Letopisy boli najpozoruhodnejším fenoménom starovekej ruskej literatúry. Prvé záznamy o počasí pochádzajú z 9. storočia, boli získané z neskorších prameňov zo 16. storočia. Sú veľmi stručné: poznámky v jednom alebo dvoch riadkoch.

Ako fenomén v celoštátnom meradle sa kronikárske písanie objavilo v 11. storočí. Kronikármi sa stali ľudia rôzneho veku, nielen mnísi. Veľmi významným spôsobom prispeli k obnove histórie anál takí výskumníci ako A.A. Shakhmatov (1864-1920) a A.N. Nasonov (1898 - 1965). Prvým veľkým historickým dielom bol Kódex, dokončený v roku 997. Jeho zostavovatelia opísali udalosti 9. – 10. storočia, staroveké legendy. Zahŕňa dokonca epickú dvornú poéziu, ktorá chválila Oľgu, Svjatoslava a najmä Vladimíra Svjatoslavoviča, za vlády ktorého tento Kódex vznikol.

Nestora, mnícha z Kyjevského jaskynného kláštora, ktorý do roku 1113 dokončil svoje dielo Rozprávka o minulých rokoch a zostavil k nemu rozsiahly historický úvod, treba priradiť k postavám európskeho rozmeru. Nestor veľmi dobre poznal ruskú, bulharskú a grécku literatúru, bol to veľmi vzdelaný človek. Vo svojej práci použil skoršie kódexy z rokov 997, 1073 a 1093 a udalosti z prelomu XI-XII. zakrytý ako očitý svedok. Táto kronika poskytla najkompletnejší obraz ranej ruskej histórie a bola kopírovaná viac ako 500 rokov. Treba mať na pamäti, že staré ruské kroniky pokrývali nielen históriu Ruska, ale aj históriu iných národov.

Písaniu kroník sa venovali aj svetskí ľudia. Napríklad veľkovojvoda Vladimír Monomakh. Práve v kompozícii kroniky sa k nám dostali také jeho krásne diela ako „Poučenie deťom“ (okolo 1099; neskôr doplnené, zachované v súpise z roku 1377). Najmä v „inštrukcii“ Vladimir Monomakh zastáva myšlienku potreby odraziť vonkajších nepriateľov. Celkovo išlo o 83 „cestičiek“ – kampaní, na ktorých sa podieľal.

V XII storočí. kroniky sa stávajú veľmi podrobnými a keďže ich píšu súčasníci, veľmi zreteľne sa v nich prejavujú triedne a politické sympatie kronikárov. Spoločenský poriadok ich patrónov je vysledovaný. Medzi najväčších kronikárov, ktorí písali po Nestorovi, možno vyzdvihnúť Kyjevčana Petra Borislavicha. Najzáhadnejší autor v storočiach XII-XIII. bol Daniil Ostrý. Verí sa, že vlastní dve diela - "Slovo" a "Modlitba". Daniil Zatochnik bol vynikajúcim znalcom ruského života, dobre poznal cirkevnú literatúru, písal jasným a pestrým literárnym jazykom. Povedal o sebe toto: „Môj jazyk bol ako trstina pisára a moje pery boli priateľské, ako rýchlosť rieky. Preto som sa pokúsil napísať o putách môjho srdca a zlomil som ich s horkosťou, ako v dávnych dobách rozbíjali deti o kameň.

Samostatne je potrebné vyzdvihnúť žáner „prechádzky“, ktorý popisuje cestovanie našich krajanov do zahraničia. Jednak sú to príbehy pútnikov, ktorí podnikali „prechádzky“ do Palestíny a Pargradu (Konštantínopolu), ale postupne sa začali objavovať aj opisy západoeurópskych štátov. Jedným z prvých bol opis cesty Daniila, opáta jedného z černigovských kláštorov, ktorý navštívil Palestínu v rokoch 1104-1107, strávil tam 16 mesiacov a zúčastnil sa križiackych vojen. Najvýraznejším dielom tohto žánru je „Cesta za tri moria“ od tverského obchodníka Athanasiusa Nikitina, zostavená vo forme denníka. Opisuje veľa južných národov, ale väčšinou Indiánov. „Chôdza“ A. Nikitina trvajúca šesť rokov sa odohrala v 70. rokoch. 15. storočia

Veľmi zaujímavá je „hagiografická“ literatúra, ktorá okrem opisu života kanonizovaných osôb podala aj pravdivý obraz života v kláštoroch. Boli popísané napríklad prípady úplatku za získanie tej či onej cirkevnej hodnosti či miesta atď.. Tu môžeme vyzdvihnúť Kyjevsko-pečerský paterikon, čo je zbierka príbehov o mníchoch tohto kláštora.

Najnovšie módne trendy tohto roka na módnom portáli Lady Glamour.

Svetoznámym dielom staroruskej literatúry bola „Rozprávka o Igorovom ťažení“, ktorej dátum napísania sa pripisuje roku 1185. Túto báseň napodobňovali súčasníci, Pskovčania ju citovali už začiatkom 14. storočia, a po víťazstve na Kulikovom poli (1380) napodobňovaním „Slova...“ bolo napísané „Zadonshchina“. „Slovo...“ vzniklo v súvislosti s kampaňou Severského kniežaťa Igora proti Polovcovi chánovi Končaka. Igor, ohromený ambicióznymi plánmi, sa nezjednotil s veľkovojvodom Vsevolodom Veľkým hniezdom a bol porazený. Myšlienka zjednotenia v predvečer tatarsko-mongolskej invázie prechádza celým dielom. A opäť, ako v eposoch, aj tu hovoríme o obrane, a nie o agresii a expanzii.

Od druhej polovice XIV storočia. Moskovská kronika sa stáva čoraz dôležitejšou. V rokoch 1392 a 1408 Vznikajú moskovské kroniky, ktoré sú celoruského charakteru. A v polovici XV storočia. objavuje sa chronograf, ktorý v skutočnosti predstavuje prvú skúsenosť s písaním svetových dejín našimi predkami a v chronografe bol urobený pokus ukázať miesto a úlohu starovekého Ruska vo svetovom historickom procese.

Príbeh minulých rokov - Je zvykom spájať začiatok písania staroruských kroník so stabilným všeobecným textom, ktorým sa začína veľká väčšina kroník, ktoré sa dostali do našej doby. Text Rozprávky o minulých rokoch pokrýva dlhé obdobie – od staroveku až po začiatok druhej dekády 12. storočia. Ide o jeden z najstarších kroníkových kódexov, ktorého text sa zachoval v kronikárskej tradícii. V rôznych kronikách text príbehu dosahuje rôzne roky: pred rokom 1110 (Lavrentiev a súvisiace zoznamy) alebo do roku 1118 (Ipatiev a súvisiace zoznamy). To je zvyčajne spojené s opakovanou úpravou Rozprávky. Kroniku, ktorá sa zvykne nazývať Rozprávka o minulých rokoch, vytvoril v roku 1112 Nestor, ktorý je údajne autorom dvoch známych hagiografických diel - Čítania o Borisovi a Glebovi a Život Theodosiusa z jaskýň.

Kompilácie kroník, ktoré predchádzali Príbehu minulých rokov: text kronikárskeho kódu, ktorý predchádzal Príbehu minulých rokov, sa zachoval v kronike Novgorod I. Rozprávke o minulých rokoch predchádzal súbor, ktorý sa navrhol nazvať Iniciálka. Na základe obsahu a charakteru prezentácie kroniky bolo navrhnuté datovať ju do rokov 1096-1099. Bol to on, kto tvoril základ kroniky Novgorod I. Ďalšie štúdium Primárneho kódexu však ukázalo, že vychádzal z akéhosi kronikárskeho diela. Z toho môžeme usúdiť, že základom Primárneho zákonníka bola nejaká kronika zostavená v rokoch 977 až 1044. Za najpravdepodobnejší sa v tomto intervale považuje rok 1037, pod ktorým je v Rozprávke umiestnená chvála kniežaťa Jaroslava Vladimiroviča. Výskumník navrhol nazvať toto hypotetické kronikárske dielo Najstarší kódex. Rozprávanie v ňom ešte nebolo rozdelené na roky a bolo zápletkové. Výročné dátumy do nej zaviedol kyjevsko-pečerský mních Nicoya Veľký v 70. rokoch 11. storočia. Kronikový príbeh starej ruštiny

Vnútorná štruktúra: Príbeh minulých rokov pozostáva z nedatovaného „úvodu“ a výročných článkov rôznej dĺžky, obsahu a pôvodu. Tieto články môžu byť:

• 1) stručné faktické poznámky o konkrétnej udalosti;
• 2) samostatná poviedka;
• 3) časti jedného príbehu, rozložené do rôznych rokov pri načasovaní pôvodného textu, ktoré nemali mriežku počasia;
• 4) „ročné“ články komplexného zloženia.

Ľvovská kronika je kronika zachytávajúca udalosti od staroveku do roku 1560. Pomenovaná podľa vydavateľa N.A. Ľvov, ktorý ju vydal v roku 1792. Kronika vychádza zo súboru podobného 2. Sofijskej kronike (čiastočne od konca 14. storočia do roku 1318) a Jermolinskej kronike. Ľvovská kronika obsahuje niektoré pôvodné rostovsko-suzdalské správy, ktorých pôvod môže byť spojený s jedným z rostovských vydaní celoruských metropolitných kódexov.

Predný letopisný kód - letový kód 2. poschodia. 16. storočia Tvorba kódu trvala s prestávkami viac ako 3 desaťročia. Dá sa rozdeliť na 3 časti: 3 zväzky chronografu obsahujúceho súhrn svetových dejín od stvorenia sveta po 10. storočie, letopisy „starých rokov“ (1114-1533) a letopisy „nových rokov“ (1533-1567). V rôznych obdobiach viedli tvorbu kódexu významní štátnici (členovia Vyvolenej rady, metropolita Macarius, okolničij A.F. Adašev, kňaz Sylvester, úradník I.M. Viskovaty atď.). V roku 1570 boli práce na klenbe zastavené.

Lavrentievova kronika je pergamenový rukopis obsahujúci kópiu kronikárskeho kódu z roku 1305. Text začína Rozprávkou o minulých rokoch a preniesol sa na začiatok 14. storočia. V rukopise chýbajú správy pre roky 898-922, 1263-1283 a 1288-1294. Kód 1305 bol veľký kniežací vladimirský kódex zostavený v čase, keď knieža z Tveru bolo vznešeným kniežaťom Vladimíra. Michail Jaroslavič. Vychádzal zo súboru 1281, doplnený o 1282 kroníkových správ. Rukopis napísal mních Lavrenty v Kláštore Zvestovania v Nižnom Novgorode alebo v Kláštore narodenia Vladimíra.

Kronikár Pereyaslavl-Suzdal je kronikárskou pamiatkou zachovanou v jednom rukopise z 15. storočia. s názvom Kronikár ruských cárov. Začiatok Kronikára (pred rokom 907) sa nachádza v inom súpise z 15. storočia. Ale v skutočnosti kronikár Pereyaslavl-Suzdal pokrýva udalosti z rokov 1138-1214. Kronika bola zostavená v rokoch 1216-1219 a patrí k najstarším z tých, ktoré sa zachovali dodnes. Kronikár vychádza z Vladimírskej kroniky zo začiatku 13. storočia, blízkej Radziwillovej kronike. Tento súbor bol revidovaný v Pereslavl-Zalessky so zapojením miestnych a niektorých ďalších správ.

Abrahámova kronika - celoruské letopisy; zostavený v Smolensku koncom 15. storočia. Svoj názov dostala podľa mena pisára Avraamka, ktorý prepísal (1495) na príkaz smolenského biskupa Jozefa Šoltána veľkú zbierku, v ktorej bola aj táto kronika. Pskovská zbierka, ktorá spájala správy rôznych kroník (Novgorod 4., Novgorod 5. atď.), slúžila ako priamy zdroj Abrahámových letopisov. V Abrahámovej kronike sú najzaujímavejšie články 1446-1469 a právne články (vrátane Russkej pravdy), spojené s Abrahámovou kronikou.

Nestorova kronika - napísaná v 2. polovici 11. - začiatkom 12. storočia. mnícha z Kyjevskej jaskyne (Pechersk) kláštor Nestor kronika, plná vlasteneckých myšlienok ruskej jednoty. Považuje sa za cennú historickú pamiatku stredovekého Ruska.

"Príbeh minulých rokov" nazývaný najstarší kronikársky kódex, ktorý je neoddeliteľnou súčasťou väčšiny kroník, ktoré sa k nám dostali (a celkovo sa ich zachovalo asi 1500). "Príbeh" pokrýva udalosti až do roku 1113, ale najskorší zoznam bol vytvorený v roku 1377 mních Lavrentij a jeho pomocníkov na pokyn suzdalsko-nižnonovgorodského kniežaťa Dmitrija Konstantinoviča.

Nie je známe, kde bola napísaná táto kronika, ktorá dostala meno Lavrentievskaja po tvorcovi: buď v kláštore Zvestovania v Nižnom Novgorode, alebo v kláštore narodenia Vladimíra. Podľa nášho názoru druhá možnosť vyzerá presvedčivejšie, a to nielen preto, že hlavné mesto severovýchodného Ruska sa presťahovalo z Rostova do Vladimíra.

V Kláštore narodenia Vladimíra sa podľa mnohých odborníkov zrodili Kroniky Trojice a Vzkriesenia, biskup tohto kláštora Šimon bol jedným z autorov pozoruhodného diela staroruskej literatúry. "Kyjevsko-pečerský paterikon"- zbierka príbehov o živote a činoch prvých ruských mníchov.

Dá sa len hádať, aký druh zoznamu zo starovekého textu Laurentiánska kronika bola, koľko do nej bolo pridaných, čo nebolo v pôvodnom texte, a koľko strát utrpela - vKaždý zákazník novej kroniky sa ju snažil prispôsobiť svojim záujmom a zdiskreditovať oponentov, čo bolo v podmienkach feudálnej roztrieštenosti a kniežacieho nepriateľstva celkom prirodzené.

Najvýraznejšia medzera pripadá na roky 898-922. Udalosti z Príbehu minulých rokov pokračujú v tejto kronike udalosťami Vladimírsko-Suzdalskej Rusi do roku 1305, ale aj tu sú vynechané: od roku 1263 do roku 1283 a od roku 1288 do roku 1294. A to aj napriek tomu, že udalosti v Rusku pred krstom boli mníchom novoprineseného náboženstva zjavne protivné.

Ďalšia známa kronika - Ipatievskaja - je pomenovaná podľa kláštora Ipatiev v Kostrome, kde ju objavil náš pozoruhodný historik N. M. Karamzin. Je príznačné, že sa opäť našiel neďaleko Rostova, ktorý je spolu s Kyjevom a Novgorodom považovaný za najväčšie centrum staroruského písania kroník. Ipatijevská kronika je mladšia ako Laurentiánska - bola napísaná v 20. rokoch 15. storočia a okrem Rozprávky o minulých rokoch obsahuje záznamy o udalostiach na Kyjevskej Rusi a Haličsko-Volynskej Rusi.

Ďalšou kronikou, ktorá stojí za pozornosť, je Radziwillova kronika, ktorá najskôr patrila litovskému kniežaťu Radziwillovi, potom sa dostala do Königsbergskej knižnice a za Petra Veľkého napokon do Ruska. Ide o kópiu staršej kópie z 13. storočia z 15. storočia. a rozpráva o udalostiach ruských dejín od osídlenia Slovanmi až do roku 1206. Patrí do vladimirsko-suzdalských kroník, je duchom blízka Lavrentievovej kronike, je však oveľa bohatšie zarámovaná – obsahuje 617 ilustrácií.

Nazývajú sa cenným zdrojom „pre štúdium materiálnej kultúry, politických symbolov a umenia starovekého Ruska“. Niektoré miniatúry sú navyše veľmi tajomné – nezodpovedajú textu (!!!), podľa bádateľov však viac zodpovedajú historickej realite.

Na základe toho sa predpokladalo, že ilustrácie Radziwillovej kroniky boli vyhotovené z inej spoľahlivejšej kroniky, ktorá nepodliehala opravám zo strany pisárov. Ale pri tejto záhadnej okolnosti sa zastavíme neskôr.

Teraz o chronológii prijatej v staroveku. Po prvé, treba pripomenúť, že skôr sa nový rok začínal 1. septembra a 1. marca a až za Petra Veľkého, od roku 1700, 1. januára. Po druhé, počítanie sa uskutočnilo od biblického stvorenia sveta, ku ktorému došlo pred narodením Krista o 5507, 5508, 5509 rokov - v závislosti od toho, v ktorom roku, v marci alebo septembri, táto udalosť nastala a v ktorom mesiaci: pred 1. marcom alebo pred 1. septembrom . Preklad starovekej chronológie do modernej je namáhavá úloha, preto boli zostavené špeciálne tabuľky, ktoré používajú historici.

Všeobecne sa uznáva, že záznamy o počasí v kronike začínajú v Rozprávke o minulých rokoch od roku 6360 od stvorenia sveta, teda od roku 852 od narodenia Krista. Táto správa v preklade do moderného jazyka znie takto: „V lete roku 6360, keď začal vládnuť Michael, sa začala nazývať ruská zem. Dozvedeli sme sa o tom, lebo za tohto kráľa prišlo Rusko do Konštantínopolu, ako sa o tom píše v gréckych letopisoch. Preto odteraz začneme a uvádzame čísla.

Kronikár tak v skutočnosti touto frázou stanovil rok vzniku Ruska, čo sa samo osebe zdá byť veľmi pochybným úsekom. Okrem toho, počnúc týmto dátumom, vymenúva niekoľko ďalších počiatočných dátumov kroniky, vrátane, v zázname pre 862 sa prvýkrát spomína Rostov. Zodpovedá však prvý analistický dátum pravde? Ako k nej kronikár prišiel? Možno použil nejakú byzantskú kroniku, v ktorej sa táto udalosť spomína?

Byzantské kroniky skutočne zaznamenali ťaženie Ruska proti Konštantínopolu za cisára Michala Tretieho, ale dátum tejto udalosti nie je známy. Aby sme to vyvodili, ruský kronikár nebol príliš lenivý uviesť nasledujúci výpočet: „Od Adama do potopy 2242 a od potopy do Abraháma 1000 a 82 rokov a od Abraháma do Mojžišovho exodu 430 rokov a od r. exodus Mojžiša k Dávidovi 600 rokov a 1 rok a od Dávida do zajatia Jeruzalema 448 rokov a od zajatia k Alexandrovi Veľkému 318 rokov a od Alexandra k narodeniu Krista 333 rokov, od narodenia Krista na Konštantína 318 rokov, od Konštantína na spomínaného Michala 542 rokov.

Zdá sa, že tento výpočet vyzerá tak solídne, že jeho kontrola je strata času. Historici však nelenili – spočítali čísla, ktoré kronikár vymenoval a dostali nie rok 6360, ale 6314! Chyba štyridsaťštyri rokov, v dôsledku ktorej sa ukázalo, že Rusko išlo do Byzancie v roku 806. Ale je známe, že Michael Tretí sa stal cisárom v roku 842. Tak si lámte hlavu, kde je chyba: buď v matematickom výpočte, alebo ste mysleli inú, skoršiu kampaň Ruska proti Byzancii?

V každom prípade je však jasné, že pri opise počiatočnej histórie Ruska nie je možné použiť Príbeh minulých rokov ako spoľahlivý zdroj. A nejde len o vyslovene chybnú chronológiu. Príbeh minulých rokov si už dávno zaslúži kritický pohľad. A niektorí nezávisle mysliaci výskumníci už v tomto smere pracujú. Takže v časopise „Rus“ (č. 3-97), esej K. Vorotného „Kto a kedy vytvoril Rozprávku minulých rokov?“ » dôveryhodnosť. Aby som vymenoval len pár príkladov...

Prečo sa v európskych kronikách nenachádza žiadna informácia o povolaní Varjagov do Ruska – takej významnej historickej udalosti –, kde by sa na túto skutočnosť upozorňovalo? Dokonca aj N.I. Kostomarov si všimol ďalšiu záhadnú skutočnosť: ani jedna kronika, ktorá sa k nám dostala, sa nezmieňuje o boji Ruska s Litvou v 12. storočí - ale to je jasne uvedené v „Slove Igorovej kampane“. Prečo naše letopisy mlčali? Je logické predpokladať, že svojho času boli výrazne upravené.

V tomto ohľade je osud VN Tatishcheva "História Ruska od staroveku" veľmi charakteristický. Existuje množstvo dôkazov, že po smrti historika to výrazne poopravil jeden zo zakladateľov normanskej teórie G.F. Miller, za zvláštnych okolností staré kroniky používané Tatiščevom zmizli.

Neskôr sa našli jeho návrhy, v ktorých je nasledujúca fráza:

"Mních Nestor nevedel dobre o princoch ruských staromilcov." Táto jedna fráza nás núti znovu sa pozrieť na Príbeh minulých rokov, ktorý je základom väčšiny kroník, ktoré sa k nám dostali. Je všetko v ňom autentické, spoľahlivé, neboli to zámerne zničené tie kroniky, ktoré odporovali normanskej teórii? Skutočná história starovekého Ruska nám stále nie je známa, musí byť obnovená doslova kúsok po kúsku.

taliansky historik Mavro Orbini vo svojej knihe" slovanské kráľovstvo“, publikované už v roku 1601, napísal:

"Slovanský klan je starší ako pyramídy a taký početný, že obýval polovicu sveta." Toto tvrdenie je v jasnom rozpore s históriou Slovanov, o ktorej hovorí Rozprávka o minulých rokoch.

Orbini pri práci na svojej knihe použil takmer tristo zdrojov., ktorých nepoznáme viac ako dvadsať - zvyšok zmizol, zmizol alebo možno bol úmyselne zničený, pretože podkopávali základy normanskej teórie a spochybňovali Príbeh minulých rokov.

Medzi inými zdrojmi, ktoré použil, sa Orbini zmieňuje o annalistickej histórii Ruska, ktorá sa k nám nedostala, ktorú napísal ruský historik z 13. storočia Jeremiáš. (!!!) Zmizlo aj mnoho iných raných kroník a diel našej primárnej literatúry, čo by pomohlo odpovedať, odkiaľ sa vzala ruská zem.

Pred niekoľkými rokmi bola v Rusku po prvý raz publikovaná historická štúdia Jurija Petroviča Mirolubova, ruského emigrantského historika, ktorý zomrel v roku 1970, „Posvätné Rusko“. Najprv upriamil pozornosť na "dosky Isenbecku" s textom dnes už slávnej Knihy Velesovej. Mirolyubov vo svojej práci uvádza postreh iného emigranta, generála Kurenkova, ktorý v jednej anglickej kronike našiel nasledujúcu frázu: "Naša krajina je veľká a bohatá, ale nie sú v nej žiadne šaty ... A prešli cez more k cudzincom." Teda takmer doslovná zhoda s vetou z Príbehu minulých rokov!

Yu.P.Miroljubov vyslovil veľmi presvedčivý predpoklad, že táto veta sa do našej kroniky dostala za vlády Vladimíra Monomacha, vydatého za dcéru posledného anglosaského kráľa Haralda, ktorého armádu porazil Viliam Dobyvateľ.

Túto frázu z anglickej kroniky, ktorá sa mu dostala do rúk prostredníctvom manželky, ako veril Mirolyubov, použil Vladimír Monomakh na podloženie svojich nárokov na trón veľkovojvodu. Dvorný kronikár Sylvester resp "opravené" Ruská kronika, ktorá položila prvý kameň v histórii normanskej teórie. Od tej doby možno všetko v ruskej histórii, čo odporovalo „volaniu Varjagov“, bolo zničené, prenasledované, skryté v neprístupných úkrytoch.

Teraz sa obráťme priamo na kronikársky záznam k roku 862, ktorý informuje o „volaní Varjagov“ a po prvýkrát sa spomína Rostov, čo sa nám samo osebe zdá významné:

„V lete roku 6370. Vyhnali Varjagov cez more a nevzdali im hold a začali si vládnuť sami. A nebolo medzi nimi pravdy, a pokolenie na pokolenie povstalo, a nastal medzi nimi spor, a začali bojovať sami so sebou. A povedali si: Hľadajme princa, ktorý by nám vládol a právom súdil. A išli cez more k Varjagom, do Ruska. Títo Varjagovia sa volali Rusi, tak ako sa iní nazývajú Švédi, iní Normani a Angli a ešte iní Gotlandčania – tak sa volali títo. Chud Rus, Slovania, Krivichi a všetci povedali: „Naša krajina je veľká a bohatá, ale nie je v nej poriadok. Poď kraľovať a vládnuť nad nami."

Práve z tohto záznamu vzišla normanská teória o pôvode Ruska, ktorá ponižovala dôstojnosť ruského ľudu. Poďme sa však na to pozrieť bližšie. Koniec koncov, ukazuje sa to ako nezmysel: Novgorodčania vyhnali Varjagov cez more, nevzdali im hold - a okamžite sa na nich obrátili so žiadosťou o ich vlastníctvo!

kde je logika?

Vzhľadom na to, že celé naše dejiny opäť v 17.-18. storočí ovládali Romanovci so svojimi nemeckými akademikmi pod diktátom rímskych jezuitov, spoľahlivosť súčasných „zdrojov“ nie je veľká.

Moderné knižnice sa aktívne zapájajú do štúdia minulosti svojho regiónu. Tradične zhromažďujú informácie z histórie miest a vidieckych sídiel: vyrábajú albumy a šanóny výstrižkov z novín, zapisujú spomienky starých ľudí, ktorí boli svedkami rôznych pamätných udalostí, zbierajú rukopisy, denníky, listy, fotografie krajanov.
V súčasnosti mnohé knižnice začali písať kroniky svojich obcí. Dúfame, že navrhnuté metodické odporúčania pomôžu kronikárom v ich práci, pomôžu pri zhromažďovaní a upevňovaní materiálov o histórii a modernom živote obce.

Čo je to kronika?

Každý kultivovaný človek dobre pozná historické diela 11. – 17. storočia, v ktorých sa v rokoch viedla narácia. Tieto kroniky sú najvýznamnejšími pamiatkami sociálneho myslenia a kultúry starovekého Ruska.
Následne sa v kronikách odzrkadľovali nielen historické informácie, ale aj záznamy o dobových udalostiach pre kronikára v rokoch.
Kronika je v našom prípade ručne písaný text histórie a novovekého života obce v chronologickom poradí.
V kronike sa pravidelne zaznamenávajú informácie o spoločensky významných, mimoriadnych, politických, hospodárskych, kultúrnych a spoločenských udalostiach tejto obce:

štatistiky narodení, sobášov, rozvodov a úmrtí;

celkový počet obyvateľov obce, počet školákov, brancov, dôchodcov, iné štatistické údaje;

rôzne informácie o ekonomike, kultúre, infraštruktúre sídla;

informácie o inštitúciách a organizáciách sídliacich v obci, významné míľniky a úspechy v ich činnosti, celé mená vedúcich od začiatku činnosti inštitúcií a organizácií až po súčasnosť;

pracovné, bojové, vzdelávacie a iné spoločensky významné úspechy obyvateľov obce alebo iných osôb súvisiacich s vidieckym osídlením;

rozhodnutia vidieckych a vyšších správ a orgánov súvisiace so životom obce;

publikácia v médiách o problémoch súvisiacich s históriou a súčasnou situáciou vidieckeho sídla;

najdôležitejšie udalosti v živote vidieckej školy;

informácie o podujatiach a oslavách slávených v obci, prírodných danostiach a javoch na jej území;

informácie o zamestnaní, ľudových remeslách, záľubách a záujmoch obyvateľov obce;

hospodárska činnosť jednotlivcov a organizácií v obci;

iné udalosti, fakty, čísla a dátumy spoločenského významu pre danú oblasť.

Zakladateľ kroniky, jeho povinnosti

Zriaďovateľom kroniky je správa orgánu miestnej samosprávy.

Medzi jej povinnosti patrí:

rozhodovanie o vytvorení kroniky a zložení kolektívu autorov (zostavovateľov);

registrácia tohto dokumentu;

poskytovanie spracovateľov informácií, ktoré sú v kompetencii správy obce;

pomoc zostavovateľom pri zbere informácií od inštitúcií, organizácií a jednotlivcov súvisiacich s týmto vidieckym osídlením;

preveriť dostupnosť kroniky ako dokladu správy obce v predpísaných lehotách na inventarizáciu.

Kolektív autorov (zostavovateľov), ich povinnosti a reporting

Zloženie kolektívu autorov (zostavovateľov) schvaľuje rozhodnutím prednosta VÚC. Dobrovoľne do nej môžu vstúpiť miestni historici, predstavitelia administratívy, knihovníci, učitelia, vojnoví a robotní veteráni, dedinčania a školáci. Do zostavovania kroniky je vhodné zapojiť miestnych básnikov, umelcov, fotografov.
Účastníci musia byť na túto prácu vopred pripravení – pomôcť osvojiť si metodiku samostatnej práce s knihou a archívnymi prameňmi, naučiť ich:

hlbšie pracovať s historickou literatúrou;

zaznamenávať spomienky očitých svedkov na rôzne médiá;

urobte správny bibliografický záznam.

Práca si bude vyžadovať úzky kontakt s miestnymi a regionálnymi archívmi, múzeami, verejnými organizáciami.
Je veľmi dôležité, aby kolektív autorov (zostavovateľov) kroniky mal možnosť pracovať s modernými technickými prostriedkami: počítač, skener, kopírka. S ich pomocou sa každý písaný či tlačený dokument, ale aj archív fotografií sprístupní každému, kto si ho bude chcieť pozrieť.
V termínoch stanovených vedením obce zostavovatelia vypracúvajú správu o vykonanej práci a vyhliadkach na ďalšiu činnosť pri tvorbe kroniky.

Čo je dôležité pre kronikára?

Pre moderných tvorcov análov svojich sídiel je zásadne dôležité dodržiavať zásady etiky a spoľahlivosti pri komunikácii s ľuďmi, ktorí poskytujú informácie:

cítia zodpovednosť za ľudí, s ktorými pracujú a ktorých životy a kultúru študujú: vyhýbať sa morálnej ujme alebo zlému zaobchádzaniu, rešpektovať blahobyt, pracovať na dlhodobom uchovávaní artefaktov, aktívne konzultovať s tými, ktorých študujú, s cieľom nadviazať pracovné vzťahy;

zabezpečiť, aby výskum nepoškodil bezpečnosť, dôstojnosť alebo súkromie ľudí, na ktorých sa odborná činnosť vykonáva;

zistiť, či si osoby, ktoré poskytli informácie, želajú zostať v anonymite alebo byť známe, a urobiť všetko pre splnenie týchto želaní. Zároveň ich treba upozorniť na možné dôsledky takejto voľby: napriek dodržaniu podmienok môže dôjsť k odhaleniu anonymity a k širokému uznaniu;

Získajte predchádzajúci súhlas subjektov štúdie, ktorých sa štúdia môže týkať. Týka sa to predovšetkým starobincov a veteránov vidieckych sídiel;

zodpovedne a včas naplánovať prácu na vytvorení anál, a to teraz aj v budúcnosti.

Moderný kronikár je teda zodpovedný nielen ľuďom, ktorých sa svojím výskumom dotýka, ale aj za pravdivosť informácií, ktoré šíri, a zabezpečuje ich správne pochopenie.

Ako začať pracovať na análoch?

Príprava na zber a systematizáciu materiálov:

predbežné oboznámenie sa s históriou ich chotára a administratívno-územným postavením obce;

rozhovor s vedcami a výskumníkmi zaoberajúcimi sa miestnou históriou na tému metód zberu materiálov a ich systematizácie;

plánovanie.

Štúdium literatúry a iných informačných zdrojov:

knihy, časopisy, noviny;

normatívne akty;

archívy vašej obce a okresu;

regionálne a centrálne archívy;

rodinné doklady;

svedectvá a spomienky starobincov, osadníkov.

Štruktúra kroniky, poriadok jej vedenia

Štruktúru kroniky vypracováva kolektív autorov (zostavovateľov) a schvaľuje ju vedúci miestnej správy. Kronika sa spravidla skladá z dvoch hlavných častí:
1. História osídlenia.
2. Kronika (kronika) osady.

V súlade s ruskou legislatívou má papierová verzia vidieckej kroniky, ktorá je registrovaná na správe obce, štatút dokumentu. Všetky záznamy v knihe sú vedené s dátumom udalosti, textom informácií o uplynulej udalosti.
Zdroje informácií môžu byť oficiálne a neoficiálne, písomné a ústne, prezentované vo forme foto, obrazových a zvukových záznamov. Každý zdroj informácií má svoju hodnotu, stupeň spoľahlivosti a význam. Aj doska na náhrobnom pomníku ako zdroj informácií uvádza tri druhy informácií: dátum narodenia, úmrtia a miesto pochovania osoby.
Na titulnom liste kroniky sú údaje o modernom názve obce s uvedením okresu, kraja a času vzniku tohto dokumentu.
Keď je predchádzajúca kniha análov úplne naplnená, práca pokračuje v ďalšej. V tomto prípade je na titulnej strane kroniky pod názvom osady uvedené jej číslo (kniha 1, kniha 2, kniha 3 atď.).
Kronika je vyplnená čiernym tušom, dokonca krásnym rukopisom, stredne veľkými písmenami pomocou rôznych šablón. Text by nemal obsahovať opravy, prečiarknutia. Záznamy sa robia na oboch stranách listu.
Stránky sú umiestnené vo vonkajšom hornom rohu. Poznámky pod čiarou sú uvedené v spodnej časti listu menším rukopisom a sú oddelené krátkou čiarou od hlavného textu. Poznámky pod čiarou sú označené hviezdičkami.
Hodnotu zozbieraných materiálov zvýšia sprievodné fotoalbumy, originály (fotokópie) dokumentov, ukážky folklóru danej oblasti, audio a video sekvencie, samostatné recenzné a tematické materiály, ktoré vzhľadom na svoj veľký objem napr. neboli zahrnuté do textu samotnej kroniky. Tieto materiály sú uložené ako samostatné jednotky. Do knihy kroniky nie je dovolené vlepovať fotografie, dokumenty a pod.

Časť „História“ obsahuje literárne spracovaný text dejín osady od jej založenia.
Odporúča sa, aby sa v historickej referencii odrážali nasledujúce informácie:

umiestnenie sídla vzhľadom na okresné centrum a železničnú stanicu;

poloha na brehu rieky alebo odľahlosť od nej;

geografická poloha, prírodné a klimatické podmienky;

dátum založenia osady;

meno zakladateľa;

zmeny mien;

pôvod mena, legendy s ním spojené a pod.

Odraz v kronikách moderného dedinského života

V druhej časti kroniky sa na druhom liste knihy kroniky umiestňujú tieto údaje: celé meno, funkcia osoby zodpovednej za vedenie knihy, obdobie, v ktorom viedla evidenciu.
Kronika moderného života obce sa začína stručným prehľadom jej spoločensko-ekonomického a kultúrneho života: rozloha, počet obyvateľov, podniky, organizácie, inštitúcie nachádzajúce sa na území tejto osady.
V strede riadku sú veľkým písmom zvýraznené čísla s označením roku podujatia (2007, 2008, 2009, 2010 atď.).
Dátum udalosti je zvýraznený červeným atramentom a v poli bez textu.

Napríklad:
12. január ___________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
V hornej časti prednej strany listu je na prvom riadku šablóny nalepený rok.
Záznamy sú vedené v chronologickom poradí. Na začiatku - udalosti so známymi dátumami, na konci mesiaca - s neznámymi dátumami. Ak mesiac nie je známy, udalosť sa zaznamená na konci roka. Potom sú uvedené objednávky, uznesenia miestnej správy. Ďalej nasleduje stručný štatistický prehľad (založený na údajoch od úradov, podnikov, inštitúcií, organizácií atď.).
Zápisy do knihy kroniky treba viesť pravidelne (najmenej raz za štvrťrok) v chronologickom poradí.

O elektronickej verzii letopisov

Súčasne s papierovou verziou kroniky sa podľa možnosti vedie aj jej elektronická verzia. Mal by úplne duplikovať papierový text. Za tejto podmienky je elektronická verzia plnohodnotnou autorskou kópiou letopisov.
Ak sa papierová verzia stratí, musí sa obnoviť na základe jej elektronickej kópie.
Po dokončení a doručení ďalšej knihy letopisov do obecnej knižnice sa jej elektronická kópia zaznamená na digitálny nosič v dvoch exemplároch a jeden exemplár sa potom odovzdá obecnej knižnici a miestnej správe.

Zber a spracovanie materiálov

Hlavnými zdrojmi pre tvorbu kroník sú dokumentačné pramene získané z archívov a múzeí.
Pri zbere materiálov ide o zisťovanie informácií o obci z kníh, zborníkov, časopisov, novín a rôznych informačných materiálov. Musíte sa pripraviť na to, že v mnohých prípadoch bude potrebné informácie zbierať doslova kúsok po kúsku. Môže to byť kapitola alebo odsek z knihy, len pár riadkov v novinovom článku alebo jeden z dátumov na časovej osi.
Identifikácia informácií musí začať štúdiom miestneho historického fondu. Osobitne pozorne by sa mali študovať lokálnohistorické bibliografické príručky, predovšetkým lokálne historické príručky pripravené pracovníkmi regionálnych (medzisídelných) knižníc, ako aj publikácie regionálnych knižničných centier („Literatúra o území Altaj“, „Stránky z r. História Altaja“ atď.). Dôkladne sa skúmajú zložky miestnych, regionálnych novín a časopisov.
Aby sa doplnili „biele miesta“ v dejinách osady, aby sa čo najkompletnejšie zachytili poznatky spoluobčanov o ich obci a priniesli sa potomkom, je miestny historický fond doplnený o nepublikované vlastivedné dokumenty. Ide o strojom písané a rukou písané materiály, fotografie, archívne dokumenty alebo ich kópie, písomnosti miestnych správ, diapozitívy, obrazové a zvukové záznamy, ilustračný materiál. Môžu to byť spomienky, denníky, listy, kresby, spomienky starých ľudí, migrantov, slávnych či známych krajanov – rodákov z dediny – označené „od slov“. Zber takéhoto materiálu od miestnych obyvateľov prebieha na báze dobrovoľnosti. Každý „príspevok“ podlieha spracovaniu: evidencii, úprave a určeniu miesta uloženia vo fonde.
Registrácia takýchto dokumentov ako úložnej jednotky sa vykonáva v špeciálnom notebooku (knihe) alebo na karte. Pri registrácii je potrebné uviesť číslo, inventárne číslo prijatého dokumentu, uviesť jeho názov, presné meno, priezvisko a priezvisko autora, druh dokumentu, anotáciu, spôsob nadobudnutia dokumentu (darovaný, náhodne objavený , atď.). Ak ide o kópiu, uveďte miesto, kde je uložený originál, a uveďte aj autora, ktorý popis zostavil.
Ak je uvedený odkaz na účet očitého svedka, je potrebné uviesť jeho priezvisko, meno, priezvisko, rok narodenia a adresu bydliska.
Dokumenty sú uložené v priečinkoch. Fotografie - v obálkach, vo zvislej polohe, každý obrázok zvlášť.

Kronika – pamiatka duchovnej kultúry

Významnú pomoc pri dopĺňaní historickej časti kroniky môže poskytnúť využitie internetu, elektronických katalógov, plnotextových databáz a pod.
Informácie uvedené v análoch sa týkajú materiálov s vysokým dopytom. V záujme širokej popularizácie informácií v ňom zozbieraných a zároveň zachovania pôvodných dokumentov môžu zostavovatelia navrhnúť vytvorenie tlačených publikácií na základe týchto materiálov.
Informácie prezentované na stránkach novín, časopisov, v rozhlase a televízii zvýšia autoritu a význam tak kroniky, ako aj jej tvorcov, a pritiahnu nových záujemcov do práce na obnove a štúdiu histórie svojej malej vlasti. .
Elektronickú verziu kroniky je možné oprávnene umiestniť na internet, čím sa k nej dostane čo najväčší počet záujemcov o túto tému.
Vytvorená kronika obce nie je len súpisom historických udalostí. Toto je pamiatka ruskej duchovnej kultúry. Je jedinečná.

1. Pomáhať vlastivednej práci knižníc / Ministerstva kultúry Ruskej federácie; Štát. Pub. ist. b-ka; komp. E. V. Besfamilnaja. - M., 1992. – 83 s.
2. Zakharova, G. Vedieme kroniku / G. Zakharova, E. Zubkova // Kroniky miestneho historika. - 2008. - č. 3. - S. 13–16; č. 4. - S. 10–12; č. 5. - S. 13-18.
3. Kronika obce: metóda. odporúčania / komp. I. A. Stupko; resp. na vydanie T. A. Maksoeva; Irkut. regiónu publ. b-ka ich. I. I. Molčanov-Sibirsky. - Irkutsk: [b. and.], 1996. - 6 s.
4. Zostavenie kroniky osád: (z pracovných skúseností) / G. N. Rezničenko, L. A. Zakharova; Rjazaň. UNB, Starozhylovskaya Central District Hospital. - Riazan: [nar. a.], 2002. - 5 s.
5. Tolkunova, V. Návrat do „malej vlasti“: [skúsenosti z odd. miestny historik. Bibliografia Vladimír. OUNB] / V. Tolkunova // Knižnica. - 1995. - Číslo 10. - S. 83–84.
6. Udalová, L. Kronikári odborných záležitostí / L. Udalová // Bibliopole. - 2006. - č. 12. - S. 12–14.
7. Churochkin, B. Kronikárske umenie / B. Churochkin // Kronika miestnych dejín. - 2009. - č. 4. - S. 8–21.
8. Shadrina, L. V. V mojej dedine - môj osud: (zo skúseností miestneho ľudu. Baklušinových aktivít. Historická lore. knižnica pomenovaná po F. F. Pavlenkov Boľšesonov. okres) / L. V. Shadrina // Knihovníkovi na realizáciu v praxi. - Perm, 2001. - Vydanie. 28. – S. 4–20.
9. Kroniky: [Elektronický zdroj] // Režim prístupu: http://interpretive.ru/dictionary
10. Kroniky: [Elektronický zdroj] // Režim prístupu: http://his95.narod.ru/leto.htm

MDT 9(s) + 913
BBC 63,3(2) + 26,891
________________________________________
Výrobné a praktické vydanie
Ako urobiť kroniku svojej obce: pokyny
Zostavili: L. I. Lukyanova, E. M. Terentyeva
Zodpovedný za prepustenie L. V. Farafonovej
Korektor M. V. Sigareva
Rozloženie počítača od S. N. Arsentieva
Podpísané na zverejnenie 28.01.2011. Formát 60×84 1/16. Konv. rúra l. 0,70.
Náklad 1 kópia. Objednávka č. 559.
GUK „Altajská regionálna univerzálna vedecká knižnica pomenovaná po V.I. V. Ya. Shishkov. 656038, Barnaul, ul. Mládež, 5.
© GUK „Altajská regionálna univerzálna vedecká knižnica. V. Ya. Shishkova

  KRONIKA(z iného ruského leta - rok) - historický žáner starovekej ruskej literatúry storočia XI-XVII, ktorý je záznamom udalostí o počasí.

Text letopisov je rozdelený na články zodpovedajúce jednému roku. Kroniky, ktoré sa v priebehu storočí dopĺňajú o stále viac a viac správ, sú najdôležitejším zdrojom vedeckých poznatkov o starovekom Rusku.

Najčastejšie bol zostavovateľom alebo prepisovačom kroniky učený mních. Na príkaz kniežaťa, biskupa alebo opáta kláštora dlhé roky písal kroniky. Bolo zvykom začať príbeh o histórii ich krajiny od staroveku, postupne sa presúvať k udalostiam posledných rokov. Preto sa kronikár opieral o diela svojich predchodcov.

Ak mal zostavovateľ kroniky k dispozícii nie jeden, ale hneď niekoľko kroníkových textov, tak ich „spojil“ (spojil) a z každého textu si vybral to, čo považoval za potrebné zahrnúť do vlastnej práce. Často sa pri miešaní a prepisovaní kroníkových textov veľmi menili – zmenšovali alebo rozširovali, dopĺňali novými materiálmi. Ale zároveň sa kronikár snažil čo najpresnejšie sprostredkovať text predchodcov. Skladanie alebo hrubé skresľovanie kroníkových správ sa považovalo za ťažký hriech.

Kronikár považoval dejiny za prejav vôle Božej, trestania či odpúšťania ľudí za ich činy. Kronikár videl svoju úlohu v tom, aby potomkom sprostredkoval Božie skutky. Kronikár sa pri opise udalostí svojej doby riadil vlastnými záznamami, memoármi či výpoveďami účastníkov udalostí, príbehmi informovaných ľudí, niekedy mohol využiť dokumenty uložené v kniežacích alebo biskupských archívoch. Výsledkom tejto skvelej práce bol analistický kódex. Po určitom čase na tento kódex pokračovali ďalší kronikári alebo bol použitý pri zostavovaní nového kódexu.

Kronika niesla spomienku na minulosť, bola učebnicou múdrosti. Práva dynastií a štátov boli zdôvodnené na stránkach kroník.

Vytvorenie kroniky bolo nielen náročné, ale aj nákladné. Až do vzhľadu v XIV storočí. kronikárske papiere sa písali na pergamen - špeciálne upravenú tenkú kožu. Známe sú dve kroniky (Radzivillovskaja a Tvárový kód), v ktorých text sprevádzajú farebné miniatúry.

Prvé kroniky v Rusku začali vznikať najneskôr na 1. poschodí. XI. storočia sa k nám však dostali len klenby 2. poschodia. toho istého storočia. Centrom raného písania kroník bol Kyjev, hlavné mesto staroruského štátu, no krátke kroniky sa viedli aj v iných mestách. Prvou kronikou, členenou na výročné články, bol zákonník zostavený v 70. rokoch. 11. storočia v stenách jaskynného kláštora v Kyjeve. Jeho zostavovateľom, ako sa bádatelia domnievajú, bol opát tohto kláštora Nikon Veľký (? -1088). Dielo Nikona Veľkého tvorilo základ ďalšej kronikárskej zbierky, ktorá vznikla v tom istom kláštore v 90. rokoch. 11. storočia Vo vedeckej literatúre dostala táto zbierka podmienený názov iniciála (fragmenty počiatočného kódu sa zachovali ako súčasť prvej novgorodskej kroniky). Neznámy zostavovateľ Počiatočnej zbierky nielenže dopĺňal Nikonovu zbierku o novinky v posledných rokoch, ale ju aj rozširoval o kronikárske záznamy z iných ruských miest, ako aj o materiály, medzi ktoré možno zaradiť aj diela byzantských kronikárov. Treťou a najvýznamnejšou pamiatkou ranej kroniky bola Rozprávka o minulých rokoch, ktorá vznikla v 10. rokoch. 12. storočia

Po rozpade staroruského štátu pokračovalo písanie kroník v mnohých ruských kniežatstvách. Annalistické pamiatky ruských krajín éry fragmentácie sa líšia svojim literárnym štýlom, rozsahom záujmov a metódami práce. Podrobná kronika južného Ruska sa vôbec nepodobá lakonickému a obchodnému Novgorodu. A anály severovýchodu sa vyznačujú sklonom k ​​výrečnému filozofovaniu. Miestni kronikári sa začali uzatvárať do hraníc jednotlivých kniežatstiev a na všetky udalosti sa pozerali cez prizmu politických záujmov svojho kniežaťa či mesta. Rozšírili sa kniežacie anály, ktoré rozprávali o živote a vykorisťovaní jedného alebo druhého vládcu. Kronikovými pamiatkami tejto doby sú Ipatievské, Novgorodské prvé a Laurentianske kroniky.

Mongolsko-tatársky vpád v 30. rokoch. 13. storočia zasadil silný úder ruským letopisom. V mnohých mestách bolo písanie kroník úplne prerušené. Centrami kronikárskych prác v tomto období boli Haličsko-volynská zem, Novgorod, Rostov.

V XIV storočí. v Moskve sa objavila nezávislá kronika. V tomto storočí sa moskovské kniežatá stali najmocnejšími vládcami na severovýchode Ruska. Pod ich rukami sa začalo zhromažďovanie ruských krajín a boj proti nadvláde Hordy. Spolu s oživením myšlienky jedného štátu sa postupne začala oživovať aj myšlienka celoruskej kroniky. Jednou z prvých celoruských analistických zbierok v období formovania ruského štátu bola moskovská zbierka z roku 1408, ktorej iniciatíva patrila metropolitovi Cypriánovi. Tvorca kódexu z roku 1408 čerpal z kroník materiálov z mnohých ruských miest – Tver a Veľký Novgorod, Nižný Novgorod a Riazaň, Smolensk a samozrejme aj samotná Moskva. Kód z roku 1408 sa zachoval v Trojičnej kronike skoro. XV storočia, ktorý zomrel pri požiari v Moskve v roku 1812. Zjednocujúce myšlienky sa objavili aj v nasledujúcich moskovských trezoroch XV storočia. Zdôvodnili myšlienku, že moskovské kniežatá sú legitímnymi panovníkmi a dedičmi všetkých krajín, ktoré predtým tvorili Kyjevskú Rus. Postupne sa moskovská kronika stávala čoraz slávnostnejšou a oficiálnejšou. V XVI storočí. v Moskve vznikli veľkolepé z hľadiska objemových kroník kódy (Kronika Nikon, Tvárový kód atď.). Moskovský štát v nich bol vykreslený nielen ako nástupca Kyjevskej Rusi, ale aj ako dedič veľkých kráľovstiev minulosti, jediná bašta pravoslávneho vyznania. Na tvorbe kroníkových trezorov v Moskve pracovali celé artely pisárov, redaktorov, pisárov a umelcov. Vtedajší kronikári zároveň postupne strácali náboženskú bázeň pred pravdou skutočnosti. Niekedy sa pri úpravách význam správ kroniky zmenil na opačný (to platilo najmä o príbehoch o nedávnych udalostiach). Po tom, čo prežil rozkvet uprostred. XVI. storočie., Moskovská kronika už v 2. pol. storočia upadol. V tom čase boli prerušené alebo rozdrvené aj miestne kronikárske tradície. Zostavovanie kroník pokračovalo do 17. storočia, ale do 18. storočia. tento žáner historickej literatúry sa postupne vytrácal do minulosti.