Lokalizmus je špecifický systém distribúcie postov v Rusku v stredoveku. Pri prijímaní zamestnania brali ohľad na šľachtu rodiny. To viedlo k monopolizácii, ktorá dávala možnosť dostať sa na vysoké miesta iba kniežatám a bojarom, pričom nezostalo nič pre miestnych šľachticov, ktorí boli oporou ruského štátu a tvorili centralizovaný systém v krajine.

História vzhľadu lokality

Lokalizmus je systém, ktorý vám umožňuje rozdeľovať pozície v závislosti od šľachty klanu a oficiálneho postavenia príbuzných. Takýto systém sa objavil na začiatku 15. storočia, no dlho nevydržal. 12. januára 1682 bol lokalizmus verdiktom zrušený Zemský Sobor.

Predpokladov pre vznik farnosti v stredoveku bolo veľa. Hlavnú úlohu zohrali prijaté prvky z poľsko-litovskej legislatívy. Tam sa po prvýkrát začalo aktívne rozvíjať odovzdávanie moci dedením alebo prijímanie postavenia podľa šľachty rodu. Hierarchia rozdelenia úradných úloh je mätúca, kvôli čomu medzi príbuznými často prepukli škandály, ktoré mohol vyriešiť iba cár za účasti úradníkov prepúšťacieho poriadku.

Prideliť viacero kritérií má veľký vplyv na získanie vysokej pozície.

1. Pri rozdeľovaní pozícií vek bol braný do úvahy. Napríklad starší brat alebo sestra mali vždy prednosť pri získaní vysokej úradníckej funkcie.
2. Servisná pozícia dal právo na vyššiu prioritu kariérneho postupu. Ak sa človek osvedčil počas služby v armáde alebo v práci, dostal miernu výhodu nad svojimi príbuznými. Tento faktor sa bral do úvahy, ak sú rodinní príslušníci v rovnakom postavení.
3. Hral hlavnú úlohu priezvisko. V závislosti od obsadenej úrovne služieb príbuzní rozdelili pozície medzi ostatných členov rodiny.

Tento systém bol zrušený v roku 1682 verdiktom Zemského Sobora na príkaz Fjodora Alexandroviča a dôvodom bol boj o posilnenie ozbrojených síl Ruska.

Hodnotenie farského systému v histórii

Väčšina historikov je naklonená negatívnemu vplyvu lokalizmu na vývoj ruského štátu, pretože oficiálne miesta boli rozdelené podľa šľachty. Väčšinu kontrolných miest v štáte teda obsadili ľudia, ktorí na vedenie krajiny nemali schopnosti ani talent. V histórii je veľa príkladov, keď hlúposť ľudí z vyššej triedy viedla k veľkým problémom. Lokalizmus umožňoval prakticky garantovať vysoké miesto aj ľuďom zo šľachtického rodu, a preto mnohí neprejavili patričnú usilovnosť pri dosahovaní vysokého postavenia a učení sa ovládať štát.

Aj napriek veľkým negatívnym vlastnostiam takéhoto systému existujú aj pozitívne aspekty. Nejaký druh lokality zmierených aristokratov z rôznych štátov. Na prelome 15. – 17. storočia aristokraciu tvorili tatárske kniežatá, ruské kniežatá, ktoré sa objavili, keď boli pripojené nové územia, a litovsko-ruskí utečenci bojari. Každý z nich vďaka systému vedel, akú pozíciu zaujme a čo sa bude dediť vďaka vznešenému menu rodu. Takéto rozdelenie pozícií vylučovalo mnohé spory a konflikty, ktoré by mohli vzniknúť medzi ľuďmi rôzneho charakteru, národnosti a mentality.

Hlavné problémy lokalizmu

Prvý problém, ktorý viedol k obmedzeniu farského systému, bol spojené s vojenskými reformami. Konali sa za vlády Ivana Hrozného. V systéme lokalizmu boli posty v armáde obsadzované podľa rodokmeňa, čo malo negatívny vplyv na bojový výcvik. Mnohí členovia rodiny, ktorí tento post dostali dedením, netušili, ako viesť armádu, nieto ešte bojovať. Prvé úpravy tohto systému sa týkali práve rozdeľovania postov v ruskej armáde. Ivan Hrozný zakázal používať lokalizmus a ponechal tento systém len politickému systému, no aj tu boli problémy.

Bojari, povolaní do služby podľa rodového pôvodu, prestali podporovať a rozvíjať štát. Väčšinu času venovali rodinným sporom a vyjasňovaniu situácie pred kráľom. Spravidla miestny systém určil dokonca miesto pri stole s ruským suverénom, a mnohí svoj postoj k tejto otázke obhájili, čím dokázali svoje vyššie postavenie. Spory musel riešiť cár a takýchto „farských sporov“ bolo niekedy priveľa.

Takéto negatívne aspekty farského systému viedli k tomu, že stratil svoju váhu pri rozdeľovaní miest. Tento obrat udalostí uľahčil aj ruský panovník, ktorý neustále robil svoje vlastné zmeny. Lokalizmus v určitom momente úplne stratil na účinnosti, no oficiálne bol zrušený až o 100 rokov neskôr, 12. januára 1682, rozhodnutím Zemského Sobora. Všetky knihy, ktoré popisovali systémy farárstva, boli spálené v tom istom roku.

Využitie lokalitného systému dnes

Moderné štáty oficiálne nepoužívajú a majú negatívny postoj k používaniu parochializmu, ale existuje aj neoficiálna distribúcia. Vo väčšine krajín SNŠ na neformálnej úrovni dochádza k prenosu moci alebo pozícií dedením. To narúša nielen obraz štátov, ale vedie to aj k zhoršeniu práce v rôznych oblastiach. Ak bol otec napríklad prvotriedny chirurg, neznamená to, že jeho syn alebo dcéra budú mať rovnaké znalosti a talent. Prevod úradného postavenia rodokmeňom negatívne ovplyvňuje prácu a úspech samotného človeka, pretože sa zvyšuje bremeno zodpovednosti a očakávaní po príbuznom.

V Rusku sa s podobným problémom bojuje takými spôsobmi:

• prilákať mladých odborníkov ihneď po získaní potrebného vzdelania;
• kontrola kvality vykonanej práce.

Stáva sa dokonca, že firmy alebo štátne organizácie zamestnajú len 1-2 ľudí z rodiny.

Záver

Pri štúdiu histórie Ruska je nevyhnutné poznať definíciu, kedy bolo vytvorené, a dôvody na zrušenie farnosti. Wikipedia, rôzne literárne publikácie, video materiály a názory mnohých historikov pomôžu túto problematiku širšie pochopiť a prípadne odhaliť ich pohľad na túto problematiku.

V ruskom štáte bola hlavným poradným orgánom za kniežaťa a cára Bojarská duma, ktorá existovala od konca 14. storočia do konca 17. storočia, kedy sa pretransformovala na Senát. Lokalizmus v nej bol rozšírený tzv. Čo to je? Prečo ho po čase začali králi najskôr obmedzovať a potom úplne zrušili? Pozrime sa na to.

čo je lokalita?

Definícia pojmu je spojená so slovom miesto. Bolo to miesto pri kniežacom stole, ktoré bojari považovali za svoje postavenie. A čím bol bojar bližšie k princovi alebo cárovi, tým mal väčší vplyv v Dume. teda parochializmus- to je postavenie bojarov v bojarskej dume, ktoré určila šľachta rodu a dedilo sa. Ide o akýsi systém rozdeľovania postov medzi členmi Dumy, ktorý v ruskom štáte existuje od 14. storočia.

Z histórie

Lokalizmus pochádza z antiky, keď sa kniežatá obklopili kniežacou radou s poradným hlasom. V 14. storočí sa Boyar Duma stala oficiálnym najvyšším mocenským orgánom s poradnými funkciami. Posledné slovo, samozrejme, vždy ostalo na princovi, neskôr kráľovi. V dume sa pozície rozdeľovali podľa šľachty rodu.

Ivan Hrozný tvrdo bojoval proti neposlušným bojarom (a na tento účel zaviedol oprichninu). Ako prvý obmedzil lokalizmus, čo viedlo k možnosti dostať sa do dumy ľudí z menej šľachtických rodín, ale nadaných a talentovaných. Stalo sa tak v roku 1550.

Lokalizmus bol definitívne zrušený v Zemskom Sobore v roku 1682, za vlády Fjodora Alekseeviča Romanova.

Dôvody na zrušenie farnosti

Lokalizmus urobil z Bojarskej dumy akúsi uzavretú skupinu, pretože do nej mohli vstúpiť len predstavitelia určitých šľachtických rodov.

V Dume často dochádzalo k sporom medzi bojarmi, ktorí sa snažili dokázať šľachtu svojho druhu. Spory riešil knieža, neskôr cár s členmi Vybíjacieho rádu. Aj keď treba poznamenať, že lokalizmus chránil krajinu pred týmito bojarskými spormi, ktoré niekedy dosahovali aj vážne zrážky.

Nie vždy bola šľachta rodu zároveň znakom mysle, schopností človeka. To viedlo k tomu, že v Boyar Duma boli obmedzení ľudia, neschopní riadiť štát.

Lokalizmus bránil prilákaniu talentovaných, inteligentných, dobrých organizátorov a správcov do vládnych orgánov, čo brzdilo rozvoj krajiny ako celku.

Obrazový význam slova „miesto“

Berkh V. Vláda cára Fedora Alekseeviča a história prvej strelcovskej vzbury. Časť 1. - Petrohrad, 1834. - 162 s.

Vyhláška proti lokalizmu

Cár Alexej Michajlovič, ktorý 13 rokov viedol vojnu s Poliakmi a Švédmi, nariadil nepočítať s lokalizmom. Tento príklad nasledoval cár Fedor Alekseevič počas druhej kampane Chigirinsky. Osobný dekrét nariadil: nateraz prejde vojna v Tours a nikto nebude brať do úvahy súčasnú hodnosť, teraz a odteraz vo vlasti, a súčasná hodnosť v otcovských záležitostiach by sa nemala nikomu prideľovať a nikomu by sa nemalo vyčítať. kohokoľvek a v hodnosti otcovských účtovníckych záležitostí už nemá kto na seba vziať. A kto, ako sa ďalej hovorí, neposlúchne toto nariadenie, bude: v treste, skaze a vyhnanstve bez akéhokoľvek zľutovania a zľutovania. (str. 48)

Cárov prejav

Tieto osoby sa 12. januára zhromaždili v cárskych palácoch a knieža Vasilij Vasilievič Golitsyn im z vôle panovníka prečítal petíciu vyvolených. Potom, čo si to cár Fedor Alekseevič vypočul, predniesol prejav, v ktorom načrtol budúcnosť od lokalizmu, ku ktorému došlo počas vojenských záležitostí a záležitostí veľvyslanectva, ako aj činy jeho starého otca a rodiča na odklon od škodlivého lokalizmu a nešťastie, ktoré sa z neho stalo. pri Konotope a Chudnov sa pýtali: všetkým hodnostiam a hodnostiam byť bez miest, či stále byť s miestami?

Rozhodujúca pozícia na zničenie lokalizmu

Úrady na to odpovedali natiahnutou rečou, v ktorej vyzdvihujúc múdru cárovu jasnozrivosť zakončili slovami: „Modlime sa, aby Pán Boh doviedol taký kráľovský úmysel do konca, aby z tejto lásky je zachovaná, zakorenená v srdciach a Tvoje kráľovstvo bolo vybudované pokojne."
Boyar, Okolnichie a blízki ľudia sa k tomu pridali, takže panovník naznačil: odložiť prípady prepustenia a úplne ich odstrániť, aby sa v budúcnosti na tieto prípady nikdy nepamätalo. A kto by niekomu niečo vyčítal, zbavte ho cti a odneste jeho dedičstvo panovníkovi bez výčitiek svedomia.
V dôsledku tohto všeobecného súhlasu panovník nariadil princovi M.Yu. Dolgorukov a Dumny Dyak Semyonov im prinášajú triedne knihy a po vybratí poznámok o prípadoch prepustenia to všetko dajú do ohňa. Každý by mal vykonávať služby bez miesta, navzájom sa nevyčítať a nikoho nad nikoho nevyvyšovať.

Horiace bitové knihy

Zničenie lokalizmu
// História Ruska v obrazoch. Vydanie VI. / komp. V. Zolotov. - SPb., 1865. - S. 64

To isté, 19. januára, všetky spomínané knihy zhoreli vo vstupnej hale priečelia Štátnej komory. Patriarcha, všetky duchovné autority a outsideri, ktorí boli v zhromaždení, sa nepohli zo svojich miest, kým spomínané knihy úplne nezhoreli.
S obranným zákonom to schvaľuje cár vlastným podpisom: v potvrdení tohto koncilového aktu a v dokonalej pýche a prekliatych miestach vo večnom vykorenení mojou rukou podpísanou. Ďalej podpísali: patriarcha, 6 metropolitov, 2 arcibiskupi, 3 archimandriti, 42 Bojarov, 28 Okolničich, 19 šľachticov Dumy, 10 Duma Djakov, 46 Stolnikov, 2 generáli, plukovníci, 3 právni zástupcovia, 4 šľachtici a 1 nájomník.
V Kráľovstve, ktoré sa stalo súčasťou sformovaných európskych štátov, bolo, samozrejme, nevyhnutné zničiť farárstvo, ale pre cára Fedora Alekseeviča už nebolo také ťažké tento čin uskutočniť; lebo za 13 rokov vojny, ktorú viedol cár Alexej Michajlovič s Poľskom a Švédskom, bol lokalizmus zničený. (S. 88-90)

Sekcia sa používa veľmi jednoducho. Do navrhovaného poľa stačí zadať požadované slovo a my vám poskytneme zoznam jeho významov. Chcel by som poznamenať, že naša stránka poskytuje údaje z rôznych zdrojov - encyklopedických, výkladových, slovotvorných slovníkov. Tu sa môžete zoznámiť aj s príkladmi použitia vami zadaného slova.

Nájsť

Význam slova lokalizmus

lokalizmus v krížovkárskom slovníku

parochializmus

Výkladový slovník ruského jazyka. D.N. Ušakov

parochializmus

(sn), lokality, pl. nie, porov. (historický). V Moskve Rusko 15 - 17 storočia. - postup pri obsadzovaní štátnych funkcií bojarmi v závislosti od šľachty rodu a stupňa dôležitosti funkcií, ktoré zastávali predkovia.

Výkladový slovník ruského jazyka. S.I. Ozhegov, N.Yu Shvedova.

parochializmus

V Rusku v 14.-17. storočí: poradie obsadzovania pozícií v závislosti od šľachty rodu a od toho, aké pozície obsadili predkovia.

Dodržiavanie ich úzkych záujmov na úkor spoločnej veci. Zobraziť m.

adj. miestny, th, th. Miestne záujmy, nároky.

Nový výkladový a odvodzovací slovník ruského jazyka, T. F. Efremova.

parochializmus

porov. zastaraný

1. Postup pri obsadzovaní vyšších pozícií v závislosti od šľachty rodu a dôležitosti pozícií zastávaných predkami (v Rusku XIV-XV storočia).

2. Osobitné poradie umiestnenia pri stole (pri hostinách, večeriach), berúc do úvahy šľachtu rodiny a zastávané postavenie.

   trans. Túžba, túžba obsadiť určité miesto, postavenie na základe práv, výhod, skutočných alebo imaginárnych.

porov. Súlad s len úzko lokálnymi záujmami, poškodzujúcimi spoločnú vec.

Encyklopedický slovník, 1998

parochializmus

systém rozmiestnenia úradných miest v ruskom štáte zo 14.-15. pri vymenovaní do vojenskej, správnej a súdnej služby s prihliadnutím na pôvod, služobné postavenie predkov osoby a jej osobné zásluhy. Zrušený v roku 1682. V modernom zmysle je lokalizmus presadzovanie úzkych miestnych záujmov do popredia, poškodzovanie spoločnej veci.

Veľký právnický slovník

parochializmus

v ruskom štáte od XIV-XVII storočia. systém rozdeľovania úradných miest pri vymenúvaní do vojenskej, administratívnej a súdnej služby, pričom sa zohľadňuje pôvod (šľachta rodiny) a úradné postavenie predkov osoby, ako aj precedensy vlastnej kariéry. Zrušené 1682

Lokalizmus

systém feudálnej hierarchie v ruskom štáte v 15.-17. Meno "M." pochádzal zo zvyku považovať sa za „miesta“ v službe a pri stole panovníka. Ten z feudálov, ktorý považoval svoj pôvod za starodávnejší, vznešenejší a ušľachtilejší, alebo svoje osobné zásluhy, zaujímal postavenie bližšie ku kráľovi a podľa toho si nárokoval vyššie postavenie v armáde alebo v civilnej správe. Zložitosť a rôznorodosť vzťahov v rámci kniežacích, bojarských a šľachtických rodov a medzi nimi, nespoľahlivosť genealogických informácií viedla k častým sporom a sporom o M., ktoré riešili cár a bojarská duma. V 1. polovici 16. stor. M. bol pozorovaný len medzi bojarmi a bývalými špecifickými kniežatami. Od polovice 16. stor M. preniká do prostredia šľachty a v 17. stor. aj medzi hosťami a predstaviteľmi mesta. Z titulu M. nemohli schopní ľudia, ale nie dosť urodzení, zaujať žiadne významné miesto vo vojenskej a verejnej službe. M. zároveň otváral možnosti pre ľudí zo šľachtických rodov, ktorí nemali osobné zásluhy, obsadzovať najvyššie úradnícke posty. Rozvoj absolutizmu v Rusku, ktorého jedným z princípov bolo vytvorenie byrokratického aparátu podriadeného centrálnej vláde a stojaceho proti nositeľom feudálnej rozdrobenosti, viedol k vysídleniu M. Kniežatá a bojari boli naopak. záujem o zachovanie M, ktorý svoje niekdajšie privilégiá rozšíril na šľachticov a služobníkov. Záujmy obrany krajiny, ktorá požadovala, aby na čele armády stáli schopní vojenskí vodcovia, si vynútili aj zrušenie M., ktorá bola rozhodnutím Zemského Sobora z roku 1682 zlikvidovaná.

V prenesenom zmysle je M. dodržiavanie úzkych záujmov, ktoré sú škodlivé pre spoločnú vec.

Lit .: Lokalizmus a absolutizmus, v knihe: Absolutizmus v Rusku (XVII≈XVIII storočia), M 1964; Markvich A. I. O lokalizme, 1. časť, K., 1879; jeho, História lokalizmu v moskovskom štáte XV-XVI storočia, Odesa, 1888.

S. O. Schmidt.

Wikipedia

Lokalizmus

miestne knihy v roku 1682 za Fjodora Alekseeviča Poradie menovania do verejnej funkcie v závislosti od šľachty pôvodu.

Formovanie štátneho aparátu od konca 15. storočia prebiehalo podľa princípu lokalizmu, prevzatého do značnej miery z poľsko-litovského zákonodarstva. Lokalitný systém bol založený na kritériách šľachty pôvodu. Táto prax zmenila bojarov na uzavretú korporáciu, ktorá nahradila všeobecné sociálne záujmy triednymi záujmami. Okrem ušľachtilosti osoby sa prihliadalo aj na postavenie žiadateľa. vnútri milý. Starší v rodine mali výhodu. Rozhodovali aj zásluhy predkov - syn bojara, ktorý sa osvedčil v službe, mal prednosť pred vlastným bratrancom, ktorého otec sa nijako nepreslávil. Aj keď boli bojari pozvaní ku kráľovskému stolu, sedeli v súlade so svojimi titulmi. Medzi aristokratmi často vznikali „farárske spory“ – kto je šľachetnejší, kto má právo na funkciu. Tieto spory riešil spravidla sám cár za účasti úradníkov prepúšťacieho poriadku.

V roku 1682 bol verdiktom Zemského Sobora zrušený systém farnosti, aby sa posilnili ozbrojené sily vládou Fjodora Alekseeviča.

Príklady použitia slova lokalita v literatúre.

Od tej chvíle začali rásť negatívne dôsledky ich činnosti - parochializmus, diktát a administratíva vo vzťahu k podriadeným podnikom, progresívna byrokratizácia a pod.

Preto Louis X z celého srdca obdivoval svojho strýka Valoisa, ktorý počas všetkých týchto dní neopustil svojho synovca ani na minútu, šikovne vyriešil všetky problémy a zastavil všetky spory o lokalizmus, neúnavná, silná vôľa, skutočne hrozná vo svojej všadeprítomnosti.

Ústredný výbor v nich vidí nástroj tvorby, exponenta všeobecného straníckeho pohľadu, nezlučiteľný s rezortizmom a lokalizmus.

Počas vlády Borisa Godunova boli Puškinovci prenasledovaní a evidentne urážaní v sporoch lokalizmus.

Samotné orgány podporili tento názor parochializmus, čo znamená, že bojarov uznala za takú aristokraciu.

A nemôžeme dovoliť rezortizmus a parochializmus bránilo realizácii výhod socialistického vlastníctva.

A tu je veľa nedostatkov, často sa musíte vyrovnať s oddelením a lokalizmus, nezodpovednosť, byrokracia, úradnícky-ľahostajný vzťah k ľuďom.

Navyše tu ešte nebola odstránená túžba po národnej izolácii a niekedy bolestivo vyhlasuje, že: lokalizmus, závislé nálady.

Pochopiť taký zložitý a mätúci fenomén, akým bola stará Moskva parochializmus, je potrebné opustiť niektoré moderné koncepcie verejnej služby, resp. porovnať vtedajšie a súčasné podmienky na obsadzovanie vládnych funkcií.

Myslím si, že načrtnutá schéma miestneho účtu stačí na pochopenie toho, ako parochializmus komplikované úlohy.

takze parochializmus ustanovil nie rodinnú dedičnosť úradných funkcií, ako to bolo vo feudálnom poriadku, ale dedičnosť úradných vzťahov medzi priezviskami.

Moskva parochializmus bola praktická aplikácia týchto pravidiel na služobné vzťahy moskovských služobníkov.

znamená, parochializmus obmedzujúc rozsah svojho pôsobenia na ľudí s rodokmeňom, vyčlenila z vojenskej masy triedu, z ktorej si najvyššia moc chtiac-nechtiac musela prevažne vyberať osoby na obsadenie vládnych postov, a tak vytvorila pre túto triedu politickú právo alebo presnejšie privilégium podieľať sa na riadení, t.j.

Toto parochializmus povedal bojarom povahu vládnucej triedy alebo stavovskej aristokracie.

Tu je jeden z mnohých prípadov, v ktorých je pohľad na parochializmus ako podpora či záruka politického postavenia bojarov.

Zrušenie farnosti (reformy Alexeja Michajloviča)

Zrušenie farnosti (reformy Alexeja Michajloviča)

Zrušenie lokalizmu spadá do ruských dejín na obdobie, ktoré sa stalo predpokladom skvalitnenia ruskej armády a jej demokratizácie. Zároveň bol prebudovaný celý systém administratívneho riadenia vo všeobecnosti.

Okrem toho sa toto opatrenie stáva predzvesťou známych Petrových reforiem, ktorých hlavná podstata sa zredukovala na odstránenie takzvaného princípu šľachty rodu a presadzovanie osobných schopností a talentov do popredia. Preto mnohí moderní historici považujú zrušenie farnosti za jednu z najdôležitejších reforiem 17. storočia!

Predmetná rezolúcia bola prijatá za vlády cára Fiodora Alekseeviča, ktorá sa vyznačovala množstvom inovatívnych transformácií, ktoré mali za cieľ posilniť autokraciu panovníkovej moci. Práve za vlády tohto panovníka došlo k skutočnému pokusu o úplnú zmenu systému administratívno-cirkevnej vlády. Ale kvôli skorej smrti vládcu to zostalo v plánoch.

Zrušenie lokalizmu bolo možno najdôležitejšou udalosťou tej doby, pretože mohlo viesť k radikálnej a pomerne významnej transformácii samotnej ruskej spoločnosti. Lokalizmus navyše výrazne komplikoval prácu ozbrojených síl a štátneho aparátu. Veď samotná podstata tohto princípu sa neredukovala na schopnosti žiadateľa, ale len na mieru jeho veľkorysosti a ušľachtilosti v očiach bojarov. Tu je potrebné poznamenať samotné zloženie bojarov v Moskovskom kniežatstve.

Takže medzi ruských bojarov patrili iba predstavitelia metropolitnej aristokracie, šľachtici kniežatstiev pripojených k Moskovskému kniežatstvu, ako aj mimozemské tatárske a litovské kniežatá. Zároveň boli všetci členmi Zvrchovanej dumy, denne sa venovali vojenskej a civilnej správe. Ale pravidelné spory o to, ktorý z nich by mal stáť nad druhým, by mohli narušiť prácu rýchlo expandujúceho štátneho aparátu, ktorý v flexibilnom systéme farárstva potreboval viac ako čokoľvek iné.

Na stretnutí duchovenstva v roku 1682 vyvstala otázka zrušenia farnosti, ktorá sa neskôr stala jeho najdôležitejším administratívnym rozhodnutím. Zároveň treba pripomenúť, že vo všeobecnosti bolo stretnutie venované cirkevným záležitostiam a rôznym náboženským otázkam. Potreba zmeniť existujúci systém však bola taká akútna, že práve toto stretnutie rozhodlo o spálení všetkých číselných kníh.