Pokračujeme vo zverejňovaní materiálov o málo známych stránkach života a spôsobu života ruského ľudu. Dnes si povieme o súčasnej situácii ruskej aristokracie – potomkov predrevolučnej šľachty.

V Zhromaždení ruskej šľachty je štyri a pol tisíc ľudí

Povedzte nám o činnosti Zhromaždenia ruskej šľachty. Existuje dnes štatút „šľachtica“ a v akej forme?

Hoci históriu šľachtických snemov v Rusku treba počítať z listiny Kataríny Veľkej z roku 1785, šľachtické zhromaždenie ako verejná organizácia v modernom Rusku vzniklo v roku 1990. 10. mája 1990 sa v Moskve zišlo asi 50 ľudí prevažne z určitého priateľského okruhu a založili tzv. Zväz potomkov ruskej šľachty – Ruské šľachtické zhromaždenie“ (toto je naše celé meno). Pripomínam, že Sovietsky zväz bol stále na dvore s vedúcou úlohou KSSZ. Vlastne to už nebolo také strašidelné. perestrojky», « Gorbačov“ atď., no predsa treba priznať istú odvahu týmto priekopníkom. Pamätajte, že nasledujúci rok došlo k augustovému prevratu a bohvie, ako by sa vyvíjal vývoj krajiny, keby sa to podarilo.

Skutočnosť, že šľachtický snem vznikol v Moskve, čítala moja stará mama v „ Večer“ a na druhý deň som sa išiel doslova zaregistrovať. Toto bola moja reakcia a reakcia mnohých stoviek ľudí, ktorí akoby čakali na túto chvíľu, pre iných to bolo očakávanejšie. Napriek tomu k nám v rokoch 1990-1991 zasiahol veľmi citeľný prúd ľudí. VOOPIIK(Všeruský spolok na záchranu historických a kultúrnych pamiatok) nám daroval malú miestnosť v bývalom Znamenskom kláštore na Varvarke (vtedy sa to ešte volalo Stepan Razin). A občas sme si zobrali zvonicu. Pamätám si, že na každého zo 4-5 genealógov, ktorí prijímali, bol rad. Potom sa tok trochu zmenšil, ale nikdy nevyschol. Neprestáva ani teraz. Zhromaždenie ruskej šľachty dnes tvorí asi štyri a pol tisíc ľudí. Je to veľa alebo málo? Skôr nie dosť. Pretože to je sotva viac ako 2-3% tých, ktorí by sa k nám mohli pridať. Napadá ma otázka Krista:

Nebolo očistených desať, kde je deväť?

Žiaľ, ako na začiatku éry, tak aj teraz ľudia veľmi rýchlo zabúdajú na to, čo by si mali pamätať. Dobré na zapamätanie. Príčiny? Na jednej strane sa za viac ako 70 rokov sovietskej moci, popráv, perzekúcií, vyhnanstva, táborov a totálneho strachu v mnohých šľachtických rodinách doslova prerušila tradícia – jednoducho nezostal nikto, kto by ju mohol odovzdať. Preto teraz existuje veľké množstvo šľachticov, ktorí si úprimne neuvedomujú svoj pôvod.

Iná situácia - človek vie, že je šľachtic, ale rodina o tom hovorila šeptom, s pohľadom na steny, ktoré majú uši. A tento strach vstúpil do mäsa, krvi a podvedomia postsovietskych ľudí natoľko, že pre mnohých bolo psychologicky nemožné vyhlásiť sa za šľachtica. Viacerí ľudia mi povedali presne ten istý príbeh. Staršia generácia, keď sa dozvedela, že ich deti alebo vnúčatá sa pripojili k šľachtickému snemu, s hrôzou chytila ​​hlavy:

Si šialený! Všetci budeme zastrelení!

Existuje aj tretí dôvod. Mnohí veria, že keďže žijeme v 21. storočí, šľachta je už dávno prevrátená stránka, je akosi smiešne a absurdné si to pripomínať. Je to ako nasadiť si cylindr alebo sa ovievať ventilátorom. Áno, viem, že som šľachtic, to je všetko, nikto iný to nemusí vedieť, No, možno poviem deťom – tak, zo žartu. Toto je veľmi častá reakcia.

Existuje ešte jedna typická výhovorka, typická hlavne pre potomkov šľachtických rodov. „Prečo by som sa mal pridať? Či už som členom Zhromaždenia šľachty alebo nie, som princ Trubetskoy a zostanem princom Trubetskoy. Poznám svojich predkov, je to pre mňa dôležité, ale chváliť sa pôvodom pred ostatnými je neslušné. Čuduje sa, prečo bolo pred rokom 1917 členstvo v Zhromaždení šľachty považované za prirodzené pre šľachtica a nebolo to v žiadnom prípade spojené s hrdosťou?

A nakoniec, možno najdôležitejším dôvodom je lenivosť. Nútiť ľudí prihlásiť sa do archívu, ísť na matriku, prehrabávať sa vo vlastných rodinných dokumentoch je niekedy absolútne nemožná úloha. Čiastočne, samozrejme, chápem týchto ľudí: nemajú dosť peňazí na živobytie, okolo je veľa problémov a aj tu sú nútení niekam chodiť, niečo písať, ba dokonca za niečo platiť. Zároveň Šľachtický snem po celé roky svojej existencie poskytoval bezplatnú metodickú pomoc a pomáhal pri zháňaní potrebných dokumentov.

A predsa sa našli aj leniví. Výsledkom je, že teraz Zhromaždenie šľachty Ruskej federácie pozostáva zo 70 regionálnych pobočiek, ktoré sú roztrúsené nielen po celej modernej Ruskej federácii od Koenigsbergu po Sachalin a od Petrozavodska po Krym a Kubáň, ale aj po celej Ruskej ríši vrátane Ukrajiny, Bieloruska, Kazachstanu, pobaltské krajiny a Zakaukazsko. Niekoľko pobočiek sa objavilo aj v zahraničí – v Austrálii, Bulharsku, Kalifornii. Ako som povedal, v súčasnosti je členmi zastupiteľstva približne 4 500 ľudí. Samozrejme, viac vstúpilo, mnohí, žiaľ, zomreli. Často hovoríme – a nehrešíme proti pravde – že je nás okolo 15 tisíc s rodinnými príslušníkmi. Sú to potomkovia mužskej aj ženskej línie. Prví sú riadnymi členmi zhromaždenia (a v právnom zmysle šľachtici), druhí sú pridruženými členmi.

Z hľadiska otázok reštitúcií je to úplne jedno, dedenie majetku ide po akejkoľvek línii. Z hľadiska šľachtického zákonodarstva je to nesprávne, my to veľmi dobre chápeme a zámerne išli na túto neprávosť, pretože po 70 rokoch sovietskeho „klziska“ sa inak ani nedalo. V skutočnosti sa šľachtická tradícia často prenášala práve cez matky a staré mamy, pretože otcovia a starí otcovia zomreli v revolúcii alebo občianskej vojne, zomreli v exile, vo väzniciach, táboroch. Súhlaste s tým, že muži umierajú častejšie ako ženy a práve ženy potom odovzdávajú tradíciu svojim deťom a vnúčatám.

Ak budeme ignorovať ženskú líniu, tak to bude nielen nefér, ale prídeme aj o veľký podiel tých najcennejších informácií. Niektoré pôrody v mužskom kolene sa počas rokov sovietskej moci úplne zastavili, a ak povieme: „ nemáme o vás záujem, nie ste šľachtici“, potom prídeme o obrovskú vrstvu dokumentov, čo je z historického hľadiska jednoducho trestné.

Rurikovič nie je taký malý, ako by sa mohlo zdať

Vymenujte niekoľko známych rodov, ktorých zástupcovia teraz žijú.

Ide o grófov Bobrinských - priamych potomkov Kataríny II. a Grigorija Orlova, kniežatá Gagarins, Trubetskoys, Obolenskys, Volkonskys, Khovanskys, mnoho kniežat Golitsyns, grófov Sheremetevs, Tolstoy a Tolstoy-Miloslavskys, Apraksins, Tatishshmschevs, Na Kamenschevs, Efi , Lopukhins .

Žiadny Yusupov?

V zásade neexistujú žiadni Yusupovci. Kniežatá Yusupov boli na konci 19. storočia skrátené v mužskom kolene. Dcéra posledného kniežaťa Jusupova Zinaida Nikolajevna, ktorá sa vydala za grófa Sumarokova-Elstona, mu podľa najvyššieho dekrétu dala svoje priezvisko a začali sa volať kniežatá Yusupov, gróf Sumarokov-Elston. Navyše iba najstarší predstaviteľ rodiny sa volal princ Yusupov. Slávny Felix Feliksovič Jusupov, vrah Rasputina, syna Zinaidy Nikolajevnej, mal brata - Nikolaja Feliksoviča, volal sa jednoducho gróf Sumarokov-Elston. Nicholas nemal deti (zomrel v súboji veľmi mladý) a Felix Feliksovich z netere Nicholasa II, Iriny Alexandrovny, mal iba dcéru Irinu, ktorá zomrela v roku 1983. Teraz je jej dcéra Xenia Nikolaevna Sfiris, rodená grófka Sheremeteva, nažive, ale kniežatá Yusupov už nie sú.

Ak si odmyslíme kniežatá a grófov, tak v Zhromaždení šľachty je veľa predstaviteľov starých nepomenovaných priezvisk: Aksakov, Bezobrazov, Beklemišev, Berďajev, Bibikov, Verderevskij, Voroncov-Velyaminov, Glinka, Golenishchev-Kutuzov, Golovin, Grigorov, Dolivo. -Dobrovolskij, Zagrjažskij, Karamzin, Kvašnin-Samarín, Korsakov, Lopatin, Nakhimov, Olenin, Olsufyevs, Olferyevs, Osorgins, Ofrosimovs, Chillesi, Pereleshins, Raevskys, Rzhevskys, Khi Shetrochvos, Khischevs, Khichsaryatins, ... Samozrejme, je tu veľa poľskej šľachty, sú tu gruzínske rodiny a pobaltskí Nemci - von Essen, von Berg, von Vietinghoff. V Rusku na rozdiel od západnej Európy nebolo toľko titulovaných rodín, asi 1%, na západe je toto percento oveľa vyššie, vďaka kedysi rozvetvenému feudálnemu systému, ktorý existoval.

Sú teraz na svete nejakí potomkovia Rurikovičov a Gediminovičov?

určite. Kniežatá Golitsyn, Trubetskoy, Khovansky, ktorých som už spomínal, sú Gediminoviči. Z Rurikidov sú to kniežatá Gagarinovci, Volkonskij, Chilkovci, Vadbolskij, Karpovci bez názvu a grófi Tatiščevovia. Princ Dmitrij Michajlovič Shakhovskoy - vodca Zväzu ruských šľachticov v Paríži.

Vo všeobecnosti nie je Rurikovičov tak málo, ako by sa mohlo zdať. Gorčakovské kniežatá žijú v Južnej Amerike, Beloselsky-Belozerské kniežatá vo Francúzsku a Lobanov-Rostovské kniežatá v Anglicku. Obolenskych kniežat je veľa. Druhým vodcom Ruského šľachtického zhromaždenia bol princ Andrej Sergejevič Obolensky.

A ty patríš k akému druhu?

K rodine Ščerbačovovcov, ako vyplýva z môjho priezviska. Toto je šiesta časť šľachtického rodokmeňa knihy provincie Kaluga, stĺpová šľachta, teda pomerne stará - rodina má 500 rokov. Vo všeobecnosti obvyklý ruský druh. Podľa legendy pochádza od rodáka zo Zlatej hordy, ale v skutočnosti - od Dmitrija Shcherbacha, ktorý slúžil ako tlmočník na prelome 15. a 16. storočia. V čase problémov môj priamy predok, vojvoda Przemysl, prijal ukrižovanú smrť od „ zlodejov a kozákov» Ivan Bolotnikov. A v roku 1613 jeden zo Shcherbačovov podpísal volebný list do kráľovstva Michaila Fedoroviča Romanova.

Ale, samozrejme, najznámejším predstaviteľom našej rodiny bol generálporučík Dmitrij Grigorjevič Ščerbačov, veliteľ rumunského frontu v prvej svetovej vojne – nájdete ho doslova vo všetkých encyklopédiách.

Majetkové manželstvá - zriedkavý jav

Povedzte mi, ako žije aristokracia v iných krajinách, napríklad vo Francúzsku? Počul som, že západná aristokracia existuje vo veľmi uzavretom režime. Akékoľvek pokusy moderných zbohatlíkov pripojiť sa k tejto spoločnosti sú potlačené.

To, čo popisujete, je celkom v súlade so situáciou vo Francúzsku a Spojenom kráľovstve. Vo Veľkej Británii je šľachta ako inštitúcia plne funkčná. Keď sa stanete najstarším z rodiny, ste pánom a sedíte v Snemovni lordov. Áno, v Anglicku, pokiaľ viem, existuje množstvo spoločností, do ktorých nemôžete vstúpiť za žiadne peniaze, pokiaľ vás tam niekto nezoberie.

V Taliansku existuje niekoľko vznešených spoločností. Niektorí organizujú viac či menej otvorené podujatia. Napríklad ples „Il cento e non piu cento“, teda „Sto a trochu nie sto“ v Casale Monferrato (Piemont). Jeho história siaha až do ďalekého stredoveku, kedy mesto zmietala vojna medzi aristokraciou a buržoáziou. Napokon sa im podarilo dohodnúť, že na znak zmierenia sa uskutoční ples, na ktorý príde sto ľudí z radov aristokracie a sto z buržoázie, no v predvečer plesu niekto nečakane zomrel...

Tento ples sa pripomenul v 19. storočí, bol znovu oživený a odvtedy sa koná každoročne. Je tam pozvaná buržoázia aj aristokracia – samozrejme, najmä talianska, ale aj z celého sveta. Čo sa týka Zhromaždenia ruskej šľachty, máme nielen plesy, ale takmer všetky podujatia sú otvorené.

Existuje nejaký dress code na plesy?

Samozrejmosťou je dress code: Black Tie, teda pre mužov smoking, pre ženy dlhé šaty. Bez parochní alebo iných ozdôb. Občas sa konajú maškarné plesy, ale dosť zriedka. Pamätaj" Vojna a mier“, prvý ples Natashy Rostovej. Ako boli postavy v románe oblečené? V oblečení, ktoré existovalo v ich ére, a nie tak, ako sa obliekali napríklad za Petra I. alebo Ivana Hrozného.

Na počesť 300. výročia dynastie Romanovcov sa konal historický ples v kostýmoch z éry cára Michaila Fedoroviča. Bol to však veľmi zvláštny, jedinečný ples. Posledné, čo by sme chceli, je, aby bol ples zmúzejnený. Plesová kultúra by podľa nás mala byť súčasťou života – presne tak to bolo v Rusku v 19. storočí.

Sú však rodiny alebo ľudia, ktorí sa snažia dohodnúť dynastické sobáše, keď pre svoje dcéry hľadajú nápadníkov zo šľachtickej rodiny?

Toto je horúca téma. Zosnulý gróf Nikolaj Nikolajevič Bobrinskij, prvý predseda prijímacieho výboru šľachtického zhromaždenia, mi vtedy ešte veľmi mladému povedal: „ Jedným z cieľov Snemu šľachty by malo byť uzatváranie triednych manželstiev". Vtedy som bol trochu prekvapený. Treba si uvedomiť, že na sneme šľachty bolo uzavretých niekoľko takýchto manželstiev. Ale ak hovoríme o štatistikách, tak to sú, žiaľ, výnimky z pravidla. Takže táto misia podľa mňa ešte nebola dokončená.

V zahraničí nie je situácia oveľa lepšia. V posledných rokoch sa aj v kráľovských dynastiách prejavuje tendencia uzatvárať nedynastické manželstvá. Táto hra na pseudodemokraciu monarchistickej idei vôbec neprospieva, naopak, ničí ju. Vďaka Bohu, v nižších dynastiách je situácia lepšia. Najmä v Nemecku. Existuje mnoho kniežacích rodín, vrátane medializovaných (s dynastickým statusom), ktoré dodržiavajú tradíciu a uzatvárajú rovnocenné manželstvá.

Ak hovoríme o Francúzsku, tak tam sa revolúcia odohrala veľmi dávno a okrem šľachty aj to, čo možno nazvať „ stará buržoázia". Nebyť revolúcie v roku 1917, potom by sme si v Rusku vážili buržoázne rodiny, akými boli Morozovci, Rjabušinskij, Treťjakovci a ďalší.

Dnes sa ruskí šľachtici neangažujú v politike

Akú úlohu mohli zohrať potomkovia šľachticov vo vývoji našej spoločnosti a štátu?

Legitímna otázka. Šľachtické zhromaždenie by malo existovať nielen pre seba. Aj keď aj toto je dôležité. Keď ľudia v 90. rokoch prichádzali na šľachtický snem, cítili úžasnú, neopakovateľnú atmosféru, zdalo sa im, že sa vrátili domov, k príbuzným. Nezaslúžia si to?

Pamätám si Irinu Vladimirovnu Trubetskú, ktorá takmer polovicu života strávila v exile a táboroch. Fajčila Belomora, ale už pri prvom pohľade na ňu sa dalo pochopiť, že pred vami stál skutočný aristokrat, mala také jadro, takú inšpirovanú tvár. Kvôli zblíženiu takýchto ľudí malo zmysel vytvoriť vznešené zhromaždenie. Deväťdesiate roky boli dosť kanibalské a mali sme oázu, kde bolo človeku teplo.

Ale máte úplnú pravdu, aj Zhromaždenie šľachty cíti svoje spoločenské poslanie. V prvom rade kultúrne a vzdelávacie. Svojho času Zhromaždenie šľachty a jeho vtedajší podpredseda S. A. Sapozhnikov iniciovali, myslím, veľmi úspešný knižný projekt “ Rusko zabudnuté a neznáme“, v rámci ktorej bolo vydaných viac ako 100 kníh o histórii bieleho hnutia, emigrácii, slávnych menách a postavách Ruskej ríše, takých fenoménoch ruského života, ako je milosrdenstvo a charita atď. Okrem toho Zhromaždenie šľachty organizuje vedecké konferencie k aktuálnym otázkam, najčastejšie v spolupráci s renomovanými vedeckými organizáciami – Ruskou štátnou knižnicou, Historickým múzeom, Ústavom ruských dejín a pod.

Nerobíme politiku. prečo? Šľachtici sú zvyknutí na to, čo robia, robiť dobre. V 18. a 19. storočí sa nám celkom dobre darilo zapájať sa do politiky, ale teraz na to nie sú predpoklady – a prečo sa do toho púšťame? Nevylučujem, že sa všetko zmení. História v našej krajine je nepredvídateľná. Dôležité je, že sme. Kým budeme existovať, budeme svedkami tisícročnej histórie Ruska, skutočného Ruska, ktoré sa nezrodilo v roku 1917 alebo 1991. To je naša hlavná úloha v Ruskej federácii, ktorá podľa historika S. V. Volkova „ Rusko ešte nie».

ŠTÁTNA A SOCIÁLNO-POLITICKÁ KONCEPCIA
RUSKÉ šľachtické zhromaždenie
(2. vydanie)

“Cestu zvládne ten kráčajúci...”

1. VŠEOBECNÉ ZÁSADY

1.1. My, predstavitelia ruských šľachtických rodov, sme 10. mája 1990 oznámili obnovu a vyhlásili za svoje hlavné ciele vzkriesenie zničených a stratených duchovných, morálnych, kultúrnych a materiálnych hodnôt, obnovenie prerušenej historickej kontinuity generácií a ideály morálky, kresťanskej tolerancie, tradičnej úcty k ruskému štátu k jednotlivcovi, osvieteného vlastenectva a obetavej služby vlasti.

1.2. Historickým povolaním ruskej šľachty bola vždy služba štátu. Šľachta sa vyvinula ako panstvo obrancov a služobníkov vlasti, ktorí veľmi zvýšili dôležitosť pocitu povinnosti a cti. Vedení týmito pocitmi a vlastnou víziou štátnych a spoločensko-politických ideálov sme za obrodu Ruska ako veľmoci, harmonicky absorbujúcej v moderných podmienkach všetky najlepšie tradície a kvality, ktoré sa prejavili počas jeho takmer 12- storočia existencie.

1.3. Naša krajina vznikla na križovatke niekoľkých veľkých civilizácií a po odrazení všetkých agresií, ktoré na ňu smerovali z východu, juhu a západu, vďaka svojej jedinečnej geopolitickej polohe a úsiliu všetkých národov, ktoré ju obývajú, sa sama stala veľkou civilizáciou. . Začiatkom 20. storočia bolo Rusko na svoju dobu vyspelým štátom – parlamentnou monarchiou s vysoko rozvinutým hospodárstvom, aktívnym politickým životom, humánnym zákonodarstvom, vysokou úrovňou občianstva, duchovnosti a bratstva ľudí.

Evolučný vývoj štátu násilne prerušili revolúcie roku 1917, uskutočnené radikálnymi politickými živlami, ktorým sa podarilo zaujať ruskú spoločnosť falošnými ideálmi nastolenia sociálnej spravodlivosti podľa receptov komunistickej doktríny.

Musíme konštatovať, že k deštrukcii ruského štátu došlo v podmienkach nihilizmu, ktorý bol v krajine dlhodobo zasadený a do tohto procesu boli v takej či onakej miere zapojení predstavitelia všetkých vrstiev, šľachtu nevynímajúc. .

1.4. Keď sme so všetkými ľuďmi odolali všetkým skúškam, ktoré zoslal Všemohúci, stanovili sme si tieto hlavné úlohy: prispieť k oživeniu morálnych a duchovných základov ruskej spoločnosti a štátu, formovať verejné povedomie na princípoch tradicionalizmu, viery predkov a osvietenského vlastenectva, obroda a upevnenie ruskej štátnosti na základe historických ruských štátnych tradícií a princípov, obnova ruských historických tradícií štátnej správy a miestnej samosprávy.

1.5. Na protest proti tomu, aby sa našej spoločnosti vnucoval pocit, že ruské národy sú odsúdené napodobňovať západný svet s jeho takzvanými „univerzálnymi hodnotami“, „jednotnou ideológiou“, globalizmom a toleranciou, stojíme za všestrannú podporu a prioritu pre národná identita kultúrnych tradícií, etických ideálov a večných duchovných hodnôt národov Ruska, pre oživenie a posilnenie viery predkov v našom živote ako osvedčeného prostriedku na obnovenie morálky a morálky v spoločnosti.

1.6. Bez toho, aby sme sa viazali rámcom akýchkoľvek konkrétnych politických strán, dali sme si za úlohu zjednotiť osoby patriace k ruskej šľachte a potomkov ruských šľachtických rodov, ktorí si zachovali svoju identitu ako predstavitelia panstva, ktoré po stáročia vytváralo, upevňovalo a chránili ruský štát, jeho kultúrny a vedecký potenciál, pre obnovu a pokračovanie historickej kontinuity generácií, aby tak v našom vlastnom prostredí, ako aj v spoločnosti ako celku nastolili pocit spolupatričnosti s históriou a budúcnosť našej vlasti, za spoločné skutky pre dobro Ruska. Zároveň sme presvedčení, že konsolidácia osôb patriacich k ruskej šľachte a potomkov ruských šľachtických rodín je možná len na základe tradičných ruských duchovných a morálnych hodnôt, viery predkov a tradícií vernej služby. do svojej vlasti.

1.7. oznamujeme to Zhromaždenie ruskej šľachty, jej regionálne pobočky (krajské vrchnosti) a Rada zjednotenej šľachty sú pokračovateľmi organizačných štruktúr a aktivít Zväzu spojených šľachtických spoločností, provinčných šľachtických snemov, resp. a Rada zjednotenej šľachty, ktorá existovala v Rusku do februára 1917.

1.8. Vyhlasujeme to Zhromaždenie ruskej šľachty je tradicionalistická organizácia, ktorá si hlboko ctí ruské duchovné a kultúrne dedičstvo, tradície historickej ruskej štátnosti, pričom nedogmatizuje konkrétne formy a neskláňa sa pred myšlienkami minulosti, ale je pripravená využiť všetko bohatstvo historickú skúsenosť krajiny a ľudí, vnímajúc ju v dynamickom vývoji.

1.9. Vyhlasujeme to Zhromaždenie ruskej šľachty, uznávajúc trvalý duchovný a morálny význam Schváleného diplomu Veľkej miestnej cirkvi a Zemského Soboru z roku 1613 o povolaní rodu Romanovcov na trón, Aktu o nástupníctve na trón z roku 1797, Manifestu veľkovojvodu Kirilla. Vladimiroviča z roku 1924 o prijatí cisárskeho titulu v exile a iných dynastických aktoch upravujúcich právne postavenie rodu Romanovcov, je legitimistickou organizáciou, to znamená, že ctí legitímny ruský cisársky dom ako historickú inštitúciu a jeden z hlavných pilierov modernej občianskej spoločnosti a ostať verný svojej hlave. Teraz je legitímnou hlavou ruského cisárskeho rodu Romanovov Jej cisárska výsosť veľkovojvodkyňa Mária Vladimirovna a jej legitímnym dedičom je Jeho cisárska výsosť cárevič a veľkovojvoda Georgij Michajlovič.

1.10. Hoci Zhromaždenie ruskej šľachty- organizácia je nepolitická a nekladie si za cieľ dostať sa k moci, vyhradzujeme si nielen právo vyjadrovať sa, a to aj v médiách, k najdôležitejším otázkam v živote Ruska a iných štátov, ktoré boli súčasťou jednej veľmoci, ale má v úmysle vždy aktívne participovať na verejných a štátnych aktivitách vo všetkých jej najdôležitejších oblastiach.

1.11. Považujeme za dôležité všemožne, trpezlivo a vytrvalo formovať prvky harmónie a jednoty v hlavných smeroch spoločensko-politických aktivít rôznych hnutí a organizácií, ktoré stoja v pozícii obnovy a rozvoja ruskej štátnosti. Zastávame prioritu národných a verejných záujmov. V čom Zhromaždenie ruskej šľachty otvorené spolupráci so všetkými silami, všetkými štátnymi, politickými a verejnými organizáciami, ktoré si stanovili za cieľ prispieť k oživeniu, posilneniu, prosperite a veľkosti ruského štátu a území historického ruského štátu, prosperite a blahobytu naše národy. Neprijateľné pre Zhromaždenie ruskej šľachty, za našu spoluprácu sú len totalitné organizácie a strany hlásiace sa k teomachistickej ideológii, ktorých účasť na činnosti považujeme za nezlučiteľnú s členstvom v.

1.12. Veríme, že povinní a čestní ľudia všetkých vrstiev spoločnosti, na základe skúseností z národných dejín, tvorivo zhodnocujúcich mnohorozmerné možnosti súčasnosti a budúcnosti, sú schopní významne prispieť, ba možno aj zohrať rozhodujúcu úlohu. obrodenie vlasti.

Pri tejto činnosti sa riadime ustanoveniami uvedenými v nasledujúcich častiach našej Koncepcie.

2. PRIORITA MORÁLKY A DUCHOVNOSŤ

2.1. „Politická pevnosť je silná len vtedy, keď spočíva na morálnej sile...“, - povedal V.O. Klyuchevsky. Len jednota štátu a mravné princípy umožnili nášmu štátu od najstarších čias až po moderné dejiny prekonať tie najvážnejšie krízy, keď bola takáto jednota narušená. Niekoľko generácií našich krajanov však vyrástlo v podmienkach propagácie pokrivenej ruskej histórie, neznalosti zásad výchovy a efektívneho rozvoja mnohonárodného, ​​mnohotvárneho a mnohokonfesionálneho štátu, akým bolo naše Rusko.

2.2. Naše získavanie pravdy nie je hľadaním abstraktnej intelektuálnej pravdy a navyše nie prázdnym kopírovaním mimozemskej schémy, ale hľadaním pravdy ako cesty životom, kombináciou pravdy-pravdy s pravdou-spravodlivosťou.

2.3. Sme presvedčení, že prosperita a veľkosť našej vlasti je možná len na ceste morálneho obrodenia a nastolenia priorít duchovných, morálnych a kultúrnych hodnôt tradičných pre Rusko, duchovného a náboženského vzdelávania v spoločnosti.

Veríme, že Viera je zárukou morálky a morálnych zásad, predvídateľnosti správania a stability existencie ľudí. Novodobí tradicionalisti a vlastne všetci občania, ktorým úprimne záleží na dobru vlasti, bez ohľadu na ich súčasnú štátnu príslušnosť a národnosť, si potrebujú osvojiť, zachovať a znovu v sebe precítiť hĺbku viery našich predkov, ich dobrosrdečnosť, všetko -odpúšťajúca láska, úcta k tradíciám, stabilita, rodina, vlasť.

Zároveň konštatujeme, že napriek ťažkému obdobiu, ktoré naša krajina v 20. storočí prežívala, väčšina členov nášho šľachtického zväzku bola vychovávaná v duchu úcty k viere svojich predkov.

2.4. Ruská šľachta sa historicky vyvinula ako nadnárodná a multikonfesionálna majetková korporácia a Zhromaždenie ruskej šľachty rešpektuje vyznanie viery svojich predkov členmi našej organizácie.

Za neprijateľný považujeme len militantný ateizmus a príslušnosť k extrémistickým a totalitným sektám. Propaganda proti teomachii, ktorá uráža city väčšiny členov nášho šľachtického zväzu, je nezlučiteľná s členstvom v Zhromaždenie ruskej šľachty.

2.5. S rešpektom ku všetkým náboženstvám národov Ruska (kresťanstvo, islam a iné vyznania) Ruské šľachtické zhromaždenie zdôrazňuje osobitnú úlohu Ruskej pravoslávnej cirkvi v stáročnej histórii našej vlasti a trvalý význam kresťanských hodnôt. pri obrode ruského štátu. Pravoslávie, ako náboženstvo väčšiny ruskej populácie, bolo vždy duchovným zdrojom, ktorý živil ruskú štátnosť.

Ruská pravoslávna cirkev je Zhromaždenie ruskej šľachty hlavný a nespochybniteľný morálny arbiter.

2.6. Preto v obrode viery a predovšetkým pravoslávia vidíme najdôležitejší prvok duchovnej obrody Ruska.

V mene toho považujeme za potrebné:

• poskytnúť Cirkvi príležitosť zaujať v spoločnosti a štáte náležité autoritatívne miesto;
• vrátiť cirkvi kostoly a všetok zachovaný majetok, ktorý vlastnila pred boľševickým prevratom, berúc do úvahy ich muzeálnu hodnotu a zachovalosť;
• poskytnúť všetku možnú pomoc pri obnove chrámov a svätýň všetkých vyznaní;
• zaviesť výučbu základov duchovného (náboženského) poznania a štúdium náboženstiev prevládajúcich na území našej krajiny vo všeobecných vzdelávacích inštitúciách;
• obnoviť inštitúciu vojenských kňazov;
• jednoznačne zhodnotiť bezbožný totalitný režim a odstrániť atribúty úcty a symbolov nepriateľov ruskej štátnosti a viery;
• vrátiť bývalé názvy nehodné premenovaných miest, ulíc, iných geografických a iných objektov;
• zachovať pamiatku bojovníkov za ruskú štátnosť a vieru, ktorí sa postavili proti totalitnému režimu a trpeli ním;
• vypracovať a realizovať komplexný program na záchranu a obnovu národného kultúrneho a historického dedičstva krajiny;
• vypracovať metodiku duchovnej výchovy detí a mládeže v duchu pravdy o historickom Rusku;
• vykonávať príslušnú publikačnú činnosť.

2.7. Vo všeobecnosti je najdôležitejšou a prioritnou úlohou pre Zhromaždenie ruskej šľachty mala by sa rozvíjať plodná spolupráca s Ruskou pravoslávnou cirkvou a mala by sa jej poskytnúť všetka možná pomoc a podpora v jej veľkom spásonosnom poslaní. Zhromaždenie ruskej šľachty vidí svoju osobitnú úlohu v posilňovaní jednoty ruskej pravoslávnej cirkvi a prekonávaní následkov tragickej roztržky, ktorá rozdelila ruský svet na „metropolu“ a „zahraničie“.

2.8. Všestranná pomoc pri výchove novej vysoko morálnej generácie ruských občanov by sa mala stať najdôležitejšou oblasťou činnosti modernej Zhromaždenie ruskej šľachty. Táto výchova by mala harmonicky spájať osvietené vlastenectvo, vieru, úctu k historickému Rusku a občianstvo.

2.9. Svojím životom, výzorom, skutkami musíme vrátiť do verejného povedomia Rusov obrazy šľachtica a občana hodné nasledovania, najmä vo veciach šľachty, cti, povinnosti, širokého vzdelania, bezúhonného chovu, občianskej a ľudskej dôstojnosti.

3. LEGITIMITA

3.1. Oživenie Ruska je nemysliteľné bez návratu k násilne prerušenej právnej tradícii a legitimite, mimo kontinuity viac ako tisícročnej ruskej štátnosti. Na základe toho Zhromaždenie ruskej šľachty navrhuje zaviesť do Ústavy Ruska ustanovenie o tom, že Rusko (Ruská federácia) je nástupcom nielen ZSSR, ale aj Ruskej ríše. Zhromaždenie ruskej šľachty navrhuje zaviesť do ruskej ústavy článok vyzývajúci na dobrovoľné a mierové znovuzjednotenie národov Ruskej ríše a ZSSR.

3.2. Februárová revolúcia a boľševický prevrat v roku 1917 boli pre Rusko najväčšou katastrofou. V dôsledku toho moc v krajine skončila v rukách nepriateľov ruskej štátnosti, čo viedlo k zničeniu historického ruského štátu. Nech už komunistami nastolený totalitný režim v budúcnosti prešiel akýmikoľvek zmenami, vždy zostal vo svojej podstate protiruský, pretože jeho existencia bola založená na triednych mizantropických princípoch, ktoré sú v priamom rozpore s tými, na ktorých stálo Rusko. Nepriateľstvo voči historickému Rusku bolo základným kameňom jeho ideologickej koncepcie.

3.3. Zhromaždenie ruskej šľachty vychádza z historickej skúsenosti 20. storočia, ktorá naznačuje, že legitímny a legitímny rozvoj štátov je možný v politickom systéme s prevahou neextrémistických politických strán. Prirodzené, historicky vytvorené jadro takéhoto systému, upevňovacia sila a zástava, ktorá je taká nevyhnutná pre takú mnohonárodnú a multikonfesionálnu krajinu, akou je Rusko, je povolaná stať sa legitímnou dedičnou monarchiou, schopnou primerane a dlhodobo zabezpečujú a symbolizujú národnú jednotu štátu. A Zhromaždenie ruskej šľachty ponúka našej spoločnosti práve takúto formu celonárodnej konsolidácie.

3.4. Veríme, že obnovenie monarchie v Rusku by najlepšie vyhovovalo záujmom krajiny a národov, ktoré ju obývajú, pretože:

• Monarchia je dedičstvom a výsledkom stáročného historického vývoja krajiny, stelesnením hlbokých základov národného povedomia, nie je stotožnená so štátnym režimom žiadnej konkrétnej historickej epochy a môže sa v našej dobe stať rovnakým životom- zdroj existencie štátu, že to bolo v Kyjeve, Moskve a Petrohrade;
• Autorita Najvyššej moci panovníka, vzdialená úzkym politickým, sociálnym, profesionálnym, národným a iným záľubám, sa môže stať silou, ktorá zaisťuje prosperitu a rozvoj slobodného a zdravého politického myslenia, odrážajúc túžby Rusov, ktorí sa snažia vrátiť svoju vlasť. na svoju pôvodnú tvorivú cestu;
• dedičná a teda nezávislá a nepodplatiteľná najvyššia moc panovníka je schopná byť silou, ktorá morálne zjednocuje krajinu a slúži ako garant ochrany národných záujmov jej národov;
• monarchia je spoľahlivou alternatívou akejkoľvek formy totalitného režimu;
• Monarcha ako najvyšší arbiter, svedomie a symbol štátu, ktorý má dôveru ľudí, je kompatibilný s akoukoľvek formou administratívnej, sociálnej a ekonomickej štruktúry, ktorá uznáva súkromné ​​vlastníctvo a univerzálne morálne princípy.

3.5. V čom Zhromaždenie ruskej šľachty si uvedomuje, že obnovenie monarchie u nás musí prebiehať nenásilnou formou, s dosiahnutím náležitej úrovne cirkevného zboru ľudu, požehnaním prímasa Ruskej pravoslávnej cirkvi a so súhlasom väčšiny. ruskej spoločnosti v tomto.

3.6. Bez ohľadu na tieto podmienky však legitímny Ruský cisársky dom, ktorého hlava a členovia sú ako občania Ruskej federácie stále nútení trvale sa zdržiavať v zahraničí, musí byť uznaný za historickú inštitúciu, ktorá neoceniteľne prispela k vytvorenie, posilnenie, rozvoj a veľkosť ruského štátu.

Na štátnej úrovni (dekrétom prezidenta Ruska, zákonom prijatým Federálnym zhromaždením Ruska alebo iným spôsobom) musí byť prijatý oficiálny štatút ruského cisárskeho domu, ktorý umožní členom cisárskej dynastie Romanov nielen dôstojne žiť v Rusku, ale aj symbolizovať kontinuitu s dlhou históriou, prispievať k udržaniu sociálneho, náboženského a národného sveta v modernom Rusku, k zachovaniu jednotného civilizačného a kultúrneho priestoru všetkých národov historického Ruska štátu, čím významným spôsobom prispieva k oživeniu duchovných základov spoločnosti, rozvoju kultúry a umenia, zachovávaniu prírodných zdrojov, zlepšovaniu inštitúcií právneho štátu a občianskej spoločnosti.

3.7. Pre väčšinu Zhromaždenie ruskej šľachty legitímna hlava ruského cisárskeho domu je zdrojom cti.

Mimo služby ruského cisárskeho domu, mimo najvyššieho omoforia hlavy ruského cisárskeho domu nad samotnou ruskou šľachtou, ktorá bola historicky vždy otvorenou triedou, stráca zmysel a perspektívu svojej existencie, keďže sama osebe stráca nemajú právo šľachtiť, začleňovať nových členov do šľachtického spoločenstva, schvaľovať erby, definitívne schvaľovať práva spojené so šľachtickou dôstojnosťou a pod.

3.8. Zhromaždenie ruskej šľachty korporátna verejná organizácia a nevyžaduje od svojich členov spoločné politické, vrátane monarchických názorov, jediný ideologický záväzok. Osoby vstupujúce do zhromaždenia Ruskej šľachty však musia rešpektovať uznávané Zhromaždenie ruskej šľachty Hlava a členovia ruského cisárskeho domu. Neúctivý postoj, urážlivé vyjadrenia voči hlave a členom ruského cisárskeho domu sú nezlučiteľné s členstvom v Zhromaždenie ruskej šľachty.

3.9. Služba ruskému cisárskemu domu, pomoc pri jeho činnosti, všestranná pomoc pri integrácii ruského cisárskeho domu do života moderného Ruska sú najdôležitejšie a prioritné úlohy. Zhromaždenie ruskej šľachty.

4. ŠTÁTNA JEDNOTA

4.1. Historické Rusko nebolo náhodným mechanickým spojením národov a území, ale prirodzene formovaným integrálnym kultúrnym a politickým organizmom, ktorý sa vyvíjal v objektívne nevyhnutných geografických hraniciach. Rusko nikdy nepoznalo národnostný útlak, početné národy, ktoré ho obývali, mali možnosť zachovať si svoju identitu a rozvíjať svoju národnú kultúru.

4.2. Rozbitie Ruska podľa národného princípu, uskutočnené boľševikmi, na zväzové a autonómne republiky a vytýčenie umelých hraníc pozdĺž živého tela krajiny s cieľom zničiť jej historicky založenú jednotu a v konečnom dôsledku viedlo k jej súčasnému rozpadu na tucet a pol nezávislých štátov.

4.3. Zhromaždenie ruskej šľachty uznáva novovzniknuté nezávislé štáty ako existujúcu realitu, je pripravený komunikovať a spolupracovať s ich štátnymi a verejnými štruktúrami na základe rešpektovania, dodržiavania medzinárodného práva a diplomatických pravidiel, ako aj národnej legislatívy týchto štátov.

4.4. Takúto nejednotnosť a izoláciu však považujeme za dočasný jav a nevýhodný z ekonomického, spoločensko-politického, kultúrneho hľadiska pre veľkú väčšinu občanov žijúcich na území historického Ruska, ktorý nezodpovedá dlhodobým záujmom bratskej obce. národov.

4.5. Vychádzajúc z toho sa domnievame, že v budúcnosti je správne a logické obnoviť v tej či onej forme štátnu jednotu území a národov historického ruského štátu. Pritom berieme do úvahy nasledujúce okolnosti:

• národy historického mnohonárodnostného Ruska, ktoré boli pod ruským kultúrnym a politickým vplyvom, sa pred revolúciou harmonicky rozvíjali vo všetkých smeroch a boli lojálni k najvyššej moci; keďže ekonomická, duchovná a morálna obroda Ruska môže počítať s obnovením takejto lojality a dôvery;
• štátno-politická izolácia množstva území historického Ruska, narýchlo vyhlásená ich politickými predstaviteľmi a národnými radikálnymi silami, nevyhnutne viedla k narušeniu najdôležitejších ekonomických väzieb a zníženiu životnej úrovne obyvateľstva;
• vysoká historická, ekonomická a kultúrna prepojenosť území historického Ruska, široké osídlenie rôznych národov a národností vo všetkých jeho regiónoch nás núti chápať pokračovanie integračných procesov ako pilier rozvoja jednotnej štátnosti všetkých národov Ruska. historické Rusko.

4.6. Veríme a zdôrazňujeme, že nami hlásanú štátnu, medzištátnu alebo nadnárodnú jednotu je potrebné dosiahnuť pokojne, na základe dobrovoľného súhlasu všetkých subjektov zjednocovacieho procesu, ako spoločenstvo národov, úzko spojených spoločnou históriou a hospodárstvom.

4.7. V čom Zhromaždenie ruskej šľachty vystupuje proti zjednocovaniu a uniformite národných regiónov, pre princíp ich identity, plurality spôsobov, rôznorodosti etnických skupín, vyznaní.

4.8. Úlohou regionálnych šľachtických snemov, obnovených alebo vytvorených v nových nezávislých štátoch Blízkeho zahraničia a zahrnutých do jedného Zhromaždenie ruskej šľachty, - vlastným príkladom, metódami „ľudovej diplomacie“ demonštrovať svoj záujem o širokú interakciu s verejnými štruktúrami iných nezávislých krajín, ktoré boli predtým súčasťou jedného štátu, čo dokazuje možnosť a výhody jednoty.

4.9. V akýchkoľvek podmienkach Zhromaždenie ruskej šľachty poskytne všetku možnú morálnu podporu rusky a rusky hovoriacim komunitám, nech sú kdekoľvek. Sme pripravení vystupovať ako sprostredkovatelia a arbitri v rôznych medzietnických konfliktných situáciách, brániť princípy jednoty, vystupovať proti akýmkoľvek prejavom národnostnej, náboženskej, jazykovej a inej diskriminácie.

5. PRÁVNY PORIADOK

5.1. Svojvôľu totalitného režimu a jeho dedičov musí nahradiť pevná vláda pevne založená na zákonoch, ktoré sú záväzné pre všetky právnické a fyzické osoby bez ohľadu na príslušnosť k politickým kruhom, ktoré sú momentálne pri moci.

Zároveň by mal byť na základe všeobecného súhlasu zabezpečený plynulý, bez medzietnických a sociálnych konfrontácií skutočný prechod k plnohodnotnému občiansko-právnemu štátu.

5.2. Triumf a univerzálnosť výkonu práva musí zabezpečiť silná výkonná moc s jej priamou podriadenosťou pozdĺž vertikály všetkých nižších štruktúr. Ak hovoríme o nastolení silnej štátnej moci, vychádzame z toho, že takáto moc by mala byť triumfom zákona a slúžiť ako ochrana pred akoukoľvek svojvôľou.

5.3. Sme zástancami dôslednej implementácie politických reforiem a slobôd, ktoré prvýkrát v Rusku vyhlásil cisár Alexander II. a rozvíjali jeho syn a vnuk.

5.4. Zároveň, bez popierania dôležitosti budovania občianskej spoločnosti v krajine, tvrdíme, že práva a slobody bez povinností, nepodporované morálnym imperatívom, zmyslom pre povinnosť a zodpovednosť, skôr či neskôr nevyhnutne privedú svet k duchovná a potom materiálna kríza, ako sa to už v histórii stalo mnohokrát.

5.5. V oblasti miestnej samosprávy by sa mali aktívne využívať osvedčené skúsenosti zemstva na rôznych úrovniach.

5.6. Ozbrojené sily krajiny by sa mali budovať na základe tradícií ruskej armády a námorníctva, s obnovením ich príslušenstva a symbolov, návratom historických názvov vojenským jednotkám, lodiam atď. Zhromaždenie ruskej šľachty mieni pokračovať v aktívnej spolupráci s ozbrojenými silami.

5.7. V oblasti súdnictva je potrebné rozvíjať najlepšie princípy a tradície súdneho systému, ktoré existovali v Rusku.

Musí byť dosiahnutý prísny a reálny výkon súdnych rozhodnutí tak súkromnými osobami, ako aj štátnymi štruktúrami a orgánmi, až po trestnoprávnu zodpovednosť za neplnenie; zabezpečila skutočnú nezávislosť sudcov od miestnych a federálnych orgánov, vrátane ekonomickej a domácej nezávislosti, pričom zároveň podávala správy v súlade so zákonom.

5.8. V oblasti výchovy a vzdelávania nových generácií by sa mali obnoviť všetky výdobytky systému klasického vzdelávania s prihliadnutím na moderné skúsenosti.

Zhromaždenie ruskej šľachty považuje za oprávnené vytvoriť vlastný certifikovaný vzdelávací systém.

5.9. Vyhlasujeme tradicionalizmus, stabilitu a harmóniu za hlavné kvality právneho štátu a považujeme za potrebné ukončiť diskrimináciu v zákonných právach občanov historického Ruska.

Všetkým predstaviteľom prvej ruskej emigrácie, ktorí boli nútení opustiť krajinu, a ich potomkom by mali byť priznané ruské občianstvo jediným právnym aktom, bez ohľadu na to, či podali nejaké petície a žiadosti, len na základe toho, že oni sami alebo ich predkovia mali pred rokom 1917 ruské občianstvo. Využiť tento akt alebo nie, zostane právom každého takého predstaviteľa ruskej diaspóry.

Treba nájsť spôsoby odškodnenia všetkých osôb, ktoré trpeli totalitou, najmä v prvých rokoch boľševického režimu, zverejniť dokumenty represívnych orgánov, ktoré sa ich týkajú, a zriadiť miesta pohrebov.

5.10. V oblasti masmédií treba neustále zabezpečovať rovnaké príležitosti pre všetky sociálne a politické hnutia, ktoré uznávajú právne normy činnosti. Zhromaždenie ruskej šľachty Zároveň bude hľadať vhodné možnosti na šírenie svojich myšlienok a vízie ďalšieho rozvoja štátu.

6. HOSPODÁRSKA SLOBODA

6.1. Vychádzame z premisy, že vlastnícke právo je posvätné a nedotknuteľné. Mimo tohto princípu je budovanie efektívnej ekonomiky nemožné. Ekonomická sloboda a sloboda podnikania sú hlavnými podmienkami efektívneho rozvoja ekonomiky krajiny.

6.2. Všetky druhy majetku, vrátane štátneho, podnikového (najmä akciové spoločnosti), kolektívneho (vo forme spoločného majetku bežného v Rusku alebo „mir“) alebo súkromného, ​​musia požívať rovnakú úctu a rovnakú ochranu zákona. Vytvorenie multištrukturálnej slobodnej ekonomiky je v najlepšom záujme hospodárskeho oživenia Ruska.

6.3. Zároveň by mala byť zachovaná štátna kontrola nad najvýznamnejšími priemyselnými odvetviami z pohľadu štátu, predovšetkým obrannými podnikmi, využívaním pôdy a podložím.

6.4. Najdôležitejšou podmienkou hospodárskeho rozmachu Ruska je medzi ruskými priemyselníkmi a všetkými občanmi oživenie pracovnej morálky, zručností zodpovednej práce, ktoré malo predrevolučné Rusko na všetkých svojich panstvách.

6.5. Kľúčom k úspechu akejkoľvek činnosti môže byť len správna rovnováha tradície a inovácie. Akékoľvek prebiehajúce transformácie, či už politické, ekonomické alebo sociálne, by nemali prerušiť kontinuitu ruskej spoločnosti, ruskej civilizácie s odvekými národnými duchovnými a morálnymi základmi a tradičným spôsobom života v prospech umelého vnucovania cudzích príkazov.

6.6. Pre stabilizáciu domácej ekonomiky považujeme za potrebné zaviesť systém národného protekcionizmu, ktorý spočíva v podpore štátu a/alebo veľkých domácich finančných a priemyselných firiem, predovšetkým domáceho priemyslu a zodpovedného kapitálu a vytváraní preferenčných podmienok pre ich rozvoj oproti zahraničných.

6.7. Pôdu by mali dostať roľníci a tí, ktorí sú schopní ju obrábať, v súlade s pokračovaním a rozvojom myšlienok Stolypinovej agrárnej politiky.

Je potrebné podporovať a poskytovať prioritné podmienky na získanie pôdy tým potomkom ruských farmárov a vlastníkov pôdy, ktorí si zachovali schopnosť a túžbu pracovať na pôde; Ruskú emigráciu treba podnietiť k návratu do Ruska vytvorením priaznivých podmienok pre získanie majetku v krajine a účasť na oživení národnej podnikateľskej činnosti.

6.9. Aby sa zachovalo národné kultúrne dedičstvo krajiny, časť majetku, ktorý predtým patril ruskej šľachte (majetky atď.), a teraz je v havarijnom stave, by mohla byť prevedená do správy Zhromaždenie ruskej šľachty, regionálne zhromaždenie šľachty alebo iná šľachtická finančná a hospodárska organizácia (fond, banka), aby tieto kultúrne hodnoty mohli byť obnovené a boli vo vlastníctve šľachtickej verejnej organizácie a prípadne aj súkromných osôb.

7. METÓDY ČINNOSTI

7.1. Aktivita Zhromaždenie ruskej šľachty sa uskutočňuje plne v súlade s platnou legislatívou štátov, kde jej členovia žijú.

7.2. Hlavným motívom všetkých činov Zhromaždenie ruskej šľachty treba hľadať spôsoby zhody a jednoty národov historického Ruska.

7.3. V praxi Zhromaždenie ruskej šľachty Mali by sa široko využívať formy verejnej diskusie, ako sú diskusie, až po národné, konferencie, okrúhle stoly atď., za účasti vysokokvalifikovaných odborníkov.

7.4. Ciele a prostriedky činnosti Zhromaždenie ruskej šľachty by mali byť rovnako vznešené, čisté a transparentné.

Zhromaždenie ruskej šľachty (skrátene RDS; celý názov - "Zväz potomkov ruskej šľachty - zhromaždenie ruskej šľachty") je podniková verejná organizácia, ktorá združuje osoby patriace k ruskej šľachte, ako aj potomkov ruských šľachtických rodín, ktorí zdokumentovali a nezvratne dokázali svoju nepochybnú príslušnosť k ruskej šľachte.

Šľachtický snem bol dekrétom Ústredného výkonného výboru z 10. novembra 1917 zrušený. Samotný dokument bol jedinečným zdrojom.

21) Štruktúry a publikácie v genealógii: Ruská genealogická spoločnosť v Petrohrade.

Ruská genealogická spoločnosť (skrátene RGS), založená v roku 1897 v Petrohrade z iniciatívy kniežaťa A. B. Lobanova-Rostovského. Stretnutia spoločnosti sa konali na ulici Nadezhdinskaya (dnes Majakovského ulica), 27.

Cieľom spoločnosti je vedecký rozvoj histórie a genealógie šľachtických rodov (vrátane štúdia genealógie služobnej šľachty predpetrovskej Rusi); v študijnom odbore Ruská geografická spoločnosť - výskum heraldiky, sfragistiky (pomocná historická disciplína, ktorá študuje pečate a ich odtlačky na rôznych materiáloch), diplomacie a iných historických disciplín. Predseda - veľkovojvoda Georgij Michajlovič. Ruská geografická spoločnosť zahŕňala historikov, dvorných hodnostárov, štátnikov, predstaviteľov provinčných šľachtických snemov: N. P. Lichačev (jeden zo zakladateľov a skutočný šéf spoločnosti), S. D. Šeremetev, G. A. Vlasyjev, D. F. Kobeko, N. V. Myatlev, V. V. Rummel a iné V rokoch 1901-130 členov (v rokoch 1898-23). Hlavné diela členov spoločnosti boli uverejnené v 4 číslach Izvestija (1900-11). Archívy Ruskej geografickej spoločnosti uchovávali staré listy, stĺpce, dokumenty zo 16.-18. z rodinných archívov Osorginovcov, Tyrtovcov, Musin-Puškinovcov a iných (dnes v archívoch Leningradu a Moskvy). V roku 1919 vstúpila Ruská geografická spoločnosť do Ruskej akadémie dejín hmotnej kultúry a bola premenovaná na Ruskú historickú a genealogickú spoločnosť; zanikla v roku 1922.

22) Štruktúry a publikácie v genealógii: Historicko - genealogická spoločnosť v Moskve. Historická genealogická spoločnosť v Moskve, založená v roku 1904 a obnovená v roku 1990, je dobrovoľnou vedeckou a verejnou organizáciou a jej cieľom je pokračovať v tradíciách historického a genealogického bádania, vedecké rozvíjanie problémov domácej genealógie, štúdium histórie rodov a rodiny, vzájomná pomoc pri genealogickom výskume, popularizácia a propagácia genealogického poznania a genealógie ako odboru historickej vedy.

Ciele a ciele

1. Stará sa o uchovávanie rodinných archívov a zbierok, popisuje a zverejňuje ich v súlade s pravidlami ustanovenými pre tento predmet.

2. Zhromažďuje a spracováva materiály z histórie, genealógie, heraldiky a príbuzných odborov.

3. Zhromažďuje knižnicu, archív a múzeum o všetkých predmetoch, ktoré spĺňajú ciele Spoločnosti.

4. Usporadúva verejné stretnutia so správami a prednáškami a organizuje výstavy k problematike, ktorá napĺňa ciele Spoločnosti.

5. Vykonáva genealogickú a heraldickú expertízu a konzultácie o týchto otázkach.

6. Spolupracuje s archívmi, múzeami, knižnicami a inými inštitúciami a organizáciami (aj zahraničnými) v otázkach, ktoré napĺňajú ciele Spoločnosti, a poskytuje svojim členom možnosť študovať v archívoch, knižniciach a múzeách.

7. Využíva právo edičnej a publikačnej činnosti, vydáva (spôsobom ustanoveným zákonom) vlastný časopis a práce svojich členov a ďalšie tlačené a obrazové materiály z genealógie, heraldiky a príbuzných odborov, opätovne vydáva práce o týchto a iných problémoch súvisiace s predmetom poznania Spoločnosti.

8. Objednáva vykonávanie genealogických výskumov a iných prác v uvedenej problematike v Rusku a v zahraničí a plní príkazy ruských a zahraničných občanov a organizácií a tiež pôsobí ako sprostredkovateľ pri vykonávaní takýchto príkazov.

9. Financuje genealogické programy, výskumy, expedície, podieľa sa na realizácii podobných programov organizovaných inými vedeckými a verejnými centrami, organizáciami a jednotlivcami (aj zahraničnými).

10. Otvára svoje pobočky v ďalších mestách.

11. Udeľuje ceny a medaily za práce, ktoré spĺňajú ciele Spoločnosti.

12. Vytvára počítačovú databanku o genealógii, heraldike a príbuzných odboroch a organizuje informačné centrum.

23) "Historická genealógia"

Časopis „Historická genealógia“ vydáva Centrum pre genealogický výskum v Jekaterinburgu. Tento časopis publikuje články o aktuálnych otázkach genealógie, zavádza spracovanie genealogických prameňov (nobelizačné dokumenty). Články obsahujú informácie o osude určitých šľachtických rodov (osud Romanovcov), o osude určitých rodín. O vývoji francúzskych rodín, pokiaľ ide o prisťahovalcov.

Oleg Shcherbačov: Je nielen možné, ale aj potrebné byť hrdí na slávu našich predkov...

Rozhovor vodcu ruského šľachtického zhromaždenia, vodcu moskovského šľachtického zhromaždenia Olega Vjačeslavoviča Ščerbačova so komentátorom federálneho týždenníka Rossijskie vesti.

K 25. výročiu oživenia Zhromaždenia ruskej šľachty

Zdalo sa, že po revolúcii bola šľachta v Rusku definitívne a nenávratne zničená v stalinských táboroch, žalároch Lubjanky, zmizla vo „veľkom rozptyle“ emigrácie... Šľachtici, ktorí v tej nepokojnej dobe zostali v Rusku, pochovali sv. Jurajove kríže, Annáš a Stanislav, so slzami v očiach pálili rodinné albumy s fotografiami starých otcov v uniformách a babičiek vo večerných šatách, trhali cirkevné záznamy a šľachtické listy...

S pádom sovietskeho režimu sa začalo rozprávať o oživení kultúrno-historických tradícií, obnovení stratenej kontinuity generácií, bolo možné pripomenúť si ich korene, predkov... A ukázalo sa, že nedokážu úplne zničiť šľachtu - v Rusku stále existovali šľachtici, ktorí sa narodili pred revolúciou, počas mnohých rodín sa zachovala pamiatka na šľachtických predkov, zachovali sa rodinné pečate a rodinné tradície ... 10. mája 1990 Všeruská verejná organizácia " Zväz potomkov ruskej šľachty – Ruské šľachtické zhromaždenie“ vznikol v Moskve (skrátený názov – Ruské šľachtické zhromaždenie, RDS).

Odvtedy uplynulo štvrťstoročie... O plánoch, ktoré sa naplnili a ktoré sa nenaplnili, o tom, čím žije ruská šľachtická korporácia dnes, sa komentátor Rossijských vesti rozprával s vodcom Zhromaždenia ruskej šľachty. , vodca Moskovského šľachtického zhromaždenia Oleg Vjačeslavovič Ščerbačov.

V prvom rade vám chcem zablahoželať k 25. výročiu obrodenia Ruskej šľachtickej spoločnosti. Ako odôvodnili nádeje, s ktorými bol vytvorený, čo sa v priebehu rokov urobilo? Zaujímalo by ma, čo dnes predstavuje šľachtická korporácia a akú má veľkosť?

Ďakujeme za vaše blahoželania! Samozrejme, pre stáročnú históriu ruskej šľachty je dvadsaťpäť rokov veľmi krátka doba, ale pre nás je to veľmi významný dátum... Pripomeňme si, ako to všetko začalo... Na prelome 80. a 90. rokov 20. storočia naša krajina zažila veľmi zaujímavý, prelomový. V tom čase skutočne existovalo veľa nádejí a ilúzií, vznikali a bez stopy zanikali rôzne strany, hnutia, verejné organizácie, nadácie. Zhromaždenie ruskej šľachty, ktoré bolo obnovené 10. mája 1990, je stále aktívne a som si istý, že s Božou pomocou bude existovať ešte dlho. Myslím si, že po 10 či 20 rokoch by bolo oveľa ťažšie oživiť šľachtický snem. Veď vtedy ešte žili ľudia narodení v Ruskej ríši, pamätali si to, pamätali si hrôzy červeného teroru, popravy príbuzných, väznice, vyhnanstvo, tábory, útrapy. Stáli pri jeho vzniku, dali mu morálny a náboženský základ.

Teraz s obľubou hovoria: Rusko je veľká krajina so spoločnou históriou... Krajina je určite skvelá a história je skvelá, no zároveň tragická a katastrofálna. A jednou z hlavných úloh Zhromaždenia ruskej šľachty je svedčiť o tejto histórii, čo robíme celých tých 25 rokov, vydávame knihy, noviny, almanachy, robíme vedeckú prácu, organizujeme konferencie. V tejto oblasti sa urobilo veľa. Osobitne by som chcel poznamenať sériu kníh „Zabudnuté a neznáme Rusko“ (autormi projektu sú S.A. Sapozhnikov, jeden z tých, ktorí stáli pri zrode našej organizácie, dnes čestný vodca Moskovského šľachtického zhromaždenia, a V.A. Blagovo ). K dnešnému dňu bolo vydaných viac ako 100 kníh o rôznych aspektoch ruskej histórie, bieleho hnutia a emigrácie. Séria je dostupná vo všetkých väčších knižniciach nielen u nás, ale aj v zahraničí. Podľa mňa je už toto na čo byť hrdé.

Dnes je Zhromaždenie ruskej šľachty celoruskou verejnou organizáciou so 70 pobočkami pôsobiacimi v regiónoch Ruskej federácie a prakticky na celom území historického ruského štátu. V tomto zmysle je to tiež, dalo by sa povedať, jedinečné spojenie. Sviatostná otázka na počet ... nebudem rozoberať, je nás málo: okolo štyri a pol tisíca (s rodinnými príslušníkmi - asi 12 tisíc). Podľa mojich odhadov to nie je viac ako 2-3% tých, ktorí by sa k nám mohli pridať.

To vyvoláva otázku: kde je zvyšných 98 %?

Môže to mať viacero príčin. Najprv musí žiadateľ našej organizácii predložiť presvedčivý reťazec dokumentov. Niektorí ľudia sa toho boja. Úplne dobre chápem, že väčšina šľachticov, ktorí prešli sovietskym klziskom, nemala žiadne doklady. Vďaka Bohu sa nám podarilo prežiť. Takže musíte požiadať o archívy. Niekomu sa to môže zdať ťažké, ak nie beznádejné. Tí, ktorí sa neboja ťažkostí, sú odmenení stonásobne: naučili sa, čo netušili. Rodinná genealógia je zaujímavá veda. Snažíme sa pomáhať každému, kto k nám príde, či už je to potomok šľachty alebo iných vrstiev, pretože aj Alexander Sergejevič Puškin povedal: „Je nielen možné, ale aj potrebné byť hrdí na slávu našich predkov; nerešpektovať to je hanebná zbabelosť...

Netreba zabúdať ani na fakt, že už viac ako sedemdesiat rokov sa ľudia snažia historickú pamäť vykoreniť alebo ju prekrútiť. Vpredu sa črtala „svetlá budúcnosť“ a za ňou – „temný stredovek“, „väzenie národov“, „reakčný cársky režim“... Na niektoré klišé sa už zabudlo, ale nelichotte si. Choroba historickej amnézie je plná recidív.

Ďalší dôvod, prečo sa nie každý ponáhľal do zhromaždenia šľachticov, bol dosť banálny: strach. A je ťažké tu niekoho obviňovať: ľudia zažili také, že potom môžete mlčať po celý život, aby ste neublížili deťom, vnúčatám, blízkym! Výsledkom je strom bez koreňov. A teraz prichádzajú také obete strachu a ticha a nemá sa ich kto opýtať...

Som rád, že prídu. Možno, že tok ľudí, ktorí sa chcú pripojiť k zhromaždeniu, je teraz o niečo menší ako na začiatku 90. rokov, no napriek tomu ľudí priťahuje tradícia, pôvod našej kultúry, trvalé morálne hodnoty, koncepty cti, službu a povinnosť. A my sa im snažíme pomôcť nájsť ich príbeh.

Spomenuli ste pojmy ako česť a povinnosť. Očividne sa nedajú človeku nasilu vštepiť, vychovávajú ich generácie, ako vlastenectvo či kresťanská morálka, ktorá bola nasiaknutá materským mliekom. Podarilo sa aspoň časti spoločnosti zachovať tieto hodnoty v rokoch sovietskej moci, keď sa slovo „šľachtic“ spomínalo len ako nadávka?

Pojem česť, najmä ušľachtilá česť, je veľmi jemný. V Rusku sa vytvoril v XVIII - XIX storočí. V predpetrinskom Rusku boli o cti úplne iné predstavy. A hoci je obraz rytiera, samozrejme, kresťanského pôvodu, netreba zabúdať, že práve česť prinútila mnohých šľachticov k veľkolepým, no vôbec nie kresťanským akciám. V 19. storočí aristokracia v Rusku určite nebola ateistická, ale dovolím si tvrdiť, že náboženstvo nebolo jadrom jej života. Ovocie tohto „petrohradského náboženstva“ sa ukázalo byť tragické a hĺbka „ľudového pravoslávia“ v mnohých ohľadoch sa ukázala ako ilúzia. Preto, napodiv, práve 20. storočie sa stalo storočím návratu šľachticov a intelektuálov do chrámu. V exile sa Cirkev stala skutočným centrom kryštalizácie ruského života v exile. A v sovietskom Rusku sa duchovenstvo a šľachta ukázali ako bratia v nešťastí, vyhnanci a „zbavení volebného práva“. Utrpenie si vyžaduje reflexiu a ospravedlnenie a mimo kresťanstva je to nemožné. Dávno pred rokom 1990 sa farnosti Eliáš Obydenny, Nikola v Kuznetsy, Vzkriesenie Slova v Bryusov Lane stali akýmsi „moskovským šľachtickým zhromaždením“. Keď sa „kolos“ zrútil a my sme boli svedkami zázraku obrody ruskej pravoslávnej cirkvi, toto obrodenie začalo, uvedomte si, u mestskej inteligencie.

A teraz o vlastenectve. Aký druh vlastenectva by mal byť v Solovkách, v Karlagu alebo dokonca v stiesnenej miestnosti moskovského obecného bytu, ktorý zostal po „kondenzácii“? Ale láska k vlasti je nezničiteľný cit. Už len pochopenie vlasti je hlboko individuálne. V Sovietskom zväze aj v diaspóre bol ruský šľachtic odsúdený milovať svoju vlasť podobne ako Izrael „na riekach Babylonu“. Samozrejme, niekto napodobňoval, niekto sa asimiloval, ale niekto zostal verný tomu Rusku, ktorému kedysi jeho otcovia a starí otcovia prisahali vernosť a slúžili mu, a ak to bolo potrebné, išli na smrť.

Šľachta v Rusku sa javila ako „služobný“ stav, ktorý bol povinný preukázať svoju lojalitu panovníkovi - veľkovojvodovi, cárovi, cisárovi službou. Takto bola položená klanová a kastová chrbtica vznešenej korporácie. Dnes sa historické a politické pomery zmenili. Zachovalo sa vnútorné prepojenie medzi súčasnými predstaviteľmi šľachty a potomkami ruských cisárov?

Bezpochyby. Bez úcty k historickej dynastii a jej legitímnej Hlave je plnohodnotný vznešený svetonázor nemysliteľný. Veď naši predkovia po stáročia slúžili panovníkom z dynastie Romanovcov. Už v prvom roku existencie Ruského šľachtického snemu sa začali jeho kontakty s vtedajším vedúcim ruského cisárskeho domu veľkovojvodom Vladimírom Kirillovičom, ktorý, možno povedať, požehnal našu činnosť, podpísal prvú Chartu šľachtického snemu. . Považujem to za veľmi dôležité a symbolické: človek, ktorý sa narodil v roku 1917 na území Ruskej ríše, celý život prežil v exile a ktorý viac ako 50 rokov niesol tento ťažký kríž, toto poslanie. Veľkovojvoda predsa len vkročil do krajiny svojich predkov v deň, keď hlavné mesto Ruskej ríše znovu získalo svoje historické meno. O necelý rok neskôr zomrel. Naozaj krásny osud, skutočne legendárna osobnosť.

Cisársky dom existuje a bude existovať aj naďalej... Dnes je jeho hlavou dcéra veľkovojvodu Vladimíra Kirilloviča - veľkovojvodkyňa Mária Vladimirovna. Nazvite to paralelnou realitou, ale aj tak je dynastia realitou: právnou, historickou, posvätnou.
V dejinách Cirkvi sa to stalo viackrát, keď časť hierarchie, ba dokonca veľká časť, upadla do herézy. Mystické telo Cirkvi je nezničiteľné. A na zemi, kým je nažive aspoň jeden vysvätený biskup, apoštolská postupnosť pokračuje. Dynastia je tiež nástupníctvom posväteným zákonom a Cirkvou.

Treba povedať, že Zhromaždenie ruskej šľachty urobilo veľa pre návrat a reintegráciu Ruského cisárskeho domu do verejného života moderného Ruska, najmä v 90. rokoch. Prvé návštevy súčasnej hlavy dynastie, veľkovojvodkyne Márie Vladimirovny, sa uskutočnili za priamej a aktívnej účasti Zhromaždenia ruskej šľachty a jeho vedenia. Je užitočné pripomenúť si to aj v roku 25. výročia snemu ako jeden z najdôležitejších praktických výsledkov jeho činnosti.

Cisárovná veľkovojvodkyňa Mária Vladimirovna viackrát verejne vyhlásila, že sa nechystá vstúpiť do žiadneho politického boja... Aký je postoj k politike Zhromaždenia šľachty Ruska?

Máte pravdu, hlava dynastie sa viackrát vyjadrila, že sa politike nevenuje. Toto je zásadná pozícia. Dynastia by mala spájať, nie rozdeľovať. A to je aj principiálny postoj Ruského šľachtického zhromaždenia. Ako súkromná osoba má samozrejme každý šľachtic právo vstúpiť do jednej alebo druhej strany. Ale ako verejná organizácia, ako triedna korporácia, Zhromaždenie šľachty bolo a zostáva mimo politiky. Čo neznamená – mimo verejného života. Naopak, Ruský cisársky dom aj Ruské šľachtické zhromaždenie sú jednoducho povinné podieľať sa na formovaní občianskej spoločnosti, jej hodnotových orientácií, strážiť jej morálne zásady, kultivovať kultúrne pole.

Aké sú vzťahy šľachtického spoločenstva s Ruskou pravoslávnou cirkvou?

Myslím si, ako všetci normálni pravoslávni ľudia... Pre Ruské zhromaždenie šľachty je Ruská pravoslávna cirkev jednou z hlavných morálnych autorít. No zároveň musím zdôrazniť, že šľachta v Ruskej ríši bola mnohonárodnostná a multikonfesionálna. Ostáva to tak aj dnes. V Zhromaždení šľachty sú katolíci, luteráni a moslimovia. Ruské impérium dokázalo vyčleniť pravoslávie ako štátne náboženstvo a zachovať národné charakteristiky svojich národov. Christianizácia, samozrejme, bola vykonaná, ale celkom zručne a jemne - v porovnaní s „liberálnym“ Západom, tou istou Amerikou, bola náboženská politika Ruska vrcholom tolerancie. Ortodoxného panovníka „biely kráľ“ úprimne miloval pre všetkých svojich poddaných.

Opätovné založenie Zhromaždenia šľachty v modernom Rusku sa časovo takmer zhodovalo s obrodou ruskej pravoslávnej cirkvi. Samozrejme, chápeme, že sme v rôznych „váhových kategóriách“, no nemôžeme si neuvedomiť tak nerozlučnú historickú súvislosť, ako aj povinnosť spolupráce. Zosnulý patriarcha Jeho Svätosti Alexij II., ktorý sa, pripomínam, narodil v exile v Talline a pochádzal zo šľachtického rodu Ridigerovcov, bol naším čestným členom a pre šľachtický snem urobil veľa, najmä vo fáze r. jeho formovanie. So súčasným prímasom, Jeho Svätosťou patriarchom Kirillom, má Zhromaždenie šľachty tiež silné úctyhodné synovské putá. Rovnako ako s mnohými ďalšími hierarchami a duchovnými.

Aby som moskovskú verejnosť, vrátane členov Zhromaždenia šľachty, lepšie oboznámil so skutočným cirkevným životom, so skutočnými predstaviteľmi takpovediac druhého panstva, nedávno som spustil projekt „Estónsko. Dialóg s kňazom. A chcem povedať, aká galéria úžasných moskovských kňazov prešla pred nami - inteligentných, vzdelaných, všestranných, hlbokých a zaujímavých partnerov!

Opakujem, šľachta a klérus sú povolaní byť spolupracovníkmi na poli obrodenia historického Ruska. Tak je to dnes a dúfam, že to tak bude aj v budúcnosti...

Predstavitelia šľachtickej triedy verne slúžili vlasti po celé generácie ... Počas vlasteneckej vojny v roku 1812, krymskej kampane, prvej svetovej vojny, aristokratická mládež dobrovoľne išla do prvej línie, sedenie vzadu sa považovalo za hanebné. Dnes je ťažké si to predstaviť. Čo je podľa vás príčinou úpadku vlasteneckého cítenia, straty morálnych smerníc, náhleho vzniku ideálov „konzumnej spoločnosti“ atď.?

Nepáči sa mi, keď manipulujú s absolútne vágnym pojmom „národná elita“. Kto je vlastne táto elita? Vyšší úradníci? Oligarchovia? Podnikatelia z kultúry? Banditi, ktorí profitovali z kriminality a privatizácie? Je pre mňa ťažké súhlasiť s tým, že ide o ruskú elitu, najmä ak si kapitál necháva v offshorech a švajčiarskych bankách a potomkovia študujú v Anglicku – a už vôbec nie preto, aby sa s nadobudnutými vedomosťami vrátili do vlasti. Toto sú nové bohatstvo. Skutočná elita sa formuje nie o päť či dokonca dvadsaťpäť rokov, ale v generáciách a storočiach.

Hlavnou úlohou skutočnej ruskej elity bola vždy služba vlasti. Počas vojny v roku 1812 boli v armáde predstavitelia všetkých šľachtických rodov, počas Veľkej vojny ako prví zomreli dôstojníci gardy, ktorí považovali za pod svoju dôstojnosť zohnúť sa pod paľbou zo samopalov. Elita spoločnosti prestáva byť taká, len čo sa postaví proti tejto spoločnosti. Napriek rozdielnemu sociálnemu postaveniu, bohatstvu, úrovni vzdelania by ľudia mali mať jednotný systém hodnôt. V 19. storočí ho bravúrne sformuloval gróf S.S. Uvarov. Boh, cár, vlasť - týmito slovami žili a zomreli veľkovojvodovia aj roľníci, spolu tvorili veľké Rusko. V tomto spojujúcom začiatku je základný rozdiel medzi stavmi a triedami, skupinami, vrstvami a dokonca aj teraz módnymi vrstvami.

Prečo nie teraz? Nuž, prečo by sme mali byť takíto, po viac ako 70 rokoch komunistickej ideológie, postavenej na princípoch ateizmu a proletárskeho internacionalizmu? Boľševici sa dostali k moci na národnej zrade, túto moc si udržali národnou zradou (spomeňte si na Brestlitovskú zmluvu) a vychovali zradcov, stačí pomenovať fenomén Pavlika Morozova, epidémiu denunciácie, ktorá v tom čase zúrila. . Na začiatku Veľkej vlasteneckej vojny, keď sa na fronte vyvinula kritická situácia, bolo potrebné upraviť oficiálnu ideológiu. Stalin si pamätal mená Suvorov, Kutuzov, Nakhimov. Ale nelichotil by som si úprimnosťou tejto „otočky“, o ktorej teraz radi špekulujú.

Keď už hovoríme o vlastenectve, nemali by sme zabúdať na jednu dôležitú nuanciu, a to, že vlastenectvo je láska, láska k vlasti. Ale každá láska čaká na obojstrannú lásku. Pokiaľ ide o súčasný stav, na jednej strane sa vzdal komunistickej ideológie, ale na druhej strane sa neuznal ako právny nástupca historického Ruska. Táto dualita vytvára hodnotový relativizmus, „rozdvojenie vedomia“, ktoré, samozrejme, neprispieva k nárastu vlasteneckého cítenia.

Možno toponymia, symbolika nie je najdôležitejšia vec na tomto svete, ale musíte uznať, že je to niečo, čo sa nám vryje do vedomia, sedí na jeho podkôre. A hoci boli kráľovskí nositelia vášní už dlho oslavovaní, Moskovčania sú nútení prechádzať cez stanicu Voykovskaya každý deň. Vyčistené obrazy Spasiteľa Nerobeného rukami a Svätého Mikuláša Divotvorcu na kremeľských vežiach korunované päťcípými hviezdami a vedľa neho leží nepochované telo „večne žijúceho“ ničiteľa Ruska.

Čo môže podľa vás slúžiť ako základ národnej myšlienky, ktorá môže zjednotiť nejednotný a do značnej miery morálne dezorientovaný ruský ľud?

Musíme pochopiť, že nie je možné prísť s národnou myšlienkou. Vychovávajú ho ľudia – opakujem tieto slová ešte raz – celé generácie a stáročia. Okrem toho existuje koncept historického a náboženského povolania. Ako človek, tak aj ľud má svoj vlastný kríž. Pokusy odmietnuť to, odbočiť z predurčenej cesty s Bohom sú katastrofálne. Rusko nebolo tisíc rokov len monarchiou, väčšina európskych štátov bola monarchiami. Samotné Rusko, možno nechtiac, prevzalo od Byzancie poslanie kresťanskej ríše, tretieho Ríma. A tak predurčila svoj osud. Či sa nám to páči alebo nie, musíme priznať, že sme impérium. A kresťanská ríša si, samozrejme, vyžaduje kresťanského cisára, pomazaného.

Nehovorím, že v 21. storočí by to mal byť absolútny panovník, najmä keď v roku 1917 naša monarchia ani zďaleka nebola absolútna. Hovorím o panovníkovi ako o symbole národa. Môže mi položiť otázku: v čom sa vlastne líši od prezidenta? Zvyčajne odpovedajú takto: podľa dynastického princípu. Samozrejme, toto je veľmi dôležitý rozdiel. Keď následníka trónu od detstva vychovajú ako budúceho panovníka, zodpovedného za osudy svojej krajiny, ktorú jeho predkovia od vzniku štátu zveľaďovali a ktorú potom zverí svojim deťom, vnúčatám a vel. -vnúčatá, to zaručuje stabilitu a kontinuitu.

Ale rád by som sa zameral na náboženský aspekt. Zamysleli ste sa niekedy nad tým, ako to všetko dokážu pokojne znášať a nezblázniť sa kňazi, obyčajní ruskí kňazi, ktorí sa takmer denne spovedajú zo svojich hriechov? Koniec koncov, nie sú to profesionálni psychiatri, psychológovia, psychoanalytici, ktorí sa mimochodom kazia oveľa častejšie. Pre nábožného človeka je odpoveď zrejmá: sila milosti obsiahnutá v dare kňazstva... Ale napokon dedičný panovník z povinnosti a práva dostáva zvláštny, posvätný dar vo sviatosti druhotného krstenia. Je to on, kto mu dáva silu niesť bremeno moci.

Takmer milión Rusov patriacich k šľachte po revolúcii skončilo v exile. Obnovili sa dnes kontakty s emigrantskými šľachtickými zhromaždeniami?

Najstaršia organizácia ruskej šľachty - Union de la Noblesse Russe - bola vytvorená v Paríži v roku 1925 zo zástupcov provinčných šľachtických zborov, ktorí boli nútení opustiť svoju vlasť. Keď sa v roku 1990 vytvorilo Ruské šľachtické zhromaždenie, potom sa, samozrejme, okamžite začali kontakty s týmto „parížskym“ zväzom šľachticov. Inak to ani nemohlo byť, pretože po katastrofe v roku 1917 mnohé rodiny rozdelila „železná opona“. Netreba si však myslieť, že všetko dopadlo tak ružovo. Pre ruského emigranta mohlo byť niečo dobré zo Sovietskeho zväzu, aj keby to bol Snem šľachty? Ale čas hojí a postupne sa hoja aj rany. Napriek určitým rozdielom v našich stanovách sa medzi organizáciami celkovo vytvorili dobré vzťahy. Významným medzníkom bol rok 2013, kedy sa delegácia Zväzu šľachticov na čele s jeho vtedajším predsedom Kirillom Vladimirovičom Kiselevským (bohužiaľ, nedávno zosnulým) na pozvanie Moskovského snemu šľachty zúčastnila na nami pripravenom veľkom programe venovanom tzv. 400. výročie dynastie Romanovcov. V Dome „Ruské zahraničie“ bol večer z cyklu „Zbohom, Rusko – ahoj Rusko!“, venovaný Zväzu šľachticov – bola to vlastne naša prvá spoločná akcia.

Nepochybujem o tom, že naše kontakty sa budú rozvíjať aj v budúcnosti. Chcem tiež poznamenať, že v niektorých krajinách nebola ruská šľachta zjednotená v žiadnych organizáciách a vznikla až v 90. rokoch už ako pobočky Zhromaždenia ruskej šľachty. Tak to bolo v Austrálii, v Bulharsku.

V domácej tlači je zvykom s citom vychutnávať šťavnaté detaily o svadbách európskych korunovaných hláv. O súčasnom ruskom cisárskom dome sa zároveň často píšu vyslovené lži a šíria sa všelijaké klebety. Ako hodnotíte tento trend?

Úprimne povedané, nevidím veľký rozdiel medzi klebetami a šťavnatými detailmi – to všetko zapadá do všeobecného štýlu našej modernej tlače. Samozrejme, dokonale rozumiem, o čom hovoríte. Z toho vyplýva toto: tam, na Západe, sú monarchie krásne a dobré, ale tu, v Rusku, je to absurdné a atavistické. Otázka je prečo? Prečo je napríklad obnovenie monarchie v Španielsku pozitívne a relevantné, zatiaľ čo v Rusku sa podáva s omáčkou: chcete si vrátiť paláce? Alebo možno ešte k tomu nevoľníctvo? Navyše, veľkovojvodkyňa Mária Vladimirovna neúnavne opakuje, že je proti reštitúciám a navyše si nenárokuje majetok dynastie.

Útoky na hlavu ruského cisárskeho domu sú najčastejšie založené na emotívnych a niekedy absurdných argumentoch. Bez ohľadu na to, ako veľmi ich vyvraciate, aj tak sa neskôr objavia a sú prezentované ako senzácia. Čo sa tu dá povedať? Človeku, ktorý nechce rozumieť, je zbytočné čokoľvek vysvetľovať. Ale treba metodicky a poctivo písať históriu cisárskeho domu v emigrácii, vydávať archívne dokumenty, fotografie, listy – pre premýšľajúcich ľudí.

Na internete sa dajú nájsť inzeráty, ktoré garantujú udelenie „kráľovského“ rádu alebo kniežacieho titulu za určitú sumu. Majú tieto návrhy niečo spoločné s cisárskym domom alebo snemom šľachty?

Verte mi, všetky takéto ponuky sú čistý podvod. Ozajstné ocenenia sa nekupujú na internete ani iným spôsobom, ale získavajú sa za služby štátu, Cirkvi, dynastii, ktorá si zachovala svoju historickú identitu. Len v tomto prípade ide o plnohodnotné ocenenia, nie o drobnosti.

Dynastické poriadky nastolené európskymi panovníkmi v minulých epochách zachovávajú súčasné hlavy korunovaných dynastií aj v prípade straty štátnej moci. Rády udeľujú hlavy talianskych, francúzskych, portugalských a mnohých ďalších nevládnucich dynastií. Zoznam dynastických rádov, ktorý zverejnila Medzinárodná komisia kavalierskych rádov a iné autoritatívne vedecké spoločnosti, zahŕňa aj ruské cisárske rády dynastie Romanovcov. Právo udeľovať cisárske rády a udeľovať ušľachtilú dôstojnosť je neodcudziteľnou historickou výsadou hlavy ruského cisárskeho domu. V súčasnosti cisárske rády, ako aj rády Ruskej pravoslávnej cirkvi nemajú štatút štátu a ich udeľovanie nezahŕňa žiadne privilégiá. Sú len čestným prejavom úcty a vďaky od ruského cisárskeho domu. Podotýkam, že mnohí známi verejní činitelia, vojenskí vodcovia, duchovní, kultúrni ľudia sú držiteľmi cisárskych rádov.

Je súčasný záujem o pátranie po šľachtických predkoch akousi módou – pre mnohých je prestížne mať vlastný erb, rodokmeň?

Prestížne a módne - nie vždy zlé. Zlé je, že móda prechádza. A genealógia musí byť zakorenená v povedomí ľudí. Národy, ktoré si ctia svoju históriu, svoje tradície, nemôžu nepoznať a rešpektovať svojich predkov. Hovorili sme o vlastenectve. Dejinami svojej rodiny, vlastných predkov sa dejiny krajiny približujú a približujú – a nie je toto základom skutočného vlastenectva? Ktokoľvek boli vaši predkovia - šľachtici, roľníci, obchodníci, duchovní - všetci sú hodní pamäti, všetci pracovali pre dobro Ruska. Hlavná vec je, že vášeň pre genealógiu a heraldiku by nemala viesť k pokušeniu prepísať históriu, v tomto prípade vašu rodinnú históriu, históriu rodiny. Ak sa takéto pokušenie dotkne niekoho duše, nech sa zamyslí nad tým, že fiktívni predkovia sa za nich nebudú môcť modliť...

Ale som hlboko presvedčený, že genealógia má aj náboženský aspekt. Všetci sme potomkami Adama, vetvou jedinej ľudskej rasy. Toto chápanie sa tiahne celou Bibliou. Otvorte Nový zákon. kde to zacina? Z rodokmeňa Ježiša Krista.

Dňa 2. októbra 2010 sa v Moskve oslavovalo 65. výročie vodcu Zhromaždenia ruskej šľachty (RDS) Jeho Excelencie princa Grigorija Grigorjeviča Gagarina.

Zástupcovia cirkvi, štátnych orgánov, verejných organizácií, príbuzní a priatelia kniežaťa Gagarina a mnohí členovia Zboru šľachty Ruska sa zišli, aby zablahoželali hrdinovi dňa.

V mene Ruskej pravoslávnej cirkvi princovi zablahoželal predseda synodálneho oddelenia pre vzťahy medzi cirkvou a spoločnosťou Mitred Archpriest Vsevolod Chaplin, ktorý Jeho Excelencii odovzdal ikonu svätej mučeníčky veľkovojvodkyne Alžbety Feodorovnej. Riaditeľ kancelárie vedúceho ruského cisárskeho domu A.N. Zakatov prečítal blahoželanie princovi Grigorijovi Grigorjevičovi od cisárovnej veľkovojvodkyne Márie Vladimirovny a vyhlásil dekrét o ocenení hrdinu dňa znakom s monogramom Mena hlavy ruského cisárskeho domu I. stupňa. V mene Ministerstva obrany Ruskej federácie princovi Gagarinovi zablahoželala skupina generálov na čele s generálporučíkom A.Ya. Kolomeichenko. Zároveň šéf Riaditeľstva ruského ministerstva obrany pre zvečnenie pamiatky obrancov vlasti generálmajor A.V. Kirilin odovzdal Jeho Excelencii medailu „200 rokov ministerstva obrany“, ktorú princovi udelili za aktívnu spoluprácu a interakciu zo strany RDS s ruskými ozbrojenými silami. Rektor Ruskej štátnej univerzity obchodu a ekonomiky (RGTEU), nad ktorou má najvyšší patronát, profesor S.N. Baburin oznámil rozhodnutie Akademickej rady univerzity udeliť princovi Gagarinovi Zlatý čestný odznak pomenovaný po Nikolajovi Rumjancevovi. Prvý zástupca riaditeľa Ruského štátneho vojenského historického a kultúrneho centra pod vládou Ruskej federácie G.I. Kalčenko, ktorý zablahoželal hrdinovi dňa, mu odovzdal pamätnú vládnu medailu za prínos k vlasteneckej výchove mládeže.

Archpriest Vsevolod Chaplin blahoželá princovi Gagarinovi

Profesor S.N. Baburin blahoželá princovi Grigorijovi Grigorievičovi

Generálmajor A.V. Kirilin blahoželá Jeho Excelencii

Zazneli gratulačné pozdravy od predsedu Ústrednej volebnej komisie Ruska V.E. Churov a predseda výboru Štátnej dumy Ruska pre verejné združenia a náboženské organizácie S.A. Popov. Blahoželanie predniesol zástupca vedúceho kancelárie Verejnej komory Ruska A.I. Kudryavtsev, vedúci oddelenia Rossotrudničestvo Yu.Yu. Didenko a ďalší.

Spolubojovníci z Hnutia „Za vieru a vlasť“ na čele s predsedom vodiaceho centra K.R. Kasimovský, člen Republikového centra G.N. Grishin a spovedník Hnutia hieromonk Nikon (Levachev-Belavents), hodnosti kancelára vedúceho ruského cisárskeho domu Kráľ zbraní S. V. Dumin a právnik G. Yu. Lukyanov, vedúci moskovského oddelenia Ruskej cisárskej únie- Rozkaz A.A. Vlastenecká vojna z roku 1812 na čele s predsedom Spoločnosti V.I. Alyavdin, generálny riaditeľ spoločnosti "Partnerstvo synov A.I. Abrikosova" D.P. Abrikosov, predseda Spoločnosti priateľov Štátneho historického múzea A.A. Bondarev, predseda Moskovskej medziokresnej advokátskej komory S.B. Zubkov, predstavitelia kňazstva a osobnosti Ruskej pravoslávnej cirkvi, členovia rektorátu RGTEU a ďalší.

Predseda Vedúceho centra Hnutia „Za vieru a vlasť“ K.R. Kasimovský a člen vodcovského centra G.N. Grishin blahoželá princovi Grigorymu Grigorievičovi

A samozrejme, princovi Grigorijovi Grigorjevičovi zablahoželala početná deputácia RDS na čele s prvým podpredsedom RDS A. Yu. Korolev-Pereleshinom, vrátane podpredsedu Moskovského šľachtického zhromaždenia (MDS) profesora. P.V. Florenskij, vodca Zhromaždenia šľachty Bashkortostan - Mejlis z Tatar Murzas Z.Ya. Ajupov, vodca Permského šľachtického zhromaždenia A.A. Posukhov, zástupca riaditeľa Ústavu ruských dejín Ruskej akadémie vied V.M. Lavrov, vedúci pútnickej sekcie Ríšskej ortodoxnej palestínskej spoločnosti S.Yu. Zhitenev, vedúci oddielu mládeže RDS M.M.Volkova a mnohí, mnohí ďalší.

Tlačová služba Hnutia „Za vieru a vlasť“ ( [chránený e-mailom] )

BIOGRAFICKÉ INFORMÁCIE
O VEDÚCOVI
RUSKÉ šľachtické zhromaždenie

Princ Grigorij Grigorievič G A G A R I N E

Princ Grigory Grigorievich Gagarin - Rurikovič, priamy potomok ruských veľkovojvodov Vladimíra Monomacha, Jurija Dolgorukija, Vsevoloda Veľkého hniezda. Narodil sa 2. októbra 1945 na predmestí Paríža, Villejuive, v rodine ruských emigrantov. Pokrstený na predmestí Paríža Clichy, v kostole Najsvätejšej Trojice v decembri 1945 za prítomnosti rodičov, príbuzných a priateľov. Otec - princ Grigorij Borisovič Gagarin (1908-1993), syn generálmajora princa Borisa Vladimiroviča Gagarina (1876-1966), hrdina 1. svetovej vojny, vyznamenaný Rádom svätého Juraja 4. triedy a zlatou svätojurskou zbraňou. Knieža B.V.Gagarin v exile bol predsedom Zväzu rytierov Svätého Jura. Otec princa G.G. Gagarina G.B. Gagarin najprv študoval v Cadet Corps, potom vyštudoval Univerzitu v Liege a pracoval ako strojný inžinier. Počas 2. svetovej vojny bol v armáde generála Charlesa de Gaulla, bol v bojovej jednotke, ktorá sa ako jedna z prvých vylodila vo Francúzsku, a mal množstvo vojenských vyznamenaní.

Matka Maria Fedorovna Karpová (1910-1998) je predstaviteľkou známeho šľachtického rodu pochádzajúceho z Rurika. Jej starý otec, Gennadij Fedorovič Karpov, známy historik, profesor, po jeho smrti na Moskovskej univerzite bolo na jeho meno zriadené štipendium pre mimoriadne úspešných študentov. Matka princa G.G.Gagarina vyštudovala Sorbonnu a potom pracovala ako triedna na gymnáziu v Paríži. Matka mala šťastie na H.I.V. Veľkovojvoda Vladimír Kirillovič, ktorý vstúpil do vyššej triedy tohto gymnázia, aby zložil skúšky na vysvedčenie. Počas druhej svetovej vojny sa zúčastnila aj francúzskeho hnutia odporu.

Rodičia princa G.G.Gagarina sa poznali od 30. rokov minulého storočia. Znovu sa stretli vo Francúzsku, hneď po oslobodení Paríža spod nemeckej okupácie v auguste 1944 sa rozhodli vziať a zosobášili sa koncom roka 1944 na parížskom predmestí Clichy. Po skončení vojny a narodení syna sa rodičia G.G.Gagarina po vzore značnej časti ruskej emigrácie chceli vrátiť do vlasti v Rusku. Zvlášť na tom trvala matka Grigorija Grigorjeviča. Otec Grigorija Grigorieviča, ktorý sa v tom čase zoznámil s metódami práce sovietskych špeciálnych služieb, ktoré sa ho nátlakom a zastrašovaním pokúšali zapojiť do práce s internovanými, si uvedomil, čo ho v sovietskych priestoroch čaká. Union a zmenil názor na návrat do Ruska za komunistického režimu. Matka Grigorija Grigorjeviča s ním však nesúhlasila a trvala na návrate. Došlo k vážnej hádke a rodina sa rozpadla. Otec G.G. Gagarin neskôr žil a zomrel v Anglicku. Matka Grigorija Grigorieviča sa vydala za Grigorija Erastoviča Tulubyeva (1897-1960), dedičného šľachtica, bývalého strážneho dôstojníka, člena bieleho hnutia, ktorý bojoval v Bielej armáde v hodnosti štábneho kapitána. Z tohto manželstva sa v roku 1948 narodil nevlastný brat princa Grigorija Grigorieviča Gagarina, Andrej Grigorievič Tulubyev.

Niekoľko rokov po skončení vojny sa Grigory Grigoryevich spolu so svojou matkou a nevlastným otcom najskôr presťahovali do Nemeckej demokratickej republiky a potom do Ruska. Očakávali, že sa usadí v jednom z hlavných miest, no poslali ich do mesta Troitsk v Čeľabinskej oblasti na hraniciach s Kazachstanom. Nevlastný otec vychovával a vychovával Grigorija Grigorjeviča ako vlastného syna, pričom nikdy nerobil rozdiely medzi ním a jeho nevlastným bratom.

Princ G.G. Gagarin má dve vyššie vzdelanie. V roku 1964 nastúpil na Čeľabinský polytechnický inštitút, kde v roku 1971 absolvoval Stavebnú fakultu a zostal pracovať na katedre. Odvtedy žil v Čeľabinsku. V roku 1993 promoval na Baníckej fakulte Celozväzového korešpondenčného polytechnického inštitútu v Moskve. Pracoval ako výskumník na Čeľabinskom polytechnickom inštitúte (1971 – 1986), vedúci laboratória v South Ural Trust for Engineering and Construction Surveys (1986 – 1992), hlavný špecialista inštitútu dizajnu a technológie Spetszhelezobetonproekt (1992 – 2001), hlavný špecialista oddelenia stavebných prieskumov a zariadení v OOO Južný Ural Regionálne technické centrum Prombezopasnost (2001–2006).

Od roku 2007 - vedúci oddelenia technického rozvoja výroby, odborník na inšpekciu budov a stavieb CJSC Uralspetsenergoremont-Holding. Od roku 2009 - investičný a stavebný poradca rektora Ruskej štátnej univerzity obchodu a ekonomiky (Moskva).

V roku 1999 požiadal o členstvo v Zhromaždení ruskej šľachty (RDS). Prijatý za riadneho člena RDS, so zápisom v 5. časti Plemennej knihy RDS (diplom č. 2173). Ešte pred definitívnym vstupom do RDS princ G.G. Gagarin začal organizovať Čeľabinské regionálne šľachtické zhromaždenie, ktoré vytvoril v roku 1999 a s určitými ťažkosťami bolo začiatkom roku 2005 oficiálne zaregistrované ako regionálna pobočka RDS. Všetky tieto roky (do roku 2009 vrátane) bol vždy vodcom Zhromaždenia šľachty v Čeľabinsku. Delegát 8., 10., 11. a 12. celoruského zjazdu šľachty. V máji 2005 bol zvolený do Rady zjednotenej šľachty, odvtedy sa aktívne zúčastňuje všetkých zasadnutí Rady.

V auguste 2007 bol Grigory Grigoryevič predstavený vedúcemu ruského cisárskeho domu H.I.V. Cisárovná veľkovojvodkyňa Mária Vladimirovna. Kandidatúra princa G.G. Gagarina ako možného budúceho lídra RDS schválila Najvyššia.

Na spravodajskom a volebnom 12. celoruskom zjazde šľachty v máji 2008 bol zvolený za vodcu Zhromaždenia ruskej šľachty.

Princ G.G. Gagarin aktívne podporoval a pokračoval vo verejno-občianskych a kultúrno-osvetových aktivitách RDS, ktoré organizácia realizovala vo všetkých doterajších ročníkoch. Po zvolení za Lídra RDS osobne šéfuje väčšine programov a projektov RDS.

Od roku 2008 sa podieľa na príprave a realizácii návštev hlavy a členov ruského cisárskeho domu v Rusku, pri realizácii akcií zameraných na integráciu ruského cisárskeho domu do života našej vlasti.

Od roku 2010 princ G.G. Gagarin je členom Rady pravoslávnych verejných združení pod synodálnym oddelením pre vzťahy medzi cirkvou a spoločnosťou.

Ocenenia:
- Ruský cisársky dom: Rád sv. Anny 2. triedy (2009);
- Zahraničné: Čestný rád Podnesterskej moldavskej republiky (2009); medailu „20 rokov Podnesterskej moldavskej republiky“ (2010), medailu „600 rokov mesta Bendery“ Podnesterskej moldavskej republiky (2009).
- Zhromaždenie ruskej šľachty: čestná medaila (2. stupeň, 2008) čestného vyznamenania "Na pamiatku vytvorenia Zväzu potomkov ruskej šľachty - Zhromaždenie ruskej šľachty."

Princ G.G. Gagarin je ženatý. Jeho manželka, princezná Valentina Oskarovna, rodená Bidlingmayer, pochádza z rodiny nemeckých osadníkov na Kaukaze (nar. 1948 v Kazachstane), rodičia manželky odišli na trvalý pobyt do Nemecka koncom 80. rokov. Jediná dcéra princa Grigorija Grigorieviča, princezná Mária Grigorievna, sa narodila v roku 1972 v Čeľabinsku, vyštudovala univerzitu v Nemecku v Stuttgarte, vydatá za nemeckého občana, má dcéru Annu (nar. 2008).