Jednou z ústredných tém poézie A. Feta je téma prírody. Krajinné funkcie Fetu možno povedať, že sú univerzálne. Mnohé básne sú venované náčrtom rôznych stavov ruskej prírody, obyčajných a nepostrehnuteľných, ale akoby prvýkrát videných. Fet pripravoval svoje básne na publikovanie a usporiadal ich a podriadil zmene ročných období (cykly „Jar“, „Leto“, „Jeseň“, „Sneh“, „Večery a noci“). Príroda rodí jeho inšpiráciu vo svojich najrozmanitejších prejavoch - je to holistický obraz vesmíru („Tichá hviezdna noc“ (1842), „Na kope sena ...“ a malý detail známeho a známeho sveta. okolo básnika („Žito dozrieva nad horúcim poľom“ (koniec 50. rokov), „Lastovičky sú preč...“ (1854), „Mačka spieva, žmúri očami“ (1842), „Zvonček“ (1859), "Prvá konvalinka" (1854) atď.).
Okrem toho je príroda oporným bodom, východiskom, z
čím sa začínajú jednak filozofické úvahy o živote a smrti, jednak tvrdenie o nesmrteľnej sile umenia a pocit regeneračnej sily lásky.
Svet vo Fetových textoch je plný šelestov, zvukov, ktorými človek disponuje
menej rafinovaná duša nebude počuť. Dokonca aj "dych kvetov má jasnú reč." Počuje, ako „plače, komár bude spievať / list hladko opadne“, keď bzukot preruší bzučanie chrústa, ktorý náhle vletel do smreka:

Fáma, otvárajúca sa, rastie,
Ako polnočný kvet
("Čakám, som plný úzkosti...")
(1886)

Povedz, že vyšlo slnko
Čo je horúce svetlo
Listy sa trepotali
Povedz, že sa les prebudil
Všetci sa zobudili, každá vetva,
Prekvapený každým vtákom
A plný jarného smädu...
("Prišiel som k tebe s pozdravom...")
(1843)

Sloboda združovania, schopnosť zachytiť tie najchvejivejšie pocity a vnemy umožňujú Fetovi vytvárať obrazy, ktoré zároveň prekvapia svojou presnosťou a fantastickosťou. Taká je báseň „Oheň plápolá jasným slnkom v lese“ (1859). Oheň - jeden zo základných princípov bytia - nie je len porovnávaný so slnkom, ale nahrádza ho, tvorí akoby druhú realitu, háda sa s nocou, zahrieva srdce cestovateľa a celé prostredie.
svet: borievka, jedle stojace na kraji. Teplé a živé, pozemské svetlo ohňa je pre trpiaceho cestovateľa bližšie a jasnejšie ako vzdialené a necitlivé svetlo, ľahostajne osvetľujúce všetko okolo:

Zabudol som myslieť na chladnú noc, -
Teplo do kostí a do srdca.
Čo bolo trápne, váhalo, ponáhľalo sa preč,
Ako iskry v dyme odleteli...

Ako skutočné umelecké dielo je táto báseň tajomná, nejednoznačná. Vatra v nočnom lese je symbolom, ktorý dáva vznik mnohým asociáciám. Význam básne sa fragmentuje, rozširuje a prehlbuje. Z krajinného náčrtu sa rodí filozofické chápanie prírody v jej zmene dňa a noci a odtiaľ sa ťahajú nitky k pochopeniu zmyslu ľudskej existencie v celej zložitosti tohto problému.
Takúto nejednoznačnosť, výraznosť a hĺbku má drvivá väčšina Fetových básní, nech hovoria čokoľvek.

Slnečné lúče, s priesvitnými listami rozkvitnutých briez, so včelami lezúcimi „do každého klinčeka voňavého orgovánu“, so žeriavmi kričiacimi v stepi. Pozrime sa na báseň „Čakám, som obklopený úzkosťou ...“: Čakám, som obklopený úzkosťou, čakám tu na samotnej ceste: Sľúbili ste, že prídete cesta cez záhradu. Plač, komár bude spievať, List hladko opadne ... Povesť, otvára sa, rastie, Ako polnočný kvet. Akoby strunu pretrhol Chrobák, letiaci do smreka; Chrapľavo zavolal svoju priateľku Priamo pri nohách chrapkáča. Ticho pod baldachýnom lesa Mladé kríky spia...Ach, ako to voňalo jarou!..To musíš byť ty! „Báseň, ako je to často v prípade Feta, je mimoriadne napätá, vzrušená naraz, nielen preto, že sa hovorí o úzkosti: táto úzkosť pochádza z opakovania vyvolávajúceho napätie na samom začiatku („Čakám... Čakám...”) a zo zvláštnej, zdanlivo nezmyselnej definície – „na ceste“. Ale v tomto „ja“ je aj limit, konečnosť, ako napríklad v básni „Noc svietila ...“ - „Klavír bol celý otvorený ...“, kde slovo „všetko“ prináša odovzdanie do konca a otvorený klavír je tu ako otvorená duša. Z jednoduchej cesty „cez záhradu“ sa stala „sama cesta“ s už aj tak nekonečnou nejednoznačnosťou významov: osudová, prvá, posledná, cesta spálených mostov atď. V tomto maximálne vystresovanom stave človek ostro vníma prírodu a keď sa jej poddá, začne žiť ako príroda. „Počuť, otvárať sa, rastie ako polnočný kvet“ – v takomto porovnaní s kvetom nie je len odvážna a prekvapivo vizuálna objektivizácia ľudského sluchu, materializácia, ktorá odhaľuje jeho prirodzenosť. Tu je vyjadrený proces tohto prispôsobenia sa svetu prírody („Počuť, otvárať sa, rastie ...“). Preto verše „Chrapľavo volal svoju priateľku / Hneď pri nohách chrapkáča“ už prestávajú byť jednoduchou paralelou zo života prírody. Tento „chrapľavý“ sa vzťahuje nielen na vtáka, ale aj na osobu, ktorá tu stojí na „samotnej ceste“, už možno so zachyteným, vysušeným hrdlom. A tiež sa ukazuje, že je organicky začlenený do sveta prírody: Ticho pod baldachýnom lesa Mladé kríky spia ... Ach, ako to voňalo jarou! .. Musíte to byť vy! Toto nie je alegória, ani porovnanie s jarou. Ona je sama jar, aj samotná príroda, organicky žijúca v tomto svete. "Ach, ako to voňalo jarou!" - táto stredná línia sa vzťahuje na ňu, mladú, ako na mladé kríky, ale táto istá línia spája ju a prírodu, takže je ako celý prírodný svet a celý prírodný svet je ako ona "- také čítanie predmetnú báseň nájdeme u N.N. Skatova. V "Evening Lights" - neskorej zbierke básní Feta - princíp organizovania textov založený na

Fet má veľkú rozmanitosť náčrtov, zlomkové a trvalé rozvíjanie tej istej témy v nekonečnom reťazci variantov.

Po Tyutchevovi spolu s ním Fet zdokonalil a nekonečne diverzifikoval najlepšie umenie lyrickej kompozície, staval miniatúry. Za ich zdanlivou repetitívnosťou stojí nekonečná pestrosť a rôznorodosť, neprestajný lyrický kontrapunkt, ktorý zachytáva zložitosť duchovného života človeka.

Prvá konvalinka Feta pozostáva z troch strof. Prvé dve štvorveršia sú o konvalinke, ktorá si spod snehu pýta slnečné lúče, ktoré sú čisté a jasné, dar plápolajúcej jari. Ďalej básnik nehovorí o konvalinke. Ale jeho vlastnosti sú prevrátené na osobu:

Tak si panna po prvý raz vzdychne

Čo jej nie je jasné,

A nesmelý povzdych je voňavý

Prebytok života je mladý.

Toto je Tyutchevova konštrukcia, rafinovane a šikovne vnímaná Fetom a ovládaná ním.

Samozrejme, nejde o napodobňovanie ani požičiavanie. Rozhodujúcu úlohu tu zohrávajú všeobecné úlohy ruských filozofických textov, duch doby, príbuznosť tvorivých spôsobov.

Fet v Tyutchevovej poézii oceňuje nie myšlienku, nie filozofický alebo spoločenský trend, ale jasnozrivosť krásy: Toľko krásy, hĺbky, sily, jedným slovom poézia! Fet definoval hlavný rozsah Tyutchevovej estetickej jasnozrivosti. Ak Nekrasov zdôrazňoval hlboké pochopenie Tyutcheva pre prírodu, potom Fetove dielo básnika vyvolalo asociáciu s nočnou hviezdnou oblohou.

Pre Nekrasova je Tyutchev spojený so zemou, vie, ako sprostredkovať jej formy v plastických obrazoch. Pre Feta Tyutcheva, najvzdušnejšieho stelesnenia romantizmu, je spevákom nadpozemskej polnoci.

Tyutchevov vstup do Fetovej poézie, Fetovo umelecké chápanie milovaného básnika sú vyjadrené v jeho zasvätení v roku 1866. Jar pominula, les sa stmieva. Tri zo štyroch strof (prvá, tretia, štvrtá) sú utkané z Tyutchevových obrazov a motívov: jar, jarné potoky, smutné vŕby, polia, jarný spev, polnočný cudzinec, jarné volanie, usmiate cez sen.

Záver

Spolu s Tyutchevom je Fet najodvážnejším experimentátorom v ruskej poézii 19. storočia, ktorý dláždi cestu úspechom 20. storočia v oblasti rytmu.

Vyzdvihnime ich spoločné črty: jednotu estetických názorov; zhoda tém (láska, príroda, filozofické chápanie života); sklad lyrického talentu (psychologická hĺbka, jemnosť cítenia, elegancia štýlu, vybrúsený jazyk, supercitlivé umelecké vnímanie prírody).

Spoločné pre Tyutchev a Fet filozofické chápanie jednoty človeka a prírody. Avšak v Tyutchevovi, najmä v raných textoch, majú obrazy spojené s prírodou tendenciu byť abstraktné, zovšeobecnené, konvenčné. Na rozdiel od Tyutcheva sú vo Fete konkrétnejšie na úrovni detailov, často podstatných. Vidno to z tematickej podobnosti básní, čŕt ich výstavby, zhody jednotlivých slov, čŕt obraznosti oboch básnikov, symboliky detailov u Tyutcheva a ich konkrétnosti vo Fete.

Pri porovnaní lyrických diel Feta a Tyutcheva môžeme dospieť k záveru, že Tyutchevova báseň vždy zahŕňa čitateľa zoznámenie sa s predchádzajúcim dielom básnika, čo dáva syntézu autorovho obrazového hľadania v súčasnosti, je však otvorená asociačným prepojeniam s novými básňami, ktoré môže byť vytvorený básnikom; Fetova báseň je ako záznam jedného okamžitého zážitku či dojmu v reťazci zážitkov, je článkom tohto reťazca, ktorý nemá vzájomný začiatok a koniec, ale tento kúsok života je samostatný. Tie. Fet nemá také povinné asociácie s inými básňami ako Tyutchev.

Poďme si teda ešte raz zhrnúť, aké znaky alebo vlastnosti prírody Tyutchev vyzdvihuje a vytvára vo svojej tvorbe poetický obraz jari. Farby ho zaujímajú len v malej miere. Farebné epitetá sú lakonické a spravidla neoriginálne. Zvyčajne im chýba hlavné sémantické zaťaženie. Na druhej strane, slovesá pohybu v ňom zvyčajne zohrávajú veľkú úlohu, sprostredkúvajúce stav objektov prírody. Do popredia sa dostávajú sluchové a hmatové, hmatové znaky krajiny. Pred Tyutchevom nehrali sluchové obrazy u žiadneho z ruských básnikov takú úlohu.

Pre Feta je príroda iba predmetom umeleckého potešenia, estetického potešenia, oddeleného od myšlienky spojenia prírody s ľudskými potrebami a ľudskou prácou. Veľmi si cení moment, snaží sa napraviť zmeny v prírode a rád opisuje presne definovaný čas dňa. V jeho tvorbe sa porovnáva poetický obraz jari so zážitkami, psychologickým rozpoložením človeka; v jarnom cykle Fet ukázal schopnosť sprostredkovať prírodné vnemy v ich organickej jednote.

V textoch Feta, podobne ako Tyutchev, je poetický obraz jari neoddeliteľný od ľudskej osobnosti, jeho snov, túžob a impulzov.

Zoznam použitej literatúry:

1. Literárny slovník-príručka. M.: Akadémia, 2005.

2. Tyutchev F.I. Poems. Listy. M., GIHL, 1957.

3. FetA.A. Tvorba. V 2 zväzkoch T.2. M., 1982.

4. Bukhshtab B.Ya. A.A. Fet: Esej o živote a diele / Akadémia vied ZSSR. 2. vyd. L.: Veda. Leningrad. oddelenie, 1990.

5. Predslov od B.Ya. Bukhstab ku knihe: A.A. Fet. Básne. L., 1966.

6. Gorelov A.E. Tri osudy: F. Tyutchev, A. Suchovo-Kobylin, I. Bunin. L.: Sovy. spisovateľ. Leningrad. oddelenie, 1976.

7. Grigorieva A.D. Slovo v Tyutchevovej poézii. Moskva: Nauka, 1980.

8. Grigorieva A.D. A.A. Fet a jeho poetika // Ruská reč č.3, 1983.

9. Kasatkina V.N. Poetický svetonázor F.I. Tyutchev. Saratov, Ed. Sarat. un-ta, 1969.

10. Lagunov A.I. Afanasy Fet. Kh.: Ranok; Vesta, 2002.

11. Nekrasov N.A. Plný kol. soch., V.9, M., GIHL, 1950.

12. Nikitin G. Milujem búrku začiatkom mája... // Lit. štúdia №5, 2003.

13. Poézia Ozerova L. Tyutcheva. M.: Umelec. lit., 1975.

14. Ozerov L.A.A. Fet (O zručnosti básnika). Moskva: Vedomosti, 1970.

15. Ozerov L. Milujem búrku začiatkom mája ... // Mládež č.2, 1979.

16. Orlov O.V. Tyutchevova poézia: príručka pre špeciálny kurz pre korešpondenčných študentov filol. fak. štát Univ. M.: Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity, 1981.

17. Silman T. Poznámky k textom. M.L., 1977.

18. Skatov N.N. Lyrica A.A. Feta (pôvod, metóda, evolúcia). M., 1972.

19. Tolstoj L.N. Complete Works, Anniversary Edition, Vol.11. Goslitizdat, M., 1932.

20. Čagin G.V. Fedor Ivanovič Tyutchev: (185. narodeniny). Moskva: Vedomosti, 1985.