárskom živote, živote a zvykoch. Prvé pomerne skromné informácie obsahujú diela antických, byzantských a arabských autorov.
staroveké pramene. Plínius Starší a Tacitus (1. storočie n. l.) uvádzajú, že Wendovia žili medzi germánskymi a sarmatskými kmeňmi. Rímsky historik Tacitus si zároveň všíma bojovnosť a krutosť Wendov, ktorí napríklad ničili zajatých cudzincov. Mnohí novodobí historici vidia vo Wendoch starých Slovanov, ktorí si dodnes zachovávajú etnickú jednotu a zaberajú približne územie dnešného juhovýchodného Poľska, ako aj Volyň a Polisju.
Byzantskí historici 6. storočia. boli pozornejší k Slovanom, lebo. oni, keď v tom čase zosilneli, začali ohrozovať Impérium. Jordánsko pozdvihuje súčasných Slovanov – Wendov, Sklavinov a Antov – k jednému koreňu a tým fixuje začiatok ich odlúčenia, ku ktorému došlo v 11. – 111. storočí. usadili (Ugrofíni, Balti, iránsky hovoriace kmene) a s ktorými sa stýkali (Nemci, Byzantínci). Je dôležité vziať do úvahy, že na formovaní troch vetiev Slovanstva - východnej, západnej a južnej - sa zúčastnili zástupcovia všetkých skupín zaznamenaných Jordánskom.
Staré ruské zdroje. Údaje o východoslovanských kmeňoch nachádzame v Rozprávke o minulých rokoch (PVL) mnícha Nestora (začiatok 12. storočia). Píše o rodovom sídle Slovanov, ktoré vymedzuje v povodí Dunaja. (Podľa biblickej legendy spájal Nestor ich objavenie sa na Dunaji s „babylonským pandemóniom“, ktoré z Božej vôle viedlo k oddeleniu jazykov a ich „rozptýleniu“ po svete). Príchod Slovanov k Dnepru od Dunaja vysvetľoval útokom na nich militantných susedov – „Volochovcov“, ktorí Slovanov vyhnali z ich rodového sídla.
Druhá cesta postupu Slovanov do východnej Európy, potvrdená archeologickým a lingvistickým materiálom, prechádzala z povodia Visly do oblasti jazera Ilmen.
Nestor rozpráva o nasledujúcich východoslovanských kmeňových zväzoch:
1) paseky, ktorí sa usadili na strednom Dnepri „v poliach“ a preto sa tak nazývali;
2) Drevlyanov, ktorí žili od nich na severozápad v hustých lesoch;
3) severania, ktorí žili na východ a severovýchod od lúk pozdĺž riek Desná, Sula a Severský Donec;
4) Dregovichi - medzi Pripjaťou a Západnou Dvinou;
5) Polochans - v povodí rieky. Utierky;
6) Krivichi - v hornom toku Volhy a Dnepra;
7-8) Radimichi a Vyatichi podľa kroniky pochádzajú z rodu „Poliakov“ (Poliaci) a s najväčšou pravdepodobnosťou ich priniesli ich starší - Radim, ktorí „prišli a posadili sa“ na rieku. Sozhe (prítok Dnepra) a Vyatko - na rieke. dobre;
9) Ilmenskí Slovinci žili na severe v povodí jazera Ilmen a rieky Volchov;
10) Buzanovia alebo Dulebovia (od 10. storočia sa nazývali Volyňania) na hornom toku Bugu;
11) bieli Chorváti – v karpatskej oblasti;
12-13) a Tivertsy - medzi Dnestrom a Dunajom.
Archeologické údaje potvrdzujú hranice osídlenia kmeňových zväzov, ktoré naznačil Nestor.
Povolania východných Slovanov . Poľnohospodárstvo. Východní Slovania, ovládajúci rozsiahle lesné a lesostepné priestory východnej Európy, si so sebou niesli poľnohospodársku kultúru. Rozšírené bolo slash-and-burn (slash-and-burn) poľnohospodárstvo. Na pozemkoch oslobodených od lesa v dôsledku odlesňovania a vypaľovania sa plodiny pestovali 2-3 roky, pričom sa využívala prirodzená úrodnosť pôdy umocnená popolom zo spálených stromov. Po vyčerpaní pôdy bola lokalita opustená a bola vybudovaná nová, čo si vyžiadalo úsilie celej obce. V stepných regiónoch sa využívalo striedavé poľnohospodárstvo, podobné podrývaniu, ale spojené skôr s vypaľovaním poľných tráv ako stromov.
Od U111 in. v južných oblastiach sa presadzuje poľné hospodárenie na ornej pôde založené na využívaní ťažného dobytka a dreveného pluhu, ktoré pretrvalo až do začiatku 20. storočia.
Základom hospodárstva Slovanov, vrátane východných, bolo roľníctvo. Povolania východných Slovanov
1. Osekajte a vypaľte poľnohospodárstvo. Pestovali raž, ovos, pohánku, repu atď.
2. Chov dobytka. Choval kone, býky, ošípané, hydinu.
3. včelárstvo– zber medu od divých včiel
4. Vojenské kampane do susedných kmeňov a krajín (predovšetkým do Byzancie)
Iné aktivity. Popri chove dobytka sa Slovania zaoberali aj svojimi zvyčajnými remeslami: poľovníctvom, rybolovom, včelárstvom. Rozvíjajú sa remeslá, ktoré sa, pravda, ešte neoddelili od poľnohospodárstva. Osobitný význam pre osud východných Slovanov bude mať zahraničný obchod, ktorý sa rozvinul tak na baltsko-volžskej ceste, po ktorej sa arabské striebro dostalo do Európy, ako aj na ceste „od Varjagov ku Grékom“, spájajúcej byzantský svet cez Dneper s pobaltským regiónom.
Najnižším článkom v spoločenskej organizácii bola susedná (územná) komunita – verv. Základom vládnucej vrstvy bola vojensky slúžiaca šľachta kyjevských kniežat – družina. Do deviateho storočia družinová vrstva postúpila do vedúcich pozícií Vo výsadnom postavení bol princ so svojou družinou, ktorý sa zúčastnil vojenských ťažení a vracal sa s korisťou.
sociálne zariadenie. "Vojenská demokracia". Sociálne vzťahy východných Slovanov sa „obnovujú“ ťažšie. Byzantský autor Procopius z Cézarey (storočie U1) píše: „Týmto kmeňom, Slovanom a Antom, nevládne jedna osoba, ale od pradávna žili vo vláde ľudu, a preto sa rozhodnutia o všetkých šťastných prijímajú spoločne. a nešťastné okolnosti." S najväčšou pravdepodobnosťou hovoríme o stretnutiach (veche) členov komunity, na ktorých sa rozhodovalo o najdôležitejších otázkach života kmeňa, vrátane výberu vodcov - „vojenských vodcov“. Zároveň sa na starých stretnutiach zúčastňovali iba mužskí bojovníci. Slovania teda v tomto období zažili posledné obdobie komunálneho systému – éru „vojenskej demokracie“, predchádzajúcu vzniku štátu. Svedčia o tom aj také skutočnosti, ako ostrá rivalita medzi vojenskými vodcami, zaznamenaná iným byzantským autorom z 11. storočia. - Maurícius stratég, vznik otrokov z väzňov, nájazdy na Byzanciu, ktoré v dôsledku rozdeľovania ulúpeného bohatstva posilnili prestíž vojenských vodcov a viedli k vytvoreniu čaty pozostávajúcej z profesionálnych vojakov, spolupracovníkov princ.
Prechod od kmeňového spoločenstva k poľnohospodárskemu. Okrem toho došlo k zmenám v komunite: kolektív príbuzných, ktorí vlastnia všetky pozemky spoločne, nahrádza komunita pozostávajúca z veľkých patriarchálnych rodín spojených spoločným územím, tradíciami, presvedčeniami a samostatne hospodáriacimi s produktmi svojej práce.
Tribal vládne. Informácie o prvých princoch obsahuje PVL. Kronikár poznamenáva, že kmeňové zväzy, aj keď nie všetky, majú svoje „kniežatá“. Takže vo vzťahu k lúkam zaznamenal legendu o princoch, zakladateľoch mesta Kyjev: Kyi, Shchek, Khoryv a ich sestra Lybid.
Spoľahlivejšie sú údaje arabského encyklopedistu al-Masudiho (X. storočie), ktorý napísal, že dávno pred jeho časom mali Slovania politické združenie, ktoré nazval Valinana. S najväčšou pravdepodobnosťou hovoríme o Slovanoch-Volyňoch (letopisných duleboch), ktorých spojenie podľa údajov PVL na začiatku rozdrvil avarský vpád. U11 c. Diela ďalších arabských autorov obsahujú informácie o troch centrách východných Slovanov: Kuyavia, Slavia, Artania. Niektorí ruskí historici stotožňujú prvý s Kyjevom, druhý s Novgorodom alebo jeho starodávnejším predchodcom. Umiestnenie Artanie naďalej vyvoláva kontroverzie. Zrejme išlo o predštátne formácie, vrátane množstva kmeňových zväzov. Všetky tieto miestne kniežatstvá však boli medzi sebou málo prepojené, súperili medzi sebou, a preto nemohli odolať mocným vonkajším silám: Chazarom a Varjagom.
Viera východných Slovanov . Svetonázor východných Slovanov vychádzal z pohanstva – zbožštenia prírodných síl, vnímania prírodného a ľudského sveta ako celku. Pôvod pohanských kultov sa vyskytol v staroveku - v období horného paleolitu, asi 30 tisíc rokov pred naším letopočtom. S prechodom na nové typy manažmentu sa transformovali pohanské kulty, odrážajúce vývoj ľudského spoločenského života. Najstaršie vrstvy viery zároveň neboli nahradené novšími, ale boli vrstvené jedna na druhú. Preto je obnova informácií o slovanskom pohanstve mimoriadne náročná. Okrem tejto okolnosti je rekonštrukcia obrazu pohanstva Slovanov náročná aj preto, že dodnes sa prakticky nezachovali žiadne písomné pramene. Z veľkej časti sú to kresťanské protipohanské spisy.
Bohovia. V staroveku mali Slovania rozšírený kult Rodu a rodiacich žien, úzko spojený s uctievaním predkov. Klan – božský obraz kmeňového spoločenstva obsahoval celý vesmír – nebo, zem a podzemné obydlie predkov. Každý východoslovanský kmeň mal svojho boha patróna.
Kňazstvo (kúzelníci, čarodejníci), ktorí vykonávajú obete a iné náboženské obrady.Pohanstvo je uctievanie oživených síl prírody. Má formu polyteizmu (polyteizmu)
Hlavnými bohmi Slovanov boli:
Rod - predchodca bohov a ľudí
Yarilo - boh slnka
Stribog - boh vetra
Svarog - boh neba
Perun - boh hromu a blesku
Mokosh - bohyňa vlhkosti a patrónka pradenia
Veles - "boh dobytka"
Lel a Lada - bohovia sponzorujúci milencov
Brownies, kikimori, goblin atď.
Obete sa robili na špeciálnych miestach – chrámoch
V budúcnosti Slovania stále viac uctievali veľkého Svaroga - boha neba a jeho synov - Dazhdbog a Stribog - bohov slnka a vetra. Postupom času začal čoraz dôležitejšiu úlohu zohrávať Perún, boh hromu, „tvorca blesku“, ktorý bol uctievaný najmä ako boh vojny a zbraní v kniežacej družine. Perún nebol hlavou panteónu bohov, až neskôr, pri formovaní štátnosti a posilňovaní významu kniežaťa a jeho čaty, sa začal upevňovať kult Perúna. Do pohanského panteónu patril aj Veles či Volos – patrón chovu dobytka a strážca podsvetia predkov, Makosh – bohyňa plodnosti a iné. Zachovali sa aj totemické predstavy spojené s vierou v príbuzné mystické spojenie rodu s akýmkoľvek zvieraťom, rastlinou či dokonca predmetom. Okrem toho svet východných Slovanov „obývali“ početné pobrežia, morské panny, goblin atď.
Kňazi. Neexistujú žiadne presné údaje o pohanských kňazoch, zrejme to boli annalistickí „mágovia“, ktorí bojovali v 11. storočí. s kresťanstvom. Počas kultových obradov, ktoré sa konali na špeciálnych miestach - chrámoch (zo staroslovienskeho "kvapka" - obraz, modla), sa obetovali bohom, vrátane ľudských. Pre mŕtvych bola usporiadaná hostina a potom bola mŕtvola spálená na veľkom ohni. Pohanské presvedčenie určovalo duchovný život východných Slovanov.
Súčasný stav techniky. Slovanské pohanstvo vo všeobecnosti nemohlo uspokojiť potreby štátov, ktoré vznikali medzi Slovanmi, pretože nemalo rozvinutú sociálnu náuku schopnú vysvetliť reálie nového života. Frakčný charakter mytológie bránil u východných Slovanov celostnému chápaniu prírodného a sociálneho prostredia. Slovania nikdy nevyvinuli mytológiu, ktorá by vysvetľovala pôvod sveta a človeka, rozprávala o víťazstve hrdinov nad prírodnými silami atď. V 10. storočí sa potreba modernizácie náboženského systému stala zjavnou.
Migrácie, kontakty s miestnym obyvateľstvom a prechod na usadlý život v nových krajinách teda viedli k vytvoreniu východoslovanského etnosu, ktorý pozostával z 13 kmeňových zväzov.
Základom hospodárskej činnosti východných Slovanov sa stalo poľnohospodárstvo, vzrástla úloha remesiel a zahraničného obchodu.
V nových podmienkach, v reakcii na zmeny prebiehajúce tak vo vnútri slovanského sveta, ako aj vo vonkajšom prostredí, sa plánuje prechod od kmeňovej demokracie k vojenskej demokracii, od kmeňového spoločenstva k poľnohospodárskemu.
Názory východných Slovanov sú tiež čoraz zložitejšie.S rozvojom poľnohospodárstva prichádza zbožštenie jednotlivých prírodných síl, ktoré nahrádza synkretický Rod - hlavný boh slovanských lovcov s rozvojom poľnohospodárstva. Stále viac sa však prejavuje nesúlad existujúcich kultov s potrebami rozvoja východoslovanského sveta.
Takže Slovan U1-ser. 1X storočia, pri zachovaní základov komunálneho systému (obecné vlastníctvo pôdy a dobytka, ozbrojovanie všetkých slobodných ľudí, regulácia spoločenských vzťahov pomocou tradícií, t.j. zvykového práva, starej demokracie), prešli vnútornými zmenami aj tlakom. od vonkajších síl, ktoré vo svojom súhrne vytvorili podmienky pre vznik štátu.
Vznik štátnosti u Slovanov sa datuje do raného stredoveku. Bolo to obdobie (IV-VIII storočia), keď sa v dôsledku migrácie „barbarských“ kmeňov žijúcich na severe a východe Európy vytvorila nová etnická a politická mapa kontinentu. Sťahovanie týchto kmeňov (germánskych, slovanských, pobaltských, ugrofínskych, iránskych) sa nazývalo veľké sťahovanie národov.
Slovania sa pripojili k migračnému procesu v VI. AD Predtým obsadili územie od hornej Odry po stredný tok Dnepra. Osídlenie Slovanov sa uskutočnilo v storočiach IV-VIII. v troch hlavných smeroch: na juh - na Balkánsky polostrov; na západe - k strednému Dunaju a na rozhraní Odry a Labe; na východ - sever pozdĺž Východoeurópskej nížiny. Podľa toho sa Slovania delili na tri vetvy – južnú, západnú a východnú. Slovania osídlili rozsiahle územie od Peloponézu po Fínsky záliv a od stredného Labe po hornú Volhu a horný Don.
V priebehu osídľovania Slovanov sa rozložil kmeňový systém a začala sa postupne formovať nová feudálna spoločnosť.
Na území, ktoré sa stalo súčasťou Kyjevskej Rusi, je známych 12 slovanských zväzkov kmeňových kniežatstiev. Žili tu paseky, Drevljani, Volyňania (iné meno je Buzhans), Chorváti, Tivertsy, Ulichi, Radimichi, Vyatichi, Dregovichi, Krivichi, Ilmen Sloveni a severania. Tieto zväzky boli spoločenstvá, ktoré už nemali príbuzenský, ale územný a politický charakter.
Sociálny systém predštátnych slovanských spoločností je vojenská demokracia. Politická stránka vzniku a rozvoja feudalizmu medzi Slovanmi v storočiach VIII-X. bol vznik ranostredovekých štátov.
Štát východných Slovanov sa nazýval „Rus“.
2. Vznik štátu u východných Slovanov.
a) Prvá zmienka o Rusku.
Prvé zmienky o mene „Rus“ pochádzajú z 5. – 7. storočia nášho letopočtu. Pri opise kmeňov, ktoré žili medzi Dneprom a Dnestrom, ich Gréci nazývali Mravci, Skýti, Sarmati, gótski historici Rosomani (svetlovlasí ľudia) a Arabi Rusi. Ale je jasné, že hovoríme o tých istých ľuďoch.
Otázka začiatku ruského štátu vyvolala medzi normanistami a antinormanistami dlhú diskusiu, v ktorej budú zohrávať veľkú úlohu politické a ideologické úvahy. Normanisti vytvorili a obhajovali normanskú teóriu, pričom tvrdili, že štát v Rusku vytvorili Škandinávci - Normani (Varjagovia): v polovici 9. storočia (podľa letopisov v roku 862), na výzvu novgorodských Slovanov. , Krivichi a Chud, Rurik prišiel vládnuť zo Škandinávie, ktorá bola zjavne povolaná, aby mala silu Vikingov a prekonala akútne vnútorné rozpory, ktorých objektívny základ vytvorilo zložité etnické zloženie Priilmenye.
Odporcovia vehementne popierali teóriu normanistov a prvých vládcov a tvorcov ruského štátu hľadali medzi inými národmi – západnými Slovanmi, Fínmi, Maďarmi, Chazarmi atď.. Obaja však často stotožňovali pôvod štátu s pôvodom vládnucej dynastie v ňom. Diskutabilný je aj problém pôvodu mena „Rus“. Najrozvinutejšia je „škandinávska“ verzia, odvodená od významu staronórskeho slovesa „veslovať“, čo znamená veslovať bojovníkov alebo kniežacích bojovníkov.
b) Založenie Kyjeva.
Už koncom 5. storočia nášho letopočtu vedci pripisujú udalosti zapísané v ruskej kronike súvisiace so založením veľkého mesta - Kyjeva - hlavného mesta jedného východoslovanského zväzu kmeňov, pomenovaného po ňom, ktorý sa neskôr stal hlavným mestom staroveký ruský štát.
Kronika hovorí, že jeden z polyanských kniežat Kiy spolu so svojimi bratmi Shchekom a Khorivom a sestrou Lybid založili mesto a nazvali ho Kyjev na počesť svojho staršieho brata. Potom Kiy „išiel do cárskeho mesta“, teda do Konštantínopolu, bol tam cisárom prijatý s veľkou cťou a vrátil sa, usadil sa so svojou čatou na Dunaji, založil tam „gradok“, ale následne vstúpil do boji s miestnymi obyvateľmi a opäť sa vrátil do Dneperských bánk, kde zomrel. Táto legenda nachádza známe potvrdenie v archeologických údajoch, ktoré naznačujú, že na konci 5. - 6. storočia existovalo na Kyjevských horách opevnené sídlisko mestského typu, ktoré bolo centrom polyanského zväzku kmeňov.
História vzniku najstaršieho mesta sa odohráva v celej histórii starovekého ruského štátu. Veď kedysi malá osada Slovanov dala meno celému štátu.
c) Vznik štátu u východných Slovanov.
Začiatkom 8. storočia sa názov Rus začal vzťahovať na východných Slovanov - to naznačuje vznik štátnosti medzi nimi, ale predtým museli prejsť dlhú cestu.
V predvečer zjednotenia väčšiny východoslovanských kmeňov pod nadvládou Kyjeva tu bolo najmenej 15 veľkých kmeňových zväzov. V oblasti stredného Dnepra žilo silné spojenie kmeňov, ktoré spájalo meno „glade“. Stredný Dneper bol najrozvinutejším regiónom spomedzi ostatných východoslovanských krajín. Práve tu na voľnej čiernej zemi, v priaznivej klíme, na obchodnej „Dneperskej“ ceste sa primárne sústreďovalo najväčšie množstvo obyvateľstva. Práve tu sa rozvíjali a uchovávali dávne tradície oráčstva, chovu dobytka, záhradkárstva, zdokonaľovalo sa železiarstvo, hrnčiarstvo a zrodili sa ďalšie remeselné špeciality. Obzvlášť intenzívne pokračovalo zdokonaľovanie poľnohospodárstva - hlavného typu hospodárstva raného stredoveku. Vylepšené nástroje. Pluh sa stal rozšíreným druhom poľnohospodárskej techniky, pri zbere úrody sa začali používať kosáky. Kamenné a bronzové nástroje sú minulosťou. Každým rokom sa rozrastala orná pôda, široko sa rozvíjali stepné a lesostepné pôdy vhodné na poľnohospodárstvo. V slovanských krajinách sa začalo rozširovať dvojpoľné a trojpoľné striedanie plodín, ktoré nahradilo kosiace poľnohospodárstvo, ktoré sa vyznačovalo klčovaním pôdy spod lesa, jej využívaním do úmoru a následným opustením. Obrábanie pôdy sa začalo široko praktizovať. A tým bola úroda vyššia, zabezpečenie ľudských životov trvanlivejšie. Neustále sa zlepšujúce hospodárstvo východných Slovanov nakoniec viedlo k tomu, že samostatná rodina, samostatný dom prestali potrebovať pomoc klanu, príbuzných. Jednotné kmeňové hospodárstvo sa začalo rozpadať, obrovské domy s kapacitou do sto ľudí začali čoraz viac ustupovať malým rodinným obydliam. Spoločný kmeňový majetok, spoločná orná pôda, pozemky sa začali rozpadávať na samostatné parcely patriace rodinám. Vzhľad pluhu so železnou radlicou, železnej sekery, lopaty, motyky, luku a šípov, oceľových mečov výrazne rozšíril a posilnil moc jednotlivca, individuálnej rodiny nad prírodou a prispel k odumieraniu ľudstva. kmeňové spoločenstvo.
Teraz sa stala susedskou, kde každá rodina mala právo na svoj podiel na majetku. Tak sa zrodilo právo súkromného vlastníctva, súkromného vlastníctva, objavila sa príležitosť pre jednotlivé silné rodiny
Rozvíjať veľké plochy pôdy, získavať viac produktov v priebehu rybolovných činností, vytvárať určité akumulačné prebytky. Za týchto podmienok sa moc a ekonomické možnosti kmeňových vodcov, starších, kmeňovej šľachty a bojovníkov obklopujúcich vodcov prudko zvýšili. Takto sa rodila majetková nerovnosť v slovanskom prostredí, ktoré sa najčastejšie dostávalo do rúk majetných, prehlbovalo majetkové rozdiely medzi bohatými a chudobnými, dávalo vznik triedam. A tiež sa každým rokom množili výrobky remeselníkov. Postupne sa ich práca čoraz viac oddeľovala od práce na vidieku. Samotní remeselníci sa začali usadzovať tam, kde bolo pre nich pohodlnejšie a jednoduchšie predávať a vymieňať svoje výrobky.
Takýmito miestami boli, samozrejme, osady, ktoré sa nachádzali tam, kde boli svätyne, kam prichádzalo mnoho ľudí na bohoslužby, čo prispelo k formovaniu miest a rozvoju obchodných vzťahov.
Mestá sa zrodili ako osady, ktoré súčasne plnili všetky politické, ekonomické, náboženské a vojenské úlohy. Mali vyhliadky na ďalší rozvoj a zmenili sa na veľké populačné centrá, spájajúce medzi sebou rozsiahle územia, ktoré získali štatút štátu.
d) Vznik Kyjevskej Rusi ako štátu.
Politickou stránkou genézy feudálnej spoločnosti medzi Slovanmi v storočiach VIII-X bolo formovanie stredovekých štátov. Išlo to v dvoch hlavných formách: na Veľkej Morave, v Rusku, v Poľsku a Česku – podriadením jedného zväzku kmeňových kniežatstiev iným zväzkom; v Srbsku, Chorvátsku, Slovinsku – v rámci toho istého zväzku kmeňových kniežatstiev. S výnimkou území južne od Dunaja, odobratých Slovanmi z Východorímskej ríše, vznikali slovanské štáty v oblastiach, ktoré neboli súčasťou zóny antickej civilizácie a na rozdiel od západnej Európy sa feudálne vzťahy rozvíjali pomaly. , nesyntetickým spôsobom. Štát východných Slovanov vznikol v 9. – 10. storočí. Jeho hlavným mestom bolo mesto Kyjev. Odtiaľ pochádza názov štátu – Kyjevská Rus. Už v 7. – 9. storočí sa v nej formovala sociálna štruktúra – vojenská demokracia, čo bolo posledné obdobie primitívneho pospolitého systému, ktorý už obsahoval znaky sociálnej nerovnosti, budúcich triednych vzťahov. Vodcovia kmeňa sa teraz zmenili na kniežatá, v ktorých rukách sa sústredila kontrola kmeňa a spojenie kmeňov. Boli poznačené bohatstvom, prítomnosťou spolupracovníkov a vojenskou podporou. Vedľa princa vynikal aj vojvoda, vodca kmeňového vojska. Dôležitejšiu úlohu zohrávala čata, osobne oddaná princovi. Bola oddelená od kmeňových milícií, ktorých hlavnou náplňou práce bola vojna, čo bola v spoločnosti charakteristické privilégium. Hlavnú časť kmeňa tvorili slobodní ľudia – smerdi, ktorí mali právo zúčastniť sa vojny a ľudových kmeňových stretnutí – veche. Potom medzi slobodnými ľuďmi začali vyčleňovať tých, ktorí ich mali poslúchať – sluhov. Na nižších úrovniach spoločnosti boli „nevoľníci“ – chudobní komunity, ktorí nemali vlastné rodiny a domácnosti. A samotné dno spoločenského rebríčka zaplnili „otroci“ – zajatci na nútené práce. Štruktúra kmeňového života starovekého ruského štátu mala teda zložitý, rozvetvený systém, v ktorom boli sociálne rozdiely jasne rozlíšené.
Ranofeudálny štát sa však vyznačoval takými črtami, ako je nedostatočný rozvoj štátneho aparátu a prítomnosť zvyškov kmeňovej organizácie spoločnosti (veče, milície roľníkov a remeselníkov, súd založený na zvykoch).
e) Podriadenie východoslovanských kmeňov ruským kniežatám.
V 8. – 10. storočí si kyjevské kniežatá postupne podrobili východoslovanské zväzky kmeňových kniežatstiev. Vedúcu úlohu v tom zohrala, samozrejme, vojenská šľachta - čata. Niektoré odbory boli utlmené v dvoch etapách. .Najprv platili len daň - tribút, pričom si zachovali vnútornú autonómiu. Pocta sa zbierala prostredníctvom polyudya – zbierania pocty od vazalských kmeňov od neskorej jesene do jari. V druhej fáze došlo k priamej podriadenosti odborov kyjevskému princovi. Miestna vláda bola zlikvidovaná a za guvernéra bol vymenovaný predstaviteľ kyjevskej dynastie. Zároveň, aby sa neutralizovali separatistické tendencie miestnej šľachty, bolo namiesto starého kmeňového centra postavené nové „mesto“: Vladimir-Volynsky, Turov, Smolensk atď.
Krajiny Drevlyanov, Dryagovichi, Radimichi, Krivichi boli podrobené v 9. storočí. Vyatichi ešte dlho bojoval za svoju nezávislosť. Volyňania a Chorváti sa okamžite podriadili Kyjevu, ale až koncom 10. storočia. Krajiny ulíc a Tivirianov obsadili Pečenehovia aj v 10. storočí.
f) Prvé ruské kniežatá.
Ako už bolo spomenuté, predkom vlády v Rusku bol Rurik, pozvaný zo Škandinávie slovanskými kmeňmi. No po jeho smrti v roku 879 sa trónu v Kyjeve zmocnil jeho nástupca Oleg, ktorý spojil dve najdôležitejšie centrá východných Slovanov: Kyjev a Novgorod. Podľa kroník v roku 882 Oleg vylákal z Kyjeva a zabil Askolda a Dira, Varjagov, ktorí oslobodili paseky od holdu Chazarom. Potom si podrobil Drevlyanov, Severanov, Radimichi. Princ vládol v Kyjeve 33 rokov. Legendu o jeho smrti spieval A.S. Pushkin v "Piesni prorockého Olega". Vyspelejší Stredný Dneper sa tak stal jadrom štátneho územia Ruska a severné krajiny sa zmenili na región podriadený kyjevským kniežatám.
Olegovým nástupcom bol Igor (912 - 945), podľa anál - syn Rurika, ktorý bol zabitý pri zbieraní ďalších poct od Drevlyanov v roku 945. Jeho vdova Oľga sa Drevlyanom kruto pomstila, spustošila ich pozemky a vyhladila šľachtu.
g) Činnosť prvých ruských kniežat.
Už za vlády Rurika ruská armáda uskutočnila vojenské kampane proti krymským majetkom Byzancie, pohybovala sa na vysokorýchlostných člnoch pozdĺž Čierneho, Azovského a Kaspického mora a dobyla pobrežie Krymu od Chersonese po Kerč. V dôsledku týchto kampaní a náhodnej vážnej choroby bol Rurik prvý pokrstený. Vďaka Rurikovi sa začiatkom 9. storočia Rusko oslobodilo od platenia tribút Chazarom. Po Byzancii odišiel Rurik do Malej Ázie, dobyl krajiny pozdĺž Dnepra, v oblastiach Čierneho a Azovského mora, Volhy, Kaspického mora a tiež dobyl Grékov a Chazarov, Avarov a Baltov. Rurik tak položil základy pre vznik mocného štátu s určitými vojensko-strategickými záujmami.
Oleg, ktorý sa dostal k moci, ju posilnil, získal titul veľkovojvodu a urobil z iných kniežat svojich prítokov. Viedol aj kampane proti Byzancii.
Bola to jedna z najdôležitejších oblastí ruskej zahraničnej politiky, pretože ťaženia kyjevských kniežat končiace víťazstvom otvorili najdôležitejšie obchodné cesty, ktoré sľubovali prosperitu a posilnenie sotva sformovaného starovekého ruského štátu.
Treba tiež povedať, že prvé ruské kniežatá iniciatívne pridali k titulu "knieža" východný titul "kagan". Tento akt symbolizoval nezávislosť od Chazarie, tureckého štátu, ktorý vznikol v 7. storočí medzi dolným tokom Donu a Volgy, ktorý sa tiež nazýval Chazarský kaganát.
3. Kyjevská Rus na konci 9. storočia.
Formovanie územnej štruktúry štátu Rus sa dokončilo na konci 9. storočia, aj keď nie úplne. Ale do tohto času bola autonómia zlikvidovaná takmer vo všetkých východoslovanských zväzoch kmeňových kniežatstiev, okrem Vyatichi, Volyňanov a Chorvátov. Zmenila sa aj forma zbierania pocty. Polyufarbivo bolo odstránené. Poctu teraz zbierali poslanci kyjevského princa. Dve tretiny z toho boli odoslané do Kyjeva a zvyšok bol rozdelený medzi princových bojovníkov - guvernérov. Územia ovládané kniežacími guvernérmi dostali názov - volost.Vo všeobecnosti sa v 9. storočí štát nazýval "Rus", "ruská zem". Názov sa rozšíril zo Stredného Dnepra na celé územie podliehajúce veľkým kyjevským kniežatám.
III. Záver.
V 9. storočí nášho letopočtu teda východní Slovania vyvinuli feudálny štát Rusko, spoločnú historickú kolísku troch národov: Rusov, Ukrajincov a Bielorusov. Podľa názvu ich hlavného mesta sa táto mocnosť východných Slovanov nazývala Kyjevská Rus. Od Kyjevskej Rusi vedie súvislá tisícročná línia historického vývoja k Moskovskej Rusi 15. – 17. storočia, k Ruskej ríši 18. – začiatku 20. storočia a napokon k modernému štátu – Rusku 21. storočia. . Preto je pre každého z nás veľmi dôležité poznať nielen históriu Kyjevskej Rusi, ale zistiť aj otázku, ako sa tento najväčší štát, ktorým je naša vlasť, vyvíjal v Európe. Táto otázka zaujíma vedcov dodnes. Aby ste na ňu odpovedali, musíte pochopiť historické korene ruských a iných slovanských národov, identifikovať ich miesto na starovekej geografickej mape Európy, pochopiť ich vzťah s inými európskymi národmi. Tieto otázky sa dedia z generácie na generáciu, pričom Rusko je považované za jedinú krajinu na svete, za akýsi globálny most, kde sa stretávajú dve svetové civilizácie Európa a Ázia, kde sa aktívne prelínajú a vzájomne ovplyvňujú.
Bibliografia
S.G. Goryainov, A.A. Egorov. História Ruska IX - XVIII storočia. v. Rostov na Done. "Fénix". 1996
John Fenner. Kríza stredovekého Ruska. Moskva. "Pokrok". 1989.
Učebnica: Dejiny Ruska. Moskva. "Drofa". rok 2000.
B.A. Rybakov. Kyjevská Rus a ruské kniežatstvá. Moskva. " Veda ". 1993
A.N. Sacharov, V.I. Buganov. História Ruska od staroveku do konca 17. storočia. Moskva. „osvietenie“. 1997
Podmanením si masy obyčajných členov komunity si potrebuje udržať svoju dominanciu v štátnych štruktúrach. Procesy rozkladu primitívneho pospolitého systému a trieštenia spoločnosti na triedy predchádzajú vzniku starovekého ruského štátu a prebiehajú imanentne, samozrejme, v spojení s vonkajším svetom, čoho dôkazom je zahraničný obchod, mince a poklady, ale bez jej rozhodujúcej účasti...
Ďalšiemu hovoria - „tretie Rusko“. Štúdie ukázali, že Baltská Rus a „tretia Rus“ spolu úzko súvisia. A tento problém je dnes jedným z najdôležitejších v téme vzniku Ruska a vzniku staroruského štátu. Už spomínaná legenda z 15. storočia o pôvode Rurika z územia Nemanskej Rusi sa mala dištancovať od inej legendy: o pôvode litovčiny (alebo ...
A ukázal Igorovi a povedal: - Tu je syn Rurika! S týmto slovom Askold a Dir, odsúdení na popravu, padli mŕtvi k nohám Olegov pod mečmi vrahov. III. Vznik staroruského štátu staroveký Rus Varjažský Kyjev 1. Počiatočné formy ruskej štátnosti Zárodočnou formou štátnosti boli východoslovanské zväzky kmeňov, ktoré sa však spájali do superúnií, ...
Krajiny a kmeňové kniežatstvá. Staroruský štát ešte nenadobudol formu, jeho formovanie sa končí sútokom oblasti Dnepra s oblasťou Ilmen, Kyjevom a Novgorodom, dvoma najvýznamnejšími centrami Ruska. Zlúčením Kyjeva a Novgorodu sa zavŕšil vznik staroruského štátu.Kronika spájala túto udalosť s menom Olega. V roku 882 V dôsledku kampane jednotiek vedených Olegom z Novgorodu do Kyjeva pozdĺž ...
Dobré popoludnie, milí priatelia múzy Clio. kto to je Toto je jeden z patrónov umenia a vedy medzi starými Grékmi - múza histórie! A s vami Kotsar Evgeny Sergeevich, najlepší učiteľ v Rusku, odborník na jednotnú štátnu skúšku. Dnes začneme prípravný kurz histórie USE s najlepším učiteľom v Rusku. Téma a otázka hodiny - ako vznikol štát východných Slovanov?
História Ruska začína históriou. kto to je Ide o celú skupinu príbuzných kmeňových zväzov, ktoré sa odtrhli od slovanskej etnickej vrstvy. Komu VIII-IX storočia, z ktorej sa začne náš rozhovor, ovládali rozsiahle územia východoeurópskej (ruskej) nížiny, od Baltského po Čierne more, od Karpát po hornú časť Povolžia.
Hlavným zdrojom o histórii starovekého Ruska pre nás budú historické záznamy o počasí, ktoré rozprávali o udalostiach, ktoré sa odohrali „od leta do leta“, analóg európskych kroník.
"Odkiaľ sa vzala ruská zem?" Nestor, PVL.
Tak sa začína prvá ruská kronika. A aby som bol presnejší - (PVL). Toto je hlavný písaný prameň o ranej histórii Slovanov OK 1116 mních z Kyjevsko-pečerskej lavry (kláštor) Nestor.
Začali sme sa rozprávať o historickej mape. Okamžite sa dohodnime, že hneď ako príde na rad geografické objekty, vojny, ekonomický rozvoj a obchod, začneme pracovať s mapou. Je potrebné pracovať, nie sa na to pozerať. Nezávisle vložte tie udalosti a fakty, o ktorých hovoríme, na mapu. Mapu, ktorú si nakreslil vlastnou rukou, nezabudneš. A to sa vám bude veľmi hodiť pri práci a pre lepšie vizuálne spevnenie materiálu.
Trendy vo vývoji dejín Ruska
Tak sme charakterizovali východných Slovanov a ich susedov. Aké dôležité závery môžeme vyvodiť? Otvorená povaha roviny, kde sa usadili východní Slovania, diktovala dva vývojové trendy:
1. Neustále vojenské ohrozenie. Obrovskými stepnými bránami z pohoria Ural do Kaspického mora neustále prenikali do južných stepí nomádi. Prebiehal proces z Ázie do Európy a Rusko bolo neustále v centre týchto udalostí.
2.
Susedstvo s viacjazyčnými kmeňmi by sa mohlo rozvíjať aj v duchu ekonomickej interakcie, etnickej a jazykovej asimilácie. Zeme bolo veľa, slabé kmene sa jednoducho stiahli. Ďalšou črtou histórie Slovanov je rozšírenie ich biotopu na východ a sever, smerom k Volge a Severnému ľadovému oceánu.
aký je výsledok?
Ako sa objavil štát medzi Slovanmi? Historický spor
Vidíme, že medzi Slovenmi a medzi Polanmi Nestor menuje mená panovníkov - To je prinajmenšom to isté ako stvorenie - rozšírenie kmeňov pod spoločnú právomoc, hovorí o počiatkoch štátnosti u Slovanov. z 9. storočia. Dostali sme sa k prvému kľúčovému dátumu v ruskej histórii.
862 - začiatok dejín Ruska.
Rurik (so Sineom a Truvorom) povolal Slovincov vládnuť v Novgorode.
Táto skutočnosť sa stala základom pre písanie (vychádza zo škandinávskych ság), autormi sú nemeckí historici 18. stor. Bayern, Miller, Schlozer. Ruské dejiny sú zasa z veľkej časti založené na tejto teórii. Všetci klasici ruskej štátnej historickej školy 19. storočia boli normanisti – tí ľudia, ktorí písali dejiny Ruska, ktoré študujeme v škole.
Aké sú hlavné ustanovenia normanskej teórie?
- Rurik - škandinávsky (Viking,
- Novgorodskí Slovinci nemali žiadnu moc
- Rurik založil štát Slovanov
- Slovania neboli schopní usporiadať štát pre zaostalosť
- Názov krajiny Rus - od Russ, Ross(etnonymum Vikingov zo Škandinávie)
Prvý dôkaz o Slovanoch.
Slovania sa podľa väčšiny historikov oddelili od indoeurópskeho spoločenstva v polovici 2. tisícročia pred Kristom. Rodiskom prvých Slovanov (Proto-Slovanov) bolo podľa archeologických údajov územie na východ od Germánov - od rieky Odry na západe po Karpaty na východe. Množstvo bádateľov sa domnieva, že praslovanský jazyk sa začal formovať neskôr, v polovici 1. tisícročia pred Kristom.
Prvé informácie o politických dejinách Slovanov pochádzajú zo 4. storočia. inzerát. Z pobrežia Baltského mora sa germánske kmene Gótov dostali do oblasti severného Čierneho mora. Gótsky vodca Germanaric bol porazený Slovanmi. Jeho nástupca Vinitar oklamal 70 slovanských starších na čele s Bohom (Bus) a ukrižoval ich. O osem storočí neskôr neznámy autor “ Slová o Igorovom pluku“ spomenul „Busovský čas“.
Osobitné miesto v živote slovanského sveta zaujímali vzťahy s kočovnými národmi stepi. Pozdĺž tohto stepného oceánu, rozprestierajúceho sa od Čierneho mora po Strednú Áziu, vtrhli do východnej Európy vlna za vlnou kočovných kmeňov. Na konci IV storočia. gótsky kmeňový zväz rozbili turkicky hovoriace kmene Hunov, ktoré prišli zo Strednej Ázie. V roku 375 hordy Hunov obsadili so svojimi nomádmi územie medzi Volgou a Dunajom a potom sa presunuli ďalej do Európy k hraniciam Francúzska. Huni pri svojom postupe na západ odniesli časť Slovanov. Po smrti vodcu Hunov Atillu (453) sa hunský štát rozpadol a boli vrhnutí späť na východ.
V VI storočí. turkicky hovoriaci Avari (ruská kronika ich nazývala obrams) si v juhoruských stepiach vytvorili vlastný štát, ktorý zjednotil kmene, ktoré sa tam potulovali. Avarský kaganát bol porazený Byzanciou v roku 625. Veľkí Avari-obras zmizli bez stopy „hrdý na duchu“ i na tele. „Zostaň mŕtvy ako obre“ - tieto slová sa ľahkou rukou ruského kronikára stali aforizmom.
Najväčšie politické formácie storočia VII-VIII. v južných ruských stepiach boli Bulharské kráľovstvo a Chazarský kaganát a v regióne Altaj - Turkický kaganát. Štáty nomádov boli nestabilné konglomeráty stepí, ktoré lovili vojenskú korisť. V dôsledku rozpadu Bulharského kráľovstva časť Bulharov na čele s chánom Asparuhom migrovala k Dunaju, kde ich asimilovali tam žijúci južní Slovania, ktorí prijali meno Asparuhových bojovníkov, t.j. Bulhari. Ďalšia časť Bulharov-Turkov s chánom Batbaiom prišla na stredný tok Volhy, kde vznikla nová mocnosť - Volžské Bulharsko (Bulharsko). Jeho sused, ktorý obýval od polovice 7. stor. územie Dolného Povolžia, stepí Severného Kaukazu, Čiernomorskej oblasti a čiastočne Krymu, bol Chazarský kaganát, ktorý až do konca 9. storočia vyberal poplatky od podneperských Slovanov.
východní Slovania v 6. storočí. opakovane robil vojenské ťaženia proti najväčšiemu štátu tej doby - Byzancii. Od tých čias sa k nám dostalo množstvo diel byzantských autorov, ktoré obsahujú originálne vojenské pokyny na boj proti Slovanom. Napríklad byzantský Prokopa z Cézarey v knihe „Vojna s Gótmi“ napísal: „Týmto kmeňom, Slovanom a Antom, nevládne jedna osoba, ale od pradávna žijú v demokracii (demokracii), a preto šťastie a nešťastie v živote považujú za bežná vec ... Domnievajú sa, že iba Boh, stvoriteľ blesku, je pánom nad všetkým a sú mu obetované býky a vykonávajú sa iné posvätné obrady ... Obaja majú rovnaký jazyk ... A kedysi dokonca aj meno Slovanov a Antov bolo rovnaké."
Byzantskí autori porovnávali spôsob života Slovanov so životom ich krajiny, pričom zdôrazňovali zaostalosť Slovanov. Ťaženia proti Byzancii mohli podniknúť len veľké kmeňové zväzy Slovanov. Tieto kampane prispeli k obohateniu kmeňovej elity Slovanov, čo urýchlilo rozpad primitívneho pospolitého systému.
Na tvorbu veľkých kmeňové združenia Slovanov naznačujú legendu obsiahnutú v ruskej kronike, ktorá hovorí o vláde Kyi s bratmi Shchek, Khoriv a sestra Lybid v Strednom Dnepri. Mesto založené bratmi bolo údajne pomenované po staršom bratovi Kyi. Kronikár poznamenal, že iné kmene mali rovnakú vládu. Historici sa domnievajú, že tieto udalosti sa odohrali na konci 5.-6. AD Kronika hovorí, že jeden z polyanských kniežat Kiy spolu so svojimi bratmi Shchek a Khoriv a sestrou Lybid založili mesto a pomenovali ho Kyjev na počesť svojho staršieho brata.
Potom Kiy odišiel do Cár-mesta, t.j. do Konštantínopolu, tam ho cisár s veľkou cťou prijal a vracajúc sa späť, usadil sa so svojou družinou na Dunaji, založil tam „mesto“, no následne vstúpil do boja s miestnymi obyvateľmi a vrátil sa na brehy Dnepra, kde zomrel. Táto legenda nachádza známe potvrdenie v údajoch archeológie, ktoré naznačujú, že koncom 5. – 6. stor. na Kyjevských horách už existovalo opevnené sídlisko mestského typu, ktoré bolo centrom polyanského zväzku kmeňov.
Pôvod východných Slovanov.
Európu a časť Ázie oddávna obývali kmene Indoeurópanov, ktoré hovorili rovnakým jazykom a mali veľa spoločných čŕt vo vzhľade. Tieto kmene boli v neustálom pohybe, presúvali sa a rozvíjali nové územia. Postupne sa od seba začali oddeľovať samostatné skupiny indoeurópskych kmeňov. Kedysi sa spoločný jazyk rozpadol na niekoľko samostatných jazykov.
Približne 2 tisíc rokov pred naším letopočtom sa z indoeurópskych kmeňov vyprofilovali baltoslovanské kmene. Osídlili časť územia strednej a východnej Európy. V 5. storočí pred Kristom sa tieto kmene rozdelili na Baltov a Slovanov. Slovania ovládli územie od stredného toku Dnepra po rieku Odra.
V 5. storočí sa slovanské kmene rútili na východ a juh v mohutných prúdoch. Dosiahli horný tok Volhy a Biele jazero, brehy Jadranu, prenikli na Peloponéz. Počas tohto pohybu sa Slovania rozdelili na tri vetvy – východnú, západnú a južnú. Východní Slovania osídlili v 6. – 8. storočí rozsiahle územie východnej Európy, od jazera Ilmen po čiernomorské stepi a od Východných Karpát po Volhu, teda väčšiu časť Východoeurópskej nížiny.
Ekonomika východných Slovanov.
Hlavným zamestnaním východných Slovanov bolo poľnohospodárstvo. Hlavná časť nimi obývaného územia bola pokrytá hustými lesmi. Pred oraním pozemku bolo preto potrebné stromy vyrúbať. Pne, ktoré zostali na poli, boli spálené, pričom sa pôda zúrodnila popolom. Pôda sa obrábala dva-tri roky, a keď prestala prinášať dobrú úrodu, nový pozemok bol opustený a vypálený. Tento systém hospodárenia sa nazýva slash-and-burn. Priaznivejšie podmienky pre poľnohospodárstvo boli v stepnej a lesostepnej zóne oblasti Dnepra, bohatej na úrodnú pôdu.
Slovania najskôr bývali v zemľankách, potom si začali stavať domy – v týchto drevených obydliach boli v strede postavené ohniská, dym unikal dierou v streche alebo stene. Každý dom mal nevyhnutne hospodárske budovy, boli vyrobené z prútia, nepáleného dreva alebo podobných materiálov a boli umiestnené na dvore buď voľne, roztrúsene, alebo po obvode štvoruholníkového dvora, tvoriac vo vnútri otvorený priestor.
V slovanských osadách bolo málo domácností: od dvoch do piatich. Boli obklopené zemnými valmi na ochranu pred nepriateľmi.
Ako už bolo spomenuté, hlavným zamestnaním Slovanov bolo, samozrejme, poľnohospodárstvo. Archeologické nálezy naznačujú, že pestovali raž, pšenicu, jačmeň, proso, repu, kapustu, repu atď. Z priemyselných plodín šľachtili Slovania ľan a konope.
Ďalšia dôležitá činnosť Slovanské kmene sa zaoberali chovom dobytka. Chov dobytka u východných Slovanov bol organicky spojený s poľnohospodárstvom. Chov dobytka poskytoval mäso a mlieko; hospodárske zvieratá sa používali ako daň z ornej pôdy (v mimočernozemnej zóne - kone, v černozemskej zóne - voly); bez hnoja nebolo možné vykonávať poľné hospodárenie v mimočernozemnej zóne, vlna aj koža sa získavali z hospodárskych zvierat. Východoslovanské národy chovali veľký a malý dobytok, kone, ošípané, hydinu. Kačice a husi sa chovali menej, ale sliepky sa takmer určite chovali v každej domácnosti.
Rybolov a poľovníctvo mali nemalý význam, najmä preto, že v hustých lesoch bolo veľa kožušinových zvierat, ktorých kožušina sa používala na výrobu odevov a tiež sa predávala.
Slovania používali ako zbrane luky, oštepy, meče, palice (palice s ťažkými gombíkmi a hrotmi). Tvrdené šípy vystreľované z tvrdých lukov mohli predbehnúť nepriateľa aj na veľkú vzdialenosť. Na ochranu Slovania používali prilby a pevné „košele“ vyrobené z malých kovových krúžkov – reťazovej pošty.
Významnú úlohu v živote východných Slovanov zohralo aj včelárstvo – zber medu od divých včiel.
Ale okrem poľnohospodárstva Slovania sa zaoberali aj spracovaním kovov (kováčstvom), výrobou keramických výrobkov. Cudzie im nebolo ani šperky, kamenárstvo, tesárske remeslá. Osady nachádzajúce sa na najúspešnejších (z hľadiska možnosti obchodu) miestach sa zmenili na mestá. Stali sa aj mestami a kniežacími pevnosťami. Najstaršie mestá Ruska boli: Novgorod, Černigov, Suzdal, Murom, Smolensk, Pereslavl, Ladoga, Rostov, Beloozero, Pskov, Lyubech, Turov. Podľa vedcov začiatkom IX storočia. Na území Ruska bolo asi 30 miest.
Mesto zvyčajne vzniklo na kopci alebo sútoku dvoch riek, s čím súvisel obchod. A obchodné vzťahy medzi slovanskými a susednými kmeňmi boli celkom dobre vybudované. Dobytok hnali z juhu na sever. Karpaty zásobovali soľou každého. Chlieb išiel na sever a severozápad z územia Dnepra a Suzdalu. Obchodovali s kožušinami, plátnom, dobytkom a medom, voskom a otrokmi.
Ruskom prechádzali dve hlavné obchodné cesty: pozdĺž Nevy, Ladožského jazera, Volchova, Lovatu a Dnepra prechádzala veľká vodná cesta „od Varjagov ku Grékom“, ktorá spájala Baltské more s Čiernym morom; a cez Karpaty viedli obchodné cesty do Prahy, do nemeckých miest, do Bulharska, do krajín moslimského sveta.
Život a zvyky východných Slovanov.
Slovania sa vyznačovali vysokou postavou, silnou postavou, mali mimoriadnu fyzickú silu a nezvyčajnú vytrvalosť. Mali blond vlasy, brunátnu tvár a sivé oči.
Sídliská východných Slovanov sa nachádzali najmä pozdĺž brehov riek a jazier. Obyvatelia týchto osád žili v rodinách, v polodomoch s rozlohou 10 - 20 m2. Steny domov, lavičky, stoly, domáce potreby boli z dreva. V domoch bolo usporiadaných niekoľko východov a cennosti boli ukryté v zemi, pretože nepriatelia mohli kedykoľvek zaútočiť.
Východní Slovania boli dobromyseľní a pohostinní. Každý tulák bol považovaný za váženého hosťa. Majiteľ urobil všetko pre to, aby ho potešil, dal na stôl to najlepšie jedlo a nápoje. Slovania boli známi aj ako udatní bojovníci. Zbabelosť bola považovaná za ich najväčšiu hanbu. Slovanskí bojovníci dobre plávali a mohli zostať pod vodou dlho. Dýchali vydlabaným rákosím, ktorého vrch vystupoval na hladinu.
Zbraňami Slovanov boli oštepy, luky, šípy namazané jedom, okrúhle drevené štíty. Meče a iné železné zbrane boli zriedkavé.
Slovania sa k rodičom správali s úctou. Medzi obcami usporiadali hry - náboženské sviatky, na ktoré obyvatelia susedných dedín po dohode s nimi unášali (unášali) svoje manželky. V tom čase mali Slovania mnohoženstvo, nebolo dosť neviest. Na upokojenie klanu, z ktorého bola nevesta unesená, dostali jej príbuzní do vienka (výkupné). Časom únos nevesty vystriedal obrad venčenia zaťa za nevestou, kedy bola nevesta po vzájomnej dohode vykúpená od príbuzných. Tento obrad bol nahradený iným – privádzaním nevesty k ženíchovi. Príbuzní nevesty a ženícha sa stali švagrovcami, teda jeden pre druhého svojimi ľuďmi.
Žena bola v podriadenom postavení. Po smrti manžela mala byť jedna z jeho manželiek pochovaná spolu s ním. Zosnulý bol upálený na hranici. Pochovávanie sprevádzalo pohostenie – hostina a vojenské hry.
Je známe, že východní Slovania mali stále krvnú pomstu: príbuzní zavraždeného muža sa pomstili vrahovi smrťou.
Duchovný svet východných Slovanov.
Ako všetky národy, ktoré boli v štádiu rozkladu primitívneho pospolitého systému, aj Slovania boli pohania. Uctievali prírodné javy, zbožšťovali ich. Bohom oblohy bol teda Svarog, boh slnka - Dazhdbog (iné mená: Dazhbog, Yarilo, Khoros), boh hromu a blesku - Perun, boh vetra - Stribog, patrón dobytka - Velos (Volos). Dazhdbog a božstvo ohňa boli považovaní za synov Svaroga a nazývali sa Svarozhichs. Bohyňa Mokosh - Matka-Syr zem, bohyňa plodnosti. V VI storočí, podľa svedectva byzantského historika Prokopia z Cézarey, Slovania uznali jedného boha za vládcu vesmíru - Perúna, boha hromu, blesku, vojny.
V tom čase neboli verejné bohoslužby, neboli tam chrámy, ani kňazi. Zvyčajne sa obrazy bohov vo forme kamenných alebo drevených postáv (modly) umiestňovali na určité otvorené miesta - chrámy, bohom sa prinášali obete - trebs.
Kult predkov bol značne rozvinutý. Spája sa s ochrancom klanu, rodiny, praotcom života – Rodinou a jej ženami pri pôrode, t.j. starí rodičia. Predok sa nazýval aj „chur“, v cirkevnej slovančine – „šúr“.
Výraz „Chur me“, ktorý sa zachoval dodnes, znamená „starý otec ma nech“. Niekedy sa tento strážca klanu objavuje pod menom brownie, strážca nie celého klanu, ale samostatného dvora, domu. Celá príroda sa Slovanom zdala oživená a obývaná mnohými duchmi, škriatkovia žili v lesoch, vodné morské panny žili v riekach.
Slovania mali svoje pohanské sviatky spojené s ročnými obdobiami, s poľnohospodárskymi prácami. Koncom decembra chodili mamy od domu k domu s pesničkami a vtipmi, oslavovali gazdov, ktorí mali mamky obdarovať. Veľkým sviatkom bola rozlúčka so zimou a stretnutie jari – Maslenica. V noci 24. júna (podľa starého štýlu) sa oslavoval sviatok Ivana Kupalu - rituály s ohňom a vodou, veštenie, okrúhle tance a piesne. Na jeseň, po skončení poľných prác, sa oslavovali dožinky: piekol sa obrovský bochník medu.
Poľnohospodárske spoločenstvá.
Východní Slovania spočiatku žili „každý po svojom a na svojich miestach“, t.j. zjednotení na základe príbuzenstva. Na čele klanu bol starší, ktorý mal veľkú moc. Keď sa Slovania usadili na rozsiahlych územiach, kmeňové väzby sa začali rozpadať. Pokrvné vystriedalo susedné (územné) spoločenstvo - verv. Členovia Vervi spoločne vlastnili polia so senom a lesnú pôdu a polia boli rozdelené medzi samostatné rodinné farmy. Všetci domáci obyvatelia okresu sa zišli na obecnej rade – veche. Na vedenie spoločných záležitostí si vyberali starších. Pri útokoch cudzích kmeňov Slovania zhromažďovali ľudové milície, ktoré boli budované podľa desiatkovej sústavy (desiatky, stony, tisíce).
Samostatné komunity zjednotené do kmeňov. Kmene zasa tvorili kmeňové zväzy. Na území Východoeurópskej nížiny žilo 12 (podľa niektorých zdrojov - 15) východoslovanských kmeňových zväzov. Najpočetnejšie boli lúky, ktoré žili pozdĺž brehov Dnepra, a ilmenskí Slovania, ktorí žili na brehoch jazera Ilmen a rieky Volchov.
Náboženstvo východných Slovanov.
Východní Slovania mali veľmi dlho patriarchálny rodový systém, preto si dlho zachovali aj rodinno-rodový kult v podobe úcty k predkom spojený s pohrebným kultom. Presvedčenia o vzťahu mŕtvych k živým boli veľmi pevné. Všetci mŕtvi boli ostro rozdelení do dvoch kategórií: „čistí“ mŕtvi – tí, ktorí zomreli prirodzenou smrťou („rodičia“); a na "nečistých" - tých, ktorí zomreli násilnou alebo predčasnou smrťou (patrili sem aj deti, ktoré zomreli nepokrstené) a čarodejníkov. Prví boli zvyčajne uctievaní a druhí („mŕtvi ľudia“ - odtiaľto pochádza veľa povier spojených s mŕtvymi) sa báli a snažili sa neutralizovať:
Úcta k „rodičom“ je rodinným a skorším (predkov) kultom predkov. Spája sa s ním veľa kalendárnych sviatkov - Masopust, teda rodičovská sobota), Radunitsa, Trinity a ďalšie. Odtiaľ sa možno objavil obraz Chur (Shchur), výkriky ako „Chur me“, „Chur je môj“, mohli znamenať kúzlo volajúce Chur o pomoc. Z kultu predkov pochádza viera v brownie (domovik, domozhil, majiteľ atď.).
- "Unclean Dead". V mnohom to boli ľudia, ktorých sa počas života báli a neprestali sa ich báť ani po smrti. Zaujímavý obrad „neutralizácie“ takéhoto mŕtveho muža počas sucha, ktorý sa im často pripisoval. Vykopali hrob mŕtveho muža a hodili ho do močiara (niekedy ho naplnili vodou), možno odtiaľ pochádza aj meno „Naviy“ (mŕtvy, zosnulý), ako aj „navka“ - morská panna. .
Vytváranie politických združení
Slovania v staroveku nemali možnosť vykonávať samostatnú zahraničnú politiku, na medzinárodnom poli vystupovali pod vlastným menom. Ak mali veľké politické združenia, zostali neznámi pre písané civilizácie tej doby. Archeologické výskumy nepotvrdzujú existenciu výraznejších protourbánnych centier na územiach východných Slovanov až do 6. storočia, čo by mohlo naznačovať posilňovanie moci miestnych kniežat medzi usadeným obyvateľstvom. Východoslovanské kmene sa vo svojom biotope na juhu dostali do kontaktu a čiastočne sa zapojili do oblasti distribúcie archeologických nálezísk. Čerňachovská kultúra, ktorú súčasní archeológovia zvyknú spájať s osídlením Gótov v severnej oblasti Čierneho mora.
O vojnách v 4. storočí medzi Slovanmi a Gótmi sa zachovali nejasné informácie. Veľké sťahovanie národov od 2. polovice 4. storočia viedlo ku globálnym migráciám etnických skupín. Slovanské kmene na juhu, predtým podriadené Gótom, sa podriadili Hunom a pravdepodobne pod ich protektorátom začali rozširovať oblasť svojho bývania na hranice Byzantskej ríše na juhu a nemeckých krajín. na západe, vysídlenie Gótov na Krym a do Byzancie.
Začiatkom 6. storočia Slovania stať sa vykonávať pravidelné nájazdy na Byzanciu, v dôsledku čoho o nich začali hovoriť byzantskí a rímski autori ( Prokopa z Cézarey, Jordánsko). V tejto ére už mali veľké medzikmeňové zväzy, ktoré vznikali najmä na územnom základe a boli niečím viac ako obyčajným kmeňovým spoločenstvom. Antovia a karpatskí Slovania mali po prvý raz opevnené sídla a iné znaky politickej kontroly nad územím. Je známe, že Avari, ktorí ako prví dobyli Čierne more (Mravce) a západoslovanské kmene, dlho nedokázali zničiť isté spojenectvo „Sklavinov“ s centrom v Zakarpatsku a ich vodcovia sa nielen hrdo a nezávisle, ale dokonca popravil veľvyslanca avarského kagana Bayana za drzosť. Vodca Ants, Mezamir, bol tiež zabitý počas veľvyslanectva k Avarom pre jeho drzosť pred kaganom.
Dôvody na slovanskú hrdosť boli očividne nielen úplná kontrola nad vlastnými a aj priľahlými slovanskými územiami, ale aj ich pravidelné, ničivé a väčšinou nepotrestané nájazdy na zadunajské provincie Byzantskej ríše, v dôsledku ktorých sa karpatskí Chorváti a iné kmene zrejme rozdelili. zväzku Antov, čiastočne alebo úplne presunutých za Dunaj, oddeľujúc sa na vetvu južných Slovanov. Dulebovci rozširovali svoje územia aj na západ do dnešnej Českej republiky a na východ k Dnepru. Avari si nakoniec podrobili Antov aj Dulebov, načo ich prinútili bojovať s Byzanciou vo vlastnom záujme. Ich kmeňové zväzy sa rozpadli, od 7. storočia sa už Anty nespomínali a podľa predpokladu niektorých moderných historikov sa od Dulebov oddelilo niekoľko ďalších slovanských zväzkov, vrátane lúky.
Neskôr časť východoslovanských kmeňov (Polyanov, severanov, Radimichi a Vyatichi) vzdala hold Chazarom. V roku 737 arabský veliteľ Marwan ibn Mohammed počas víťaznej vojny s Chazaria dosiahol určitú „slovanskú rieku“ (samozrejme Don) a zajal 20 000 rodín miestnych obyvateľov, medzi ktorými boli aj Slovania. Zajatcov odviedli do Kakheti, kde sa vzbúrili a boli zabití.
Príbeh minulých rokov uvádza dvanásť východoslovanských kmeňových zväzov, ktoré do 9. storočia existovali na rozsiahlom území medzi Baltským a Čiernym morom. Medzi týmito kmeňovými zväzmi sú Polania, Drevljani, Dregoviči, Radimiči, Vjatichi, Kriviči, Slovinci, Dulebovia (neskôr známi ako Volyňania a Bužani), Bieli Chorváti, Severania, Ulichovia, Tivertsi.
V 8. storočí so začiatkom doby Vikingov Vikingovia začali prenikať do východnej Európy. Do polovice IX storočia. uvalili tribút nielen na pobaltské štáty, ktoré ako prvé podstúpili pravidelné invázie, ale aj na mnohé územia medzi Baltským a Čiernym morom. V roku 862, podľa chronológie kroniky PVL, vodca Ruska Rurik bol povolaný vládnuť v rovnakom čase Čudmi (ugrofínske národy, ktoré obývali Estónsko a Fínsko), celé a oba slovanské kmene, ktoré žili vedľa nich: Pskov Kriviči a Slovinci.
Rurik sa usadil medzi slovanskými dedinami v pevnosti, v blízkosti ktorej neskôr vznikol Veľký Novgorod. Jeho legendárni bratia získali vládu v kmeňovom centre dediny Beloozero a v centre Krivichi Izborsk. Do konca svojho života Rurik rozšíril majetky svojho druhu do Polotska, Muromu a Rostova a jeho nástupca Oleg dobyl Smolensk a Kyjev do roku 882. Titulárnym etnikom nového štátu nebol žiadny slovanský alebo ugrofínsky národ, ale varjažský kmeň Rus, o ktorého etnicite sa vedú spory.
Rusko vystupovalo ako samostatná etnická skupina aj pod najbližšími nástupcami Rurika, kniežat Olega a Igora, a postupne sa za Svyatoslava a Vladimíra Svätého rozpadlo do slovanského ľudu a ponechalo svoje meno východným Slovanom, čím sa teraz líšili od západné a južné (bližšie v článku Rus). Zároveň Svyatoslav a Vladimir dokončili zjednotenie východných Slovanov vo svojom štáte a pridali k nemu krajiny Drevlyanov, Vyatichi, Radimichi, Turov a región Cherven Rus.
východní Slovania a ich bezprostrední susedia
Postup Slovanov naprieč rozsiahlymi územiami východnej Európy a ich rozvoj mali charakter mierovej kolonizácie.
Kolonizácia - osídlenie, rozvoj prázdnych alebo riedko osídlených území.
Osadníci žili vedľa miestnych kmeňov. Názvy mnohých riek, jazier a dedín si Slovania požičali od ugrofínskych kmeňov. Po Fínoch začali veriť v zlých duchov, čarodejníkov. Slovania prevzali od obyvateľov lesa aj vieru v mágov, čarodejníkov. Spoločný život s ugrofínskymi národmi viedol aj k zmene vonkajšieho vzhľadu Slovanov. Medzi nimi začali byť bežnejší ľudia s plochejšími a oblejšími tvárami, vysokými lícnymi kosťami a širokým nosom.
Veľký vplyv na Slovanov mali aj potomkovia iránsky hovoriaceho skýtsko-sarmatského obyvateľstva. Mnohé iránske slová pevne vstúpili do staroslovienskeho jazyka a zachovali sa v modernej ruštine (boh, bojar, chatrč, pes, sekera a iné). Niektoré slovanské pohanské božstvá – Horos, Stribog – niesli iránske mená a Perún bol pobaltského pôvodu.
Slovania však nemali priateľské vzťahy so všetkými susedmi. Slovanské legendy hovoria o útoku turkicky hovoriacich nomádov-Avarov na slovanský kmeň Dulebov, ktorí žili v karpatskej oblasti. Keď Avari zabili takmer všetkých mužov, zapriahli namiesto koní dulebské ženy do voza. V 8. storočí východoslovanské kmene Polyanov, Severjanov, Vyatichi a Radimichi, ktoré žili blízko stepí, dobyli Chazarov a prinútili ich platiť tribút – „za hranostaj a veveričku z dymu“, teda z každého dom.
