Keď mlčíš v spoločnosti človeka, ktorý ti je nesympatický,
myšlienka, že je nudný. Keď mlčíte v spoločnosti niekoho, koho máte radi, prídete
s istotou, že ste tu neznesiteľná nuda.
Alain de Botton. Milostné zážitky
Antipatia ako vlastnosť človeka je tendencia prejavovať stabilnú dispozíciu, nesúhlas, nepriaznivý postoj k niekomu, niečomu.
Povesť mudrca bola taká vysoká, že sa mnohí snažili zaradiť medzi jeho prívržencov, či to chcel alebo nie. Jedného dňa sa dopočul, že za ním išli štyri obzvlášť nepríjemné typy, motivované tým, že sa môžu nazývať nasledovníkmi mudrca. Okamžite zistil, čo majú a nemajú radi títo ľudia. Po príchode našli mudrca v červenej čiapke, priveľmi rozprával, jedol sladkosti a tvrdil, že sa nedokáže zdržať ópia. V jeho prítomnosti strávili necelú polhodinu a viac sa o ňom nezmienili.
Antipatia, ako vtipkoval jeden humorista, je, keď na začiatku rozhovoru premýšľate o tom, ako sa zbavíte mŕtvoly. Antipatia je nevysvetliteľný pocit. Neurčuje ho rázne rozhodnutie, zjavenie sa ako čert z tabatierky, nečakane a nevysvetliteľne. Vyzeráte ako slušný človek, úprimne povedané, nie je v ňom nič zlé, ale stále voči nemu cítite nepriateľstvo a podráždenie (z jeho hlasu, vône, správania, reči tela) a buď sa ponáhľate, aby ste sa vyhli komunikácii, ktorá je pre vás bolestivá. ty, alebo stretneš jeho chladný, ľadový tón. Niekedy antipatia vzniká vedome. Napríklad človek z hľadiska svojej morálky a svetonázoru disonantne hodnotí správanie iného človeka a vzbudzuje voči nemu vedomú antipatiu.
Antipatia je opačným pólom sympatie. „Existuje nejaký zvláštny zákon o náhlom zrode sympatií,“ napísal anglický básnik George Byron. To isté platí s nechuťou. Korene antipatie sú skryté v predstavách človeka o tom, akí by mali byť iní ľudia. Ak je z jeho predstáv veľký valec reality, vzniká antipatia. V inom človeku vidí negatívne vlastnosti osobnosti, napríklad klamstvo, pokrytectvo, podlosť, škodlivosť, klamstvo, jedným slovom, dlhý rad zlozvykov, ktoré v mysli okamžite vytvárajú stabilné antipatické vnímanie.
Antipatia môže byť výsledkom rozdielov vo svetonázore, politických názoroch. Navyše, človek pri pohľade do pivníc svojej pamäti niekedy vnucuje inému človeku svoje zlé spomienky, trochu pripomínajúce toho, kto v minulosti spôsobil smútok a utrpenie. Dochádza k určitému presunu, zhodenie toho zlého na vhodnú osobu. Toto je asociatívna antipatia. V tomto prípade musíte analyzovať, čo presne vás na tejto osobe obťažuje, a nájsť na to logické vysvetlenie. Často je to také komické, že sa asociatívna línia automaticky preruší.
Antipatia je odmietnutie druhého. Človek, ktorý vyvoláva antipatiu, nie je schopný niečo dokázať, priviesť k rozumu. Ego druhého človeka sa stáva neprekonateľnou bariérou na ceste jeho slov do duše a mysle. Problém s antipatiou je, že nikto nevníma jej slová. Slová idú jedným uchom, prebehnú po povrchu mysle a druhým uchom von. Nechajte ho prednášať neprekonateľné argumenty, vysvetlite svoj názor tak, aby to bolo pre dieťa jasné, ale antipatia mu neumožňuje prijať jeho slová. Osoba chápe, že antipatia je správna, ale nemôže ju prijať. Preto je mimoriadne ťažké, ak je to vôbec možné, vyjednávať, dosiahnuť nejaké pozitívne výsledky s človekom, ktorý vyvoláva antipatiu.
Vizuálne je antipatia diagnostikovaná nasledujúcimi znakmi: inštinktívne dodržiavanie veľkých vzdialeností medzi účastníkmi rozhovoru; prekrížené ruky alebo nohy, zopnuté prsty; nedostatok kopírovacích gest partnera; namosúrený pohľad, zamračené obočie, zovreté ústa; napätie vo svaloch, pocit vnútorného nepohodlia.
Antipatia je znakom duality mysle, znakom plachosti do extrémov, prebytku a nadbytočnosti idealizácií. Je vychýlený na jednu stranu. Neberie do úvahy jej opak - sympatie, a tým privyká myseľ negativite. Myseľ začne myslieť negatívne. Ľudská myseľ sa pohybuje medzi protikladmi a je náchylná k extrémom. Človek často, keď vidí nejaký nedostatok v inom, preháňa ho, robí slona z muchy, vytvára negatívnu idealizáciu. Akoby bol príliš škaredý a defektný. Quasimodo je v porovnaní s tým pekný. Jedným slovom, antipatia je výsledkom nejakej zaujatosti, zaujatosti. Staroveké pojednanie hovorí: „Ten, kto sa zbavil duality mysle, od sympatií, nemá rád, z lásky a nenávisti, je na transcendentálnej úrovni. Od tejto chvíle začína jeho duchovný život. Inak vždy prijme nejaké dogmatické myšlienky.“
Človek prejavuje sympatie k tým predmetom, ktoré ho potešia a potešia, a cíti antipatiu k tým predmetom, ktoré môžu byť nebezpečné. Navyše v antipatických predmetoch človek niekedy vidí príčinu svojich ťažkostí, vidí v nich koreň svojich problémov. Príroda sa postarala o to, aby si každý dával pozor na svoj opak. V živočíšnej ríši možno nájsť množstvo antipatií. Francis Barrett píše: „Slon sa chveje, keď počuje chrčanie ošípaných, a lev, keď počuje kikiríkanie kohúta, panter sa ich nedotkne, ak sú natreté kuracím tukom, najmä ak bol doň pridaný cesnak. Nepriateľstvo je aj medzi líškami a labuťami, býkmi a kavkami. A niektoré vtáky sú vystavené nekonečnému rozptylu, ako sú kavky a sovy, šarkany a vrany... Vo vodnom prostredí existuje silná antipatia medzi delfínmi a vírivkami, parmicami a šťukami, sépiami a homármi, ktoré takmer padajú mŕtve. pohľad na prvého, ale homár trhá morského úhora“.
Antipatia, ako nepriateľstvo, nedôvera či dokonca nenávisť voči mnohým ľuďom alebo dokonca voči ľudskej rase ako celku, sa nazýva mizantropia. Mizantrop je nespoločenský človek, ktorý trpí alebo si naopak užíva mizantropiu (mizantropiu). Táto tendencia môže byť základom životnej filozofie. Toto slovo sa stalo populárnym najmä po Moliérovej komédii Mizantrop. Mizantrop sa vyznačuje pohŕdaním ľudskými neresťami a slabosťami, vrátane jeho vlastných. Ako známy literárny príklad si môžeme pripomenúť nádherný príbeh O. Henryho „Jedna hodina plného života“. Obchodník tam veril, že človek je chodiace zlo, a zaradoval sa, keď našiel ďalšie potvrdenie toho. Presviedčať mizantropa, že v každom človeku sú okrem nedostatkov aj pozitívne osobnostné vlastnosti, je prázdny biznis. Vytrvalá antipatia voči všetkým ľuďom je charakteristickým znakom mizantropa.
Petr Kovalev 2014
Ak ľudia navzájom prežívajú a prejavujú city, potom takmer vždy existuje sympatie alebo antipatia.
„Sympatia“ a „antipatia“ sú slová pochádzajúce z gréckeho koreňa patos (patos), čo znamená pocit, skúsenosť. Predpona „sim“ znamená spojenie, interakciu.
Sympatia (z gréckeho sympatheia - príťažlivosť, vnútorná dispozícia) - pozitívne zafarbený pocit spojený s pozitívnym hodnotením človeka a prejavujúci sa v ústretovosti, dobromyseľnosti, obdive, povzbudzujúcej komunikácii, pozornosti, pomoci a pod.
Zvyčajne vzniká na základe spoločných názorov, hodnôt, záujmov, morálnych ideálov. Môže vzniknúť aj ako dôsledok selektívnej pozitívnej reakcie na atraktívny vzhľad, správanie, povahové vlastnosti inej osoby. Sympatia môže vo svojej dynamike dospieť k napätiu, premeniť sa na vášeň či silnú pripútanosť, alebo môže skončiť ochladením, sklamaním, premeniť sa na antipatiu a nepriateľstvo. V medziľudských vzťahoch sú sympatie jedným z faktorov integrácie ľudí a zachovania psychického pohodlia.
Môže to byť stabilný aj chvíľkový pocit.
Antipatia (grécky od anti - „proti“ a patos - „vášeň“) - pocit nepriateľstva, nechuti alebo znechutenia, emocionálny postoj odmietnutia niekoho alebo niečoho. Opak náklonnosti. Antipatia, podobne ako sympatie, je do značnej miery nevedomým pocitom a nie je určená dobrovoľným rozhodnutím, ale môže vzniknúť aj vedome, ako výsledok morálneho hodnotenia vo vzťahu k tým ľuďom, tvorom alebo javom, ktoré systém názorov odsudzuje. prijaté v danej spoločnosti.
Antipatia má za svoj zdroj predstavu o škodlivosti, nebezpečenstve, škaredosti, menejcennosti predmetu antipatie, získanú osobnou alebo dedičnou skúsenosťou alebo vštepenú vo výchove. Tento pocit môže byť tiež založený na špeciálnej excitabilite nervového systému jednotlivca (idiosynkrázia).
Dedičná alebo získaná antipatia ľudí a zvierat k určitým predmetom má často inštinktívny alebo reflexný charakter a podľa niektorých autorov je spojená s úlohou sebazáchovy jedinca, biologického druhu, skupiny alebo etnika.
V psychológii antipatia, podobne ako sympatie, slúži ako jeden z motivačných regulátorov medziľudských a medziskupinových vzťahov. Zároveň pocity sympatie a nesympatie môžu byť viac-menej nezávislé alebo dokonca komplementárne, to znamená, že sa môžu prirodzene kombinovať v emocionálnom postoji k inej osobe (závažnosť jedného pólu so súčasnou závažnosťou opačného) / Wikipedia /.
Niekedy časté vzájomné stretnutia vyvolávajú vzájomnú nevraživosť, antipatiu, no, ako ukazujú špeciálne štúdie, oveľa častejšie vedú k vzájomným sympatiám.
Na vznik sympatií či antipatií má vplyv citový kontakt, výzor, osobnostné vlastnosti, kultúra, materiálne zabezpečenie, charakterové vlastnosti, schopnosť komunikácie, vzorce správania, závislosti a vzťahy z praktickej nevyhnutnosti.
Medzi úplne cudzími ľuďmi môže niekedy dôjsť k emocionálnemu kontaktu.
S touto osobou sa môžete stať priateľmi.
Známy je človek známy z predchádzajúcej praxe, ktorý ho predtým pozná, stretol, videl alebo počul.
Spoločník je ten, kto niekomu zakladá spoločnosť alebo spolumajiteľ spoločnosti s fixným podielom na celkovom imaní.
Synonymá:
1. priateľ
2. spoluvlastník, spoločník
Priateľ je človek, s ktorým sa dá baviť, ale nič viac. Nemôžete ho požiadať o pomoc v ťažkých časoch a nebudete od neho nič žiadať. Priateľstvo je založené na osobných sympatiách, dočasných záujmoch a záľubách. Priatelia väčšinou nemajú spoločné hlboké záujmy, spoločné túžby, spoločné aktivity, na úspechu ktorých by mali obaja záujem. Najčastejšie nemajú vážny záujem o svoj osud. Priateľské vzťahy podporuje výmena názorov pri určitej príležitosti, vzájomná benevolencia, osobné stretnutia, ktoré nemusia byť príliš časté. takéto väzby nemajú pevný základ, takže priatelia sa ľahko rozídu, nahradia ich iní, spoločnosti sa buď rozídu, potom rozídu, potom sa opäť celkom alebo čiastočne dajú dokopy (A.D. Andreeva).
Partner - osoba organizácie (inštitúcie, inštitúcie), ktorá sa podieľa na projekte prostredníctvom finančnej, materiálnej, technickej, politickej alebo inej podpory.
Partnerská láska. Pocit lásky a náklonnosti založený na vzájomnej príťažlivosti, rešpekte, priateľstve a spoločnom záujme o city a záujmy partnera (Cordwell M. Psychology. M.: Fair-Press, 2003, s. 220).
Partner (z lat. časť - časť) - účastník rokovaní, počas ktorých dominuje partnerská stratégia (A.Ya.Antsupov, s.303).
Ak cítime pozitívny emocionálny kontakt a dobrú vôľu, vzájomnú pomoc a obchodnú spoluprácu, potom sa tieto vzťahy môžu rozvinúť do súdružských, priateľských. Takéto vzťahy v ľuďoch vyvolávajú pocit, že sa navzájom potrebujú. Postupne sa v ľuďoch rozvíja potreba komunikácie, potreba spoločného vykonávania spoločnej veci, potreba nielen obchodnej, ale aj vzájomnej emocionálnej podpory. Na základe tejto potreby sa rozvíja zmysel pre kamarátstvo – jeden z najušľachtilejších citov človeka.
Sú to súdružské vzťahy, ktoré pomáhajú ľuďom spájať sa, rozvíjať kultúru, vedu, zlepšovať život i seba.
Základom kamarátskych vzťahov je zmysel pre kamarátstvo - skúsenosť zodpovednosti za spoločnú vec, spoločné hlboké záujmy, emocionálna podpora účastníkov spoločných aktivít, túžba poskytnúť im všetku možnú pomoc. Spoločnosti sú dosť dlhodobé. Partnerstvo je počiatočná fáza, prvá fáza rozvoja pevných priateľstiev medzi ľuďmi.
Priateľstvo
D. Schaeffer vo svojej knihe "Deti a dorast" píše, že "deti už majú celkom jasné predstavy o tom, aké vlastnosti by mal mať kamarát. Pre deti do 8 rokov je spoločenská aktivita základom priateľstva. Deti vnímajú kamaráta ako niekoho, kto koho majú radi a kto má rád podobné typy herných aktivít. Naproti tomu deti od 8 do 10 rokov, s rozvinutejšími schopnosťami sociálneho porozumenia, začínajú vnímať priateľov ako jedincov, ktorí sú im psychologicky podobní a prejavujú lojalitu, láskavosť, spoluprácu, empatiu a vzájomná pomoc (Berndt, 1996). Aj keď dospievajúci naďalej vnímajú lojalitu a spoločné psychologické črty ako priateľov, ich koncepty priateľstva sa teraz zameriavajú viac na vzájomný emocionálny záväzok. To znamená, že priatelia sú považovaní za blízkych partnerov, ktorí rozumejú silným stránkam a sú schopní akceptovať slabosti a snaží sa navzájom zdieľať svoje najvnútornejšie myšlienky a pocity (Hartup, 1996).<..>Často sa hovorí, že v blízkom priateľstve je akási alchýmia a priatelia sú na seba „naladení“.<..>Dokonca aj pri spoločnej práci na školskej úlohe majú priatelia tendenciu viac spolupracovať, s väčšou pravdepodobnosťou spolu súhlasia a trávia viac času pri úlohe ako známi (Hartup, 1996). Jedným z dôvodov, prečo môžu byť interakcie priateľov koherentnejšie a produktívnejšie, je to, že priatelia sú si viac podobní v osobnostných črtách a úrovni sociálne orientovaného správania ako len známi (Haselager et al., 1998). Kontakty medzi priateľmi sa teda často vyznačujú zmyslom pre reciprocitu a prípustnú úctu a v kontaktoch je skutočne akási priaznivá alchýmia.
Blízke priateľstvá z detstva sú relatívne stabilné, často trvajú viac ako rok u predškolákov (Howes, 1998) a niekoľko rokov v strednom detstve. Sieť priateľov (zoznam všetkých ľudí, ktorých môže dieťa nazývať priateľmi) sa však často zmenšuje, keď sa deti stávajú tínedžermi. Táto strata priateľov môže jednoducho odrážať rastúce povedomie dospievajúceho, že plnenie povinností priateľa (ktoré teraz zahŕňa zdieľanie dôverných informácií a poskytovanie emocionálnej podpory) je jednoduchšie v úzkom kruhu veľmi blízkych priateľov.
Priatelia zohrávajú jedinečnú úlohu vo vývoji dieťaťa.
Priatelia poskytujú istotu a sociálnu podporu. Mať len jedného podporného priateľa môže výrazne prispieť k zníženiu osamelosti a obťažovania neobľúbených detí vylúčených z väčšej skupiny rovesníkov (Hodges a kol., 1999). Priateľstvo s jedným alebo viacerými priateľmi môže poskytnúť emocionálne bezpečnú sieť – akúsi záchrannú sieť, ktorá nielen pomáha deťom konštruktívne sa vysporiadať s novými výzvami, ale môže im tiež pomôcť ľahšie sa vyrovnať s inými formami životného stresu (ako je rozvod alebo odmietnutie rodičov. .<..>Silné, podporujúce priateľstvá sú obzvlášť dôležité pri rozvíjaní sociálnych zručností a budovaní sebaúcty u detí z menej starostlivých oddelených rodín; a keď deti z takéhoto nepodporujúceho rodinného prostredia stratia obzvlášť blízkeho priateľa, často pociťujú výrazný pokles sebaúcty (Gauze et al., 1996)/
Priatelia sú teda potenciálne dôležitým zdrojom istoty a sociálnej opory a táto funkcia priateľstva sa s vekom stáva dôležitejšou.
Priatelia ako faktor rozvoja zručností pri riešení sociálnych problémov.
Keďže priateľstvo je príjemný a obohacujúci vzťah, ktorý si zachováva svoju hodnotu, deti majú veľký záujem riešiť prípadné konflikty vo vzťahoch s takými významnými partnermi, akými sú kamaráti: už v predškolskom veku sa nezhody kamarátov oveľa častejšie zastavia bez toho, aby sa zmenili na vážnejšie. spracovanie ako nezhoda.medzi len známymi sa častejšie dosahujú dohody o spravodlivých výsledkoch a hra pokračuje aj po skončení konfliktu (Hartup et al., 1988). V strednom detstve je u priateľov o niečo väčšia pravdepodobnosť, že než známi budú dodržiavať pravidlá (nie podvádzať) v súťažných hrách a rešpektovať názory, potreby a želania svojich partnerov, pričom na riešenie sporov využívajú vyjednávanie (Fonzi et al., 1997). .
Priateľstvo je príprava na lásku.
Krehké priateľstvo a pomsta.
Z voľného priateľstva sa často stáva konfliktný zväzok, v ktorom deti reagujú na nezhody skôr snahou pomstiť sa ako túžbou po zmierení s kamarátom.
V štúdiách so žiakmi 7. a 8. ročníka sa zistilo, že deti, ktoré začali školský rok v blízkych a podporných priateľstvách s ostatnými, mali tendenciu prejavovať zvýšenú náklonnosť alebo začlenenie do školy, zatiaľ čo žiaci, ktorých priateľstvá boli skôr rivalitou a konfliktmi, boli zaznamenané. , vykazovali slabší postoj ku škole, často sa menej zapájali do školských aktivít a boli čoraz deštruktívnejšie. Priateľstvo teda prispieva k rozvoju sociálnej kompetencie a sebaúcty len vtedy, ak je charakterizované blízkosťou a podporou (Gauzeet al., 1996). Napokon, dospievajúci, ktorí udržiavajú blízke priateľstvá osôb rovnakého pohlavia, majú lepšie prvé milostné vzťahy ako tí, ktorí ich nemajú (Connolly et al., 2000)/
Pedagógovia a psychológovia by mali rozšíriť svoje pôsobenie na nepopulárne ohrozené deti tak, aby zahŕňali lekcie o tom, ako vytvoriť a udržiavať tieto úzke väzby, rovnako ako ich trénujeme v iných sociálnych zručnostiach (Rose & Asher, 1999).
Priateľstvo je vzájomný pocit. priateľstvo si vyžaduje vzájomné sympatie, vzájomnú náklonnosť k sebe navzájom. A nikoho nemožno nútiť (napríklad z pocitu povinnosti alebo z ľútosti), aby sa stal priateľom niekoho iného. Môžete ich len rôznymi spôsobmi prinútiť predstierať, zobrazovať priateľské vzťahy. Nikomu však neprinesú radosť, pretože nebudú mať skutočné city – blízkosť, otvorenosť, dôveru. Preto je priateľstvo založené na tom, že ľudia sa navzájom dobrovoľne, slobodne volia.
Priateľstvo je nezištné. Je to nezlučiteľné so vzťahmi, ktoré existujú za účelom zisku alebo poskytovania vzájomných služieb.
veľký W. Shakespeare má tieto riadky:
Skutočný priateľ všade
Verný, v šťastí aj v ťažkostiach;
Váš smútok ho znepokojuje
Ty nespíš - on nemôže spať
A vo všetkom bez vzdialených slov
Je pripravený vám pomôcť.
Áno, akcie sú odlišné
Verný priateľ a pochlebovač bezcenný.
Nie je nezvyčajné, že priateľstvo vzniká medzi ľuďmi s úplne opačnými povahovými vlastnosťami. Deje sa to preto, lebo človek hľadá a nachádza u priateľa to, čo jemu samému chýba. Zdá sa, že sa navzájom dopĺňajú a majú nekonečný záujem byť spolu.
Priateľstvo je veľmi tenké a krehké. Priateľstvo často zomiera, pretože ľudia si prestávajú dôverovať. Niektoré činy priateľa začínajú byť vnímané ako zrada. Niekedy človek rozumom pochopí, že sa mýli, že je to maličkosť, ale nevie si pomôcť. Medzitým priateľstvo nemôže existovať bez vzájomnej dôvery. „Nedôverovať priateľovi,“ napísal francúzsky filozof F. de La Rochefoucauld, „je hanebnejšie, ako nechať sa ním oklamať.“
Ak chcete mať priateľa, musíte sa k tomu druhému správať tak, ako by ste chceli, aby sa on správal k vám. Sebectvo, pokrytectvo, klamstvo, sebectvo, zrada sú nezlučiteľné s priateľstvom. Vychýrený, lenivý, nekultúrny, ľahostajný človek má málo priateľov.
Skutočné priateľstvo je nemysliteľné bez oddanosti. Skutočné priateľstvo je prísne selektívne. Dokonca aj Aristoteles poznamenal, že „Priateľ každého nie je priateľom nikoho“ [Psychológia. V|. A.D. Andreeva, I.V. Dubrvina, D.V. Lubovsky, A.M. Farníci. M.: Moskovský psychologický a sociálny inštitút. Voronež. MODEK, 2001].
Literatúra:
1. Psychológia. V|. A.D. Andreeva, I.V. Dubrvina, D.V. Lubovsky, A.M. Farníci. M.: Moskovský psychologický a sociálny inštitút. Voronež. MODEK, 2001.
2. Shaffer D. Deti a dospievajúci. Petrohrad: Peter, 2003.
Sympatie
Materiál http://www.psychologos.ru/articles/view/simpatiya
Prejavy sympatií môžu mať neočakávané podoby.
Sympatia je pocit priateľskej dispozície, nezaujatej príťažlivosti. Chcem sa pozrieť na niekoho, kto je roztomilý, chcem ho počuť, chcem s ním byť častejšie. Zároveň z tohto pohľadu, počutia a prítomnosti nablízku nie je žiadny zjavný úžitok.
Na rozdiel od zamilovanosti je súcit ľahký a kontrolovaný pocit. Sympatie je ľahké „zatlačiť“ a zabudnúť na to, s láskou je to ťažké.
U detí a dospievajúcich majú prejavy sympatií niekedy neočakávané, vrátane negatívnych foriem: potiahnite vrkôčik, zatlačte, udrite ...
Čo robíte, aby vás ľudia mali radi?
Nie vždy máme radi ľudí. Ľudia sú škaredí aj nároční. A niekedy chcete, aby vás ľudia mali radi - vďaka tomu je príjemnejšie byť medzi nimi, a to je niekedy potrebné pre podnikanie. Stáva sa, že hlavou pochopíte, že človek je pravdepodobne dobrý, ale vo vašej duši nie je žiadny vrúcny vzťah a potom chcete svoju dušu napraviť. Čo môže pomôcť? Čo môžete urobiť, aby vás niekto mal viac rád?
Sila súcitu
Článok je založený na knihe Davida Myersa „Social Psychology“
Koho budeme milovať viac - toho, kto nás najprv nemiloval a potom sa zamiloval, alebo toho, kto nás miloval od samého začiatku?
Príklad: Sasha študuje v rovnakej skupine ako Olya. Najprv sa nemohol zbaviť pocitu, že pre Olyu je taký chlap. Postupom času si však všimne: Olyin názor na neho sa zjavne mení k lepšiemu a nakoniec sa ukáže, že ho považuje za schopného, pozorného a šarmantného mladého muža. Otázka: Páčilo by sa Olya Sasha viac, keby o ňom mala od začiatku taký lichotivý názor?
Na objasnenie tohto problému Elliot Aronson a Darwin Linder uskutočnili experiment: „umožnili“ 80 študentkám, aby si vypočuli, ako o nich jedna žena hovorila. Niektorí študenti počuli len lichotivé recenzie, iní len negatívne. Iní počuli oboje, ale v inom poradí: buď najprv negatívne a potom lichotivé (ako v prípade Sashe), alebo naopak. A v tomto a ďalších experimentoch sa s „hodnotiteľom“ lepšie zaobchádzalo so subjektmi, ktoré vyrástli v jej očiach, najmä ak tento rast bol postupný a vyvracal počiatočnú kritiku. Možno bola Olyina chvála dôveryhodnejšia, pretože nasledovala po kritike. A ďalšia vec je možná: Olya musela čakať na chválu, a preto vzbudila zvláštnu vďačnosť.
Aronson veril, že ak neustále chválite človeka, chvála sa môže stratiť. Keď manžel po 500-krát zopakuje svojej žene: „Zlatko, ty si jednoducho neodolateľná!“, jeho slová sú menej pôsobivé, ako keby povedal: „Zlatko, nemyslím si, že tieto šaty ti veľmi pristanú.“ Preto je oveľa jednoduchšie uraziť osobu, ktorú šialene milujete, ako potešiť. To znamená, že vzťahy, v ktorých sa vzájomná úcta a vzájomné uznanie spája s úprimnosťou k sebe, budú hodnotené vyššie a prinesú viac radosti ako vzťahy, ktoré vybledli pod tlakom negatívnych emócií, alebo tie, v ktorých sa ľudia len snažia „nebyť“. lakomý.“ za pochvalu.“ Aronson napísal:
„Ako sa vzťahy zužujú, zvyšuje sa aj dôležitosť autenticity – našej schopnosti vzdať sa snahy urobiť dobrý dojem a začať sa „prezentovať“ takí, akí v skutočnosti sme, aj keď vôbec nie sme dobrí... Ak dvaja naozaj milovať, ich vzťah bude trvalejší a emotívnejší, ak dokážu prejavovať nielen pozitívne, ale aj negatívne city a nielen neustále sa navzájom „zľutovať“.
Najčastejšie pri komunikácii s rôznymi ľuďmi pôsobíme ako cenzori našich vlastných negatívnych pocitov. A to znamená, že niektorí ľudia sú zbavení spätnej väzby, ktorá by im mohla pomôcť upraviť ich správanie. Žijú vo svete príjemných ilúzií a naďalej sa správajú spôsobom, ktorý odcudzuje tých, ktorí by sa za iných okolností mohli stať priateľmi.
K priateľstvám dochádza, keď známi zažívajú medziľudskú príťažlivosť (sympatie).
Sympatia (z gréčtiny. sympatie- príťažlivosť, vnútorná dispozícia) je stabilný pozitívny (schvaľujúci, dobrý) vzťah k niekomu alebo niečomu (iným ľuďom, ich skupinám, spoločenským javom), prejavujúci sa v ústretovosti, benevolencii, obdive, podnecovaní ku komunikácii, pozornosti, pomoci (altruizmus).
Podmienkou vzniku sympatií je územná blízkosť. Vytvára dostupnosť kontaktov s inou osobou. A to umožňuje ľuďom nájsť v sebe to, čo sa im páči, čo majú spoločné, prejavovať si navzájom známky pozornosti.
Dôvody pre vznik sympatií môžu byť vedomé a málo vedomé. Prvé zahŕňajú spoločné názory, myšlienky, hodnoty, záujmy, morálne ideály. K tomu druhému - vonkajšia príťažlivosť, povahové črty, vystupovanie a pod. Nie je náhoda, že podľa definície A. G. Kovaleva (1970) je sympatie trochu vedomý postoj alebo príťažlivosť jedného človeka k druhému.
Fenomén sympatie priťahoval pozornosť starovekých gréckych filozofov, najmä stoikov, ktorí ho interpretovali ako duchovné objektívne spoločenstvo všetkých vecí, vďaka ktorému ľudia navzájom sympatizujú. Po mnoho storočí sa však sympatie v podstate vnímalo ako empatia. Ozveny tohto pohľadu na súcit, jeho zmes s empatiou, možno nájsť aj teraz. Napríklad v slovníku sociálno-psychologických pojmov „Kolektív, Osobnosť, Komunikácia“ (1987) sa hovorí, že empatia je blízky súcit a že „...súcit niekedy vedie k altruistickej pomoci a niekedy naopak môže spôsobiť vyhýbanie sa inej osobe ako zdroj rušivých a negatívnych emócií. Môžeme sa vyhýbať stretnutiu s niektorými ľuďmi, pretože už len pohľad na nich nás robí smutnými“ (s. 96). Je jasné, že hovoríme o prejave empatie, nie súcitu. Skôr sa v prípade vyhýbania sa človeku treba baviť o antipatii voči nemu, no v popisovanom prípade to vôbec nie je potrebné.
Americký sociológ J. Moreno (1958) pri určovaní povahy sympatií a antipatií predložil hypotézu, že zdroje sympatií a antipatií sú vrodené a sú výsledkom tzv. tele- tajomná schopnosť priťahovať ľudí k sebe alebo ich odpudzovať. Ľudia, ktorí majú tele, zaujímajú vysoké sociálne postavenie v skupinách, do ktorých patria. Podľa predstáv J. Morena majú teda určití ľudia sociálny talent, ktorý sa spontánne vkladá do človeka zhora a prejavuje sa v podobe prúdu zvláštnych častíc emocionálnej energie. tele, emitované touto osobou.
Táto hypotéza bola oprávnene kritizovaná mnohými psychológmi, najmä domácimi, ktorí poznamenali, že hlavným určujúcim faktorom pre sympatie alebo antipatie je správanie človeka v procese interakcie s inými ľuďmi, jeho morálne a morálne vlastnosti, jeho ideologické presvedčenie. Tieto názory majú aj určitý presah. F. La Rochefoucauld správne poznamenal, že „niektorí ľudia sa napriek všetkým svojim výhodám odpudzujú, iní priťahujú všetkými svojimi nedostatkami“ (1971, s. 162). Fenomén príťažlivosti, príťažlivosti na vysvetlenie podstaty sympatie sa v súčasnosti používa, ale namiesto toho tele J. Moreno používa iný koncept - príťažlivosť.
anglické slovo príťažlivosť v preklade „príťažlivosť“, „príťažlivosť“, „príťažlivosť“. V psychológii sa týmto pojmom označuje proces a výsledok formovania pozitívneho emocionálneho postoja (G. M. Andreeva, 2006). Príťažlivosť je prítomnosť pocitu, postoj k inej osobe a jej hodnotenie. Špecifikom sympatie a antipatie je, že nie sú nikým špeciálne založené, ale vznikajú spontánne z mnohých psychologických dôvodov.
Jedným z týchto dôvodov je asociácia jednej osoby s druhou („asociačná záľuba alebo antipatia“): cítime súcit s niekým, kto vyzerá ako milý a priateľský človek, ktorého už poznáme a s ktorým sme opakovane komunikovali a dostávame z toho zadosťučinenie. a naopak, vytvárame si antipatiu voči osobe, ktorá vyzerá ako náš nepriateľ.
Hoci deti rýchlo a s istotou identifikujú svoje preferencie už v ranom veku, stále nie sú jasné dôvody, prečo sympatizujú s niektorými dospelými a vyhýbajú sa iným. (Stevenson, 1965).
Keďže mechanizmus vzniku sympatií zostáva do značnej miery záhadný, učiteľom to spôsobuje veľké ťažkosti pri výchove detí a vytváraní pozitívnej sociálnej klímy v detských kolektívoch. Ako poznamenáva A. A. Royak (1974), ak deti nemajú radi predškoláka, vychovávateľ len veľmi ťažko pochopí dôvody jeho neobľúbenosti a niekedy jednoducho nie je možné vytvárať k nemu dispozície ostatných detí. Pochopenie mechanizmov vytvárania sympatií do určitej miery pomáha identifikovať faktory, ktoré prispievajú k príťažlivosti. Podľa L. Ya. Gozmana (1987) sú to:
Vlastnosti príťažlivého objektu;
Vlastnosti predmetu príťažlivosti;
Pomer vlastností objektu a predmetu príťažlivosti;
Vlastnosti interakcie;
Charakteristiky situácie komunikácie;
kultúrny a spoločenský kontext;
Čas (dynamika vývoja vzťahov v čase).
Vznik a rozvoj príťažlivosti a s ňou aj sympatií teda závisí od vlastností objektu sympatie (jej príťažlivosti), ako aj sympatického subjektu (jeho sklonov, preferencií) a je determinovaný špecifickými sociálnymi podmienkami.
Keď po náročnom pracovnom týždni relaxujeme pri krbe, vychutnávame si chutné jedlo, nápoje a hudbu, s najväčšou pravdepodobnosťou zažijeme dobré pocity pre tých, ktorí sú v tejto chvíli vedľa nás. Je oveľa menej pravdepodobné, že rozvinieme sympatie k osobe, s ktorou sme sa stretli, keď sme mali migrénu.
Experimentálne tento princíp „asociatívnej sympatie“ testoval Pavel Levitsky (Lewicki, 1985). Keď... študentom ukázali fotografie dvoch žien a opýtali sa, ktorá z nich sa im zdala priateľskejšia, ich názory boli zhruba rovnomerne rozdelené. V inej skupine subjektov, kde boli rovnaké fotografie zobrazené po interakcii s milou a priateľskou experimentátorkou, ktorá vyzerala ako žena na fotografii, získala 6-krát viac hlasov. Počas ďalšieho experimentu sa experimentátor k polovici pokusných osôb správal nepriateľsky. Keď neskôr museli dať dotazník jednej z dvoch žien, takmer všetky sa snažili vyhnúť kontaktu s tou, ktorá vyzerala ako experimentátorka. (Možno si aj vy sami spomeniete na chvíle vo svojom živote, keď ste na niekoho reagovali dobre alebo zle len preto, že vám niekoho pripomínal.)
Fakt existencie tohto javu – asociatívnej sympatie či antipatie – potvrdzujú aj ďalšie experimenty. V jednej štúdii vysokoškoláci hodnotili cudzincov pozitívnejšie, ak bol postup vykonaný v útulnej miestnosti, ako keby bol vykonaný v horúcej a dusnej miestnosti. (Griffitt, 1970). Podobné výsledky sa dosiahli aj pri hodnotení osôb fotografovaných v elegantných, luxusne zariadených a jemne osvetlených obývačkách a v ošarpaných, špinavých a stiesnených miestnostiach. (Maslow, Mintz, 1956). A aj v tomto prípade, ako aj v prvom, sa pozitívne pocity spôsobené elegantným prostredím preniesli aj na hodnotených ľudí. William Wolster z týchto štúdií vyvodil veľmi užitočný záver: „Romantické večere, návšteva divadla, večery, ktoré páry trávia spolu doma, a spoločné dovolenky nikdy nestrácajú svoj význam... Ak chcete zachrániť svoj vzťah, je dôležité, aby obaja sa naďalej spájajú s peknými vecami“ (Walster, 1978).
Myers D., 2004, s. 529-530.
V zahraničnej sociálnej psychológii, poznamenáva V.P. Trusov (1984), bola pri skúmaní politických preferencií opakovane zistená prediktívna funkcia emočných ukazovateľov (páči sa mi - nepáčia), pretože sú menej náchylné na vplyv „sémantických filtrov“ v porovnaní s kognitívnymi a behaviorálnymi ukazovateľmi. . Najpresnejšie zhody s výsledkami reálneho hlasovania pre konkrétneho kandidáta poskytli emocionálne hodnotenia kandidáta.
Súdržnosť. Medziľudské vzťahy v skupine ovplyvňujú súdržnosť skupiny. Na druhej strane, súdržnosť môže byť použitá na posúdenie medziľudských vzťahov v skupine. Podľa V. N. Vasiljeva a N. A. Vasiljeva (1979) v nižších ročníkoch je súdržnosť dievčat vyššia ako u chlapcov, no od 5. ročníka sa chlapci stávajú súdržnejšími ako dievčatá (tab. 14.1). Väčšia súdržnosť mužov v porovnaní so ženami sa potvrdila aj v študentských študijných skupinách: u mužov bol koeficient súdržnosti v rozmedzí 0,28-0,53 a u žien - 0,08-0,11.
Tabuľka 14.1. Súdržnosť mužov a žien rôzneho veku
Tieto údaje naznačujú, že dievčatá po príchode do školy nadväzujú medzi sebou pozitívne kontakty rýchlejšie ako chlapci, no tieto kontakty sú menej silné a v stredných a vyšších ročníkoch sa ľahko zničia. Nedostatok kontaktov medzi chlapcami a dievčatami vedie k tomu, že celková súdržnosť v ročníkoch 1-8 bola prakticky nulová (od -0,09 do 0,16) a len v ročníkoch 9-10 sa zvýšila na 0,27-0,59.
Podľa V. A. Goncharova (2001) je počet „vyvrheľov“ medzi školákmi v 7. – 8. ročníku oveľa vyšší u dievčat, hoci si svoje postavenie v triede často neuvedomujú. Dievčatá sú odmietané pre ich temperament alebo inteligenciu a chlapci pre ich charakterové vlastnosti. Počet školákov, ktorí dostali veľký počet pozitívnych volieb, je vyšší u chlapcov (41 – 54 %) ako u dievčat (37 – 42 %), čo potvrdzuje väčšiu súdržnosť medzi chlapcami ako medzi dievčatami.
Ako poznamenáva Ya. L. Kolominsky (A. A. Rean, Ya. L. Kolominsky, 1999), zástupcov opačného pohlavia si najčastejšie vyberajú tí študenti nižších a stredných vrstiev, ktorí zaujímajú nepriaznivé postavenie v systéme osobných vzťahov. Takže, ak si "hviezdy" vybrali predstaviteľov opačného pohlavia v 30%, potom odmietnutí - v 75%.
Vzťahy medzi mužmi sa podľa zahraničných autorov vyznačujú väčším konfliktom a súťaživosťou. (E.Aries, E.Johnson, 1983; R. Auckett a kol., 1988; K Farr, 1988). Chlapci silou mocou zisťujú konfliktné vzťahy medzi sebou, odmietajúc slabšieho. Konfliktné situácie medzi dievčatami sa riešia na emocionálnej úrovni, v sporoch, bojkotoch. Rozprávajú sa medzi sebou častejšie.
Pripútanosť a priateľstvo
Pripútanosť je pocit blízkosti založený na sympatiách k niekomu, vzájomnej príťažlivosti k sebe navzájom. Výsledkom je, že takíto ľudia uprednostňujú komunikáciu medzi sebou pred kontaktmi s inými ľuďmi.
J. Bowlby verí, že pripútanosť ako taká existuje u detí aj dospelých. Zároveň sa rozlišujú tri typy (štýly) pripútanosti: silná (vlastná u 55 % ľudí), s vyhýbaním sa komunikácii (u 25 % ľudí) a úzkostne-duálna (u 20 % ľudí). (Hazan, holiaci strojček, 1994).
Existuje aj osobná (priama) a tranzitívna (sprostredkovaná) väzba, spoľahlivá a nespoľahlivá, ktorá sa zasa prejavuje ambivalentne vzdorujúcim, dezorganizovaným a vyhýbavým typom.
Osobné pripútanosť je predispozícia človeka k niekomu, oddanosť, túžba byť neustále v jeho blízkosti, zdieľať jeho radosti i strasti, pomáhať mu vo všetkom, ochota obetovať sa pre neho. tranzitívny pripútanosť je pripútanosť k tejto osobe, ku ktorej je zase pripútaný ten, ku ktorému táto osoba túži alebo sympatizuje. Napríklad sympatizujem s Ivanovom. Ivanov je pripojený k Petrovovi. V dôsledku toho cítim náklonnosť aj k Petrovovi.
Spoľahlivý pripútanosť sa vyznačuje neustálym prijímaním podpory, pomoci a útechy od inej osoby. Nespoľahlivé pripútanosť je charakterizovaná absenciou výrazných pozitívnych znakov pripútanosti.
Neistá väzba typu ambivalenciou odolná vzniká pri nedôvere v iného človeka alebo neochota byť na ňom závislý a prejavuje sa tým, že človek v prípade núdze hľadá blízkosť s človekom, ktorému na ňom záleží, ale pri zároveň odoláva podpore a úteche od tejto osoby. Obaja ľudia, pripútaní k sebe, túžia a zároveň sa obávajú blízkych vzťahov.
Neistá pripútanosť vyhýbavého typu vzniká pri snahe o nezávislosť alebo pri odpore voči osobe, ku ktorej je pripútaná, a prejavuje sa vedomým vyhýbaním sa tejto osobe.
Neistá väzba dezorganizovaného typu sa prejavuje, keď sa človek bojí a je neistý a je kombináciou vyhýbavých a ambivalenciou odolávajúcich typov. Tento typ pripútanosti sa vyznačuje absenciou akéhokoľvek stabilného vzťahu medzi dvoma ľuďmi pripútanými k sebe.
Špeciálnym druhom je pripútanosť dieťaťa. Tomuto javu u detí sa budeme podrobnejšie venovať v časti 19.6.
Voliteľné prílohy nachádzajú svoje najživšie stelesnenie vo fenoméne priateľstvo. J. - J. Rousseau napísal, že "prvý cit, ku ktorému je náchylný starostlivo vychovávaný mladý muž, nie je láska, ale priateľstvo." K. K. Platonov považuje priateľstvo za komplexný morálny cit, ktorého štruktúra zahŕňa: potrebu komunikovať s objektom priateľstva, posilnenú návykom, ktorý v komunikácii vyvoláva emóciu spokojnosti; spomienky na spoločnú činnosť s ním a jej výsledky; spoločné skúsenosti, minulé, existujúce a možné; emocionálna pamäť; Call of Duty; strach zo straty; jej vysoký (zvyčajne idealizovaný) odhad.
Pre priateľstvo sú kľúčové body vysoká miera selektivity a relatívne dlhá existencia vzťahov v čase (N. N. Obozov, 1997). Zaznamenávajú sa aj tieto prvky priateľstva: rovnosť, vzájomná pomoc, potešenie, dôvera, prijatie, spontánnosť, rešpekt, porozumenie a intimita. (Davis, Todd, 1982).
Ak obaja partneri vo vzájomných vzťahoch dobrovoľne alebo nedobrovoľne sledujú len svoje vlastné ciele, ich priateľstvo nemôže byť trvalé. Preto nás naša spoločnosť učí o vzájomne výhodnej výmene, ktorú Elaine Hatfield, William Wolster a Ellen Berscheid nazvali princípom spravodlivosť: odmena vy a váš partner za váš vzťah by mala byť úmerná tomu, čo do toho každý z vás vloží (Hatfield, Walster, Berscheid, 1978). Ak dvaja ľudia dostávajú rovnaké odmeny, potom aj ich prínosy do vzťahu musia byť rovnaké, inak sa to bude zdať nefér voči jednému alebo druhému. Ak obaja cítia, že ich odmena je v súlade s ich „majetkom“ a úsilím, ktoré vynakladajú, obaja vnímajú situáciu ako spravodlivú.
...Nebolo by cynické veriť, že korene lásky a priateľstva spočívajú vo vzájomne výhodnej výmene láskavostí? Nestáva sa, že pomôžeme milovanej osobe bez toho, aby sme očakávali nejakú vzájomnú vďačnosť? To je presne to, čo sa deje: ľudia, ktorí sú v dlhodobých vzťahoch na rovnakej úrovni, sa nestarajú o chvíľkové dodržiavanie. Margaret Clark a Judson Mills tvrdia, že ľudia sa dokonca snažia vyhnúť akémukoľvek počítania vzájomnej láskavosti. (Clark, Mills, 1984, 1986). Pri pomoci blízkemu priateľovi neočakávame okamžitú odmenu. Ak sme pozvaní na večeru, neponáhľame sa s vrátením pozvania, aby nevznikol dojem, že len „platíme spoločenský dlh“. Skutoční priatelia „cítia“ svoje potreby svojou pokožkou, aj keď je „platba“ v podstate nemožná (Ckark a kol., 1986, 1989). Keď priatelia pochopia, že každý z nich je pripravený obetovať svoje záujmy v prospech toho druhého, ich vzájomná dôvera rastie. (Wieselquist a kol., 1999). Jedným zo znakov toho, že sa priateľ mení na blízkeho priateľa, je, že zdieľa vaše obavy, aj keď sa od nich neočakáva. (Miller a kol., 1989).
Ľudia sú spokojnejší so vzťahmi, ktoré považujú za rovnocenné. (Fletcher a kol., 1987; Hatfield a kol. 1985; Van Yperen, Buunk, 1990). Tí, ktorí vnímajú svoj vzťah ako nerovný, pociťujú nepohodlie: ak sa človeku zdá, že urobil pre seba výhodný obchod, cíti sa vinný, ale ak má pocit, že sa „prepočítal“, zažíva neustále podráždenie.
Myers D. 2004, s. 541-543.
Priateľstvo začína známosťou, kamarátstvom alebo priateľstvom. Keď sa vzťahy stanú stabilnejšími, hlbšími, dôvernejšími, prerastú do priateľstva. Na druhej strane, pri priateľstve intimita nedosahuje takú úroveň ako pri láske. Okrem toho je priateľstvo racionálnejšie a rituálne určené určitými pravidlami správania sa voči sebe navzájom. Témy komunikácie sú vybrané tak, aby boli zaujímavé a významné pre každého z priateľov. V medziľudskej komunikácii priatelia prejavujú zvláštnu jemnosť, aby sa navzájom neurazili.
Ak chcete byť priateľmi, musíte dozrieť morálne a intelektuálne. Priateľstvo sa preto objavuje v ranom dospievaní, keď má mladý človek prvé problémy a otázky čisto osobného charakteru, na ktoré nevie prísť sám. U dospelých sa môžu vytvoriť priateľstvá s kolegami z práce, ktorí majú podobné profesionálne záujmy a ciele.
M. Argyle (1990) poznamenáva, že priateľstvo v hierarchii ľudských hodnôt zaujíma vyššie miesto ako práca a voľný čas, ale nižšie ako manželstvo alebo rodinný život. Je pravda, že v rôznych vekových skupinách sa tento pomer môže líšiť. Je to najdôležitejšie pre mladých ľudí, od dospievania až po manželstvo. Priateľstvo nadobúda veľký význam opäť v starobe, keď ľudia odchádzajú do dôchodku alebo strácajú svojich blízkych. Medzi týmito vekami je priateľstvo menej dôležité ako práca a rodina.
dôvody na priateľstvo. M. Argyle uvádza tri dôvody, prečo vznikajú priateľské vzťahy:
1) potreba finančnej pomoci a informácií, hoci priatelia ich poskytujú v menšej miere ako rodina alebo kolegovia;
2) potreba sociálnej opory vo forme rady, sympatií, dôvernej komunikácie (pre niektoré vydaté ženy sú v tomto smere dôležitejší priatelia ako manželia);
3) spoločné aktivity, spoločné hry, spoločné záujmy.
I. S. Kohn (1987) uvádza ako také dôvody: potreby subjekt, ktorý ho vyzýva, aby si vybral jedného alebo druhého partnera; partnerské nehnuteľnosti, podnecovanie záujmu alebo sympatií k nemu; vlastnosti procesu interakcie, prispieva k vzniku a rozvoju párových vzťahov; objektívne podmienky takáto interakcia (napríklad príslušnosť k spoločnému sociálnemu okruhu, skupinová solidarita).
Ženy majú podľa M. Argylea bližšie priateľské vzťahy ako muži, sú náchylnejšie na sebaodhaľovanie a vedú intímnejšie rozhovory. Muži viac inklinujú k spoločným aktivitám a spoločným hrám s kamarátmi.
Kritériá výberu priateľov. V mnohých dielach sa diskutuje o otázke: na akom základe (podľa podobnosti alebo rozdielu) sa vyberajú priatelia. I. S. Kon (1987) sa domnieva, že pred riešením tejto problematiky je potrebné objasniť si množstvo okolností.
Po prvé, o akej triede podobností hovoríme (pohlavie, vek, temperament atď.). Po druhé, stupeň vnímanej podobnosti (úplnej alebo obmedzenej). Po tretie, význam a význam tejto podobnosti pre samotnú osobnosť. Po štvrté, objem, šírka škály podobností. Podobnosť priateľov môže byť obmedzená na jednu konkrétnu vlastnosť, alebo sa môže prejaviť u mnohých. Definícia podobnosti alebo nepodobnosti tiež do značnej miery závisí od toho, ako si človek predstavuje seba a svojich priateľov a akí v skutočnosti sú.
Početné sociálno-psychologické štúdie ukazujú, že orientácia na podobnosť v sociálnych postojoch jednoznačne prevažuje nad orientáciou na komplementaritu. Prevažná väčšina ľudí uprednostňuje priateľstvo s ľuďmi ich veku, pohlavia, sociálneho postavenia, vzdelania atď. Je tiež žiaduce mať podobné základné hodnoty a záujmy. Pravda, keď nejde o sociálne postoje a demografické charakteristiky, získané výsledky nie sú také jednoznačné.
K. Izard pri porovnaní psychologických čŕt 30 priateľských párov a náhodne vybraných párov zistil, že medzi prvými je podobnosť oveľa väčšia. N. N. Obozov (1979) tiež zistil, že ľudia, ktorí sú si podobní v osobnostných charakteristikách, sú častejšie priateľmi. T. B. Kartseva (1981), ktorý študoval páry priateľov a nepriateľov, však odhalil, že ich spája princíp podobnosti aj princíp kontrastu. Viac ako polovica priateľov sa ukázala ako celkom uzavretí ľudia, asi polovica z nich mala rovnakú úroveň inteligencie a druhá polovica bola iná; o niečo viac ako polovica priateľov prejavila rôznu mieru dominancie a „starosti – nedbanlivosti“. Ukázalo sa, že dvaja rozumní, opatrní, rozvážni či bojazliví, nerozhodní ľudia sú len zriedka priateľmi.
Ľudia, ktorí sú v mentálnom zložení úplne nepodobní, sú často priatelia. Otvorený a impulzívny človek si môže za priateľa vybrať uzavretého a rezervovaného človeka. Vzťah medzi takými priateľmi dáva každému z nich maximálnu príležitosť na sebavyjadrenie s minimom rivality; zároveň spolu tvoria pár s väčšou rozmanitosťou osobnostných čŕt ako každý jednotlivo (Hartup, 1970). Priatelia sú však málokedy presným opakom toho druhého. Priateľské páry, ktoré existujú už dlho, sa zvyčajne vyznačujú prítomnosťou spoločných hodnôt, postojov, nádejí a názorov o sebe navzájom, ako aj o iných ľuďoch.
Príznačný je v tomto smere experiment, ktorý urobil americký sociálny psychológ T. Newcomb. (Newcomb, 1961). Študentov prvého ročníka usadil do izieb v rôznych kombináciách podľa princípu podobnosti alebo nepodobnosti ich sociálnych postojov a potom študoval dynamiku ich vzťahov. Ukázalo sa, že v raných štádiách zoznamovania je príťažlivosť viac závislá od priestorovej blízkosti ako od podobnosti postojov. V budúcnosti však zosilnel faktor podobnosti postojov ako vplyv susedstva.
Na záver úvahy o otázke podobnosti a odlišnosti priateľov uvediem údaje štúdie D. Kendela (Kandel, 1978), ktorý skúmal 1800 priateľských párov amerických stredoškolákov. Ukázalo sa, že priatelia boli veľmi podobní v ich socio-demografických charakteristikách (sociálny pôvod, pohlavie, rasa, vek), existovali výrazné podobnosti v niektorých aspektoch správania (najmä delikvent), v záujmoch a miere participácie v skupine. život rovesníkov. Z hľadiska psychologických charakteristík (hodnotenie ich osobných kvalít a vzťahov s rodičmi) bola podobnosť medzi priateľmi oveľa menšia.
Vznik priateľstva napomáha územná blízkosť ľudí, čo vytvára podmienky na časté križovanie ciest dvoch ľudí. To uľahčuje vznik kontaktov, neustály vstup ľudí do nášho zorného poľa a tým aj vznik sympatií. Ako ukazujú experimenty, sme predisponovaní k tomu, aby sme viac milovali alebo pociťovali sympatie k niekomu (alebo čomu), koho vidíme častejšie. Je pravda, že všetko má svoje hranice a tiež časté stretnutia. Sympatia nastáva, keď sa v našom zornom poli objaví iná osoba so strednou frekvenciou.
Efekt „jednoduchého pádu do zorného poľa“ ovplyvňuje aj to, ako hodnotíme iných: máme radi známych ľudí (Swap, 1977). Dokonca sa milujeme viac, keď sme takí, ako sme na seba zvyknutí. Theodore Mita, Marshall Dermer a Geoffrey Knight (Mita, Dermer Knight, 1977) vykonali obdivuhodný experiment. Odfotili študentov... a potom každému ukázali jej skutočnú fotografiu a fotografiu urobenú z obrazu tejto fotografie v zrkadle. Keď sa skúmaných osôb opýtali, ktorú z dvoch fotografií uprednostňujú, väčšina zvolila tú, ktorá bola urobená pomocou zrkadla, teda obraz ich tváre, ktorý sú zvyknutí vidieť v zrkadle. Keď obe fotografie ukázali blízkym priateľom subjektov, vybrali si „skutočný“ obrázok – obrázok, na ktorý boli zvyknutí.
Myers D. 2004, s. 504.
Pravidlá pre správanie priateľov. M. Argyle a M. Henderson (Argyle, Henderson, 1984) rozhovorom stanovili všeobecné pravidlá správania, ktoré sa považujú za najdôležitejšie pre pokračovanie priateľstva a ktorých nedodržiavanie vedie k ich rozpadu. Z 27 pravidiel priateľstva určili 13 najdôležitejších a rozdelili ich do štyroch skupín.
Výmena:
Zdieľajte správy o svojich úspechoch;
Ukážte emocionálnu podporu;
dobrovoľne pomôcť v prípade potreby;
Snažte sa, aby sa váš priateľ cítil vo vašej spoločnosti dobre;
Vráťte dlhy a poskytnuté služby*.
Intimita:
Dôvera v druhého a dôvera v neho.
Vzťah s tretími stranami:
Chráňte priateľa v jeho neprítomnosti;
Buďte tolerantní k ostatným jeho priateľom*;
Nekritizujte priateľa na verejnosti**;
Udržujte dôveryhodné tajomstvá**;
Nežiarlite ani nekritizujte iné osobné vzťahy toho druhého**. Koordinácia:
Nebuď dotieravý, nepoučuj *;
Rešpektujte vnútorný pokoj a autonómiu priateľa**.
Najdôležitejších je šesť pravidiel, ktoré nie sú označené hviezdičkami. Pravidlá označené jednou hviezdičkou sú dôležité pre normálnu úroveň priateľstva, ale môžu byť porušené v obzvlášť blízkych vzťahoch: blízki priatelia sa nepovažujú za láskavosť, odpúšťajú neznášanlivosť voči spoločným známym a dokonca aj určitú vážnosť. Pravidlá označené dvoma hviezdičkami sa tiež považujú za dôležité a ich porušenie môže viesť k ukončeniu priateľstva, nezávisí však od nich posúdenie hĺbky priateľstva. Nie sú špecifické pre priateľstvá, ale sú prítomné aj v iných osobných vzťahoch.
Všetky tieto pravidlá možno zredukovať na všeobecnejšie, a to na spravodlivosť, rovnosť, rešpekt, schopnosť porozumieť si, ochota vždy pomôcť, dôvera a oddanosť, sebaodhaľovanie. Porušenie jedného z týchto pravidiel vedie k zničeniu priateľských vzťahov.
Nemov R. S., Altunina I. R., 2008, s. 95-96.
Dôvera jeden druhému, vzájomné porozumenie a akceptovanie sa ako komunikačných partnerov vedú k ich sebaodhalenie(S. Jurard), keďže každý z nich si je istý, že takéto odhalenie nepovedie k strate pripútanosti toho druhého. Ako sa partneri otvárajú, spoznávajú sa čoraz viac.
Úprimnosť ľudí závisí od ich stavu (keď je človek niečím naštvaný, je náchylnejší k úprimnosti - Stiles a kol. 1992), o tom, či osoba zamýšľa pokračovať vo vzťahu aj v budúcnosti (Shaffer a kol., 1996), ako úprimný je s ním partner (reciprocitný efekt sebaodhalenia– berg, 1987; Miller, 1990), či sú preukázané silné štýly pripútania. Partneri však k dôverným vzťahom pristupujú postupne, krok za krokom o sebe hovoria.
Niektorí ľudia – najmä ženy – majú vzácny dar „vyznávačov“: disponujú úprimnosťou aj tým, ktorí zvyčajne nie sú príliš naklonení „pustiť si cudzích do duše“ (Miller a kol., 1983; Pegalis a spol., 1994; Shaffer a kol. 1996). Títo ľudia spravidla vedia, ako počúvať účastníkov rozhovoru. Počas rozhovoru sú pozornosťou samými a celým svojim vzhľadom dávajú najavo, že ich to baví. (Purvis a kol., 1984). Z času na čas môžu tiež povedať určité frázy, čím dajú rečníkovi najavo, že ho podporujú. Takíto ľudia psychológ Carl Rogers (Rogers, 1980) nazývaní „vývojoví poslucháči“: sú vnímaví a starostliví, sú schopní vcítiť sa do druhých, úprimne prejavujú svoje pocity a sú schopní porozumieť pocitom iných.
Myers D. 2004, s. 544-545.
Priateľstvo detí. Kanadskí psychológovia B. Baigelow a D. La Gaipa (cit. podľa Cohn, 1987), ktorí študujú deti vo veku od 6 do 14 rokov, zistili, že priateľstvo v zmysle normatívnych očakávaní prechádza tromi štádiami vývoja:
1) situačné vzťahy v súvislosti so spoločnými aktivitami, územná blízkosť, vzájomné hodnotenie;
2) zmluvný charakter vzťahov - prísne dodržiavanie pravidiel priateľstva a vysoké nároky na povahu priateľa;
3) „vnútorno-psychologické“ štádium – prvoradý význam nadobúdajú osobné vlastnosti: vernosť, úprimnosť, schopnosť intimity.
R. A. Smirnova (1981) zostavila súhrn tých čŕt, ktoré psychológovia označujú ako základ priateľských vzťahov medzi deťmi rôzneho veku (tabuľka 14.2).
Tabuľka 14.2. Zvláštnosti dieťaťa, ktoré mu poskytujú pripútanosť k rovesníkom
Z tabuľky vyplýva, že hlavnými faktormi sú osobné vlastnosti detí charakterizujúce štýl komunikácie a vlastnosti správania pri spoločných aktivitách.
Podľa S.P.Tishchenka (1970) by piataci v prevažnej väčšine prípadov chceli byť priateľmi s obľúbenými žiakmi; v ôsmych ročníkoch sa tento faktor pri výbere kamarátov prejavil len u 20 % školákov. V súčasnosti s kamarátstvom chalanov začal hrať dôležitú úlohu faktor národnej spolupatričnosti. Podľa D. I. Feldsteina (1993) 69 % 6-7-ročných detí pri výbere kamaráta dáva tento faktor na prvé miesto. U adolescentov je toto percento ešte vyššie – 84 %.
U malých detí je priateľstvo nestabilné, situačné. Môže to prestať kvôli maličkosti, pretože nevedia, ako sa vyrovnať so súkromnými nedostatkami svojich priateľov.
Prvá láska nielenže neoslabuje potrebu priateľa, ale často ju posilňuje kvôli potrebe podeliť sa s ním o svoje skúsenosti. Akonáhle sa však objaví vzájomná láska s jej psychologickou a fyzickou intimitou, prestane sa o nej diskutovať s priateľmi, kým sa v milostných vzťahoch nevyskytnú nejaké ťažkosti.
Zvláštnosti priateľstva dedinských detí. Zaujímavé informácie o špecifikách priateľstva medzi dedinskými deťmi podáva na základe vlastného výskumu I. S. Kon. Menej časté medzi chlapcami z vidieka "parná miestnosť" priateľstvo a ďalšie rozsiahly, spája viac ako päť priateľov. Vidiecki školáci majú oveľa rozvinutejšie medzitriedne kontakty, stretnutia kamarátov sa často odohrávajú na verejných miestach. Je menej pravdepodobné, že zažijú nedostatok spoločnosti. Majú menej „pochopenia motívu“ ako dôvodu priateľstva.
Tí, ktorí sa chcú dozvedieť viac o pocite priateľstva a správaní, ktoré ho sprevádza, si môžu prečítať knihu J. S. Cohna (1987).
láska
Ak sa spýtate ľudí, aké pocity majú, vedia pomenovať, potom bude v prvom rade pomenovaný pocit lásky. Filozofi, psychológovia, fyziológovia jej vo svojich dielach venovali mnoho strán.
V láske sú pauzy obzvlášť rozkošné. Akoby sa v týchto chvíľach hromadila neha, ktorá potom preráža sladkými výlevmi.
V. Hugo
Slovo „láska“, podobne ako mnohé iné slová (napríklad „pocit“), sa používa veľmi široko a nie vždy v rovnakom zmysle. B. Marstein (Murstein, 1986) v tejto súvislosti píše, že láska predstavuje akési rakúsko-uhorské impérium, kde sa pod jednou čiapočkou zhromažďuje veľa ťažko kompatibilných kognitívnych, emocionálnych a behaviorálnych javov. Pojem „láska“ sa považuje za kolektívny pre mnoho rôznych javov vo vzťahu medzi ľuďmi a Kelly (Kelley, 1983).
E. Fromm (1990) píše, že „sotva nejaké slovo je obklopené takou nejednoznačnosťou a zmätkom ako slovo „láska“. Používa sa na označenie takmer každého pocitu, ktorý nie je spojený s nenávisťou a znechutením. Zahŕňa všetko od lásky k zmrzline po lásku k symfónii, od najmenšej sympatie až po najhlbší pocit intimity. Ľudia sa cítia milovaní, ak sú do niekoho „zamilovaní“. Svoju závislosť a majetníctvo nazývajú aj láskou. Naozaj veria, že nie je nič jednoduchšie ako milovať, problém je len v nájdení hodného predmetu a neúspech pri hľadaní šťastia a lásky pripisujú svojej smole pri výbere hodného partnera. Ale napriek všetkému tomuto zmätku a zbožným želaniam je láska veľmi špecifický cit; a hoci každá ľudská bytosť má schopnosť milovať, jej realizácia je jednou z najťažších úloh. Pravá láska je zakorenená v plodnosti, a preto ju v skutočnosti možno nazvať „plodnou láskou“. Jej podstata je rovnaká, či už ide o lásku matky k dieťaťu, lásku k ľuďom alebo erotickú lásku medzi dvoma jedincami. Je to starostlivosť, zodpovednosť, rešpekt a vedomosti.“
Starostlivosť a zodpovednosť znamenajú, že láska je činnosť, nie vášeň, ktorá sa niekoho zmocnila, a nie afekt, ktorý niekoho „zachytil“ (1990, s. 82-83).
Dôraz v láske na starostlivosť a zodpovednosť je pre E. Fromma nevyhnutný, aby ospravedlnil lásku k celému ľudstvu a konkrétne ku každému človeku, pretože je nereálne zažiť vášeň pre každého alebo emócie o každom človeku. Nie je náhoda, že láska ku konkrétnemu človeku by sa podľa Fromma mala realizovať prostredníctvom lásky k ľuďom (ľudskosti). Inak, ako verí, sa láska stáva povrchnou a náhodnou, zostáva niečím malým.
Plný súhlas s tým, že slovo „láska“ v bežnom zmysle niekedy stráca svoj špecifický obsah (napríklad F. La Rochefoucauld dobre poznamenal, že „pre väčšinu ľudí je láska k spravodlivosti jednoducho strach z toho, že budú vystavení nespravodlivosti“ (1971, s. 156)) a že láska nie je afekt (ak sa chápe ako emócia), ťažko priznať, že Fromm má pravdu, že láska je činnosť prejavujúca sa len starostlivosťou, zodpovednosťou (pridal by som k nim také správanie prejavy ako neha, náklonnosť). To všetko je dôsledkom lásky, jej prejavu, a nie jej podstaty. Podstatou zostáva cit, teda emocionálny postoj k niekomu.
V láske je hlavnou vecou zvyk.
V. Hugo
K. Izard píše: „...Existuje niekoľko druhov lásky, ale mám pocit, že všetky majú vo svojom jadre niečo spoločné, niečo, vďaka čomu sú pre človeka dôležité a významné, niečo, čo funguje ako červená niť cez všetky typy lásky...“ (2000, s. 411). Domnievam sa, že jedným z hlavných znakov tohto pocitu je „červená niť“ prechádzajúca všetkými druhmi lásky, súdiac podľa údajov viacerých autorov (Bowlby, 1973; Ainsworth, 1973; Hazan, holiaci strojček, 1997) sú teplo a príloha k predmetu lásky. Teplo sa prejavuje v objatiach, bozkoch, pohladeniach a náklonnosti - v neustálej potrebe komunikovať s touto osobou, v blízkosti s ňou. Tieto dva parametre lásky (do istej miery vlastné priateľstvu a najmä láske) sú síce prepojené, ale zároveň fungujú autonómne, čo je spojené s prítomnosťou rôznych neurofyziologických systémov pre každý z nich.
Je zrejmé, že nie je možné byť pripútaný ku všetkým ľuďom láska je intímna náklonnosť s veľkou silou, taká veľká, že strata predmetu tejto náklonnosti sa človeku zdá nenahraditeľná a jeho existencia po tejto strate je nezmyselná. Z tohto pohľadu nie je „láska“ učiteľa k študentom, lekára k pacientom vo väčšine prípadov ničím iným ako deklarovanou abstrakciou, ktorá odráža prejav záujmu, empatie, úcty k jednotlivcovi, nie však náklonnosti. Náklonnosť je predsa cit blízkosť, založené na oddanosti, sympatii k niekomu alebo niečomu (S.I. Ozhegov, 1975).
Typy pripútania ovplyvňujú trvanie partnerských vzťahov: s bezpečným typom trvajú vzťahy takmer dvakrát dlhšie (10,02 roka) ako s vyhýbavým (5,97 roka) a ambivalentno-úzkostno-ambivalentným (4,86 roka) typom (Shaver a spol., 1988).
Existujú aj iné extrémne názory na lásku. P. V. Simonov (1962), ktorý správne uviedol, že láska nie je cit a že v závislosti od okolností vyvoláva rôzne emócie, bez vážneho dôvodu ju zredukoval na potrebu. „Láska je druh potreby, veľmi komplexná potreba, formovaná vplyvmi sociálneho prostredia, etiky a svetonázoru danej spoločnosti,“ píše (s. 10). Nepripisujúc lásku citom, svojim tvrdením, že „láska je nezákonne klasifikovaná ako cit“ (tamže), dáva dôvod domnievať sa, že tento cit vylučuje z emocionálnej sféry človeka. Samozrejme, v cite lásky, najmä v jeho akútnom štádiu – zamilovanosti, je príťažlivosť, ktorá je akousi potrebou, no redukovať lásku len na tú druhú znamená tento jav značne zjednodušiť.
Často sa kladie otázka: môže existovať láska bez lásky a je pravda, že „buďte trpezliví – zamilujte sa“? Čitateľ si možno spomenie na prípady, keď sa mu, ako ho človek spoznával, začal zdať príťažlivejší a že postupom času bola jeho fyzická nedokonalosť menej nápadná. Toto pozorovanie je potvrdené v mnohých štúdiách. A. Gross a K. Crofton (Gross, Crofton, 1977) ukázal študentom fotografie ľudí po prečítaní ich lichotivých a nelichotivých opisov. Človek prezentovaný ako srdečný, náchylný na pomoc a sympatie, bol študentmi vnímaný ako atraktívnejší. Príťažlivejší sa nám zdajú aj ľudia, s ktorými máme niečo spoločné. (Beaman, Klentz, 1983).
Spoločnosť >> Etika
"Partner" №5 (152) 2010
Tajomstvo rád a rád
Psychológia pocitov
Grigorij Kalikhman (Dortmund)
Tento názov som dal článku, aby som nezaujal čitateľa. Ide len o akýsi záhadný jav, ktorý spočíva v tom, že niektorí ľudia, ako by sa zdalo, bez zjavného dôvodu, sú pre nás príťažliví, zatiaľ čo iní sú nesympatickí.
„Existuje nejaký zvláštny zákon náhleho zrodu sympatií,“ napísal anglický básnik George Byron. Dlho pred narodením Byrona sa však vynikajúci škótsky ekonóm Adam Smith (ten istý, ktorého diela čítal Eugen Onegin) pokúsil sformulovať tento „zákon“. V roku 1754 vydal knihu s názvom Teória morálnych citov. Smith začína túto knihu definovaním pocitu sympatie a jeho vplyvu na vzťahy medzi ľuďmi. Podľa Smitha je sympatie schopnosť zdieľať akékoľvek nálady a pocity iných ľudí. Moderná psychológia nazýva túto schopnosť a hlavne ochotu slovom „empatia“. Slovo „sympatie“ (odvodené z gréckeho sympatheia – príťažlivosť, dispozícia) znamená stabilný súhlasný postoj k niekomu, prejavujúci sa v ústretovosti, dobrej vôli a iných pozitívnych emóciách.
O zrode sympatií
Niekedy sa dokonca stane, že pocit sympatie či antipatie môže vyjsť poriadne draho. Môžeme si pripomenúť takýto historický príklad. „Veľký kanibal všetkých čias a národov“ zničil novinára Michaila Kolcova, jedného z jeho najoddanejších paladinov, a zároveň ušetril Iľju Ehrenburga a Borisa Pasternaka, ktorých Kolcov ohováral mučením. Vraj boli naklonení Stalinovi. Sympatia je najjednoduchší druh medziľudskej príťažlivosti. Hlboko sa nás to nedotýka. Dá sa povedať, že tento pocit je povrchný. Ak sme sklamaní z osoby, s ktorou sme sympatizovali, nespôsobuje nám to veľkú bolesť. Môžeme si nájsť sympatických veľa ľudí akéhokoľvek pohlavia a veku. V dôsledku toho pocit sympatie nemá výraznú sexuálnu konotáciu. V mnohých prípadoch sympatie spôsobuje vzájomné sympatie. Ak o nás niekto prejaví záujem a obdivuje naše „výnimočné“ prednosti, my zase začneme sympatizovať s touto osobou. A takmer určite antipatia plodí recipročnú antipatiu. Dá sa povedať, že nesympatický je ten, kto o mňa neprejavuje záujem a sympatie, taký dobrý a šarmantný.
V počiatočnom štádiu vzniku sympatie sú najvýznamnejšie externé údaje človeka a spôsob jeho správania, potom v procese komunikácie nadobúdajú význam jeho sociálno-psychologické vlastnosti. Aj keď sa to môže zdať zvláštne, príliš vysoká miera pozitívnych vlastností znižuje atraktivitu, pretože takýto človek je vnímaný ako nedostupný a nedosiahnuteľný. Jeho neustála „korektnosť“ je deprimujúca. Preukázala sa významná závislosť sympatií od sebaprezradenia a vzájomnej dôvery partnerov. Zároveň je veľmi dôležitá nielen podobnosť životných postojov, ale aj komplementárnosť osobných vlastností, ako aj spolupráca neprechádzajúca do rivality.
Jeden z moderných románov opisuje, ako medzi dvoma ľuďmi – šéfom a podriadeným, ktorí spolu pracovali viac ako rok, vznikol pocit vzájomnej sympatie: „V tom momente sa niečo zmenilo: mali vzťah a obaja jasne to cítil. Pravdepodobne sa niečo stalo v ich podvedomí predtým. Alebo to mohlo vzniknúť spontánne. Kto pochopí tajomstvá psychológie ... "
Čo hovorí veda
Ak hovoríme o tajomstvách psychológie, potom sa veda snaží vysvetliť, ako a prečo medzi dvoma ľuďmi vzniká pocit sympatie. Niektorí vedci zistili, že sympatie medzi dvoma ľuďmi môže vzniknúť, ak nie sú od seba viac ako dva metre. Za všetko môžu, vidíte, látky vylučované telom a nazývané feromóny, ktoré je veľmi ťažké cítiť na veľkú vzdialenosť. Ak chcete - verte, ak chcete - skontrolujte. Koncom roka 2008 však renomované noviny Welt am Sonntag publikovali článok s názvom „Gentest statt Gespräch“ („Genetický test namiesto rozprávania“). V článku sa uvádza, že vedci údajne zistili, že pocit sympatie sa realizuje na genetickej úrovni a po vykonaní príslušného výskumu je možné zistiť, či sa dvaja konkrétni ľudia budú mať radi alebo nie. Ďalej bolo oznámené, že niektoré zoznamovacie a dohadzovacie agentúry prijali túto teóriu a uviedli ju do praxe. Zdá sa, že v týchto štúdiách je nejaké racionálne zrno. Ako potvrdenie možno uviesť slávny výrok Maxima Gorkého. Na otázku spisovateľa Leonida Andrejeva, čo ho (Gorkého) núti strácať čas neplodným bojom proti antisemitizmu, Gorkij odpovedal: „Žid mi je vo všeobecnosti sympatický a sympatie je biochemický jav a nedá sa vysvetliť.“
Dá sa predpokladať, že antipatia voči Židom vo všeobecnosti (a nie voči nejakému konkrétnemu Židovi), ktorá sa nazýva antisemitizmus, sa realizuje aj na biochemickej úrovni. Z tohto pohľadu je antisemitizmus (alebo všeobecne xenofóbia) jedného človeka len ťažko vykorenený, keďže jeho biochemickú podstatu nemožno zmeniť.
Jeanette Rainwater, slávna americká psychoterapeutka, napísala o pretrvávaní tohto druhu viery (presnejšie predsudkov): , nepodarilo sa.“
Pri pohľade na seba môže každý zistiť, že sa mu páčia niektorí ľudia, v najlepšom prípade pociťuje ľahostajnosť k iným a antipatiu k iným. Zároveň sa niekedy dokonca stane, že sme týchto ľudí nikdy nestretli, ale videli sme ich len v televízii. A ak mi niekto spôsobí nemotivované odmietnutie až podráždenie, tak je viac ako pravdepodobné, že aj ja môžem u niektorých ľudí spôsobiť odmietnutie. A vôbec nie je potrebné, aby ľudia, ktorým som nesympatický, boli zlí. Sú jednoducho iní a ich antipatie treba znášať čo najpokojnejšie. Tu je na mieste pripomenúť si výrok: „Ak ťa nemôže každý potešiť tvojím skutkom a umením, budeš mať ten najlepší vkus: všetkým zle.“
Od náklonnosti k láske
Výrazne zložitejšie pocity sú podľa psychológov láska a sexuálna príťažlivosť, ktoré si zďaleka nie sú vždy navzájom rovnocenné.
Vo väčšine prípadov láska začína pocitom sympatie. Ak je čas od objavenia sa súcitu po narodenie lásky veľmi krátky, potom je zvykom hovoriť o láske na prvý pohľad. Stendhal vo svojom slávnom pojednaní „O láske“ napísal: „Na základe sympatií a niektorých ďalších zákonov našej povahy je láska jednoducho tým najväčším šťastím, aké môže byť.“ O sexuálnej príťažlivosti Stendhal ďalej píše: „Po intimite medzi dvoma ľuďmi, ktorí neprežívajú ani lásku, ale len pocit sympatie, vzniká taká dôvera, taká ľahkosť komunikácie, taká nežná pozornosť jeden druhému, ktorá sa nedostaví ani po desať rokov sympatií a trvalého priateľstva.
Keď som citoval Stendhala, myslel som si, že všetka táto „lyrika“ vlastná 19. a do značnej miery 20. storočí už zrejme „nefunguje“ v 21. storočí, keď intímne vzťahy medzi ľuďmi začínajú v tak skorom veku, keď majú dosiahol fyzickú, ale v žiadnom prípade nie duchovnú zrelosť. Každý, kto sledoval televízny seriál „Škola“, musel dospieť k rovnakému záveru.
Ak sú korene sympatie skryté v podvedomí, potom môžu byť príčiny antipatie vo väčšine prípadov podrobené kritickej analýze, čo robí moderná psychológia. Tieto dôvody môžu byť rôzne a často sa navzájom vylučujú. Často sa nám na inom človeku nepáči to, čo sa nám nepáči na nás samých. Bojujeme napríklad s nadváhou či vráskami. A ten druhý slúži ako zrkadlo, ktoré nám pripomína naše nedostatky. Preto sa nám takýto človek zdá nesympatický a snažíme sa mu vyhýbať.
Druhý z možných dôvodov je práve opačný: nepáči sa nám na tom druhom to, čo by sme chceli mať, ale nemáme. Priemerný človek napríklad neschvaľuje talentovaného kolegu. Alebo je niekto šťastný v rodinnom živote, ale naše „počasie v dome“ zanecháva veľa želaní. A my, bez toho, aby sme si to uvedomovali, zažívame pocit závisti a nenávisti k tejto osobe, pričom nachádzame iné vysvetlenia.
Ďalším možným dôvodom, prečo niekoho nemáme radi, je, že do istej miery pripomína naše zlyhania v minulých vzťahoch s inými ľuďmi. Predpokladajme, že osoba s určitými špecifickými moduláciami hlasu na nás naraz urobila nepríjemný dojem. Iná osoba s rovnakými moduláciami má malú šancu, že sa nám bude páčiť.
Ďalším dôvodom je, že ten druhý nie je ako my. Napríklad lakomec je nesympatický k veľkorysému človeku a, naopak, lakomec odmieta širokú povahu, zatiaľ čo u zdržanlivého človeka posadnutosť a chvastanie vyvolávajú znechutenie a odmietnutie.
O antipatii
Antipatia, teda nechuť, nedôvera či dokonca nenávisť voči mnohým ľuďom či dokonca voči ľudskej rase ako celku, sa nazýva mizantropia. Mizantrop sa vyznačuje pohŕdaním bežnými ľudskými nedostatkami a slabosťami, vrátane svojich vlastných. Ako známy literárny príklad možno spomenúť nádherný príbeh O. Henryho „Jedna hodina plného života“. Tam istý obchodník veril, že človek je chodiace zlo, a zaradoval sa, keď našiel ďalšie potvrdenie toho. Dokazovať mizantropovi, že život je krásny a človek je korunou stvorenia, znamená strácať čas. Psychológovia ešte nezistili, či je mizantropia vrodená alebo získaná.
Našťastie drvivá väčšina ľudí tento nedostatok nemá a každý z nás by mal ďakovať osudu za to, že nám dal schopnosť prežívať sympatie a šťastie v láske, živote a ľuďoch.
Sympatie (z gréčtiny sympatie - príťažlivosť, vnútorná dispozícia) je stabilný pozitív (schvaľujúci, dobrý) postoj k niekomu alebo niečomu (iným ľuďom, ich skupinám, spoločenským javom), prejavujúcim sa prívetivosťou, dobrou vôľou, obdivom, povzbudzovaním ku komunikácii, pozornosťou, pomocou (altruizmus).
Dôvody pre vznik sympatií môžu byť vedomé a málo vedomé. Prvé zahŕňajú spoločné názory, myšlienky, hodnoty, záujmy, morálne ideály. K druhému - vonkajšia príťažlivosť, charakterové vlastnosti, vystupovanie atď., teda príťažlivosť. Nie je náhoda, že podľa definície A. G. Kovaleva (1975) je sympatie trochu vedomý postoj alebo príťažlivosť jedného človeka k druhému.
Fenomén sympatie priťahoval pozornosť starovekých gréckych filozofov, najmä stoikov, ktorí ho interpretovali ako duchovné objektívne spoločenstvo všetkých vecí, vďaka ktorému ľudia navzájom sympatizujú. Po mnoho storočí sa však sympatie považovali v podstate za empatia. Ozveny tohto pohľadu na súcit, jeho zmes s empatiou, možno nájsť aj teraz. Napríklad v slovníku sociálno-psychologických pojmov „Kolektív, osobnosť, komunikácia“ (1987) sa hovorí, že empatia je blízka sympatii a že „...súcit niekedy vedie k altruistickej pomoci; a niekedy naopak môže spôsobiť vyhýbanie sa inej osobe ako zdroj rušivých a teda negatívnych emócií. Môžeme sa vyhýbať stretnutiu s niektorými ľuďmi, pretože už len pohľad na nich nás robí smutnými“ (s. 96). Je jasné, že hovoríme o prejave empatie, nie súcitu. Skôr sa v prípade vyhýbania sa človeku treba baviť o antipatii voči nemu, no v popisovanom prípade to vôbec nie je potrebné.
Pri určovaní povahy sympatií a antipatií americký sociológ Jacob Moreno vyslovil hypotézu, že zdroje sympatií a antipatií sú vrodené a sú výsledkom tele- tajomná schopnosť priťahovať ľudí k sebe alebo ich odpudzovať. Ľudia s tele zaujímajú vysoké sociálne postavenie v skupinách, do ktorých patria. Podľa predstáv Jacoba Morena majú teda určití ľudia sociálny talent, ktorý sa spontánne vkladá do človeka zhora a prejavuje sa vo forme prúdu zvláštnych častíc tele emocionálnej energie, ktorú táto osoba vyžaruje.
Táto hypotéza bola oprávnene kritizovaná mnohými psychológmi, najmä domácimi, ktorí poznamenali, že hlavným určujúcim faktorom pre sympatie alebo antipatie je správanie človeka v procese interakcie s inými ľuďmi, jeho morálne a morálne vlastnosti, jeho ideologické presvedčenie. Tieto názory majú aj určitý presah. F. La Rochefoucauld správne poznamenal, že „niektorí ľudia sa napriek všetkým svojim výhodám odpudzujú, iní priťahujú všetkými svojimi nedostatkami“ (1971, s. 162). Fenomén príťažlivosti, príťažlivosti, sa stále používa na vysvetlenie podstaty sympatie, ale namiesto tele používa Jacob Moreno iný koncept - príťažlivosť.
Anglické slovo príťažlivosť sa prekladá ako „príťažlivosť“, „príťažlivosť“, „príťažlivosť“. V psychológii sa týmto pojmom označuje proces a výsledok formovania pozitívneho emocionálneho postoja (Andreeva, 1997). Príťažlivosť je prítomnosť pocitu, postoj k inej osobe a jej hodnotenie. Špecifikom sympatie a antipatie je, že nie sú nikým špeciálne založené, ale vznikajú spontánne z mnohých psychologických dôvodov.
Hoci deti rýchlo a s istotou identifikujú svoje preferencie už v ranom veku, stále nie sú jasné dôvody, prečo sympatizujú s niektorými dospelými a vyhýbajú sa iným (Stevenson, 1965).
Keďže mechanizmus vzniku sympatií zostáva do značnej miery záhadný, učiteľom to spôsobuje veľké ťažkosti pri výchove detí a vytváraní pozitívnej sociálnej klímy v detských kolektívoch. Ako poznamenáva A. A. Royak (1974), ak deti nemajú radi predškoláka, vychovávateľ len veľmi ťažko pochopí dôvody jeho neobľúbenosti a niekedy jednoducho nie je možné vytvárať k nemu dispozície ostatných detí.
Pochopenie mechanizmov vytvárania sympatií do určitej miery pomáha identifikovať faktory, ktoré prispievajú k príťažlivosti. Podľa L. Ya. Gozmana (1987) sú to:
— vlastnosti predmetu príťažlivosti;
- vlastnosti predmetu príťažlivosti;
- pomer vlastností predmetu a predmetu príťažlivosti;
— znaky interakcie;
- znaky komunikačnej situácie;
— kultúrny a sociálny kontext;
- čas (dynamika vývoja vzťahov v čase).
Vznik a rozvoj príťažlivosti a s ňou aj sympatií teda závisí od vlastností objektu sympatie (jej príťažlivosti), ako aj sympatického subjektu (jeho sklonov, preferencií) a je determinovaný špecifickými sociálnymi podmienkami.
V zahraničnej sociálnej psychológii, poznamenáva V.P. Trusov (1984), bola pri skúmaní politických preferencií opakovane zistená prediktívna funkcia emocionálnych indikátorov (páči sa mi a nepáčia sa mi), pretože sú menej náchylné na vplyv „sémantických filtrov“ v porovnaní s kognitívnymi a indikátory správania. Najpresnejšie zhody s výsledkami reálneho hlasovania pre konkrétneho kandidáta poskytli emocionálne hodnotenia kandidáta.
Len málo štúdií sa venuje konkrétnemu skúmaniu vlastností človeka, ktoré k nemu vyvolávajú sympatie či antipatie, na príklade vzťahu trénerov a mladých športovcov.
Yu.A. Kolomeytsev (1975) odhalil, že študenti, ku ktorým majú tréneri sympatie („obľúbení“), sú z hľadiska typologických znakov prejavu vlastností nervového systému podobní trénerom. Medzi trénermi a „nemilovanými“ sa takáto podobnosť nenašla.
V štúdii T. M. Simareva a kol. V prvom prípade bola prevaha excitácie podľa „vnútornej“ rovnováhy oveľa bežnejšia (obr. 12.1), ktorá, súdiac podľa množstva štúdií (Vysotskaya et al., 1974; Fetiskin, 1978; Sidorov, 1983), naznačuje, že majú výraznú potrebu motorickej aktivity.aktivita, vyššia efektivita. Prvý z nich mal častejšie ako druhý silný nervový systém, čo tiež prispieva k prejavom vysokého výkonu „cez nemôžem“ kvôli trpezlivosti (Ilyina, 1976). V skupine „obľúbencov“ prevládala aj excitácia podľa „vonkajšej“ rovnováhy, čo v kombinácii s predchádzajúcimi dvoma typologickými znakmi svedčí o ich väčšej odhodlanosti a aktivite. „Obľúbenci“ sa teda od „nemilovaných“ líšia takými typologickými znakmi, ktoré v kombinácii poskytujú lepší prejav rôznych vôľových vlastností. Tie, ktoré priaznivo ovplyvňujú správanie športovcov na tréningu a súťaži, na obetavosť, výkon a v konečnom dôsledku aj na športové výsledky, spôsobujú pozitívnejší vzťah trénerov k nim.
Tento záver potvrdili aj výsledky prieskumu medzi trénermi, ktorí mali ohodnotiť všetkých športovcov, ktorých trénovali, na 10-bodovej škále podľa kritérií: vlastnosti, ktoré charakterizujú nadanie športovcov; vlastnosti, ktoré charakterizujú výkon; vôľové vlastnosti. Ukázalo sa, že podľa všetkých týchto kritérií mali výhodu v hodnotení „obľúbení“ športovci (hoci boli prípady, keď podľa nejakého kritéria boli niektorí „nemilovaní“ športovci hodnotení vyššie).
Dominantný postoj trénerov k „obľúbeným“ žiakom sa dokonca prejavil aj v tom, že zoznam svojej skupiny začali písať od „obľúbencov“ a „nemilovaní“ skončili na posledných miestach tohto zoznamu.
Emocionálny postoj k človeku ovplyvňuje hodnotenie jeho osobnosti ako celku, ako aj jeho profesionálnych kvalít. Prezradila to E. G. Edeleva v súvislosti s hodnotením učiteľov telesnej výchovy školákmi; ak učiteľ nemal rád a žiak mal k nemu konfliktný vzťah, tak bol nízko hodnotený ako profesionál, a nie len ako človek.
Z knihy Ilyina Evgenyho Pavloviča "Emócie a pocity"
