Anna Karenina - hrdinka našej doby (podľa románu L. Tolstého
"Anna Karenina")

Čítanie vecí ako "Anna Karenina" od Leva Tolstého, alebo Madame Bovary od Flauberta, sa zamýšľame nad biedou žien, nad zmyslom a účelom ich života. A hoci sa tieto dve, dalo by sa povedať, vzájomne súvisiace veci, častokrát v našich životoch nezhodujú.
Odsudzuje alebo ospravedlňuje Tolstoj Annu Kareninovú? A ako treba chápať tajomné slová epigrafu: „Moja je pomsta a ja sa odplatím“? Je to strašná smrť?
zaslúžený trest tejto ženy, až do úplného konca zostane pre čitateľa čistý a krásny?
Hrdinom tragédie nemôže byť človek s neúplnými, roztrieštenými citmi. Človek s malými, citlivými citmi a kompromisnými myšlienkami nedokáže svojimi myšlienkami alebo pocitmi obsiahnuť celú realitu a dotknúť sa toho najdôležitejšieho, nedokáže odolať celému svetu, kladie naň vysoké nároky za cenu vlastného života, nevie ukázať skutočné nešťastie mnohých ľudí. Presne to urobila Tolstého hrdinka Anna. Svojou láskou chcela objať celý svet. A chladný, krutý svet, ktorý ju obklopoval, neprijal jej jasnú lásku.
V obraze Anny ukazuje Tolstoj čarovnú aristokratku a predovšetkým jemnú, ženskú ženu so smutnými očami, ktorá žiada od autora, aby vyriešil hádanku ľudského života.
Tolstého manželka Sofya Andreevna zaznamenala autorove slová: "Povedal, že jeho úlohou je urobiť túto ženu len ženskou a nevinnou." Súhlasil by teda s Anninými myšlienkami: „Nie som vinný, že ma Boh stvoril takého, že musím milovať a žiť...“
Keď Anna stretla Vronského v koči, mala vo svojom živote pocit búrky - predtuchu „zakázaného“ šťastia. Vrela v nej sila života a takáto túžba po skutočnom živote sa rovnala tejto zúriacej búrke.
Treba povedať, že v Anne Karenine Tolstoy rozvíja jednu z hlavných tém svojej tvorby, tému odcudzenia sveta človeku a veľkú túžbu ľudstva – túžbu privlastniť si celý svet človeku. Anna Karenina bola pripravená letieť smerom k celému svetu. A je jasné, že lásku, ktorá vznikla v bystrej duši, bola Anna pripravená dať celému svetu. Annina láska je vznešená a krásna, cítila potrebu života a lásky ku každému vo všeobecnosti a každému zvlášť.
Vronskij a Anna ju však svojou láskou zabili. Len čo začali svoju lásku, okamžite ju začali ničiť. Anninou láskou bol život sám. Ale táto láska bola samotná smrť. Znamenalo to, že smrť predstierala život? Áno, ona to dokáže. A bolo jasné, že láska Anny a Vronského bola jednoducho odsúdená na neúspech. Hoci príroda sama volala Annu k láske. A zároveň ju sama príroda odsudzuje za lásku, ktorá žila v Anninej duši.
Netreba zabúdať, že Annine city k jej citom, k jeho svedomitosti, jej pripravenosť odsúdiť samú seba sú zároveň protestom proti tomu. Medzi Anninými citmi a Tolstého myšlienkami je hranica, ktorá prechádza celým románom: hranica medzi Tolstého postojom k Anne a jeho postojom ku lži a zlu, do ktorého ona vstúpila ako vo svojich citoch ku Karenin, tak aj v citoch k Vronskému.
A v tomto čase sa od nej odvracia celý svet. A obloha, slnko a zeleň ju odsudzujú ...
Žiaľ, je to Annina láska, ktorá ju zabije. Keďže nenachádza šťastie so svojím manželom, snaží sa ho vidieť s Vronským, no znova a znova sú sklamaní. Vronskij nie je muž pre rodinný život, tým menej pre pravú lásku. Od Karenina to nie je človek, ktorý žil pre ľudí. Anna si to však uvedomí až neskôr. Anna sklamaná zo života a lásky sa v živote nevie nájsť a východisko vidí len v tak zúfalom kroku – kroku k smrti. Musím povedať, že nie každý človek je pripravený dôstojne čeliť smrti, nie každý dokáže opustiť deti a život vôbec. Na obraze Anny podľa môjho názoru Tolstoj ukázal ženu, ktorá vyzývala svet, v ktorom žila, otvorene „kričala“ o svojich pocitoch.
Bohužiaľ, v našej dobe je veľa žien s osudom Anny Kareninovej. A musím povedať, že ľudská duša sa vždy bude snažiť o šťastie, a čo je najdôležitejšie, o vzájomnú lásku a len veľmi zriedka ju nájde.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Hostené na http://www.allbest.ru/

Portrét literárnej hrdinky - Anny Kareninovej

Úvod

2. Prototypový hrdina

3. Príbeh života hrdinu

4. Morálne princípy

6. Vlastný postoj k hrdinovi

Úvod

Anna Karenina je román od Leva Tolstého, na ktorom pracoval v rokoch 1873 až 1877. Od roku 1875 bol román vydávaný po častiach v moskovskom ruskom Vestniku. Román bol dokončený 5. apríla 1877.

Román o tragickej láske vydatej dámy Anny Kareninovej k brilantnému dôstojníkovi Vronskému na pozadí lásky a šťastného rodinného života Konstantina Levina a Kitty Shcherbatskej. Rozsiahly obraz o mravoch a živote vznešeného prostredia Petrohradu a Moskvy v druhej polovici 19. storočia spájajúci filozofické úvahy autorovho alter ega Levina s tým najvyspelejším v ruskej literatúre, psychologické náčrty. , ako aj výjavy zo života sedliakov. ANNA KARENINA - hrdinka románu L.N. TOLSTOYA "Anna Karenina" (1873-1877); jeden z najpopulárnejších ženských obrazov ruskej klasickej literatúry. Tolstoj chcel napísať román o žene z vysokej spoločnosti, ktorá „stratila samu seba“, okolo ktorej sa ľahko zoskupilo mnoho mužských typov, čím sa prebudila spisovateľkina tvorivá predstavivosť.

Zvyčajne sa nazýva rodinný, ale v prvom rade ide o ľúbostný príbeh, čo potvrdzujú početné dramatizácie pre divadelné a filmové spracovania u nás aj na Západe. Plná života, mladá kráska Anna a triedny a duchovne obmedzený aristokrat Vronskij, trápny čestný excentrický Levin (áno, toto vznešené ruské priezvisko sa musí vyslovovať a písať s „ё“) a pravdovravný, túžiaci po šťastí v láske a rodine. Kitty, milá, nešťastná v láske, ale Dolly, šťastná v rodinných starostiach a deťoch, ľahkomyseľný, nezodpovedný, ale očarujúci veselý Stiva Oblonsky a dokonca aj chudá vysokopostavená byrokratka Karenin, tento „muž v prípade“, ktorý sa bojí skutočný život - všetci milujú a každý chápe lásku po svojom.

1. Portrét literárneho hrdinu

Anna Karenina je sekulárna vydatá žena, matka osemročného syna. Vďaka manželovi má v spoločnosti vysoké postavenie. Žije, ako každý v kruhu jej priateľov, obyčajný svetský život. Od ostatných sa líši morálnou čistotou, neschopnosťou prispôsobiť sa okolnostiam, byť pokryteckým. Vždy cítila falošnosť okolitých vzťahov a tento pocit sa po stretnutí s Vronským ešte zintenzívni. Láska Anny a Vronského nebola šťastná. Pred svetským dvorom síce zatvárali oči, no predsa im niečo prekážalo, nedokázali sa úplne pohrúžiť do lásky. Tolstoj ako realista a subtílny psychológ vysvetľuje tragickú záhubu lásky medzi Annou a Vronským nielen vonkajšími príčinami – škodlivým vplyvom spoločnosti, ale aj hlbokými vnútornými okolnosťami, ktoré sú skryté v dušiach postáv. Spisovateľ sa vyhýba jednoznačným charakteristikám postáv.

Anna je slobodne milujúca, duchovne nadaná, inteligentná a silná žena, no v jej citoch bolo „niečo kruté, cudzie, démonické“. Kvôli vášni zabudne na svoju materskú povinnosť, nevšíma si utrpenie Karenina. Anna, ktorá žije s Vronským, nerozumie jeho túžbe mať spolu deti, vytvoriť skutočnú rodinu. Na konci diela je už ťažké ju spoznať: nerozpúšťa sa celým srdcom v citoch, neoddáva sa mužovi, ktorého miluje, ale naopak vyžaduje len rezignované podriadenie a službu seba, hoci neprestáva milovať Vronského. Po dokončení príbehu o hrdinke Tolstoy nevyriešil všetky vzrušujúce otázky: kto je vinný za jej smrť? Čo ju prinútilo spáchať samovraždu? Prečo by Anna nemohla byť spokojná s manželstvom s Karenin a novým rodinným vzťahom s Vronským? Prečo na ňu zomrela žena, ktorá si nadovšetko vážila lásku? Smrťou Anny Kareninovej autor román nekončí, uvedomuje si, že tragický koniec hrdinkinho života je výsledkom hlbokého rozkladu duchovných hodnôt, mravnej deštrukcie civilizácie.

2. Prototypový hrdina

Jeden z prototypov Anny Kareninovej sa často nazýva najstaršia dcéra A.S. Puškina - Maria Hartung (1832-1919). Panstvo M.A. Gartunga sa nachádzalo neďaleko Yasnaya Polyana. Stretnutie s Levom Tolstým zanechalo nezmazateľný dojem na celý jej život. A vzhľad dcéry veľkého básnika tak zapôsobil na spisovateľa, že zachytil jej črty na obraze Anny Kareniny.

„... Jediným pohľadom na vzhľad tejto dámy Vronskij určil jej príslušnosť k vyššej spoločnosti... Pocítil potrebu pozrieť sa na ňu znova – nie preto, že by bola veľmi krásna, nie pre tú milosť a skromnosť. pôvab, ktoré boli viditeľné na celej jej postave, ale pretože vo výraze jej peknej tváre, keď okolo neho prechádzala, bolo niečo obzvlášť nežné a nežné. Keď sa obzrel, otočila aj hlavu. priateľský, pozorne uprený na jeho tvár akoby ho spoznala a okamžite sa preniesla do približujúceho sa davu, akoby niekoho hľadala. sotva postrehnuteľný úsmev, ktorý zakrivil jej ryšavé pery. Akoby prebytok niečoho tak zavalil jej bytosť, že nad jej vôľou bola teraz vyjadrená v lesku očí, teraz v úsmeve. Zámerne zhasla svetlo v očiach, ale svietilo proti vo svojom závete v sotva badateľnom úsmeve ... „Takto sa Anna Karenina objavuje pred čitateľom. Toto videli Maria Alexandrovna a Lev Tolstoj.

Dovoľte mi pripomenúť, že Pushkin bol nielen skvelý básnik, manžel, ale aj otec: mal štyri deti (Sasha, Masha, Grisha a Natasha). Mária, najstaršia dcéra, sa vzdelávala doma. V roku 1860 sa vydala za generála Leonida Nikolajeviča Gartunga, vedúceho prvého okresu chovu koní neďaleko Tuly. 17 rokov po sobáši sa L. I. Hartung, nespravodlivo obvinený zo sprenevery, zastrelil. Nemali deti. M. A. Gartung sa po smrti manžela nevydala, žila sama v Moskve, kde sa starala o svojich mnohých synovcov. Zomrela už pod sovietskou nadvládou, v roku 1919. avšak A.K. existovali ďalšie prototypy, vrátane sestry Tolstého blízkeho priateľa M.A. Dyakovej-Sukhotiny, ktorá prežila rozvodové konanie a mala druhú rodinu. Súčasníci našli mnoho ďalších prototypov, z ktorých niektoré okolnosti života a smrti korelovali s dejom hrdinky románu, najmä sa spomína história vzťahu medzi herečkou M. G. Savinovou a N. F. Sazonovom.

3. Príbeh života hrdinu

V prvej časti románu hrdinka vystupuje ako vzorná matka a manželka, vážená spoločenská dáma a dokonca aj zmierovateľka problémov v rodine Oblonských. Život Anny Arkadijevny bol najviac naplnený láskou k synovi, hoci trochu prehnane zdôrazňovala svoju úlohu milujúcej matky. Len Dolly Oblonskaya citlivo zachytila ​​niečo falošné v celom sklade rodinného života Kareninovcov, hoci postoj A.K. jej manžel bol postavený na bezpodmienečnom rešpekte.

Po stretnutí s Vronským, bez toho, aby dal priechod vznikajúcemu pocitu, A.K. uvedomuje si v sebe nielen prebudený smäd po živote a láske, túžbu potešiť, ale aj nejakú silu mimo jej kontroly, ktorá bez ohľadu na jej vôľu ovláda jej činy, posúva ju bližšie k Vronskému a vytvára pocit ochrany. „nepreniknuteľným pancierom lži“. Key a Shcherbatskaya, unesené Vronským, počas osudného plesu pre ňu vidia „diabolský lesk“ v očiach A.K. a cíti v nej „niečo cudzie, démonické a očarujúce“. Treba poznamenať, že na rozdiel od Karenin, Dolly, Kitty, A.K. vôbec nie náboženský. Pravdivá, úprimná A.K., ktorá nenávidí všetky klamstvá a lži, má vo svete povesť férovej a morálne bezúhonnej ženy, sama sa zapletie do falošného a falošného vzťahu so svojím manželom a svetom.

Pod vplyvom stretnutia s Vronským sa vzťahy A.K. dramaticky zmenia. so všetkými naokolo: nedokáže tolerovať falošnosť svetských vzťahov, falošnosť vzťahov vo svojej rodine, ale duch klamstva a klamstiev, ktorý existuje proti jej vôli, ju ťahá stále ďalej k pádu. Po zblížení s Vronským sa A.K. uznáva, že je zločincom. Po štedrosti, ktorú jej manžel opakovane prejavil, najmä po odpustení prijatom počas popôrodnej choroby, A.K. čoraz viac ho začína nenávidieť, bolestne pociťuje jeho vinu a uvedomuje si morálnu nadradenosť svojho manžela.

Ani malá dcérka, ani výlet s Vronským do Talianska, ani život na jeho panstve jej nedajú vytúžený pokoj, ale prinášajú len uvedomenie si hĺbky jej nešťastia (ako pri tajnom stretnutí so synom) a poníženia (škandalózne ponižujúca epizóda v divadle). Predovšetkým A.K. cíti z nemožnosti dať dokopy svojho syna a Vronského. Prehlbujúci sa duchovný nesúlad, nejednoznačnosť spoločenského postavenia sa nedá kompenzovať ani Vronským umelo vytvoreným prostredím, ani luxusom, ani čítaním, ani intelektuálnymi záujmami, ani návykom na sedatívum s morfiom. A.K. neustále pociťuje svoju úplnú závislosť na vôli a láske Vronského, čo ju rozčuľuje, robí ju podozrievavou a niekedy pre ňu nezvyklú koketériu. Postupne A.K. prichádza do úplného zúfalstva, myšlienok na smrť, ktorými chce potrestať Vronského, zostáva pre všetkých nevinná, ale úbohá. Životný príbeh A.K. odhaľuje nedotknuteľnosť „rodinnej myšlienky“ v diele: nemožnosť dosiahnuť vlastné šťastie na úkor nešťastia iných a zabúdať na svoju povinnosť a mravný zákon.

4. Morálne princípy

Filmová adaptácia Anna Karenina

Od samého začiatku v Anne Kareninovej vidíme dve cesty, dva milostné príbehy s veľmi odlišným vyústením. Román spočiatku stavia do protikladu dvoch mužov, dvoch rivalov, ktorí hľadajú lásku sladkej a neskúsenej princeznej Kitty Shcherbatskej: plachého a nemotorného provinčného statkára Konstantina Levina (jeho hlavnou myšlienkou je: „Ja, čo je najdôležitejšie, potrebujem cítiť, že nemám vina”) a sebavedomý petrohradský aristokrat, gardista a boháč gróf Alexej Vronskij. Potom sa vytvoria dve dvojice hlavných postáv – Anna a Vronskij, Levin a Kitty a okolo nich, ich veľmi odlišných lások a osudov, sa buduje Tolstého morálny román o láske. V románe Anna trpí a zomiera na rastúci pocit viny a bezvýchodiskovej situácie v živote, pretože jej „nezákonná“ láska k Vronskému je hriešna. Ale kto, aký súd ju môže vyniesť, jej úprimný cit, taký krutý rozsudok? Prísny moralista Tolstoj tu nemá ďaleko od vysokej spoločnosti, pretože posudzuje lásku a ženu, pre ktorú je tento cit hlavným zmyslom života. Anna vie byť neúprimná (potom prižmúri oči), nahnevaná a dokonca sa odvážne pohráva so svojou hriešnou krásou a ženskou silou, úprimne povedané, zláka vydatého Levina, aby sa Kitty nejako pomstila za jej bývalý románik s Vronským. Tolstoy vidí jej veľmi ženskú črtu: Anna nenávidí svojho manžela „pre hroznú vinu, ktorou sa previnila pred ním“, a zároveň chce, aby zostal s ňou vedľa jej milenca. Múdry, tolerantný Čechov neskôr zopakoval ľúbostnú situáciu „Anny Kareninovej“ v príbehu „Súboj“ a povedal niečo iné: normálna žena nemôže trpieť úprimnou silnou láskou a navyše sa nepovažuje za hriešnu, trpí pre svoje falošné postavenie v rodine a spoločnosti a necitlivosť, neúctu k milovanému mužovi. Rodinné šťastie je založené na vzájomnom porozumení, rešpekte, zmyslu pre zodpovednosť, navyše nemôže úplne naplniť život muža, ale aj ženy.

5. Obraz literárneho hrdinu v kine

Celkovo je na svete asi 30 spracovaní Anny Kareninovej.

Nemý film:

· 1910-- Nemecko.

· 1911-- Rusko. Anna Karenina (režisér a scenárista Maurice Meter, Moskva)

· 1914-- Rusko. Anna Karenina (režisér a scenárista Vladimir Gardin)

· 1915-- USA.

· 1918 – Uhorsko.

· 1919-- Nemecko.

· 1927 - USA. Láska (réžia Edmund Goulding). Anna Karenina - Greta Garbo

3 zvukové kino:

· 1935-- USA. Anna Karenina (réžia Clarence Brown). Anna Karenina - Greta Garbo

· 1937-- Rusko. Filmové predstavenie (režiséri Tatyana Lukashevich, Vladimir Nemirovič-Danchenko, Vasily Sakhnovsky)

· 1948 – Veľká Británia. Anna Karenina (réžia Julien Duvivier). Anna Karenina - Vivien Leigh

· 1953-- ZSSR. Anna Karenina (réžia Tatyana Lukashevich). Anna Karenina - Alla Tarasová

· 1961 – Veľká Británia. Anna Karenina (TV). Anna Karenina - Claire Bloom

· 1967-- ZSSR. Anna Karenina (réžia Alexander Zarkhi). Anna Karenina-- Tatyana Samojlová

· 1974-- ZSSR. Anna Karenina (film-balet). Anna Karenina - Maya Plisetskaya

· 1985 – 3. filmové spracovanie v USA: Anna Karenina / Anna Karenina, Réžia: Simon Langton.

1997 - 7. filmová adaptácia v USA: Anna Karenina / Anna Karenina, Réžia: Bernard Rose

· 2007 - Rusko, režisér Sergej Solovjov, 5 epizód. Tatyana Drubich -- Anna Karenina

6. Osobný postoj k Anne Kareninovej

Lev Tolstoj je veľký majster dramatickej prózy. Jeho román Anna Karenina zobrazuje sekulárnu spoločnosť konca 19. storočia so všetkými jej problémami a nedostatkami. Autor sa zameriava na rodinné vzťahy. V románe možno vidieť dve hlavné dejové línie: jedna z nich je spojená s osudom Anny Kareninovej, druhá s duchovným hľadaním a životným štýlom Konstantina Levina. Vnútorným prepojením týchto dvoch línií je rozpor s pokryteckými zákonmi spoločnosti, s nespravodlivou štruktúrou vznešeného „vyššieho sveta“, hoci z tohto konfliktu vychádzajú rôznymi spôsobmi: Anna ide na smrť, Levin nachádza oporu v „ľudová pravda“, v morálnom svetonázore patriarchálneho roľníka .

Rodina Kareninovcov mala navonok slušný vzhľad. Annino nešťastie spočívalo v živote s nemilovaným mužom, za ktorého bola vydaná. Preto dáva všetku silu svojej lásky svojmu synovi Sergejovi. Je to on, kto je pre ňu zmyslom života, a nie Alexej Aleksandrovič Karenin, ktorý vnímal ľudí ako svoj majetok. Keď sa Karenin dozvedel o spojení svojej manželky s Vronským, súhlasí s tým, že bude pokračovať vo vonkajších normálnych rodinných vzťahoch, aby si nepoškodil povesť. Ale Anna takto žiť nemôže. Je duchovne nadradená svojmu mužovi a sama preruší vzťahy. A tu vychádzajú na povrch všetky negatívne vlastnosti Karenina - pokrytectvo, horkosť, túžba po pomste.

Napriek tomu počas Anninej choroby objavuje spisovateľ aj iné črty Karenina - sympatie, starosť o manželku, starosť o dieťa Vronského a Anny; je pripravený vziať na seba všetky útrapy spojené s rozpadom manželstva. Ale táto ľudskosť Karenin je dočasná. Vie, že vznešený svet ho neospravedlní za porušenie pravidiel a za každý štedrý krok sa mu odvďačí pohŕdaním. Karenin si podmaňuje moc grófky Lidie Ivanovnej a ďalších „vodcov verejného povedomia“. Tolstoj vždy podporoval zásady dobrých rodinných vzťahov, šťastného rodinného života a pokojného detstva. Annu neobviňuje, pretože jej rodina nebola šťastná. Svojho manžela nemilovala a on vo všeobecnosti myslel len na seba. Karenina utešovala myšlienka, že svetu vládne jeho krásna manželka, že jeho syn dospieva. Ale nebolo v jeho pravidlách zaujímať sa o ich život. Požiadavka na rozvod bola pre neho prekvapením a nie dôsledkom jeho postoja k iným. Nič si nevšimol, pretože nechcel nič vidieť. Karenin sa riadil zákonmi sveta, kde je zvonku všetko slušné a za obrazovkou - pokrytectvo, zrada, duchovná prázdnota. Anna nemohla zostať v tomto pre ňu nepriateľskom svete, a tak sa snažila dostať z neho aj Vronského. Napriek tomu sa ukázalo, že zábava v svetských kruhoch je pre neho dôležitejšia ako jeho milovaná žena. Annina tragédia spočívala v jej vznešenom charaktere. Verila v možnosť manželstva s mužom, ktorého milovala. Táto viera sa stala zmyslom jej života, ale nemohla nič zmeniť. Strata Vronského ako duchovne blízkeho človeka, pohŕdavé odsúdenie sveta za jej správanie – to všetko Annu veľmi zavážilo. A táto krehká žena sa zrútila, nemohla už takto žiť.

Tolstoy, aby spieval hymnu šťastnej rodine, zároveň neodsúdil svoju hrdinku. Veľký humanista, spisovateľ ukázal príklad výnimky z pravidla. Tragickú smrť Anny spôsobila najmä vtedajšia spoločenská štruktúra, ktorá takéto ženy neprijímala do svojich kruhov. Téma ľudského údelu, rodinných vzťahov a osobného šťastia bola aktuálna v každej dobe. Preto je Tolstého román „Anna Karenina“ zaujímavý aj teraz. Tolstého román „Anna Karenina“ patrí k najlepším dielam spisovateľa.

Hostené na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Téma samovraždy v ruskej predrevolučnej literatúre, dielo L.N. Tolstoj. Zobrazenie patriarchálneho panského života a zvykov v románe „Anna Karenina“. Opis citového zmätku Anny Kareninovej, vplyvu verejného tlaku na osud hrdinky.

abstrakt, pridaný 01.04.2016


Anna Karenina v Tolstého románe. História Anny Kareninovej v kine. Prvé premietania. Ruská adaptácia z roku 1967. Americká adaptácia z roku 1997. Moderné vnímanie „Anny Kareniny“.

ročníková práca, pridaná 01.05.2003


Stručné zhrnutie deja románu L.N. Tolstoy "Anna Karenina", história rodín Karenin, Oblonsky a Levin. Opis emocionálneho zhadzovania hlavnej postavy Anny Kareninovej. Konstantin Levin ako jeden zo zložitých a zaujímavých obrazov v tvorbe spisovateľa.

test, pridané 24.09.2013


Zoznámenie sa so životom a tvorivými spôsobmi Anny Akhmatovej. Vydanie prvej knihy „Večer“ a zbierok „Ruženec“, „Biele kŕdeľ“, „Plantain“, lyricko-epické „Báseň bez hrdinu“. Posilnenie vyznenia témy Vlasta, jednota krvi v Anninej poézii počas vojny.

abstrakt, pridaný 18.03.2010


Obraz literárneho hrdinu románu L.N. Tolstého „Anna Karenina“ od K. Levina ako jeden z najkomplexnejších a najzaujímavejších obrazov v tvorbe spisovateľa. Vlastnosti charakteru hlavného hrdinu. Súvislosť Levina s menom spisovateľa, autobiografický pôvod postavy.

abstrakt, pridaný 10.10.2011


História stvorenia a význam „Básne bez hrdinu“, črty jej zloženia. Úloha básnika dvadsiateho storočia v diele, jeho postavy. Literárne tradície a originalita jazyka v "Básni bez hrdinu", najcharakteristickejšie črty lyrického spôsobu Achmatovovej.

ročníková práca, pridaná 10.03.2012


Vývoj obrazu hrdinu-cudzinca v diele I.A. Goncharov "Fregata" Pallada "". Protiklad obrazov domorodca a cudzinca ako prostriedku na vytvorenie postavy v románe I.A. Gončarov "Oblomov". Rozšírenie literárnych obzorov žiakov na hodinách literatúry.

práca, pridané 23.07.2017


Podstata a história vývoja pojmu „hrdina“ od starovekých gréckych mýtov po modernú literatúru. Postava ako spoločenský obraz človeka, rozdiely medzi týmto pojmom a hrdinom, postup a podmienky premeny postavy na hrdinu. Štruktúra literárnej postavy.

abstrakt, pridaný 09.09.2009


Jedným z najjasnejších a najtalentovanejších spisovateľov Ruska je L.N. Tolstoj. Hlboká dráma osudu Anny Kareninovej. Životná cesta Kaťuše Maslovej. Ženské obrázky v románe "Vojna a mier". Mária Bolkonská. Nataša Rostovová. Svetské dámy.

abstrakt, pridaný 19.04.2008


Ideologické a umelecké črty románu L.N. Tolstoy "Anna Karenina". Umelecká analýza obrazu hlavnej postavy románu. Spoločenský a morálny význam tragédie Anny Kareninovej. Túžba spisovateľa ukázať rodinný život a sociálnu štruktúru éry.

Anna Karenina je sekulárna vydatá žena, matka osemročného syna. Vďaka manželovi má v spoločnosti vysoké postavenie. Žije, ako každý v kruhu jej priateľov, obyčajný svetský život. Od ostatných sa líši morálnou čistotou, neschopnosťou prispôsobiť sa okolnostiam, byť pokryteckým. Vždy cítila falošnosť okolitých vzťahov a tento pocit sa po stretnutí s Vronským ešte zintenzívni.

Láska Anny a Vronského nebola šťastná. Pred svetským dvorom síce zatvárali oči, no predsa im niečo prekážalo, nedokázali sa úplne pohrúžiť do lásky.

Tolstoj ako realista a subtílny psychológ vysvetľuje tragickú skazu lásky medzi Annou a Vronským nielen vonkajšími príčinami – škodlivým vplyvom spoločnosti, ale aj hlbokými vnútornými okolnosťami, ktoré sú ukryté v dušiach postáv. Spisovateľ sa vyhýba jednoznačným charakteristikám postáv.

Anna je slobodne milujúca, duchovne nadaná, inteligentná a silná žena, no v jej citoch bolo „niečo kruté, cudzie, démonické“. Kvôli vášni zabudne na svoju materskú povinnosť, nevšíma si utrpenie Karenina. Anna, ktorá žije s Vronským, nerozumie jeho túžbe mať spolu deti, vytvoriť skutočnú rodinu. Na konci diela je už ťažké ju spoznať: nerozpúšťa sa celým srdcom v citoch, neoddáva sa mužovi, ktorého miluje, ale naopak vyžaduje len rezignované podriadenie a službu seba, hoci neprestáva milovať Vronského.

Po dokončení príbehu o hrdinke Tolstoy nevyriešil všetky vzrušujúce otázky: kto je vinný za jej smrť? Čo ju prinútilo spáchať samovraždu? Prečo by Anna nemohla byť spokojná s manželstvom s Karenin a novým rodinným vzťahom s Vronským? Prečo na ňu zomrela žena, ktorá si nadovšetko vážila lásku? Smrťou Anny Kareninovej autor román nekončí, uvedomuje si, že tragický koniec hrdinkinho života je výsledkom hlbokého rozkladu duchovných hodnôt, morálnej deštrukcie civilizácie.

Anna Karenina V románe vystupuje ako plne formovaná osobnosť. Interpretácie jej obrazu v literárnej kritike najčastejšie korelujú s jedným alebo druhým chápaním významu epigrafu a menia sa v závislosti od historicky sa meniaceho postoja k úlohe ženy v rodinnom a verejnom živote a morálneho hodnotenia činov hrdinky. V moderných hodnoteniach obrazu hrdinky začína prevládať tradičný ľudovo-morálny prístup v súlade s Tolstým chápaním morálneho zákona, na rozdiel od nedávneho bezpodmienečného ospravedlňovania Anny v jej práve na slobodnú lásku, voľbu životnej cesty a zničenie rodiny.

Na začiatku románu je Anna vzornou matkou a manželkou, váženou spoločenskou dámou, ktorej život je naplnený láskou k synovi a ňou prehnane zdôrazňovaná rola milujúcej matky. Po stretnutí s Vronským si Anna v sebe uvedomí nielen nový prebudený smäd po živote a láske, túžbu potešiť, ale aj určitú moc mimo jej kontroly, ktorá bez ohľadu na jej vôľu ovláda jej činy a posúva ju bližšie k Vronskému. a vytvárania pocitu, že ste chránení „nepreniknuteľným pancierom lži“. Kitty Shcherbatskaya, unesená Vronským, počas osudného plesu vidí v Anniných očiach „diabolský lesk“ a cíti v nej „niečo cudzie, démonické a očarujúce“.

Napriek celistvosti charakteru, láskavosti, pokoju, odvahe a skutočnej vznešenosti je Vronskij plytký človek, prakticky bez vážnych záujmov a vyznačuje sa typickými sekulárnymi predstavami mládeže o živote a vzťahoch s ľuďmi, keď sú úprimné činy a pocity, cudnosť, sila. rodinného krbu sa lojalita zdajú smiešne a zastarané hodnoty. Dojem zo stretnutia s Annou pôsobí na Vronského ako živel, no postupne sa jeho cit mení na lásku. Vo Vronskom a pre Annu je niečo spontánne a hrozné, nezávislé od rozumu a vôle: prvé zoznámenie počas tragédie na železnici (jej obraz nadobúda v románe istý symbolický význam ako osudové znamenie doby, motív tzv. smrť a železo sprevádzajú dej hrdinov od prvého stretnutia), náhleho vynorenia sa z tmy a snehovej búrky na ceste do Petrohradu, čo priamo koreluje s dávnymi mýtickými predstavami o „čertovej svadbe“ či tanci (podľa A. N. Afanasyevovi).

Postupne sa Anna, úprimná a nenávidiaca všetky klamstvá a klamstvá, za ktorou sa vo svete pevne usadila povesť mravne bezúhonnej ženy, sama zamotáva do falošného a falošného vzťahu so svojím manželom a svetom. Pod vplyvom stretnutia s Vronským sa jej vzťahy so všetkými naokolo dramaticky zmenia: nedokáže tolerovať falošnosť svetských vzťahov, falošnosť vzťahov vo svojej rodine (ale duch klamstva a klamstiev, ktorý existuje proti jej vôli, ju ťahá ďalej. a ďalej k pádu.Po tom, čo mu Karenin opakovane preukázala svoju štedrosť, ho Anna začne nenávidieť, bolestne pociťovať svoju vinu a uvedomovať si jeho morálnu nadradenosť... Je zvyknutá vidieť vo svojom manželovi len „ministerskú mašinériu“.

Podoba Karenin však nie je taká jednoznačná. Annina vášeň priamo ovplyvňuje jeho život. Karenin bol úspešný funkcionár, neustále stúpajúci v rebríčku hodností, rešpektovaný v spoločnosti pre čestnosť, slušnosť, tvrdú prácu a spravodlivosť. Ako sa rodinné nezhody rozvíjajú a prehlbujú, hrdina zažíva skutočnú tragédiu, duševný zmätok, buď povznesený k súcitu a odpusteniu svojej manželky, alebo si tajne želá jej smrť. Najprv sa zo zvyku snaží nájsť rozumné riešenie na všetky záležitosti, no postupne sa v očiach sveta stáva smiešnym, váha vo svojich rozhodnutiach, stráca oficiálnu prestíž, sťahuje sa, postupne stráca vôľu, upadá pod vplyv iní.

Konečná prestávka s manželom neprináša šťastie ani samotnej Anne, ktorá sa ho snažila nájsť v spojenectve s Vronským, na výlete do Talianska, živote v Moskve a na panstve. Nový život jej prináša len poníženie, ako pri návšteve divadla, a uvedomenie si hĺbky nešťastia, predovšetkým z neschopnosti spojiť syna a Vronského. Nič nemôže zmeniť nejednoznačnosť jej sociálneho postavenia, stále sa prehlbujúce duchovné nezhody. Anna, ktorá neustále pociťuje svoju závislosť na vôli a láske Vronského, sa postupne stáva podráždeným, podozrievavým, zvyká si na sedatíva s morfiom. Postupne prichádza do úplného zúfalstva, myšlienok na smrť, chce tým potrestať Vronského a zostať pre všetkých nie vinným, ale nešťastným, a nakoniec k samovražde. Zoznámenie sa s Vronským, ktoré sa začalo na železnici, ľúbostný príbeh, ktorý sa rozvíja súbežne s Anniným uvedomením si svojej viny (zväčša pod vplyvom nočných môr, v ktorých s Vronským videli strašného muža so železom), smrť pod kolesami vlaku uzatvára symbolický kruh života hlavnej postavy – jej sviečka zhasne.

Tolstoj pred tým čitateľa bez odsudzovania Anny varuje, no pri hodnotení jej života, správania, voľby stojí na tradičných hlboko morálnych ľudových pozíciách, zhodných nielen s náboženskými a etickými, ale aj s poetickými predstavami ľudu. V dejovej línii hrdinky odhaľuje súvislý a silný podtext, ktorý sa vracia k mýtopoetickým ľudovým predstavám a jednoznačne interpretuje obraz Anny ako hriešnice a jej životnú cestu ako cestu hriechu a smrti, napriek ľútosti a súcitu, ona spôsobuje.

Román sa otvára Bibliou epigraf"Pomsta je moja a Az sa odvďačí." Celkom jasný význam biblického výroku sa stáva nejednoznačným, keď sa ho pokúšame interpretovať vo vzťahu k obsahu románu. V tomto epigrafe bolo vidieť autorovo odsúdenie hrdinky a autorkinu obranu jej. Epigraf je vnímaný aj ako pripomienka spoločnosti, že nemá právo človeka súdiť. O mnoho rokov neskôr Tolstoj priznal, že si vybral tento epigraf, aby „vyjadril myšlienku, že to zlé, čo človek robí, má za následok všetko trpké, čo nepochádza od ľudí, ale od Boha a že aj Anna zažila Kareninu“.

Toto priznanie pisateľa je v podstate definíciou toho, čo je morálny zákon ako zákon odplaty človeku za všetko, čo urobil. Morálny zákon je sémantickým centrom románu, ktorý vytvára „labyrint odkazov“ v dielach Tolstého, jedného z Tolstého súčasníkov, ktorý zanechal záznam o neskoršom, ale najdôležitejšom úsudku spisovateľa: „Najdôležitejšia vec v diele umenia je, že by malo mať niečo ako ohnisko, teda niečo, k čomu sa zbiehajú všetky lúče alebo z čoho vychádzajú. A toto zameranie by malo byť neprístupné pre úplné vysvetlenie slovami. Preto je dobré umelecké dielo dôležité, pretože jeho hlavný obsah ako celok môže byť vyjadrený iba ním. V knihe „Vojna a mier“ Tolstoj definoval, čo je „skutočný život“ a aký je zmysel života každého jednotlivého človeka. Filozofický význam „Vojna a mier“ pokračuje a rozširuje sa v „Anna Karenina“ s myšlienkou, že životy ľudí sú držané pohromade a držané pohromade naplnením mravného zákona. Táto myšlienka obohatila Tolstého nový román, čím sa stal nielen sociálno-psychologickým, ale aj filozofickým. Všetky postavy v románe „Anna Karenina“ sú determinované ich postojom k pochopeniu a naplneniu mravného zákona. Rovnaký znak určuje vedúcu pozíciu dvoch hlavných postáv.

48. Problémy románu Leva Tolstého "Anna Karenina"

Prednáškou. "Anna Karenina" (1873 - 1877) - tragické dielo. Už neexistuje jasná, harmonická myšlienka.

Román už nemá harmóniu a jednotu. Tolstého princíp: neoddeliteľnosť historického a súkromného života. Tolstoy tu skúma život.

„Anna Karenina“ je jediné dielo vo svetovej literatúre, ktoré spája: 1) vnútornú históriu vášne a 2) aktuálne otázky spoločenského života, ekonomiky, vedy, filozofie, umenia. Je tu veľmi jednoduchá kompozičná technika: otvorený paralelizmus dejových línií: Anna a Levin. Komunikácia nie je vonkajšia, ale vnútorná.

Je tu pokračovanie európskych tradícií. Ide o čisto ruský typ sociálno-psychologického románu. Jeho zdrojom je Puškinova tvorba (štýl, jazyk, tón chladného pozorovania, stručnosť, psychologizmus). Psychológia sa ukazuje cez vonkajšie gesto, a nie cez vnútorné monológy.

Podľa monografie M.N. Dunaev „Viera v téglik pochybností“. Román "Anna Karenina" je príbeh o reťazi veľkých a malých zločinov (samozrejme nie v trestnom zmysle): o neustálom prekračovaní určitej hranice, ktorá obmedzuje svojvôľu človeka vedomím jeho zodpovednosti. A skutočnosť, že román hovorí o zločine (zločinoch) - a nevyhnutnom treste - a že zločin tu nie je odhalený pred ľudským zákonom, ale pred vyšším zákonom, ktorý pochádza od Boha, je na začiatku naznačené epigrafom "Pomsta je môj a ja to splatím."

Autor rozdeľuje postavy predovšetkým vo vzťahu k rodinné myšlienky. Rodina je skúšobným kameňom, na ktorom je skúšaný takmer každý, vrátane periférnych hercov v Anne Kareninovej. Dva protichodne odlišné typy postoja k rodine symbolizujú postavy a svetonázor Alexeja Vronského a Konstantina Levina.

Tolstoj teraz vykonáva hlavnú opozíciu rôznych typov chápania života podľa toho, či v nich prevláda buď rozum, resp. srdcia. Avšak srdce v Tolstého umeleckom vnímaní sa spája nie s duchovným, ale hlavne (aj keď nie výlučne) s emocionálnymi zážitkami jeho postáv – aj keď žijú v pocite svojho spojenia s Bohom. Toto spojenie prežívajú skôr eudaemonicky než v plnosti viery. Tolstoj odráža vnútorný svet človeka na úrovni emocionálneho stavu, preberá typ vnímania „vnútorného človeka“ zo sentimentalizmu (v ktorom Rousseauov umelecký svetonázor našiel presnú zhodu).

Myseľ Tolstého hrdinovia sa zvyčajne zameriavajú na hľadanie a ospravedlňovanie pôžitkov, ktoré nie sú nevyhnutne zmyselné, ale aj racionálne, intelektuálne, ale aj lipnutie na forme. Taká je myseľ Stiva, ale taká je myseľ Karenina. Zvláštna je najmä Karenin, hedonistka racionálnej formy, do ktorej oblieka život. Karenin prebýva v chladnej čistote racionálnej sféry bytia, kým takmer všetci ostatní, ktorí napĺňajú svetskú spoločnosť sami sebou, si zatemňujú myseľ, ospravedlňujúc vlastnú hriešnosť, teda pokrytectvo. Aleksey Alexandrovič nie je schopný odolať tejto spoločnosti.

Tolstoj sleduje pohyb hriešneho snaženia v Anninej duši a psychologický rozbor vnútorného stavu hrdinky sa nápadne zhoduje s patristickým učením o rozvoji hriechu v človeku.

Sledujeme a prídavné meno, počiatočné vnímanie vonkajšieho pokušenia, teda kombinácia myšlienky s prídavným menom, teda pozor, prechod do sily pokušenia teda potešenie, vnútorný pocit kúzla hriešneho konania teda priať, premeniť sa na hriech.

Tento stav, ktorý sa v nej rozvíja, autorka sprostredkúva ako akýsi vnútorný, ale vybuchujúci - s leskom v očiach, úsmevom - oheň, plameň, ktorý prináša muky a potešenie zároveň, a stále viac a viac vzplanie a horí. a ničí. Niekedy to naznačí len svetlo, ale aj prudké ťahy.

Súčasne s pádom Anny prebieha výstup k získaniu pravdy – bolestný výstup Konstantina Levina. Cesty Anny a Levina ležia v nezhodných rovinách a len raz im bolo súdené, aby sa pretli a uzavreli klenbu postavenú autorom, ktorou zablokoval celý románový priestor. Anna a Levin sa stretli - a akoby sa na chvíľu otvorila katastrofálna priepasť, ktorá mohla pohltiť človeka, ktorý šplhal hore a neustále sa potkýnal a odpadával. Sám Levin cítil, že sa môže uvoľniť, unesený kúzlom (vo svetskom aj duchovnom zmysle), ktoré cítil v Anne. Sila jej pokušenia bola príliš veľká. Levin kráčal po samom okraji priepasti, ale nespadol. Stále bol príliš nasmerovaný nahor a to ho zachránilo.

Levin žije dlho vo sne o šťastí, nesnaží sa prekonať pokušenie profánneho eudaimonského ideálu. Pravdaže, šťastie chápe inak ako ostatní: šťastie vidí v nekomplikovanej rodinnej pohode.

Levin je človek „od zeme“, je mu blízke sedliacke chápanie života a nie nadarmo sa uznáva ako súčasť ľudu. V meste je cudzincom, tam ho ovládne „zmätok pojmov, nespokojnosť so sebou samým, hanba pred niečím“, no akonáhle sa ocitne opäť vo svojom rodnom živle, „pomaličky sa zmätok vyjasňuje hore a hanba a nespokojnosť so sebou samým pominú." To ho zachráni pred pádom.

Pravda, priama prirodzené stále nemá zmysel pre život v čistote, civilizácia mu nemohla neublížiť, odsúdila ho na mnohé vnútorné muky.

Je to dôvod, prečo Levin zrazu stráca pocit šťastia v manželstve? Samozrejme, že dôvodom je čiastočne rozpor medzi skutočným rodinným životom a jeho fiktívnym ideálom, ale to je niečo bežné. Ale keďže pre svoj vnútorný stav je on sám ako subjekt lásky dôležitejší ako predmet tejto lásky energiu šťastia možno mal ako zdroj pred vlastnými citovými zážitkami a nie prítomnosť milovanej osoby, ale jeho vlastná vnútorná rezerva sa zrazu ukáže ako vyčerpaná a namiesto šťastia mu rodinný život prináša úplne iné pocity.

Dá sa povedať, s použitím apoštolskej pravdy, že Levinova láska na dlhú dobu hľadá jeho- a pretože v určitom okamihu sa vyčerpá. Preto, keď sa v jeho rodine všetko zlepšuje a nič nebráni úplnému užívaniu si šťastia, Levin sa dostáva do stavu zúfalstva a je blízko k samovražde (a to je životopisný fakt zo života samotného Leva Tolstého, Leo, ako sa volala jeho manželka).

Odmietajúc obmedzenia mysle, Levin prichádza k záveru, že on vedel a predtým: je zlé žiť pre dobro poklady na zemi- žiť pre nebeské poklady. Duša je od prírody kresťanka a to, čo je v nej vložené, bránilo rozumu pochopiť. Teraz, keď sa Levin oslobodil od svojho útlaku a poslúchol svoje srdce, získava skutočné poznanie Boha.

A Lewin napokon odmieta rozum ako prostriedok na poznanie Pravdy – a potvrdzuje nevyhnutnosť viery. Vieru poznal od detstva

Levin prichádza k myšlienke, ktorá je taká jednoduchá a taká zložitá, že život bez Boha je nemožný. Táto pravda bola objavená už dlho, je známa všetkým generáciám ľudí, ktorí žili na zemi, ale každý človek musí v pote tvojej tváre získaj a získaj pre seba túto pravdu. Levin to urobil.

49. Cesta hľadania Konstantina Levina. Román „Anna Karenina“ a jeho doba (70. roky storočia)

Jeden z hrdinov románu Leva Tolstého „Anna Karenina“ Konstantin Levin sa objavil ako nový obraz v ruskej a svetovej literatúre. Toto nie je obraz „malého“, nie „extra“ človeka. Napriek všetkému jeho skladu, obsahu univerzálnych ľudských problémov, ktoré ho trápia, celistvosti prírody, jeho prirodzenej túžbe premeniť myšlienku na činy, je Konstantin Levin mysliteľom. Je povolaný k vášnivej, energickej spoločenskej činnosti, snaží sa pretvárať život na základe aktívnej lásky, všeobecného a osobného šťastia pre všetkých ľudí,

Obraz je čiastočne odpísaný od samotného Tolstého (o čom svedčí aj priezvisko Levin - od Leva, Leo): hrdina myslí, cíti, hovorí priamo v mene spisovateľa. Levin je celistvá, aktívna, temperamentná povaha. Prijíma iba súčasnosť. Jeho zmyslom života je žiť a robiť, a nielen byť prítomný v živote. Hrdina vášnivo miluje život, a to pre neho znamená vášnivo vytvárať život.

Levin a Anna sú jediní v románe povolaní do skutočného života. Rovnako ako Anna, aj Levin by mohol povedať, že láska pre neho znamená príliš veľa, oveľa viac, ako ostatní dokážu pochopiť. Pre neho, rovnako ako pre Annu, by sa mal celý život stať láskou.

Za začiatok Levinovho pátrania možno zrejme považovať jeho stretnutie s Oblonským. Napriek tomu, že sú kamaráti a majú sa radi, na prvý pohľad je vidieť ich vnútornú rozpoltenosť. Postava Stiva je dvojaká, pretože svoj život rozdeľuje na dve časti – „pre seba“ a „pre spoločnosť“. Levin sa mu so svojou celistvosťou a zúrivým nadšením javí ako excentrik.

Práve táto roztrieštenosť, roztrieštenosť života modernej spoločnosti núti Konstantina Levina hľadať nejakú spoločnú príčinu, ktorá všetkých spája. Význam rodiny pre Levina priamo súvisí s hlavnou témou románu - jednotou a oddelením ľudí. Rodina pre Levina je najhlbšia, najvyššia jednota, aká je medzi ľuďmi možná. Aby si mohol založiť rodinu, objaví sa v mimozemskom mestskom svete, no dostane krutú ranu. Ten, ktorého si vybral a od ktorého závisí jeho osud, mu je zobratý, ukradnutý cudzím svetom. Presne ukradnutá – veď pre Vronského je Kitty, ktorá doteraz nepochopila seba a svoju lásku, len dievča, ktorému otočil hlavu.

Konstantin Levin, ktorý nevie, ako nahradiť stratených, sa vracia domov v nádeji, že tam nájde mier a ochranu pred svetom. Ale tento sen o „našom vlastnom svete“ sa čoskoro zrúti. Levin sa snaží bezhlavo pustiť do práce, no neúspešne, nerobí mu to radosť.

Postupne sa opäť vracia k myšlienkam o spoločnej veci. Teraz, keď uvažuje konkrétne o osobnom a spoločnom dobre, začína chápať, že spoločnú vec tvoria osobné záležitosti každého z nich. Práca s mužmi v teréne to pomáha pochopiť. Tu objavuje spojenie medzi prácou a ľudskosťou, prácou a láskou.

Pre ďalší vývoj tohto objavu sú dôležité stretnutia Konstantina Levina s určitými ľuďmi. Najprv je to stretnutie so starým sedliakom, v rozhovore, s ktorým si Levina ujasňuje tému samostatnej práce a rodiny.

Neskôr Svijažskij hovorí o neproduktívnosti najatej práce, o roľníckej a veľkostatkárskej ekonomike vôbec. Svijažskij vysvetľuje Levinovi výhody kapitalistickej ekonomiky. Pod vplyvom toho všetkého Levin čoskoro príde na myšlienku zorganizovať poľnohospodársky artel za podmienok vzájomného prospechu. Tak sa javí nová Levinova téza – podnet osobného šťastia ako hlavného motora ľudského konania, spojený so snom o triumfe spoločného, ​​teraz v myšlienke artela nadobúda novú kvalitu: zostať sám sebou, že je snahou o osobné šťastie, zároveň sa začína usilovať o spoločné šťastie, spoločné záujmy. To je koruna všetkých Levinových hľadaní na cestách konkrétneho sociálneho myslenia, spoločenských rozhodnutí. Toto je vrchol jeho duchovného vývoja.

Teraz je jeho snom zmeniť život ľudstva! Po svojom sne, ktorý sa čoskoro zrúti, chce vytvoriť univerzálny artel. Realita dokazuje, že spoločná vec je v rozdelenej spoločnosti nemožná.

Hrdina uvažuje o samovražde. Láska však prichádza na pomoc. Kitty a Levin sú opäť spolu a život pre nich oboch naberá nový zmysel. Svoju predstavu o arteli uznáva ako neudržateľnú a je šťastný iba z lásky. Potom si však Levin uvedomí, že nemôže žiť len so šťastím lásky, len so svojou rodinou, bez spojenia s celým svetom, bez spoločnej myšlienky, opäť sa mu vracajú myšlienky na samovraždu. A zachráňte ho len obrátením sa k Bohu a zmierením v dôsledku toho so svetom.

Odmietanie všetkých základov reality, jej preklínanie a napokon zmierenie sa s ňou je ukážkou hlbokého rozporu v živote a charaktere jedného z najzaujímavejších hrdinov Leva Tolstého – Konstantina Levina.

Podobné informácie.

Stabilný systém duševných vlastností sa nazýva charakter. Tieto vlastnosti určujú základný štýl ľudského správania a určujú jeho črty interakcie so spoločnosťou. Prejav charakteru človeka spočíva v jeho úsudkoch a činoch.
Vo väčšej miere charakter človeka ovplyvňuje spoločnosť, v ktorej rastie a rozvíja sa. Životné situácie menia aspekty charakteru a niekedy ovplyvňujú aj psychologické postoje. Osobnosť hlavnej postavy v románe Leva Tolstého „Anna Karenina“ je veľmi zaujímavá na štúdium z hľadiska klinickej psychológie.
Správanie hrdinky nemožno nazvať jednoznačným. Rozširuje sa na rozdiel medzi pravdou a predložkou. Hrdinka sa síce netají všetkými skutočnosťami svojho života, ale toto všetko je lož od prvého do posledného bodu - lož generovaná lenivosťou mysle a chudobou ľudí okolo nej.
Portrét Anny Kareninovej je komponovaný ako príbeh o jednom z očarujúcich ženských obrazov ruskej literatúry. Jej jasná myseľ, čisté srdce, láskavosť a pravdovravnosť priťahujú sympatie tých najlepších ľudí v románe.
Aby sme si urobili psychologický obraz o živote A. Kareninovej, je potrebné rozobrať úplne jasnú príčinnú súvislosť medzi jej konaním a konaním jej manžela.
Na opísanie psychologického portrétu Kareniny je potrebné určiť typ jej osobnosti. Najvhodnejší je pre ňu typ „introvert“. Všetci ľudia patriaci k tomuto typu venujú pozornosť hlavne svojmu vnútornému svetu a vzťahom medzi ľuďmi.
Počas celého románu Anna nerobí nič iné, len robí jednu hlúposť za druhou. Ale neustále sa ospravedlňuje a obviňuje druhých, ako človek, ktorý popiera názory a rady iných. Počas celého románu sa Karenino vedomie začína deliť na dve časti, čo naznačuje odchýlku v psychologickom vedomí.
Dvojitá povaha Anny presvitá už v úlohe, ktorú hrá, keď sa prvýkrát objaví v dome svojho brata, keď v ňom svojou taktnosťou a ženskou múdrosťou obnovuje pokoj a zároveň ako zlá zvodkyňa rozbíja romantická láska mladého dievčaťa.
Je dôležité poznamenať, že psychologická dualita nastáva vo chvíli, keď Anna, ktorá zmierila hádajúcich sa manželov s takou múdrosťou a taktnosťou, súčasne prináša zlo, podmaňuje Vronského a ničí jeho zasnúbenie s Kitty. V živote Kareniny nastáva psychologický zlom a prehodnotenie dôležitých bodov.
Po pokračujúcej vražde sluhov sa Anna vážne zamýšľa nad zmyslom života, u každého človeka hľadá pochopenie, no v očiach blízkych nenachádza odozvu.
Túto otázku zaujíma Karenina, aby ste videli „krásu“ v samovražde a „bezvýznamnú udalosť“ v pokuse o samovraždu inej osoby.
Karenina chápe, že hlavnou pravdou jej života je, že nikdy nikoho nemilovala. Žiadny Vronskij, žiadny syn, žiadny manžel, žiadna dcéra. O tento cit je celkovo zbavená – nevie milovať a navyše ani milovať nechce. A láska, zameraná nie na ňu, je úplne otravná.
Nedokáže ju pokojne pozorovať, rozhorčuje ju, otáča sa jej chrbtom.
Krása Kareniny – otvorene kontrastujúca so škaredosťou Dolly – priťahuje v románe veľkú pozornosť, a to nie je náhodné. Jej krása bola návnadou a pascou zároveň, pod ktorou sa skrýval nenásytný, zlý, arogantný manipulátor, posadnutý sebaľútosťou, démon nadradenosti a smäd po bezpodmienečnej moci nad obeťou.
Záujem introvertov o túto tému sa líši v hĺbke. Ľudia tohto typu, ako Karenina, majú tendenciu vytvárať a prerábať predmety, vzdelávať ich.
Vlastne nadradenosť nad všetkými a bezpodmienečná moc nad obeťou – to je jediný Karenin životný cieľ. Toto je všetko, čo ju zaujíma a o čo sa skutočne snaží.
Samozrejme, že takýto cieľ vedie k takýmto činom a tie je zase potrebné ospravedlniť - a tu sa sebaľútosť stáva asistentom Kareniny ...............

Zoznam použitej literatúry
1. Ananiev BG Človek ako predmet poznania. - L., 2014 - 205 s.
2. Vasilyuk F. E. Psychotechnika zážitku. - M., 2011. - 801 s.
3. Klinická psychológia / Ed. B.D. Karvasarsky. Petrohrad: Peter, 2012. - 169s.
4. Sokolova E.T., Nikolaeva V.V. Osobnostné znaky pri hraničných poruchách a somatických ochoreniach. M., 2015. - 272 s.
5. Tolstoj L. N. "Anna Karenina", Moskva: Prosv. 2011 - 361 s.
6. Román "Anna Karenina" [Elektronický zdroj] - https://ru.wikipedia.org/wiki/Anna_Karenina

Lev Nikolajevič Tolstoj je jedným z najvýznamnejších ruských spisovateľov. Napísal romány „Anna Karenina“, „Vojna a mier“, „Vzkriesenie“, autobiografické diela „Detstvo“, „Dospievanie“, „Mládež“, „Vyznanie“, romány „Smrť Ivana Iľjiča“, „Kreutzerova sonáta“ , "Kozáci", drámy" Živá mŕtvola", "Sila temnoty". Knihy Leva Nikolajeviča sa premietajú po celom svete. Tolstoj svojou tvorivou činnosťou zrodil originálny filozofický smer, ktorého základné princípy objavil v neustálych pokusoch o introspekciu a premietanie vlastného etického systému do vonkajšieho sveta. Vďaka tomu si knihy získali slávu už za života autora. Relevantnosť problémov, ktoré nastolil Lev Nikolajevič, dokazuje nesmrteľnosť jeho diel.

„Dokonalé umelecké dielo bude len také, v ktorom je obsah významný a nový a jeho výraz je úplne krásny a postoj umelca k téme je úplne úprimný, a teda úplne pravdivý. Takéto diela vždy boli a budú zriedkavé.

Pravda bez skrývania

L. N. Tolstoj sa narodil v šľachtickej rodine v roku 1828. Narodil sa v Yasnaya Polyana (provincia Tula) a stal sa štvrtým dieťaťom v rodine. Po 2 rokoch mu zomrela matka a po ďalších 7 rokoch otec. Deti sa ujala teta. Štúdia Tolstého bola daná s ťažkosťami a často dostával nízke známky. Bohužiaľ, Lev Nikolaevič nikdy nedokázal vyštudovať univerzitu. Mal vážne rád hudbu a veľa času trávil pri klavíri. Naučil sa diela veľkých skladateľov ako Schumann, Chopin, Mendelssohn, Bach, Mozart. Okrem toho rád vyjadroval svoje myšlienky na papier a viedol si osobný denník. Následne táto vášeň viedla k vytvoreniu veľkých románov.

Lev Nikolajevič slúžil v armáde ako kadet a zúčastnil sa krymskej vojny. V tých rokoch napísal príbeh s názvom „Detstvo“, ktorý bol uverejnený v časopise Sovremennik. V roku 1860 začal spisovateľ pracovať na svojom prvom známom románe Vojna a mier. A o 13 rokov neskôr začal vytvárať druhý, nemenej slávny román Anna Karenina.

Pri písaní románu „Anna Karenina“ investoval Lev Nikolajevič veľa osobných vecí do vzťahu medzi Levinom a Kitty, Konstantinovo dvorenie jeho milovanej dievčiny sa podobá spisovateľovmu dvoreniu jeho manželky.

V. Ya. Lakshin napísal o Levovi Nikolajevičovi: „Prvá vec, ktorú sa Tolstoj naučil (alebo bol schopný od narodenia?), je povedať si pravdu bez skrývania. Prenasleduje v sebe každý odtieň klamstva, každý náznak neúprimnosti, pretože bez tejto podmienky – úprimnosti k sebe samému – nie je čo ani len pomyslieť na to, aby sa stal lepším.

Mnohí spisovatelovi hrdinovia sú obdarení užitočnými a dôležitými ľudskými vlastnosťami, ktoré im umožňujú pracovať na svojej postave a byť lepšími.

Po stopách hrdinov knihy "Anna Karenina"

Anna Karenina je hlavnou postavou rovnomenného románu veľkého spisovateľa. Dejová línia diela začína tým, že Anna prichádza za svojou sestrou a mieni ju uzmieriť s manželom, ktorý podvádzal. Na stanici sa Anna zoznámi so šarmantným mladým mužom menom Vronsky a toto stretnutie jej radikálne zmení život.

Na začiatku diela je opísaná hrozná udalosť: pred Annou umiera pod kolesami vlaku domovník. Takéto osudové udalosti sa často zaryjú hlboko do duše človeka a často ich možno považovať za znaky osudu. Anna nebola výnimkou.

"Zlé znamenie," povedala.

Takéto „znamenia“ môžu silne ovplyvniť ďalšie správanie ľudí. Mnoho ľudí si takéto podujatie berie k srdcu. Uchovávajú si ich v pamäti, nechtiac, mentálne sa k nim vracajú a znova a znova si ich pripomínajú.

Takýto mentálny postoj môže viesť k problémom. Je múdrejšie zamerať pozornosť na pozitívne aspekty a snažiť sa nepripisovať dôležitosť zlým udalostiam, ktoré sa v živote vyskytujú. Ale hlavná postava bola príliš citlivá a emotívna, aby sa po tom, čo videla, vyhla pochmúrnym myšlienkam.

Osud opäť konfrontuje Annu s Vronským, tentoraz na plese. A mladý muž, ktorý sa do nej bez pamäti zaľúbil, sa rozhodne nasledovať hrdinku, kamkoľvek pôjde. Anne sa Vronskij páči, páči sa jej jeho vzhľad, priťahuje ju jeho vnútorný svet. Ten pán je od nej o niekoľko rokov mladší, jeho pozornosť hlavnej postave lichotí. Žena ho neodpudzuje, napriek tomu, že je vydatá. Prečo sa to deje? Faktom je, že Anna je v manželstve úplne nešťastná. A ak človek necíti uspokojenie zo svojho života, potom je niekedy pripravený chytiť sa akejkoľvek príležitosti, ktorá môže dať nádej na šťastie.

Anna sa pokúša vrátiť k manželovi, snaží sa v ňom nájsť niečo pôvodné, ale každý jeho čin a každé slovo ženu len dráždi. Majú spoločného syna Serezhu, ale ani kvôli nemu nie je Anna pripravená vymazať Vronského zo svojho života. Uisťuje sa, že táto osoba jej bude môcť dať šťastie.

Robí Anna správnu vec? Má rodinu. Alexej Karenin je jej oddane verný. Hoci navonok pôsobí akosi bezcitne, v skutočnosti svoju manželku neskutočne miluje. Pre ňu a jej syna robí všetko, čo môže. Anne to však nestačí, chce niečo úplne iné. Žene chýbajú city, milostná vášeň, dobrodružstvo. Alexej žije podľa jasného plánu, bez prejavov zbytočných emócií. Anna chce zas pocítiť chuť života naplno, a preto sa rozhodne pre pomer s Vronským. Ubližuje tak nielen manželovi, ale aj milovanému synovi. V tomto akte sa jasne prejavuje sebectvo hlavnej postavy. Myslí výlučne na svoje túžby a potreby, zabúda na svojich príbuzných, ktorí tam vždy boli.

O rok neskôr sa Anna rozhodne priznať manželovi, že je mu neverná. Dúfa, že jej manžel podá žiadosť o rozvod a nechá ju ísť. Ten však nesúhlasí, Karenin je pripravená privrieť oči pred zradou a ponúka sa, že svoj románik pred svetom ukryje, inak žena už nebude môcť komunikovať so svojím synom.

Manželov návrh Annu veľmi prekvapí. Koniec koncov, zrada je zrada a keď sa o nej človek dozvie, vo väčšine prípadov pocíti hnev, odpor, sklamanie, zúfalstvo, mrzutosť. Zrada môže preškrtnúť krehkú dôveru, ktorá spája dvoch ľudí. A bez nej bude manželstvo len jedným menom: keď sú šťastní na verejnosti, ale v duši sú si navzájom cudzí. Alexey však Annu veľmi miluje a verí, že sa rozhodol správne. V hĺbke duše dúfa, že sa manželka spamätá a vráti sa, že ich manželstvo sa ešte dá zachrániť. Takéto myslenie je charakteristické pre ľudí, ktorí milujú z celého srdca a sú pripravení o svoju lásku bojovať. Každý chce veriť v to najlepšie a niekedy ľudia zatvárajú oči pred tými najzrejmejšími vecami.

Anna sa hnevá. Pravdepodobne jej ego nie je schopné prijať fakt, že všetko naokolo nejde vôbec tak, ako by chcela. Hlavná postava však súhlasí s návrhom svojho manžela. Pod srdcom už nosí dieťa od Vronského a jej manžel sľubuje, že ho prijme za svoje.

Čo cíti Vronskij? Miluje Annu, no oženiť sa s ňou mu prinesie priveľa ťažkostí. Bude sa musieť vzdať svojho bývalého života a bude nútený odísť do dôchodku. A miluje plukovný život a nechce sa s ním rozlúčiť. Vronskij preto rovnako ako Anna mlčky akceptuje Alexejovo rozhodnutie. Naďalej ju však navštevuje. Život mladých ľudí je opäť naplnený klamstvami a podvodmi.

Môže byť človek šťastný, ak cíti výčitky? Ak sa skrýva pred svetom a neustále klame svoje okolie? Čo prežívala Anna počas stretnutí so svojím milencom? Jej šťastie napokon zatienila horkosť z blížiaceho sa odlúčenia a neustále klamstvá.

Annino druhé narodenie je ťažké a takmer zomrie. Hlavná postava si je istá, že jej trápenie sa čoskoro skončí. Žena prosí svojho manžela o odpustenie. Teraz sa jej zdá, že je to úžasný človek. Karenin sa o ňu stará a stará sa o novorodenca. Anna však chápe, že nie je hodná takéhoto postoja. Veď urobila veľa zlých vecí. Ale Vronského od seba odháňa, je jej nepríjemné vidieť tvár svojho pokušiteľa. Anna si je istá, že to bol on, kto sa stal vinníkom zásadných zmien v jej živote.

Hlavná postava má pocit, že čoskoro zomrie. Prvýkrát začína vidieť udalosti zvonku a nie cez prizmu svojho vlastného „ja“. Alexej sa teraz pred ňou objavuje v inom svetle. Zdá sa jej takmer svätým mužom, ktorý si ju vzal späť po strašnom podvode. Žena ho zavolá do postele a hovorí:

"Stále som rovnaký... Ale je vo mne iná, bojím sa jej - do tej sa zamilovala a ja som ťa chcel nenávidieť a nemohol som zabudnúť na tú, ktorá bola predtým." Ale ja nie. Teraz som skutočný, som celý. Teraz zomieram... Potrebujem jednu vec: odpusť mi, odpusť mi úplne! Som hrozný... Viem, že sa to nedá odpustiť!... Si príliš dobrý!" .

Anna prvýkrát nachádza pokoj v duši. Je šťastná, že sa blíži koniec trápenia.

Pred smrťou sa mnohým ľuďom začne v hlave prechádzať život, spomínať na životné situácie a spáchané činy. A nakoniec si uvedomia to najdôležitejšie: kde konali zle a kde to urobili hodne. Pokánie sa valí neuveriteľnou silou a sú vďační za osvietenie, ktoré prichádza do ich duše.

Anna to cítila tiež. Ale osud mal iné plány a žena nezomiera. Uzdraví sa a opäť začne nenávidieť svojho manžela. Anny sa už jeho činy nedotknú. Zhromažďuje si veci a odchádza s Vronským na cestu.

Hlavný hrdina po prvý raz konečne pocítil bezhraničné šťastie. "... Nešťastie jej manžela jej dalo príliš veľa šťastia na to, aby činila pokánie." Jej milenec však začne túžiť po svojom bývalom živote. Snaží sa urobiť všetko preto, aby sa Anna netrápila, no on sám stratil záujem o nový a pre neho tak cudzí život.

Žena si všimne, že ju spoločnosť neprijíma. Je veľmi znepokojená a vybíja si hnev na svojom milencovi. Anna začne obviňovať Vronského z odlúčenia od jej syna. Nesnaží sa počuť a ​​pochopiť svojho milovaného. Karenina, ako je jej povahou, žije len svojimi citmi a emóciami.

„Ži sám,“ povedal múdry muž. To znamená, že o otázke svojho života rozhodujte sami so sebou, s Bohom, ktorý vo vás žije, a nie na základe rady alebo úsudku iných ľudí.

Anna nie je zvyknutá riešiť problémy. Zdá sa jej, že všetko by malo byť presne tak, ako chce. Hlavná postava nevidí, že robí chyby. A preto nie je pripravený za ne zaplatiť. Anna je zvyknutá zo všetkých ťažkostí a problémov obviňovať iba iných. Vôbec si nemyslí, že aj iní ľudia majú city.

Anna verí, že ju nikto nemiluje a už ju nemôže urobiť šťastnou. Ale ona sama, miluje niekoho? Žena odišla z domu, ublížila manželovi, opustila milovaného syna a novonarodenú dcérku. Po celú dobu trápenia prežívala hlavná postava po boku Vronského veľké šťastie. Nebála sa o city blízkych, myslela len na seba.

Hneď ako sa objavili prvé problémy vo vzťahoch s Vronským, Anna sa opäť vzdala a cítila sa nešťastná. Nesnažila sa zachrániť ich zväzok, prísť na to, ako by mali ďalej žiť. Hlavná postava bola zúfalá a zo všetkých problémov obviňovala iba Vronského.

Okolie Annu neakceptuje. Cíti sa osamelá a nepotrebná, je to pre ňu veľmi ťažké. Manžel odmieta podať žiadosť o rozvod v domnení, že je to hriech. A Vronskij si Annu nemôže vziať za manželku.

Často sa hádajú, situácia dvojice je každým dňom komplikovanejšia. Anna vidí, že je pre svojho milovaného na ťarchu a nevie, čo má robiť. Vronskij sa medzitým rozhodne navštíviť svoju matku. Anna ho nasleduje v nádeji, že uzavrie mier. Keď sa však dostane na železničnú stanicu, uvedomí si, čo je jej súdené, a vrhne sa pod vlak.

„Tam! - povedala si, pozerajúc do tieňa auta, na piesok zmiešaný s uhlím, ktorým boli spáči zasypaní, - tam, v samom strede, a ja ho potrestám a zbavím sa všetkých aj seba.

Všetky problémy zmiznú pod kolesami ašpirujúceho vlaku. Anna chcela byť šťastná už dlho. Nechcela bojovať o svoje „volajúce“ manželstvo a nesnažila sa zachrániť svoj vzťah s Vronským. Problémy ju príliš tlačili a Anna ich nechcela riešiť.

Ak je žena s Vronským šťastná, tak prečo to okolie nechápe? Prečo jej manžel nesúhlasí s rozvodom? Prečo ich spoločnosť neakceptuje? Nie je láska to najdôležitejšie v živote?

Vronskij nesie správu o svojej samovražde veľmi ťažko. Verí, že za všetko môže on, činí pokánie a rozhodne sa odísť ako dobrovoľník do vojny.

Anna, ktorá sa vrhla pod kolesá vlaku, úmyselne potrestala Vronského. Nemyslela na to, čo s ním bude po jej smrti a aký bude jeho osud. Pravdepodobne, keď človek spácha samovraždu, tým „zabije“ svojich blízkych. To bol aj prípad Anny. Vronského život sa stal tak ťažkým, že išiel hľadať smrť vo vojne.

Kniha „Anna Karenina“ sa paralelne venuje viacerým príbehom. Ak sa čitateľ nestane blízkym a zrozumiteľným hlavnej postave, potom bude určite súcitiť so skromnou a čistou dušou Levinom, ktorý je zamilovaný do úžasného dievčaťa Kitty.

“... Čo v nej však vždy, ako prekvapenie, udrelo do očí, bol výraz jej očí, mierny, pokojný a pravdivý, a najmä úsmev, ktorý Levina vždy preniesol do čarovného sveta, kde sa cítil dotknutý a zmäkčený, ako mohol si spomenúť na vzácne dni svojho raného detstva.

Kitty však kvôli svojej mladosti a hlúposti odmietne jeho návrh vydať sa za neho. Levina odmietnutie raní, a tak odchádza do dediny.

Fyzická bolesť sa lieči liekmi, no na psychickú bolesť neexistuje liek. Levin neustále pracuje a nedovoľuje si vôbec žiadny luxus. Na Kitty však zabudnúť nemôže. Príliš hlboko sa zaryla do jeho duše. Osud o pár rokov opäť tlačí na hrdinov. Obaja sú šťastní, ľahko sa im komunikuje, dokonale si rozumejú. A teraz sa konečne rozhodli vziať.

L. N. Tolstoy jasne ukazuje príklad jasnej, vzájomnej a úprimnej lásky, opisuje vzťah medzi Levinom a Kitty. Ich slová sú úprimné a ich činy schvaľujú čitatelia. Takíto hrdinovia sú vždy empatickí a tešia sa, keď nájdu šťastie.

Aj Levin a Kitty prežívajú ťažké chvíle: smrť milovanej osoby, ťažký pôrod. Konstantina navštívia myšlienky na samovraždu, no pochopí, že to neprichádza do úvahy. Len on sám môže svojím konaním naplniť život svojej rodiny šťastím. A na to musíte vyskúšať, musíte na tom pracovať.

Konstantin Levin je kladný hrdina, je príkladom hodným nasledovania. Učí čitateľa myslieť na dôležité. Nekonečná otázka: "Prečo žijem?" môže viesť k skľúčenosti. Na to však neexistuje jednoznačná odpoveď. Úvahy o tejto téme vyvolávajú smútok a zúfalstvo. Človek sa môže vzdať a mylne dospieť k záveru, že v jeho živote nie je absolútne nič, čo by stálo za to.

Text je orezaný z dôvodu maximálnej veľkosti znakov v príspevku. Pozrite si pokračovanie na webe.