Najstaršie rozlúštiteľné pamiatky indického písma sú kódy z 3. storočia pred Kristom. e. kráľ Ashoka. Tieto nápisy zobrazujú dve úplne odlišné abecedy. Jedno z nich, kharoshtkhi, sa považuje za adaptáciu aramejského písma Perzskej ríše. Táto abeceda sa používala niekoľko storočí nášho letopočtu na severovýchode Indie a v priľahlých oblastiach Afganistanu a Strednej Ázie. Zvyčajný smer písania, ako v semitských písmach, je sprava doľava, ale samohlásky sú v ňom označené ako upravené spoluhlásky, a nie bodkami.

Ďalšou abecedou, ktorá sa odráža v nápisoch, je brahmi, ktorej pôvod spôsobuje veľa kontroverzií. Brahmi je predchodcom takmer všetkých neskorších spisov Indie a juhovýchodnej Ázie, ktorých je viac ako dvesto. Medzi údajnými zdrojmi brahmi patrí juhosemitské a aramejské písmo. (Johannes Friedrich však upozorňuje, že v poslednej dobe prevláda názor o pôvode písmena brahmi nie z aramejčiny, ale z jednej zo severosemitských abecied – fénickej, pravdepodobne medzi rokmi 600 a 500 pred Kristom.) Niektorí vedci sa domnievajú, že brahmi siaha až do nerozlúštených spisov civilizácie údolia Indu, ktorá existovala približne do roku 1500 pred Kristom. pred Kr., alebo sa aspoň vyvinuli pod ich silným vplyvom, ale to sa nedá s určitosťou povedať, kým sa neprečítajú spisy z údolia Indu. Písmo brahmi sa zvyčajne píše zľava doprava, ale existuje niekoľko príkladov opačného pravopisu, podobne ako semitské písmo. Ak sa tento list vráti do aramejčiny, ide o veľmi úspešnú a odvážnu revíziu aramejčiny s mnohými inováciami. Braxmi sa vyznačuje presnosťou a efektívnosťou pri sprostredkovaní vlastností jazyka, pre ktorý bol tento skript vytvorený.

Pozrite si aj ďalšie informácie o hindčine:

Písanie sa do juhovýchodnej Ázie dostalo v dôsledku niekoľkých vĺn indického kultúrneho a náboženského vplyvu, a preto všetky najstaršie systémy písania na polostrove Indočína, Malajzii a Indonézii siahajú až do písma brahmi.

Okolo 4. storočia po Kr. e. na severe Indie sa vyvinulo a rozšírilo písmo Gupta, akési brahmi. Väčšina moderných systémov písania v severnej Indii sa k nemu vracia, vrátane Devanagari (dosl. „písmo mesta bohov“), ktoré vzniklo v 7. storočí. Bol napísaný v sanskrte a prakrite a používa ho niekoľko moderných jazykov vrátane hindčiny, maráthčiny a nepálčiny. Jeho charakteristickým znakom je horná vodorovná čiara, z ktorej akoby visia písmená. Možno sa táto vlastnosť vysvetľuje nadmerným rozvinutím koncov písmen pri ich rytí na kameň. Text v dévanágarí sa píše zľava doprava.

V abecede dévanágarí sú samohlásky na prvom mieste: krátke a dlhé - v dvoch verziách. Zemepisná dĺžka samohlások v hindčine (matra) je sémantický pojem a vyžaduje prísne dodržiavanie výslovnosti slov.

Za samohláskami nasledujú spoluhlásky, usporiadané v radoch (vargas) podľa miesta ich výslovnosti. Napríklad prvý rad (ka-varga, podľa názvu prvého písmena v rade) sú guterálne alebo hrdelné, ďalšie sú africké, potom palatinálne alebo palatinálne (nazývajú sa aj mozgové), rad zubných a, nakoniec séria labiálnych spoluhlások.

Mimo wargas sú polosamohlásky, syčivé a aspirované, ktorými sa končí abeceda dévanágarí. V dévanágarí neexistuje delenie písmen na veľké a malé písmená.

1. Aké obdobie s názvom „nedávna história“? Aká bola udalosť na hranici medzi modernou a nedávnou históriou? Čo je hlavným obsahom moderných dejín?

Ide o obdobie prechodu od industriálnej spoločnosti k postindustriálnej, ktoré zahŕňa takmer celé 20. storočie. a začiatkom XXI storočia. Prelomom medzi novodobou a nedávnou históriou bola prvá svetová vojna, ktorá priviedla západnú civilizáciu do hlbokej krízy a urýchlila proces jej modernizácie. Zahŕňa obdobie medzi svetovými vojnami, 2. svetovú vojnu, studenú vojnu, rozpad bipolárneho systému, globalizáciu a jej dôsledky.

2. Aké sú dve hlavné obdobia moderných dejín? Dajte im krátky popis.

V dejinách novoveku možno rozlíšiť dve hlavné obdobia: 1) 1918 - 1945. - vzostup revolučných hnutí v Európe a Ázii, boj hlavných modelov spoločenského rozvoja (liberálno-kapitalistický, sovietsky a fašistický), 2. svetová vojna; 2) 1945 - modernita - globálna konfrontácia sovietskeho modelu reálneho socializmu a liberálneho kapitalizmu, rozpad bipolárneho modelu existujúceho svetového poriadku, posilnenie trendov ku globalizácii a zjednoteniu spoločenského vývoja.

3. Aké hlavné trendy a spoločné črty vývoja možno identifikovať v dejinách západných krajín v prvej polovici 20. storočia?

Rýchly rozvoj priemyslu na začiatku dvadsiateho storočia. Najnovšie technológie a nové zariadenia začínajú hrať rozhodujúcu úlohu v ekonomikách západných krajín. Dá sa tvrdiť, že na začiatku dvadsiateho storočia došlo k „druhej priemyselnej revolúcii“, k technickému „výbuchu“. Do štádia industriálnej spoločnosti vstúpili najvyspelejšie krajiny Západu (Anglicko, Francúzsko, USA, Nemecko). Rýchlo v nich začína prebiehať modernizácia, rastie počet obyvateľov miest, pribúda robotníkov, vzniká veľké množstvo politických strán, verejných organizácií a hnutí.

4. Aké sú charakteristiky priemyselnej spoločnosti? Prečo štáty vstúpili do priemyselného veku v rôznych časoch a pohybovali sa rôznymi rýchlosťami? Aké to malo následky?

Znaky industriálnej spoločnosti: prevaha priemyselných výrobkov v celkovom národnom dôchodku, formovanie rozvinutého a relatívne stabilného politického systému, formovanie občianskej spoločnosti s charakteristickou štruktúrou organizácií a sociálnych hnutí nezávislých od štátneho aparátu, urbanizácia. , pomerne vysoká úroveň gramotnosti obyvateľstva. Pretože historicky sa niektoré regióny začali rozvíjať skôr a rýchlejšie, takže na to mali všetky potrebné zdroje, klimatické podmienky a priaznivú geografickú polohu. To ďalej povedie k nerovnomernému vývoju sveta, prideľovaniu krajín prvého sveta, druhého a tretieho. Nerovnomerný vývoj sveta sa teraz označuje ako globálne problémy našej doby, pretože v spoločnosti vyvoláva množstvo konfliktov, predovšetkým o vlastníctvo zdrojov, a vedie k ekonomickej a politickej nestabilite sveta.

5. Prečo rozhodnutia prijaté na Parížskej mierovej konferencii, ktorá ukončila 1. svetovú vojnu nedokázali zabezpečiť mier a bezpečnosť a nakoniec viedli k druhej svetovej vojne?

Po prvej svetovej vojne, období hrozných útrap a strát, ľudia dúfali v lepší a spravodlivejší svetový poriadok. Parížska mierová konferencia nevyriešila hlavné problémy a vo všeobecnosti bola nespravodlivá. Podpísané zmluvy vzbudzovali nevôľu a rozhorčenie v Nemecku a Taliansku, prispeli k ich hospodárskej depresii v 30. rokoch 20. storočia, neúspešný bol aj pokus víťazných krajín o pretvorenie sveta. Všetci boli s výsledkami nespokojní, Francúzsko, Anglicko a Spojené štáty medzi sebou naďalej súperili o prvenstvo. Spoločnosť národov nemala dostatočnú silu ani podporu na zabezpečenie mieru a bezpečnosti počas nepokojov v 20. a 30. rokoch 20. storočia. Výsledkom toho bola druhá svetová vojna.

6. Aké možnosti historického vývoja sa objavili po prvej svetovej vojne? Prezentujte ho vo forme diagramu.

Možnosti vývoja sveta po prvej svetovej vojne:

• Demokratický spôsob. Vyspelé krajiny Západu (USA, Anglicko, Francúzsko) išli novým smerom (účasť štátu na ekonomike a progresívne reformy).
• Pravicová cesta. Krajiny, ktoré boli porazené v 1. svetovej vojne (Taliansko, Nemecko atď.), sa vydali cestou budovania fašistického režimu a totality.
• revolučná cesta. Rusko sa po revolúcii v roku 1917 vydalo cestou budovania socialistickej spoločnosti. Všetky transformácie impl. na úkor vnútorných zdrojov štátu a úsilia obyvateľstva. Totalita.

7. Čo charakterizovalo vývoj krajín Východnej a Latinskej Ameriky v prvej polovici 20. storočia?

Krajiny Východu a Latinskej Ameriky sa stali arénou demokratických a národnooslobodzovacích revolúcií a hnutí. Demokratické revolúcie sa odohrali v Mexiku, Číne, Turecku. Vznikol tam republikánsky systém. V Egypte, Sýrii, Iraku a Indii, ktoré boli kolóniami a polokolóniami, sa rozvinuli národnooslobodzovacie hnutia. Po druhej svetovej vojne sa mnohé národy oslobodili od koloniálnej závislosti a našli si vlastný štát.

Odpoveď na otázky k historickému dokumentu s. 9.

Akú úlohu zohrala podľa ruského historika prvá svetová vojna v historickom vývoji sveta? Dá sa to považovať za humanitárnu katastrofu? Aké mala následky?

Veľkú úlohu zohrala prvá svetová vojna. Odhalila rozpory a nedostatky vo vývoji krajín sveta, nasmerovala ich na cestu modernizácie politického, ekonomického a sociálneho, duchovného života spoločnosti. To podnietilo mnoho národov k vytvoreniu národných štátov. Dal impulz k bezprecedentnej technickej revolúcii. Áno, možno to vnímať ako humanitárnu katastrofu. Bola to prvá vojna v histórii, ktorá bola zameraná na zničenie národov. Prvýkrát sa používa letectvo, chemické zbrane (horčičný plyn atď.) atď. Zanechalo to obrovskú skazu, ľudské straty, krach myšlienok humanizmu, všeobecnú duchovnú krízu spoločnosti, ktorá musela nájsť nové hodnoty. Ukázalo sa, akej krutosti sú schopní ľudia sami, do akej duchovnej krízy ich uvrhla technogénna civilizácia. Veľká hospodárska kríza a hľadanie nových hodnôt, smäd po pomste vyústili do druhej svetovej vojny, ktorá bola najničivejším konfliktom vo svetových dejinách.

Osvietenci sa na historické písanie pozerali predovšetkým ako na cvičenie slobodného rozumu pri kritike moci, politických inštitúcií či predsudkov. Zmenila sa aj myšlienka úlohy historika. Odteraz bolo jeho úlohou ponúkať výklady založené na slobodnom používaní rozumu, odvážne rozsievať antitradicionalistické, buričské, niekedy aj reformné myšlienky, posilňované presvedčením, že súčasnosť je známa len v historickom kontinuu.

Guido Abbattista

Vedecká revolúcia a historické poznatky 17. storočia.

Moderní vedci opisujú obdobie európskej histórie XVI-XVII storočia. ako raný novovek - éra formovania nových foriem politického, spoločenského, ekonomického, kultúrneho života, doba hlbokých zmien v systéme svetonázoru, rozširovania hraníc poznaného a možného. Podľa R. Tarnasa „Západ videl zrodenie nového človeka, ktorý si znovu uvedomil seba a svoju slobodu, bol zvedavý na všetko, čo sa týka sveta, bol si istý vlastnými úsudkami, skeptický voči akejkoľvek ortodoxii, búriaci sa proti autoritám, zodpovedný za jeho presvedčenie a činy, zamilovaný do klasickej antiky, ale ešte viac oddaný svojej veľkej budúcnosti... presvedčený o schopnosti svojej mysle pochopiť prírodu a podriadiť si ju“ 1 .

V XVI-XVII storočí. V európskej kultúre sa formovali princípy poznania, odlišné od tradícií stredovekej a renesančnej učenosti. Široké intelektuálne hnutie, vďaka ktorému sa transformoval systém predstáv o svete a človeku, redefinovali sa základy prírodných disciplín, historických, politických, sociálnych, filozofických systémov, sa nazývalo vedecká revolúcia.

Hranice tohto obdobia sú podmienečne korelované s rokom 1543, dátumom vydania diela Mikuláša Koperníka „O revolúcii nebeských sfér“, as časom objavov Isaaca Newtona, ktorý v roku 1687 publikoval „Matematické Princípy prírodnej filozofie“. Vďaka dielam Koperníka, Galilea, Keplera, Descarta, Newtona a ďalších vedcov sa v intelektuálnej kultúre raného novoveku vytvoril integrálny prírodovedný obraz vesmíru. Postupne nahradila stredoveké predstavy o pohybe planét okolo nehybnej Zeme, vychádzajúce z fyziky Aristotela a astronomickej teórie Ptolemaia. Zmenili sa samotné princípy konštruovania záverov: symboly, podobizne, alegorické a morálne významy ustúpili skúsenosti, empirickému racionálnemu vysvetleniu príčin a následkov.

V Európe sa začal objavovať nový obraz vedy – poznatky, ktoré nepatrili jednotlivému „osvietenému astrológovi“ alebo komentátorovi Aristotela, ale nezávislej komunite vedcov, ktorí sa riadili prísnou metódou výskumu a otvorene demonštrovali výsledky svojich výskumov. pracuje. Vedecké poznanie bolo chápané ako experimentálne štúdium prírodného sveta, proces hľadania pravdy, ktorá je prospešná. Veda, ktorá bola autonómna od náboženstva, založená na metóde, overiteľná a kolektívna činnosť vedcov, si vyžadovala vytvorenie nových inštitúcií - spoločností, akadémií, ako Lynch Academy v Ríme, Kráľovská vedecká spoločnosť v Londýne, Kráľovská akadémia r. Vedy vo Francúzsku a iné

Filozofi raného novoveku venovali osobitnú pozornosť samotným princípom budovania vedomostí, zdôvodňovali nové výskumné metódy v rôznych oblastiach - fyzika, matematika, medicína, spoločenské vedy. Zároveň bola história, ako poznanie spojené s morálkou a politikou, do kontextu týchto disciplinárnych redefinícií zaraďovaná len zriedka. V spisoch anglického filozofa, historika, vedca, štátnika FRANTIŠEK BACON(1561 - 1626), najmä v jeho „ Nový organon alebo Veľká obnova vied“(1620), bol urobený pokus prehodnotiť celý systém vedomostí, ktorý mal človek tej doby k dispozícii, poskytnúť návod na systematizáciu vied a navrhnúť metódu na nájdenie pravdy. Podľa Bacona boli aktivity filozofov a vedcov predchádzajúcich období postavené na falošnom základe. Skutočným cieľom výskumu bolo ovládnuť tajomstvá prírody. Ak v staroveku Sokrates koreloval vedomosti s cnosťou, potom anglický filozof písal o sile, ktorú človeku dáva vlastníctvo vedomostí.

Vedecké poznanie malo človeku priniesť praktický úžitok a silu, premenu každodenného života, ale aj duchovný posun k novému kresťanskému zlatému veku. Empirická metóda skúmania vyzdvihovala dôležitosť pozorovania a skúsenosti, experimentovania s jednotlivými javmi a predmetmi, zmyslového a racionálneho prenikania do prirodzenej podstaty vecí.

Bacon vo svojich spisoch písal o jednote histórie a experimentálnej prírodnej vedy a považoval ich, podobne ako filozofiu a vedu, za jeden pojem. V prospech tohto zväzku Bacon uviedol nasledujúce argumenty: obe oblasti činnosti sú v korelácii so schopnosťou človeka zapamätať si. Pamäť sa na druhej strane zaoberala jednotlivcom a jednotlivcom. Civilná aj prírodná história sa zaoberali štúdiom jednotlivých udalostí, opisom ich nadčasových vlastností. Medzi štúdiom prírodných javov a minulých udalostí sa teda nerobili žiadne zásadné rozdiely. Po pozorovaniach nasledovali závery a zdôvodnenie. Vedomosti, extrahované zo súkromných, zdokumentovaných faktov, mali podľa filozofa skutočnú hodnotu pre prax, na rozdiel od vedomostí, v ktorých príklady iba ilustrovali abstraktné postuláty.

V Anglicku mala Baconova práca obrovský vplyv na charakter a vzhľad novej vedy. Mnohí vedci chceli pokračovať v jeho práci. V minulosti však bolo málo výskumníkov, ktorí v historiografii používali analytické a experimentálne metódy.

Na kontinente boli diela francúzskeho matematika a filozofa veľmi populárne. RENE DECARTES(1596–1650) Rozpravy o metóde (1637) a Prvky filozofie (1644). Descartove diela významne prispeli k vytvoreniu racionálneho mechanistického obrazu sveta. Sám Descartes a jeho nasledovníci – karteziáni (fr. cartesien – latinizovaná podoba Descartovho priezviska – Cartesius) boli skeptickí voči praktikám historického písania a možnosti získať spoľahlivé poznatky o minulosti. Jedna z hlavných Descartových myšlienok - o oddelení racionálne poznávajúceho subjektu-výskumníka a predmetu štúdia, ktorý je pred ním otvorený na čítanie - veľká kniha sveta - však následne zohrala dôležitú úlohu pri formovaní spôsob poznania, na ktorom boli založené vedy konca 18. storočia XIX storočia, a odborné historické poznatky. Takýto špekulatívny obraz sa stal možným, pretože v tom čase bola myšlienka dvoch rôznych právd - zjavenia a poznania - stále pevnejšie zakorenená vo filozofii, ospravedlnená Galileom a uvedená v obrazoch dvoch kníh - Sväté písmo: Kniha. prírody. Podľa tejto logiky sú veda a viera kompatibilné, ale ich predmet, významy, jazyky, metódy sú autonómne.

Inovácie vo filozofii a prírodných vedách – fyzika, matematika, astronómia, anatómia, mechanika – mali významný vplyv na intelektuálnu kultúru 17. storočia. Mnohé princípy štúdia prírody sa začali považovať za univerzálne pre pochopenie spoločnosti a jej histórie. Prírodné vedy svojou túžbou po empirickom, exaktnom poznaní slúžili ako prototyp pre iné disciplíny. V 17. storočí sociálni filozofi predložili množstvo myšlienok o takzvaných prírodných zákonoch. Tieto zákony, podobne ako zákony prírody, mohli ľudia poznať a používať. Vychádzajúc z myšlienky materiálnej jednoty prírody a človeka sa filozofi snažia vytvoriť vedu o spoločnosti, ktorá sa zameriava na matematiku a fyziku - sociálnu fyziku. Východiskom takýchto teórií bol koncept samostatnej, izolovanej osoby, vyňatej z historického kontextu; samotná spoločnosť bola interpretovaná ako súhrn jednotlivcov, ktorí boli obdarení vlastnosťami vyplývajúcimi z ľudskej prirodzenosti. Teda podľa holandského filozofa a právnika HUGO GROTIA(1583 - 1645) sa ľudia spočiatku snažili komunikovať, v dôsledku čoho bolo možné ich zjednotenie. V úvahách anglického filozofa THOMAS HOBBES(1588 - 1679) argumentoval opačným tvrdením, že ľudia sa vyznačovali vzájomným odporom, a preto v predštátnom, „prirodzenom“ stave viedli neprerušovanú „vojnu všetkých proti všetkým“. Z vlastností jednotlivca sa odvodzovali dôsledky zákonov sociálnej mechaniky, ktoré poskytli kľúč k vysvetleniu štruktúry štátu a jeho histórie. Vytvorenie spoločnosti interpretovali filozofi 17. storočia. v dôsledku spoločenskej zmluvy, ktorú kedysi ľudia medzi sebou uzavreli. Zákony štátu mali byť ""vybudované na základe prirodzeného práva, vyplývajúceho z povahy človeka. Napriek prevládaniu týchto teórií v sociálnych a filozofických dielach, v historických spisoch 17. stor. takéto myšlienky prenikali pomaly. Až v ďalšom storočí tieto teórie výrazne ovplyvnili poznanie minulosti.

História sa ešte celkom neoddelila od ostatných oblastí poznania o človeku, spoločnosti, svete a nevyvinula sa ako samostatná disciplína. O štúdiu minulosti sa do značnej miery uvažovalo v kontexte učenosti humanistov – v súvislosti s literatúrou, rétorikou. Na univerzitách mal vývoj histórie často aplikačný charakter vo vzťahu k štúdiu starých jazykov.

V dôsledku záujmu o antickú literatúru vzrástla pozornosť ku klasickej minulosti. Príbehy o udalostiach gréckych a rímskych dejín často figurovali ako komentáre k dielam starovekých spisovateľov. Morálne ponaučenia, typické pravdy, príklady politických rozhodnutí čerpali z historických spisov. Zároveň 17. stor bol poznačený zvláštnym spôsobom štúdia histórie. Ten bol interpretovaný ako zásobáreň múdrosti a chápaný predovšetkým ako politický alebo politicko-právny. Prvé oddelenia občianskej histórie boli otvorené v Oxforde a Cambridge. V 17. storočí poznanie minulosti sa stalo dôležitým faktorom politického boja. V období anglickej revolúcie tak prívrženci kráľa, ako aj tí, ktorí podporovali parlament, hľadali v dokumentoch minulosti odôvodnenie neobmedzenej moci panovníka alebo „starovekých slobôd“ Anglicka.

Pri klasifikácii vied Bacon charakterizoval zavedené oblasti historického poznania ako „dokonalé“ a „nedokonalé“ dejiny. K „dokonalým“ dejinám patrila politická historiografia – kroniky, životopisy a rozprávania o veľkých osobnostiach, ich štátnických skutkoch s morálnym, didaktickým presahom. Ako pramene slúžili stredoveké kroniky, ústne svedectvá, memoáre. Neskôr sa v súlade s týmto trendom začalo so štúdiom stredovekých dejín štátnych a verejných inštitúcií. Autori esejí o politických a politicko-právnych dejinách niekedy korelovali svoje práce s prírodovednými a matematickými poznatkami so zameraním na štandard experimentálnych a exaktných vied. Často však preukazovali väčšiu priľnavosť k modelom humanistickej historiografie.

Sám Bacon bol autorom diela tohto druhu – “ Príbehy Henricha VII» (1621). Bacon koncipoval toto dielo ako začiatok dejín Anglicka v období medzi koncom Vojny šarlátových a bielych ruží a zjednotením Anglicka a Škótska pod vládou jediného panovníka Jakuba I. Autor sa snažil povzniesť dynastie Tudorovcov v osobe jej prvého predstaviteľa Henricha VII., aby zvážila zásady múdrej vlády kráľa. Historický príbeh bol postavený na osobnosti panovníka. Bacon trochu rozšíril rozsah tradičnej renesančnej histórie zahrnutím materiálov o dejinách práva.

V Británii v polovici a druhej polovici 17. storočia. o udalostiach nedávnej minulosti – revolúcii, občianskej vojne, obnove monarchie bolo zostavených množstvo historických a politických prác, memoárov a pojednaní, ako napríklad „História povstania“ grófa z Clarendonu, “ Dejiny mojej doby“ od G. Barneta, „Dve pojednania o vláde“ a „O náboženskej znášanlivosti“ od J. Locka a iných. Následne táto línia pokračovala v historiografii 18. storočia.

Takáto "dokonalá" história existovala v kontextoch (záujem o národnú minulosť, formovanie národných štátov v Európe. Ale iný smer poznania minulosti koreloval s rovnakými procesmi. "Nedokonalá" história podľa Bacona napísali autori prvotných a surových náčrtov, komentárov a zoznamov, tí, ktorí študovali starožitnosti, prežívajúce fragmenty minulosti. Intelektuálny prúd spojený s vyhľadávaním, zbieraním, systematickým popisom a triedením historických dokumentov a pamiatok, bol tzv. antikvariát(lat. antiquus - staroveký). „Nedokonalá história“ mala podľa Bacona a samotných antikvariátov prípravný charakter. Výsledky práce antikvariátu mohli využiť autori politických dejín.

Samotní antikvariáti a znalci dokumentov minulosti, erudovaní, sa nepovažovali za skutočných historikov, ale videli sa ako zberatelia a správcovia starožitností, zostavovatelia. Starožitnosťami rozumeli rôzne doklady minulých období - rímske a stredoveké mince, heslá, erby, nápisy, veci, listiny, ruiny, pamätníky a pod. prírodný svet často spadal do sféry pozornosti antikvariátov.

Historik bol predovšetkým spisovateľ a samotná história bola rozprávaním založeným na písomných údajoch, kronikách. Antikvariáty, opierajúce sa o rovnaké naratívne zdroje, vo veľkej miere využívali netextové dôkazy. To si vyžadovalo vyvinúť nové metódy pramennej kritiky (následne položili základ novým disciplínam – archeológii, numizmatike, paleografii, sfragistike atď.).

Predmetom štúdia antikvariátov nebola ani tak história, ako skôr minulosť, homogénna a nediferencovaná. V ich spisoch bol slabo vyjadrený pocit odstupu, ktorý oddeľoval modernu od predchádzajúcich období. Pozornosť antikvariátov priťahovali zvláštne a ťažko vysvetliteľné črty, no odpovede na otázky spravidla vyberali na základe logiky svojej súčasnej kultúry. Jedným z obľúbených žánrov výskumu týchto autorov bol chorografia- opis krajín krajiny podľa regiónov, druh registrácie prírodných prvkov a bohatstva, ako aj pozoruhodných udalostí minulosti a kurióznych starožitností.

V Anglicku boli základy antikvariátu položené už v 16. storočí. zberatelia a bádatelia minulosti W. Camden, J. Leland, J. Stowe, ktorí v roku 1585 v Londýne založili Alžbetínsku spoločnosť starožitníkov. Členovia tohto spolku podnikli prvé skúsenosti s kolektívnou prácou pri zbieraní starožitností a vydávaní historických pamiatok.

História anglického antikvariátu prekvitala v poslednej tretine 16. storočia. Záujem o slávne, hrdinské vzdialené epochy v dejinách štátu a cirkvi bol vyjadrený štúdiom dokumentov, občianskych záznamov, opisom okresov a miest Británie, bezprecedentnou prácou pri hľadaní a zhromažďovaní rôznych materiálnych dôkazov. . Slovami antikvariátu J. Aubreyho, bádatelia, ktorí mali v úmysle zrekonštruovať rané obdobia britskej histórie, podobne ako on, „tápali v tme“ a niekedy sa im podarilo „hoci na ne nevrhli jasné svetlo... ale premeniť úplnú tmu na ľahkú hmlu“ 1 . Táto „temnota“ zahalila obdobia britskej minulosti, rímskej vlády na ostrove, anglosaského Anglicka, dobytia Normanmi. Pri snahe ponoriť sa do týchto problémov autori tak či onak narazili na mytologické príbehy o pôvode Britov od Trójanov, o Brutovi ako praotcovi moderných vládcov, o kráľovi Artušovi a antických hrdinoch, spievané v knihe Geoffrey z Monmouthu. Mnohí výskumníci sa nesnažili spochybniť tieto objekty národnej hrdosti vo svojich dielach.

Na rozdiel od humanistických historikov, ktorí radšej písali o činoch slávnych ľudí minulosti, antikvariáty sa zamerali na štúdium stôp kolektívnych dejín, od minulosti jednotlivého mesta či rodiny až po dejiny krajiny. Historici konca 16.–17. storočia. postupne obnovil rímsku alebo anglosaskú Britániu z fragmentov prameňov. Diela klasických autorov a talianskych antikvariátov zároveň zanechali stopy na vzhľade národnej minulosti.

V 17. storočí sa začali tlačiť veľké série stredovekých prameňov. Spoločnosti zaoberajúce sa ich hľadaním a štúdiom boli často zakladané katolíckou cirkvou s cieľom študovať kresťanskú minulosť a históriu rímskej cirkvi. V mnohých ohľadoch bola takáto činnosť koncipovaná ako reakcia na reformné hnutia v Európe.

Jednou z najznámejších vydavateľských spoločností bola skupina mauristov vo Francúzsku - mníchov z kongregácie svätého Maura z benediktínskeho rádu (od roku 1627) v opátstve Paríž Saint-Germain-des-Pres. V roku 1648 pripravili plán publikácií, ktorý obsahoval rukopisy o dejinách benediktínskeho rádu, kostoly, dokumenty obsahujúce informácie o minulosti francúzskych provincií.

Mauristi zhromaždili veľa stredovekých rukopisov. Každý z nich bol publikovaný na základe starostlivého porovnania všetkých zoznamov dokumentu, zosúladenia rôznych verzií textu. Erudovaní mauristi vydávali aj príručky o datovaní a overovaní pravosti rukopisov. V rokoch 1668-1701. vydali Životy svätých benediktínskeho rádu v deviatich zväzkoch vrátane prameňov do 12. storočia. Hlavnú prácu na kritike textov odviedol J. Mabillion.

Od roku 1643 sa zároveň začalo v Antverpách vydávať stredoveké pramene. Uskutočnili ho bollandistickí jezuiti, pomenovaní po svojom vodcovi J. Bollandovi. Séria Životy svätých, ktorú vydali, obsahovala stredoveké legendy a tradície o skutkoch kresťanských svätých. Životy boli usporiadané podľa dní v kalendárnom roku: príbehy o každom svätcovi boli načasované tak, aby sa zhodovali s jeho dňom. Toto dielo obsahuje niekoľko desiatok zväzkov.

Vydávanie kroník a dokumentov sa uskutočnilo v Nemecku, Taliansku, Anglicku, Poľsku, Českej republike a Španielsku. Vďaka činnosti erudovaných vydavateľov sa vytvorili pravidlá kritického rozboru rukopisných textov, ktoré neskôr zohrali významnú úlohu pri rozvoji pomocných historických disciplín (paleografia, chronológia, diplomacia) a historického poznania vôbec.

Problémy s periodizáciou

Nový čas je skrátka dlhé obdobie v dejinách civilizácie a ľudstva, ktoré má určitý časový rámec. Nachádza sa medzi stredovekom a novovekom. Podobne ako v prípade periodizácie stredoveku je v rôznych krajinách začiatok nového času definovaný odlišne.
Ak vezmeme sovietsky čas, potom sa ako začiatok bral dátum anglickej buržoáznej revolúcie v 17. storočí. Európske krajiny považovali za východiskový bod novej doby objavenie Ameriky Kolumbom, dobytie Konštantínopolu Turkami, reformáciu, Francúzsku revolúciu.
Ešte nepochopiteľnejšia je situácia s vymedzením konca obdobia nového času. Dlho sa to považovalo za revolúciu v Rusku v roku 1917. Neskôr sa väčšina historikov rozhodla brať prvú svetovú vojnu ako dátum konca nového času.
Koncept nového času sa skrátka objavil v 15. storočí, v období renesancie (renesancie). Potom humanisti navrhli približné rozdelenie dejín na tri obdobia: starovek, stredovek a novovek. Chceli tak ohraničiť a zjednodušiť štúdium ľudskej civilizácie.
Nový čas je skrátka stále skôr podmieneným pojmom, keďže všetky krajiny doň vstúpili v rôznych časoch. Spory o časovom rámci tohto historického obdobia pokračujú v modernej historiografii (veda, ktorá študuje históriu) dodnes.

Dejiny modernej doby sa niekedy delia na dve veľké obdobia:
1. XVII - XVIII storočia;
2. XX storočia

Nový čas – zmysel a vplyv

Nový čas bol etapou veľkých zmien vo všetkých sférach života: ekonomickej, sociálnej, politickej. Zaberá kratšie obdobie v porovnaní so stredovekom a ešte viac s antikou, ale v histórii je toto obdobie mimoriadne dôležité. Slávne geografické objavy, kniha Mikuláša Koperníka zmenila staré predstavy ľudí o Zemi, rozšírila ľudské poznanie o svete.
Reformácia, ktorá prešla všetkými krajinami Európy, zrušila moc pápežov nad myslením ľudí a viedla k vzniku protestantského hnutia. Humanisti renesancie dosiahli vznik mnohých univerzít a viedli k úplnej revolúcii v mysli človeka, vysvetľujúc jeho miesto vo svete okolo neho.
V ére modernej doby si ľudstvo skrátka uvedomilo, že vlastne žije na malom priestore. Geografické objavy viedli ku konvergencii krajín a národov. V stredoveku bolo všetko inak. Nízka rýchlosť pohybu, neschopnosť prekročiť oceán viedli k tomu, že ani o susedných krajinách neexistovali spoľahlivé informácie.
Západná Európa uskutočnila expanziu v modernej dobe, čím si vybudovala dominanciu nad väčšinou krajín Ázie a Afriky. Pre národy týchto krajín sa nová doba stala obdobím brutálnej kolonizácie európskymi útočníkmi.
Ako si malé krajiny západnej Európy dokázali v krátkom čase podrobiť obrovské územia v Afrike a Ázii? Bolo na to viacero dôvodov. Európske krajiny sú vo svojom vývoji ďaleko popredu. Na východe patril život poddaných, ich pozemky a majetky panovníkovi. Predovšetkým sa necenili osobné vlastnosti človeka, ale záujmy komunity. Základom hospodárstva bolo poľnohospodárstvo. Na Západe bolo všetko inak. Predovšetkým boli ľudské práva, jeho osobné vlastnosti, túžba po zisku a blahobyte. Mestá, ktoré vznikli v stredoveku, viedli k vzniku rôznych remesiel a prielomu vo vývoji technológie. Krajiny európskych krajín v tomto smere ďaleko predbehli tie východné.

Vzostup priemyselnej spoločnosti

Nová doba skrátka viedla v mnohých krajinách k zmene politického systému. Prudký rozvoj obchodu, najmä v období slávnych geografických objavov, vznik bankovníctva, vznik manufaktúr začal čoraz viac odporovať tradičnému hospodárstvu a politickému systému. Nastupujúca nová trieda, buržoázia, postupne začína zohrávať významnú úlohu v štáte.
V 18. storočí moc buržoázie mnohonásobne vzrástla. V mnohých krajinách viedli rozpory medzi kapitalistickým výrobným spôsobom a feudálnym systémom, ktorý dosiahol svoje hranice, k buržoáznym revolúciám. Stalo sa to v Anglicku a Francúzsku. Kapitalizmus v Európe konečne víťazí. Začína sa priemyselná revolúcia a zastaranú manufaktúru nahrádza továreň.
Väčšina európskych krajín v modernej dobe prechádza ťažkým obdobím meniacich sa foriem moci, krízou absolútnej monarchie. V dôsledku zmien politického systému vzniká v najprogresívnejších krajinách parlamentná demokracia. V tom istom období sa začal formovať moderný systém medzinárodných vzťahov.

Zmena v myslení

Moderná doba je skrátka obdobím akejsi druhej renesancie. Realita ukázala, koľko toho môže obyčajný človek v skutočnosti urobiť a zmeniť. Postupne sa v ľudskej mysli formuje myšlienka – človek môže vlastne čokoľvek. Existuje presvedčenie, že si dokáže podmaniť prírodu a zmeniť svoju budúcnosť.
Filozofia sa veľmi rozvíja. Nastáva doslova znovuzrodenie. Filozofia si dokázala udržať dominantné postavenie medzi vedami. Moderní filozofi úprimne verili, že spoločnosť potrebuje ich nápady. Formuje sa úplne nová filozofia, ktorej problémy zostávajú dôležité aj dnes.

Technika a výroba

Nová doba – obdobie prudkého rozvoja techniky. Jedným z významných vynálezov tej doby, ktorý zohral obrovskú úlohu v rozvoji kultúry, je tlač. Nástup tlačiarenského stroja mnohonásobne zrýchlil rýchlosť tvorby kníh. Predtým sa knihy kopírovali ručne alebo vytvárali pomocou pečiatok a tento proces zabral obrovské množstvo času. Teraz je všetko oveľa jednoduchšie.
V XVIII storočí v Anglicku, kde bola veľká surovinová základňa, vznikli prvé spriadacie, tkáčske a šijacie stroje. Rozvoj navigácie, rast armád, vznik ľahkého priemyslu viedli k zvýšeniu úlohy strojárstva a hutníckeho priemyslu. Začiatkom 18. storočia sa Európania naučili taviť lacnú liatinu a objavili tajomstvo ocele. V tom istom čase bratia Martenovci vynašli pec, ktorá umožnila obnoviť oceľ z liatiny. Na ich počesť dostala názov otvorená pec. V 19. storočí bol vyriešený problém prepravy veľkého množstva surovín a produktov - vynájdená parná lokomotíva a parník.

Kultúra v modernej dobe

Rozkvet európskej kultúry nastáva v XVII - XVIII storočia. Vďaka dielam Galilea a Koperníka sa vytvára nový obraz sveta – heliocentrický. Vo vede nie je na prvom mieste autorita vedca, ale osobná skúsenosť a experimenty.
V umení dochádza k veľkým zmenám. Objavujú sa nové štýly – barok a klasicizmus.
V XVIII storočí, rovnako ako vo svojej dobe, v renesancii, je veľká potreba osvietencov. Takmer v každej oblasti umenia a vedy vzniká brilantná konštelácia myslí. Sú to Voltaire, Lomonosov, Locke, Kant, Diderot, Rousseau. Ich spoločným znakom bola veľká viera vo vedu a pokrok.

1. Čo je raný novovek? Aký je jeho chronologický rámec?

Moderná doba je doba po stredoveku, odlišná však od modernej doby, v ktorej žijeme. Trvalo to od konca 15. storočia až do konca prvej svetovej vojny.

2. Čo je obsahom a podstatou modernizácie? Ako spolu súvisia pojmy „tradičná spoločnosť“, „priemyselná spoločnosť“, „modernizácia“?

Modernizácia je proces aktualizácie tradičnej spoločnosti, vstup na cestu pohybu a industriálnej spoločnosti a jej zlepšenie.

3. Aké sú hlavné dôsledky veľkých geografických objavov pre európske a svetové dejiny?

Dôsledky veľkých geografických objavov:

a) začalo sa šírenie európskych úspechov v oblasti vedy a techniky;

b) európski vedci obohatili svoje poznatky o materiály z novoobjavených krajín;

c) káva, kakao, čaj, vanilka a nové korenie boli privezené do Európy;

d) Európania priviezli do Ameriky kone, malý a veľký dobytok, úrodu, hrozno, olivovníky, cukrovú trstinu (ktorá sa stala zdrojom prosperity pre kolónie Západnej Indie); v Afrike prispeli k pestovaniu pšenice, fazule, sladkých zemiakov, v Číne - arašidov a kukurice;

e) začala európska expanzia;

f) expanziu čoskoro sprevádzal obchod s otrokmi;

g) mnoho civilizácií a národov (predovšetkým v Amerike) bolo zničených;

h) neustále prebiehali vojny o držbu kolónií;

i) prílev zlata a striebra spôsobil infláciu v Európe, rast cien, ktorý zasiahol predovšetkým chudobných.

4. Čo je to cenová revolúcia? Aký význam to malo pre modernizáciu?

Cenová revolúcia je pomerne výrazná inflácia, zvýšenie cien všetkého tovaru v západnej Európe približne od 40. rokov 16. storočia, s najväčšou pravdepodobnosťou v dôsledku dovozu obrovského množstva drahých kovov a Nového sveta (oveľa viac mincí sa razilo ako výsledkom, pričom počet tovarov nerástol tak prudko). Z cenovej revolúcie stratil každý, kto dostával fixné príjmy (nájom pôdy, mzdy). Pretože pracovná sila sa stala pre podnikateľov dostupnejšou. Ťažili z toho tí, ktorí profitovali z obchodu a výroby, teda tí, ktorí realizovali modernizáciu. Väčšina z nich získané prostriedky investovala do rozšírenia svojho podnikania, teda do ďalšej modernizácie. Navyše ich úspech zatraktívnil podnikanie a do modernizácie nalialo viac ľudí, respektíve kapitál. Preto môžeme konštatovať: cenová revolúcia bola katastrofou pre všeobecnú populáciu, ale stala sa prínosom pre modernizáciu.

5. Vysvetlite význam pojmu „výrobný kapitalizmus“. Aký je rozdiel medzi centralizovanými a rozptýlenými továrňami?

Manufaktúra je podnik s deľbou práce, respektíve ručnou výrobou, na tejto forme výroby je založený výrobný kapitalizmus. Manufaktúry boli dvoch typov. Tí istí remeselníci pracovali na rozptýlenom vo svojich bývalých zamestnaniach, ale odrezaní obchodníkom-podnikateľom od nákupu surovín a predaja výrobkov. Budúcnosť bola pre centralizované manufaktúry, v ktorých všetci robotníci pracovali v jednej miestnosti. Potom bolo jednoduchšie zorganizovať skutočnú deľbu práce.

6. Aký význam má renesancia pri zmene duchovnej sféry spoločnosti? Aké princípy a myšlienky možno považovať za najdôležitejšie pre ideológiu renesancie?

Renesancia konečne a neodvolateľne zmenila duchovný život západnej Európy. Stačí pripomenúť, že práve renesančné osobnosti vyvinuli pojem New Age, ktorý ho vymedzoval od skoršieho obdobia stredoveku. Najdôležitejšími v renesancii boli návraty k estetickým ideálom antiky a princípom humanizmu, vrátane ideálov individualizmu a antropocentrizmu.

7. Aké boli príčiny a podstata reformácie?

Podstatou reformácie bolo vytvorenie novej, od katolíckej cirkvi s novými pravidlami, ktorá sa snažila vrátiť k ideálom prvých kresťanov. Dôvody na vytvorenie takejto cirkvi sú nasledovné:

a) hierarchovia katolíckej cirkvi hlásali pohŕdanie svetskými statkami, ale sami žili v prepychu;

b) cirkevné úrady sa predávali;

(c) rozhrešenie (odpustok) za určitú sumu si mohol kúpiť každý podvodník;

d) cirkevné rituály boli drahé, najmä pre chudobných;

e) napriek evanjeliovým prikázaniam o rovnosti všetkých kresťanov cirkev vlastnila nevoľníkov.

8. Opíšte hlavné smery reformácie. Aké sú podobnosti medzi učením Luthera a Kalvína a ako sa navzájom líšia?

Luteranizmus ani kalvinizmus neuznávali nadradenosť pápeža, celibát, cirkevné vlastníctvo pôdy a prepychovú výzdobu kostolov. Oba smery rušili kláštory a uznávali len niektoré sviatosti Cirkvi. Medzi luteránstvom a kalvinizmom je veľa rozdielov. J. Kalvín veril, že Pán vopred, dávno pred narodením, určil, ktorí z ľudí po smrti sú určení na pekelné muky, pre koho - nebeská blaženosť. Boh pomáha svojim vyvoleným, posiela šťastie. Preto úspech vo všetkých veciach, vrátane obchodu a dokonca aj úžery, je znakom Stvoriteľovej priazne. M. Luther, naopak, odsúdil úžerníkov. Luteránska cirkev sa postavila za poslušnosť akýmkoľvek autoritám a poslúchla ich, kalvínska cirkev si zachovala autonómiu a podporovala odpor voči tyranom.

9. Aký je historický význam reformácie?

Význam reformácie:

a) v mnohých krajinách vznikli nové cirkevné organizácie;

(b) aj katolícka cirkev prešla významnými zmenami v úsilí odolávať reformácii;

c) nepriateľstvo medzi katolíkmi a protestantmi bolo príčinou alebo príčinou mnohých vojen, vrátane občianskych;

(d) sektárske rozbroje vyústili do značného krviprelievania mimo bojiska (najznámejšími príkladmi sú aktivity inkvizície a Bartolomejská noc);

e) sekularizácia poskytla prostriedky na rozvoj mnohých štátov;

f) zmena postavenia cirkvi viedla k zmenám v spoločnosti;

g) bola to reformácia, ktorá sa stala hybnou silou revolúcie v Holandsku;

h) rozpory medzi denomináciami v žurnalistike dali impulz rozvoju tlače.

10. Aké sú črty európskej spoločnosti XVIII. storočia? Prečo historici hovoria o tejto dobe ako o období krízy „starých poriadkov“?

V XVIII storočí, napriek niekoľkým storočiam modernizácie, sa prevažná väčšina obyvateľstva naďalej venovala poľnohospodárstvu, postavenie človeka bolo určené predovšetkým pôvodom. Delimitácia panstva bola ešte tvrdšia ako v stredoveku. Tieto črty boli obzvlášť výrazné vo Francúzsku. Práve pre ňu bol vynájdený koncept „starého poriadku“, aby zdôraznil rozdiel od „nového poriadku“, ktorý revolúcia vytvorila.

11. Aké procesy prebiehajúce v 18. storočí nám umožňujú hovoriť o pokračovaní a rozširovaní modernizácie?

V prvom rade začiatok priemyselnej revolúcie hovorí o pokračovaní a rozširovaní modernizácie. Pozdvihla výrobu na novú úroveň a začala meniť spoločnosť, ktorá konečne prestala byť agrárna. Bola to priemyselná revolúcia, ktorá zabezpečila prechod k priemyselnej spoločnosti, tento prechod sa považuje za podstatu modernizácie v týchto storočiach.