Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Hostené na http://www.allbest.ru/

MOU "Stredná škola č. 24"

mesto Podolsk

Moskovská oblasť

SPRÁVA

na tému: "Hlavné motívy tvorivosti Cvetajevovej"

Smirnová Elena Vladimirovna

žiak 11. ročníka "G"

Život posiela niektorým básnikom taký osud, že už od prvých krôčikov vedomého bytia ich postaví do najpriaznivejších podmienok pre rozvoj prirodzeného daru. Tak jasný a tragický bol osud Mariny Cvetajevovej, významnej a významnej poetky prvej polovice nášho storočia. Všetko v jej osobnosti a v jej poézii (pre ňu je to nerozlučná jednota) ostro presahovalo tradičné predstavy, prevládajúci literárny vkus. V tom bola sila aj originalita jej poetického slova. S vášnivým presvedčením potvrdila životnú zásadu, ktorú hlásala v ranej mladosti: byť len sama sebou, v ničom nebyť závislá od času ani prostredia, a práve táto zásada sa neskôr zmenila na neriešiteľné rozpory v jej tragickom osobnom osude.

Marina Cvetajevová sa narodila 26. septembra (8. októbra) 1892 v Moskve. Marina začala písať poéziu vo veku šiestich rokov, a to nielen v ruštine, ale aj vo francúzštine a nemčine. Obrovský vplyv na formovanie jej postavy mala jej matka, ktorá snívala o tom, že uvidí svoju dcéru ako hudobníčku.

V roku 1910 Marina vydala (v tlačiarni A.A. Levensona) za vlastné peniaze prvú zbierku básní - „Večerný album“. Cvetaeva mala v tom čase 18 rokov, predtým jej básne neboli nikde publikované. Neskôr tvrdí, že kniha sa objavila „výmenou za vyznanie lásky osobe, s ktorou som si nevedela vysvetliť inak“. Zbierka je venovaná pamiatke Márie Bashkirtsevovej (1858-1884), talentovanej umelkyne, ktorá predčasne zomrela na tuberkulózu, ktorej autobiografia urobila na Cvetaevovú silný dojem. V tom istom roku Tsvetaeva napísala svoj prvý kritický článok Magic in Bryusov's Poems.

V roku 1912 vyšla zbierka básní Marina Tsvetaeva „Kúzelná lucerna“, kde sa prvýkrát objavila téma lásky. Do konceptu „lásky“ nesmierne investuje. V básni „Na červenom koni“ obetuje poetka svojmu najvyššiemu milencovi – Géniovi v podobe jazdca na červenom koni – všetky pozemské Lásky. Všetko hádže do ohňa kreativity, kde horí jej život:

Hasiči! Duša je v plameňoch!

Láska v diele Cvetajevovej má mnoho tvárí: priateľstvo, materstvo, pôžitkárstvo, pohŕdanie, žiarlivosť, pýcha, zabudnutie - to všetko sú tváre lásky. Láska v Cvetajevovej je spočiatku odsúdená na rozchod. Radosť je odsúdená na bolesť, šťastie na utrpenie. Vedela sa však tešiť z toho, aj keď krátkodobého šťastia, ktoré jej dal osud:

Môj! - a o akých oceneniach.

Raj - keď v rukách, v ústach -

Život: otvorená radosť

Pozdravte ráno!

Ale aj v tých chvíľach bola nielen šťastná, ale aj trpela:

Odnášajú roztomilé lode,

Biela cesta ich vedie preč...

A pozdĺž celej zeme sa ozýva ston:

"Môj drahý, čo som ti urobil?"

Napriek tomu Cvetajevová dala prednosť nešťastiu slobody pred šťastím podriadenosti v láske a zostala poetkou. Bola verná sebe, svojej kreativite, pretože jej lojalita nie je v podriadenosti, ale v slobode.

A ani blízkosť jej duše s dušou milovaného ju nedokázala nahradiť láskou, ktorú dávala sloboda. Cvetaeva požadovala dôstojnosť v láske a dôstojnosť pri rozlúčke:

tvorivosť Tsvetaeva láska poézia

A jej slzy sú voda a krv -

Voda - v krvi, v slzách umytá!

Nie matka, ale nevlastná matka - Láska:

Nečakajte súd ani milosrdenstvo.

Cvetajevová silou svojho diela ukázala, že milujúca duša ženy nie je len krehká sviečka, nielen priehľadný prúd vytvorený tak, aby sa v nej odrážal muž, ale aj oheň, ktorý vrhá oheň z jedného domu do druhého. Celá poézia Marina Tsvetaeva je bezhraničným vnútorným svetom, svetom duše, tvorivosti, osudu.

V rokoch 1913-1915 vytvorila Cvetaeva svoje „Mládežnícke básne“, ktoré neboli nikdy publikované. Teraz je väčšina diel vytlačená, ale básne sú roztrúsené v rôznych zbierkach. Treba povedať, že „Mládežnícke básne“ sú plné vitality a pevného mravného zdravia. Majú veľa slnka, vzduchu, mora a mladého šťastia.

V rokoch občianskej vojny sa objavil cyklus básní „Labutí tábor“, preniknutý sympatiami k bielemu hnutiu. V rokoch 1918-1919 Cvetaeva písala romantické hry; vznikli básne „Egoruška“, „Cár panna“, „Na červenom koni“. Pokiaľ ide o revolúciu z roku 1917, jej chápanie bolo zložité a protirečivé. Krv hojne preliata v občianskej vojne odmietnutá, odrazila M. Cvetajevovú od revolúcie:

Biela bola - stala sa červenou:

Zafarbené krvou.

Bol červený - stal sa bielym:

Smrť zvíťazila.

Stav osamelosti je jedným z najcharakteristickejších stavov Cvetajevovej. V mladosti a potom v mladosti pociťovala osamelosť presahujúcu jej roky, túžila po niečej starostlivosti, túžila po tom, aby ju druhí potrebovali a akútne trpela svojou zbytočnosťou. Konflikt medzi každodennosťou a bytím, nezlučiteľnosť nebeského a pozemského, vysoká vyvolenosť básnika s jeho svetskou existenciou v nej vyvolali tento stav. Tento konflikt preniká celou jej tvorbou, nadobúda rôzne odtiene a v jej strede je samotná Marina Cvetaeva. Lyrická hrdinka Cvetajevová je osamelá z nenaplnenej lásky či priateľstva, osamelá ako poetka, ktorá sa stavia proti svetu, osamelá vo svojom svetonázore a svetonázore. Kreatívna nezávislosť začína osamelosťou.

Učňovská hodina! Ale vidíme a vieme

Ďalšie svetlo pre nás, úsvit stále svieti,

Požehnaný, kto ho nasleduje

Si najvyššia hodina osamelosti!

("Učeň", 1921)

Odišla do samoty, ktorá ju vždy sprevádzala, „lebo pútnik je Duch a ide sám“, a ktorá bola zároveň najväčším utrpením a najväčšou milosťou. Milosť, pretože len v sebe môžete nájsť slobodu.

Sloboda potrebná na tvorbu. Charakterizovala ju túžba tvoriť, tvoriť tak, že „lepšie už ani nemôže byť“; smäd, ktorý je nevyhnutný, nevyhnutný pre tých, ktorí sa práve dotkli jej tvorivej predstavivosti, jej duše. Keďže sa nenašla v realite, stiahla sa do seba, do svojej Duše. "Celý môj život je záležitosťou mojej vlastnej duše," povedala.

Pozemské priateľstvo nedokázalo roztopiť jej osamelosť. V básni „Rolandov roh“ (1921) si Cvetajevová dáva expresívny opis: „Jeden zo všetkých – za všetkých – proti všetkým!“

Niekedy vidí riešenie konfliktu vo vlastnej smrti, pričom odhaľuje podstatu vnútornej konfrontácie medzi Básnikom a Mužom. Táto romantická dualita Cvetajevovej poézie sa zrodila práve konfliktom všedného a existenciálneho. Preto, keď nenachádza harmóniu v skutočnom svete, obracia sa do minulosti, kde hrdinovia žili podľa zákonov rytierstva, cti a odvahy, alebo „lietajú“ do nebeských výšin, kde „iný svet je náš“.

V roku 1922 vyšla jej prvá kniha „Míľniky“, ktorá pozostávala z básní napísaných v roku 1916. Vo Versts sa spieva o láske k mestu na Neve, majú veľa priestoru, priestoru, ciest, vetra, rýchlo bežiacich oblakov, slnka, mesačných nocí.

V máji 1922 mohli Cvetaeva a jej dcéra Ariadna odísť do zahraničia - k manželovi, ktorý ako biely dôstojník prežil porážku Denikina a teraz sa stal študentom pražskej univerzity. Slávne „Báseň hory“ a „Báseň konca“ venované Konstantinovi Rodzevičovi boli napísané v Českej republike.

Tsvetaeva sa narodila v Moskve a vždy sa cítila ako dieťa mesta. V cykle „Básne o Moskve“ napísala:

Bozkávam ťa na hruď

Moskovská zem!

Dom bol jej prístavom, spojila s ním pocit vlasti, Ruska - s jeho históriou, rebelskými hrdinkami, Cigánmi, kostolmi a, samozrejme, Moskvou. Vo svojich básňach z rokov 1916-1917 odrážala intenzitu vášní, ktoré zúrili v Rusku, ktoré zakrývalo krásu jeho nekonečných ciest, rýchlo bežiace oblaky, karmínové západy slnka, nepokojné purpurové úsvity („Dnes v noci som sám v noci... “).

Jej vnímanie revolúcie bolo zložité, protirečivé, no tieto rozpory odzrkadľovali ponáhľanie sa a hľadanie významnej časti ruskej inteligencie, ktorá najprv vítala pád cárskeho režimu, ale potom pred revolúciou cúvla pri pohľade na krv. prepadol v občianskej vojne.

Bol to plač, ale nie zloba. Nariekanie za zosnulými, ktorí sa „vrhli“ do sveta vojny, prinášajúcej smrť. V básni „Biele slnko a nízke, nízke mraky ...“ Tsvetaeva sympatizuje s nešťastím svojho ľudu:

Čo ťa nahnevalo tieto sivé chatrče, -

Bože! - a prečo toľko strieľať do hrude?

Vlak prešiel a vojaci zavýjali, zavýjali,

A oprášil, oprášil ústupovú cestu ...

Ďaleko od svojej vlasti, v exile, píše poéziu, básne na folklórny materiál, používa rozprávku, epos, podobenstvo:

Kúzlim ťa zo zlata

Od okrídlenej polnočnej vdovy,

Z močiarneho zlého dymu,

Od starej ženy idúcej okolo...

Symbol Ruska pre Cvetaevovú bol jej obľúbený horský popol:

červený štetec

Jarabina sa rozsvietila.

Listy padali.

Narodil som sa.

V básni "Túžba po vlasti!" (1934) píše:

Každý dom je mi cudzí, každý chrám je pre mňa prázdny,

A všetko je rovnaké a všetko je jedno.

Ale ak na ceste - Bush

Vstáva, najmä - horský popol ...

Cvetajevová sa nemohla vrátiť do Ruska nielen preto, že žila v emigrácii v strašnej chudobe, ale aj preto, že nemohla žiť mimo svojho ľudu, svojho rodného jazyka. Nedúfala, že nájde „domácu pohodu“ pre seba, ale hľadala domov pre syna a hlavne „domov“ pre svoje deti poézie. A vedela, že tento dom je Rusko. Plavila sa do Ruska v ústrety problémom a smrti. Vlasť sa jej stretla s ironickým odmietnutím a evakuáciou do mesta Kama Yelabuga.

V roku 1928 vyšla v Paríži posledná celoživotná zbierka poetky Po Rusku, ktorá obsahovala básne z rokov 1922-1925. Neskôr o tom Cvetaeva píše takto: „Mojím zlyhaním v emigrácii je, že nie som emigrant, že som duchom, teda vzduchom a rozsahom – tam, tam, odtiaľ ...“

„Básnik je očitým svedkom všetkých čias v histórii,“ povedala Cvetajevová. Básnik je otrokom svojho daru a svojho času. Jeho vzťah k času je tragický. V básni „Plaď sa...“ je uvedené toto tvrdenie o domnienke:

Možno vyhrá ten najlepší

V priebehu času a gravitácie -

Prejdite tak, aby ste nezanechali tieň

Na stenách...

Možno odmietnutie

vziať? Vypadni zo zrkadiel? ..

„Manželstvo básnika s časom je nútené manželstvo,“ napísala Tsvetaeva. Nezapadá do svojej doby, do skutočného sveta, „sveta váh“, „sveta mier“, „kde sa plaču hovorí nádcha“, vytvorila si svoj vlastný svet, svoj vlastný mýtus. Jej mýtus je mýtus Básnika. Jej básne a články o básnikoch sú vždy „živé“. Jedinečnosť osobnosti básnikov pociťovala ostrejšie ako ostatní.

A stojac pod pomalým snehom,

Kľaknem si do snehu

A v tvojom svätom mene

Pobozkaj večerný sneh.

A. Achmatova

Sme korunovaní byť jedným s vami

Pošliapeme zem, že obloha nad nami je rovnaká!

A ten, kto je zranený tvojím smrteľným osudom,

Už nesmrteľný padá na smrteľníka posteľ.

Ale obraz Puškina je obzvlášť významný v Cvetaevovej poézii. Hlavným kúzlom Puškina pre Tsvetaeva je jeho nezávislosť, vzpurnosť, schopnosť odolávať. V cykle „Básne Puškinovi“ (1931) hovorí:

Celá jeho veda

Moc. Svetlo - pozerám:

Puškinova ruka

Prežúvam, nie olizujem.

čo robíš karl

Táto modrá oliva

Najslobodnejšie, najextrémnejšie

Čelo navždy značkové

Podlosť dvojakého

Zlatá a stredná?

Cvetaeva cíti svoju príbuznosť s Puškinom, ale zároveň zostáva originálna. Jej život sa stal nezištnou službou jej osudu. Ostro pociťovala svoju nezlučiteľnosť s modernosťou, „vypisujúc zo zemepisných šírok“, verila, že:

Moje básne sú ako vzácne vína

Príde na vás rad.

Jedno z posledných diel M.I. Tsvetaeva dostala báseň „Nezomriete, ľudia“ (21. mája 1939), ktorá primerane zavŕšila jej kariéru. Znie to ako kliatba fašizmu, oslavuje nesmrteľnosť národov bojujúcich za svoju nezávislosť:

Neumierajte ľudia!

Boh ťa drží!

Srdce dalo - granátové jablko,

Prsia dali - žula.

Prosperujte, ľudia

Pevné ako tablet

Horúci ako granátové jablko

Číry ako krištáľ.

31. augusta 1941 spáchala samovraždu (obesila sa) v dome, kde bola so synom určená na pobyt. Neschopná vydržať „priepasť poníženia“ skonala. Na hrobe Mariny Cvetajevovej je doska s jej vlastnými básňami z cyklu „Nailed ...“:

A je to všetko to lichôtky a prosby

Prosil som šťastných.

A to je všetko, čo si vezmem so sebou

Na okraj bozkávania mlčanlivých.

Poézia Mariny Cvetajevovej vstúpila a vtrhla do našich dní. Konečne našla čitateľa – obrovského ako oceán: obľúbeného čitateľa, ktorý jej počas života tak chýbal. Mám to navždy.

V histórii ruskej poézie bude Marina Tsvetaeva vždy zaujímať dôstojné miesto. A zároveň svoje vlastné - špeciálne miesto. Skutočnou inováciou básnickej reči bolo prirodzené stelesnenie v slove nepokojného ducha tejto zelenookej hrdej ženy, „robotníčky a bielej ruky“, nepokojnej vo večnom hľadaní pravdy.

Zoznamliteratúre

1. Saakyants L.L. Cvetaeva Marina Ivanovna // Veľká sovietska encyklopédia. -- M.: Sovietska encyklopédia, 1969--1978.

2. Polekhina M.M. „Cesta komét je cestou básnikov“: Marina Cvetaeva k pochopeniu toho podstatného. -- Magnitogorsk: Magnitogorsk State University, 2005. -- S. 49.

3. Marina Cvetajevová. Básne o Moskve, 1916

4. Zubová L.V. Jazyk poézie Mariny Cvetajevovej.

5. Slovník básnického jazyka Mariny Cvetajevovej: V 4 zväzkoch (6 kníh) Komp. I. Yu. Belyakova, I.P. Olovyanniková, O.G. Revzina. -- M.: Dom-múzeum Mariny Cvetajevovej, 1996--2004

6. Evtushenko E.A. Básne nemôžu byť bezdomovci... Článok o diele M. Cvetajevovej (Rus.) // Marina Cvetajevová. Básne. Básne. Dramatické diela. -- M.: Beletria, 1990.

7. Maksimova T.Yu. Ruská literatúra: Veľká vzdelávacia príručka pre školákov a študentov vstupujúcich na vysoké školy. -- M.: Drop, 2001.

Hostené na Allbest.ru

...

Podobné dokumenty

Poézia „Ilegálna kométa“ od M.I. Cvetajevová. Úctivý postoj k Rusku a ruskému slovu v jej poézii. Témy lásky a vysokého cieľa básnika v textoch poetky. Stavba poézie na kontraste hovorového či folklórneho a komplikovaného rečového slovníka.

abstrakt, pridaný 05.10.2009


Charakteristika diela Marina Tsvetaeva - jasného predstaviteľa poézie strieborného veku. Jednotlivé črty ľúbostných textov Cvetajevovej. Vývoj básní jej ranej tvorby a poézie posledných rokov. Pátos vysokého povolania poetky.

zloženie, pridané 30.10.2012


Rytmus je prostriedkom expresivity diela. Charakteristika rytmickej organizácie textov Mariny Cvetajevovej. Porovnávacia charakteristika raného a neskorého obdobia tvorivosti. Analýza rytmickej organizácie básne Mariny Cvetajevovej „Študent“.

vedecká práca, doplnené 2.9.2009


Príklady protikladov v ruskej poézii. Všeobecné sémantické zložky vo významoch antoným. Opis najbežnejších situácií opozície medzi láskou a tvorivosťou v básňach básnika. Funkcie synoným, spôsoby ich implementácie v M.I. Cvetajevová.

abstrakt, pridaný 25.09.2016


Analýza diela Marina Tsvetaeva a formovanie obrazu autorky v jej dielach. Svetlý svet detstva a mladosti. Hlas manželky a matky. Revolúcia v umeleckom svete poetky. Svet lásky v diele Cvetajevovej. Nálada autora ďaleko od vlasti.

semestrálna práca, pridaná 21.03.2016


Začiatok života Maríny. Manželstvo so Sergejom Efronom. Marínine literárne záujmy v mladosti. Základné charakterové vlastnosti. Dojmy z prvých básní Cvetajevovej. Postoj Cvetajevovej k októbrovej revolúcii. Postoj Cvetajevovej k Majakovskému.

prezentácia, pridané 23.04.2014


Stručný životopis a motívy tvorivosti Michaila Jurijeviča Lermontova (1814-1841), rozbor tém osamelosti, básnikovho vyhnanstva, poézie a lásky v jeho lyrických básňach. Všeobecná charakteristika hlavných rozporov Lermontovovho romantického vnímania sveta.

abstrakt, pridaný 01.03.2011


Motív ako štruktúrna a sémantická jednotka básnického sveta. Hlavnými motívmi A.A. Akhmatova: prehľad kreativity. Riešenie večných problémov ľudskej existencie v textoch A.A. Akhmatova: motívy pamäti, života a smrti. Kresťanské motívy textov poetky.

semestrálna práca, pridaná 26.09.2014


Metafora ako sémantická dominanta M.I. Cvetajevová. Sémantická a štrukturálna klasifikácia metafor. Funkcie metafory v básňach M.I. Cvetajevová. Vzťah metafory a iných výrazových prostriedkov v tvorbe poetky.

práca, pridané 21.08.2011


Elegizmus A.A. Achmatova a rebelantstvo M.Ts. Cvetajevová. Kontakt každej poetky so svojou poéziou. Hlavné znaky básnického jazyka a individuálny rytmus. Vplyv Puškina a iných básnikov na tvorbu poetiek. Ľúbostné texty, vlastenecká téma.

Stredná (úplná) komplexná škola Yartsevo č. 9

Abstrakt skúšky

o literatúre

Hlavné témy a myšlienky textov Marina Tsvetaeva

Vykonané:

Žiak 11. ročníka

Goryanová Irina

vedúci:

učiteľ literatúry

Davydová Ľudmila Nikolajevna

Yartsevo 2007

Originálny talent Marina Tsvetaeva. 3

Hlavné témy textov M. Cvetajevovej. Vysoký účel básnika v spoločnosti 10

Úctivý postoj k Rusku a ruskému slovu v poézii Mariny Cvetajevovej 16

Láska je posvätná téma v textoch Mariny Cvetajevovej. 24

Dnešná popularita poézie Marina Tsvetaeva. tridsať

Zoznam použitej literatúry.. 34

... Na moje básne, ako vzácne vína,

Rozlúčka s vlasťou bola pre Cvetaeva veľmi náročná. Bol to čas zamyslenia sa nad minulosťou a zovšeobecnenia toho, čo sa stalo. Tragický pocit konca preniká všetkým, čo počas týchto mesiacov robí. V prvom rade som si musel odpovedať na svoju otázku: prečo? Prečo tu už nemôžem žiť? Po tom, čo prežila dve revolúcie, občiansku vojnu, vojnový komunizmus, žila pod boľševikmi až po NEP, už bola pevne presvedčená, že túto vládu „nemá rada“. NEP vyzeral ešte ohavnejšie ako vojnový komunizmus. Cvetajevová píše Vološinovi hladujúcim na Kryme: "O Moskve. Je to obludné. Živý výrastok, absces. Na Arbate je 54 obchodov s potravinami: domy chrlia jedlo... Ľudia sú rovnakí ako obchody: dávajú len za peniaze.Všeobecný zákon je bezohľadnosť.Nikto sa o nikoho nestará.Milý Max,ver mi,nezávidím,keby som mal milióny,aj tak si šunky nekúpim.Všetko to zaváňa krvou. Je veľa hladných, ale on je niekde v dierach a slumoch, viditeľnosť je skvelá." Musíte bežať, pretože nemôžete žiť v krajine, kde "to príliš páchne krvou." Nejde len o útek, ale aj o protest, pretože radšej zomrie, ako by sa podriadila cudzej vôli, nespravodlivej, krutej moci. Chápe, že jej rozhodnutie je správne a nevyhnutné, no ťažko ho prežíva. V takýchto chvíľach sa obzvlášť zreteľne prejavuje neoddeliteľnosť s tým, čo je pripravené navždy odísť. Pre Tsvetaeva je rozlúčka s Ruskom spojená so smrťou, oddelením duše od tela:

Duch z inertného tela sa rozvádza ...

Ale myšlienka na mŕtveho, že krv bola preliata nadarmo, vzbudzuje v nej hnev odriekania. Výkrik „za čo si bojoval?“ sa prehnal celou krajinou, po ktorom nasledovala séria samovrážd medzi tými, ktorí v NEP videli zradu revolúcie. Cvetajevová sa zrieka „krvavej“ a „zúrivej“ vlasti, zrieka sa „úžasného mesta“, ktoré s ňou tak veľmi zrástlo, je ňou tak milované a oslavované. Zrieka sa – vedome, v úplnej triezvosti predstáv o budúcnosti. Odchod, rozlúčka – pohľad nielen do minulosti, ale aj do budúcnosti.

Báseň „Úsvit na koľajniciach“ je výbuchom túžby po domove. Ale ideálna vlasť, neskreslená, nevyčerpaná:

Kým nevyjde deň

S krvácajúcimi vášňami,

po celej horizontále

Z vlhkosti - a hromady,

Od vlhkosti - a tuposti.

Kým nevyjde deň

A výhybkár nezasiahol.

Tieto riadky sú naplnené boľavou bolesťou z úbohosti „života, aký je“, s jeho neodškriepiteľnou chudobou, ozvenou ich vlastných potuliek z bytu do bytu: „Bože chráň, fajči! – Dym – teda, Boh mu žehnaj! čo je najdôležitejšie, vlhkosť!"

V ďalšej strofe upozorňuje na slovo „výhybkár“. Kto je ten výhybkár, ktorý jej bráni obnoviť Rusko? Pravdepodobne je tento výhybkár časom, ktorý chcete zabudnúť, vymazať z pamäte.

Z Ruska odišli nielen spisovatelia a básnici, ktorí neprijali krv revolúcie, ale aj tí, ktorí boli nahnevaní na boľševikov, ktorí v nich prestali veriť, veriac v posvätnosť tejto veci. Takto hovorila Cvetaeva o masovom sťahovaní do zahraničia:

A - rozšírim sa ďalej:

Po neviditeľných koľajniciach

Vlhkosťou nechám

Vozne s obeťami požiaru:

So stratenými navždy

Pre Boha a ľudí!

(Znamenie: štyridsať ľudí

A osem koní)

Ľudia odišli, niektorí – chorí na duši, iní – zničení, navždy stratení „pre Boha a ľudí!“. Toto je výkrik básnika o strate viery v dobro, že život je vo všeobecnosti nemožný na území, ktoré sa nazývalo Rusko, vlasť. Ale keď odišli do zahraničia, mnohí tam nenašli úkryt, cítili sa ako Tsvetaeva veľmi osamelí. Ale niet cesty späť

Takže, uprostred pražcov,

Kde vzdialenosť narástla ako bariéra.

Z vlhkosti a podvalov,

... Bez podlosti, bez klamstiev:

Dal - áno, dve koľajnice sú modré ...

Hej, tu je! - Počkaj!

Po čiarach, po čiarach...

A veľmi skoro, o dva týždne, Cvetaeva napíše ďalšiu báseň „V sivom vzduchu posmrtného života“, ktorá bude pokračovať v téme osamelosti a túžby započatej v „Úsvite na koľajniciach“.

Medzi vlasteneckými básňami Cvetajevovej je jedna úplne úžasná - "Túžba po vlasti!", kde všetko treba chápať naopak. Takéto prenikavé, hlboko tragické verše mohol napísať len básnik, ktorý nezištne miloval svoju vlasť a stratil ju.

Cvetajevová, zvíjajúca sa od túžby po domove a dokonca sa pokúšajúca zosmiešniť túto túžbu, zakričí:

Túžba po domove! Na dlhú dobu

Odkrytý opar!

Je mi to úplne jedno -

Kde úplne sám

Dokonca vycelí zuby s vrčaním na svoj rodný jazyk, ktorý tak zbožňovala, ktorý vedela jemne a zúrivo miesiť pracujúcimi rukami, rukami hrnčiara, slová:

Nebudem si klamať jazykom

Natívne, jeho mliečne volanie.

Je mi jedno čo

Každý dom je mi cudzí,

Každý chrám je pre mňa prázdny...

Potom nasleduje ešte rezervovanejšia, povýšená:

A všetko je rovnaké a všetko je jedno ...

A zrazu je pokus o zosmiešnenie túžby po domove bezmocne prerušený, končiac géniom vo svojej hĺbke, čím sa celý význam básne mení na srdcervúcu tragédiu lásky k vlasti:

Ale ak na ceste - Bush

Vstáva, najmä horský popol ...

A to je všetko. Iba tri body. Ale v týchto bodoch je silné, v čase nekonečne pokračujúce, nemé vyznanie tak silnej lásky, ktorej nie sú schopné tisíce básnikov, ktorí píšu nie s týmito veľkými bodmi, z ktorých každá je ako kvapka krvi, ale s nekonečnými tenkými slovami pseudovlasteneckých rýmov. Možno najvyššie vlastenectvo - je to vždy takto: body, a nie prázdne slová?

„Všetko ma tlačí do Ruska,“ napísala Cvetajevová A. A. Teskovej začiatkom roku 1931 s odkazom na zložitosť jej postavenia medzi emigrantmi, „kam nemôžem ísť. Tu ma netreba. Tam som nemožná. “ Toto uznanie treba posudzovať z dvoch hľadísk. Na jednej strane - triezve pochopenie ich schopností - nemožností - "tu" a "tam". Na druhej strane nemôžem ísť. Upozorňujeme, že Cvetajevová nehovorí „Nechcem“. Je to náhodou? Uvažovala o návrate do Ruska – keby ju „nevytlačili“? Chcela sa vrátiť najskôr o 10 rokov neskôr. čo sa zmenilo? Prečo sa Cvetajevová dobrovoľne vrátila do Sovietskeho zväzu? Zmenil sa jej postoj k boľševikom, prijala sovietsku moc? A ako súvisí „všetko sa vytláča“ s „chorobou za vlasť“? Komplexný súbor dôvodov, dlhý spôsob myslenia - a v predvečer odchodu: "nebolo na výber."

Jej manžel túžil ísť do Ruska a Cvetajevová vedela, že ak odíde, pôjde za ním. Tých, ktorí odišli alebo boli pripravení odísť, viedla láska k Rusku, viera v neho a – možno ešte dôležitejšie – hlboký pocit ich nepotrebnosti, nepodstatnosti a odpadlíkov v krajinách, kde museli žiť. Tsvetajevovej na nejaký čas podľahla aj tejto nálade – nie kvôli sebe, kvôli synovi... Asi len tak sa dá vysvetliť vznik cyklu „Básne synovi“ v januári 1932.

Tu na plné ústa hovorí o Sovietskom zväze ako o novom svete nových ľudí, ako o krajine veľmi zvláštneho skladu a zvláštneho osudu ("na rozdiel od všetkých strán"), ktorý sa nezadržateľne rúti vpred - do budúcnosti. , do samotného vesmíru - "na - Mars". V tme divokého starého sveta znie básnikovi samotný zvuk „ZSSR“ ako volanie k spáse a posolstvo nádeje. V týchto mimoriadne úprimných a zanietených veršoch sa prelínajú dve najdôležitejšie, ťažko vybojované témy: „otcovia“, ktorí si môžu za svoje nešťastie sami a za svoju vinu nesú zaslúžený trest, a „deti“, ktoré sa nezúčastňujú vinou ich rodičov, zobrať im sen o novom Rusku od vonkajších „otcov“ by bol zločin. Matkin príhovor k synovi znie ako testament, ako nemenná zmluva a ako jej vlastný, takmer beznádejný sen:

Branná povinnosť: ZSSR, -

Nie menej v temnote neba

Odvod ako: SOS.

Vlasť nás nezavolá!

Jazdi, syn môj, choď domov - vpred -

Do tvojej zeme, do tvojho veku, do tvojej hodiny, - od nás ...

("Básne synovi", 1932)

Lepšie zomrieť v stoji, ako žiť na kolenách. Pravdepodobne toto heslo použila Marina Cvetaeva pri odchode z Moskvy. Radšej by zomrela, ako by sa mala podriadiť vôli niekoho iného. Téma Ruska je jednou z hlavných tém Cvetajevových textov. Toto je spomienka na Rusko, ktoré opustila ako 22-ročná, a záujem o Sovietsky zväz, do ktorého by sa nechcela vrátiť zo strachu, že bude nepochopiteľný, nepotrebný. No napriek takmer fyzickej bolesti z nepochopenia a odmietnutia jej textov v rodnej krajine sa sem vracia. Toto je jej domov, jej zem, jej krajina. Básne napísané počas Cvetajevovej emigrácie vyjadrujú nežnú, chvejúcu sa a veľkú lásku, ktorú cítila k Rusku, tú búrku emócií, ktorá sa nedala zastaviť, a pravdepodobne sa o to ani nepokúsila.

Láska je posvätná téma v textoch Mariny Cvetajevovej

Ďalšou posvätnou témou textov Cvetajevovej je téma lásky. Nepoznám inú poetku, ktorá by takto písala o svojich pocitoch.

Od zvádzania k sklamaniu – taký je „kríž lásky“ hrdinky Cvetajevovej; vášne a charaktery boli odhalené vo veršoch, obrazy živých ľudí boli v jeho mysli úplne zničené. Jediným človekom, ktorého obraz v živote ani v poézii nebol nielen zničený, ale vôbec nevybledol, bol Sergej Efron. "Napísal som na bridlicovú dosku ..." - toto je názov básne venovanej jej manželovi. Cvetajevová v ňom vyznáva svoju lásku: štvornásobné opakovanie slova „láska“ hovorí o túžbe po tomto pocite, radosti, šťastí:

A nakoniec, aby to všetci vedeli! -

Čo miluješ! láska! láska! láska! -

Maľované nebeskou dúhou.

Zem jej nestačí, potrebuje oblohu, aby počula a vedela o jej láske. V posledných riadkoch básne Cvetaeva sľubuje, že udrží meno svojho manžela:

Mnou nepredané! - Vo vnútri ringu!

Na tabletoch prežijete.

Básnik je vždy závislák, básnik, milujúci, zabúda na všetko na svete, okrem človeka, ktorého si vybral za svoju polovičku. Marina Cvetaeva sama vytvorila milovaného človeka, vytvorila ho tak, ako chcela nosiť, a zlomila sa, keď táto osoba nemohla vydržať jej nápor citov, napätie vo vzťahoch, stav „vždy byť na vrchole vlny“. Vieme, že Tsvetaeva nie je ľahká vo vzťahoch s ľuďmi, to je jej podstata, jej stav. Oddala sa milovať všetkých, bez stopy, bez toho, aby sa obzrela späť. V básni cyklu „N. N. V.“ „Prigvozhzhdena“, venovanej Vysheslavtsevovi, grafikovi, zaujímavému človeku, je daná apoteóza neslýchanej lásky, grandiózna, neboja sa smrti. Takmer každý riadok tu znie ako vzorec:

Pribitý na pranýř

Stále ti poviem, že ťa milujem.

... Nepochopíš - moje slová sú malé! -

Aký malý pranier mám!

(Pribitý, 1920)

Žiadny konflikt sa nemôže rovnať tejto láske, pre ktorú sa hrdinka vzdá všetkého:

Čo ak mi transparent zveril pluk,

A zrazu si sa objavil pred mojimi očami -

S druhým v ruke - skameneným ako stĺp,

Moja ruka by uvoľnila transparent...

Cvetajevova hrdinka je pripravená zomrieť pre lásku; byť žobráčkou, nebojí sa stratiť krv, pretože aj v nadpozemskom živote - v krajine "tichých bozkov" - bude milovať svojho vyvoleného.

Cvetajevová dáva do protikladu lásku matky k synovi a lásku ženy k mužovi, pričom verí, že ani matka nedokáže milovať svoje dieťa tak, ako žena miluje muža, a preto je matka pripravená „zomrieť“. “ pre svojho syna a ona má „zomrieť“.

Keď žena v pozemskom, bežnom živote miluje muža, snaží sa byť hrdá, aj keď je to pre ňu veľmi ťažké, neponižovať sa, neklesnúť do bodu, kedy by bolo nepríjemné byť aj samotnému mužovi. .

"Oprava" poslednej časti - "Nižšie ako tvoje nohy, Nižšie ako bylinky", nepotopila sa, nestratila svoju hrdosť (akú hrdosť - keď miluješ?!), pretože bola pribitá rukou svojho milovaného - "breza na lúke." Nebojí sa klebiet a odsúdenia: "A nie rev davov - Že holuby kukajú skoro ráno ..."

Tretia časť tejto básne sa líši od prvých dvoch: má šesť dvojverší, z ktorých prvá a posledná strofa znejú ako hymnus lásky. Hymnus na Cvetajevovu lásku, lebo každá zamilovaná žena je schopná „byť – či nebyť“, ak „byť“ – tak s láskou, milovaná, ak „nebyť“ – tak nebyť pri všetko:

Chcel si to. - Takže. - Aleluja.

Bozkávam ruku, ktorá ma udrie.

... V hromoch katedrály - aby sa ubili na smrť! -

Ty, biely blesk vzrástol metla!

(Pribitý, 1920)

Blesk - zabíja, je okamžitý, ale zomrieť rukou milovanej osoby je pre Cvetajevovu hrdinku zrejme šťastie, a preto je na konci riadku výkričník.

Tsvetaeva venovala pár slov svojmu manželovi Sergejovi Efronovi. Veľká ľudská oddanosť a obdiv je vyjadrená v básni "S hrdosťou nosím jeho prsteň!"

Je tenký s prvou jemnosťou vetiev.

Jeho oči sú – krásne – zbytočné! -

Pod krídlami otvoreného obočia -

Dve priepasti...

(Sergejovi Efronovi, 1920)

Len chlapec - mal osemnásť rokov - bol o rok mladší ako Marina. Vysoký, tenký, trochu tmavý. S krásnou, chudou a duchovnou tvárou, na ktorej žiarili, žiarili, smutné obrovské svetlé oči:

Má obrovské oči

Farby mora...

(Sergejovi Efronovi, 1920)

Rodina, "Efronove" oči - to isté boli sestry Serezha a potom dcéra Tsvetaeva. "Do miestnosti vstúpi cudzinec, uvidíte tieto oči a už viete - toto je Efron," povedal jeden umelec, ktorý ich všetkých v Koktebel poznal.

Možno to všetko začalo kamienkom Koktebel? Na plážach Koktebel číhalo množstvo polodrahokamov, vykopaných, pozbieraných, hrdých jeden na druhého svojimi nálezmi. Nech je to akokoľvek, v skutočnosti Tsvetaeva spojila svoje stretnutie so Seryozhou s kamienkom Koktebel.

"1911. Som ostrihaný po osýpkach. Ležím na brehu, kopem, vedľa mňa kope Vološin Max.

Max, vezmem si len niekoho z celého pobrežia, kto uhádne, aký je môj obľúbený kameň.

Marina! (Maxov naznačujúci hlas) - milenci, ako už možno viete, hlúpnu. A keď vám ten, koho milujete, prinesie (tým najsladším hlasom) ... dlažobný kameň, budete úprimne veriť, že toto je váš obľúbený kameň!

... S kamienkom - splnilo sa, pretože S.Ya. Efron ... takmer v prvý deň nášho zoznámenia otvoril a podal mi ho - najväčšia vzácnosť! - ... karneolový korálik, ktorý je so mnou dodnes. "

Marina a Serezha sa našli okamžite a navždy. Ich stretnutie bolo to, po čom Cvetajevova duša túžila: hrdinstvo, romantika, obetavosť, vysoké city. A - Seryozha sám: taký krásny, mladý, čistý, taký priťahovaný k nej, ako jediná vec, ktorá ho môže pripútať k životu.

Na začiatku cesty bola Marina horlivá, aby vytvorila svojho hrdinu do obrazu vytvoreného jej fantáziou. Premieta na Seryozhu pohľad na slávu mladých generálov - hrdinov z roku 1812, staroveké rytierstvo; nie je len presvedčená o jeho vysokom osude - je náročná. Zdá sa, že jej rané básne, adresované Seryozhovi, sú panovačné, Cvetaeva sa snaží akoby prekliať osud: nech je to tak!

Vyzývavo nosím jeho prsteň

Áno, vo Večnosti - manželka, nie na papieri. -

Jeho príliš úzka tvár

Ako meč...

Cvetaeva začína báseň, v ktorej kreslí romantický portrét Seryozhy a premýšľa o budúcnosti. Každá jeho strofa je krokom vedúcim na podstavec - alebo na lešenie? - posledné riadky:

V jeho tvári som verný rytierstvu.

Všetkým vám, ktorí ste žili a zomreli bez strachu! -

Takéto - v osudových časoch -

Skladajú strofy – a idú do sekacieho bloku.

(Sergejovi Efronovi, 1920)

Stále si nevedela predstaviť, že „osudné časy“ sú za dverami. Niet pochýb o tom, že som sa vedľa tohto mladého muža cítil ako starší, dospelý. Marina sa zaľúbila do Seryozhy, ktorá bola nedávno tínedžerkou, a vzala na seba jeho bolesť a zodpovednosť za jeho osud. Vzala ho za ruku a viedla ho životom. Ale ak ona sama bola mimo politiky, potom Efron išiel bojovať na strane Bielej armády, hoci podľa logiky rodinnej tradície bolo pre Sergeja Efrona prirodzenejšie byť v radoch „červených“. Tu však do zvratu osudu zasiahol zmiešaný pôvod Efrona. Koniec koncov, nebol len polovičný Žid - bol pravoslávny. Ako Cvetajevová prepadla slovo „tragicky“?

Tragicky splynul v jeho tvári

Dve starodávne krvi...

(Sergejovi Efronovi, 1920)

Prečo - tragicky? Pociťoval on sám dualitu svojho postavenia polovca a trpel tým? A neznelo slovo „Rusko“, „moje Rusko“ bolestivejšie?

Tragédia situácie spočíva v tom, že jeho voľba nebola konečná. Hádzalo ho zo strany na stranu: Biela armáda, odchod z dobrovoľníctva, pocit „viny“ pred novým Ruskom... Medzitým, v lete 1911, bola budúcnosť vymaľovaná ako veselá rozprávka. . S Tsvetaevovou nastala obrovská životná zmena: objavil sa muž - milovaný! kto ju potreboval. Preto sa báseň končí strofou, ktorá znie takmer ako formulka:

V jeho tvári som verný rytierstvu.

Ako každý básnik, téma lásky nemohla obísť dielo Tsvetaeva. Láska k nej je najsilnejší cit na zemi. Jej hrdinka sa nebojí smelo rozprávať o svojich citoch, nebojí sa hanby spojenej s vyznaním lásky. Marina Tsvetaeva venovala niekoľko riadkov svojmu manželovi Sergejovi Efronovi. Výšku, do ktorej sa Tsvetaeva zdvihla v básňach svojho manžela, mohol udržať iba bezúhonný človek. Nikoho iného skutočného človeka neoslovila s takou náročnosťou – snáď okrem seba, nikoho tak vysoko nevychovala. Od zvádzania k sklamaniu – taký je „kríž lásky“ hrdinky Cvetajevovej.

Dnešná popularita poézie Marina Tsvetaeva

Štúdium diela M. Cvetajevovej sa práve začína. Značná časť jej archívu, ktorý sa nachádza v TsGALI, bola uzavretá na príkaz jej dcéry. Okrem toho nie je prístup k bielym zošitom umeleckých diel, a tak bude celý archív Cvetajevovej v budúcnosti prístupný bádateľom.

Od roku 1965 sa diela Mariny Cvetajevovej - a poézia, próza a preklady - stali majetkom najširšieho čitateľa. Cvetaeva tlačí mnoho časopisov, vydávajú sa zbierky a almanachy; neustále, rok čo rok, vychádzajú knihy. Celkový náklad Cvetajevových publikácií už dávno prekročil pol milióna. Takto sa „domov“ vrátilo dielo Mariny Cvetajevovej, ktorá „žije a bude žiť pre slávu svojej krajiny“.

Ak sa piesne v slávnych filmoch spievajú na slová Tsvetaeva a tieto piesne sa stali populárnymi, potom je to pravdepodobne populárne uznanie. "Aby ste sa stali ľudovým básnikom, musíte nechať celý ľud spievať cez vás," napísala Cvetajevová. Slávni skladatelia - D. Šostakovič, B. Čajkovskij, M. Tariverdiev napísali a napísali hudbu k jej slovám; je veľmi ťažké vymenovať všetkých básnikov, ktorí Cvetajevovej venovali básne – A. Achmatovovú, P. Antokolského, A. Voznesenského... Letné „Cvetajevské prázdniny poézie“ sa konajú v meste Alexandrov.

Aj teraz je stále ťažké vysvetliť niekoľkými slovami význam Mariny Cvetajevovej pre ruskú poéziu a pre nás všetkých. Nemôžete to zaradiť do rámca literárneho pohybu, do hraníc historického časového obdobia. Je nezvyčajne originálny, ťažko uchopiteľný a vždy stojí mimo. Ale podľa múdreho slova Goetheho osobný, subjektívny, „jediný prípad pretvára všeobecný záujem a poéziu práve preto, že o tom hovoril básnik“. Navyše dodávame, taký básnik ako Tsvetaeva ...

Rozmanité s neodolateľnou silou - pre všetky vekové kategórie a chute. Čitateľka, ktorá vstúpila do poetického sveta Mariny Cvetajevovej, nemôže zostať pokojná, nečinná, núti ju žiť zaujímavým vnútorným životom: obdivovať, pohoršovať sa, hádať sa, milovať, nabíjať veľkou energiou a zároveň jej prikázať, aby ju strávila. .

Pri príležitosti 90. výročia narodenia Cvetajevovej bol medzi osobnosti literatúry a umenia rozdaný dotazník. Hlavné otázky tu boli dve: „Aký máš pocit z Cvetajevovej práce?“ a „Čo ťa na Cvetajevovej osobnosti najviac priťahuje?“

Rád by som zhodnotil O. Vacetiesa, národného básnika Lotyšska: "Cvetajevová je hviezda prvej veľkosti. Rúháním rúhania je považovať hviezdu za zdroj svetla... Hviezdy sú úzkosťou, ktorá rozprúdi duchovný svet človeka, impulz a očistu myšlienok o nekonečnosti, ktorá je pre nás nepochopiteľná... Toto a ešte oveľa viac - moja Cvetaeva... Poézia nie je práca, nie remeslo, ale duchovný stav, a jediný spôsob existencie ... Sýtosť Cvetajevových obrazov - kapacita linky a stručnosť - všetky vlastnosti, ktoré si v poézii vyžaduje nie minulosť, ale naše - 21. storočie videla Marina Cvetajevová, spoznala ju ako bolo potrebné a zavolala ju... Cvetajevová prišla sebavedomo. Volala ju jej hodina. Jej skutočná hodina. Teraz vidíte - v čom a o koľko predbehla. Potom... "

Marina Cvetajevová

Máte právo vytiahnuť vrecko,

Povedať: hľadať, hrabať, hrabať.

Je mi jedno, čoho je plná hmla.

Každý skutočný príbeh je ako marcové ráno...

Je mi jedno, s kým sa rozpráva

Chytanie, plávanie odnikiaľ.

Každý skutočný príbeh je ako jarný dvor,

Keď je zahalený v hmle.

Je mi jedno aký štýl

Som predurčená na strihanie šiat so mnou.

Každý skutočný príbeh bude hodnotený ako sen,

Básnik je v nej utiahnutý.

Zabalené do mnohých rukávov,

Pohybuje sa ako dym

Z dier osudnej éry

V ďalšej nepriechodnej slepej uličke.

Vytrhne sa, fajčí, z medzery

Osudy, sploštené do torty,

A vnúčatá povedia, ako o rašeline:

Horí taká a taká éra.

Boris Pasternak 1929

Zoznam použitej literatúry

1. Agenosov V.V. Učebnica pre všeobecné vzdelávacie inštitúcie. - Moskva, drop, 1997

2. Bikkulová I.A., Obernihena G.A. Štúdium poézie „strieborného veku“ v škole. Smernice. - M., Drop, 1994

3. Kudrová I. Lyrická próza M. Cvetajevovej. - "Hviezda", 1982, č. 10

4. Saakyants A.M. Cvetajevová. Stránka života a kreativity. M., 1986

5. Cvetaeva M. Vybrané diela. - M., "Veda a technika", 1984

6. Cvetaeva M. Letters, M., "Nový svet", 1969, č. 4

7. Cvetaeva A. Spomienky; - M., "sovietsky spisovateľ", 1984

8. Schweitzer V. Život a život Mariny Cvetajevovej - M., spoločný podnik, "Interprint", 1922.

A. Michajlov. Poetické pramene Ruska. Saratov, Knižné vydavateľstvo Volga, 1990, s. 249.

Ročenka Rukopisného oddelenia Puškinovho domu za rok 1975. L., Nauka, 1977.

M. Cvetajevová. List Anne Teskovej. Praha, 1969

K. Paustovský

Saakasyants A. Marina Cvetaeva. Stránky života a tvorivosti (1910-1922). M., "Sovietsky spisovateľ", 1986, s. 346-347

V istom kráľovstve, v istom štáte, žili starec a stará žena a mali troch synov. Najmladšia sa volala Ivanuška. Žili – nesmútili, pracovali – nelenili. Ale potom prišla zlá správa: strašný zázrak, špinavý Yudo, zaútočil na ich kráľovstvo. Starší bratia sa rozhodli ísť s ním bojovať a Ivanuška sa tiež spýtal. Starček a starenka ich nezdržali, ale vybavili všetkých na ceste. Bratia dlho kráčali po spálenej, zdevastovanej krajine, ale okrem chorej starenky nikoho nestretli: všetkých zabil zázrak Yudo.

Nakoniec bratia prišli k rieke Smorodina ku kalinovému mostu, kde sa rozhodli bojovať so špinavým monštrom. Dohodli sa, že sa budú každú noc striedať pri strážení kalinového mosta a budú čakať na zázrak Yudo. V prvú noc išiel starší brat na most, ale čoskoro zaspal. Niečo po polnoci vzal Ivanuška svoj damaškový meč a odišiel k rieke. Ivanuška, keď videl, že jeho starší brat chrápe pod kríkom, ho nezobudil. Zrazu sa ozval strašný hluk, voda zovrela - to je zázrak, keď Yudo odchádza so šiestimi hlavami. Ivanuška sa k nemu ponáhľal - a nasledovala bitka. Bojovali dlho, ale roľnícky syn svojho nepriateľa porazil: odsekol tri hlavy a hodil ich do rieky a tri ukryl pod mostom.

To isté sa stalo druhú noc: prostredný brat spal a Ivanuška bojoval s netvorom s deviatimi hlavami.

A napokon, tretiu noc, sám Ivanushka išiel strážiť kalinový most. Čoskoro sa objavil dvanásťhlavý zázrak Yudo špinavý. Bitka trvala dlho. Ivanuška cíti, že tentoraz je pre neho ťažké vyhrať: namiesto odrezaných hláv mu pri zázračnej jude rastú nové. Potom Ivanuška začala hádzať palčiaky do chatrče, aby zavolala bratov na pomoc. Ale bratia sa nikam neponáhľajú, oni spia. Potom hodil klobúk – bratia pribehli a spoločne porazili zázrak Yudo.

Starší bratia si chceli po bitke oddýchnuť, ale Ivanuška, keď povedal, že stratil šatku, opäť odišiel k rieke Smorodina. Prešiel na druhú stranu, potichu sa priblížil k domu, kde žili príšery, a začal počúvať, o čom sprisahali matka a manželky zázračných ľudí. A rozhodli sa bratov zabiť. Najstaršia povedala, že zapne teplo a stane sa studňou. A keď sa budú chcieť bratia opiť, prasknú od prvého dúšku. Druhá manželka prišla s myšlienkou stať sa jabloňou s otrávenými jablkami.

Tretím je mäkký koberec, ktorý sa zmení na oheň, len čo si naň niekto ľahne. A matka sa rozhodla, že ich všetky zhltne.

Ivan si to všetko vypočul a vrátil sa k bratom. Vydali sa na spiatočnú cestu. Po ceste stretli studničku, jabloň a mäkký koberec. Ale Ivanuška nedovolil svojim bratom, aby sa ich dotkli. Ivan sa teda bezpečne vrátil s bratmi k otcovi a matke. A začali žiť, žiť a robiť dobro.

Dej tohto diela je čitateľom pravdepodobne známy z detstva. Niekto si pred spaním prečítal knihu, iný prerozprával vlastnými slovami. Keďže ruská ľudová rozprávka nemá autora, existuje niekoľko možností sprisahania. Predstavme si jeden z nich.

Rozprávanie sa začína tradičným „v určitom kráľovstve, v určitom štáte“, ako aj „kedysi“. V jednej dedine teda žila rodina: otec, matka a traja synovia, z ktorých najmladší sa volal Ivan. Zo dňa na deň sa venovali ťažkej sedliackej práci, siali, orali, zbierali úrodu.

Po nejakom čase sa povrávalo, že na ich rodnú krajinu zaútočil zlovestný zázrak Yudo. Najstarší a prostredný syn sa okamžite pustili do ťaženia proti špinavému monštru a najmladší Ivanuška kvôli mladosti musel zostať doma s rodičmi. Ivan však nechcel sedieť za chrbtom iných ľudí a mal chuť bojovať sám so sebou. Musel som ho požehnať za vojenskú prácu.

Bratia boli na ceste. Cestou stretli staršieho tuláka, ktorý sa pýtal, kam idú. Bratia rozprávali o problémoch, ktoré postihli ich vlasť. Cudzinec ich vypočul a odpovedal, že s monštrom sa bez damaškových mečov nezaobíde. A kde ich získať, povie vám: musíte ísť rovno, bez odbočenia a dostať sa na vysokú horu s veľmi hlbokou jaskyňou. V jaskyni sa nájde impozantná zbraň. Bratia poslúchli starého muža a získali meče.

Potom sa dostali do zničenej dediny. Nezostal v ňom nikto, okrem jednej prastarej starenky ležiacej na peci. Povedala hrdinom, že zázrak Yudo zaútočil na dedinu kvôli rieke Smorodina, vypálil domy a zničil obyvateľov. Len ona mala to šťastie, že prežila.

Bratia zostali cez noc v dome starej ženy, ktorá prežila, a za úsvitu sa pobrali ďalej. Onedlho boli pri rieke Smorodina, pri Kalinovskom moste. Vidia: na brehu ležia ľudské kosti, zem je zaliata krvou, pri moste je osamelá chatrč. Hrdinovia sa v ňom usadili a ešte predtým sa medzi sebou dohodli, že budú každý večer striedavo vykonávať hliadky, aby nezmeškali zloducha a zabránili mu v prechode na tento breh.

Prvý strážil starší brat. Túlal sa po pobreží, nevidel nič nebezpečné, spadol pod krík a zaspal. A Ivanuška medzitým nemôže zavrieť oči. Predvídal, že niečo nie je v poriadku, a preto schmatol meč a presunul sa k rieke. Videl spiaceho strážcu, ale neodvážil sa ho vyrušiť.

Po nejakom čase začala voda v rieke vrieť a zdalo sa, že na koni jazdí zázrak Yudo so šiestimi hlavami. Práve sa dostalo do stredu mosta a zrazu sa jeho kôň potkol. Ivan vyskočil zo zálohy a rútil sa na nepriateľa. Odrezal dve hlavy netvora, prosil, aby dal pokoj. Ale Ivan zvyšok odsekol, hlavy zahrabal pod most, telo utopil vo vode. Vrátil sa do chatrče a ľahol si na odpočinok. Starší brat prišiel ráno, začali sa ho vypytovať, či niečo nevidel. Strážca začal uisťovať, že tam nikto nie je.

O druhej noci šiel prostredný brat strážiť. Ani on si nič nebezpečné nevšimol a zaspal. Ivan pochopil, že na upokojenie je priskoro. Znova sa schoval pod most – a pre istotu – po chvíli do Smorodiny vozí zázrak Yudo, len asi deväť hláv. Ivan sa s ním pustil do boja. Bolo to pre neho ťažšie, ale vyrovnal sa s týmito zlými duchmi, odrezal hlavy a položil ich pod most. Nasledujúce ráno prostredný brat, rovnako ako starší, vyhlásil, že noc prešla ticho. Potom ich Ivan oboch zaviedol k rieke a ukázal im hlavy skryté pod mostom. Bratia sa hanbili.

Na rad prišla služba mladšiemu. Varoval bratov, že bitka bude strašná, a preto ich požiadal, aby nezaspávali a počúvali zvuky. A keď ich zavolá, príďte mu na pomoc.

Ivan začal pri moste čakať na zázrak Yudo. A znova sa uprostred noci objavila, len s dvanástimi hlavami. Odvážny hrdina sa s ním popasoval, ale sily boli nerovnaké. Len čo Ivan odreže netvorovi hlavu, ona ju zdvihne, vráti späť, udrie do prsta – a hlava narastie. Špinavý mladík utláča, mladík uhádol, že len jemu samotnému bude ťažko čeliť. Hodil palčiak smerom k chatrči. Ale bratia zaspali ako zabití a nič nepočuli. Ivan pokračoval v boji. Dostal som chuť odrezať niekoľko hláv jedným ťahom, ale márne. Majte čas narásť hlavy z ohnivého prsta. Ivan hodil druhú rukavicu. Prerazil strechu, ale bratov opäť nezobudil. Ivanovi sa podarilo zoťať súpera deväť hláv naraz. Ani to však nepomohlo, opäť ich príšera nasadí a rastú.

Až keď Ivan zhodil klobúk a chatrč takmer zničil na kusy, bratia sa prebudili a prišli na pomoc. Ivanovi sa podarilo odrezať netvorovi ohnivý prst a potom odrezať všetky hlavy.

Ale na radosť bolo priskoro. Nasledujúce ráno sa Ivan potichu prikradol do paláca Miracle Yuda a vypočul si rozhovor svojich manželiek a ich matky. Dohodli sa, že sa bratom pomstia.

Prvá manželka sľúbila, že sa premení na studňu, vysmädí a zabije svojich bratov otrávenou vodou. Ak to nepomôže, druhá manželka sa rozhodla premeniť na jabloň a otráviť hrdinov ovocím. Ak hrdinovia týmto trikom nepodľahnú, tretia manželka nastraží pascu – vydá sa za koberec s mäkkými vankúšmi, a keď si bratia ľahnú, zhoria v ohni. Stará mama ubezpečila, že ak nič nepomôže, premení sa na obrovské prasa a zhltne svojich bratov.

Bratia išli do domu svojho otca. Zrazu začalo byť neznesiteľne horúco. Mimochodom, na ceste bola studnička. Starší a stred sa rozhodli piť vodu, no Ivanuška začala studňu sekať mečom. Prvá manželka Miracle Yuda zomrela a horúčava zmizla. Ideme ďalej, sme hladní. Videli jabloň, ale mladší brat ju tiež vyrúbal. Nebola žiadna druhá manželka. Tak isto Ivan rozsekal koberec, a keď sa na nich vyrútilo obrovské prasa, pohotový mladík jej hodil do úst vrecúško soli. Netvor sa zastavil a hrdinovia medzitým cválali rôznymi smermi. Kým prasa premýšľalo, koho má prenasledovať, Ivan sa prikradol, zdvihol ju a hodil na zem. Rozmrvila sa. Takže víťazstvo nad špinavými zlými duchmi bolo vyhraté.

Zdieľajte na sociálnych sieťach!

Príbeh troch bratov, ktorí bránia svoju rodnú krajinu pred monštrom. Na rozdiel od iných ľudových rozprávok tu mladší brat Ivan v žiadnom prípade nebol hlúpy. K úlohe pristupoval veľmi udatne a múdro, a tak dokázal poraziť zlý Yudo zázrak.

Rozprávka Ivan sedliacky syn a zázrak Yudo na stiahnutie:

Rozprávka Ivan sedliacky syn a zázrak Yudo číta

V istom kráľovstve, v istom štáte, žili starec a stará žena a mali troch synov. Najmladšia sa volala Ivanuška. Žili – nelenili, celé dni pracovali, orali ornú pôdu a siali chlieb.

Zrazu sa v tom kráľovstve rozšírila správa: špinavý zázrak Yudo zaútočí na ich krajinu, vyhladí všetkých ľudí, vypáli mestskú dedinu ohňom. Starec a starenka sa trápili, smútili. A ich synovia ich utešujú:

Nesmúťte, otec a matka, pôjdeme k zázraku Yudo, budeme s ním bojovať na smrť. A aby po tebe netúžil sám, nech Ivanuška zostane s tebou: je ešte veľmi mladý na boj.

Nie, - hovorí Ivan, - nehodí sa mi zostať doma a čakať na teba, pôjdem bojovať so zázrakom!

Starec a starenka sa nezastavili a neodhovárali Ivanušku a vybavili všetkých troch synov na cestu. Bratia vzali damaškové meče, vzali batohy s chlebom a soľou, sadli na dobré kone a odišli.

Jazdili a jazdili a prišli do dediny. Vyzerajú - naokolo nie je ani živá duša, všetko je spálené, rozbité, je tu jedna malá chatka, ktorá sa ledva drží. Bratia vošli do chatrče. Stará žena leží na sporáku a stoná.

Ahoj, babička, hovoria bratia.

Ahojte dobrí kamaráti! kde si na ceste?

Ideme, babička, k rieke Smorodina, na Kalinovský most. Chceme bojovať so zázrakom Yud, nepustiť ho do našej krajiny.

Výborne, pustili sa do práce! Veď on, darebák, všetkých zruinoval, drancoval, krutú smrť zradil. Blízke kráľovstvá - aspoň kotúľajúca sa guľa. A začali sem prichádzať. V tomto smere som zostal sám: je jasné, že som zázrak a nie som vhodný na jedlo.

Bratia prenocovali u starenky, skoro ráno vstali a opäť sa vydali na cestu.

Jazdia až k samotnej rieke Smorodina, ku Kalinovskému mostu. Ľudské kosti ležia po celom pobreží.

Bratia našli prázdnu chatrč a rozhodli sa v nej zostať.

Nuž, bratia, - hovorí Ivan, - vošli sme na cudziu stranu, musíme všetko počúvať a pozorne sa pozerať. Poďme jeden po druhom na hliadku, aby ten zázrak Yudo neprešiel cez Kalinovský most.

V prvú noc išiel starší brat na hliadku. Prechádzal sa po brehu, hľadel na rieku Smorodina - všetko bolo ticho, nikoho nebolo vidieť, nič nebolo počuť. Ľahol si pod vŕbový krík a zaspal, hlasno chrápal.

A Ivan leží v chatrči, v žiadnom prípade nemôže zaspať. Nespí, nedrieme. Keď čas uplynul po polnoci, vzal svoj damaškový meč a odišiel k rieke Smorodina. Vyzerá - pod kríkom spí starší brat a chrápe zo všetkých síl. Ivan ho nezobudil, skryl sa pod Kalinovským mostom, stojí, stráži prechod.

Zrazu sa vody na rieke rozbúrili, orly kričali na duboch - zázračné Yudo so šiestimi hlavami listov. Vyšiel doprostred Kalinovského mosta - kôň sa pod ním potkol, čierny havran na jeho pleci sa rozbehol a za ním sa naježil čierny pes.

Hovorí šesťhlavý zázrak Yudo:

Čo si sa, môj kôň, potkol? Prečo, čierny havran, preľaknutý? Prečo, čierny pes, naježený? Alebo tušíš, že Ivan je tu sedliacky syn? Ešte sa teda nenarodil a ak sa narodil, do bitky sa nezmestil. Na jednu ruku ho položím, na druhú buchnem – len zmokne!

Spod mosta vyšiel sedliacky syn Ivan a povedal:

Nechváľ sa, ty špinavý zázrak! Bez zastrelenia jasného sokola je na páranie peria priskoro. Bez toho, aby sme spoznali dobrého človeka, nie je nič, čo by sa mu mohlo rúhať. Poď, je lepšie vyskúšať silu; kto zvíťazí, ten sa pochváli.

Tak sa spojili, vyrovnali sa a narazili tak silno, že zem zastonala všade naokolo.

Miracle Yudu nemal šťastie: Ivan, sedliacky syn, jedným švihom zrazil tri hlavy.

Stoj, Ivan je sedliacky syn! - kričí zázrak Yudo. - Daj mi prestávku!

Aký oddych! Ty, zázrak Yudo, máš tri hlavy a ja mám jednu! Takto budete mať jednu hlavu, potom si oddýchneme.

Opäť sa zblížili, opäť zasiahli.

Ivan, syn roľníka, odrezal posledné tri hlavy Zázračnej Yudy. Potom telo rozrezal na malé kúsky a hodil do rieky Smorodina a zložil most pod kalinu šesť hláv. Sám sa vrátil do chatrče.

Ráno prichádza starší brat. Ivan sa ho pýta:

No nevidel si niečo?

Nie, bratia, popri mne nepreletela ani mucha.

Ivan s ním nepovedal ani slovo.

Nasledujúcu noc šiel prostredný brat na hliadku. Vyzeral, obzeral sa, obzeral sa a upokojoval sa. Vyliezol som do kríkov a zaspal.

Ani Ivan sa naňho nespoliehal. Keď čas pokročil po polnoci, okamžite sa vybavil, vzal svoj ostrý meč a odišiel k rieke Smorodina. Skryl sa pod Kalinovským mostom a začal strážiť.

Zrazu sa vody na rieke rozbúrili, orly kričali na duboch - deväťhlavý zázrak Yudo odchádza. Len čo vošiel na kalinovský most, kôň sa pod ním potkol, čierny havran na jeho pleci sa rozbehol, čierny pes sa za ním naježil ... Zázrak koňa je po bokoch, vrana je na perách, pes je na ušiach!

Čo si sa, môj kôň, potkol? Prečo, čierny havran, preľaknutý? Prečo, čierny pes, naježený? Alebo tušíš, že Ivan je tu sedliacky syn? Takže sa ešte nenarodil, a ak sa narodil, nehodil sa do boja: zabijem ho jedným prstom!

Ivan vyskočil - sedliacky syn spod Kalinovského mosta:

Počkaj, zázrak Yudo, nechváľ sa, najskôr sa pusti do práce! Kto si to odnesie, zatiaľ nie je známe.

Len čo Ivan raz-dva zamával damaškovým mečom, odťal zo zázračného judu šesť hláv. A zázrak, ktorý zasiahol Yudo, vrazil zem do syra na Ivanovom kolene. Ivan, sedliacky syn, schmatol hrsť zeme a hodil ju priamo do očí svojmu protivníkovi. Kým si zázračný Yudo šúchal a čistil oči, Ivan mu odsekol aj zvyšok hláv. Potom vzal torzo, rozrezal ho na malé kúsky a hodil do rieky Smorodina a deväť hláv zložil pod kalinu. Sám sa vrátil do chatrče, ľahol si a zaspal.

Ráno prichádza prostredný brat.

No, - pýta sa Ivan, - nevidel si niečo cez noc?

Nie, pri mne neletela ani jedna mucha, nablízku nezaškrípal ani jeden komár.

No ak áno, poďte so mnou, milí bratia, ukážem vám aj komára aj muchu!

Ivan priviedol bratov pod Kalinovský most, ukázal im zázračné Yudovove hlavy.

Tu, - hovorí, - čo tu v noci lietajú muchy a komáre! Nebiješ sa, ale ležíš doma na sporáku.

Bratia sa hanbili.

Spi, - hovoria, - zrazený ...

Na tretiu noc sa chystal na hliadku aj samotný Ivan.

„Ja,“ hovorí, „idem do strašnej bitky, ale vy, bratia, nespite celú noc, počúvajte: keď počujete moju píšťalku, pustite môjho koňa a ponáhľajte sa mi pomôcť sami.

Prišiel Ivan – sedliacky syn k rieke Smorodina, stojí pod kalinovým mostom a čaká.

Len čo čas uplynul po polnoci, vlhká zem sa kymácala, vody v rieke sa hýbali, búrlivé vetry zavýjali, orly kričali na duboch... Dvanásťhlavý zázrak Yudo odchádza. Všetkých dvanásť hláv píska, všetkých dvanásť praská ohňom a plameňmi. Kôň zázraku-yuda s dvanástimi krídlami, srsť koňa je medená, chvost a hriva sú železné. Len čo ten zázrak Yudo vošiel na Kalinov most - kôň sa pod ním potkol, čierny havran na jeho pleci sa rozbehol, čierny pes sa za ním naježil. Zázračný Yudo koňa s bičom na bokoch, vrana - na perách, pes - na ušiach!

Čo si sa, môj kôň, potkol? Prečo, čierny havran, preľaknutý? Prečo, čierny pes, naježený? Alebo tušíš, že Ivan je tu sedliacky syn? Takže sa ešte nenarodil, a ak sa narodil, nezapadol do bitky: Len fúknem - nezostane ako prach!

Spod Kalinovského mosta vyšiel sedliacky syn Ivan:

Počkajte, aby ste sa pochválili: ako sa nenechať zneuctiť!

To si ty, Ivan – sedliakov syn! prečo si prišiel?

Pozri sa na seba, nepriateľská sila, vyskúšaj svoju pevnosť.

Kde chceš vyskúšať moju pevnosť! Si mucha predo mnou.

Ivan, roľnícky syn zázraku, odpovedá:

Neprišiel som ti rozprávať rozprávky, ani počúvať tvoje. Prišiel som bojovať na život a na smrť, aby som pred vami zachránil dobrých ľudí, sakra!

Ivan švihol ostrým mečom a odťal tri hlavy zázračnej judy. Chudo-Yudo zdvihol tieto hlavy, načmáral do nich ohnivým prstom – a hneď všetky hlavy narástli, akoby z pliec nespadli.

Ivan, sedliacky syn, mal zlé obdobie: čudo Yudo ho omráči píšťalou, spáli a spáli ho, zaleje iskrami, zatlačí zem po kolená do syra. A smeje sa:

Nechceš si oddýchnuť, polepšiť sa, Ivan je sedliacky syn?

Aká dovolenka! Podľa nás – biť, strihať, nestarať sa o seba! hovorí Ivan.

Pískal, štekal, hodil pravú rukavicu do chatrče, kde zostali bratia. Rukavica rozbila všetky sklá v oknách, ale bratia spia, nič nepočujú.

Ivan pozbieral sily, znova sa rozmáchol, silnejší ako predtým, a zoťal šesť hláv zázračného judu.

Chudo-Yudo zdvihol hlavy, nakreslil ohnivý prst - a opäť boli všetky hlavy na svojom mieste. Vyrútil sa sem na Ivana, zbil ho po pás vo vlhkej zemi.

Ivan vidí - veci sú zlé. Zložil si ľavú rukavicu a pustil sa do chatrče. Rukavica prerazila strechu, ale bratia stále spia, nič nepočujú.

Po tretí raz sa Ivan švihol – sedliakov syn ešte silnejší a zoťal deväť hláv zázraku. Miracle Yudo ich zdvihol, nakreslil ich ohnivým prstom - hlavy opäť narástli. Vyrútil sa na Ivana a vrazil ho do zeme až po plecia.

Ivan si sňal klobúk a hodil ho do chatrče. Od tej rany sa chata zapotácala, takmer sa prevalila cez polená.

Práve vtedy sa bratia zobudili, počuli - Ivanovov kôň hlasno zarehotal a zlomil sa z reťazí.

Ponáhľali sa do stajne, spustili koňa a sami za ním bežali Ivanovi na pomoc.

Ivanovov kôň pribehol, začal kopytami mlátiť zázrak Yudo. Zázrak Yudo zapískal, zasyčal, začal koňa zasypávať iskrami ... A Ivan, sedliacky syn, medzitým vstal zo zeme, zvykol si a odrezal ohnivý prst zázračnému Yudu. Potom mu odseknime hlavy, všetko zvalme do posledného, ​​rozsekajme jeho telo na malé časti a hodme všetko do rieky Smorodina.

Bratia sú tu.

Ach ty ospalý! hovorí Ivan. - Kvôli tvojmu spánku som skoro zaplatil hlavou.

Bratia ho priviedli do chatrče, umyli, nakŕmili, napojili a uložili do postele.

Ivan skoro ráno vstal, začal sa obliekať a obúvať.

Kde si tak skoro hore? hovoria bratia. - Po takom masakri by som si oddýchol.

Nie, - Ivan odpovedá, - Nemám čas na odpočinok: Pôjdem k rieke Smorodina hľadať svoj šál - pustil som ho.

Lov na teba! hovoria bratia. - Poďme do mesta - kúpte si nový.

Nie, potrebujem jeden!

Ivan šiel k rieke Smorodina, prešiel na druhú stranu cez Kalinovov most a prikradol sa do zázračných judovských kamenných komôr. Podišiel k otvorenému oknu a začal počúvať, či neplánujú niečo iné. Pozerá - na oddeleniach sedia tri zázračné manželky a matka, starý had. Sedia a rozprávajú sa.

Starší hovorí:

Pomstím sa Ivanovi – sedliackemu synovi za manžela! Predbehnem sa, keď sa on a jeho bratia vrátia domov, zapnem kúrenie a ja sám sa zmením na studňu. Chcú sa napiť vody a prasknú od prvého dúšku!

Toto je dobré, čo si vymyslel! hovorí starý had.

Druhý povedal:

A ja pobežím dopredu a zmením sa na jabloň. Chcú zjesť jablko – potom ich roztrhajú na malé kúsky!

A dobre si to myslel! hovorí starý had.

A ja, - hovorí tretí, - ich nechám spať a driemať a ja sám pobežím dopredu a premením sa na mäkký koberec s hodvábnymi vankúšmi. Ak si budú chcieť bratia ľahnúť, odpočinúť si, potom ich spáli oheň!

Had jej odpovedá:

A máte dobrý nápad! No, moje drahé nevesty, ak ich nezničíte, zajtra ich ja sám dobehnem a všetky tri zhltnem.

Ivan, sedliacky syn, to všetko vypočul a vrátil sa k svojim bratom.

No, našiel si svoju vreckovku? pýtajú sa bratia.

A stálo to za ten čas!

Stojí to za to, bratia!

Potom sa bratia zhromaždili a odišli domov.

Idú cez stepi, idú cez lúky. A deň je taký horúci, že nie je trpezlivosť, smäd je vyčerpaný. Bratia sa pozerajú – studňa je, v studni pláva strieborná naberačka. Hovoria Ivanovi:

Poď, brat, zastavme sa, napijeme sa studenej vody a napojíme kone.

Nevedno, aká voda je v tej studni, – odpovedá Ivan. - Možno zhnité a špinavé.

Zoskočil zo svojho dobrého koňa, začal túto studňu sekať a sekať mečom. Studňa zavyla, zarevala zlým hlasom. Zrazu sa spustila hmla, horúčava ustúpila a ja som nechcel piť.

Vidíte, bratia, aká voda bola v studni! hovorí Ivan.

Ako dlho, ako krátko - videli jabloň. Visia na ňom zrelé a červené jablká.

Bratia zoskočili z koní, chceli jablká trhať a Ivan, sedliacky syn, predbehol a poďme jabloň rúbať a rúbať mečom. Jabloň zavýjala, kričala ...

Vidíte, bratia, čo je toto za jabloň? Jablká bez chuti!

Jazdili a jazdili a boli veľmi unavení. Vyzerajú - na ihrisku leží mäkký koberec a na ňom páperové vankúše.

Ľahnite si na tento koberec, trochu si oddýchnite! hovoria bratia.

Nie, bratia, nebude to mäkké ležať na tomto koberci! odpovedá Ivan.

Bratia sa na neho hnevali:

Čo ste nám za ukazovák: to je nemožné, iné je nemožné!

Ivan na to nepovedal ani slovo, sňal si šerpu a hodil ju na koberec. Krídlo vzbĺklo - nič nezostalo na mieste.

S vami by to bolo rovnaké! hovorí Ivan svojim bratom.

Podišiel ku kobercu a poďme rozrezať koberec a vankúše na malé kúsky mečom. Nasekaný, rozptýlený do strán a hovorí:

Márne ste na mňa, bratia, reptali! Koniec koncov, studňa, jabloň a tento koberec - to všetko boli zázračné manželky. Chceli nás zničiť, ale nepodarilo sa im to: všetci zomreli sami!

Koľko, ako málo, vozili - zrazu sa nebo zatmelo, vietor zavýjal, zabzučel: starý had sám letí za nimi. Otvorila ústa z neba na zem – chce Ivana a jeho bratov prehltnúť. Potom dobrí druhovia, nebuď zlí, vytiahli z ruksakov sypanú soľ z cestovných tašiek a hodili ju hadovi do tlamy.

Had bol potešený - myslela si, že bol zajatý Ivan, sedliacky syn so svojimi bratmi. Zastala a začala žuť soľ. A keď som to skúšal, uvedomil som si, že to nie sú dobrí chlapi, a opäť som sa rozbehol prenasledovať.

Ivan vidí, že problémy sa blížia – nechal koňa bežať na plné obrátky a bratia ho nasledovali. Skákať, skákať, skákať, skákať...

Vyzerajú – tam je vyhňa a v tej vyhni pracuje dvanásť kováčov.

Kováči, kováči, – hovorí Ivan, – pustite nás do vašej vyhne!

Kováči pustili bratov dnu, za nimi zatvorili vyhňu s dvanástimi železnými dverami, s dvanástimi kovanými zámkami.

Do vyhne priletel had a kričal:

Kováči, kováči, dajte mi Ivana - sedliackeho syna s bratmi! A kováči jej odpovedali:

Prejdite jazykom cez dvanásť železných dverí a potom to vezmete!

Had začal olizovať železné dvere. Lízalo, olizovalo, olizovalo, olizovalo - olizovalo jedenásť dverí. Ostali len jedny dvere...

Unavený had, sadol si na odpočinok.

Potom Ivan - sedliacky syn vyskočil z vyhne, zdvihol hada a celou silou ho udrel do vlhkej zeme. Rozpadol sa na drobný prach a vietor ten prach rozprášil na všetky strany. Odvtedy sa v tom kraji vyliahli všetky zázraky a hady, ľudia začali žiť bez strachu.

A Ivan, sedliacky syn s bratmi, sa vrátil domov, k otcovi, k matke, a začali žiť a žiť, orať pole a zbierať chlieb.