Slovania sú jednou z najväčších európskych etnických skupín. V modernom svete kombinuje asi 300 ml | ľudí, z ktorých viac ako 125 miliónov žije v Rusku. Slovanské jazyky sa delia do troch veľkých skupín: západné (poľský, český, slovenský, lužický), južné (bulharská srbochorvátčina, slovinčina a macedónčina) a východné (ruská ukrajinčina a bieloruština). Všetky sú indoeurópske! jazyková rodina, do ktorej patria aj indické, iránske, italické románske jazyky, keltské, germánske, baltské a iné jazyky. Predpokladá sa, že indoeurópska komunita bola kedysi dlho zjednotená ako jeden celok a na určitom eta! nezačala sa rozpadať. Keď predkovia Slovanov začali vystupovať v tomto procese, je ťažké s istotou povedať. Väčšina učenia súhlasí s tým, že by sa to mohlo stať niekde v prvom tisícročí e! AD s najväčšou pravdepodobnosťou nie skôr ako v strede. I Procesy slovanskej etnogenézy sa delia celkovo do troch etáp: do konca 1. tisícročia nášho letopočtu. - praslovančina z prelomu pred Kr sh III-IV storočia. - praslovanské V-VII storočia. -Včasoslovanské. Potom Slovania konečne nadobúdajú vlastnú etnickú identitu, ich socio- a politogenéza vstupuje do aktívnej fázy. 1 V súčasnosti dominuje viacero teórií o rodovom sídle Slovanov, ktoré ho lokalizujú buď do karpatsko-dunajskej oblasti, alebo do vislansko-oderského medziriečia, prípadne na územie medzi Dneprom a Vislou do lesných a lesostepných prírodných pásiem. I V písomných prameňoch sa Slovania prvýkrát vyskytujú pod menom Wends. Prinajmenšom veľký protoetnický obraz Wendov/Venetov, ktorý poznali starovekí autori Plínius Starší, Tacit, Ptolemaios, zahŕňal predkov Slovanov. Priamo to naznačuje gotický historik 6. storočia. Jordanes: "Tieto (Venedi. -D A.) pochádzajú z rovnakého koreňa a teraz sú známe pod tromi menami: Veneti, Antes a Sklavins." Wendovia sa usadili na rozsiahlom území východnej Európy od hraníc ugrofínskych kmeňov na severe po Karpaty a Dneper na juhu, od pravých prítokov Visly na západe po horný tok Volhy. , Oka a Don na východe. V tejto oblasti prebiehali zložité etnické procesy, počas ktorých začalo vyčnievať praslovanské etnikum. Konsolidáciu slovanských kmeňov urýchlil vpád do východnej Európy na prelome 2. a 3. storočia. AD Nemci (pripravení), ktorí vytvorili mocnú ranú štátnu formáciu v oblasti Čierneho mora a priľahlých oblastiach (tzv. štát Germanarich). Góti boli v nepriateľstve so Slovanmi, pokúsili sa ich anektovať a samozrejme v tom dosiahli určitý úspech. Avšak koncom 4. stor. bol gotický štát zničený rozsiahlym vpádom východných nomádov – Hunov. Fascinovaní prenasledovaním Gótov ustupujúcich na západ a okrádaním provincií Rímskej ríše postúpili Huni do strednej a dokonca aj západnej Európy. Sever bývalých majetkov Germanarich sa ukázal byť riedko osídlený a slovanské kmene sem začali migrovať z lesnej zóny. Po rozpade nomádskeho hunského štátu v VI. Vo východnej Európe začali dominovať Slovania. Od 6. storočia začína obdobie najintenzívnejšieho osídlenia Slovanov. Čiastočne sa presúvajú na sever kontinentu, pričom vytláčajú a asimilujú miestne pobaltské a ugrofínske kmene. No hlavný migračný tok sa rúti na juh, k dunajským hraniciam bohatej východnej ríše – Byzancie. Práve vtedy sa na stránkach diel byzantských a iných autorov objavujú početné odkazy na dva rané slovanské národy - Antov a Slovanov. Slovania organizujú nielen krátkodobé nájazdy, ale aj natrvalo sa sťahujú do nových krajín, postupujúc na Balkán, do Grécka a Malej Ázie až do Sýrie. Na prelome 6. – 7. storočia však utrpeli sériu porážok od juhoeurópskych kmeňových zväzov, známych ako Vlachovia, čo ich prinútilo čiastočne sa presídliť do strednej a vrátiť migráciu do východnej časti európskeho kontinentu. . Tieto udalosti položili základ k rozdeleniu Slovanov na tri vetvy – západnú, južnú a východnú, ich izolácia sa v podstate končí 8.-9. Počas sťahovania slovanských kmeňov z východnej Európy k Dunaju a späť sa miešajú Sclavini a Antovia. Na začiatku 7. stor (602) sa o Antoch zmieňujú pramene poslednýkrát a od tohto momentu píšu Byzantínci a európski autori len o Slovanoch/Slovanoch. Medzitým pokračovala invázia kočovných národov z hlbín Ázie do južných ruských stepí. V polovici 6. storočia, na vrchole slovanských vpádov cez Dunaj, sa tu objavili turkicky alebo mongolsky hovoriaci Avari, čo sa pravdepodobne stalo hlavnou príčinou úpadku antianského kmeňového spoločenstva. O niečo neskôr, v polovici 7. storočia, prilákali čiernomorské stepi nových Turkov – Bulharov. Ten pod vedením chána Asparukha migroval na dolný Dunaj a po dobytí miestnych kmeňov južných Slovanov položil základy dunajského Bulharska. Avari aj Bulhari vyplienili a vylúpili slovanské osady od Dnepra po Dunaj, zotročili obyvateľstvo, vyvolali prudký odpor a popudili slovanské kmene k novej konsolidácii zoči-voči spoločnému nepriateľovi. Do konca 7. - polovice 8. stor. na juh a juhovýchod od hlavného územia osídlenia východných Slovanov sa postupne formuje nový mocný štátny útvar nomádov - Chazarský kaganát. Tento proces sa pravdepodobne stal hlavným stimulom pre formovanie východoslovanských kmeňových zväzov predstaroruského obdobia. Podľa letopisov je známych asi tucet takýchto zväzkov. V oblasti stredného Dnepra sa lokalizoval zväz pasienkov, ktorého centrom bolo mesto Kyjev. Samotný kronikár pripisuje jeho založenie trom legendárnym bratom - prvým polyanským princom Kyi, Shchek a Khoriv, ​​meno staršieho dalo meno pevnosti. Na juh a juhozápad od pasienkov existovali zväzky Tivertsy (pozdĺž Dnestra), Bielych Chorvátov (v Karpatskej oblasti), ulíc (na Dolnom Dnepri), Buzhanov (pozdĺž Južného Bugu) a Dulebov (na západný chrobák) Posledné dva v 9. storočí. tvoria časti Volyňského kmeňového zväzu. Na severozápad od pasienkov, vo Východnom Volyni, boli krajiny Drevlyanov. Na sever od Drevlyanov, hlbšie v lesnej zóne, medzi riekami Pripyat a Dvina, sa nachádzal kmeňový zväz Dregovichi. Na východ od pasienkov, na ľavom brehu Dnepra, sa usadili kmene severanov. Na sever od nich kronika umiestňuje zväzky kmeňov Radimichi (povodie rieky Sozh) a Vyatichi (pozdĺž rieky Oka). Najsevernejšími z východoslovanských kmeňových zväzov boli Kriviči a Slovinci Ilmeni. Prví sa usadili v Smolenskej a Pskovskej oblasti, neskôr sa od nich oddelili Polotskovci. Druhý žil v oblasti jazera Ilmen. Ich kmeňovým centrom bola najskôr Ladoga, kde sa už koncom 9. stor. stavia sa najstaršia kamenná pevnosť v Rusku a neskôr - Novgorod. Obraz osídlenia slovanských kmeňov dopĺňa rozsiahla oblasť donských Slovanov, ktorá sa nachádza na hornom a strednom toku rieky. Don. V análoch sa nespomínala, zrejme kvôli tomu, že bola najviac závislá na Chazaroch a nakoniec nezískala nezávislosť. Proces formovania slovanskej štátnosti bude nepochopiteľný, ak sa nevrátime k analýze sociálneho systému Slovanov v predvečer formovania Kyjevského štátu. Slovania tradične žili v spoločenstvách, ktoré možno korelovať s jednotlivými sídlami. V jednej dedine sa usadila veľká patriarchálna rodina – patrocínia, čiže rod. Zhluky tesne rozmiestnených sídiel (tzv. „buš“), charakteristické pre východných Slovanov, odrážajú štruktúru kmeňových organizácií. Niekoľko klanov okupujúcich určité topografické územie tvorilo kmeň. Veľkosť kmeňa sa teda mohla značne líšiť, ale je nepravdepodobné, že by presiahla niekoľko tisíc ľudí. Až do určitej doby zohrávali v kmeni rozhodujúcu úlohu príbuzenské väzby. Takáto sociálna štruktúra sa nazýva rodotemenná alebo primitívna (primitívno-komunálna). Postupom času sa však v dôsledku pokroku výrobných síl (vývoj kovov, zdokonaľovanie nástrojov atď.) oddeľujú samostatné párové (nukpear) rodiny a začína sa rozpadať patrocínia. Tento objektívny proces prebiehal aj vo východoslovanských krajinách, ale, samozrejme, pomalším tempom. Faktom je, že v lesnej zóne - hlavnom prirodzenom prostredí Slovanov - prevládal systém poľnohospodárstva, ktorý si vyžadoval značné náklady na prácu. Pre jeden pár s deťmi bolo ťažké vyčistiť kus lesa od dospelých stromov a veľkú rolu naďalej zohrávali komunitné väzby. Začiatok aktívnej etapy rozkladu kmeňových vzťahov medzi východnými Slovanmi by mal byť spojený predovšetkým so zintenzívnením ich vojenských aktivít, formovaním čaty. Majetkovú diferenciáciu v slovanskom spoločenstve spôsobila vojnová korisť, ktorá sa hromadila v rukách vodcov a najúspešnejších bojovníkov, a nie úspechy jednotlivých rodín v poľnohospodárstve. To samozrejme vysvetľuje odpor vojenskej vrstvy voči priamym výrobcom na čele s ich kmeňovými staršími, čo možno vysledovať v mnohých kronikách a niektorých zahraničných zdrojoch. Niektorí arabskí autori napríklad píšu o dvoch národoch Rus a Sloven, z ktorých posledný je podriadený prvému. Vytváranie profesionálnych jednotiek vedených vojenskými vodcami tiež urýchľuje procesy politogenézy, pretože práve oni oživujú potrebu vytvárať kmeňové zväzy, ktoré sú najskoršou formou vojensko-politických združení. Vedúcu úlohu v nich zohrala vojenská elita, ale zachovali sa aj primitívne demokratické mocenské inštitúcie - ľudové zhromaždenie, rada kmeňových starcov atď. Okrem toho vojenskí vodcovia nedostávajú pri riešení kmeňových problémov okamžite prvenstvo, čím postupne vytláčajú tradičné riadiace orgány kmeňovej komunity. Vojenský vodca - vodca čaty medzi Slovanmi dostáva meno knieža. Spojenie kmeňov je potestárstvo, t.j. e) predštátne vzdelávanie. Už obsahuje niektoré prvky správnej politickej organizácie – moc vojenského vodcu (kniežaťa), založená na sile jeho čaty, spájajúca administratívne, vojenské, súdne a iné funkcie. Tieto funkcie však ešte nemajú pevný základ, nie sú vždy ustálené ani v obyčajovom práve, moc takéhoto kniežaťa ešte nie je dedičná, jej hranice sú nejasné, postavenie panovníka môže byť neisté pre nedostatok dlhej tradície jeho legitimity. Medzi Slovanmi boli takýmito kmeňovými zväzmi združenia pasienkov, drevlyanov, krivichi a ďalších. Treba však poznamenať, že tieto združenia nekorelujú skôr s kmeňovými zväzmi, ale skôr s „odborovými zväzmi“ alebo „superodbormi“, pretože ich rozsah je veľmi významný. Vznik a rozvoj veľkých kmeňových združení je prvou etapou formovania štátnosti východných Slovanov. Druhou etapou je vznik kmeňových kniežatstiev. Kroniková tradícia nám priniesla mená niektorých kmeňových kniežat - legendárnych (Kiy, Radim, Vyatko) a pravdepodobne historických (Drevlyansky princ Mal). Tretia etapa je spojená s formovaním raných štátov u východných Slovanov. Jeden z nich vzniká v Strednom Dnepri, na území pasienkov a ich susedov. V niektorých zdrojoch sa objavuje ako Cuiaba. Historici to nazývajú inak - Dolné Rusko, ruská zem, svetlovlasý kaganát. Jeho centrom bol Kyjev. Titul vládcu tejto krajiny – kagan – z hľadiska politického významu koreluje s titulom vládcov silného susedného štátu Chazarov. O histórii východoslovanského štátu Dneper nemáme takmer žiadne spoľahlivé informácie, s výnimkou údajov o niekoľkých ťaženiach proti Byzancii v 9. storočí. (v roku 860) a mená jej posledných kniežat (kaganov?) Askolda a Dir. Ďalší raný štátny útvar vzniká na severe východnej Európy, okolo Ladogy a neskôr Novgorodu a koreluje so Slaviou, o ktorej sa zmieňujú rôzne zdroje. Práve jeho príbeh je pevne spojený s pozvaním do vlády Rurika v polovici 9. storočia. Samotná skutočnosť takéhoto pozvania hovorí o bezpodmienečnej prítomnosti inštitúcie vládnutia, inak, na akom základe by sa rozvíjali vzťahy nového vojenského vodcu s miestnym obyvateľstvom? Prax pozývania panovníka zvonku nie je pre raný stredovek ničím výnimočným a v Európe je bežná. V tomto prípade boli podľa kroniky Rurik a jeho družina potrební ako neutrálna sila na obnovenie poriadku medzi kmeňmi, ktoré ich povolali a ktoré podľa kroniky mali medzi sebou nepriateľstvo. Je zrejmé, že východní Slovania mali aj iné rané štátne združenia. Arabské zdroje spomínajú napríklad aj Arsu (Artania), o lokalizácii ktorej vedci polemizujú. _ Napokon posledná, štvrtá etapa vo vývoji východoslovanskej štátnosti je spojená so zjednotením Kyjeva, Novgorodu a niektorých ďalších východoslovanských krajín do jediného starovekého ruského štátu - Kyjevskej Rusi. O tom sa bude diskutovať v ďalšej časti. jeden.

1. Východní Slovania v predštátnom období. Predpoklady pre vznik starovekého ruského štátu. Všeobecná charakteristika sociálno-ekonomického vývoja Kyjevskej Rusi. Vlastnosti ranej feudalizácie

Počas veľkého sťahovania národov sa slovanské kmene na úteku pred Hunmi uchýlili do lesov alebo zamierili na západ. Ale po úpadku moci Hunov sa Slovania vrátili na brehy Dunaja a Dnepra, do lesov pozdĺž riek Pripjať a Desna, k hornému toku Oky. V storočiach V - VI. n. e. došlo k demografickej explózii slovanského obyvateľstva.

V tomto čase sa v slovanskej spoločnosti upevnil význam kmeňových vodcov a starších, vytvorili sa okolo nich bojové čaty, začalo sa delenie obyvateľstva na bohatých a chudobných, obchod obyvateľov Podunajska a Dnepra s Balkánom, resp. Grécko začalo znova.

V 5. stor n. e. v povodí Dnepra a Dnestra vznikla silná aliancia východoslovanských kmeňov, ktoré sa nazývali Ants. V rovnakom čase na severe Balkánskeho polostrova vznikol kmeňový zväz Slovanov (Slovanov), podobný zväzku Antov. Od 5. storočia n. e. Antes sa presťahoval na Balkánsky polostrov, na územie Byzantskej ríše.

V 5. stor n. e. na brehu Dnepra, budúce hlavné mesto Ruska, mesto Kyjev, založil slovanský vodca Kiy. Kyjev sa stal centrom jedného z kmeňov zjednotenia Antov - pasienkov. V tomto čase existovali pokusy byzantského štátu nadviazať mierové vzťahy s vodcami Antov, túžba Antov rozvíjať nové územia v konfrontácii s miestnymi Slovanmi. Slovanské tímy ovládajú juh, Balkán, západ a východ. Neskôr sa v Priilmenye objavilo ďalšie slovanské centrum - spojenie Novgorodských (Priilmenských) Slovinov.

Počas VI - VII storočia. Slovania neustále bojovali s Avarmi, ktorí vtrhli do východnej Európy. Koncom 8. stor Slovania v spojenectve s franským kráľom Karolom Veľkým uštedrili Avarom zdrvujúcu porážku.

V tom istom čase prišla do východnej Európy nová turkická horda, Khazari, cez oblasť Dolného Volhy do oblasti severného Čierneho mora, ktorá obsadila územia na úpätí Kaukazu. Časť slovanských kmeňov sa stala závislou na chazarskej nadvláde. Cez Chazariu obchodovali Slovania s Východom. Keďže sa Slovania snažili vymaniť spod vplyvu Chazarov, mierové vzťahy často striedali vojenské konflikty.

V VIII - IX storočí. po porážke Chazarov a oslobodení ich krajín spod ich tlaku sa v živote východných Slovanov začína dlhé obdobie mieru. Vzniká najmenej 15 zväzkov slovanských kmeňov podobných Antom. Na prelome VIII - IX storočia. pasienkom sa podarí zbaviť sa kontroly nad Chazarmi a platenia tributu im. Ostatné kmene (severania, Vyatichi, Radimichi) stále zostali chazarskými prítokmi.

Najrozvinutejšie medzi slovanskými kmeňmi boli lúky, keďže žili v priaznivom podnebí, na obchodnej ceste a neustále boli v kontakte s vyspelejšími južnými susedmi. Práve tu sa sústredila väčšina obyvateľstva. Rôzne kmene mali tiež svoje vlastné zvláštnosti ekonomického rozvoja. Mali veľký vplyv na formovanie spoločnosti u východných Slovanov, na vznik ich túžby po vytvorení štátu.

V dávnych dobách sa pojem štátu spájal s mocou vodcu-vodcu. Medzi východnými Slovanmi sa pomocou svojich družín stali kmeňovými kniežatami. Prvé známky štátnosti sa objavili medzi tými kmeňmi, ktorých ekonomika sa rozvíjala rýchlejšie ako ostatné. Boli to lúky a novgorodskí Slovinci.

Do konca deviateho storočia vytvorila pomerne jasnú hierarchiu spoločnosti. Na jeho vrchole bol princ. Úplne ovládal celý kmeň alebo zväz kmeňov, spoliehajúc sa na starších a mladších bojovníkov (osobná ochrana). Všetci bojovníci boli profesionálni vojaci. Postupom času sa objavila kmeňová šľachta - budúci bojari spomedzi hláv klanov. Najpočetnejšiu časť kmeňa tvorili ľudia (smerdi). Ale delili sa aj na „manželov“ (najprosperujúcejších), „bojovníkov“, teda tých, ktorí mali právo zúčastniť sa vojen a mohli si zabezpečiť potrebné vybavenie. Muži boli podriadení ženám, deťom a ostatným členom rodiny. Hovorilo sa im „sluhovia“. Na nižších úrovniach spoločnosti boli chudobní, ktorí sa stali závislými od bohatých ľudí, neprivilegovaní – siroty a nevoľníci. Na najnižšej priečke spoločnosti boli otroci – spravidla vojnoví zajatci.

Po zrušení polyudy v Rusku sa zaviedlo pravidelné vyberanie pocty od obyvateľstva. Ľudia tak upadli do určitej závislosti od kniežaťa a štátu. Kniežatá si dokázali privlastniť tie najúrodnejšie a najlepšie krajiny. A slobodní ľudia popri vzdávaní úcty princovi postupne upadli do závislosti na ňom. Lákali ich rôzne práce v domácnosti princa; tak existovala pozemková závislosť od pána. Objavujú sa prvé kniežacie domény - komplexy pozemkov, na ktorých žili ľudia, závislí priamo od vládcu štátu. Zároveň vznikali osobné pozemkové majetky a farmy kniežacích bojarov a bojovníkov. Kniežatá im dali možnosť spravovať svoj majetok a ako platbu si privlastniť časť zisku z týchto fariem. Tento príkaz sa nazýval „kŕmenie“. Neskôr kniežatá prevedú svoje majetky do dedičného vlastníctva svojich vazalov. Takéto krajiny v Rusku sa nazývali léna. Ale právo najvyššej moci na tieto krajiny patrilo veľkovojvodovi. Tieto pozemky mohol udeliť, alebo ich mohol odobrať alebo zradiť inej osobe. Veľkí vlastníci pôdy zasa previedli časť svojho majetku na svojich bojovníkov, aby na nich mohli bývať a mali možnosť nakupovať vojenskú techniku ​​– v 11. storočí. v Rusku sa formoval podobný systém ako v západnej Európe. Takýto kus prevedenej pôdy sa nazýval feud a celý systém viacstupňovej závislosti sa nazýval feudálny; majitelia pôdy s roľníkmi alebo mestami obývanými remeselníkmi a inými obyvateľmi sa nazývali feudálmi.

Ministerstvo poľnohospodárstva Ruskej federácie

Štátny poľnohospodársky ústav Kemerovo

Katedra histórie a pedagogiky

TEST

v disciplíne "Národné dejiny"

Doplnila: Patraková A. G.

študent 1. ročníka

Ekonomická fakulta,

odbor účtovníctvo,

analýza a audit »

Skontrolované:

Kemerovo, 2010

Téma: Východní Slovania v predštátnom období. Vznik starého ruského štátu.

1. Sociálny systém východných Slovanov v storočí VI-VIII. n. e.

2. Náboženské presvedčenie Slovanov. Život, mravy, zvyky.

3. Pôvod starovekého ruského štátu. Politický systém Kyjevskej Rusi.

4. Prijatie kresťanstva a jeho dôsledky.

1. Sociálna štruktúra východných Slovanov v VI - VIII storočia n. e.

Východní Slovania sa usadili v storočiach VI-VIII. rozsiahle územie východnej Európy od jazera Ilmen na severe po čiernomorské stepi na juhu a od Karpát na západe po Volhu na východe. Obsadili teda väčšinu Východoeurópskej nížiny.

12 (podľa niektorých zdrojov 15) na tomto území žili východoslovanské kmeňové zväzy. Najpočetnejšie boli zúčtovanie,žijúci pozdĺž brehov Dnepra, neďaleko ústia Desnej, a Ilmen Slovinci ktorý žil na brehoch jazera Ilmen a rieky Volchov. Mená východoslovanských kmeňov sa často spájali s oblasťou, kde žili. Napríklad, zúčtovanie- "tí, ktorí žijú na poli" Drevlyans- "tí, ktorí žijú v lesoch" Dregovichi- od slova "dryagva" - močiar, močiar, Polotsk- z názvu rieky Polota atď.

Východní Slovania spočiatku žili „každý po svojom a na svojich miestach“, t.j. ľudia boli zjednotení na základe príbuzenstva. Na čele stál kmeňový staršina, ktorý mal veľkú moc. Ale keď sa Slovania usadili na veľkých územiach, kmeňové väzby sa začali rozpadať. Príbuzenské spoločenstvo bolo nahradené susedným (teritoriálnym) spoločenstvom - lano. Členovia Vervi spoločne vlastnili senníky a lesnú pôdu a ornú pôdu si rozdelili samostatné rodinné farmy. Sila kmeňového pána prestala pôsobiť. Všetky domácnosti okresu sa teraz zišli na obecnej rade - veche. Na vedenie spoločných záležitostí si vyberali starších. V prípade vojenského nebezpečenstva bojovala celá mužská populácia s nepriateľmi – ľudovými milíciami, ktoré boli budované podľa desiatkovej sústavy (desiatky, stovky, tisíce). Samostatné komunity sa zjednocovali v kmeňoch, kmene vytvárali zväzky kmeňov.

2. Náboženské presvedčenie Slovanov. Život, mravy, zvyky.

Sídliská východných Slovanov boli roztrúsené na rozsiahlych územiach, najmä pozdĺž brehov jazier a riek. Žili v rodinách v domoch - polodupačky plocha 10-20 metrov štvorcových. Steny domov, lavičky, stoly, domáce potreby boli z dreva. Strecha bola pokrytá konármi omazanými hlinou. V dome sa kúrilo načierno – vzniklo nepálené alebo kamenné ohnisko, dym neunikol komínom, ale priamo do otvoru v streche. Vo svojich domoch Slovania usporiadali niekoľko východov a cenné veci ukryli v zemi, pretože nepriatelia mohli kedykoľvek zaútočiť.

Slovania boli vysokí, mohutne stavaní, disponovali mimoriadnou fyzickou silou a mimoriadnou vytrvalosťou. Susedné národy považovali lásku k slobode za hlavnú črtu Slovanov. Slovania sa k rodičom správali s úctou.

Hlavným zamestnaním východných Slovanov bolo poľnohospodárstvo. No väčšinu územia, ktoré obývali, pokrývali husté lesy. Najprv teda museli byť vyrúbané stromy. Zvyšné pne boli vytrhané a podobne ako stromy spálené, pričom sa pôda zúrodnila popolom. Pôda sa obrábala 2-3 roky a keď prestala prinášať dobrú úrodu, bola opustená a pripravila sa nová parcela. Tento systém hospodárenia bol tzv sekať-a-páliť. Priaznivejšie podmienky pre poľnohospodárstvo boli v stepných a lesostepných zónach regiónu Dneper. Bolo tam veľa úrodných čiernozemských území. Pozemky sa niekoľko rokov využívali až do úplného vyčerpania, potom sa previedli na nové pozemky. Vyčerpaná pôda sa neobrábala asi 20-30 rokov, kým sa neobnovila jej úrodnosť. Tento systém hospodárenia bol tzv prehadzovanie.

Poľnohospodárske práce pozostávali z niekoľkých cyklov. Spočiatku bola pôda obrábaná pluhom. Potom sa pôda urovnala bránami - bránami. Najzodpovednejším zamestnaním bolo siatie.

Z poľnohospodárskych plodín boli Slovania ochotní siať najmä pšenicu, proso, jačmeň a pohánku. Hlavným jedlom Slovanov bol chlieb. V zeleninových záhradách sa pestovala repa, reďkovka, repa, kapusta, cibuľa a cesnak.

Okrem poľnohospodárstva sa Slovania zaoberali chovom dobytka: chovali kravy, kozy, ovce, ošípané, kone.

Veľkú úlohu v živote východných Slovanov zohralo včelárstvo (zber medu), rybolov a poľovníctvo. Lov poskytoval nielen doplnkovú potravu, ale aj kožušiny. Vrchné oblečenie bolo vyrobené z kožušiny. Okrem toho kožky kožušinových zvierat, hlavne kún, slúžili ako hlavný výmenný prostriedok, t.j. hrali úlohu peňazí. Úspešne sa rozvíjali remeslá - tavenie železa, kováčstvo, klenotníctvo.

Slovania boli statoční bojovníci. Bojovali do poslednej kvapky krvi. Zbabelosť bola považovaná za ich najväčšiu hanbu. Zbraňami Slovanov boli oštepy, luky a šípy namazané jedom, okrúhle drevené štíty. Meče a iné železné zbrane boli zriedkavé.

Východní Slovania boli pohania, t.j. uctievali mnohých bohov. Na prírodu sa pozerali ako na živú bytosť a predstavovali ju v podobe rôznych božstiev. Najviac uctievaní boli Yarilo – boh slnka, Perun – boh hromu a blesku (zároveň vojny a zbraní), Stribog – pán vetra, Mokosh – božstvo plodnosti atď.

Slovania verili v posmrtný život a uctievali svojich predkov, ktorých tiene vraj zostávali v dome a chránili ich potomkov pred problémami. V podobe morských panien sa im zjavovali duše mŕtvych detí a utopených žien. Rozpoznala sa existencia rôznych druhov zlých duchov. Takže v hĺbke každého jazera či rieky žil podľa predstáv Slovanov jeden vodný a v húštine tmavého lesa lesný duch – škriatok.

Slovania nestavali chrámy na uctievanie svojich bohov. Svoje rituály vykonávali v posvätných hájoch, pri posvätných duboch, kde boli drevené a niekedy aj kamenné sochy pohanských bohov - modly. Na upokojenie rozhnevaného boha alebo získanie jeho milosrdenstva mu boli obetované zvieratá a v obzvlášť dôležitých prípadoch dokonca aj ľudia.

Slovania nemali špeciálnu triedu kňazov. Mysleli si však, že existujú ľudia, ktorí dokážu komunikovať s bohmi, čarovať a predpovedať budúcnosť. Takíto ľudia boli tzv mágovia, čarodejníci.

3. Pôvod starovekého ruského štátu. Politický systém Kyjevskej Rusi.

Otázka začiatku ruského štátu vyvolala dlhú diskusiu medzi takzvanými normanistami a antinormanistami. Prvý obhajoval názor na vytvorenie staroruského štátu Škandinávcami-Normanmi, druhý to popieral. Často však obaja stotožňovali vznik štátu s pôvodom vládnucej dynastie v ňom.

Diskutabilný je aj problém pôvodu mena „Rus“. Najrozvinutejšia je „škandinávska“ verzia. Vychádza zo skutočnosti, že slovo „Rus“ vychádza zo staronórskeho slovesa „veslovať“, čo znamená najskôr veslujúcich bojovníkov a potom kniežacích bojovníkov. Niektorí výskumníci však naznačujú iránsku, baltskú alebo slovanskú etymológiu tohto slova. V súčasnosti domáci i zahraniční bádatelia nepochybujú tak o miestnych koreňoch východoslovanskej štátnosti, ako aj o aktívnej účasti na procese formovania Kyjevskej Rusi prisťahovalcami zo Škandinávie.

Vládca Ruska v prvej polovici 9. storočia. prijatý popri spoločnom slovanskom titule princ východný titul "kagan". Táto udalosť mala veľký význam. Po prvé, titul „Kagan“ bolo meno vládcu Khazaria, štátu vytvoreného v 7. storočí. v oblasti Dolného Volhy a Donu turkickými nomádmi – Chazarmi. Časť východných Slovanov (Polyane, Sever, Radimichi a Vyatichi) bola nútená vzdať hold chazarskému kaganovi. Prijatie titulu kagan kyjevským kniežaťom tak symbolizovalo nezávislosť nového štátu – Ruska – od Chazarov. Po druhé, zdôrazňovala nadradenosť ruského kniežaťa nad kniežatami iných veľkých slovanských komunít, ktoré v tom čase nosili tituly jasný princ a veľkovojvoda.

9.-10. storočie bolo časom postupného zapájania východoslovanských zväzov kmeňových kniežatstiev do závislosti od Kyjeva. Vedúcu úlohu v tomto procese zohrala vojenská šľachta - družina Kyjevské kniežatá . Pre niektoré zväzky kmeňových kniežatstiev sa podrobenie uskutočnilo v dvoch etapách. Na prvom stupni platili iba daň – tribút, pričom si zachovali vnútornú „autonómiu“. Poctu zbierala polyudya - obchádzka kyjevských oddielov z územia podriadeného zväzu. V X storočí. tribút sa vyberal v pevných sumách, v naturáliách alebo v hotovosti. Jednotkami zdanenia boli dym (t. j. sedliacky dvor), šatka alebo pluh (v tomto prípade výmera pôdy zodpovedajúca možnostiam jednej sedliackej farmy).

V druhej fáze boli zväzy kmeňových kniežatstiev priamo podriadené. Miestna vláda bola zlikvidovaná a zástupca Kyjevskej dynastie bol vymenovaný za princa-guvernéra. Zároveň sa spravidla vybudovalo nové mesto, ktoré sa stalo centrom územia namiesto starého „mesta“ „kmeňového“ centra. Účelom tejto zmeny centra bolo neutralizovať separatistické tendencie miestnej šľachty.

Formovanie územnej štruktúry štátu Rusko bolo dokončené na konci 10. Do tejto doby bola zlikvidovaná „autonómia“ všetkých východoslovanských zväzov kmeňových kniežatstiev (okrem Vyatichi). Zmenila sa aj forma zbierania pocty. Teraz už neboli potrebné polyudi - obchádzky z Kyjeva. Poctu zbierali guvernéri kyjevského princa. Dve tretiny vyzbieranej pocty boli poslané do Kyjeva, zvyšok bol rozdelený medzi strážcov kniežaťa-guvernéra. Územia v rámci jediného ranofeudálneho štátu, ktorému vládli kniežatá-vazalovia kyjevského vládcu, dostali názov farnosť. Vo všeobecnosti v X storočí. štát sa nazýval „Rus“, „Ruská zem“. Tento názov sa rozšíril zo stredného Dnepra na celé územie podliehajúce kyjevským kniežatám.

Štruktúra štátu sa formovala za kniežaťa Vladimíra. Svojich synov dal vládnuť v deviatich najväčších centrách Ruska: v Novgorode (slovinská zem) - Vyšeslav, neskôr Jaroslav, v Polotsku (Krivichi) - Izyaslav, Turov (Dregovichi) - Svyatopolk, v krajine Drevlyanov - Svyatoslav, vo Vladimir-Volynsky (Volyňania) - Vsevolod, Smolensk (Krivichi) - Stanislav, Rostov (krajina fínsky hovoriaceho kmeňa Merya) - Jaroslav, neskôr Boris, v Murome (Fínsky hovoriaci Murom) - Gleb, Tmutarakaniya (vlastníctvo Ruska na polostrove Taman) - Mstislav. Okrem týchto krajín východoslovanských a čiastočne fínsky hovoriacich národov, ktoré tvorili územie staroruského štátu, v 9.-10. z fínsky hovoriacich a baltských kmeňov, ktoré neboli priamo súčasťou Kyjevskej Rusi, ale vzdávali jej hold, sa vytvorila široká neslovanská periféria.

Zahraničná politika starovekého Ruska.

4. Prijatie kresťanstva a jeho dôsledky.

Prijatie kresťanstva starovekým Ruskom bolo významným krokom vo vývoji východoslovanskej civilizácie. Vyústilo to do významných, hoci odlišných zároveň, zmien v spoločensko-politickom, ekonomickom a kultúrnom vývoji Ruska.

Likvidáciou autonómie slovanských zväzkov kmeňových kniežatstiev sa formovala štruktúra jednotného štátu s jedinou dynastiou na čele s jedinou dominantnou vrstvou, ktorú predstavovala branná šľachta. V politicko-teritoriálnej sfére sa za týchto podmienok staré centrá zväzkov kmeňových kniežatstiev ukázali ako nevhodné pre centrálnu vládu a vznikli nové, v ktorých sídlili kniežatá, príbuzní kyjevského vládcu.

Ihneď po tom, čo sa Vladimír, ktorý bol v čase Svyatoslavovej smrti novgorodským kniežaťom, v roku 980 zmocnil kyjevského trónu po odstránení svojho staršieho brata Yaropolka (972-980), sa pokúsil vytvoriť celoruský pohanský panteón na čele od Perúna, boha hromu, ktorého uctievali kniežatskí bojovníci. To však neprinieslo želaný výsledok a o niekoľko rokov neskôr kyjevský princ nastolil otázku rozhodného rozchodu so starou tradíciou – prijatie monoteistického náboženstva.

Možností výberu takéhoto náboženstva bolo niekoľko: východná, byzantská verzia kresťanstva (pravoslávie), západoeurópska verzia kresťanstva (katolicizmus), islam, ktorý dominuje v Povolžskom Bulharsku, ktoré je územne blízke Rusku a nakoniec, judaizmus, ktorý bol náboženstvom vládnucej elity Chazarie (hoci už ako štát takmer neexistoval). Voľba bola urobená v prospech pravoslávia už známeho v Rusku (krst časti ruskej šľachty v 60. rokoch IX. storočia, krst princeznej Olgy).

Akt prijatia kresťanstva Vladimírom Svyatoslavičom priamo súvisel s udalosťami vo vzťahoch medzi Ruskom a Byzanciou. V roku 988 sa cisári Basil a Konštantín obrátili na Vladimíra so žiadosťou o pomoc proti odbojnému veliteľovi Vardovi Fokimu, ktorý mal na starosti časť ríše v Malej Ázii. Vladimír si ako podmienku poskytnutia pomoci stanovil manželstvo so sestrou cisárov Annou. Na porážke povstaleckých jednotiek sa podieľal šesťtisícový ruský oddiel. Vasilij a Konstantin však porušili svoju dohodu tým, že odmietli poslať svoju sestru do Ruska. Potom Vladimir pochodoval na centrum krymských majetkov Byzancie - Chersonés, vzal ho a tým prinútil cisárov splniť dohodu. Annu k nemu poslali do Chersonésu, Vladimír sa dal pokrstiť a oženil sa s byzantskou princeznou. Po návrate do Ruska uskutočnil masovú konverziu na kresťanstvo obyvateľov Kyjeva. Neskôr sa nové náboženstvo začalo šíriť čiastočne pokojne a na niektorých miestach (napríklad v Novgorode) a v dôsledku krvavých stretov po celom Rusku. Ruská metropola bola schválená, podriadená Konštantínopolskému patriarchátu.

Do konca X-XI storočia. zahŕňa vznik niekoľkých biskupstiev, ktoré vznikli v najvýznamnejších centrách štátu – Novgorod, Polotsk, Černigov, Perejaslavl, Belgorod, Rostov. V Rusku sa objavili pravoslávni duchovní, liturgické a teraz knihy v slovanskom jazyku, ktoré pochádzali najmä z Bulharska. A tak akt prijatia kresťanstva predstavil Rusku poklady svetovej kultúry – starogrécku, ranokresťanskú, byzantskú, slovanskú kresťanskú.

Prijatím kresťanstva sa posilnila štátna moc a územná jednota Kyjevskej Rusi. Malo to veľký medzinárodný význam, ktorý spočíval v tom, že Rusko, ktoré odmietlo „primitívne“ pohanstvo, sa teraz zrovnoprávnilo s ostatnými kresťanskými krajinami, s ktorými sa výrazne spájajú

rozšírené.

Prijatie kresťanstva zohralo obrovskú úlohu vo vývoji a formovaní jedinej starodávnej ruskej kultúry. V prvom rade hovoríme o vzniku, či skôr rozšírení písma a literatúry.

Najneskôr koncom 9. – začiatkom 10. storočia. V Rusku sa šíria slovanské abecedy - cyrilika a hlaholika. Vytvorili ich v druhej polovici 9. storočia bratia Cyril (Konštantín) a Metod a pôvodne ich distribuovali v západoslovanskom štáte – Veľkej Morave, čoskoro prenikli do Bulharska a Ruska. Prvou ruskou pamiatkou slovanského písma je rusko-byzantská zmluva z roku 911.

Prijatie kresťanstva v pravoslávnej tradícii sa stalo jedným z určujúcich faktorov nášho ďalšieho historického vývoja. Vladimír bol cirkvou kanonizovaný ako svätý a pre svoje zásluhy pri krste Ruska je nazývaný rovným apoštolom

ZOZNAM POUŽITEJ LITERATÚRY

1. Dejiny Ruska od staroveku do konca 16. storočia. / Danilov A.A. - M., 2009. - 256s.

2. Dejiny Ruska: kurz prednášok z dejín Ruska od najstarších čias po súčasnosť / vyd. B.V. Lichman. - Jekaterinburg: UPI, 1993. - 384 s.

3. História Ruska od staroveku do konca XVII storočia: učebnica pre študentov. univerzity / A.P. Novoselcev, A.N. Sacharov. – M.: AST, 1999.-576s.

4. Dejiny Ruska: učebnica pre univerzity, ako aj vysoké školy, lýceá, gymnáziá a školy.: V 2 zväzkoch T 1 / M.M. Gorinov, A.A. Gorkij, A.A. Danilov a ďalší; vyd. S.V. Leonova. – M.: Vedomosti, 1998.-256s.

5. Dejiny Ruska od najstarších čias po súčasnosť: učebnica pre univerzity / A.S. Orlov, V.A. Georgiev, N.G. Georgiev, T.A. Sivokhina; vyd. 2., extra: - PBOYuL L.V. Rožnikov, 2006. - 528s.

6. Ako bolo pokrstené Rusko. - M .: Vedomosti, 1988. - 124 s.

7. Platonov S.F. Učebnica ruských dejín. - Petrohrad: Art-Press, 1999.- 429 s.

V historickej vede sa všeobecne uznáva, že dejiny každého národa sa začínajú formovaním štátu. V Ruskej federácii žije viac ako 100 ľudí a národností. Ale hlavným štátotvorným obyvateľstvom našej krajiny je ruský ľud (zo 149 miliónov je 120 miliónov Rusov). Ruský ľud - jeden z najväčších národov na svete - po mnoho storočí zohrával vedúcu úlohu v politickom, hospodárskom a kultúrnom rozvoji krajiny. Prvý štát Rusov, ale aj Ukrajincov a Bielorusov vznikol v 9. storočí. v okolí Kyjeva ich spoloční predkovia – východní Slovania.

Prvý písomný dôkaz o Slovanoch. V polovici II tisícročia pred naším letopočtom. Slovania vyčnievajú z indoeurópskeho spoločenstva. Najstarším známym biotopom Slovanov v Európe bol dolný a stredný tok Dunaja. Začiatkom 1. tisícročia pred Kr. Slovania sa stali natoľko významnými, čo sa týka počtu, vplyvu vo svete okolo nich, že sa o nich začali hlásiť grécki, rímski, arabskí, byzantskí autori (rímsky spisovateľ Plínius Starší, historik Tacitus - I. storočie n. l., geograf Ptolemaios Claudius - 2. storočie pred Kristom. Starovekí autori nazývajú Slovanov „Antes“, „Sklavins“, „Venedi“ a hovoria o nich ako o „nespočetných kmeňoch“ V ére veľkého sťahovania slovanských národov po Dunaji začali ďalšie národy tlačiť.

· Časť Slovanov zostala v Európe. Neskôr budú pomenovaní južných Slovanov(pôjdu z nich Bulhari, Srbi, Chorváti, Slovinci, Bosniaci, Čiernohorci).

Ďalšia časť Slovanov sa presunula na sever - Západní Slovania(Česi, Poliaci, Slováci). Západných a južných Slovanov si podmanili iné národy.

· Tretia časť Slovanov sa podľa vedcov nechcela nikomu podriadiť a presunula sa na severovýchod, do Východoeurópskej nížiny. Neskôr budú pomenovaní východní Slovania(Rusi, Ukrajinci, Bielorusi).

Treba si uvedomiť, že v ére veľkého sťahovania národov sa väčšina kmeňov snažila do strednej Európy, do ruín Rímskej ríše. Rímska ríša čoskoro padla pod rany mimozemských barbarov (476 n. l.). Na tomto území si barbari, ktorí absorbujú dedičstvo starovekej rímskej kultúry, vytvoria svoju vlastnú štátnosť. Východní Slovania naopak odchádzali na severovýchod, do hustej lesnej džungle, kde nebolo žiadne kultúrne dedičstvo. Slovania odišli na severovýchod v dvoch prúdoch: jedna časť Slovanov išla k jazeru Ilmen (neskôr by tam povstalo starobylé ruské mesto Novgorod), druhá časť na stredný a dolný tok Dnepra (ďalšie starobylé mesto Kyjev by stať sa tam).

V storočiach VI - VIII. Východní Slovania sídlili najmä vo Východoeurópskej nížine.

Susedia východných Slovanov. Na východoeurópskej (ruskej) rovine už žili iné národy. Na pobreží Baltského mora a na severe žili pobaltské (Litovci, Lotyši) a fínsko-fínske (Fíni, Estónci, Uhri (Maďari), Komi, Chanty, Mansi atď.) kmene. Kolonizácia týchto miest bola pokojná, Slovania si rozumeli s miestnym obyvateľstvom.

Iná situácia bola na východe a juhovýchode. Tu step susedila s Ruskou nížinou. Susedmi východných Slovanov boli stepní kočovníci - Turci (altajská rodina národov, turkická skupina). V tých časoch boli národy, ktoré viedli odlišný spôsob života - usadlé a kočovné - medzi sebou neustále nepriateľské. Kočovníci sa živili nájazdmi na usadené obyvateľstvo. A takmer 1000 rokov bude jedným z hlavných fenoménov v živote východných Slovanov boj proti kočovným národom stepí.

Turci na východnej a juhovýchodnej hranici osídlenia východných Slovanov vytvorili vlastné štátne útvary.

V polovici 6. stor. na dolnom toku Volhy bol štát Turkov – Avarský kaganát. V roku 625 Avarský kaganát bol porazený Byzanciou a prestal existovať.

· V VII - VIII storočia. tu sa objavuje štát iných Turkov - Bulharské (bulharské) kráľovstvo. Potom sa bulharské kráľovstvo rozpadlo. Časť Bulharov prešla na stredný tok Volhy a sformovala sa Volga Bulharsko. Ďalšia časť Bulharov migrovala k Dunaju, kde vznikla Dunaj Bulharsko (neskôr prichádzajúcich Turkov asimilovali južní Slovania. Vzniklo nové etnikum, ktoré však prijalo meno prisťahovalcov – „Bulhari“).

Stepi južného Ruska po odchode Bulharov obsadili noví Turci - Pečenehovia.

Na dolnej Volge a v stepiach medzi Kaspickým a Azovským morom vytvorili polokočovní Turci Chazarský kaganát. Chazari si upevnili nadvládu nad východoslovanskými kmeňmi, z ktorých mnohí im až do 9. storočia vzdávali hold.

Na juhu bol sused východných Slovanov Byzantská ríša(395-1453) s hlavným mestom v meste Konštantínopol (v Rusku sa nazývalo Cargrad).

Územie východných Slovanov. V storočiach VI - VIII. Slovania ešte neboli jeden národ. Boli rozdelené do kmeňových zväzov, ktoré zahŕňali 120 - 150 samostatných kmeňov. Do deviateho storočia Bolo tam asi 15 kmeňových zväzov. Kmeňové zväzy sa nazývali buď podľa oblasti, v ktorej žili, alebo podľa mena vodcov. Informácie o presídlení východných Slovanov obsahuje kronika „Príbeh minulých rokov“, ktorú vytvoril mních kyjevsko-pečerského kláštora Nestor v druhom desaťročí 12. storočia. (kronikár Nestor je nazývaný „otcom ruských dejín“). Podľa kroniky „Rozprávka o minulých rokoch“ sa východní Slovania usadili: lúka - pozdĺž brehov Dnepra, neďaleko ústia Desnej; severania - v povodí riek Desna a Seim; radimichi - na horných prítokoch Dnepra; Drevlyans - pozdĺž Pripjati; Dregovichi - medzi Pripjaťou a Západnou Dvinou; Polocháni - pozdĺž Polotu; Ilmenskí Slovinci - pozdĺž riek Volchov, Shchelon, Lovat, Msta; Krivichi - v hornom toku Dnepra, Západnej Dviny a Volhy; Vyatichi - v hornom toku Oka; Buzhan - pozdĺž západnej Bug; Tivertsy a ulice - od Dnepra po Dunaj; bieli Chorváti obsadili časť západných svahov Karpát.

Cesta „od Varjagov ku Grékom“. Východní Slovania nemali morské pobrežie. Rieky sa stali pre Slovanov hlavnými obchodnými cestami. „Túlili“ sa k brehom riek, najmä najväčšej rieky ruského staroveku – Dnepra. V deviatom storočí vznikla veľká obchodná cesta – „od Varjagov ku Grékom“. Spájalo Novgorod a Kyjev, severnú a južnú Európu. Od Baltského mora po rieke Neva sa karavány obchodníkov dostali k Ladožskému jazeru, odtiaľ po rieke Volchov a ďalej po rieke Lovat až k hornému toku Dnepra. Z Lovatu do Dnepra v oblasti Smolensk a na Dneperských perejách sa križovali „vlečnými cestami“. Ďalej západné pobrežie Čierneho mora dosiahlo hlavné mesto Byzancie, Konštantínopol. Táto cesta sa stala jadrom, hlavnou obchodnou cestou, „červenou ulicou“ východných Slovanov. Okolo tejto obchodnej cesty sa sústredil celý život východoslovanskej spoločnosti.

Povolania východných Slovanov. Hlavným zamestnaním východných Slovanov bolo poľnohospodárstvo. Pestovali pšenicu, raž, jačmeň, sadili repku, proso, kapustu, repu, mrkvu, reďkovky, cesnak a iné plodiny. Zaoberali sa chovom dobytka (chovali ošípané, kravy, kone, drobný dobytok), rybárstvom, včelárstvom (vyberanie medu od divých včiel). Značná časť územia východných Slovanov ležala v drsnom klimatickom pásme a poľnohospodárstvo si vyžadovalo vynaložiť všetky fyzické sily. Práce náročné na prácu museli byť dokončené v presne stanovenom časovom rámci. To bolo možné len pre veľký tím. Preto od samého začiatku objavenia sa Slovanov na Východoeurópskej nížine začal hrať najdôležitejšiu úlohu v ich živote kolektív – spoločenstvo a vodca.

Mestá. Medzi východnými Slovanmi v storočí V - VI. vznikali mestá, čo súviselo s dlhoročným rozvojom obchodu. Najstaršie ruské mestá sú Kyjev, Novgorod, Smolensk, Suzdal, Murom, Pereyaslavl Juh. V deviatom storočí východní Slovania mali najmenej 24 veľkých miest. Mestá zvyčajne vznikali na sútoku riek, na vysokom kopci. Centrálna časť mesta bola tzv Kremeľ, detinets a bol obyčajne obohnaný valom. V Kremli sa nachádzali obydlia kniežat, šľachty, chrámy, kláštory. Za múrom pevnosti bola postavená vodná priekopa. Vyjednávanie sa nachádzalo za priekopou. Ku Kremľu susedila osada, kde sa usadili remeselníci. Samostatné oblasti osady, obývané remeselníkmi rovnakej špecializácie, boli tzv osady.

Vzťahy s verejnosťou. Východní Slovania žili v rodoch. Každý klan mal svojho predáka – princa. Princ sa spoliehal na kmeňovú elitu – „najlepších manželov“. Kniežatá vytvorili špeciálnu vojenskú organizáciu - čatu, v ktorej boli bojovníci a poradcovia princa. Káder bol rozdelený na seniorov a juniorov. Do prvej patrili najušľachtilejší bojovníci (poradcovia). Mladší oddiel žil s princom a slúžil jeho dvoru a domácnosti. Bdelí z podmanených kmeňov vyberali tribút (dane). Boli zvolané holdové kampane dav. Od nepamäti mali východní Slovania zvyk - riešiť všetky najdôležitejšie otázky v živote rodiny na svetskom zhromaždení - veche.

Viera východných Slovanov. Starí Slovania boli pohania. Uctievali prírodné sily a duchov svojich predkov. V panteóne slovanských bohov zaujímali osobitné miesto: boh slnka - Yarilo; boh vojny a blesku - Perún, boh ohňa - Svarog, patrón dobytka - Veles. Samotné kniežatá pôsobili ako veľkňazi, no Slovania mali aj špeciálnych kňazov – čarodejníkov a mágov.

Východní Slovania v storočí VI - IX. obsadili územie od Karpát na západe po Oku a horný tok Donu na východe, od Nevy a Ladožského jazera na severe, po Stredný Dneper na juhu. Slovania, ktorí rozvinuli Východoeurópsku nížinu, prišli do kontaktu s niekoľkými ugrofínskymi a baltskými kmeňmi. Nastal proces asimilácie národov. V tomto čase sa východní Slovania zjednotili v kmeňových zväzoch. Z „Počiatočnej kroniky“ vieme o veľkých východoslovanských kmeňových skupinách: paseka na Dnepri pri Kyjeve; Drevlyans v lesoch na pravom brehu Dnepra; Ilmenskí Slovania v okolí jazera Ilmen; Dregovichi medzi Pripjaťou a Západnou Dvinou; Krivichi pri Smolensku; Polotsk ľudia na brehoch rieky Polota; ulica na rozhraní Prutu a Dnepra; Tivertsy medzi Dneprom a Južným Bugom; Vyatichi pozdĺž riek Moskva a Oka.

Ekonomika východných Slovanov bola zložitá. Ich hlavným zamestnaním je poľnohospodárstvo. Poľnohospodárstvo hralo vedúcu úlohu. Výrazné úspechy v nej dosiahli Slovania, ktorí obsadili úrodné lesostepné oblasti východnej Európy. Zároveň južné územia trochu predbehli severné. Uľahčili to najlepšie prírodné podmienky a starodávnejšie tradície poľnohospodárstva.

Slovanské sídla z druhej polovice prvého tisícročia nášho letopočtu odrážajú sedavý spôsob života. Usadili sa pozdĺž brehov riek a jazier na miestach, kde boli pozemky vhodné na poľnohospodárstvo. Pri vykopávkach sídlisk tohto obdobia sa našli poľnohospodárske nástroje: železné oštepy, radličky, motyky, ako aj produkty poľnohospodárskej práce. V hospodárstve slovanských kmeňov lesnej zóny východnej Európy malo popredné miesto lomové poľnohospodárstvo. Oblasť vyčistená od lesa sa však čoskoro vyčerpala a po 3-4 rokoch prestala prinášať úrodu. To prinútilo Slovanov opustiť staré a rozvíjať nové oblasti. Takýto systém poľnohospodárstva si vyžadoval obrovské množstvo pôdy a nútil ich usadiť sa v malých obciach. Vykopávky však dokazujú, že úloha poľnohospodárstva typu „slash-and-burn“ sa trochu preceňuje. Štúdie spodných archeologických vrstiev v Novgorode, Izborsku a na ďalších miestach naznačujú pestovanie obilnín a strukovín, ako aj vláknitých rastlín v lesnej zóne, čo je možné len v prítomnosti ornej pôdy. Je zrejmé, že podrývanie sa využívalo najmä na rozširovanie orných polí. V lesostepnej zóne boli veľké plochy bez lesov, preto tu popri úhori vznikol systém striedania plodín: dvojpoľný a trojpoľný. Slovania siali pšenicu (tvrdú aj mäkkú), proso, ovos, jačmeň.

Spolu s poľnohospodárstvom zaujímalo dôležité miesto v hospodárstve dobytok. Na prvom mieste sa umiestnil dobytok. Pri archeologických vykopávkach tvoria jeho kosti asi 50 %. Stáda dobytka boli meradlom bohatstva. Významné miesto v hospodárstve zaujímalo poľovníctvo a rybolov. Hrali však pomocnú úlohu s dominantným významom poľnohospodárstva a chovu zvierat.

Pozoruhodné sú najmä kovoobrábanie a kováčstvo, ktoré sa vyznačujú zložitými technológiami, ktoré si vyžadujú špeciálne znalosti. Z týchto dôvodov sa hutnícke remeslá pomerne skoro vyčlenili do samostatných odvetví hospodárstva. Ako suroviny slúžili močiarne rudy a ako palivo drevené uhlie. Stopy výroby železa siahajú do prvej polovice prvého tisícročia nášho letopočtu. Kováčstvo u Slovanov je dobre vysledovateľné v archeologických vykopávkach. V prvom rade sa zo železa vyrábali poľnohospodárske nástroje, ako aj zbrane. Treba poznamenať, že spracovanie železa medzi východnými Slovanmi v predvečer vzniku štátu bolo na vysokej úrovni rozvoja.

Keramika je najviac zastúpená na slovanských sídliskách a cintorínoch. V storočiach VI-VII. na väčšine východoslovanských sídlisk dominuje tvarovaná keramika. Existovalo až do 10. storočia a na okraji - až do 11. storočia. Miesto formovaného riadu postupne zaberá keramika vyrábaná na hrnčiarskom kruhu. Výroba riadu zároveň prestáva byť záležitosťou každej rodiny a sústreďuje sa do rúk remeselníkov.

Treba podotknúť, že slovanskí kováči, šperkári, hrnčiari určovali svoje výrobky najmä pre vidiecke obyvateľstvo. Spočiatku pracovali na objednávku. V druhej polovici prvého tisícročia spolu s prácou na zákazku začínajú remeselníci vyrábať produkty pre trh. To prispelo k vzniku špecializovaných osád, kde pracovali a žili remeselníci. Táto skutočnosť je indikátorom rastúcej deľby práce a tržieb. Osady sa stali stredobodom domáceho a zahraničného obchodu. Boli opevnené. Jedným z takýchto opevnených remeselných centier východných Slovanov bola osada Zimno (VI-VII storočia).

Sociálnu štruktúru východných Slovanov v predštátnom období možno rekonštruovať na základe správ byzantských autorov, ale aj archeologických materiálov. Mnohí bádatelia sa pokúšali využiť veľkosti a typy obytných a verejných budov na určenie úrovne sociálnych vzťahov Slovanov. Hoci na určenie sociálnej organizácie slúžia pohrebné štruktúry ako spoľahlivejšie znamenie.

V storočiach VI - VII. veľké patriarchálne rodinné skupiny stále zostávajú, napríklad v južných oblastiach. O ich existencii medzi Slovanmi v storočiach V-VII. naznačujú malú veľkosť sídiel, ako aj jedinečnosť hospodárskych komplexov. Vo všeobecnosti je tretí štvrťrok prvého tisícročia prechodom od rodinného spoločenstva k územnému.

Vzhľad v storočiach VI - VII. osady, remeselnícke strediská ukazuje, že patriarchálna rodina sa na mnohých miestach začína rozpadať. Postupne sa vidiecke spoločenstvo stáva základom spoločenskej organizácie východoslovanskej spoločnosti. Spája ľudí nie na základe rodinných vzťahov, ale na územnom základe. Členov spoločenstva nespájalo príbuzenstvo, ale spoločné územie a hospodársky život. Každá komunita vlastnila určité územie, na ktorom žilo niekoľko rodín. Existovali dve formy vlastníctva: osobné (dom, dobytok, inventár) a verejné (orná pôda, lúky, nádrže, remeslá).

storočia Slovania VI-IX. bola známa sociálna kategória kmeňovej šľachty. Z klanu bol vybraný princ, ktorého schválilo kmeňové zhromaždenie. Slovo „princ“ je bežné slovanské, podľa lingvistov prevzaté zo starovekého germánskeho jazyka. Toto slovo pôvodne znamenalo hlavu rodiny, staršieho. Byzantskí historici 6. – 7. storočia. opakovane hlásia slovanských kmeňových vodcov. S rastom populácie sa kmeň rozdelený do niekoľkých rodov rozpadol na množstvo príbuzných kmeňov, ktoré vytvorili kmeňový zväzok. Takýmito kmeňovými zväzmi boli lúky, ktoré pomenovali Nestor, Drevljani, Dregoviči a ďalší.Na čele týchto zväzov stáli vodcovia, ktorí sa týčili nad vodcami jednotlivých kmeňov, ktoré boli súčasťou zväzku. Takže v Bertinských análoch sa hovorí o kaganovi ľudu „Ros“ a gotický historik Jordan nazýva staroslovanské knieža Bozh. Okrem vodcov kmeňov tu teda boli vodcovia kmeňových zväzov. Kniežatá mali rôzne funkcie: vojenské, zahraničnopolitické, náboženské, súdne. Pomáhala im rada starších, alebo, ako sa im hovorí v análoch, „starších mesta“. V správach z kroník vystupujú mestskí starší ako poverení vodcovia spoločnosti, s ktorými boli kniežatá nútení počítať. Napokon, najvyššia moc patrila kmeňovým zhromaždeniam, veche. Zúčastnila sa ich celá populácia. Veche pôsobili nepretržite počas celého 9. – 11. storočia, no postupom času, ako sa kniežacia moc posilňovala, ich vplyv klesal.

Pohanské presvedčenie východných Slovanov je komplexná, viacvrstvová formácia. Pramene uvádzajú, že Slovania uctievali hory, pramene, háje a rastliny. To svedčí o zachovaní raných, primitívnych náboženských presvedčení. Najdôležitejšími atribútmi kmeňových aj sídliskových svätostánkov však boli modly-modly. Najrozšírenejšie drevené sochy. Najpozoruhodnejšou pamiatkou slovanského pohanstva je Zbruchský idol.