Na otázku Pomôžte napísať esej na tému pocity proti rozumu na základe diela „Búrka“ 300 slov od autora čierna stovka najlepšia odpoveď je
Kreativita spisovateľov tohto obdobia (druhá polovica 19. storočia) sa vyznačuje záujmom o problém lásky. Výnimkou nie je ani dráma „Thunderstorm“. Ostrovskij živo zobrazuje lásku hlavnej postavy hry Kateřiny Kabanovej k Borisovi Grigorievičovi. Táto láska sa stáva prvým a teda najmä silným skutočným citom hrdinky. Napriek tomu, že sa vydala za Tikhona Kabanova, pocit lásky bol pre ňu neznámy. Počas života s rodičmi sa na Katerinu pozerali mladí ľudia, no ona im nikdy nerozumela. Za Tikhona sa vydala len preto, že nespôsobil jej odmietnutie. Samotná Kateřina na otázku Varvary, či niekoho miluje, odpovedá: „Nie, iba sa smiala.
Katerina Kabanová sa po stretnutí s Borisom do neho zamiluje bez toho, aby sa s ním poriadne porozprávala. Zamiluje sa najmä preto, že Boris navonok predstavuje ostrý kontrast so spoločnosťou, pod ktorej jarmom žije. Tento nový, pre ňu dovtedy nepoznaný pocit dokonca mení aj Katerin postoj. Preto hovorí Varvare o svojich snoch: „V noci, Varya, nemôžem spať, stále si predstavujem nejaký šepot: niekto sa so mnou tak láskavo rozpráva, je to, akoby ma holubil, ako keď holubica vrčí. Už nesnívam, Varya, ako predtým, rajské stromy a hory, ale je to, ako keby ma niekto tak horúce a horúce objal a niekam ma viedol, a ja ho nasledujem, idem ... “Tento poetický príbeh je celý nasýtený s predtuchou láskou. Duša hrdinky sa snaží poznať tento pocit a sníva o ňom. A Boris Grigorjevič, Dikoyov synovec, sa pre Katerinu ukáže ako stelesnenie jej snov v skutočnosti.
Katerina sa spočiatku veľmi bojí svojej hriešnej lásky. Je veľmi zbožná a takúto lásku považuje za strašný hriech, je zhrozená z možnosti Božieho trestu. Tomuto pocitu sa však neubráni a po menšom zaváhaní berie Varvare osudný kľúč od brány. Rozhodnutie padlo: Borisa uvidí za každú cenu.
Túžba po láske je u Kateriny úzko spätá s túžbou po slobode, oslobodení sa od rodinného útlaku, od slabomyslného manžela a mrzutej a nespravodlivej svokry. Boris, ako ho vidí ona, je úplným opakom „temného kráľovstva“ drobných tyranov. To nie je prekvapujúce: Boris je dobre vychovaný, vzdelaný, zdvorilý, oblečený podľa módy hlavného mesta. Katerina sa však v tejto osobe kruto mýli: Boris sa od obyvateľov mesta Kalinov líši len naoko. Nie je schopný nič oponovať Divokému, rovnako ako Tikhon nemôže povedať nič proti poriadku, ktorý panuje v dome Kabanikhov. Láska Kateřiny Kabanovej má tragické následky. Po priznaní cudzoložstva už Katerina nemôže žiť ako predtým so svojím manželom a svokrou, vystavená neustálemu ponižovaniu a urážkam. V zúfalstve hľadá pomoc u milovanej osoby a tajne dúfa, že nájde cestu z vytvorenej psychologickej slepej uličky. Kateřina, ktorá ide na posledné rande s Borisom, dúfa, že ju vezme so sebou, nenechá ju tak, ochráni ju. Boris sa však ukáže ako slabomyslný, zbabelý a zbabelý človek, odmietne vziať so sebou aj Katerinu. Tu sa prejavuje jeho úplná neschopnosť bojovať, slabosť charakteru. Ženu, ktorú miluje, zradí tým, že ju zo strachu pred strýkom odmietne vziať so sebou.

Odpoveď od 22 odpovedí[guru]

Ahoj! Tu je výber tém s odpoveďami na vašu otázku: Pomôžte mi napísať esej na tému pocit proti rozumu na základe práce „Búrka“ 300 slov

Odpoveď od Iľja[nováčik]
Radím ti, mladý muž, prečítaj si knihu a si lenivý.

Odpoveď od nudiť sa[nováčik]
Áno

Odpoveď od Pani Tichého bazéna![guru]
Po prečítaní práce Ostrovského "Búrka"!

Odpoveď od chevron[aktívny]
Dráma A. N. Ostrovského „Búrka“ bola napísaná v roku 1859, v predvečer veľkých zmien v Rusku. Spisovateľ vytvoril v dráme obraz, ktorý je v ruskej literatúre zásadne nový. Podľa Dobroljubova je „Katerina postava, tak ako ju hrá Búrka, krokom vpred nielen v Ostrovského dramatickej činnosti, ale v celej našej literatúre.“ Hlavným problémom diela je bezpochyby problém oslobodenia ženy v kupeckom prostredí spod rodinného útlaku. No hra reflektuje aj iné, nemenej dôležité, problémy: problém otcov a detí, problém citov a povinnosti, problém lži a pravdy a iné.

Odpoveď od DOJE[nováčik]
priamo Kakha

Odpoveď od Anatolij Tanajev[nováčik]
Krok 1: Prečítajte si prácu, Krok 2: Nájdite podobnú na internete, Krok 3: Napíšte esej na tému, prácu a ukážky z internetu.

Odpoveď od David homár[nováčik]
Hra Alexandra Nikolajeviča Ostrovského „Búrka“ je pre nás historická, keďže ukazuje život buržoázie. „Búrka“ bola napísaná v roku 1859. Ide o jediné autorsky koncipované, ale nerealizované dielo cyklu „Noci na Volge.“ Hlavnou témou diela je opis konfliktu, ktorý vznikol medzi dvoma generáciami. Typická je rodina Kabanihi. Obchodníci sa držia svojich starých spôsobov, nechcú pochopiť mladú generáciu. A keďže mladí ľudia nechcú dodržiavať tradície, sú potláčaní.Som si istý, že problém, ktorý nastolil Ostrovský, je aktuálny aj dnes. Mnohí rodičia nechcú vidieť svoje deti ako jednotlivcov. Je pre nich veľmi dôležité, aby ich deti rozmýšľali tak, ako oni, a opakovali svoje činy. Otec a matka veria, že majú právo rozhodovať o tom, kde bude ich dieťa študovať, s kým by sa malo kamarátiť atď. Pri čítaní Búrky som prežíval ambivalentné pocity. Na jednej strane som bol šokovaný presnosťou prenosu obrazov tej doby. Úžasne bystrý a zlomyseľný kanec. Ostrovsky veľmi jasne vyjadril kontrast obrazu, ktorého hlavnou nevýhodou je pokrytectvo. Na jednej strane je zbožná a pripravená pomôcť každému, akási Samaritánka, na druhej strane sa doma správa ako tyran. Podľa mňa je to veľmi strašidelný človek. Kabanova úplne rozdrvila svojho syna Tikhona. V hre je predstavený ako biedne, bezmocné stvorenie, ktoré nevzbudzuje rešpekt, na druhej strane ma šokovala beznádejnosť situácie, v ktorej sa Catherine, čistá a bystrá žena, ocitla. Vo svojej duši je veľmi silná, keďže nebola vychovaná v tradíciách spoločnosti mesta Kalinov. Je proti spoločnosti, proti základom, ktoré ako monolit stoja v ceste jej slobode. Žije s chudobným manželom, ktorého jednoducho nie je možné milovať. Nie je to osoba, je to len prázdny priestor. Pri čítaní som cítil ľútosť nad Catherine a radosť zo seba, že žijem v úplne inom svete. Hoci v našom svete sú ešte črty minulosti. Ostrovského hra „Búrka“ ukázala krízu spoločnosti, keď klíčia klíčky nového, osvietenejšieho vedomia. Staré vedomie sa snaží pošliapať všetko, čo nezodpovedá jeho predstavám.Búrka je symbolom živlov, ktoré čoskoro zmetie všetko, čo sa zdá neotrasiteľné. Svet sa zmení. Bohužiaľ, Katherine už o tom nevie. Jej duša nemohla zniesť rozpory, ktoré ju trhali a nútili ženu spáchať strašný hriech.

Odpoveď od Kolja Mayorov[aktívny]
Dráma A. N. Ostrovského „Búrka“ bola napísaná v roku 1859, v predvečer veľkých zmien v Rusku. Spisovateľ vytvoril v dráme obraz, ktorý je v ruskej literatúre zásadne nový. Podľa Dobroljubova je „Katerina postava, tak ako ju hrá Búrka, krokom vpred nielen v Ostrovského dramatickej činnosti, ale v celej našej literatúre.“ Hlavným problémom diela je bezpochyby problém oslobodenia ženy v kupeckom prostredí spod rodinného útlaku. No hra reflektuje aj iné, nemenej dôležité, problémy: problém otcov a detí, problém citov a povinnosti, problém lži a pravdy a iné. Kreativita spisovateľov tohto obdobia (druhá polovica 19. storočia) sa vyznačuje záujmom o problém lásky. Výnimkou nie je ani dráma „Thunderstorm“. Ostrovskij živo zobrazuje lásku hlavnej postavy hry Kateřiny Kabanovej k Borisovi Grigorievičovi. Táto láska sa stáva prvým a teda najmä silným skutočným citom hrdinky. Napriek tomu, že sa vydala za Tikhona Kabanova, pocit lásky bol pre ňu neznámy. Počas života s rodičmi sa na Katerinu pozerali mladí ľudia, no ona im nikdy nerozumela. Za Tikhona sa vydala len preto, že nespôsobil jej odmietnutie. Samotná Kateřina na otázku Varvary, či niekoho miluje, odpovedá: „Nie, iba sa smiala. Katerina Kabanová sa po stretnutí s Borisom do neho zamiluje bez toho, aby sa s ním poriadne porozprávala. Zamiluje sa najmä preto, že Boris navonok predstavuje ostrý kontrast so spoločnosťou, pod ktorej jarmom žije. Tento nový, pre ňu dovtedy nepoznaný pocit dokonca mení aj Katerin postoj. Preto hovorí Varvare o svojich snoch: „V noci, Varya, nemôžem spať, stále si predstavujem nejaký šepot: niekto sa so mnou tak láskavo rozpráva, je to, akoby ma holubil, ako keď holubica vrčí. Už nesnívam, Varya, ako predtým, rajské stromy a hory, ale je to, ako keby ma niekto tak horúce a horúce objal a niekam ma viedol, a ja ho nasledujem, idem ... “Tento poetický príbeh je celý nasýtený s predtuchou láskou. Duša hrdinky sa snaží poznať tento pocit a sníva o ňom. A Boris Grigorjevič, Dikoyov synovec, sa pre Katerinu ukáže ako stelesnenie jej snov v skutočnosti. Katerina sa spočiatku veľmi bojí svojej hriešnej lásky. Je veľmi zbožná a takúto lásku považuje za strašný hriech, je zhrozená z možnosti Božieho trestu. Tomuto pocitu sa však neubráni a po menšom zaváhaní berie Varvare osudný kľúč od brány. Rozhodnutie padlo: Borisa uvidí za každú cenu. Túžba po láske je u Kateriny úzko spätá s túžbou po slobode, oslobodení sa od rodinného útlaku, od slabomyslného manžela a mrzutej a nespravodlivej svokry. Boris, ako ho vidí ona, je úplným opakom „temného kráľovstva“ drobných tyranov. To nie je prekvapujúce: Boris je dobre vychovaný, vzdelaný, zdvorilý, oblečený podľa módy hlavného mesta. Katerina sa však v tejto osobe kruto mýli: Boris sa od obyvateľov mesta Kalinov líši len naoko. Nie je schopný nič oponovať Divokému, rovnako ako Tikhon nemôže povedať nič proti poriadku, ktorý panuje v dome Kabanikhov. Láska Kateřiny Kabanovej má tragické následky. Po priznaní cudzoložstva už Katerina nemôže žiť ako predtým so svojím manželom a svokrou, vystavená neustálemu ponižovaniu a urážkam. V zúfalstve hľadá pomoc u milovanej osoby a tajne dúfa, že nájde cestu z vytvorenej psychologickej slepej uličky. Kateřina, ktorá ide na posledné rande s Borisom, dúfa, že ju vezme so sebou, nenechá ju tak, ochráni ju. Boris sa však ukáže ako slabomyslný, zbabelý a zbabelý človek, odmietne vziať so sebou aj Katerinu. Tu sa prejavuje jeho úplná neschopnosť bojovať, slabosť charakteru. Ženu, ktorú miluje, zradí tým, že ju zo strachu pred strýkom odmietne vziať so sebou.

Problematika diela v literárnej kritike predstavuje okruh problémov, ktorých sa text nejakým spôsobom dotýka. Môže ísť o jeden alebo viacero aspektov, na ktoré sa autor zameriava. V tejto práci sa zameriame na problémy Ostrovského búrky. A. N. Ostrovskij dostal literárne povolanie po prvej publikovanej hre. „Chudoba nie je zlozvyk“, „Veno“, „Výnosné miesto“ - tieto a mnohé ďalšie diela sa venujú spoločenským a každodenným témam, ale otázka hry „Búrka“ by sa mala posudzovať samostatne.

Hra získala zmiešané recenzie od kritikov. Dobrolyubov videl v Katerine nádej na nový život, Ap. Grigorjev si všimol vznikajúci protest proti existujúcemu poriadku a L. Tolstoj hru vôbec neprijal. Dej „Búrky“ je na prvý pohľad celkom jednoduchý: všetko je založené na milostnom konflikte. Katerina sa tajne stretáva s mladým mužom, zatiaľ čo jej manžel odišiel pracovne do iného mesta. Dievča, ktoré sa nedokáže vyrovnať s výčitkami svedomia, sa prizná k zrade, po ktorej sa ponáhľa do Volhy. Za týmto všetkým každodenným, domácim, sa však skrývajú oveľa väčšie veci, ktoré hrozia prerastať do vesmírnych rozmerov. Dobrolyubov nazýva „temné kráľovstvo“ situáciu, ktorá je opísaná v texte. Atmosféra klamstiev a zrady. V Kalinove sú ľudia tak zvyknutí na morálnu špinu, že ich bezstarostný súhlas situáciu len zhoršuje. Desivé je zistenie, že toto miesto ľudí takých nespravilo, boli to ľudia, ktorí nezávisle od seba zmenili mesto na akúsi akumuláciu nerestí. A teraz „temné kráľovstvo“ začína ovplyvňovať obyvateľov. Po podrobnom oboznámení sa s textom si možno všimnúť, ako široko sa rozvinula problematika diela „Búrka“. Problémy v Ostrovského „Búrke“ sú rôznorodé, no zároveň nemajú hierarchiu. Každý jednotlivý problém je dôležitý sám o sebe.

Problém otcov a detí

Tu nehovoríme o nedorozumení, ale o totálnej kontrole, o patriarchálnych poriadkoch. Hra zobrazuje život rodiny Kabanovcov. V tom čase bol názor najstaršieho muža v rodine nepopierateľný a manželky a dcéry boli prakticky zbavené práv. Hlavou rodiny je Marfa Ignatievna, vdova. Prebrala mužské funkcie. Toto je silná a rozvážna žena. Kabanikha verí, že sa stará o svoje deti a prikazuje im, aby robili, čo chce. Toto správanie malo celkom logické dôsledky. Jej syn Tikhon je slabý a bezchrbtový človek. Zdá sa, že matka ho tak chcela vidieť, pretože v tomto prípade je ľahšie ovládať človeka. Tikhon sa bojí čokoľvek povedať, povedať svoj názor; v jednej zo scén priznáva, že vôbec nemá vlastný uhol pohľadu. Tikhon nemôže ochrániť seba ani svoju manželku pred vyčíňaním a krutosťou svojej matky. Dcéra Kabanikhi, Varvara, sa naopak dokázala prispôsobiť tomuto spôsobu života. Ľahko klame svojej matke, dievča dokonca vymenilo zámok na bráne v záhrade, aby mohla slobodne chodiť na rande s Curlym. Tikhon nie je schopný žiadnej rebélie, zatiaľ čo Varvara vo finále hry utečie z domu svojich rodičov so svojím milencom.

Problém sebarealizácie

Keď hovoríme o problémoch „Búrky“, nemožno nespomenúť tento aspekt. Problém je realizovaný v obraze Kuligina. Tento vynálezca-samouk sníva o tom, že vytvorí niečo užitočné pre všetkých obyvateľov mesta. Jeho plány zahŕňajú zostavenie perpetu mobile, stavbu bleskozvodu a získanie elektriny. Ale celý tento temný, polopohanský svet nepotrebuje ani svetlo, ani osvietenie. Dikoy sa smeje Kuliginovým plánom nájsť si poctivý príjem, otvorene sa mu vysmieva. Boris po rozhovore s Kuliginom chápe, že vynálezca nikdy nevymyslí jedinú vec. Možno to sám Kuligin chápe. Dal by sa nazvať naivným, ale vie, aká morálka vládne v Kalinove, čo sa deje za zatvorenými dverami, v ktorých rukách sa sústreďuje moc. Kuligin sa naučil žiť v tomto svete bez toho, aby stratil sám seba. Nie je však schopný vnímať konflikt medzi realitou a snami tak silno ako Kateřina.

Problém moci

V meste Kalinov nie je moc v rukách príslušných orgánov, ale v tých, ktorí majú peniaze. Dôkazom toho je dialóg medzi obchodníkom Wildom a starostom. Starosta hovorí obchodníkovi, že na neho prichádzajú sťažnosti. Na to Savl Prokofievič odpovedá hrubo. Dikoi neskrýva skutočnosť, že podvádza obyčajných roľníkov, hovorí o klamstve ako o bežnom jave: ak sa obchodníci kradnú navzájom, potom môžete kradnúť od obyčajných obyvateľov. V Kalinove nominálna moc nerozhoduje absolútne o ničom a to je zásadne nesprávne. Napokon sa ukazuje, že bez peňazí v takom meste sa jednoducho žiť nedá. Dikoy sa považuje za takmer otca-kráľa, ktorý sa rozhoduje, komu požičia peniaze a komu nie. „Tak vedz, že si červ. Ak budem chcieť, zmilujem sa, ak budem chcieť, rozdrvím to, “takto odpovedá Dikoy Kuligin.

Problém lásky

V "Búrke" sa problém lásky realizuje v pároch Katerina - Tikhon a Kateřina - Boris. Dievča je nútené žiť so svojím manželom, hoci k nemu necíti iné city ako súcit. Káťa sa ponáhľa z jedného extrému do druhého: premýšľa medzi možnosťou zostať s manželom a naučiť sa ho milovať alebo opustiť Tikhon. Katyine city k Borisovi okamžite vzplanú. Táto vášeň tlačí dievča k rozhodnému kroku: Káťa ide proti verejnej mienke a kresťanskej morálke. Jej city boli vzájomné, no pre Borisa táto láska znamenala oveľa menej. Katya verila, že Boris, rovnako ako ona, nie je schopný žiť v zamrznutom meste a klamať pre zisk. Katarína sa často porovnávala s vtákom, chcela odletieť, ujsť z tej metaforickej klietky a v Borisovi Káťa videla ten vzduch, tú slobodu, ktorá jej tak chýbala. Žiaľ, dievča sa v Borisovi pomýlilo. Mladý muž sa ukázal byť rovnaký ako obyvatelia Kalinova. Chcel zlepšiť vzťahy s Wildom, aby získal peniaze, hovoril s Varvarou, že je lepšie držať city ku Katyi v tajnosti čo najdlhšie.

Konflikt starého a nového

Ide o odporovanie patriarchálnemu spôsobu života s novým poriadkom, ktorý znamená rovnosť a slobodu. Táto téma bola veľmi aktuálna. Pripomeňme, že hra bola napísaná v roku 1859 a nevoľníctvo bolo zrušené v roku 1861. Sociálne rozpory dosiahli vrchol. Autor chcel ukázať, k čomu môže viesť absencia reforiem a rozhodného konania. Potvrdením toho sú posledné slová Tikhonu. „Dobre pre teba, Katya! Prečo som ponechaný žiť vo svete a trpieť!“ V takomto svete živí závidia mŕtvym.

Najviac sa tento rozpor odzrkadlil na hlavnej postave hry. Katerina nechápe, ako sa dá žiť v klamstve a zvieracej pokore. Dievča sa dusilo v atmosfére, ktorú obyvatelia Kalinova dlho vytvárali. Je čestná a čistá, takže jej jediná túžba bola taká malá a taká veľká zároveň. Káťa chcela byť len sama sebou, žiť tak, ako ju vychovali. Kateřina vidí, že vôbec nie je všetko tak, ako si pred svadbou predstavovala. Nemôže si dovoliť ani úprimný impulz - objať svojho manžela - Kabanikha ovládal a bránil všetkým pokusom Katya o úprimnosť. Varvara podporuje Katyu, ale nerozumie jej. Katerina zostala v tomto svete klamstva a špiny sama. Dievča nevydržalo taký tlak, spasenie nachádza v smrti. Smrť oslobodzuje Katyu od bremena pozemského života a mení jej dušu na niečo ľahké, schopné odletieť z „temného kráľovstva“.

Dá sa usúdiť, že problémy v dráme „Búrka“ sú významné a aktuálne dodnes. Sú to nevyriešené otázky ľudskej existencie, ktoré budú človeka znepokojovať v každej chvíli. Práve vďaka tejto formulácii otázky možno hru „Búrka“ nazvať dielom mimo čas.

Skúška umeleckého diela

TÉMA LÁSKY V A. N. OSTROVSKÉHO "HROM"
Láska prikrýva mnohé hriechy.
Ev. od Petra, IV, 8

„Búrku“, ktorá ukazuje strašný, temný svet tyranov a ľudí pod ich pätou, osvetľuje ako „lúč svetla“ Ostrovského najsilnejšia hrdinka – Catherine, ktorá sa stala „legendárnou postavou“. Jej duchovná sila pochádza z jej špeciálneho vnútorného sveta. Pravdepodobne každý Kalinovit mal kedysi svoj vlastný svet, rovnako čistý, ale keď prijal nadvládu tyranov alebo sa nimi dokonca stal, urobili mnohé kompromisy, stratili ho, alebo zmrzačili, alebo ho pochovali v hĺbke svojej duše. A Kateřina ho držala nedotknuteľného, ​​pretože neodišla, alebo skôr jednoducho nemohla robiť kompromisy so svojím svedomím, a možno jej preto ostatní nerozumeli.
Kateřina žije so svojimi citmi a morálnymi predstavami a pokusy Kabanikhiho podrobiť si ich toleruje len dovtedy, kým to dokáže zniesť. Je nevychovaná a jednoducho nedokáže všetko skontrolovať pomocou rozumu. Možno, keby bola rozumná, pochopila by, prečo je Tikhon taký úbohý, a nežiadala by od neho výkon, chápala by Borisov egoizmus, nevnímala by proroctvo dámy rovnako, ale ... sila mysle a vzdelania v bojovať proti životu? nie Katerinine presvedčenia, na rozdiel od jeho, neboli odčítané, nepočuté, ale trpela, vytvárala a prijímala ju ona sama a nikto a nič ju nedokázalo prinútiť ich opustiť. Jej posol je jej srdce.
Má pohanský zmysel pre svet, sila citov je mimoriadna, zdá sa, že sa vznáša nad zemou na krídlach a pýta sa Varvary: "Prečo ľudia nelietajú?" Nadbytok pocitov sa prejavuje nielen v týchto impulzoch, ale aj v slzách ráno, keď ešte žila, „ako vták vo voľnej prírode“. Tieto silné city mali málo obdivu k prírode a Božím chrámom, kúzlo príbehov tulákov a pútnikov, sami vytvárajú neobyčajnú predstavivosť, nádhernú a hlboko poetickú. Ikony, slová tulákov o „zlatých chrámoch“, „mimoriadnych záhradách“ sa menia na živé žiarivé obrazy, sny, kostol sa stáva rajom, Kateřina vidí spievajúcich anjelov, cíti sa ako lieta...
Kresťanstvo však pre Katarínu nie je len základom fantázie, nielen pekných ľudových sviatkov a chodenia do kostola. Pre ňu je to zákon, ale nie tvrdý zákon Kabanikh, vyjadrený vonkajším dodržiavaním zvykov, niekedy zastaraných a ponižujúcich, ale vnútorný zákon, ktorý je úplne prijatý a vylučuje akékoľvek jeho porušenie. Preto Kateřina, ktorá spáchala hriech pod vplyvom silného citu, zažíva také hrozné muky a výčitky svedomia a hľadá úľavu v pokání pred všetkými ľuďmi. Naznačilo jej to samotné kresťanstvo, no Kalinovci sú šokovaní: ľudský súd je pre nich rovnako vysoký (ak nie vyšší) ako Boží. Katerina je tak nadradená týmto ľuďom, že sa pre nich nedá pochopiť.
Ale až do svojej smrti, tiež strašne hriešnej, verí v pravé humánne kresťanstvo. Hovorí: „Hriech. Nebudú sa modliť? Kto miluje, bude sa modliť...“ Kuligin potvrdzuje to isté: „...a duša už nie je tvoja: je teraz pred sudcom, ktorý je milosrdnejší ako ty!“ Pre Katerinu sa bez viery stráca zmysel života. Ľudská duša nemôže byť stvorená len na citoch a predstavách. A Katerinina duša je taká čistá, jasná, že napĺňa celú jej bytosť žiarou, ktorú si všimne každý, dokonca aj Kučeravý; podľa Borisa "má na tvári anjelský úsmev, ale zdá sa, že z jej tváre žiari."
Katerin vysoký vnútorný svet jej dáva vedomie ľudskej dôstojnosti a hrdosti. A to je to, čo Kabanikhu najviac zo všetkého desí a rozhorčuje: napokon nikto z jej rodiny nemal túto dôstojnosť, považuje to za necitlivosť alebo aroganciu. Pocit odporu je u Kateriny naozaj silný, prejavuje sa už v šiestich rokoch, no nie je to len pohanská sila citov, je to aj podvedomý koncept nespravodlivosti a urážky jej dôstojnosti. Katerina nekoná ako Kuligin na obranu občianskej dôstojnosti, tento pocit v nej ani nepozná, ale prejavuje sa v jej slovách, keď Kabanikha „zomelie“ svojho syna a nevestu. A jej najsilnejším citom je láska. Je ňou preniknutá celá Katerina bytosť. Láska k prírode: nielen v rodičovskom dome, keď bola šťastná, ale aj pred smrťou, spieva hymnus na život, hymnus na dokonalú krásu prírody. Zdá sa mi, že mimovoľne, podvedome porovnávala krásny svet prírody so svetom, kde skončila po svadbe, kde „všetko akoby pochádzalo z otroctva“, dokonca aj uctievanie Boha, a uvedomila si, že v slová Kuligina, „tento svet bol strašidelnejší“, mal „krutú morálku“. To posilnilo jej túžbu po nebi, po prírode, po niečom inom ako v tomto temnom svete. A preto jej láska k Borisovi naberá na neobyčajnej sile a hĺbke. Miluje Varvaru „na smrť“ a dokonca aj jej ľútosť voči Tikhonovi možno nazvať akousi zvláštnou láskou, to všetko sa nedá porovnávať s týmto jej najsilnejším citom. Jej láska je „všeodpúšťajúca“, Borisovi odpúšťa to, čo neodpustila Tikhonovi – zbabelosť. Zaslepená necítila Borisovu zbabelosť; jej láska je nezištná: nemyslí na vlastnú smrť - na neho, nie na svoju nečestnosť - na jeho "večnú podriadenosť", nemodlí sa pred smrťou, pretože jej sila a myšlienky sú dané milovanej osobe, nemôže myslieť o čomkoľvek inom.
V svokrinom dome sa stretávajú hlboké silné city, Katerina živá fantázia a kresťanské základy Kabanikha a podobných drobných tyranov. Podľa ich predstáv možno Boha iba uctievať a Katerina ho tiež miluje! „Zvädla“, nedokázala prirodzene prejaviť svoje city. A tento rozpor sa stane hrozným, keď sa v Katerine objaví pocit, navyše jeden z najhriešnejších, s ktorým sa nevie vyrovnať. Z tejto slepej uličky v Kalinovovom svete vedie len jedna cesta – smrť. A preto je Katerina od samého začiatku mučená predtuchou smrti: po najšťastnejších chvíľach „chcela zomrieť ...“. Nebojí sa ľudského úsudku, ale súdi samu seba: svet kresťanských legiend, v ktorom bola vychovaná, je čistý a jej duša je jej. čistý, „nemôže nič skryť“, nedokáže to urobiť tak, aby to bolo „zašité“. Pokáním si uľahčila dušu, no ľudský úsudok dopadol hrozne. Dokonca aj Tikhonove pohladenia sú pre ňu odporné a zdá sa, že jej to vyčítajú. Život sa zmenil na nekonečné trápenie a ja na to nechcem ani myslieť. "A človek nie je nič." On je zrnko prachu na svete. Ale jeho bolesť je väčšia ako vesmír.
Kateřina dokázala byť silnejšia ako Larisa Ogudalová, ktorá padla do rovnakej pozície a ona sama prerušila svoj život, zomrela pri lete - lietala dole, ale lietala ...

Každý deň, keď sme v spoločnosti neznámych alebo málo známych ľudí, vyvodzujeme závery o ich vnútornom stave podľa ich vzhľadu, podľa tieňov emócií, ktoré hrajú na ich tvárach. Nie vždy to však dáva správnu predstavu. V skutočnosti niektorí jedinci skrývajú svoje emócie tak dobre, že iba blízka a blízka známosť s nimi môže odhaliť ich vnútorný obsah a odhaliť ich také, akí v skutočnosti sú.

Čo spôsobuje vnútorný konflikt: pocity verzus rozum

Nemáme možnosť nahliadnuť do vnútra človeka, do jeho duše. V opačnom prípade by sme videli úžasný a hrozný obraz večného vnútorného konfliktu, ktorý nastáva medzi vnímaním sveta na zmyslovej úrovni a logickým sledom myšlienok. Neustále vyhodnocovanie toho, čo sa deje, znova a znova spúšťa proces, ktorého účelom je analyzovať a rozhodovať sa vo vzťahu k určitej situácii. A to všetko sa váži na dvoch miskách: z emocionálneho hľadiska a z hľadiska chladnej, suchej vypočítavosti.

Klady a zápory extrémnych polôh

Niektorí jedinci sa v rozhodovacom procese riadia len chladnými výpočtami a logicky overenými konštrukciami, ktoré ich s takmer matematickou presnosťou podnecujú k správnym rozhodnutiam. Z hľadiska normálnej postupnosti. Iní sa spoliehajú na svet zmyslových emocionálnych vnemov, nevenujú pozornosť prvému náznaku ležiacemu na povrchu, stavajú sa na miesto ľudí okolo seba a riadia sa tým, čomu sa hovorí „diktát srdca“.

Prvý prípad je suchý a nudný. Akcie takýchto ľudí sú predvídateľné a nemajú jas. Tí druhí môžu prehnane podľahnúť emóciám a v prenesenom zmysle nekalkulovať s mierou ich vplyvu na životné prostredie.

Zároveň oba typy ľudí žijú v harmónii so sebou samým a netrpia tým najťažším konfliktom, ktorý stojí na čele tohto eseje.

Zlatá stredná cesta

Verím, že obe tieto sily existujú v každom, aby sa navzájom vyvažovali. Potom pri akejkoľvek akcii vykonáme akcie v súlade so zdravým rozumom, ale upravené v závislosti od toho, aké bolestivé môžu byť pre ostatných, alebo naopak, pridať radostnú náladu.

Kompozícia „Vnútorný konflikt: pocity proti rozumu“ (Var 2)

Človek je od prírody veľmi zložitá bytosť. Jeho činy je veľmi ťažké predvídať. Rozum sa spravidla snaží nájsť najlepšiu možnosť riešenia konkrétnej situácie. No stále často v rozhodovacom procese vstupujú do hry aj naše pocity. V skutočnosti v súvislosti s tým vnútorný konflikt citu a rozumu.

Čo je vnútorný boj?

Každý aspoň raz v živote zažil vnútorný boj. Zvyčajne pocity, ktoré žijú v našich srdciach, nás nútia podniknúť nerozumné alebo riskantné činy. A hlas rozumu sa zasa snaží zo všetkých síl zachrániť ľudí pred nebezpečenstvom. Tento boj je veľmi zložitý proces.

vnútorný boj

Keď už hovoríme o skutočných pocitoch, rád by som sa obrátil k dielu Alexandra Nikolajeviča Ostrovského - „Búrka“. Veď rovnaký konflikt citu a rozumu zažila aj hlavná postava hry. Chápe, že musí byť verná svojmu manželovi, no aj tak patrí Katerinino srdce jej milovanému Borisovi. Dievča bolo zosobnením svetlej a čistej osobnosti. V skutočnosti je lúčom svetla v temnom kráľovstve Kabanovcov. Hlavná postava vidí rovnaký lúč v Borisovi. Presne povedané, na tomto základe má dievča rozpor medzi pocitmi a rozumom.

Avšak, Katherine vzdala snahy vyrovnať sa s tým, že bude žiť život s človekom, ku ktorému nič necíti. Snažila sa vyrovnať s tým, že bude bývať v dome, v ktorom jej duša neklame. Bol to hlas rozumu. Snažil sa dievča presvedčiť, že manželstvo z rozumu je tou správnou voľbou. Kateřina verila, že členovia novej rodiny jej budú naklonení, no nikdy sa tak nestalo. Dievča chcelo teplo a lásku.

Výber urobený

Hlavná hrdinka často snívala o tom, čoho sa v skutočnosti tak bála a svoje sny sa snažila prekonať. Napriek tomu ľudská povaha zvíťazila nad zatvrdilými príkazmi. V určitom momente sa hlavná postava začne cítiť ako žena. Má neodolateľnú túžbu milovať a, samozrejme, byť milovaná. S tým všetkým Katerinu neustále trápia pochybnosti. Cíti strach, chápe, že môže urobiť chybu a hlodá ju to. Neskutočne ťažký boj, ktorým dievča prechádza, vedie k smutnému výsledku. Dievča poslúchlo hlas svojho srdca a začalo si myslieť, že nemá žiadne odpustenie. Tieto myšlienky ju dohnali k samovražde.

Pravdepodobne mnohí, aspoň raz, ale stále sa museli obávať vnútorný konflikt. Rozum sa tak snaží chrániť ľudí pred problémami. Verím, že by ste mali vždy počúvať svoje srdce. Pred konečným rozhodnutím však musíte zvážiť klady a zápory. Pred akýmkoľvek rozhodnutím je však potrebné, aby rozum a cit dospeli ku kompromisu.

Iné spisy

Úvahy o morálnej hrane problému vzťahov medzi generáciami (na motívy drámy A.N. Ostrovského "Búrka").

Morálka sú pravidlá, ktoré určujú správanie ľudí. Správanie (konanie) vyjadruje vnútorný stav človeka, prejavujúci sa jeho duchovnosťou (intelekt, rozvoj myslenia) a životom duše (cit).

Morálka v živote staršej a mladšej generácie je spojená s večným zákonom kontinuity. Mladí preberajú životné skúsenosti a tradície od starých a múdri starší učia mladých pravidlám života – „rozumom myslenia“. Pre mladých ľudí je však charakteristická smelosť myslenia, nezaujatý pohľad na vec bez odkazu na ustálený názor. Práve kvôli tomu medzi nimi často vznikajú konflikty, nedostatočná zhoda názorov.

Činy a životné hodnotenia hrdinov drámy A.N. Ostrovského „Búrka“ (1859) odráža ich morálku.

Zástupcovia obchodnej triedy Dikoy a Kabanov sú ľudia, ktorých bohatstvo a význam medzi obyvateľmi mesta Kalinov určujú ich vysoké postavenie. Okolie cíti silu ich vplyvu a táto sila je schopná lámať vôľu závislých ľudí, ponižovať nešťastníkov, uvedomovať si vlastnú bezvýznamnosť v porovnaní s „mocnými tohto sveta“. Preto sa Savel Prokofievich Wild, „významný človek v meste“, u nikoho nestretáva s rozpormi. Udržuje v úžase rodinu, ktorá sa v dňoch jeho hnevu skrýva „v povalách a skriniach“; rád chytá strach z ľudí, ktorí sa neodvážia „nakuknúť“ na platy; drží svojho synovca Borisa v čiernom tele, okradol ich so sestrou, drzo si privlastnil ich dedičstvo; odsudzovať, urážať, krotký Kuligin.

Svoje predstavy o morálke má aj Marfa Ignatievna Kabanova, v meste známa svojou zbožnosťou a bohatstvom. Túžba mladšej generácie po „slobode“ je pre ňu trestná, pretože čo je dobré a mladá manželka syna a dcéra, „dievča“, sa prestanú „báť“ o Tikhon aj o seba. - mocný a neomylný. „Nič nevedia, nie je tam poriadok,“ hnevá sa stará žena. „Poriadok“ a „staré časy“ sú základom, na ktorý sa Wild a Kabanovci spoliehajú. Ale ich tyrania stráca sebavedomie, nie je schopná zastaviť rozvoj mladých síl. Nové koncepcie a postoje nevyhnutne prichádzajú do života a vytláčajú staré sily, zastarané normy života a zavedenú morálku. Kuligin, naivný človek, teda chce zušľachtiť Kalinova postavením bleskozvodu a slnečných hodín. A trúfa si, drzý, čítať Deržavinove básne, oslavujúce „myseľ“, pred „jeho stupňom“, všemocným obchodníkom, ktorý je v priateľskom vzťahu so samotným primátorom, hlavou mesta. A mladá nevesta Marfy Ignatievny sa pri rozlúčke „hádže manželovi na krk“. A má sa klaňať pri nohách. Áno, a nechce "vyť" na verande - "aby sa ľudia smiali." A rezignovaný Tikhon bude viniť zo smrti svojej manželky svoju matku.

Tyrania, ako tvrdí kritik Dobrolyubov, „je nepriateľská k prirodzeným požiadavkám ľudstva... pretože v ich triumfe vidí blížiacu sa nevyhnutnú smrť“. „Wild a Kabanovs sa zmenšujú a zmenšujú“ - to je nevyhnutné.

Mladšia generácia je Tikhon, Katerina, Varvara Kabanova, to je synovec Divokého Borisa. Katerina a jej svokra majú podobné predstavy o morálke mladších členov rodiny: musia byť bohabojní a ctiť si starších - to je v tradíciách ruskej rodiny. Ale ďalej sa predstavy jedného a druhého o živote v ich morálnych hodnoteniach výrazne líšia.

Mladá Kabanova, vychovaná v atmosfére patriarchálneho kupeckého domu, v podmienkach rodičovskej lásky, starostlivosti a prosperity, má charakter, ktorý je „milujúci, tvorivý, ideálny“. V rodine svojho manžela však čelí hrozivému zákazu „žiť podľa vlastnej vôle“, ktorý pochádza od drsnej a bezduchej svokry. Vtedy nároky „prírody“, živý, prirodzený cit, nadobúdajú nad mladou ženou neodolateľnú moc. „Takto som sa narodila, hot,“ hovorí o sebe. Katerinina morálka sa podľa Dobrolyubova neriadi logikou a rozumom. „Je zvláštna, extravagantná z pohľadu ostatných,“ a útlak svokry s jej despotickou povahou našťastie nezabil túžbu po „slobode“ hrdinky.

Vôľa je elementárnym impulzom („Takto by som pribehol, zdvihol ruky a letel“) a túžbou jazdiť po Volge s piesňami, objatím a vrúcnymi modlitbami, ak duša prosí o spojenie s Bohom, a dokonca aj potrebu „vyhodiť sa z okna, ponáhľať sa do Volgy“, ak „vychladne“ v zajatí.

Jej city k Borisovi sú nespútané. Katerine vládne láska (nie je ako všetci ostatní, je najlepší!) a vášeň („Ak sa pre teba nebojím hriechu, budem sa báť ľudského súdu?“). Ale hrdinka, žena s pevným, pevným charakterom, klamstvo neuznáva a rozpoltené city, pretvárku považuje za väčší hriech ako vlastný pád.