Ruský jazyk je bohatý na veľké množstvo rôznych častí reči, ktoré pomáhajú budovať kompetentný a logický text. Nie je však možné predstaviť si našu rodnú reč bez príčastí, foriem slovesa, ktoré obsahujú jeho črty a prídavné mená. Príčastia sú syntetizovaný slovný druh, ktorý má veľké množstvo výrazových možností a môže vo vete vykonávať rôzne funkcie. Musí sa študovať v rámci školských osnov.

v príčastiach

V prvom rade je potrebné uviesť definíciu Príčastie sa nazýva slovesný tvar, ktorý spája znaky prídavného mena a slovesa a odpovedá na otázky čo? ktorý? Príčastie charakterizuje dej a zároveň jeho znak. Môžete teda stručne vysvetliť, aké sú slová súvisiace s týmto slovným druhom - to je vedenie, kričanie, poznanie, stávanie sa, žitie, čitateľnosť a mnohé ďalšie.

Keďže príčastie je neoddeliteľné od prídavného mena, majú niektoré spoločné znaky. Príčastia sa teda môžu meniť v číslach, rode a pádoch. Je dôležité poznamenať, že tieto vlastnosti majú krátke aj plné vetné členy. Príklady slov, ktoré majú tieto znaky, približujúc ich k prídavným menám: snívanie - snívanie (zmena podľa pohlavia), rozpoznávanie - rozpoznávanie (jednotné a množné číslo), zložené - zložené - zložené (zmena podľa pádov: nominatív, genitív a datív, resp.) .

Znaky slovesa v príčastí

Keďže príčastie je jednou z foriem slovesa, tieto dve časti reči spolu úzko súvisia a majú súbor spoločných znakov. Medzi nimi je potrebné poznamenať vzhľad (dokonalý - povedal, nedokonalý - hovoriaci), opakujúci sa a neodvolateľný (smiech, odstránený), zástava (pasívny - pripravený, skutočný - starnutie). Prechodnosť a netranzitivita je ďalším znakom, ktorý charakterizuje sviatosť. Príklady slov, ktoré sú tranzitívne, sú upratovanie (izba), čítanie (noviny), nesklonné - utláčaný, inšpirovaný.

Zvláštnym bodom je prítomnosť časových príčastí. Je potrebné si uvedomiť, že táto časť reči má iba minulý a prítomný čas. Príčastia nemajú tvar budúceho času.

Platné vetné členy

Táto skupina príčastí pomenúva činnosť, ktorú vykonáva samotný objekt. Ale čo je to v praxi Príklady slov tejto kategórie - strašiť, šepkať, žiť, kričať, lietať atď.

Reálne príčastie vo vete opisuje dej, ktorý sa vyvíja súčasne s dejom, ktorý pomenúva predikát (napríklad: Matka sleduje, ako sa dieťa hrá).

Špeciálna situácia so skutočnými minulými vetnými členmi. Aký dej opisuje konkrétne príčastie, možno posúdiť po určení, z ktorého je utvorené. Ak je teda skutočné príčastie vytvorené pomocou zodpovedajúcich prípon od dokonalého slovesa, potom sa dej vyskytol pred druhým, nazývaným sloveso. V triede je napríklad žiak, ktorý vyriešil test. Príčastie je utvorené od slovesa "rozhodnúť sa" (čo robiť?) - dokonalý tvar. V triede je študent, ktorý robí test. V tomto prípade sa vo vete používa nedokonavé príčastie.

Pasívne príčastia

Ďalšou variáciou tohto slovného druhu je trpné príčastie. Príklady slov, ktoré patria do tejto kategórie, môžu byť: vytvorený, kúpený, oblečený, zabudovaný, riadený atď.

Tento typ príčastia opisuje činnosť, ktorá sa vykonáva na objekte. Na druhej strane proces, ktorý volá príčastie, sa môže vyskytnúť súčasne s tým, o čom hovorí predikát, a môže sa skončiť skôr, napriek tomu má spojenie s prítomným okamihom.

Veľmi často sa v reči aj v literatúre dá nájsť trpné príčastie so závislým slovom. Príklady takýchto fráz: dielo napísané skladateľom, hudobná skladba, ktorú počúva milovník hudby atď.

Spojenie s inými časťami reči

Príčastie sa môže premeniť na iné časti reči pod vplyvom rôznych procesov, ktoré prispievajú k rozvoju ruského jazyka. Príčastie teda možno zdôvodniť na podstatné meno (je potrebné venovať pozornosť slovám ako veliteľ, budúcnosť, ktoré odpovedajú na otázky SZO? a čo?).

Ďalším dôležitým pojmom je adjektivizované príčastie. Príklady slov, ktoré boli ovplyvnené týmto procesom, sú vyprážané, zrelé, intímne, vrodené atď. Vzniká úplne logická otázka: ako v každom konkrétnom prípade rozlíšiť príčastie od prídavného mena? Jedným z hlavných znakov, ktoré pomôžu oddeliť tieto časti reči, je nájsť príčastie so závislým slovom. Príklady takýchto slov: zemiaky vyprážané na panvici, akt odporu atď.

Analýza príčastí v téme "Morfológia"

V priebehu štúdia každej časti reči, tak v školských osnovách, ako aj v osnovách ktorejkoľvek filologickej fakulty, existujú úlohy na analýzu konkrétneho slova vo vete. Na to je potrebné určiť slovný druh, do ktorého patrí táto lexikálna jednotka, a správne vykonať analýzu. Skúsme teda rozobrať sviatosť. Ako zistiť, že slovo je predstaviteľom tejto konkrétnej časti reči? Stačí poznať typické prípony príčastí. Príklady slov obsahujúcich prípony -usch-, -yushch (zúčastnený, smädný), -ash-, -yash- (ponáhľajúci sa, spiaci), -vsh- (stať sa), -t- (podvedený), -enn-, -nn - (vstavané, uznávané), -om-, -em- (adorované, vedené), - to všetko sú príčastia, skutočné a trpné, minulý alebo prítomný čas.

Analýza príčastia teda pozostáva z nahradenia príčastia otázkou (najčastejšie ktorou?), jeho identifikácie ako príčastia, uvedením počiatočnej formy mužského rodu, jednotného čísla v nominatíve, definovania slovesa a prípony, s ktorou tvorí sa z nej. V tejto konkrétnej vete je tiež povinné uviesť druh, prítomnosť opakovania a prechodnosti, zástavu, čas, tvar (krátky alebo úplný), rod, číslo, pád a skloňovanie.

Každý vie, aké tajomné a ťažké je naučiť sa náš ruský jazyk. „Má“ obrovské množstvo slovných druhov a ich rôznych foriem. Krátke a plné vetné členy sú obzvlášť ťažké. Pozrime sa podrobnejšie na charakteristické črty týchto slovesných tvarov.

Zvláštnosti

Lingvisti sa ešte nerozhodli, aké miesto v morfológii pridelia príčastiam. Úplne odlišné postoje k tejto problematike majú autori učebníc ruského jazyka. Niektorí tvrdia, že ide len o tvar slovesa, ktorý vyjadruje nielen dej, ale aj jeho atribút. Iní hovoria, že je celkom nezávislý a odkazujú na časti reči. Jedno je však známe: krátke a plné vetné členy sú pre našu reč jednoducho nevyhnutné. Bez nich budeme donekonečna používať slovo „ktoré“. Napríklad:

Spievajúci človek je človek, ktorý spieva.

Choré dieťa je dieťa, ktoré je choré.

Vykonaná práca je práca, ktorá bola vykonaná.

Sviatosť, ktorá obsahuje rôzne závislé slová, je súčasťou sviatostného obratu, ktorý zdobí našu reč.

Napríklad: Vietor fúkajúci od mora mi osviežil tvár.

Plná forma

Jednou z vlastností tejto časti reči je schopnosť vytvárať formy. Viac ako prídavné mená nepodlieha žiadnemu slovnému druhu.

Úplné a krátke formy príčastí sa líšia gramaticky aj syntakticky. Ako si ich nepomýliť? Úplný tvar sa nazýva trpné príčastie, ktoré zvyčajne odpovedá na otázku „čo“. Nazývajú sa pasívne, pretože vo svojom význame znamenajú akciu vykonanú niekým.

Nie je možné z nej sformovať krátke.

Príklad: Získané - získané, vyriešené - vyriešené.

Krátke a úplné vykonávajú rôzne syntaktické funkcie. Je to preto, že majú rôzne účely. Úplná forma, ktorá odpovedá na otázku „čo“, je definícia. To je jeho hlavná podobnosť s prídavným menom.

Preto sa príčastie, ktoré je súčasťou obratu, zvyčajne nazýva samostatná definícia.

Nezabudnite na interpunkčné znamienka. Ak obsahuje iba celé tvary, stojí za definovaným slovom, potom v tomto prípade musia byť čiarky umiestnené na oboch stranách.

Les, zahalený v opare, je veľmi krásny.

Ak príde rad za hlavným slovom, v tejto situácii sa čiarky v žiadnom prípade nedávajú: Práca vykonaná načas bola schválená.

krátka forma

Ako sa nám podarilo zistiť, krátke a plnovýznamové vety sú si v mnohom podobné, no vo vetách zohrávajú rôzne úlohy.

Táto forma vzniká odrezaním koncov od úplného a pridaním ďalších koncov: vykonal — vykonal(odstránené -th a časť prípony, pridanie -a).

Zvážte návrh: Cesta bola zaplatená. Skrátený tvar plnovýznamového člena „zaplatené“ už nie je charakteristikou atribútu konaním. Teraz ona sama ukazuje proces, je súčasťou predikátu. Krátky tvar teda zohráva úlohu hlavného člena vety.

Hlavnou črtou je, že krátke a úplné príčastia sa môžu meniť podľa pohlavia. Napísané - napísané, položené - položené, stratené - stratené.

Nie je také ťažké ich rozlíšiť. Správne položená otázka k sviatosti pomôže ľahko rozlíšiť krátku formu od plnej.

Účastník(grécky κοινωνία (kinonia) - prijímanie; μετάληψις - prijatie) (- z gréčtiny Εὐχαριστία (eucharistia) - vďakyvzdanie) - v ktorom sa chlieb a víno menia na pravé Telo a pravú Krv, po ktorej ich konzumujú veriaci nášho Pána. opustenosti a do večného života.

V ranej Cirkvi sa prijímanie nazývalo aj koinonia, ( komunikácia), t.j. komunikácia ľudí s Bohom a v Bohu, t.j. zostať v Jeho a .

Sám Spasiteľ povedal: „Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň“ (). Týmito slovami Pán poukázal na potrebu, aby všetci kresťania mali s Ním čo najužšie spojenie vo sviatosti prijímania.

Komu môže kňaz nedovoliť prijať sväté prijímanie?

Tí, ktorých hriechy spadajú pod cirkevné kánony, ktoré zakazujú prijímanie. Podkladom pre zákaz prijímania na určité obdobie môže byť ťažký hriech (smilstvo, vražda, krádež, čarodejníctvo, zrieknutie sa Krista, zjavná heréza atď.), alebo morálny stav, ktorý je úplne nezlučiteľný s prijímaním (napr. odmietnutie zmierenia s kajúcnym páchateľom).

Čo je prijímanie?

veľkňaz Evgeny Goryachev

Vedenie. Čo je prijímanie? Je to záhada? Obrad? kňazstvo? Mágia alebo kúzlo?
Otec Eugene. Dobrá otázka. hovorí do určitej miery jazykom, ktorý je veľmi zrozumiteľný pre všetkých ľudí, ale - do určitého bodu. Po tomto momente začína jazyk konvencií, jazyk je ikonický, jazyk je posvätný. Pojem „spoločenstvo“, ako aj synonymá: Eucharistia, Sväté Dary, Telo a Krv Kristove, presne na to odkazujú. Keď sa vrátim k vašej otázke, povedal by som, že samozrejme v histórii ľudia, ktorí neboli v rituálnom kruhu, teda tí, ktorí to vnímali zvnútra, keďže boli cirkevní, sviatosť Eucharistie bola vnímaná aj ako obrad. a ako mágia a ako čarodejníctvo. Slávny román L.N. Tolstého "Vzkriesenie" priamo naznačuje, že ide o niečo barbarské: "Jedia svojho Boha." To je niečo, čo súvisí s pohanstvom, s akýmsi pekelným starovekom, to moderný človek nedokáže vnímať. Ale, samozrejme, nespája to tak, ako si o tom myslia vonkajší ľudia, a od istého času sa Tolstoj stal vonkajším vo vzťahu k Cirkvi, ale vnímajú to tak, ako o tom učia Sväté písmo a tradícia, a Pána, Ustanoviteľa tejto sviatosti Ježiša Krista. Toto slovo som už povedal – „sviatosť“. Cirkev to vníma ako niečo tajomné, čo nemôžeme úplne vysvetliť, ale jednoducho sa podelíme o skúsenosť, ktorú v tomto posvätnom obrade prežíva každý kresťan, ktorý prijíma sväté dary. Skrátka by som povedal, že sviatosti sa líšia od ostatných Božích prikázaní tým, že nehovoria o etike, ale o mystike. Boli nám dané práve preto, aby bola etika skutočná, nie abstrakcia, na ktorú sa pozeráme a hovoríme: „Áno, je to krásne, áno, je to správne, ale nemôžem to naplniť.“ Každý si zrejme pamätá fresku Sixtínskej kaplnky „Stvorenie Adama“, kde sa Božská ruka naťahuje v ústrety ľudskej. Povedal by som teda toto: sviatosti, vrátane prijímania, udelil Boh, aby naša ľudská slabosť dostala podporu v Božskej pevnosti. Boh od večnosti vystiera svoju ruku, aby podporil slabú ruku človeka. A všetky cirkevné sviatosti, počnúc krstom a končiac svadbou a pomazaním – sú určené práve tomuto. Boh nás podporuje aj prostredníctvom sviatosti Eucharistie.

Vedenie. Čo znamená „Telo a krv“? Čo je kanibalizmus?
Otec Eugene. Možno to tak vnímať na základe jazykového kontextu, ale ak sa obrátime na biblický príbeh, vidíme, že Ten, kto ustanovil túto sviatosť, náš Pán Ježiš Kristus, odkazuje poslucháčom na najstarší biblický príbeh: „Vaši otcovia jedli manna na púšti a zomrel, chlieb, ktorý ti ja dám, bude pre teba do večného života." „Každý deň nám dávajte tento chlieb,“ hovorili Židia. „Ja som chlieb, ktorý zostúpil z neba,“ hovorí Pán Ježiš Kristus, „kto je Telo a pije moju Krv, ten bude mať život v sebe. Tieto výrazy znejú: Telo a krv, ale vždy, keď jeme mäso, bez ohľadu na to, koho: bravčové, hovädzie, zverina, králik – vždy cítime mŕtvu oddelenosť. A pri Poslednej večeri nie mŕtvy, ale živý Kristus ukázal na chlieb a povedal: "Toto je moje telo." Nie mŕtvy, ale živý Kristus ukázal na kalich vína a povedal: Toto je moja krv. Čo je podstatou Mystéria? Pre človeka nevysvetliteľným spôsobom sa celý živý Kristus spojil s týmto chlebom a týmto vínom, takže nemáme účasť na mŕtvej oddelenosti, ale na celom živom Kristovi.

Vedenie. Ale prečo – prijímanie?
Otec Eugene. Skutočne je to veľmi zaujímavé. Účastník. V tomto slove vidíme akoby dve strany: predponu a v skutočnosti samotný koreň „časť“, to znamená, že niečo spájame, stávame sa časťami niečoho väčšieho. Apoštol Pavol povedal: "Neviete, že ste telesnými partnermi s Kristom?" Čo to znamená? V obvyklom poriadku zákonov jeme tak, aby to, čo jeme, sa stalo nami. Ak človek nie je veľmi náročný na množstvo zjedeného jedla, potom môžete na váhe sledovať, ako veľmi sa zotavil po tom, čo si sadol za stôl. V cirkevnej sviatosti je poradie zákonitostí priamo opačné. Nie je to jedlo, ktoré sa stáva nami, ale tým, čo prijímame. Preto hovoríme „Spoločenstvo“, stávame sa súčasťou niečoho väčšieho.

Vedenie. Môže každý prijať sväté prijímanie?
Otec Eugene. Samozrejme, že áno, ale na to je potrebné splniť niekoľko podmienok. Samozrejme, že človek musí byť pokrstený, pretože pas, odpusť mi tento obraz, na účasť na mystickom živote Cirkvi, pas na ostatné sviatosti, je práve krst. Cirkev nemôže pripustiť k sviatosti nepokrsteného človeka, pretože by to bolo voči nemu násilie. Ak by neprejavil túžbu byť kresťanom, ponúknuť mu čisto kresťanskú zábavu, duchovnú mystiku, bolo by to porušenie jeho slobody. Ale aj keď bol človek v detstve pokrstený, ale stratil vieru alebo vnímal prijímanie ako magický obrad, alebo má v tomto smere iné pohnútky a úvahy, potom Cirkev pripomína, že prijímanie v tomto prípade môže nielen zušľachťovať a uzdravovať človeka. , ale môže mu to byť na škodu. Mimochodom, aj Judáš, účastník Poslednej večere, prijímal a hovorí sa o ňom, že „týmto kúskom do neho vstúpil Satan“. prečo? Najväčšia svätyňa, ktorá by mala zušľachťovať, pretvárať a liečiť, sa zároveň pre Judáša stáva cestou do horšieho života. Pretože vo svojom srdci už nosil túžbu zradiť Spasiteľa. Kňaz odchádzajúci s eucharistickým kalichom vyslovuje vždy tie isté slová: „Príďte s bázňou Božou as vierou“. S vierou, že je to skutočne Telo a Krv Kristova. A so strachom, pretože prijímanie možno prijímať nie na zlepšenie, nie na uzdravenie, ale na súd a odsúdenie.
Pokiaľ ide o realitu, zdá sa mi, že kresťanská tradícia bola rozdelená na dva nerovné tábory a pravoslávie išlo uprostred medzi nimi. Protestanti začali hovoriť, že prijímanie treba vnímať ako akýsi symbol, za ktorým nie je realita, ako konvenciu. Kristus o sebe hovorí v evanjeliu ako o dverách, ale my ho ako dvere nevnímame. Keď hovoríme o viniči, neznamená to, že On je viničom. Prijímanie je teda dohovor a nič viac. Existuje ešte jeden extrém, ktorý to vníma ako naturalizmus hypertrofovanej formy: je to mäso a krv. V tomto prípade je skutočne legitímne hovoriť o antropofágii, ide o kanibalizmus v jeho najčistejšej forme. Ako som už povedal, pravoslávie volí strednú cestu, ktorá si netrúfa povedať, že je len symbolom. Je to symbol, ale za týmto symbolom je realita. A neodvažuje sa hovoriť o naturalizme, pretože v tomto prípade sa podieľame na mŕtvej oddelenosti. Opakujem: živý Kristus vstupuje do človeka, aby ho premenil, ale všetko závisí od stavu duše, v ktorej človek prijíma spoločenstvo. Každý človek môže prijať prijímanie, ak je pokrstený, ale ovocie tohto prijímania závisí od mravnej zložky každého jednotlivého človeka.

Vedenie. Ak je človek pokrstený a verí v pravdivosť Svätých darov, je potrebné dodržiavať nejaké ďalšie podmienky, aby mohol prijať prijímanie?
Otec Eugene. Presne tak, takéto podmienky sú nevyhnutné. Ak je človek pokrstený a ak zároveň nepochybuje o tom, že toto je Kristovo Telo a Krv, Sväté Dary, Cirkev od neho napriek tomu vyžaduje dodatočnú prípravu. Spočíva v návšteve bohoslužieb, čítaní Svätého písma a napokon v pôste. Prečo je to potrebné? Keď si sadneme k obyčajnému stolu, v lepšom prípade si prečítame krátku modlitbu a v horšom sa len prekrížime a zjeme jedlo, nič viac. Faktom však je, že bez ohľadu na to, ako súvisia sväté dary a akékoľvek iné produkty vo svojej podstatnej forme, toto je nakoniec jedlo. Stále hovoríme, že ide o špeciálne jedlo, a keďže je špeciálne, tak naša príprava naň je vyjadrená tým, že si istým spôsobom naladíme dušu. Telo a duša sú predsa veľmi úzko prepojené. Komunikujeme, aby sme dosiahli výsledok v duši, ale predtým, ako sa zúčastníme, pôsobíme na svoje telo a na svoju dušu, aby Sväté Dary vyvolali potrebnú ozvenu. Nie v tom zmysle, že by to bola nejaká mágia: odrátal som toľko modlitieb alebo sa postil, a potom bude milosť vplyvu Svätých darov taká a taká, ale ak som urobil menej, bude toho menej. Nie, ale tým, že dokazujeme Bohu – ako, povedzme, dokazujeme svoju lásku k neveste, svoju starostlivosť o chorú matku – dokazujeme Bohu, že sa trasieme pred touto sviatosťou. Bojíme sa poškvrniť dar, ktorý nám Boh dal, svojou nehodnosťou. Aj keď, samozrejme, bolestné vnímanie témy nehodnosti by nás nemalo priviesť do oblasti, kde človek kvôli pseudozbožnosti neprijíma vôbec prijímanie. Myslím si, že ak vnímate prijímanie ako liek, tak človek, ktorý pristúpi k poháru, má v mysli jednu jednoduchú myšlienku: „Nie som hoden, Pane, urob ma hodným.“

Vedenie. Ako často potrebujete prijať sväté prijímanie?
Otec Eugene. Ak hovoríme o cirkevno-právnej stránke, tak ak sa človek modlí, snaží sa plniť prikázania, číta Sväté písmo, koná dobré skutky, no neprijíma prijímanie, tak hovoríme len o väčšej či menšej miere jeho odpadnutie od cirkevnej plnosti. Pretože Pán povedal: "Ak neprijmete prijímanie, nebudete mať v sebe môj život." Ak hovoríme o technickej stránke veci, tak sa mi zdá, že táto nálada, ktorú som spomínal, túžba stretnúť sa s Bohom, stretnúť sa za účelom naplnenia prikázania a prijatia obnovy - by mala byť znásobená vnútorným ja - disciplinovaný postoj. prečo? Pretože aj v tomto prípade môže ísť o závislosť, ak človek, obrazne povedané, vstúpi na sväté prijímanie, otvorí dvere nohou, potom si potrebuje oddýchnuť. Keď prijíma prijímanie s obavami a cíti, že toto chvenie neopustilo jeho dušu, môže to urobiť aspoň každý týždeň.

hegumen Peter (Meshcherinov):
Evanjelium nám ohlasuje Kristove slová: Ja som prišiel, aby mali život a mali ho v hojnosti (). Ja som cesta a pravda a život (). Pán, ktorý si nás želal spojiť nás so sebou, dať nám tento „život v hojnosti“, si na to zvolil nie nejaký duševno-intelektuálny alebo esteticko-kultúrny spôsob, ale ten najjednoduchší, človeku najprirodzenejší spôsob – jedenie.
Ako do nás vstupuje potrava a rozpúšťa sa v nás, preniká až do poslednej bunky nášho tela, tak Pán chcel do nás preniknúť až do našej poslednej molekuly, zjednotiť sa s nami, mať z nás účasť, aby sme Ho až do konca.
Ľudská myseľ odmieta a nie je schopná pochopiť strašnú hĺbku tohto Božieho konania; veru, toto je láska Kristova, ktorá prevyšuje každé chápanie (porov.).

kňaz Alexander Torik:
Je potrebné poznamenať, že v niektorých prípadoch, zvyčajne pre nedostatok viery kňaza alebo modliacich sa, Pán dopustí, aby sa stal zázrak – chlieb a víno sa stali skutočným ľudským telom a krvou (takéto prípady sú dokonca zabezpečené v kňazskej službe). „Kniha Misal“ v pokynoch pre kňazov s názvom „Novinky z vyučovania“ v núdzovej časti).
Zvyčajne po určitom čase mäso a krv opäť nadobudnú podobu chleba a vína, ale je známa výnimka: v Taliansku, v meste Lanciano, sa po mnoho storočí skladovalo mäso a krv so zázračnými vlastnosťami, do ktorých chlieb a víno sa dávali na božskú liturgiu ().

svätý († 1923):
„Prijímajte častejšie a nehovorte, že ste nehodní. Ak takto hovoríš, nikdy neprijmeš sväté prijímanie, pretože nikdy nebudeš hoden. Myslíte si, že je na zemi aspoň jeden človek, ktorý je hodný spoločenstva svätých tajomstiev? Nikto toho nie je hodný, a ak prijímame prijímanie, je to len prostredníctvom zvláštneho Božieho milosrdenstva. Nie sme stvorení pre spoločenstvo, ale spoločenstvo je pre nás. Sme to my, hriešnici, nehodní, slabí, ktorí potrebujeme tento spásonosný zdroj viac ako ktokoľvek iný... Často vás obcúvam, vychádzam z myšlienky priviesť vás k Pánovi, aby ste cítili, aké je to dobré je byť s Kristom."

svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu:
Neprijímanie svätých tajomstiev na dlhý čas je pre dušu pohromou: duša začína páchnuť vášňami a hriechmi, ktorých sila narastá, keď dlho neprichádzame k sviatosti prijímania.

Účastník je špeciálna samostatná časť reči v ruštine, ktorá kombinuje vlastnosti slovesa a prídavného mena. Prejavuje sa to v tom, že príčastie sa tvorí od slovesa, ale odpovedá na otázky charakteristické pre prídavné meno: čo ?, čo robí ?, čo robil ?, čo robil ?. Žiaci školy a študenti jazykovedy by mali vedieť správne určiť druh sviatosti. Ide o stály tvaroslovný znak sviatosti, výrazne ovplyvňuje výklad významu slova. Ak chcete určiť typ prijímania a vyhnúť sa chybám, je dôležité použiť radu a postupovať podľa algoritmu.

Určite typ prílohy. Odporúčania

1. Najprv určte, z ktorého slovesa bolo utvorené príčastie. Tento slovný druh spája vlastnosti prídavného mena a slovesa. Pohľad môže byť pasívny a skutočný. Buď objekt vykoná nejakú akciu, alebo sa s objektom vykoná nejaká akcia:
   • skutočné príčastie označuje činnosť predmetu, napr.: čítanie - niekto číta, človek číta knihu;
     
   • trpné príčastie opisuje činnosť vykonanú s predmetom, napr.: čitateľný - niečo sa číta, človek číta knihu.
     
2. Typ príčastia môžete určiť tak, že mu položíte vhodné otázky:
   • čo urobil? robiť čo?- otázky skutočného spoločenstva;
     
   • čo sa robí- otázka trpného príčastia.
     
   Pamätajte, že tento spôsob overovania musí byť kombinovaný s akademickejším: formálnymi znakmi označujúcimi vzhľad. Táto metóda vám však pomôže najprv sa zamerať na určitý typ a potom skontrolovať, či mu príčastie zodpovedá, zvýraznením prípony v ňom.
   
3. Uveďte príčastie v plnom alebo krátkom tvare. Všimnite si, či príčastie, o ktorom uvažujete, môže mať obe formy. Pamätajte na dôležitý znak typu tejto časti reči:
   • skutočné príčastie má v ruštine len úplný tvar, nemožno ho dať do krátkeho tvaru bez porušenia jazykových noriem;
     
   • trpné príčastie môže mať obe formy: plné aj krátke; napríklad: čitateľný – čitateľný.
     
   Ak vaša sviatosť nemá krátku formu, je platná. Niekedy sa krátka forma trpného príčastia môže zdať archaická, ale uvidíte, že je celkom v súlade s normami jazyka. Napríklad: lámavý – lámavý.

   Skutočné príčastia sa skracujú iba v niektorých dialektoch, pričom sa na to vyberajú samostatné slová. Okamžite môžete rozlíšiť porušenie normy ruského jazyka: čítanie - čítanie.
   

4. Upozornenie: trpné príčastia v krátkom tvare sa v ruštine menia podľa čísla a pohlavia. Napríklad: čítať – čítať – čítať – čítať.
   
5. Triediť sviatosť podľa zloženia. Odporúča sa urobiť úplný rozbor slova podľa zloženia, aby ste presne našli príponu. Práve táto časť sviatosti je jej formálnym druhovým atribútom. Každý typ tejto časti reči má špecifické prípony:
   • skutočné príčastia: prípony -ash-, -usch-, -yashch-, -sh-, -vsh-;
     
   • trpné príčastia: prípony -em-, -nn-, -enn-.
     
6. Nakreslite si vlastnú súhrnnú tabuľku znakov druhu sviatosti. Zadajte do nej všetky užitočné informácie o rôznych metódach na určenie typu tejto časti reči: o otázkach, príponách, prítomnosti krátkych a dlhých foriem. Poskytnite svojej tabuľke svoje vlastné príklady. Potom bude pre vás oveľa jednoduchšie správne určiť druh príčastia a všetky informácie si rýchlo zapamätáte pomocou rôznych typov pamäte.
   
7. Upozorňujeme, že niektoré vetné členy už dávno prešli do inej časti reči. Navonok pripomínajú príčastia, ale v skutočnosti sú to prídavné mená, pretože označujú akcie a stavy, ktoré sa stali trvalými znakmi predmetov. Napríklad konzervovaný hrášok. Takéto slová by sa mali analyzovať ako prídavné mená.
   

Algoritmus na určenie druhovej príslušnosti príčastia
Ako správne určiť druh sviatosti? Postupujte podľa algoritmu a zapamätajte si odporúčania.

1. Zapíšte si na samostatný hárok prijímania, ktorého typ musíte určiť.
   
2. Zapamätajte si tabuľku a začnite zvažovať slová v súlade s ňou. Na začiatok položte otázku pred sviatosťou.
   
3. Skontrolujte, či má toto príčastie krátky, dlhý tvar.
   
4. Rozložte slovo podľa kompozície. Vyberte príponu a zistite, akej forme zodpovedá. Určte druh príčastia.
   
5. Skontrolujte sa: zapíšte si sloveso, z ktorého je utvorené príčastie. Vymyslite s ním frázu. Premýšľajte o tom: je to akcia vykonaná objektom alebo akcia, ktorú niekto vykoná s objektom? Urobte konečné závery a zapíšte si typ sviatosti.
   

Postupujte podľa odporúčaní, určte typ sviatosti podľa algoritmu, potom môžete robiť prácu správne.

Úvod

Domnievam sa, že príčastie je jedným z najťažších slovných druhov. Závisí to od gramatických ukazovateľov slovesa. Štyri, a ak vezmeme do úvahy zvratné, potom šesť príčastí sa tvorí z prechodných nedokonavých slovies. Takže z „prečítania“ je možných šesť príčastí: čítanie, čítanie, čítanie a návrat: čítanie, čítanie.

O sviatostiach veľmi výstižne povedal V.I. Dahl, autor slávneho slovníka: "Časť slovesa vo forme prídavného mena." Pozornosť sa tu venuje nielen obsahu, ale aj forme príčastia, keďže svojím „vzhľadom“ skutočne pripomína prídavné meno: mení rod, číslo a pád, súhlasí s podstatnými menami a odpovedá na otázku, ktoré z nich ? Preto príčastia obsahujú znaky slovies aj prídavných mien. Túto dualitu príčastia si všimli aj starí gramatici, ktorí mu dali názov „príčastie“, t.j. príčastie mena a slovesa. Spojenie znakov rôznych slovných druhov v jednom slove prirodzene robí tieto slová obsahovo bohatšími, a teda aj hospodárnejšími, čo M.V. Lomonosov: "Tieto slovesné mená slúžia na zmenšenie ľudského slova, obsahujúceho meno a slovesnú moc. Táto vlastnosť príčastí zahrnúť "mali silu slovesa" je široko používaná v písomnej reči, najmä v beletrii. Obrázky prírody , portrétna charakteristika, vnútorná Zážitky postáv pisatelia veľmi často sprostredkúvajú prostredníctvom príčastí, no v bežnej hovorovej reči sú príčastia ostré. Nehovoríme: koč cválajúci po moste; sluha, ktorý zametá izbu; hovoríme: ktorý skáče, ktorý zametá atď. - výrazovú stručnosť sviatosti nahrádzame pomalým obratom“

Vo svojom abstrakte som chcel vysvetliť najťažšie body pri vzdelávaní, používaní atď. príčastia. Hlavná ťažkosť a časté chyby vyplývajú zo skutočnosti, že mnohí ľudia si zamieňajú príčastia s prídavnými menami. V porovnaní a na príkladoch, na chybách sa stále môžete naučiť písať správne a pochopiť všetky jemnosti a hĺbku veľkého ruského jazyka.

Účastník

Príčastie je hybridný sloveso-prídavný tvar, ktorý sa v školskej tradícii považuje za špeciálny slovesný tvar. Príčastia spájajú znaky slovesa a prídavného mena, vyjadrujúce význam procesného atribútu predmetu. Slovné znaky príčastí:

1. Povaha slovesa kontrola je zachovaná (napr.: sen o slobode - snívanie o slobode);

2. Tvar príslušného slovesa je zachovaný;

3. Príčastie má dve hlasové podoby (v súlade s dvojhlasovou koncepciou) - aktívny a pasívny hlas (napríklad: povolený - aktívny hlas, povolený - trpný hlas);

4. Sviatosť má dve formy času – prítomný (milujúci, milovaný) a minulý (milujúci) čas.

Všetky slovné znaky príčastí sú konštantné, premenné sú znaky prídavného mena: rod, číslo, pád, plná alebo krátka (pri trpných príčastiach) tvar a zodpovedajúce skloňovanie vo vete - predikát alebo definícia.

Prítomné príčastia sa tvoria od slovesného kmeňa prítomného času pomocou prípon -usch-/-yushch, -ash/-yash- - skutočné príčastia, prípony -em-, -om-, -im- - trpné príčastia. Minulé príčastia sa tvoria z kmeňa s infinitívnym kmeňom. Zároveň sa na vytvorenie skutočných príčastí používajú prípony -vsh-, ak sa kmeň končí na samohlásku (napríklad: počuť-byť - počuť) alebo -sh-, ak sa kmeň končí na spoluhlásku (napríklad: priniesol -ti - priniesol-shi). Pri tvorení trpných príčastí minulého času sa k slovesnému kmeňu pridávajú prípony -nn-, ak sa kmeň končí na samohlásku, okrem /i/ (napríklad: hang-t - hang-n), -enn ak kmeň končí na spoluhlásku alebo /a/, navyše v druhom prípade /a/ odpadáva (napr.: strieľať-th - výstrel-výstrel, priniesol-ti - priniesol-enny), -t- - vytvárať príčastia z niektoré slovesá neproduktívnych tried s kmeňmi na i-, s-, o -, ako aj zo slovies IV produktívnej triedy (napríklad: sshi-t - sshi-ty, wash-t - wash-ty, bodnutie - bodnutie , turn-t - otočil-t). Počiatočný tvar príčastia, podobne ako prídavné meno, je nominatív jednotného čísla mužského rodu.

Spoločným znakom používania príčastí je, že patria do knižnej reči. Vysvetľujú to dejiny sviatostí.

Hlavné kategórie príčastí sa týkajú prvkov spisovného jazyka, prevzatého zo staroslovienskeho jazyka, ktorý ovplyvňuje množstvo ich fonetických čŕt, napríklad prítomnosť u v prítomných príčastiach: aktuálny, horiaci, ktoré zodpovedajú prídavným menám tekuté, horké, čo sú staroruské príčastia podľa pôvodu, a tiež v prítomnosti množstva príčastí pred pevnou spoluhláskou pod prízvukom e, pričom v slovesách, z ktorých sú utvorené, je za rovnakých podmienok e (o): ktorý prišiel, ale prišiel, vynašiel, ale vynašiel, prekvital, ale prekvital.

Spojenie príčastí so staroslovienskym jazykom v 18. storočí. poznamenal Lomonosov, ktorý vo svojej „Ruskej gramatike“ vysvetľuje o niekoľkých kategóriách príčastí, že sa používajú len zo slovanských slovies a z ruštiny sú neprijateľné. Píše teda: „Skutočný čas prítomného príčastia zakončeného na -sch je odvodený od slovies slovanského pôvodu: korunovať, písať, vyživovať; ale nie veľmi slušný od jednoduchých ruských, ktoré sú medzi Slovanmi neznáme: hovoriaci, šampionát." To isté poznamenáva o trpných príčastiach prítomného času „Z ruských slovies, ktoré Slovania nepoužívali, vyrobených napr.: dojatý, otrasený, zašpinený, veľmi divoký a neznesiteľný na počutie“ a čo sa týka minulosti príčastia činného hlasu: „... napríklad vysypaný, vysypaný, ponorený, potopený, veľmi hnusný. Zároveň Lomonosov poznamenáva aj veľký význam príčastí pre vysoké štýly reči, čo naznačuje, že „sa spoliehajú slušnejšie v rétorických a básnických spisoch než v jednoduchom pokoji alebo v bežnej reči“.

V súčasnosti, dve storočia po Lomonosovovi, neexistujú žiadne obmedzenia na vytváranie príčastí z čisto ruských slovies, ktoré sú cudzie staroslovienskemu jazyku. A príklady neprijateľných príčastí, ktoré predviedol Lomonosov, nevytvárajú dojem, že urážajú jazykový inštinkt, o ktorom hovorí s takou kategorickosťou, a sú celkom prijateľné. Hlavné kategórie úplných príčastí sú produktívne a ľahko sa tvoria z akýchkoľvek slovies vrátane novotvarov (vernalizácia, vernalizácia, vernalizácia). Najmenej časté sú trpné príčastia prítomného času, ale aj tie sú pri niektorých typoch slovies produktívne (znečistené, utvorené, uložené) a neproduktívne len s príponou -om- (prenesené, poháňané, hľadané).

Ale už teraz sú po prvé príčastia príslušenstvom spisovného jazyka (v nárečiach chýbajú); po druhé, takmer nikdy sa nevyskytujú v hovorovej reči.

Od seba stojace sú krátke príčastia minulého času trpného rodu (písané, prinesené, vyliate), ktoré sú široko používané v bežnej reči a používajú sa v nárečiach.

Naopak, pre rôzne štýly knižnej reči sú plnovýznamové členy jedným z najpotrebnejších prostriedkov, ktorý sa využíva výnimočne. Je to spôsobené tým, že príčastia prispievajú k stručnosti reči a umožňujú nahradiť vedľajšie vety; porovnajte: podniky, ktoré dokončili plán pred plánovaným termínom, a podniky, ktoré plán dokončili pred plánovaným termínom; Delegát volený valným zhromaždením a delegát volený valným zhromaždením. V novinovej reči sa takmer vždy uprednostňujú obraty s príčastím.

Príčastia sú svojim významom blízke prídavným menám a často sa menia na prídavné mená. Všeobecný rozdiel medzi príčastím a prídavným menom je v tom, že príčastie označuje dočasný znak predmetu, ktorý vznikol pôsobením samotného predmetu (skutočné príčastia) alebo pôsobením vykonávaným na tomto predmete (pasívne príčastie), zatiaľ čo prídavné meno označuje trvalý znak. objektu, napríklad: lietajúce semená sú semená, ktoré lietajú, sú v pohybe, a lietajúce semená - semená, ktoré majú štrukturálne vlastnosti, vďaka ktorým sa ľahko lietajú, sú prenášané vetrom. Prídavné meno, naopak, len charakterizuje objekt a nedáva informáciu o tom, v akom stave sa nachádza, takže je možná veta: Zem bola pokrytá lietajúcimi javorovými semenami, hoci tieto semená nehybne ležia na zemi.