Zaujímavý podklad pre slávnu ódu od A.S. Puškin "Sloboda". Po absolvovaní lýcea sa mladý básnik spriatelil s Turgenevovcami. Bývali na Fontanke oproti Michajlovského palácu. Jedného nádherného večera, keď sa u Turgeneva zišla pokroková mládež a medzi nimi bol aj Puškin, jeden z mladých ľudí navrhol, aby básnik napísal improvizovanú báseň o Michajlovskom paláci. Puškin so živosťou a flexibilitou mladej opice vyskočil na dlhý stôl, natiahol sa naň a pri pohľade z okna začal niečo písať. Na tomto stole bola napísaná polovica diela, druhú polovicu diela básnik dokončil v noci doma. Na druhý deň priniesol ódu na Turgeneva na veľkom hárku papiera. Spočiatku sa toto dielo nazývalo ódou na slobodu.

Veľa kontroverzií medzi životopiscami a literárnymi kritikmi stále vyvoláva dátum napísania ódy.

Niektorí volajú 1817, spoliehajúc sa na dátum, ktorý ukazuje Puškinova ruka. Iní, ako napríklad historik Puškin, ktorý žil na prelome 19. – 20. storočia, N. O. Lerner tento rok písania presvedčivo vyvrátil a sebavedomo tvrdil, že dielo nemohlo vzniknúť pred rokom 1819. Súčasník Lerner M.A. Tsyavlovsky sa domnieva, že báseň bola napísaná začiatkom roku 1818 a tému slobody navrhol Puškinovi Nikolaj Turgenev.

Upozorňujeme na text ódy „Sloboda“:

Utekaj, schovaj sa pred očami
Cythera je slabá kráľovná!
Kde si, kde si, hrom kráľov,
Hrdý spevák na slobodu?
Poď, odtrhni mi veniec
Prelomte rozmaznanú lýru...
Chcem spievať svetu slobodu,
Na trónoch zasiahnuť neresť.

Odhaľ mi vznešenú stopu
Ten vznešený Gallus*,
Komu sama uprostred slávnych problémov
Inšpirovali ste odvážne hymny.
Domáce zvieratá veterného osudu,
Tyrani sveta! triasť sa!
A ty buď dobrej mysle a počúvaj,
Vstaňte, padlí otroci!

Žiaľ! kamkoľvek sa pozriem
Všade pohromy, všade žľazy,
Zákony katastrofálna hanba,
Spútanie slabé slzy;
Nespravodlivá moc všade
V zhustenom opare predsudkov
Posaďte sa – impozantný génius otrokárstva
A Gloryina osudová vášeň.

Len tam nad kráľovskou hlavou
Národy nezložili utrpenie,
Kde je silný s Liberty svätý
Zákony silnej kombinácie;
Kde je ich pevný štít natiahnutý ku každému,
Kde zovreté verné ruky
Občania nad rovnakými hlavami
Meč im skĺzne bez výberu

A zločin zhora
Udiera so spravodlivým rozsahom;
Kde ich ruka nie je úplatok
Ani chamtivá lakomosť, ani strach.
Majstri! ty koruna a trón
Dáva zákon – nie príroda;
Stojíte nad ľuďmi
Ale večný Zákon je nad vami.

A beda, beda kmeňom,
Kde bezstarostne drieme
Kam buď k ľuďom, alebo ku kráľom
Je možné vládnuť zákonom!
Volám ťa ako svedka
Ó, mučeník slávnych chýb,
Pre predkov v hluku nedávnych búrok
Zložil hlavu kráľa.

Vzostupuje k smrti Louis
Vzhľadom na tichého potomka,
Hlava debunkovaného prinika
Do krvavého sekacieho bloku Perfidy.
Zákon mlčí - ľudia mlčia,
Trestná sekera padne...
A hľa – darebný porfýr
Na hálky spútané klamstvá.

Dominantný darebák!
Nenávidím ťa, tvoj trón
Tvoja smrť, smrť detí
S krutou radosťou vidím.
Čítajte na čele
Pečať kliatby národov,
Si hrôza sveta, hanba prírody,
Vyčítaj si Boha na zemi.

Keď na pochmúrnej Neve
Hviezda polnoci žiari
A bezstarostná hlava
Záťaž pokojného spánku,
Zamyslený spevák vyzerá
O hrozivom spánku v hmle
Púštny pamätník tyrana,
Opustený palác Oblivion ** -

A Klia počuje hrozný hlas
Za týmito hroznými stenami,
Caligula minulú hodinu
Živo vidí pred očami,
Vidí - v stuhách a hviezdach,
Opojený vínom a zlobou,
Vrahovia prichádzajú tajne,
Drzosť na tvárach, strach v srdci.

Neverný strážca mlčí,
Padací most bol ticho spustený,
Brány sú otvorené v tme noci
Najatá ruka zrady...
Ó hanba! oh hrôza našich dní!
Ako zvieratá vtrhli janičiari! ..
Padnú neslávne údery...
Korunovaný darebák zomrel.

A dnes sa naučte, ó králi:
Žiadny trest, žiadna odmena
Ani strecha žalárov, ani oltáre
Ploty, ktoré pre vás nie sú pravdivé.
Skloňte sa prvou hlavou
Pod bezpečným tieňom Zákona,
A staňte sa večným strážcom trónu
Sloboda a mier ľudí.

Puškinovo dielo je ódou, teda žánrom, v ktorom autor kráča po „ušľachtilých stopách“ („Otvor mi vznešenú stopu...“) Radiščeva, ktorý v Rusku „ako prvý prorokoval slobodu“ (obrázok z jeho ódy) a okrem toho všetci tí básnici, ktorí predtým odpovedali na volanie nezvyčajnej múzy - nie kráľovnej Cythery (Kiethera - ostrovy v Grécku, kde bol rozšírený kult bohyne lásky a krásy Afrodity), ale " Sloboda hrdého speváka“. Vyzýva ju lyrický hrdina básne v prvej strofe:

Utekaj, schovaj sa pred očami

Cythera je slabá kráľovná!

Kde si, kde si, hrom kráľov,

Hrdý spevák na slobodu? —

Poď, odtrhni mi veniec

Prelomte rozmaznanú lýru...

Chcem spievať svetu slobodu...

V tejto básni ho lákajú „hrdé“, „statočné“ motívy, ktoré básnika povznášajú. Druhá strofa pripomína „vznešenú Galiu“ – francúzskeho autora P.D.E. Lebrun (1729-1807), desať rokov od jeho smrti, ale ktorého príspevok k boju proti normám, ktoré bránia sociálnemu a duchovnému rozvoju, je inšpiratívnym príkladom pre mládež 10. rokov 19. storočia:

Odhaľ mi vznešenú stopu

Tá vznešená žlč,

Komu sama uprostred slávnych problémov

Inšpirovali ste odvážne hymny.

Zmienka o hymnách nie je náhodná, pretože Lebrun písal ódy, ktoré oslavovali činnosť osvietencov a republikánske ideály. Práve táto vlastnosť žánru je pre Puškina dôležitá. Jeho óda „Liberty“ pokračuje v tradícii písania slávnostných, optimistických strof, ktoré skúmajú dôležité spoločensko-politické alebo morálne problémy (definícia ódy ako žánru textov). Téma, podobne ako Radishchev, je však taká nezvyčajná, že, ako napísal tento, báseň „na jeden titul“ nemôže byť akceptovaná šampiónmi moci („Cesta z Petrohradu do Moskvy“, kapitola „Tver“ ). Skandovanie slobody u oboch básnikov naberá politickú konotáciu.

Zdrojom diskusií o životodarnom „ducha slobody“ (Radiščev) bola ideológia osvietenstva (osvietenstvo je činnosťou mysliteľov, vedcov, spisovateľov 17. – 18. storočia, ktorí sa snažili rozptýliť temnotu nevedomosti, - pre Radishcheva "hustá temnota", ktorá zasahovala do primeranej štruktúry spoločnosti a dosahovania osobného šťastia), bežná v Anglicku, Francúzsku, ktorá sa stala aktuálnou koncom 18. a pre Rusko. Bola všeobecne uznávaná (Katherine II. si dopisovala s Voltairom, jedným z najznámejších francúzskych osvietencov), neviedla k rebelským náladám, naopak, vyžadovala si rozumný prístup k hľadaniu spôsobov, ako dosiahnuť blahobyt, berúc do úvahy záujmy všetkých. vrstvy, dodržiavajúc prirodzené právo na slobodu každého človeka. Lyrický hrdina Radiščevovej ódy si však uvedomoval, že v Rusku nie je možné postaviť „chrám zákona“ na ochranu tohto práva, sociálne katastrofy, ktoré postihli ľudí po stáročia, si vyžadujú pomstu (majú aj „právo pomsty“). Aby sa dejiny rozvíjali po ceste, ktorú určila sama príroda, je potrebné odhodiť okovy spoločenského otroctva. Rozpor medzi požiadavkou dodržiavať „nikdy nemenný“ zákon individuálnej slobody a uznaním „práva pomstychtivého“ ľudu, oslobodeného od odvekej závislosti násilnými prostriedkami, vyriešil Radiščev v prospech druhého. Harmónia v krvavej, temnej, brutálnej spoločnosti sa ukázala ako nedosiahnuteľná, rozum ustúpil citom – a medzi nimi na prvom mieste bol obdiv k odvahe bojovníkov za sociálnu spravodlivosť: tí, prekonávajúc prekážky, vydláždili cestu k „ Dragoe Fatherland“ – ríša slobody, osvetlená žiarou, nádherou („brilantný deň“), svetlom ideálu. Keď sa otvorí ľuďom:

Potom sa sčítajú všetky sily úradov

Rozpúšťa sa v okamihu.

Ó, deň, ten najvyvolenejší zo všetkých dní!

Pre Puškinovho lyrického hrdinu bol dôležitý osvetový duch historických zovšeobecnení aj rebelantský pátos. Je dedičom Radiščeva, ktorý vo svojom diele pokračuje aj pätnásť rokov po jeho smrti, onoho „mladého muža, ktorý túžil po sláve“, ktorý sa „s citom“ obracia do histórie, v ktorej vyvoláva živú emotívnu odozvu; Radishchev očakával a predvídal vzhľad takého básnika:

Áno, môj studený popol padne

Veličenstvo, že som dnes spieval;

Áno, mladý muž, ktorý túžil po sláve,

Moja schátraná rakva príde,

Hovoriť s citom...

V dvanástich strofách (strofa – z gréckeho „otočenie“; kombinácia línií, ktorých hlavné črty – lyrické, rýmované, kompozičné – sa v básni periodicky opakujú) Puškinovej ódy „Sloboda“ sú uvedené historické príklady, ktoré dokazujú jeho Hlavná myšlienka. Nad tromi „tyranmi sveta“ zaznel „strašný hlas“ (Clio je múza histórie v gréckej mytológii, obrazy ich strof 2, 10). Súčasníci si dobre pamätajú „hluk nedávnych búrok“ (sloha 6) vo Francúzsku aj v Rusku. Ako prvý sa objavuje obraz Ľudovíta XVI., „mučeníka slávnych omylov“, ktorý počas Veľkej francúzskej revolúcie (6, 7) v roku 1793 „zložil kráľovskú hlavu“ na „krvavý sekací blok“:

Volám ťa ako svedka

Ó, mučeník slávnych chýb,

Pre predkov v hluku nedávnych búrok

Zložil hlavu kráľa.

Vzostupuje k smrti Louis

Vzhľadom na tichého potomka,

Hlava debunkovaného prinika

Do krvavého bloku...

Revolúcia neviedla k oslobodeniu, Galovia (tu Francúzi) zostali „pripútaní“ (7. strofa), dominoval im „autokratický zloduch“ Napoleon I., ktorý sa chopil moci po prevrate v roku 1799 a o päť rokov neskôr sa stal cisárom. Jemu sú adresované nahnevané výčitky lyrického hrdinu, pre ktorého on v tejto súvislosti (obraz Napoleona v Puškinových textoch prechádza zmenami, v básni „K moru“, 1824 zasiahne dušu lyrického hrdinu myšlienkou na veľkosť svojej osobnosti) je hrozný zločinec, ktorého činy si zaslúžia odsúdenie, nenávisť, hroznú odplatu:

Dominantný darebák!

Nenávidím ťa, tvoj trón

Tvoja smrť, smrť detí

S krutou radosťou vidím.

Čítajte na čele

Pečať kliatby národov,

Si hrôza sveta, hanba prírody,

Vyčítaj si Boha na zemi.

("Sloboda", strofa 8)

V Rusku je posledným zverstvom voči kráľovskej moci atentát na Pavla I. v roku 1801, smrť „korunovaného darebáka“ z rúk „tajných vrahov“, ktorí mu zasadili „údery“ v jeho paláci nad „pochmúrnym Neva”: (strofy 9-11):

Neverný strážca mlčí,

Padací most bol ticho spustený,

Brány sú otvorené v tme noci

Ruka zrady najatá...

Ó hanba! oh, hrôza našich dní!

Ako zvieratá vtrhli janičiari! ..

Padnú neslávne údery...

Korunovaný darebák zomrel.

Tri historické príklady pripomínajú najvýznamnejšie politické udalosti za posledných tridsať rokov – čas, ktorý uplynul od napísania Radiščevovej ódy. Lyrický hrdina Puškina dopĺňa dôkazy svojho predchodcu, ich koncepty sú podobné, myšlienky navzájom pokračujú. Rovnako ako Radishchev, darebáci sú tiež tyrani, cári, ktorí si uzurpovali moc (z latinského „nezákonné zabavenie, privlastnenie si cudzích práv“), ktorí sa stavajú nad zákon a zároveň tí, ktorí im zasahujú do života. Páni aj otroci nesmú zabúdať, že večný zákon je nad všetkým („Ale večný zákon je nad vami“ - strofa 5). Revolúcia je „slávny“, majestátny, ale chybný spôsob dosiahnutia rovnosti (popravený Ľudovít XVI. je „mučeníkom slávnych chýb“, strofa 6). Vražda je strašný, hanebný čin („Ó, hanba! Ach, hrôza našich dní!“ - strofa 11), podobný svojvôli janičiarov („Ako, beštie napadli janičiarov! ..“ - strofa 11) , drzý a významný len navonok, v skutočnosti, ale neslávny, zlomyseľný, ukazujúci, že tí, ktorí sa snažia zmeniť svetový poriadok, majú „strach v srdci“ (10. strofa):

Vidí - v stuhách a hviezdach,

Opojený vínom a zlobou,

Vrahovia prichádzajú tajne,

Drzosť na tvárach, strach v srdci.

Analógie z minulosti pomáhajú dokazovať trvalú povahu požiadaviek zákonnosti v ľudskej spoločnosti. Vražda v Michajlovskom paláci (pre Pavla I. v Petrohrade bol podľa projektu V.I. Baženova postavený palác v podobe hradu obklopeného vodnou priekopou s vodou, stavbu v rokoch 1797-1800 viedol V.F. Brenna ) pripomína masaker rímskeho cisára Caligulu, slávnu túžbu zbožštiť jeho osobnosť (<1241>; zabitý palácovou strážou). Nech je na tróne akýkoľvek človek, jeho zabitie je zločin. Nielen ľudia, ale samotná príroda (Napoleon – „hanba prírody“, strofa 8) neakceptuje krutosť. Z pohľadu lyrického hrdinu Puškina je sekera zdvihnutá nad hlavou „korunovaného darebáka“ tiež „darebná“, „zločinecká“. „Živo vidí“ poslednú hodinu Caligulu (10. strofa), „mučeníka“ Ľudovíta XVI. a ruského cára Pavla I., ktorých zradili poddaní, a neskrýva súcit s tými, ktorí počuli „strašný hlas“ história (význam epiteta je zdôraznený opakovaním: „A Kpii počuje hrozný hlas / Za týmito hroznými stenami ... “- strofa 10).

Je však nemožné vydržať hanbu autokracie, nemožno si nepriať, aby sa blížila jeho „smrť“ („pečať kliatby“ na čele tyrana je na obrázku znázornená pomocou hyperboly Napoleona). Východiskom z tohto rozporu na vecnej úrovni je očakávanie, že príde čas, keď pevný štít zákona postavia „Občania nad rovnými hlavami“ (4. strofa). Ale význam básne „Sloboda“ nie je obmedzený na túto výchovnú požiadavku. Odbojnú orientáciu Puškinovej ódy ostro vnímali jeho súčasníci, ktorí ju čítali v zoznamoch (báseň nevyšla). Jeden z nich venoval autor knihy. E.I. Golitsyna, čo sa stalo dôvodom na vyjadrenie subjektívneho hodnotenia jeho vlastnej básne:

Jednoduchý žiak prírody,

Tak som spieval

Sen o krásnej slobode

A dýchala sladko.

(„Princ Golitsina, posiela jej ódu „Liberty“, 1818)

Je zrejmé, že okrem prejavovania krásnych špekulatívnych túžob je pre básnika dôležitý aj duch tvorivosti milujúci slobodu. Aby sme videli, ako sa takáto efemérna (z gréckeho „jednodňový, pominuteľný“; prízračná, nepostrehnuteľná) vlastnosť vyjadruje, musíme sa obrátiť na charakteristiku lyrického hrdinu. V prvej časti básne sa neuvádza len jeho postavenie, ale odhaľujú sa osobitosti jeho postoja k realite. Zaháňa mladícke záľuby, detinskú zženštilosť („Utekaj...odtrhni mi veniec, / rozbij rozmaznanú lýru...“ – strofa 1) vyjadruje vášnivú túžbu oslavovať slobodu ako politickú požiadavku, ktorú tyrani, „nespravodliví“ moc“ zabrániť realizácii ( strofy 2-3). Maximalizmus je viditeľný v jeho predstavách o svete („Bohužiaľ, kamkoľvek sa pozriem - / Všade metly, všade žľazy, / Zákony sú katastrofálna hanba, / Otroctvo sú slabé slzy; / Všade nespravodlivá sila ... "- strofa 3) . Nie je to indikátor romantického sklamania, naopak, lyrický hrdina ódy si je istý, že je možné vytvoriť občiansku spoločnosť, to je otázka blízkej budúcnosti. Za týmto účelom je pripravený rozlúčiť sa s pokojom, nedbanlivosťou, potešením, obrátiť sa na spoločenské aktivity. Básnik sa svojho osudu nevzdáva, zostáva „premysleným spevákom“, reflektujúcim kontrasty sveta („pochmúrna Neva“ – „polnočná hviezda“ – strofa 9; skôr: tyrani – otroci, otroctvo – sláva, strofa 2 -3), ale jeho občianske ideály oddanosti sú vyjadrené otvorene a priamo, naplnené spoločensko-historickými špecifikami.

Tvorivý impulz vedie lyrického hrdinu k tomu, aby opísal „omyly“ minulosti tak „živo“ (strofy 6, 10), že sa stávajú presvedčivým dôkazom správnosti osvietencov vyvyšujúcich zákon. Zároveň je však v kontexte básne najvyššou hodnotou sloboda, ktorá oživuje básnikovu múzu. S odvolaním sa na hrdý, odvážny sen o tom začína óda „Sloboda“ a končí tvrdením, že „sloboda národov“ sa stane hlavnou podmienkou mieru v spoločnosti. Pre lyrického hrdinu je dôležité vyjadriť osobný postoj k tomu, čo sa deje („chcem spievať“, „kam sa pozriem“, „ tvojtrónjanenávidieť"). To vnáša do obrazu psychologickú špecifickosť, voči ktorej sa básnikove výzvy ku kráľom javia nie ako špekulatívne poučenia, ale ako nahnevané obvinenia a predzvesť prevratov. „Spevák“ je mimo hierarchiu, v jeho vnímaní dejín ide o jediný, nepretržitý proces a umelcova fantázia vzkriesi rímskych cisárov, tureckých vojakov, zavraždeného francúzskeho kráľa, ruského cisára, ktorého smrť je odsúdená na zabudnutie. ich do účastníkov ódy na svetovú tragédiu odohrávajúcu sa pred čitateľom . Nabádania autora sú blízke proroctvám, no zároveň zostáva súkromnou osobou, „premýšľavým spevákom“. Sloboda je pre neho príležitosťou zostať verný svojmu presvedčeniu a vyjadriť ho výzvami na prekonanie sociálnych obmedzení:

Tyrani sveta! triasť sa!

A ty buď dobrej mysle a počúvaj,

Vstaňte, padlí otroci!

…

Majstri! ty koruna a trón

Dáva zákon - nie príroda -

Stojíte nad ľuďmi

Ale večný zákon je nad vami.

A beda, beda kmeňom,

Kde bezstarostne drieme...

…

A učte sa dnes, ó králi...

…

Skloňte sa prvou hlavou

V tieni spoľahlivého zákona ...

V Puškinovej básni, ktorú analyzujeme, je sloboda oslavovaná ako najväčší dar, ktorý umožňuje človeku stelesniť spoločenský a osobný ideál. Básnikova novátorstvo spočíva v tom, že intonácia a tón reči presvedčia čitateľa o svojej správnosti. Spoločensko-historický záver sa stáva nielen výsledkom racionálnych úsudkov, ale dôsledkom skúsenosti. V obraze lyrického hrdinu je hlavnou charakteristikou pocit. Láska k slobode, rozhorčenie z krátkozrakosti a túžba po moci, snaha vštepiť odvahu tým, ktorí sú unavení spektáklom storočí otroctva, sú vyjadrené v emocionálnych obrazoch, ktoré sú psychologicky spoľahlivé a adresované skutočnému pozemskému človeku, ktorý je sužovaný rovnakými problémami. Rovnako konkrétny a presný je dôveryhodný tón, ktorý našiel mladý básnik apeluje na svojho súčasníka, pre ktorého sú velikáni tohto sveta iba „svedkami“, „pamätníkmi“ a „našimi dňami“ (6, 9, 11) by sa mala stať obdobím, keď sa splnia túžby ich predchodcov. :

Sloboda a mier ľudí.

Analýza verša „Sloboda“ od Puškina teda umožnila objasniť, prečo autor ódy „Sloboda“, podobne ako jeho predchodca, mohol byť úradmi považovaný za „rebela“, ktorý si zaslúži vyhnanstvo na Sibíri. "Rebel horší ako Pugačev," nazvala Catherine II A.N. Radiščev, ktorý sa oboznámil so svojou „Cestou z Petrohradu do Moskvy“. Puškina koncom 10. rokov 19. storočia jeho súčasníci vnímali ako politického oponenta dvora, ktorý v básňach a ostrých epigramoch vyjadroval svoj odpor k šľachticom a cisárovi Alexandrovi I., „túlavému despotovi“, zavádzajúcim uisteniam, že je pripravený dať „všetko ľuďom“. práva ľudí“ („Tales“, 1818). Pre Puškina, čerstvého študenta lýcea, ctižiadostivého básnika, je zavedený policajný dozor. Na jar 1820 padlo rozhodnutie o jeho vyhnaní z hlavných miest. Vďaka úsiliu vplyvných známych vystriedal vyhnanstvo na Sibír alebo Solovki prestup do Jekaterinoslavy, no napriek tomu nasledujúcich šesť rokov básnik odišiel z centier kultúrneho života a od priateľov, kolegov v literatúre. Nálady milujúce slobodu, ktoré určovali špecifiká jeho raných textov, slúžili ako dôvod represií. Ich prejav je typický pre diela rôznych žánrových charakteristík – posolstvá, elégie, epigramy. Posolstvá sú obzvlášť nápadné, pretože budujú obraz generácie povolanej realizovať sny o oslobodení.

Puškin patril ku generácii, ktorá sa nazýva dekabrista. Jeho priatelia z lýcea I.I. Pushchin a V.K. Küchelbecker, zúčastnil sa povstania na Senátnom námestí, pripravený emotívne, vrátane slobodymilovných textov mladého Puškina. Óda „Sloboda“ bola nájdená v papieroch zabavených Decembristom počas prehliadky. Počas povstania 14. decembra 1825 bol sám básnik vo vyhnanstve v Michajlovskom, pred pobytom v Petrohrade ho zachránila náhoda (podľa legendy vbehol zajac pred koč, ktorý ho tajne odviezol do hlavného mesta, čo bolo zlé znamenie, ktoré ho prinútilo vrátiť sa späť). Puškin nebol členom dekabristických spoločností, ale bolo pre neho nepopierateľné, že jeho presvedčenie by malo byť potvrdené skutkom (v rozhovore s cisárom Mikulášom I., ktorý ho povolal z vyhnanstva, básnik úprimne priznal, že ak by bol v hlavného mesta, určite by sa zúčastnil povstania ). Lyrický hrdina Puškinových básní nazval svetonázor svojej generácie „ohnivým“ („Denisovi Davydovovi“, 1819), pričom ho považoval za dominantnú schopnosť „sladko dýchať“ („Kn. Golitsyna“, 1818), horieť („To Chaadaev", 1818) sloboda , všetko "obetujte len jej" ("KN.Ya. Plyuskova", 1818). Pre neho sa jednota ašpirácií mladých šľachticov zdala dôležitá, pripravených obetovať skutočne „všetko“ – budúcnosť, život – aby „ozvena ruského ľudu“ odpovedala na ich výzvy:

Sloboda len naučiť sa oslavovať

Básne obetujúce len jej,

Nenarodil som sa preto, aby som bavil kráľov

Moja hanblivá múza.

…

Láska a tajná sloboda

Inšpirovali jednoduchý hymnus na srdce

Zaznela ozvena ruského ľudu.

("To N.Ya. Pluskova", 1818)

Óda „Sloboda“ načrtáva tak ideologické základy, ako aj emocionálne rozpoloženie predstaviteľa tejto hrdej, odvážnej, ušľachtilej generácie, ktorá odmieta pôvaby mladosti pre ideál „slobody svätca“ („Liberty“, strofa 4). V básni adresovanej rovnako zmýšľajúcemu človeku sa ústredným motívom stáva oslava boja o dosiahnutie verejného dobra ako nadobudnutého zmyslu života („To Chaadaev“, 1818).

V stelesnení autorovho umeleckého cieľa, ako ukázal rozbor Puškinovej ódy „Sloboda“, nehrali hlavnú úlohu obsahové aspekty, ktoré sú dôležité pre epické rozprávanie o udalostiach a postavách, ale špecifické črty poézie, básnická tvorba. vďaka čomu je možné vyjadriť náladu, zážitok, pocit. Na záver sa pokúsme analyzovať meter a rýmy v Liberty, hľadať vysvetlenia, ako básnik dokáže v dvanástich strofách dodať dynamiku rozvoju lyrickej zápletky, aby sa zdôraznili kľúčové výroky. Puškinova óda sa líši od tradičnej tvorby tohto žánru. V „Slobode“ od A. N. Radiščeva, ktorá sa stala spomienkovým prameňom pre Puškinove obrazy, sa zachovala odická strofa pozostávajúca z desiatich riadkov mnohostopého jambu s rôznymi rýmami. S Pushkinom sa počet riadkov na riadok znižuje na osem a takáto minimálna zmena sa ukazuje ako dôležitá, pretože sa vďaka nej objavuje dynamika. Básnická reč je vnímaná ako oratorický monológ, kde hodnota apelov, zvolaní, apelov, upozornení stúpa v závislosti od ich lokalizácie. Od túžby vyčleniť ódy oboch medzi ich vlastnými dielami („Kde si, kde si, hrom kráľov, / Sloboda je hrdá speváčka? - / Poď, odtrhni si zo mňa veniec, / Rozbi rozmaznaného lýra ...“ - strofa 1) a vo svetovej literatúre („Odhaľ mi ušľachtilú stopu ...“ - strofa 2) lyrický hrdina pochopí potrebu zovšeobecňovať historické vzorce. Ich úvaha pokračuje a zavádza nový odtieň, hodnotenie reality, pre neho neprijateľné nadvládou nespravodlivých síl. Nie sú pred ním skryté sociálne zákony, odsudzujúce ľud do otroctva, otroctvo (3. strofa), oslepujúce vládcov, ktorí zabudli, že sú si rovní so všetkými občanmi (4. strofa), pošliapávajú silu zákona (5. strofa). Svoju úlohu vidí v pripomínaní tyranom krehkosť pozemských inštitúcií, vo vštepovaní odvahy a nádeje „padlým“ a čo je najdôležitejšie, vo výzve vzdať hold božskému, posvätnému ľudskému právu na slobodný život.

Porušenie svetových zákonov vzbúri „speváka“, „obťažuje“, núti ho pozerať sa z „polnočnej hviezdy“ na znaky pozemskej „pochmúrnej“ reality. V strofách 6-11 je jeho lyrický dar podriadený občianskemu cieľu presvedčiť čitateľa na príkladoch z minulosti, že:

...koruna a trón

Dáva zákon...

A beda, beda kmeňom,

Kde bezstarostne drieme

Kam buď k ľuďom, alebo ku kráľom

Je možné vládnuť zákonom!

(Strofy 5-6)

Schéma rýmovania je taká, že pozornosť upriamuje pozornosť na posledný riadok v strofe. Vďaka tejto vlastnosti je zvýraznený význam výrokov, ktoré dopĺňajú strofu (vo vnútri textu sa na vytvorenie takého dojmu používajú zmysluplné - sémantické, z gréckeho „súvisiace s významom slova“, ako aj intonačnými prostriedkami vrátane výkričníkov). Pozrime sa, ako sú rýmy usporiadané v ôsmich riadkoch Puškinovej ódy. Označme mužský rým končiaci na prízvučnú slabiku – „a“, ženský – „b“. Potom bude schéma vyzerať takto: abababba. V prvom štvorverší je rým krížový a v druhom obopínajúci. Na poslednej pozícii - silné miesto. Melódia sa v každej strofe plynule približuje k záverečnému akordu, no posledná veta v básni je vnímaná ako tónika v hudobnom diele.

Len ak sa splní požiadavka v ňom vyjadrená, obnoví sa harmónia v hroznom, nedokonalom, ľuďom hroziacim katastrofami, porušujúcimi Božiu vôľu („Vyčítaj si Boha na zemi“ - strofa 8) svete:

A dnes sa naučte, ó králi:

Žiadny trest, žiadna odmena

Ani strecha žalárov, ani oltáre

Ploty, ktoré pre teba nie sú pravdivé,

Skloňte sa prvou hlavou

V tieni spoľahlivého zákona,

A staňte sa večným strážcom trónu

Sloboda a mier ľudí.

(pás 12)

Ak chcete určiť veľkosť básne, musíte spočítať počet silných miest v rade, sú štyri - toto je jambický tetrameter, veľkosť, ktorú používal Puškin v dielach rôznych poetických žánrov, ktoré ovplyvňujú celý rozsah. tém. Sú napísané jambické štvorstopové básne, v ktorých sú vyjadrené túžby milujúce slobodu, filozofické úvahy, priateľské pocity, dojmy z prírody, hľadanie odpovedí na tvorivé otázky, vyznania lásky. Veľkosť neobmedzuje tvorivé možnosti veľkého básnika, pre každý aspekt obsahu v jeho básňach existuje výrazová forma. Pri analýze jeho špecifík by sme nemali zabúdať, že básnik v ňom stelesňuje ideologický koncept, vrátane abstraktného myslenia a pocitu. V Puškinových slobodomyseľných textoch sa prejavuje rozhorčenie nad spoločenskými a morálnymi neresťami, občianske cítenie a vzrušenie z očakávania zmeny.

Lyrický hrdina Puškinových básní milujúcich slobodu nechce, aby jeho súčasníci prešli nepokojmi, v ktorých sa podobne ako „v hluku nedávnych búrok“ (6. strofa) zabúda na humanistické hodnoty, ľudia umierajú. Výzva "Vstaňte, padlí otroci!" (2. strofa) neobsahuje požiadavku na rebéliu, ale snahu vliať do tých, čo stratili nádej, odvahu, túžbu „revoltovať“, znovuzrodiť sa pre nové životné skúšky, ktorých výsledkom bude „sloboda a mier z národov“. Záverečný záver je významný pre odhalenie podstaty autorovej pozície, zbavenej bezmyšlienkovitej svojvôle. Básnik príbeh neprikrášľuje, netají sa tým, že obsahoval hrôzu aj hanbu (v strofách 8.11 sa opakujú pojmy). Je pre neho dôležité obnoviť rovnováhu v spoločnosti.

Len svoj život spolu s osudmi rovnako zmýšľajúcich ľudí je pripravený obetovať. Nemajú mučenícku korunu, ako na „svedkoch“ historických omylov („Ó, mučeník slávnych omylov...“ – strofa 6, ktorá pripomína Ľudovíta XVI.). Uvedomujú si, že zasahovanie do priebehu svetového diania z nich robí účastníkov univerzálnej tragédie, hrdinov, ktorých šťastie pripadlo skutkom, aby potvrdilo úprimnosť ich presvedčenia, vznešenosť myšlienok a silu ducha. Apeluje na priateľov, ktorých mená zostanú v pamäti potomstva ako ničitelia nespravodlivého poriadku, ktorí prebúdzajú Rusko zo stáročného spánku („Rusko sa prebudí zo spánku ...“ - „K Chaadaevovi“), čím sa približuje „ vyvolený“ deň slobody (A.N. Radishchev. „Liberty“), sú najdôležitejšou zložkou Puškinových slobodomilných textov.

Utekaj, schovaj sa pred očami
Cythera je slabá kráľovná!
Kde si, kde si, hrom kráľov,
Hrdý spevák na slobodu?
Poď, odtrhni mi veniec
Prelomte rozmaznanú lýru...
Chcem spievať svetu slobodu,
Na trónoch zasiahnuť neresť.

Odhaľ mi vznešenú stopu
Ten vznešený Gallus*,
Komu sama uprostred slávnych problémov
Inšpirovali ste odvážne hymny.
Domáce zvieratá veterného osudu,
Tyrani sveta! triasť sa!
A ty buď dobrej mysle a počúvaj,
Vstaňte, padlí otroci!

Žiaľ! kamkoľvek sa pozriem
Všade pohromy, všade žľazy,
Zákony katastrofálna hanba,
Spútanie slabé slzy;
Nespravodlivá moc všade
V zhustenom opare predsudkov
Posaďte sa – impozantný génius otrokárstva
A Gloryina osudová vášeň.

Len tam nad kráľovskou hlavou
Národy nezložili utrpenie,
Kde je silný s Liberty svätý
Zákony silnej kombinácie;
Kde je ich pevný štít natiahnutý ku každému,
Kde zovreté verné ruky
Občania nad rovnakými hlavami
Meč im skĺzne bez výberu

A zločin zhora
Udiera so spravodlivým rozsahom;
Kde ich ruka nie je úplatok
Ani chamtivá lakomosť, ani strach.
Majstri! ty koruna a trón
Dáva zákon – nie príroda;
Stojíte nad ľuďmi
Ale večný Zákon je nad vami.

A beda, beda kmeňom,
Kde bezstarostne drieme
Kam buď k ľuďom, alebo ku kráľom
Je možné vládnuť zákonom!
Volám ťa ako svedka
Ó, mučeník slávnych chýb,
Pre predkov v hluku nedávnych búrok
Zložil hlavu kráľa.

Vzostupuje k smrti Louis
Vzhľadom na tichého potomka,
Hlava debunkovaného prinika
Do krvavého sekacieho bloku Perfidy.
Zákon mlčí - ľudia mlčia,
Trestná sekera padne...
A hľa – darebný porfýr
Na hálky spútané klamstvá.

Dominantný darebák!
Nenávidím ťa, tvoj trón
Tvoja smrť, smrť detí
S krutou radosťou vidím.
Čítajte na čele
Pečať kliatby národov,
Si hrôza sveta, hanba prírody,
Vyčítaj si Boha na zemi.

Keď na pochmúrnej Neve
Hviezda polnoci žiari
A bezstarostná hlava
Záťaž pokojného spánku,
Zamyslený spevák vyzerá
O hrozivom spánku v hmle
Púštny pamätník tyrana,
Opustený palác Oblivion ** -

A Klia počuje hrozný hlas
Za týmito hroznými stenami,
Caligula minulú hodinu
Živo vidí pred očami,
Vidí - v stuhách a hviezdach,
Opojený vínom a zlobou,
Vrahovia prichádzajú tajne,
Drzosť na tvárach, strach v srdci.

Neverný strážca mlčí,
Padací most bol ticho spustený,
Brány sú otvorené v tme noci
Najatá ruka zrady...
Ó hanba! oh hrôza našich dní!
Ako zvieratá vtrhli janičiari! ..
Padnú neslávne údery...
Korunovaný darebák zomrel.

A dnes sa naučte, ó králi:
Žiadny trest, žiadna odmena
Ani strecha žalárov, ani oltáre
Ploty, ktoré pre vás nie sú pravdivé.
Skloňte sa prvou hlavou
Pod bezpečným tieňom Zákona,
A staňte sa večným strážcom trónu
Sloboda a mier ľudí.
____________________
* Gall – odkazuje na francúzskeho básnika A. Cheniera.
** Palác – Michajlovský hrad v Petrohrade. Nasledujúci text popisuje atentát na Pavla I.

Analýza ódy „Sloboda“ od Puškina

Pushkin sa stal autorom množstva básní, ktoré mali obrovský vplyv na budúcich decembristov. Jedným z nich bolo dielo „Sloboda“, ktoré básnik napísal v roku 1817, hneď po absolvovaní lýcea Tsarskoye Selo. Na zoznamoch sa to veľmi rýchlo rozšírilo.

Sám autor určil žáner svojej básne – óda. Je napísaná slávnostným štýlom, plná vznešených slov a fráz. Dielo má jasne definovanú občiansku orientáciu. Mladý básnik bol horlivým zástancom myšlienky všeobecnej rovnosti a bratstva a otvorene vyjadril svoje názory.

Puškin už v mladosti cítil a oceňoval silu svojho poetického daru. Chcel ju použiť nie na oslavu veľkých činov alebo opísanie vycibrených citov („rozbitie rozmaznanej lýry“), ale na potvrdenie najvyššej hodnoty – Slobody. Básnik vidí svoju občiansku povinnosť v odsúdení tyranie. Svojimi dielami sa snaží medzi ľuďmi prebudiť driemajúceho ducha spravodlivého odporu.

Pushkin chápe, že jeho úloha je neuveriteľne náročná. Celý svet je zapletený do otroctva, vyššie zákony sú pošliapané „nespravodlivou Mocou“. Zriedkavými výnimkami sú štáty, kde vládcovia podliehajú „Slobode svätého“. Ich moc nie je založená na svojvôli, ale na rešpektovaní a uznávaní zákonov, ktoré sú rovnaké pre všetkých občanov. V takejto spoločnosti nie je miesto pre nespravodlivosť a podvod, pretože tvrdá, ale spravodlivá ruka spravodlivosti predbehne každého zločinca, bez ohľadu na jeho šľachtu alebo bohatstvo.

Puškinove politické názory sú stále dosť naivné. Uznáva existenciu nejakého vyššieho Zákona. Básnik má negatívny postoj k neobmedzenej moci ľudu a k absolútnej monarchii. Obe formy podľa neho vedú k svojvoľnému výkladu všetkých zákonov.

Puškin uvádza dva názorné príklady: popravu Ľudovíta XVI. a Pavla I. Obaja panovníci nerátali so zákonmi a riadili štáty individuálne. To v istom momente pretieklo pohár trpezlivosti ľudí. Odplata opäť prekročila zákonný rámec a nadobudla charakter obyčajného lynčovania. Puškin tyranov ani v najmenšom neospravedlňuje, opisuje ich slovami: „autokratický“, „korunovaný darebák“. Ale aj masaker ľudí podlieha odsúdeniu. Poprava Ľudovíta je spojená s obrazmi „bloku zrady“ a „trestnej sekery“ a vraždu Pavla spáchali nízki ľudia, ktorí boli „opití vínom a zlom“ a vtrhli „ako zver“.

V týchto príkladoch dáva Puškin všetkým cárom a vládcom vecnú lekciu. Je presvedčený, že rešpektovanie najvyššieho zákona povedie k spoločnému dobru. Ľudia, ktorí majú pocit, že sa riadia v prísnom súlade so spravodlivosťou, nikdy nezdvihnú ruky proti svojmu panovníkovi. To je podľa básnika kľúčom k šťastnej existencii celého sveta.

Všetky diela A.S. Pushkin veľkolepým spôsobom sprostredkuje paletu pocitov, ktoré brilantný básnik zažil počas svojho života. Slobodomilná poézia stála vždy na jeho prvom mieste, najmä v ranej tvorbe. Dokonca aj v časoch mladosti lýcea Pushkin pre seba poznamenal, že každý človek má právo na slobodu. Vládnuce politické kruhy však ľuďom vytvárajú také podmienky, ktoré určite zaťažia a znemožňujú ich existenciu.

voľnomyšlienkárstvo

Óda „Sloboda“ Puškina vstúpila presne do raného obdobia tvorby tohto veľkého básnika. V tom čase bol príliš naivný a nemohol ani len tušiť, že existuje cenzúra. Puškin vyjadril svoje myšlienky príliš otvorene a myslel si, že má na to plné právo.

Pushkinovo dielo „Sloboda“ napísal hneď po absolvovaní lýcea Tsarskoye Selo v roku 1817. V tom čase už nepochyboval o svojom osude v beletrii a zo všetkého najviac sníval o univerzálnej slobode, ktorú často ospevoval vo svojich básňach.

Už v prvých riadkoch Puškinovej ódy „Sloboda“ je počuť volanie a pripravenosť obetovať pre slobodu všetko, čo má, dokonca aj svoj talent. Poetické linky znejú ako zaklínadlo: „Poď, odtrhni mi korunu ...“ V tomto diele je predurčený jeho osud ako občana a ako básnika. Je presvedčený, že keďže ho Pán obdaril mimoriadnym literárnym talentom, nemali by ste ním plytvať všelijakými maličkosťami. Puškin považuje svoj cieľ za nevyhnutný, vznešený a volá: „Tyrani sveta! Chvej sa!... Vstaň, padlí otroci!“

Óda "Liberty" Pushkin: analýza

Ale nech je to ako chce, stále veľmi mladý Puškin chápe, že dosiahnuť zmeny k lepšiemu vo svete bude veľmi ťažké. Mrzí ho, že všade naokolo vládne „katastrofálna hanba“, ktorú musia znášať všetky vrstvy spoločnosti. A ak toto všetko považujú vysokopostavení za samozrejmosť, potom je robota a nevoľníctvo to isté ako putá pre chudobných nevoľníkov.

Puškin definuje dve hlavné sily spoločnosti devätnásteho storočia ako slávu a otroctvo. Ruský udatný ľud dokázal osláviť svoju vlasť veľkými víťazstvami a činmi. Rubovou stranou tejto medaily však bolo otroctvo a strašné žobranie.

Básnika zaujíma, ako bude vyzerať moderná spoločnosť, keď sa stane skutočne slobodnou? Za týmto účelom sa obracia na archívy histórie Záporizhzhya Sich, kde sa veľa hovorilo o rovnosti a slobode. Vtedy Puškin dozrel k svojej revolučnej óde. „Sloboda“ je báseň, ktorá je výsledkom vnímania ním nenávideného existujúceho systému.

Odsúdenie autokracie

Puškin vo svojich diskusiách o osude človeka prichádza k záveru, že štátna moc sa nemá dediť, ale má ju dostať ten, kto si ju najviac zaslúži. Puškin sa preto stáva odporcom autokracie, vidí veľkú hustotu aj tichú pokoru ľudu. Básnik poznamenáva, že „hanebne mlčali“ nielen súčasníci, ale aj obyčajní ľudia v Európe, v ktorej sa tiež dialo bezprávie. Vládcom predpovedá odplatu a nenahraditeľný život podľa zákona.

Pushkinovo dielo „Sloboda“ za jeho života nikdy nevyšlo, až potom ho Herzen uverejnil v druhej knihe zbierky „Polárna hviezda“ z roku 1856.

Viera v to najlepšie

V nadväznosti na túto tému treba povedať, že básnik do istej miery pochopil nemožnosť zmeny autokratického systému. A potom sám priznal, že nikdy nevolal po krviprelievaní a revolúcii. Zároveň však nikdy neopustil svoje sny o svetlej budúcnosti pre ľudí. Puškin ako dieťa veril, že svet sa aj tak raz zmení a že jeho prioritami budú spravodlivosť, rovnosť a sloboda.

Táto práca, samozrejme, nezostala bez pozornosti a reakcie vlády, a preto bol Puškin v roku 1820 poslaný do južného exilu, ďaleko od hlavného mesta.

Óda "Sloboda", Pushkin: žáner

Óda do istej miery ovplyvnila aj socialistickú revolúciu v roku 1917. V boľševických kruhoch rezonovala téma protestu proti absolútnej monarchii. Koniec koncov, jej riadky: "Autokratický darebák, nenávidím ťa, tvoj trón!" - boli veľmi aktuálne aj o sto rokov neskôr.

Puškinova óda „Sloboda“ je napísaná vo forme lyrického monológu s vysokým zafarbením slovnej zásoby. To všetko vytvára dynamický text a jasný rytmus. Básnikove myšlienky a pocity sú vysledované v prísnej kompozícii. Rôzne umelecké prostriedky pomáhajú urobiť text jasnejším a farebnejším vo forme epitet: „ušľachtilá stopa“, „osudná vášeň“, „nespravodlivá sila“ atď., a personifikácie: „Zákon mlčí“. Slovesá a príčastia sa opakujú častejšie ako iné časti reči: „bež, zlom, vzchop sa, počúvaj, vstaň“.

Puškin má talent pomerne ľahko sprostredkovať masám veľmi dôležité otázky a problémy.

Puškinova óda „Sloboda“ je rozdelená do troch častí. V prvej oslovuje svoju múzu. Potom dáva najavo svoju nespokojnosť s vládnucou mocou. A všetko ukončí odvolaním sa ku kráľovi.

Puškin vo svojej óde hovorí o otroctve a o tom, ako sú autokrati ľahostajní k svojim otrokom. Básnik sa stavia proti poddanstvu. Otroctvo je pre neho zosobnením impozantného génia a sláva je ako osudová vášeň. Vládcom sa snaží dokázať, že sú pri moci nie pre svoje ambície a túžby, ich záštitu sprevádza zákon. Básnik trochu ponižuje mocných kráľov v domnení, že neurobili pre ľudí nič dobré. O armáde hovorí, že armáda, hoci na prvý pohľad môže pôsobiť bezohľadne a drzo, v očiach má strach.

V samom závere ódy básnik vyzýva kráľov, aby rešpektovali vôľu ľudu a konali predovšetkým podľa zákona bez toho, aby ho porušili.

Utekaj, schovaj sa pred očami
Cythera je slabá kráľovná!
Kde si, kde si, hrom kráľov,
Hrdý spevák na slobodu?
Poď, odtrhni mi veniec
Prelomte rozmaznanú lýru...
Chcem spievať svetu slobodu,
Na trónoch zasiahnuť neresť.

Odhaľ mi vznešenú stopu
Ten vznešený Gallus,
Komu sama uprostred slávnych problémov
Inšpirovali ste odvážne hymny.
Domáce zvieratá veterného osudu,
Tyrani sveta! triasť sa!
A ty buď dobrej mysle a počúvaj,
Vstaňte, padlí otroci!

Žiaľ! kamkoľvek sa pozriem
Všade pohromy, všade žľazy,
Zákony katastrofálna hanba,
Spútanie slabé slzy;
Nespravodlivá moc všade
V zhustenom opare predsudkov
Posaďte sa – impozantný génius otrokárstva
A Gloryina osudová vášeň.

Len tam nad kráľovskou hlavou
Národy nezložili utrpenie,
Kde je silný s Liberty svätý
Zákony silnej kombinácie;
Kde je ich pevný štít natiahnutý ku každému,
Kde zovreté verné ruky
Občania nad rovnakými hlavami
Meč im skĺzne bez výberu

A zločin zhora
Udiera so spravodlivým rozsahom;
Kde ich ruka nie je úplatok
Ani chamtivá lakomosť, ani strach.
Majstri! ty koruna a trón
Dáva zákon – nie príroda;
Stojíte nad ľuďmi
Ale večný Zákon je nad vami.

A beda, beda kmeňom,
Kde bezstarostne drieme
Kam buď k ľuďom, alebo ku kráľom
Je možné vládnuť zákonom!
Volám ťa ako svedka
Ó, mučeník slávnych chýb,
Pre predkov v hluku nedávnych búrok
Zložil hlavu kráľa.

Vzostupuje k smrti Louis
Vzhľadom na tichého potomka,
Hlava debunkovaného prinika
Do krvavého sekacieho bloku Perfidy.
Zákon mlčí - ľudia mlčia,
Trestná sekera padne...
A hľa – darebný porfýr
Na hálky spútané klamstvá.

Dominantný darebák!
Nenávidím ťa, tvoj trón
Tvoja smrť, smrť detí
S krutou radosťou vidím.
Čítajte na čele
Pečať kliatby národov,
Si hrôza sveta, hanba prírody,
Vyčítaj si Boha na zemi.

Keď na pochmúrnej Neve
Hviezda polnoci žiari
A bezstarostná hlava
Záťaž pokojného spánku,
Zamyslený spevák vyzerá
O hrozivom spánku v hmle
Púštny pamätník tyrana,
Opustený palác Oblivion -

A Klia počuje hrozný hlas
Za týmito hroznými stenami,
Caligula minulú hodinu
Živo vidí pred očami,
Vidí - v stuhách a hviezdach,
Opojený vínom a zlobou,
Vrahovia prichádzajú tajne,
Drzosť na tvárach, strach v srdci.

Neverný strážca mlčí,
Padací most bol ticho spustený,
Brány sú otvorené v tme noci
Ruka zrady najatá...
Ó hanba! oh hrôza našich dní!
Ako zvieratá vtrhli janičiari! ..
Padnú neslávne údery...
Korunovaný darebák zomrel.

A dnes sa naučte, ó králi:
Žiadny trest, žiadna odmena
Ani strecha žalárov, ani oltáre
Ploty, ktoré pre vás nie sú pravdivé.
Skloňte sa prvou hlavou
Pod bezpečným tieňom Zákona,
A staňte sa večným strážcom trónu
Sloboda a mier ľudí.