Katedrálny zákonník z roku 1649, ktorý zovšeobecnil a absorboval predchádzajúce skúsenosti s tvorbou právnych noriem, mal svoje vlastné zdroje . Zdroje kódexu sú:
zákonník;
Výnosové knihy objednávok;
Kráľovské dekréty;
duma vety;
Rozhodnutia Zemského Sobora (väčšina článkov bola zostavená podľa petícií koncilových samohlások);
- „Stoglav“;
litovská a byzantská legislatíva;
Nové dekrétové články o „lúpeži a vraždení“ (1669), o majetkoch a majetkoch (1677), o obchode (1653 a 1677), ktoré boli po roku 1649 zahrnuté do súboru právnych noriem zákonníka.
Kódex rady definuje postavenie hlavy štátu- kráľ, autokratický a dedičný panovník. Nariadenie o schválení (voľbe) cára na zemskom sneme ustálenými zásadami vôbec neotriaslo, ale naopak, podložilo. Aj zločinné úmysly (nehovoriac o akciách) namierené proti osobe panovníka boli prísne trestané.
Kódex obsahoval súbor noriem, ktoré regulovali najdôležitejšie priemyselné odvetvia kontrolovaná vládou. Tieto normy možno podmienečne označiť ako administratívne. Pripútanosť roľníkov k pôde (kap. 11 „Súd o sedliakoch“); reforma mesta, ktorá zmenila postavenie „bielych osád“ (kap. 14); zmena stavu dedičstva a majetku (kap. 16 a 17); regulácia práce miestnych samospráv (kap. 21); režim vstupu a výstupu (článok 6) – všetky tieto opatrenia tvorili základ administratívnych a policajných reforiem.
V regióne nastali dôležité premeny prijatím Katedrálneho kódexu súdne práva. Zákonník tvoril celý komplex noriem upravujúcich organizáciu súdu a proces. V porovnaní so sudebníkmi je ešte väčšia diferenciácia procesu na dve formy: „súd“ a „hľadanie“.
V 10. kapitole zákonníka sú podrobne popísané jednotlivé postupy súdu: rozdelil sa na dva procesy – samotný „rozsudok“ a „exekúcia“, t.j. odsúdenie, rozhodnutie. Súd sa začal „uvedením“, podaním návrhu. Obžalovaného na súd predvolal súdny exekútor, mohol zaviesť ručiteľov a tiež sa dvakrát nedostaviť na súd, ak by na to boli dobré dôvody. Súd prijal a používal rôzne dôkaz: výpovede (najmenej desať svedkov), písomné dôkazy (najdôveryhodnejšie z nich sú úradne overené listiny), bozkávanie kríža (v sporoch o sumu nepresahujúcu jeden rubeľ), žreb. Na získanie dôkazov bola použitá „všeobecná“ (prieskum medzi obyvateľstvom o skutkovej podstate trestného činu) a „všeobecná“ (o konkrétnej osobe podozrivej z trestného činu) pátranie. Druh procesného konania na súde bol takzvaný „pravezh“. Obžalovaný (najčastejšie platobne neschopný dlžník) bol súdom pravidelne vystavovaný telesným trestom (bitie prútmi do holých lýtok). Počet takýchto konaní mal zodpovedať dlžnej sume. Takže napríklad za dlh vo výške sto rubľov boli zbičovaní na mesiac). „Pravezh nebol len trest - bolo to aj opatrenie, ktoré podnietilo obžalovaného, aby splnil povinnosť (sám alebo prostredníctvom ručiteľov). Rozsudok bol ústny, ale zaznamenaný v „súdnom zozname“, každý stupeň bol vypracovaný so špeciálnym listom.
Pátranie alebo „hľadanie“ sa používalo v najzávažnejších trestných veciach. Osobitné miesto a pozornosť mali zločiny, ktoré boli vyhlásené: „slovo a skutok panovníka“, t.j. do ktorých je zapojený verejný záujem. Prípad v procese pátrania by sa mohol začať výpoveďou obete, zistením skutkovej podstaty trestného činu alebo zvyčajným ohováraním.
Kapitola 21 koncilového kódexu z roku 1649 po prvýkrát upravuje taký procesný postup, akým je mučenie. Základom pre jeho uplatnenie by mohli byť výsledky „hľadania“, keď sa svedectvo rozdelilo: časť v prospech podozrivého, časť proti nemu. Použitie mučenia bolo upravené nasledovne: po prvé, s určitou prestávkou sa mohlo použiť najviac trikrát; po druhé, svedectvo poskytnuté pri mučení („ohováranie“) muselo byť preverené pomocou iných procesných opatrení (výsluch, prísaha, prehliadka).
V oblasti trestné právo boli vykonané nasledujúce zmeny. V prvom rade je určený okruh subjektov trestného činu: môžu to byť jednotlivci alebo skupina osôb. Zákon rozdeľuje subjekty trestného činu na hlavné a vedľajšie, pričom druhých chápe ako spolupáchateľov. Spoluúčasť môže byť fyzická (pomoc, praktická pomoc, spáchanie rovnakých činov ako hlavný predmet trestného činu) a intelektuálna (napríklad podnecovanie k vražde v kapitole 22). V súvislosti s tým začal byť za subjekt trestného činu uznávaný aj otrok, ktorý spáchal zločin na pokyn svojho pána. Zároveň je potrebné uviesť, že zákon od neplnoletých subjektov trestného činu (spolupáchateľov) odlišuje osoby, ktoré sa na spáchaní trestného činu len podieľali: spolupáchateľov (osoby, ktoré vytvorili podmienky na spáchanie trestného činu), zosnovanie. strany (osoby povinné prekaziť trestný čin, ktoré to neurobili), neinformátori (osoby, ktoré neoznámili prípravu a spáchanie trestného činu), skrývačky (osoby, ktoré ukryli zločinca a stopy po trestnom čine). Zákonník okrem iného pozná delenie trestných činov na úmyselné, neopatrné a náhodné. Za neopatrný trestný čin sa páchateľ trestá rovnako ako za úmyselný trestný čin (trest nesleduje motív činu, ale jeho výsledok). Zákon upozorňuje aj na poľahčujúce a priťažujúce okolnosti. Medzi poľahčujúce okolnosti patrí stav opitosti; nekontrolovateľnosť konania spôsobená urážkou alebo hrozbou (afektom); a sťažujúce - opakovanie trestného činu, výška škody, osobitné postavenie objektu a subjektu trestného činu, súhrn viacerých trestných činov.
Zákon určuje samostatné štádiá trestného činu: úmysel (ktorý sám osebe môže byť trestný), pokus o trestný čin a spáchanie trestného činu. Zákon pozná aj pojem recidívy, ktorý sa v Kódexe rady zhoduje s pojmom „urážlivá osoba“ a pojem krajná núdza, ktorá nie je trestná len vtedy, ak je dodržaná primeranosť jej skutočného nebezpečenstva zo strany páchateľa. sa dodržiava. Porušenie primeranosti znamenalo prekročenie hraníc nutnej obrany a bolo potrestané.
Podľa koncilového zákonníka z roku 1649 boli objektmi zločinu: cirkev, štát, rodina, osoba, majetok a mravnosť. Zločiny proti cirkvi boli považované za najnebezpečnejšie, a preto boli kladené na prvé miesto, čo sa stalo prvýkrát v histórii ruských svetských kodifikácií. Táto zmena mala dvojaký význam. Na jednej strane mala cirkev osobitné miesto vo verejnom živote a na druhej strane prijatie cirkvi pod ochranu štátnych inštitúcií a zákonov naznačovalo jej prioritu v politickom systéme.
Katedrálny zákonník z roku 1649 priniesol do regiónu veľké zmeny skutočné, zodpovednosť a dedičské právo. Rozsah občianskoprávnych vzťahov bol vymedzený pomerne jasne. Zákonodarcu k tomu podnietil rozvoj vzťahov medzi komoditami a peniazmi, vytváranie nových typov a foriem vlastníctva a kvantitatívny rast občianskoprávnych transakcií.
Subjektmi občianskoprávnych vzťahov boli súkromné (individuálne) aj kolektívne osoby. V 17. storočí sa postupne rozširovali zákonné práva súkromnej osoby vďaka ústupkom kolektívnej osoby. Pre právne myslenie tejto doby bolo príznačné považovať zabehnuté vzťahy za večné vzťahy. Pre právne vzťahy, ktoré vznikli na základe noriem upravujúcich sféru vlastníckych vzťahov, sa stala charakteristická nestálosť postavenia subjektu práv a povinností. V prvom rade to bolo vyjadrené v rozdelení viacerých právomocí spojených s jedným subjektom a jedným právom (napríklad podmienené vlastníctvo pôdy dávalo subjektu právo objekt vlastniť a užívať, ale nie nakladať). S tým vznikli ťažkosti pri určovaní skutočného plnohodnotného predmetu. Subjekty občianskeho práva museli spĺňať určité požiadavky ako pohlavie (v porovnaní s predchádzajúcim stupňom došlo k výraznému zvýšeniu spôsobilosti ženy na právne úkony), vek (kvalifikácia 15-20 rokov umožňovala samostatne prijať pozostalosť , viazané záväzky a pod.), sociálne a majetkové postavenie.
Veci podľa Kódexu rady boli predmetom množstva právomocí, vzťahov a povinností. Za hlavné spôsoby nadobudnutia majetku sa považovalo zajatie, premlčanie, objavenie, udelenie a priame nadobudnutie výmenou alebo kúpou.
V zákonníku z roku 1649 nadobúda regulácia udelenie pôdy. Išlo o komplexný súbor právnych úkonov vrátane vydávania pochvalných listov; vyhotovenie certifikátu (t. j. zaznamenanie určitých údajov o obdarovanej osobe do knihy objednávok); uvedenie do držby, ktoré spočívalo vo verejnom meraní pôdy. Distribúciu pôdy spolu s miestnym rádom vykonávali aj ďalšie orgány - vypúšťací rád, rád Veľkého paláca, maloruský, novgorodský, sibírsky a ďalšie rády. Zmluva v 17. storočí zostala hlavným spôsobom nadobudnutia vlastníctva majetku, a najmä pôdy. Rituálne obrady strácajú v zmluve význam, formalizované úkony (účasť svedkov pri uzatváraní zmluvy) sú nahradené písomnými úkonmi („napadnutia“ svedkov bez ich osobnej účasti).
Prvýkrát bol upravený v katedrálnom zákonníku z roku 1649 inštitút vecných bremien(zákonné obmedzenie vlastníckeho práva jednej osoby v záujme užívacieho práva inej alebo iných osôb). Zákonodarca poznal osobné vecné bremená (obmedzenia v prospech určitých osôb, osobitne upravené v zákone), napríklad ničenie lúk bojovníkmi v službe. Vecné bremená (obmedzenie vlastníckych práv v záujme neurčitého počtu subjektov) zahŕňali: právo vlastníka mlyna na výrobné účely zaplaviť podložnú lúku vo vlastníctve inej osoby; možnosť postaviť si piecku pri stene susedovho domu alebo postaviť dom na hranici cudzieho pozemku (kap. 10). Spolu s tým bolo vlastnícke právo obmedzené buď priamym predpisom zákona, alebo nastolením právneho režimu, ktorý negarantoval „večný majetok“.
Katedrálny kódex z roku 1649 je súbor zákonov moskovského kráľovstva, ktoré upravujú rôzne aspekty života ruskej spoločnosti. Faktom je, že po skončení Času problémov začali Romanovci aktívnu legislatívnu činnosť: len v rokoch 1611-1648. Vydaných bolo 348 dekrétov a po poslednom Sudebníku v roku 1550 - 445 legislatívnych aktov. Mnohé z nich boli nielen zastarané, ale si aj protirečili. Všetky nariadenia tej doby boli roztrúsené medzi rôzne rezorty, čo ešte viac zvyšovalo chaos v presadzovaní práva. Naliehavú potrebu upraviť právne základy štátu realizoval Katedrálny zákonník z roku 1649. Dôvodom prijatia dlho očakávaného Kódexu bola Soľná nepokoja, ktorá vypukla v Moskve v roku 1648 a ktorej účastníci požadovali jej rozvoj. V kódexe rady je po prvý raz cítiť túžbu nielen vytvoriť systém noriem, ale ich aj klasifikovať podľa odvetví práva.
Na začiatku vlády Alexeja Michajloviča začali nepokoje v Moskve, Pskove, Novgorode a ďalších mestách. 1. júna 1648 vypuklo v Moskve povstanie (tzv. „soľná vzbura“), počas ktorého povstalci držali mesto niekoľko dní vo svojich rukách. Po Moskve v lete toho istého roku sa v Kozlove, Kursku, Solvychegodsku, Velikj Ustyug, Voroneži, Naryme, Tomsku a ďalších osadách rozvinul boj mešťanov a malých služobníkov. Spoločensko-politická kríza diktovala potrebu posilniť zákonodarnú moc krajiny. Preto práve za vlády Alexeja Michajloviča nastúpil vývoj stavovsko-reprezentatívnej monarchie („samovláda s bojarskou dumou a bojarskou aristokraciou“) k absolutizmu, ktorý bol okrem iného spojený aj s dokončením formalizácie. poddanstva.
Hoci bol Kódex vypracovaný narýchlo, vychádzal z existujúcej zákonodarnej tradície. Právne pramene koncilového kódexu boli: dekrétové knihy rádov, sudebníci z roku 1497 a 1550, litovský štatút z roku 1588, pilotná kniha a rôzne petície šľachty, ktoré obsahovali požiadavky na zrušenie školských rokov. Na Zemskom Sobore, zvolanom na 16. júla 1648, podali šľachtici žiadosť o vypracovanie Kódexu, aby podľa toho Kódexu mohli robiť všeličo dopredu. Na vypracovanie návrhu kódexu bola vytvorená špeciálna objednávka na čele s princom N.I. Odoevského, do ktorého patrili dvaja bojari, jeden okolničij a dvaja úradníci. Vypočutie návrhu Kódexu sa konalo na koncile v dvoch komorách: v jednej bol prítomný cár, Boyar Duma a Zasvätená katedrála, v druhej volení ľudia rôzneho postavenia. Poslanci z radov šľachticov a miest mali veľký vplyv na prijatie mnohých noriem Kódexu. Je príznačné, že Kódex začínal predslovom, v ktorom sa uvádzalo, že bol vypracovaný „panovníkovým dekrétom generálnou radou tak, aby moskovský štát všetkých hodností k ľuďom, od najvyššej po najnižšiu hodnosť, súd a odveta by sa vo všetkých veciach rovnala veľkej kráľovskej veci zemstvo."
Katedrálny kódex prijatý v roku 1649 zrušil Deň svätého Juraja a zaviedol neobmedzené pátranie po utečencoch. Bola tiež zavedená značná pokuta (10 rubľov za každého utečenca) za ich prijímanie a ukrývanie. Zároveň však vlastníci roľníci ešte úplne nestratili svoje osobné práva: podľa zákonníka mohli vlastniť majetok a uskutočňovať transakcie vo svojom mene, byť žalobcami, obžalovanými a svedkami na súde a tiež byť najatí na prácu. pre iných ľudí. Bolo zakázané premeniť nevoľníkov na nevoľníkov a previesť miestnych roľníkov do dedičstva. Osobitný článok zákonníka stanovil pokutu 1 rubeľ za „hanobenie“ čiernovlasého aj „bojarského“ roľníka. Bolo to, samozrejme, 50-krát menej ako pokuta za urážku bojara. Legislatíva však napriek tomu oficiálne uznala „česť“ nevoľníka, čo by v budúcom storočí, keď boli odstránené všetky osobné práva roľníkov, už pre šľachtický štát nebolo možné.
Zákonník stanovil normy, ktoré odzrkadľovali začínajúci proces konvergencie podmieneného vlastníctva pôdy s dedičným dedičstvom: o dedení majetkov, povolení predať majetky dedičstvu, prideľovaní časti majetkov na bývanie atď. Tento proces zbližovania panstva a majetku našiel svoj právny vývoj v dekrétoch z roku 1667 a 1672 o hromadných prevodoch majetku do majetku Dumy Moskva a okresných úradníkov za účasť na kampani v roku 1654, za „litovskú“ službu a smolenskú kampaň. Edikty v 70. rokoch 16. storočia umožňovali výmenu a kúpu usadlostí, čím sa panstvo čo najviac priblížilo lénnemu stavu.
Je príznačné, že prvá kapitola „O rúhačoch a cirkevných rebeloch“ stanovila zodpovednosť za zločiny proti náboženstvu a cirkvi. Ďalším najdôležitejším upraveným ustanovením je ochrana cti a bezpečnosti panovníka. Kódex rady určil jeho postavenie autokratického a dedičného panovníka. To znamená, že jeho schválenie (zvolenie) na Zemskom Sobore neporušilo stanovené zásady, ale naopak, legitimizovalo ich. Aj zločinný úmysel namierený proti osobe panovníka bol prísne trestaný. Tieto ustanovenia sú rozpracované v tretej kapitole „O dvore panovníka“, ktorá sa týka ochrany kráľovského sídla a osobného majetku kráľa.
Zákonník hovoril o trestných činoch:
zločiny proti Cirkvi: rúhanie, „zvádzanie“ k inej viere, prerušenie priebehu liturgie v kostole a pod.;
štátne zločiny: akékoľvek činy namierené proti osobe panovníka alebo jeho rodine, vzbura, sprisahanie, zrada;
zločiny proti vládnemu poriadku: neoprávnené cestovanie do zahraničia, falšovanie, krivé svedectvo, krivé obvinenie, prechovávanie nápojov bez povolenia atď.;
zločiny proti slušnosti: údržba verejných domov, ukrývanie utečencov, predaj ukradnutého alebo cudzieho majetku atď.;
nekalosť: chamtivosť, nespravodlivosť, falšovanie služby, vojenské zločiny atď.;
zločiny proti osobe: vražda, mrzačenie, bitie, ohováranie;
majetkové trestné činy: krádeže, krádeže koní, lúpeže, lúpeže, podvody, podpaľačstvo, poškodzovanie cudzej veci.
zločiny proti morálke: „neúcta k rodičom zo strany detí“, kupliarstvo, „smilstvo“ manželky, pohlavný styk medzi pánom a „otrokom“.
Z toho vyplynul systém trestov, medzi ktoré patrili: trest smrti, telesné tresty, väzenie, vyhnanstvo, nečestné tresty (odňatie hodnosti alebo zníženie hodnosti), konfiškácia majetku, zbavenie funkcie a pokuty.
Väčšina „bielych“ osád bola zlikvidovaná (cirkev mala zakázané rozširovať svoje majetky bez kráľovského povolenia) a obchodná a rybárska činnosť bola vyhlásená za monopol mešťanov. Prechod do osady pre roľníkov v súkromnom vlastníctve ich síce oslobodil od osobnej závislosti na feudálovi, neznamenal však úplné oslobodenie od feudálnej závislosti od štátu, keďže pripútanosť k miestu sa rozšírila aj na mešťanov, ako aj na čierno- vlasatý roľník.
Ak by zásady Domostroy naďalej fungovali v oblasti rodinného práva (nadradenosť manžela pred manželkou a deťmi, skutočné majetkové spoločenstvo, povinnosť manželky nasledovať svojho manžela a pod.), potom v oblasti občianskeho práva vzrástla spôsobilosť žien na právne úkony. Teraz bola vdova vybavená právami v oblasti uzatvárania transakcií. Ústna forma zmluvy je nahradená písomnou a pri niektorých transakciách (napríklad predaj a kúpa nehnuteľnosti) je povinná štátna registrácia.
To znamená, že kódex katedrály nielen zhrnul hlavné trendy vo vývoji ruského práva v 15.-17. storočí, ale tiež upevnil nové črty a inštitúcie charakteristické pre éru postupujúceho ruského absolutizmu. V zákonníku sa po prvýkrát uskutočnila systematizácia domácej legislatívy a pokúsil sa rozlišovať medzi právnymi normami podľa odvetvia. Katedrálny kódex sa stal prvou tlačenou pamiatkou ruského práva. Pred ním sa zverejňovanie zákonov obmedzovalo na ich vyhlasovanie na trhoviskách a v chrámoch. Vzhľad tlačeného zákona znížil možnosť zneužitia zo strany guvernérov a príkazov.
V hospodárskej oblasti zákonník stanovil začiatok formovania jedinej formy feudálneho pozemkového vlastníctva na základe zlúčenia jeho dvoch odrôd - panstva a panstva. V sociálnej oblasti odrážal proces upevňovania hlavných vrstiev a nastolenie systému poddanstva. V politickej oblasti zákonník charakterizoval počiatočné štádium prechodu od triedno-zastupiteľskej monarchie k absolutizmu. V oblasti súdu a práva bola táto pamiatka práva spojená s etapou centralizácie súdneho a správneho aparátu, unifikáciou a univerzálnosťou právnych inštitúcií.
Kódex nemal v histórii ruskej legislatívy precedens, v bohatstve právneho materiálu mnohokrát prekonal objemný Stoglav. Kódex nemal v európskej praxi tých rokov obdobu. Katedrálny kódex z roku 1649 platil do roku 1832, kedy pod vedením M.M. Speransky vypracoval Kódex zákonov Ruskej ríše.
Kód katedrály - prvý zákonník ruského štátu v ruských dejinách, prijatý 29. januára 1649 v Zemskom Sobore, ktorý sa konal v rokoch 1648-1649. Samotný pamätník nemá nadpis, v predslove sa nazýva jednoducho „Kódex“. Je celkom prijateľné použiť ako definície Kódex z roku 1649, Kódex cára a ďalšie používané v historickej a právnickej literatúre ako synonymá.
Dôvody zostavenia Kódexu
Zvolanie tohto koncilu spôsobila séria povstaní, ktoré sa odohrali v ruských mestách. Najmocnejším z nich a pre úrady nebezpečné bolo predstavenie v Moskve v júni 1648. Po nástupe na trón v roku 1645 vo veku 16 rokov mladý cár Alexej Michajlovič preniesol významnú časť moci a zodpovednosti na svojho „strýka“ - vychovávateľa B.I. Morozov. Nepodarilo sa mu zaviesť správu krajiny, ktorá bola zasiahnutá korupciou a svojvôľou zo strany bojarov, guvernérov a iných úradníkov. S odvolaním sa na zahraničného cestovateľa zo 17. storočia A. Oleariusa sa moskovské povstanie z roku 1648 v historickej tradícii často nazýva „soľné nepokoje“, čo však neodráža jeho skutočné dôvody, medzi ktoré patrí zvýšenie ceny soli. nepatril medzi hlavné. Obyvatelia Moskvy (mešťania a lukostrelci, nevoľníci a dvory), ktorí sa ozvali, sa pokúsili podať cárovi petíciu so sťažnosťou na úplatky, vydieranie a nespravodlivý proces zo strany tých, ktorí sú pri moci. Povstalci požadovali od vlády na čele s Morozovom odstránenie a prísne potrestanie obzvlášť nenávidených hodnostárov. Spontánna rebélia začala naberať organizované formy s jasnejšími požiadavkami, keď sa k hnutiu o niekoľko dní pridali šľachtici a iní služobní ľudia, ktorí sa zhromaždili v hlavnom meste, aby boli vyslaní strážiť južnú hranicu. Tí sa spolu s najvyššími obchodníkmi chopili iniciatívy rokovaní s cárom. Tento vývoj udalostí postavil najvyššiu moc do ťažkej pozície. Na jednej strane boli služobníci privilegovanou vrstvou a nemali záujem pokračovať v rebélii. Na druhej strane ich záujmy a ozbrojenú silu nebolo možné ignorovať. Jednoduché potláčanie reči sa stalo nemožným. Dňa 16. júla bol zvolaný Zemský Sobor za účasti volených zástupcov z radov šľachticov a obchodníkov. Podstatou ich požiadaviek bol návrh na vypracovanie nového kódexu, ktorý by dal do poriadku a zlepšil písané právne predpisy.
Príprava a prijatie kódexu
Na čele komisie pre prípravu predbežného textu Kódexu stál blízky bojar cára a guvernéra, princ N.I. Odoevskij (1605-1689). Existujú všetky dôvody domnievať sa, že nebol nominálnym vedúcim, ale skutočným vedúcim práce na texte Kódexu ako inteligentná, pevná a autoritatívna osoba. V komisii boli ďalší dvaja princovia, bojar F.F. Volkonsky a okolnichiy S.V. Prozorovský, ako aj dvaja referenti G. Leontiev a F.A. Gribojedov. Zloženie komisie sa ukázalo ako veľmi efektívne a skúsené, keďže úlohu splnila v relatívne krátkom čase (1,5 mesiaca). Dňa 1. septembra 1648 podľa plánu Zemský Sobor v rozšírenom zložení delegátov obnovil prácu, keď dostal písomný návrh zákonníka. Práca katedrály sa vykonávala v dvoch komorách. Jedným z nich bol cár, Boyar Duma a Zasvätená katedrála, teda najvyšší cirkevní hierarchovia. Druhá sa volala Reply Chamber, dominovali v nej šľachtici a predstavitelia mestských častí. K úpravám predbežného textu došlo tak na zasadnutiach rady, ako aj v rámci prebiehajúcej práce Odoevského komisie na textoch kolektívnych petícií, ktoré so sebou volení zástupcovia priniesli do rady ako mandáty voličov. Situácia v krajine, ktorá zostala alarmujúca a výbušná, si vynútila zhon pri riešení legislatívnych otázok. V zime 1648-1649 nepokoje na rôznych miestach zosilneli. 29. januára 1649 bolo zostavenie a úprava Kódexu ukončená, bol prijatý a podpísaný všetkými členmi katedrály. Tieto podpisy zanechalo 315 ľudí: patriarcha Jozef, 6 biskupov, 6 archimandritov a opáti, veľkňaz katedrály Zvestovania - cársky spovedník, 27 členov bojarskej dumy (bojári, kruhové objazdy, tlačiar a úradník dumy) , 5 moskovských šľachticov, 148 mestských šľachticov, 3 "hostia "- privilegovaní obchodníci, 12 volených z Moskvy stovky a osady, 89 mešťanov z rôznych miest, 15 volených z Moskvy lukostrelecké "rozkazy" pluky.
Zverejnenie kódexu
Originál Kódexu je zvitok zlepený z 959 stĺpcov – „stĺpcov“. Dĺžka zvitku je 309 metrov. Kódex je v súčasnosti uložený v Ruskom štátnom archíve starých činov v pozlátenej „arche“ špeciálne vyrobenej na tento účel. Text je napísaný na prednej strane, podpisy sú na zadnej strane. Využiť takýto zvitok na praktické účely je takmer nemožné. Vyrobila sa z nej presná kópia vo forme ručne písanej knihy a už sa z nej vykonávala typografická sadzba. Kódex z roku 1649 - prvá tlačená pamiatka ruského práva. Prvé vydanie 1200 kópií sa začalo tlačiť 7. apríla a skončilo 20. mája 1649. Niekoľko kópií bolo predložených cárovi, patriarchovi a bojarom. Hlavná časť nákladu (až 90 %) bola uvedená do predaja pre inštitúcie a fyzické osoby. Prvýkrát v histórii Ruska si text kódexu zákonov mohol prečítať a dokonca si ho kúpiť každý. Cena však bola vysoká - 1 rubeľ. Otvorenosť a dostupnosť legislatívy bola jednou z hlavných požiadaviek účastníkov ľudových demonštrácií a Zemského Soboru. Faktom je, že o zákonoch sa človek mohol dozvedieť až pri ich ústnom vyhlasovaní na námestiach a v kostoloch, z ručne písaných textov, v origináli alebo malom počte zoznamov uložených v štátnych inštitúciách. Na znalosť textov zákonov totiž mali monopol úradníci a sami o nich boli zle informovaní. Vydanie Kódexu v tlači a masovom obehu zamedzilo možnosti skrývania a falšovania základných právnych noriem, čím sa v súdnej časti dopúšťali najokázalejších prešľapov. Prvé vydanie neuspokojilo potreby úradov a dopyt verejnosti. Kópie uvedené do voľného predaja sa od 14. júna do 7. augusta 1649 rýchlo vypredali. V decembri 1649 vyšlo druhé vydanie v rovnakom náklade 1200 kusov. a za rovnakú cenu za 1 rub. Od januára 1650 do augusta 1651 bol vypredaný (tentoraz išlo do predaja viac ako 98 % nákladu). Veľký záujem o Kódex sa prejavil v zahraničí. Svedčia o tom nákupy jej kópií cudzincami, preklady do latinčiny a francúzštiny v 17. storočí, do nemčiny a dánčiny - začiatkom 18. storočia.
Zdroje a obsah Kódexu
Na zostavenie Kódexu boli použité rôzne zdroje: Sudebník Ivana Hrozného z roku 1550, Litovský štatút z roku 1588, rozsudky bojarskej dumy, kolektívne petície šľachticov a mešťanov, matriky miestnych, zemských, lúpežných a i. príkazy, ktoré zaznamenávali zákony, ktoré tieto inštitúcie a príkazy dostali. Používali sa aj samostatné normy a ustanovenia z pamiatok byzantského a cirkevného práva, predovšetkým z Pilotovej knihy. V novom zákonníku bola rozpracovaná problematika štátneho, cirkevného, hospodárskeho, dedičského, rodinného, zmluvného a trestného práva, súdneho a procesného poriadku. Celkovo kódex obsahoval 25 kapitol a 967 článkov. Sú rozdelené a pomenované takto:
Kapitola I. A obsahuje 9 článkov o rúhačoch a cirkevných rebeloch.
Kapitola II. O štátnej cti a spôsobe ochrany svojho štátneho zdravia a je v nej 22 článkov.
Kapitola III. O panovníkovom dvore, aby na panovníckom dvore nedošlo k pohoršovaniu a zneužívaniu od nikoho.
Kapitola IV. O predplatiteľoch a o tom, ktoré pečate sú kované.
Kapitola V
Kapitola VI. O cestovných listoch do iných štátov.
Kapitola VII. O službe všetkým vojenským ľuďom moskovského štátu.
Kapitola VIII. O vykúpení zajatcov.
Kapitola IX. O mýtoch a doprave a o mostoch.
Kapitola X. Rozsudok.
Kapitola XI. Sedliacky dvor a je v ňom 34 článkov.
Kapitola XII. O dvore patriarchálnych úradníkov a dvoroch všelijakých ľudí a sedliakov a sú v ňom 3 články.
Kapitola XIII. O mníšskom ráde a je v ňom 7 článkov.
Kapitola XIV. O bozkávaní kríža a je v ňom 10 článkov.
Kapitola XV. O vykonaných činoch a je v ňom 5 článkov.
Kapitola XVI. O miestnych pozemkoch a je v nej 69 článkov.
Kapitola XVII. O statkoch a obsahuje 55 článkov.
Kapitola XVIII. O tlačiarenských povinnostiach a je v nej 71 článkov.
Kapitola XIX. O mešťanoch a je v ňom 40 článkov.
Kapitola XX. Súd s nevoľníkmi a je v ňom 119 článkov.
Hlava XXI. Súd o lúpežiach a prípadoch tatin a je v ňom 104 článkov.
Hlava XXII. A je v ňom 26 článkov, vyhláška, za ktorú previnenia má byť uvalený trest smrti, a za ktoré previnenia nie sú popravené smrťou, ale trestané.
Hlava XXIII. O lukostrelcoch a sú v ňom 3 články.
Hlava XXIV. Vyhláška o atamanoch a kozákoch a sú v nej 3 články.
Hlava XXV. Vyhláška o krčmách a je v nej 21 článkov.
V skutočnosti je v Kódexe len málo nových noriem. V zásade dala existujúcu legislatívu do poriadku a do určitého systému. Nové a výrazne upravené normy obsiahnuté v Kódexe však veľmi významne prispeli k spoločenským, ekonomickým a právnym vzťahom, keďže sa stali priamou reakciou na udalosti roku 1648, požiadavky ich účastníkov a poučenia, ktoré vládnuce kruhy naučili sa od nich. Hlavné sú nasledovné. Legislatívne bola cirkev vzatá pod ochranu a ochranu štátu, za rúhanie sa cirkvi a viere hrozil trest smrti. Zároveň bola zdôraznená kontrola patriarchálneho súdu svetským, celý klérus bol vyhlásený za podriadený jurisdikcii mníšskeho rádu, duchovenstvo bolo zakázané nadobúdať majetky. Ortodoxní hierarchovia boli nespokojní so zavedením takýchto pravidiel a patriarcha Nikon, hoci ako novgorodský metropolita podpísal Katedrálny kódex, po príchode do vedenia ruskej cirkvi (1652) začal tento kódex nazývať „prekliata“ kniha, „diabolský“ zákon. Určovalo sa postavenie kráľa ako autokratického a dedičného panovníka, nielen kriminálne činy, ale aj zločinecké úmysly, proti ktorým sa tvrdo trestalo. Bol vyvinutý koncept štátneho zločinu, pre akcie proti kráľovi, kráľovskej moci a jej predstaviteľom sa predpokladala „smrť bez milosti“. Mimoriadne prísne boli potrestaní aj výrobcovia falošných dokladov, plomb, peňazí. Trestná legislatíva v katedrálnom zákonníku sa vo všeobecnosti vyznačovala stredovekou krutosťou. Zároveň vyhlásila zásady nestrannosti a objektivity pri posudzovaní vecí, stanovila odvolávanie sudcov a ich postavenie pred súd v prípade oslobodenia vinníka alebo trestného stíhania nevinného za „sľuby“ - úplatky. Zo sociálno-ekonomického hľadiska boli veľmi dôležité kroky na zblíženie dvoch foriem držby pôdy, vlastníctva pôdy a dedičstva, medzi ktoré patrilo prevzatie dedenia za určitých podmienok manželkami a deťmi vlastníkov pôdy, výmena statkov za statky. . Najdôležitejším právnym poriadkom bolo zrušenie „učebných rokov“ – termínu na odhaľovanie utečených a svojvoľne opustených roľníkov od vlastníkov pôdy. Väčšina historikov považuje túto normu za dôkaz konečného zotročenia roľníkov v Rusku. Za ukrytie utečencov bola zavedená pokuta 10 rubľov. Súdne zastupovanie nevoľníkov v majetkových sporoch bolo zrušené, pretože ich majetok sa začal považovať za vlastníctvo zemepána alebo dedičstva. V mestách sa likvidovali „bieli“, teda v súkromnom vlastníctve, osady a dvory patriarchovi, kláštory, bojarov a iné patrimoniálne majetky, ktoré boli oslobodené od štátnych daní. Všetci, ktorí v nich bývali, boli teraz povinní „znášať daň“, teda platiť dane a znášať clá, spolu s ostatnými obyvateľmi mesta. Samotné obyvateľstvo mestskej časti bolo navždy pripútané k obciam a panovníkovej dani. Podobne ako nevoľníci, ani mešťania nemohli svojvoľne opustiť svoje bydlisko alebo zmeniť zamestnanie. Zaviedlo sa neobmedzené hľadanie utečených mešťanov.
Hodnota Kódexu
Katedrálny kódex sa stal najdôležitejšou udalosťou a etapou v histórii ruskej legislatívy. V priebehu 17. storočia bol opakovane dopĺňaný „novými dekrétovými článkami“ (v r. 1669 - O tebe, lúpežiach a vraždách, v r. 1676/1677 - O majetkoch a majetkoch a pod.) V 18. storočí boli pokusy o vytvorenie tzv. nový zákonník, pre ktorý boli zvolané Osobitné legislatívne komisie, ktoré skončili márne. Katedrálny kódex hral úlohu kódexu zákonov Ruska (s mnohými doplnkami a zmenami) takmer dve storočia. Jeho text otvoril Úplnú zbierku zákonov Ruskej ríše vydanú v roku 1830. Do veľkej miery sa to zohľadnilo pri vývoji XV zväzku zákonníka Ruskej ríše, ktorý zohrával úlohu trestného zákonníka, bol vydaný v roku 1845 a nazýval sa „Trestný zákonník“.
Oslash; Pramene a hlavné ustanovenia kódexu rady z roku 1649.
Katedrálny zákonník z roku 1649, zhŕňajúci doterajšie skúsenosti s tvorbou právnych noriem, sa opieral o:
zákonník;
Výnosové knihy objednávok;
Kráľovské dekréty;
duma vety;
Rozhodnutia Zemského Sobora (väčšina článkov bola zostavená podľa petícií koncilových samohlások);
- „Stoglav“;
litovská a byzantská legislatíva;
Nové dekrétové články o „lúpeži a vraždení“ (1669), o majetkoch a majetkoch (1677), o obchode (1653 a 1677), ktoré boli zaradené do zákonníka po roku 1649.
Systém štátnej správy.
Hlava štátu, cár, bol definovaný ako autokratický a dedičný panovník. Nariadenie o schválení (voľbe) cára na zemskom sneme tieto zásady zdôvodňovalo. Akékoľvek činy namierené proti osobe panovníka boli považované za trestné a podliehali trestu.
Pripútanosť sedliakov k pôde (Kap. 11 „Sedliacky súd“).
Posadova reforma, ktorá zmenila postavenie „bielych osád“ (kap. 14).
Zmena stavu stavov a statkov (Kap. 16 a 17).
Regulácia práce samospráv (kap. 21).
Spôsob vstupu a výstupu (článok 6) – všetky tieto opatrenia tvorili základ administratívnych a policajných reforiem.
Súdne spory.
Dve hlavné formy sú súd a vyhľadávanie.
súd. Postup súdu je popísaný v kapitole 10 zákonníka. odsúdenie, rozhodnutie. Súd sa začal „uvedením“, podaním návrhu. Súd prijal a použil rôzne dôkazy:
Svedectvo (najmenej desať svedkov),
písomné dôkazy (najdôveryhodnejšie z nich sú úradne overené dokumenty),
Krížové bozkávanie (pri sporoch o sumu nepresahujúcu jeden rubeľ),
Na získanie dôkazov bola použitá „všeobecná“ prehliadka – prieskum medzi obyvateľstvom o spáchanom trestnom čine a „všeobecná“ prehliadka – konkrétnej osoby podozrivej zo spáchania trestného činu. Do súdnej praxe sa zaviedol takzvaný „pravež“, kedy bol obžalovaný (najčastejšie platobne neschopný dlžník) súdom pravidelne podrobovaný procedúre telesných trestov (bitie prútmi). Počet takýchto konaní mal zodpovedať dlžnej sume. Takže napríklad za dlh vo výške sto rubľov boli zbičovaní na mesiac. Pravezh nebol len trest - bolo to aj opatrenie, ktoré podnietilo obžalovaného k splneniu povinnosti (sám alebo prostredníctvom ručiteľov).
Hľadaný alebo "hľadať" sa používal len v najzávažnejších trestných veciach a osobitné miesto a pozornosť pri pátraní mali trestné činy, pri ktorých bol dotknutý štátny záujem („slovo a skutok panovníka“).
Kapitola 21 kódexu koncilu z roku 1649 po prvý raz ustanovuje takéto procesný postup, ako je mučenie. Základom pre jeho uplatnenie by mohli byť výsledky „hľadania“, keď sa svedectvo rozdelilo: časť v prospech podozrivého, časť proti nemu. Použitie mučenia bolo regulované: s určitou prestávkou sa mohlo použiť najviac trikrát; a svedectvo poskytnuté pri mučení („ohováranie“) bolo potrebné preveriť pomocou iných procesných opatrení (výsluch, prísaha, prehliadka).
Zákon určil tri štádiá trestného činu:
Úmysel (ktorý sám osebe môže byť trestný),
Pokus o trestný čin
A spáchanie trestného činu
Rovnako ako pojem recidívy, ktorý sa v katedrálnom zákonníku zhoduje s pojmom „urážlivá osoba“, a pojmom krajná núdza, ktorá nie je trestná len vtedy, ak je primeraná jej skutočná nebezpečnosť zo strany páchateľa. pozorované.
Objekty trestnej činnosti podľa kódexu rady z roku 1649 boli určené:
kostol,
Štát,
osobnosť,
Nehnuteľnosť
A morálka. Zločiny proti cirkvi sa považovali za najnebezpečnejšie a prvýkrát sa dostali na prvé miesto. Vysvetľuje to skutočnosť, že cirkev zaujímala osobitné miesto vo verejnom živote, ale hlavná vec je, že bola vzatá pod ochranu štátnych inštitúcií a zákonov.
ekonomické opatrenia. Zákonník z roku 1649 konkrétne rieši postup pri udeľovaní pôdy. Išlo o komplexný súbor právnych úkonov vrátane:
Vydanie chvályhodného listu;
Vyhotovenie certifikátu (t. j. zaznamenanie určitých údajov o obdarovanej osobe do knihy objednávok);
Uvedenie do držby, ktoré spočívalo vo verejnom meraní pôdy.
Ø Systém trestných činov.
Systém zločinov podľa koncilového kódexu z roku 1649 vyzeral takto:
Zločiny proti cirkvi: rúhanie, zvádzanie pravoslávnych na inú vieru, prerušenie priebehu liturgie v chráme;
Štátne zločiny: akékoľvek činy a dokonca aj zámery namierené proti osobe panovníka alebo jeho rodiny, vzbura, sprisahanie, zrada. Za tieto zločiny niesli zodpovednosť nielen osoby, ktoré ich spáchali, ale aj ich príbuzní a priatelia;
Trestné činy proti správnemu poriadku: úmyselné nedostavenie sa obžalovaného na súd a odpor voči súdnemu vykonávateľovi, výroba falošných listov, úkonov a pečatí, neoprávnené cestovanie do zahraničia, falšovanie, prechovávanie nápojov bez povolenia a domáce varenie piva, odoberanie falošného prísaha na súde, krivé svedectvo, „útržky“ alebo krivé obvinenia;
Trestné činy proti slušnosti: udržiavanie verejných domov, ukrývanie utečencov, nezákonný predaj majetku, nezákonné zastavovanie, ukladanie povinností osobám z nich prepusteným;
Oficiálne trestné činy: chamtivosť (úplatkárstvo, nezákonné vydieranie, vydieranie), nespravodlivosť (vedome nespravodlivé rozhodnutie prípadu z dôvodu vlastného záujmu alebo osobného nepriateľstva), falšovanie v službe (falšovanie dokumentov, informácií, skreslenie peňažných dokumentov atď.), vojenské zločiny (poškodzovanie súkromných osôb, rabovanie, útek z jednotky);
Trestné činy proti osobe: vražda, rozdelená na jednoduché a kvalifikované (vražda rodičov deťmi, vražda pána otrokom), mrzačenie, bitie, urážka na cti (urážka, ohováranie, šírenie ohováračských fám). Vražda zradcu alebo zlodeja na mieste činu nebola vôbec potrestaná;
Majetkové trestné činy: jednoduché a kvalifikované trestné činy (cirkevné, služobné, krádeže koní spáchané na dvore panovníka, krádeže zeleniny zo záhrady a rýb zo záhrady), lúpeže (páchané formou rybolovu) a obyčajné alebo kvalifikované lúpeže ( spáchané služobnými osobami alebo deťmi vo vzťahu k rodičom), podvod (krádež spojená s klamstvom, avšak bez použitia násilia), podpaľačstvo (chytený podpaľač bol hodený do ohňa), násilné privlastnenie si cudzieho majetku (pôda, zvieratá) , poškodenie cudzieho majetku;
Trestné činy proti morálke: neúcta detí k rodičom, odmietnutie podporovať starých rodičov, podpichovanie, „smilstvo“ manželky (nie však manžela), pohlavný styk medzi pánom a otrokom.
3 Systém trestov.
V systéme trestov podľa koncilového kódexu z roku 1649 sa hlavný dôraz kládol na fyzické zastrašovanie (od bičovania cez odsekávanie rúk až po rozštvrtenie na trest smrti). Uväznenie zločinca bola sekundárna úloha a bol dodatočným trestom.
Za ten istý zločin mohlo byť ustanovených viacero trestov naraz (viacnásobnosť trestov) - bitie bičom, podrezanie jazyka, vyhnanstvo, prepadnutie majetku. Za krádeže sa tresty zvyšovali: za prvý - bitie bičom, odrezanie ucha, dva roky väzenia a vyhnanstvo; za druhé - bitie bičom, rezanie ucha a štyri roky väzenia; po tretie - trest smrti.
V kódexe rady z roku 1649 bolo použitie trestu smrti upravené takmer v šesťdesiatich prípadoch (aj fajčenie tabaku sa trestalo smrťou). Trest smrti bol rozdelený na jednoduchý (odťatie hlavy, obesenie) a kvalifikovaný (kočenie, rozštvrtenie, upálenie, naplnenie hrdla kovom, zakopanie zaživa do zeme),
Vo všeobecnosti sa systém trestov podľa Kódexu rady z roku 1649 vyznačoval týmito črtami:
1. Individualizácia trestu. Manželka a deti zločinca neboli zodpovedné za skutok, ktorý spáchal. V inštitúte cudzej zodpovednosti sa však zachovali pozostatky archaického systému trestov: zemepán, ktorý zabil iného sedliaka, musel iného sedliaka previesť na škodcu, postup „spravodlivosti“ bol zachovaný.
2. Triedny charakter trestu. Toto znamenie bolo vyjadrené v tom, že rôzni poddaní niesli rôznu zodpovednosť za rovnaké zločiny (napr. za podobný čin bol bojar potrestaný odňatím cti a obyčajný bičom. 10. kapitola).
3. Neistota pri stanovení trestu. Toto znamenie bolo spojené s účelom trestu - zastrašovaním. Rozsudok nemohol naznačovať samotný druh trestu a bola použitá formulácia: „ako naznačuje panovník“, „zavinením“ alebo „prísne trestať“.
Aj keď bol určený druh trestu, spôsob jeho vykonania zostal nejasný (podobné formulácie ako „potrestať smrťou“ alebo „uvrhnúť do väzenia až do panovníckeho dekrétu“), t.j. neistota trestu.
Neistota pri stanovení trestu mala na páchateľa ďalší psychologický dopad. Účelu zastrašovania slúžila zvláštna symbolika trestu: liatie roztaveného kovu do hrdla zločinca; uložiť mu taký trest, aký by si prial pre osobu, ktorú ohováral. Zverejňovanie trestov malo sociálno-psychologický účel, keďže mnohé tresty (upálenie, utopenie, kolotoč) slúžili akoby analogicky k pekelným mukám.
4. Trest odňatia slobody ako osobitný druh trestu možno uložiť na tri dni až štyri roky alebo na neurčitý čas. Ako dodatočný druh trestu (a niekedy ako hlavný) sa udeľoval vyhnanstvo (do vzdialených kláštorov, väzníc, pevností alebo bojarských usadlostí).
Zástupcovia privilegovaných stavov boli vystavení takému druhu trestu, ako je odňatie cti a práv, od úplného odovzdania hlavy (premena na otroka) až po vyhlásenie „hanobenia“ (izolácia, ostrakizmus, panovnícke nepriazeň). Obvinený mohol byť zbavený hodnosti, práva zasadať v dume alebo rozkazu, alebo mohol byť zbavený práva podať žalobu na súde.
Prijatím zákonníka z roku 1649 sa začali plošne uplatňovať majetkové sankcie (10. hlava zákonníka v 74 prípadoch stanovila odstupňovanie pokút „za dehonestáciu“ v závislosti od sociálneho postavenia obete). Najvyššou sankciou tohto druhu bola úplná konfiškácia zločincovho majetku. Napokon do systému sankcií patrili aj cirkevné tresty (pokánie, exkomunikácia, vyhnanie do kláštora, uväznenie na samotke a pod.).
Ø Význam katedrálneho kódexu pre spoločensko-politický život Ruska.
Prijatím kódexu rady v roku 1649 sa po prvý raz v histórii ruskej štátnosti uskutočnil pokus o vytvorenie jednotného súboru všetkých existujúcich právnych noriem, ktoré by pokrývali všetky aspekty spoločensko-politického a ekonomického života Ruska. a nie samostatné skupiny sociálnych vzťahov. - Katedrálny kódex sa v dôsledku kodifikácie zredukoval na 25 kapitol a 967 článkov, došlo k rozdeleniu noriem na sektory a inštitúcie.
Katedrálny kódex posilnil súdny a právny systém Ruska a bol základom, na ktorom sa následne rozvíjal a dopĺňal ako kódex zákonov feudálneho nevoľníka Ruska.
Kódex katedrály, ktorý vytvoril cár Alexej Michajlovič v roku 1649, je prvým súborom zákonov v Rusku v New Age.
Tento kódex, napísaný v tých časoch, keď Rusko stálo takpovediac jednou nohou v stredoveku, existoval takmer 200 rokov - do roku 1832.
Prečo za reformného cára, otca Petra I. (fyzického aj psychického otca), bolo potrebné vytvoriť Kódex? Naozaj v krajine neexistovala žiadna legislatíva?
Dôvody na vytvorenie kódexu
Samozrejme, vo vtedajšom Rusku existovala legislatíva. V období od roku 1550, kedy bol napísaný Sudebník Ivana Hrozného, do roku 1648 však Romanovci vytvorili 445 zákonov, ktoré sa len málo podobali na jeden systém.
- Niektoré zákony sa opakovali, iné si priamo odporovali.
- Nové zákony sa zvyčajne vytvárali na žiadosť určitej zákazky (útvaru) a zaznamenávali sa do príslušnej knihy zákaziek. Neexistovala teda žiadna koordinácia a komunikácia medzi dekrétmi a o existencii nových zápisov v knihách často vedeli len šéfovia rádov.
- Kauzálne právo, charakteristické pre starú ruskú legislatívu, bolo zastarané v 17. storočí.
- Prijatie novej legislatívy podnietili ľudové demonštrácie, najmä Soľné nepokoje, ktorých účastníci požadovali zvolanie Zemského Sobora a vypracovanie nového zákonníka.
- Harmonickú legislatívu si vyžiadali aj výsledky Času problémov, počas ktorého v krajine vládol chaos.
Aké bolo nariadenie?
Nový legislatívny kódex bol pre Rusko novým typom dokumentu. Bol prvým, kto formalizoval zákony do systému pozostávajúceho z niekoľkých odvetví práva. Na vykonanie takejto vážnej práce Zemský Sobor dlho pracoval s prameňmi. Boli to bývalí kráľovskí sudebníci - 1497 a 1550, knihy objednávok, petície, ako aj zahraničné vzorky - Litovský štatút z roku 1588, Byzantská pilotná kniha.
Základy právnej techniky boli prevzaté zo zahraničných kódexov – skladba slovných spojení, formulácie, členenie do nadpisov. Kód sa môže zdať v mnohých ohľadoch nezvyčajný. Paragraf o trestnom práve teda predpisuje nepotrestať vraždu zlodeja pristihnutého pri čine. Krádeže koní sú prezentované ako samostatný druh kriminality, a nie rôzne obyčajné krádeže.
Ako tresty sa často udeľoval trest smrti rôzneho druhu - obesenie, rozštvrtenie, upálenie na hranici, liatie rozžeraveného kovu do hrdla a pod., ale aj telesné tresty - odseknutie nosa a uší, pálenie značkou, bitie. s bičom. V mnohých článkoch sa sledoval vplyv Domostroya: napríklad syn alebo dcéra, ktorí zabili otca alebo matku, boli odsúdení na smrť, a ak rodičia zabili svoje dieťa, boli odsúdení na rok väzenia a následné pokánie v cirkvi.
Čo viedlo k vytvoreniu Kódexu?
Ako už bolo spomenuté, v novom Rusku naďalej fungoval zákonník zostavený v predpetrínskych časoch, hoci jeho články boli upravované a dopĺňané.
- Kódex bol výsledkom vývoja ruského práva od 15. storočia.
- Formalizovala nové črty charakteristické pre spoločenský život 17. storočia a upevnila existenciu nových právnych a štátnych inštitúcií.
- Zaistilo to aj absolútnu moc Romanovcom, dynastii, ktorá v tom čase nastúpila na trón relatívne nedávno.
- Kód bol prvým tlačeným súborom zákonov v krajine. Predtým sa vyhlasovanie kráľovských dekrétov zredukovalo na ich vyhlasovanie na námestiach a v chrámoch.
Nový formát legislatívy vylúčil možnosť zneužitia zo strany úradníkov. Katedrálny zákonník bol mimochodom jedným z prvých zákonníkov v Európe. Skorší je azda spomínaný litovský štatút, ktorý vyrástol z Kazimírovho Sudebníka z roku 1468; Západné kódy (dánsky, bavorský, sardínsky atď.) sa objavili o niečo neskôr a francúzština bola prijatá až za Napoleona.
V Európe sa legislatívne kódexy vypracovávali a prijímali s ťažkosťami, keďže právny základ mnohých krajín bol obrovský a trvalo veľa rokov, kým sa dal do poriadku. Pruský zákonník obsahoval takmer 20 tisíc článkov a napoleonský zákonník „len“ 2281 článkov. Katedrálny kódex v porovnaní s týmito dokumentmi jednoznačne víťazí – bolo v ňom len 968 článkov, čo umožnilo jeho vypracovanie v krátkom čase – za šesť mesiacov.
