Petrarchovu tvorbu možno rozdeliť do troch hlavných období.

Prvé obdobie (1318-1333) - roky štúdia. Petrarcova najstaršia báseň bola napísaná v latinčine, ale v 20. rokoch bol oveľa viac zaujatý modernými ľudovými básnikmi ako Cicero a Virgil. V Montpellier sa zoznámil s textami provensálskych trubadúrov; v Bologni - s poéziou nového sladkého štýlu. Mladý Petrarcha sa vyhýbal „Božskej komédii“, ale textár Dante naňho mal vážny vplyv. V Petrarchových záujmoch o literárne dedičstvo básnikov, ktorí písali v ľudovom jazyku, sa dostali do problémov formy – poetika, štýl a poetický jazyk. popredia. Preto sa mu ukázali byť najbližší epigóni nového sladkého štýlu a provensálski trubadúri. Samotný Petrarcha sa však neusiloval o kanonizáciu a formalizáciu existujúcich noriem jazyka a štýlu, ale o ich reformu.

Druhé obdobie v živote a diele Petrarcu (1333-1353) je obdobím tvorivej zrelosti. V tom čase sa konečne formoval jeho svetonázor a hlavné literárne diela boli vytvorené v latinčine: hrdinská báseň „Afrika“ (1339-1341), historické a biografické dielo „Devirisillustribus“ („O slávnych ľuďoch“, 1338-1358) , „Epistolaemetricae“ („Poetické listy“, 1350 – 1352), dvanásť eklóg „Bucolicumcarmen“ („Bukolická pieseň“, 1346 – 48), dialogizované vyznanie „Secretum“ („Tajomstvo“, 1342 – 43), pojednania „Devitasolitaria“ („O osamelom živote“, 1346) a „Deotioreligioso“ („O kláštornom oddychu“, 1347), nedokončené historické dielo „Rerummemorandumlibri“ („O pamätných veciach a udalostiach“, 1343-45) a polemické dielo zamerané na ochrana poézie pred útokmi predstaviteľov „mechanického umenia“ - „Invectiva centramedicumquedum“ („Invectiva proti istému lekárovi v štyroch knihách“, 1352-53). Druhé obdobie zahŕňa aj väčšinu básní neskôr zaradených do „Knihy piesní“, najčastejšie nazývaných „Canzoniere“, ale nazvaných samotným Petrarchom v latinčine: „Rerumvulgariumfragmenta“ .

Druhé obdobie v Petrarchovom živote a diele sa začalo rokmi putovania. V roku 1333 sa Francesco Petrarca vydal na dlhú cestu cez severné Francúzsko, Flámsko a Nemecko. Toto nebol obyčajný výlet. Na rozdiel od stredovekých pútnikov na sväté miesta a florentských obchodníkov, ktorí služobne cestovali za svojimi firmami, Petrarcha, cestujúci po Európe, nesledoval žiadny praktický cieľ. Počas rokov putovania Petrarca akoby znovu objavil lyrickú hodnotu prírody pre vnútorný svet človeka a od tej doby vstúpila príroda do sveta európskej poézie ako jej integrálna a dôležitá súčasť.

Na cestách po Európe Petrarca nadviazal kontakty s vedcami, skúmal kláštorné knižnice pri hľadaní zabudnutých rukopisov antických autorov a študoval pamiatky bývalej veľkosti Ríma.

V roku 1337 sa Francesco Petrarca usadil neďaleko Avignonu vo Vaucluse, kde s prestávkami žil až do roku 1353 a realizoval humanistický ideál osamelého života v lone krásnej idylickej prírody, ktorý zdôvodnil v knihe „The Hidden“ a ktorej analýze tvorí hlavný obsah traktátov „O samotárskom živote“ a „O kláštornom oddychu“. Ale jeho ideál osamelosti bol vždy veľmi vzdialený od pustovníctva. Na rozdiel od anachoritských mníchov si Petrarca vo Vaucluse ani tak nezachránil svoju dušu pre večný život, odhodil zo seba všetko smrteľné a pozemské, ale skôr kultivoval svoju ľudskú individualitu. Petrarch veľa a tvrdo pracoval vo Vaucluse. Následne povedal: „Takmer všetky diela, ktoré som publikoval, boli buď napísané, spustené alebo vytvorené tam. Ale ešte viac ako poézia ho v tomto období zamestnávala veda. Vedy, ktoré Francesco Petrarch študoval vo Vaucluse, boli vedy staroveku. V tomto mal Petrarcha predchodcov ako Albertino Mussato a Danteho poetický korešpondent Giovanni del Virgilio. V porovnaní s nimi urobil Petrarca nový krok vpred ani nie tak v štúdiu staroveku, ale v rozvoji európskej kultúry a predovšetkým národnej literatúry Talianska. Ale tento krok vpred - krok od predrenesancie k renesancii, v dôsledku zmeny všeobecných pojmov prírody, histórie a človeka, sprevádzal taký široký a skutočne vedecký prienik do sveta klasickej antiky, ktorý nebol ale dostupné buď Brunetto Latini, alebo Mussato, alebo Giovanni del Virgilio, dokonca ani Dante sám.

Petrarch sa ukázal ako rodený filológ. Ako prvý študoval diela starovekých rímskych básnikov, porovnával rôzne zoznamy a čerpal údaje z príbuzných vied. V druhom období svojej tvorby Petrarca súčasne položil základy klasickej filológie, ktorá sa odvtedy na dlhý čas stala základom európskej vzdelanosti, ako aj historickej kritiky, ktorá, opierajúc sa o filologickú interpretáciu textu, vydláždila cesta k filozofickému racionalizmu.

Ale Petrarch nebol len filológ. Jeho príťažlivosť k antike bola prejavom básnikovho odporu k moderne. Francesco Petrarca zhrnul svoj život vo svojom „Liste potomstvu“ takto: „S najväčšou horlivosťou som sa okrem mnohých iných vecí venoval aj štúdiu staroveku, pretože doba, v ktorej som žil, sa mi vždy tak nepáčila, že keby som tomu nezabránil pripútanosť k svojim milovaným, vždy by som sa chcel narodiť v ktoromkoľvek inom storočí, a aby som na toto zabudol, neustále som sa snažil žiť so svojou dušou v iných storočiach.“ .

Petrarcov konflikt s okolitým svetom bol hlboký a historicky významný. Odrážalo to zmenu epoch. Preto sa tento konflikt nestal tragickým ani pre samotného Petrarcu, ani pre ideál, ktorý obhajoval. Jeho vedecká a literárna činnosť sa už v 30. rokoch pripojila ku kultúrnemu životu Talianska a získala širokú podporu práve v tej spoločnosti, z ktorej sa „Vaucluse pustovník“ akoby zo všetkých síl vzďaľoval. V apríli 1341 bol Petrarca korunovaný vavrínmi na Kapitole. Vnímal tento trochu divadelný počin a zrejme do značnej miery inšpirovaný sebou samým nielen ako verejné uznanie svojho talentu, ale aj ako posvätenie literárnej tradície. Po oddelení antiky od modernosti Francesco Petrarca zároveň naďalej považoval Talianov svojej doby za priamych potomkov starých Rimanov. V oživení tradícií starovekého Ríma videl prirodzený návrat k populárnym princípom veľkej talianskej sekulárnej kultúry, zabudnutej počas vlády „barbarstva“. Všetky Petrarcove aktivity v druhom období jeho života a tvorby smerovali k tomu, aby obyvateľom Talianska pomohol spoznať samých seba, spoznať ich veľkú minulosť. Práve táto myšlienka vytvorila základ pre „Afriku“, „O slávnych mužoch“ a jeho ďalšie latinské diela z druhého obdobia. Takmer všetky diela, ktoré napísal v klasickej latinčine staroveku, mali aktuálny nádych. Petrarchanský klasicizmus bol teda jedným z prejavov nového, národného povedomia prvého veľkého humanistu európskej renesancie.

V roku 1353 Francesco Petrarca konečne opustil Vaucluse. O tomto sníval už dlho. V máji toho istého roku sa Petrarca presťahoval cez Alpy. Z výšky priesmyku sa pred ním otvorila vlasť. Pozdravil ju nadšene a nadšene:

Ahoj, posvätná zem, milovaná Pána, ahoj,

Krajina je pevnosťou pre dobrých a búrkou pre zlých a arogantných,

Krajina, ktorá svojou šľachtou zatienila vznešené krajiny,

Krajina, kde je krajina najúrodnejšia a najpríjemnejšia pre oči,

Obmývané dvojitým morom, slávne slávne hory,

Dom rešpektovaný všetkými, kde je meč, zákon a svätí

Múzy žijú spolu, bohaté na ľudí a zlato,

Krajina, kde sa príroda a umenie vždy objavovali

Najvyššie milosrdenstvo, ktoré z vás robí mentora sveta.

Teraz sa o teba po dlhom odlúčení horlivo usilujem,

Navždy tvoj rezident, lebo dávaš radostné

K úmornému životu prístrešie dáte aj zem, ktorej

Moje telo bude pochované. Na teba, ó, Taliansko, znova

Plný radosti hľadím z výšin na zalesnenú Gibennu.

Temnota oblakov je pozadu, dych sa dotýka tvojej tváre

Jasná obloha a opäť prúd jemného vzduchu

Prijal ma. Poznávam a pozdravujem svoju rodnú krajinu:

Ahoj, krása vesmíru, slávna vlasť, ahoj!

(Poetické posolstvá, III, 24, preklad S. Osherov)

V živote a diele Francesca Petrarcu sa začalo tretie a posledné obdobie. Vraj sa to dá nazvať taliančina. V roku 1351 vyslala florentská komúna Giovanniho Boccaccia k Petrarcovi s oficiálnou správou. Petrarca pozvali, aby sa vrátil do mesta, z ktorého boli jeho rodičia vyhnaní, a aby viedol univerzitné oddelenie vytvorené špeciálne pre neho. Správa, ktorú Boccaccio priniesol, tiež uvádzala, že vláda Florencie je pripravená vrátiť básnikovi majetok, ktorý bol kedysi skonfiškovaný jeho otcovi. Bol to bezprecedentný čin. Od Danteho smrti v exile uplynulo len tridsať rokov, no počas týchto tridsiatich rokov sa začala nová éra. Vláda Florencie chcela byť na úrovni doby. Gonfaloniere a priori nazvali Petrarcha spisovateľom, ktorý „prebudil k životu dlho spiacu poéziu“, napísali: „Nie sme cézari ani patróni umenia, vážime si však aj slávu muža, jediného nielen v našej mesto, ale na celom svete, ako žiadne iné storočia nevideli a ani budúce neuvidia; lebo vieme, aké vzácne, hodné uctievania a slávy je meno básnika.“

Francesco Petrarca predstieral, že mu to lichotí. V reakcii na florentskú vládu napísal: „Som ohromený, že v našom veku, ktorý sme považovali za taký zbavený všetkého dobra, bolo toľko ľudí inšpirovaných láskou k ľudovej alebo, lepšie povedané, verejnej slobode. Po návrate do Talianska v roku 1353 sa však Petrarca na veľké rozhorčenie svojich priateľov a predovšetkým Boccaccia neusadil v demokratickej Florencii, ale v Miláne, ktorému v tom čase despoticky vládol arcibiskup Giovanni Visconti. Toto bol najmocnejší z vtedajších talianskych panovníkov a najstrašnejší nepriateľ Florenťanov. Ukázalo sa, že Petrarca chápe slobodu úplne inak, ako ju chápala väčšina jeho súčasníkov.

Petrarca, ako vždy, trval na tom, že skutočná sloboda je sloboda tvorivosti, že nikdy neexistoval človek, ktorý by bol vnútorne nezávislejší ako on, a že prijal pozvanie Giovanniho Viscontiho „iba pod podmienkou, že jeho sloboda a mier zostanú nedotknuteľné“. Trval na tom, že usadiť sa v Miláne ho prinútila predovšetkým „ľudskosť“ arcibiskupa a ospravedlňujúc sa Boccacciovi, ktorý mu trpko vyčítal priateľstvo s Viscontim, pripomenul mu dávny rozhovor počas obaja sa rozhodli, že „pri súčasnom stave vecí v Taliansku a v Európe je Miláno tým najvhodnejším a najpokojnejším miestom“ pre Petrarcu a jeho literárne aktivity.

Petrarch žil v Miláne do roku 1361. Potom sa usadil v Benátkach, meste, ktoré bolo podľa neho v tom čase „jediným príbytkom slobody, mieru a spravodlivosti, jediným útočiskom cnosti, jediným bezpečným prístavom, kde na úteku pred búrkami tyranie a zúriacej vojny všade sa všetci ponáhľali na svojich lodiach smädných po dobrom živote." Francesco Petrarca strávil šesť rokov v Benátkach a odišiel z nich, urazený niektorými mladými averroistickými filozofmi, ktorým sa neskôr vysmieval vo filozofickom a polemickom traktáte „O nevedomosti svojich a mnohých iných“.

Posledné roky Petrarkovho života strávil v Padove, kde bol hosťom Francesca da Carrara. a v Arqua, na Euganských kopcoch. Tam, „v malej krásnej vile obklopenej olivovým hájom a vinicou“, žil „ďaleko od hluku, nepokoja a starostí, neustále čítal, chválil Boha a napriek chorobe si zachovával úplný pokoj mysle“.

Francesco Petrarca si uvedomoval význam toho, čo urobil, a preto chápal exkluzivitu svojho miesta v histórii. "Stojím na prelome dvoch období," povedal raz, "a okamžite sa pozerám do minulosti aj do budúcnosti."

Budúcnosť ho nevystrašila. Nepoznal pochybnosti starnúceho Boccaccia, a keď mu poradil, aby sa vzdal literárnej činnosti, odpočíval, odišiel do dôchodku a ustúpil mladosti, úprimne sa tomu čudoval. „O! - zvolal Petrarch, - aké rozdielne sú tu naše názory. Myslíte si, že som už napísal všetko, alebo aspoň veľa; Zdá sa mi, že som nič nenapísal. Aj keby však bola pravda, že som toho napísal veľa, ako lepšie povzbudiť tých, ktorí ma sledujú, aby robili to, čo som urobil, ako pokračovať v písaní? Príklad má silnejší vplyv ako slovo... Tu je vhodné pripomenúť slová Seneku z listu Luciliovi: „vždy je ešte dosť, čo treba urobiť, a dokonca aj niekto, kto sa narodí tisíc rokov po nás bude mať príležitosť niečo pridať.“ – čo s tým, čo sme urobili?

Prvý európsky humanista Petrarca sa nikdy neunavil prebúdzaním mysle a oživovaním novej kultúry a nového života v Taliansku – aj keď bol napokon presvedčený, že jeho výzvy k ľudskosti sa stretli s odozvou len veľmi malej časti jeho súčasnej spoločnosti. Zdalo sa, že Taliani urobili všetko preto, aby „vyzerali ako barbari“. To ho rozrušilo, ale nepriviedlo k zúfalstvu a nepripravilo ho o silu. „Neexistuje žiadna vec,“ napísal Boccacciovi, „čo by bolo ľahšie ako pero a prinášalo by viac radosti: iné potešenie pominie, a hoci poteší, spôsobí škodu, ale pero, keď ho držíte v ruke, poteší, keď ho odložíte, prináša zadosťučinenie, pretože sa ukáže, že je užitočný nielen pre tých, ktorým je priamo určený, ale aj pre mnohých iných ľudí, ktorí sa nachádzajú ďaleko, a niekedy aj pre tých, ktorých sa narodí veľa. storočia neskôr."

Vždy premýšľal o svete novej kultúry, v mene ktorej žil, pracoval, miloval, písal poéziu a neobetoval svoju slobodu.

Krátko pred svojou smrťou Petrarca povedal: „Chcem, aby ku mne prišla smrť, keď čítam alebo píšem. Hovorí sa, že želanie básnika-filológa sa splnilo. Ticho zaspal, skloniac sa nad rukopisom Stalo sa tak v noci z 18. na 19. júla 1374.

Francesco Petrarca je taliansky básnik 14. storočia, ktorý sa stal zakladateľom raného humanizmu. Spisovateľ-mních Barlaam z Kalábrie ho považoval za mentora, zohral veľkú úlohu v talianskej protorenesancii a stal sa kultovým básnikom stredoveku.

Francesco Petrarca sa narodil v Arezzo 20. júla 1304. Jeho otec bol Pietro di Ser Parenzo, florentský právnik, ktorý bol vyhostený z Florencie v rovnakom čase ako Dante za podporu „bielej“ strany. Parenzo mal prezývku „Petracco“ - pravdepodobne preto sa následne vytvoril pseudonym básnika. Rodina Parenzo sa presťahovala z jedného mesta v Toskánsku do druhého, a keď mal Francesco deväť rokov, usadili sa vo francúzskom Avignone. Následne sa Petrarcova matka presťahovala do susedného mesta Carpentras.

V Avignone začal chlapec navštevovať školu, študoval latinčinu a začal sa zaujímať o diela rímskej literatúry. V roku 1319 Francesco ukončil školu, po ktorej mu otec poradil, aby študoval právo. Hoci jurisprudencia nebola Francescovi blízka, ten chlap splnil otcove želania vstupom do Montpellier a čoskoro na univerzitu v Bologni. V roku 1326 zomrel Petrarcov otec a samotný mladý muž si konečne uvedomil, že klasickí spisovatelia sú pre neho oveľa zaujímavejší ako legislatívne akty.

Jediným dedičstvom, ktoré Francesco získal po smrti svojho otca, bol rukopis Vergíliových diel. Sčasti pre ťažkú ​​finančnú situáciu, sčasti pre túžbu po duchovnom osvietení sa Petrarca po skončení univerzity rozhodol prijať kňazstvo. Talian sa usadil na pápežskom dvore v Avignone a zblížil sa s predstaviteľmi autoritatívneho rodu Colonna (Giacomo Colonna je kamarát z univerzitných čias).

V roku 1327 Francesco prvýkrát videl Lauru de Nove, ktorej neopätovaná láska ho podnietila písať poéziu, ktorá bola považovaná za vrchol dokonalosti v oblasti talianskych sonetov.

Tvorba

Petrarcova najväčšia popularita pochádza z jeho poetických diel napísaných v taliančine. Prevažná väčšina je venovaná Laure de Nov (aj keď jej celé meno je stále záhadou a Laura de Nov je len najvhodnejšou kandidátkou na úlohu Petrarkovej múzy). Sám básnik o svojej milovanej hlási len to, že sa volá Laura, ktorú prvýkrát videl 6. apríla 1327 v kostole Santa Chiara a že 6. apríla 1348 táto žena zomrela. Po Laurinej smrti Francesco ospevoval túto lásku desať rokov.

Zbierka kanzón a sonetov venovaných Laure sa nazýva „II Canzoniere“ alebo „Rime Sparse“. Kolekcia pozostáva z dvoch častí. Hoci väčšina diel, ktoré obsahuje, opisuje Petrarcovu lásku k Laure, v „Canzoniere“ bolo miesto aj pre niekoľko básní iného obsahu: náboženského a politického. Ešte pred začiatkom sedemnásteho storočia bola táto zbierka vytlačená dvestokrát. Recenzie sonetov obsiahnutých v „Canzoniere“ napísali básnici a učenci z rôznych krajín, ktorí uznali nepopierateľný význam Francescových diel pre rozvoj talianskej a svetovej literatúry.

Je pozoruhodné, že sám Petrarch nebral svoje talianske poetické diela vážne. Hoci to boli básne, ktoré zabezpečili úspech u verejnosti, a Petrarc spočiatku písal výlučne pre seba a vnímal ich ako maličkosti a maličkosti, ktoré mu pomáhali uľaviť si na duši. Ich úprimnosť a spontánnosť sa však páčili vkusu svetovej komunity, a preto tieto diela ovplyvnili Petrarcových súčasníkov aj spisovateľov nasledujúcich generácií.

Známa je aj Petrarkova báseň v talianskom jazyku s názvom „Triumfy“, v ktorej bola vyjadrená jeho životná filozofia. Autor v nej pomocou alegórií hovorí o reťazi víťazstiev: láska porazí človeka, cudnosť - láska, smrť - cudnosť, sláva - smrť, čas - sláva a napokon večnosť porazí čas.

Francescove talianske sonety, canzones a madrigaly ovplyvnili nielen poéziu, ale aj hudbu. Skladatelia 14. (kým trvala renesancia) a potom 19. storočia používali tieto básne ako základ pre svoje hudobné diela. Napríklad napísal „Sonety Petrarca“ pre klavír pod hlbokým dojmom básní básnikov venovaných Laure.

Knihy v latinčine

Medzi Francescove významné diela napísané v latinčine patria tieto knihy:

• Autobiografia „Epistola ad posteros“ vo formáte listu budúcim generáciám. Petrarc v tomto diele rozoberá príbeh svojho života zvonku (hovorí o kľúčových udalostiach, ktoré sa udiali na jeho životnej ceste).

• Autobiografia „De contempu mundi“, čo v preklade znamená „O pohŕdaní svetom“. Autor napísal toto dielo vo formáte dialógu so svätým Augustínom. Básnikova druhá autobiografia nevypovedá ani tak o vonkajších prejavoch jeho životného príbehu, ale o jeho vnútornom vývoji, boji medzi osobnými túžbami a asketickou morálkou atď. Dialóg s Augustínom sa mení na akýsi súboj medzi humanistickým a nábožensko-asketickým svetonázorom, v ktorom stále víťazí humanizmus.

• Invektíva (zlostné obviňujúce reči) voči predstaviteľom kultúrnej, politickej, náboženskej sféry. Petrarch bol jednou z prvých tvorivých osobností, ktoré boli schopné nazerať na výroky, učenia a presvedčenia našej doby z kritického hľadiska. Známa je teda jeho invektíva voči lekárovi, ktorý považoval vedu za dôležitejšiu ako výrečnosť a poéziu. Francesco vystupoval aj proti viacerým francúzskym prelátom (predstaviteľom najvyššieho katolíckeho kléru), proti averroistom (vyznávačom populárneho filozofického učenia 13. storočia), rímskym vedcom dávnych čias atď.

• „Listy bez adresy“ sú diela, v ktorých autor odvážne kritizuje skazenú morálku Ríma 14. storočia. Petrarca bol počas svojho života hlboko oddaným katolíkom, no necítil úctu k najvyšším duchovným, ktorých správanie považoval za neprijateľné, a neváhal ich otvorene kritizovať. „Listy bez adresy“ sú adresované buď fiktívnym postavám, alebo skutočným ľuďom. Nápady na písanie diel v tomto formáte si Francesco požičal od Cicera a Senecu.
• „Afrika“ ​​je epická báseň venovaná skutkom Scipia. Obsahuje aj modlitby a kajúce žalmy.

Osobný život

Petrarchovou životnou láskou bola Laura, ktorej identita ešte nie je s určitosťou stanovená. Po stretnutí s týmto dievčaťom básnik počas troch rokov strávených v Avignone dúfal, že zachytí jej náhodný pohľad v kostole. V roku 1330 sa básnik presťahoval do Lombe a o sedem rokov neskôr si kúpil majetok vo Vaucluse, aby žil neďaleko Laury. Po prijatí svätých príkazov nemal Petrarc právo oženiť sa, ale nevyhýbal sa telesným vzťahom s inými ženami. Príbeh hovorí, že Petrarca mal dve nemanželské deti.

Laura sama bola zrejme vydatá žena, verná manželka a matka jedenástich detí. Naposledy básnik videl svoju milovanú 27. septembra 1347 a v roku 1348 žena zomrela.

Presná príčina smrti nie je známa, no historici sa domnievajú, že to mohol byť mor, ktorý v roku 1348 zabil veľkú časť obyvateľov Avignonu. Laura navyše mohla zomrieť na vyčerpanie z častých pôrodov a tuberkulózy. Nie je známe, či Petrarc hovoril o pocitoch a či Laura vedela o jeho existencii.

Básnici poznamenávajú, že keby sa Laura stala zákonnou manželkou Francesca, sotva by napísal toľko srdečných sonetov na jej počesť. Napríklad Byron o tom hovoril, rovnako ako sovietsky básnik Igor Guberman. Podľa ich názoru to bola odľahlosť jeho milovanej, neschopnosť byť s ňou, čo umožnilo Petrarkovi písať diela, ktoré mali obrovský vplyv na celú svetovú literatúru.

Smrť

Už za Petrarchova života boli jeho literárne diela oceňované verejnosťou a vďaka tomu dostal pozvánky na korunováciu s vavrínovým vencom z Neapola, Paríža a Ríma (takmer súčasne). Básnik si vybral Rím, kde bol na Veľkú noc 1341 korunovaný vavrínovým vencom na Kapitole. Do roku 1353 žil na svojom panstve vo Vaucluse a pravidelne ho opúšťal na cesty alebo kazateľské misie.

Začiatkom 50. rokov 14. storočia toto miesto navždy opustil a Francesco sa rozhodol usadiť v Miláne, hoci mu ponúkli prácu na oddelení vo Florencii. Keď sa usadil na dvore Visconti, začal vykonávať diplomatické misie.

Následne sa básnik chcel vrátiť do rodného Avignonu, ale zabránili mu v tom napäté vzťahy s autoritárskymi talianskymi rodinami. V dôsledku toho sa presťahoval do Benátok a usadil sa v blízkosti rodiny svojej nemanželskej dcéry.

Tu však Petrarc nezostal dlho: pravidelne cestoval do rôznych talianskych miest a v posledných mesiacoch svojho života skončil v malej dedinke Arqua. Tam básnik zomrel v noci z 18. na 19. júla 1374, keď mu do 70. narodenín zostával iba jeden deň života. Príbeh hovorí, že Francesco zomrel pri stole a sedel nad svojou biografiou s perom v ruke. Pochovali ho na miestnom cintoríne.

Bibliografia

• Kniha piesní
• Triumfuje
• O pohŕdaní svetom
• Kniha o slávnych mužoch
• List potomkom
• Listy bez adresy
• Bukolické piesne
• Kajúcne žalmy

Francesco Petrarca (1304-1374) – taliansky básnik protorenesančnej éry.

Detstvo a mladosť

Francesco sa narodil 20. júla 1304 v meste Arezzo, ktoré sa nachádza neďaleko Florencie v talianskom regióne Toskánsko.

Jeho otec Pietro di Ser Parenzo dell Incesi, prezývaný Petracco, predtým žil vo Florencii a pracoval ako právnik. Pre svoje politické presvedčenie patril k „bielej“ strane, za čo ho spolu s mysliteľom a teológom Dantem vyhnali z mesta. Pietro a jeho manželka sa dlho túlali po toskánskych mestách. Počas ich nekonečných potuliek sa im narodil syn, a keď mal Francesco deväť rokov, jeho rodičia sa dostali do Francúzska a napokon sa usadili v juhovýchodnej obci Avignon.

Tu, v Avignone, chlapec chodil do školy, kde sa naučil latinčinu a obzvlášť sa zaujímal o starovekú rímsku literatúru, tvrdo pracoval na štúdiu Ciceronových diel. Do tejto doby sa datujú jeho prvé básnické pokusy, mladý textár si postupne začal rozvíjať svoj vlastný štýl. Počas štúdií sa Francesco rozhodol zmeniť svoje priezvisko z Parenzo na Petrarca, ktoré sa stalo slávnym.

V roku 1319 absolvoval školu. Otec si prial, aby jeho syn pokračoval v dynastii právnikov a študoval právo. Mladý muž odišiel študovať do veľkého francúzskeho mesta Montpellier. Odtiaľ sa vrátil do vlasti – Talianska, kde pokračoval vo vzdelávaní na najstaršej európskej vzdelávacej inštitúcii – Univerzite v Bologni.

Cirkevná hodnosť

V roku 1326 zomrel Francescov otec. Teraz si mladý muž mohol priznať, že sa o judikatúru vôbec nezaujímal, študoval túto vedu iba na naliehanie svojho otca. Viac sa zaujímal o literatúru a čítal diela klasických spisovateľov.

Po ukončení univerzity Petrarch nikdy nezačal vykonávať právnickú prax. Z niečoho však musel žiť, keďže po otcovej smrti nedostal žiadne dedičstvo, okrem rukopisu Virgilových diel. Mladý muž sa vrátil do Avignonu (tu sa nachádzala rezidencia pápežov vo francúzskom zajatí) a prijal sväté príkazy. Po získaní nižšej cirkevnej hodnosti sa usadil na pápežskom dvore. Mladší radoví mali právo požívať výhody hodnosti bez vykonávania cirkevných povinností.

Laura

6. apríla 1327 sa stala udalosť, ktorá zmenila Francescov život. Tento slnečný aprílový deň si pamätal do svojej poslednej hodiny. V malom kostole svätej Kláry, ktorý sa nachádza na okraji Avignonu, prebiehala bohoslužba (bol Veľký piatok). Videl mladú ženu Lauru de Noves.

Francesco je mladý, ale už dosť slávny a uznávaný básnik na pápežskom dvore. Laura bola od neho o tri roky staršia (ona mala 26, on 23), vydatá a v tom čase už manželovi porodila niekoľko detí (celkovo mala jedenásť synov a dcér). Jej blond vlasy a obrovské oči, žiariace láskavosťou, Petrarcu očarili. Zdalo sa mu, že Laura stelesňuje absolútnu ženskosť a duchovnú čistotu.

Francesco miloval Lauru celým svojím srdcom. Táto žena sa stala jeho múzou, inšpiráciou, venoval jej všetky svoje básne. Ako zázrakom opísal moment, keď prvýkrát uvidel jej oči. Pre básnika nemohlo nič zmeniť jeho postoj k tejto žene: ani jej postava, ktorá sa početnými pôrodmi zhoršila, ani jej vlasy, ktoré zošediveli a stratili svoju bývalú krásu, ani hlboké vrásky, ktoré deformovali jej krásnu tvár. Miloval svoju Lauru aj takú, aká bola, pretože starostlivosť a starnutie stratili krásu. Pre básnika zostala stále nesplneným snom, pretože láska bola neopätovaná.

Mnohokrát ju videl na bohoslužbách, stretol ju na uliciach Avignonu, keď kráčala ruka v ruke so svojím manželom. Francesco sa v týchto chvíľach zastavil a nemohol spustiť oči z Laury. Za tie roky, čo ju poznal, nestihli zo seba vydať jediné slovo. Ale zakaždým, keď pri pohľade na svoju milovanú ženu zamrazilo, venovala mu nežný a teplý pohľad. A potom sa ponáhľal domov. Inšpirovaný básnik pracoval celú noc bez toho, aby išiel spať. Básne tiekli z Petrarcu ako rozbúrená rieka.

Zrelé roky

Počas štúdia na univerzite mal Francesco priateľa Giacoma Colonnu, ktorý patril k mocnému a starobylému talianskemu rodu, ktorý zohral významnú úlohu v dejinách stredovekého Ríma. Petrarch sa s týmto rodinným klanom veľmi zblížil a neskôr mu pomohli pri presadzovaní jeho literárnej kariéry.

V roku 1331 pozval Giacomo Petrarcu do Bologne. Básnik prišiel na pozvanie a Giacomov brat, kardinál Giovanni Colonna, si ho najal ako tajomníka. Tento odchod z Avignonu bol s najväčšou pravdepodobnosťou spojený s neopätovanou láskou k Laure. Básnika trápilo, že svoju milovanú mal možnosť vidieť len občas, no nemohol sa s ňou rozprávať ani sa jej dotknúť.

Kardinál Giovanni Colonna sa správal k Francescovi veľmi dobre, videl ho skôr ako syna než ako sluhu. Básnik žil ticho v Bologni a pracoval. Začal študovať klasickú literatúru Ríma a diela otcov kresťanstva. Petrarch cestoval veľa času.

V roku 1335 sa Francesco presťahoval na juh Francúzska a usadil sa v odľahlom mestečku Vaucluse. Tu písal svoje básnické diela, ktorých hlavnou inšpiráciou bola stále Laura.

V blízkosti mesta Vaucluse sa nachádza Mount Ventoux (1912 m n. m.). Prvým dobyvateľom tohto vrcholu bol Petrarca a jeho brat k tejto udalosti došlo 26. apríla 1336. Existujú bližšie nešpecifikované informácie, že pred týmto dňom už vrchol navštívil francúzsky filozof Jean Buridan. Petrarchov výstup však bol oficiálne zaregistrovaný.

Literárne diela

Francescove lyrické diela boli veľmi populárne, takáto literárna sláva, okrem záštity kardinála Colonnu, umožnila básnikovi získať určitú sumu peňazí a kúpiť si dom na rieke Sorgue v roku 1337. Tu, pri prameni rieky, sa nachádzalo Vaucluse - Solitary Valley. Petrarch toto miesto zbožňoval. V mori každodenných búrok slúžil jeho malý domček na tomto tichom mieste básnikovi ako útočisko, kde si užíval možnosť byť sám a túlať sa po prírodných priestoroch. Skrýval sa tu pred ruchom a hlukom miest, ktoré unavovali jeho tvorivú povahu.

Francesco vstal veľmi skoro a vyšiel si prehliadnuť vidiecke údolia: zelené trávniky, pobrežné rákosie, skalnaté útesy. Rád chodieval do lesov, pre čo mu miestni dali prezývku Silván na počesť bájnej lesnej postavy. Petrarca viedol nielen podobný životný štýl, ale aj odevom pripomínal Silvána. Básnik mal na sebe jednoduchý sedliacky odev – hrubý vlnený plášť s kapucňou. Jedol skromne: ryby ulovené v Sorgu a pečené na ražni, chlieb a orechy.

Jeho básnické diela boli ocenené a zároveň tri mestá pozvali Francesca, aby bol korunovaný vavrínovým vencom - Paríž, Rím a Neapol.

Prišiel do Ríma, kde na Kapitole 8. apríla 1341 na Veľkú noc básnika korunovali vavrínovým vencom. Európa spoznala jeho neprekonateľný básnický dar a hlboké znalosti antickej literatúry. Zrod modernej poézie sa začal Petrarchom a jeho „Kniha piesní“ je uznávaná ako príklad literárnej tvorivosti na najvyššej úrovni. A tento deň, 8. apríl 1341, mnohí bádatelia literárneho dedičstva nazývajú začiatkom renesancie.

Najlepšie diela Petrarca, ktoré prežili do našich čias:

• epická báseň o Scipiovi, ktorý porazil Hannibala - „Afrika“;
• kniha „O slávnych mužoch“ zhromaždila biografie vynikajúcich antických osobností;
• spovedná kniha „Moje tajomstvo“, je postavená vo forme dialógov medzi Petrarkom a svätým Augustínom pred súdom pravdy;
• pojednanie „O pamätných udalostiach“;
• "Žalmy pokánia";
• báseň „Triumf lásky“;
• báseň „Triumf cudnosti“;
• zbierka básní „Bez adresy“;
• "Bukolické piesne";
• prozaické pojednania „O samotárskom živote“ a „O kláštornom voľnom čase“.

Po odovzdaní venca strávil Petrarca asi rok v Ríme, kde žil na dvore parmského tyrana Azza di Correggia. Na jar roku 1342 sa básnik vrátil do Vaucluse.

Laurina smrť

Milenka veľkého básnika zomrela v ten istý deň, keď ju prvýkrát videl, 6. apríla. Písal sa rok 1348 a v Európe zúril mor. Nikto nikdy nedokázal zistiť, či bola Laura v manželstve šťastná. Uhádla o vrúcnej láske básnika, ktorý sa jej nikdy neodvážil povedať o svojich citoch?

Petrarch prežíval smrť Laury bolestne a dlho. V noci sedel v uzavretej miestnosti a pod slabými sviečkami spieval v sonetoch svoju krásnu múzu. Oni napísali:

• "Básne o smrti Donny Laury";
• "Triumf slávy";
• "Triumf smrti"

Po jej smrti žil Francesco ďalších 26 rokov a celý ten čas neprestal Lauru milovať s úctou a nadšením. V priebehu rokov jej venoval asi štyristo básní, ktoré boli neskôr zhromaždené v najslávnejšom Petrarkovom diele „Kniha piesní“.

Posledné roky života a smrti

Francesco sníval o oživení veľkosti starovekého Ríma. Začal sa zaujímať o dobrodružnú politiku Cola di Rienzi a začal kázať o obnovení Rímskej republiky. Tak si pokazil vzťah s kardinálom Colonnom a odišiel z Francúzska.

Básnik podnikol dlhú (takmer štvorročnú) cestu do Talianska, počas ktorej nadviazal mnoho známych. Medzi jeho nových priateľov patril taliansky textár a spisovateľ Giovanni Boccaccio.

Petrarcovi ponúkli stoličku vo Florencii, no odmietol. Francesco sa usadil na dvore aristokratickej rodiny Visconti v Miláne. Vykonal niekoľko diplomatických misií av roku 1361 opustil Miláno. Básnik sa chcel presťahovať do Avignonu alebo Prahy, ale tieto pokusy boli neúspešné a zostal so svojou nemanželskou dcérou v Benátkach.

Napriek svojej bláznivej platonickej láske mal Petrarc veľa vášnivých fyzických vzťahov so ženami. Niektorí z nich mali od básnika nemanželské deti. V roku 1337 sa mu narodil syn Giovanni a v roku 1343 milovaná dcéra Francesca. Starala sa o otca až do jeho smrti.

Básnikove posledné roky strávil v malom talianskom mestečku Padova. Záštitu nad ním mal miestny vládca Francesco da Carrara. Petrarca mal vlastný dom, kde pokojne žil so svojou milovanou dcérou, zaťom a vnúčatami. Jediná vec, ktorá kazila jeho starobu, boli záchvaty horúčky.
Petrarca zomrel 19. júla 1374 a do svojich 70. narodenín mu zostával iba jeden deň. Objavili ho ráno, sedel mŕtvy za stolom s perom v ruke. Pravdepodobne takto zomierajú skutoční básnici: píšu svoje posledné riadky na papier pre potomkov.

Na počesť veľkého talianskeho Petrarcu bol pomenovaný kráter na planéte Merkúr a asteroid objavený nemeckým astronómom Maxom Wolfom v roku 1901 dostal meno podľa jeho jediného a nesplneného sna - Laura.

FRANCESCO PETRARCA
(1304-1374)

Obdobie renesancie sa v mysliach našich súčasníkov zvyčajne spája s menami Leonardo da Vinci, Raphael, Tizian, Michelangelo, Durer, Bruegel, Rabelais, Cervantes, Shakespeare, Boccaccio, Erazmus Rotterdamský, Montaigne. Ale Európa možno v prvom rade vďačí za svoje kultúrne oživenie veľkému Talianovi Francescovi Petrarcovi. Bol prvým vynikajúcim humanistom, básnikom, ktorý dokázal vidieť celistvosť myšlienkového toku, ktorý predchádzal renesancii, a spojiť ich do poetickej syntézy, ktorá sa stala programom nasledujúcich európskych generácií.

Petrarch je zakladateľ modernej modernej poézie, človek, ktorý sa v temnote stredoveku rozhodol zapáliť plameň nie ani tak božského, ako skôr pozemského, ľudského cítenia.

Francesco Petrarca sa narodil v mestečku Arezzo v rodine notára, ktorý bol spolu s Dantem v roku 1302 vyhnaný z Florencie pre príslušnosť k snehobielej guelfskej partii. V roku 1312 sa rodina presťahovala do mesta Avignon na juhu Francúzska, kde sa v tom čase nachádzalo sídlo pápeža. Od piatich alebo šiestich rokov už Petrarca študoval gramatiku, rétoriku a logiku.

Na naliehanie svojho otca Francesco najprv študoval právo v Montpellier, potom v Bologni, ale nepáčilo sa mu to, uprednostňoval právne vedy, štúdium starej literatúry a vážne sa zaujímal o klasických básnikov. Otec synovu záľubu neschvaľoval a akosi dokonca hodil do ohňa diela Cicera, Virgila a iných tradičných tvorcov. V roku 1318 Francescova matka zomiera. V roku 1320 poslal jeho otec Petrarcu do Bologne, známeho centra štúdia rímskeho práva. Mladému mužovi sa páčila veselosť a nádhera Bologne. Nespočetné množstvo známych už čítalo básne básnika, ale otec v tom nevidel budúcu slávu svojho syna. Francesco však pokračoval v tajnom písaní, pretože pociťoval odpor k judikatúre. V mladosti sa formuje Petrarcova osobnosť: láska k slobode, k prírode, kľud, horlivosť za poznaním, aktívna, relevantná pozícia. Z celého srdca nenávidí feudálne občianske spory, bratovražedné vojny a despotizmus vládcov. V tomto čase sa u mladého muža vyvinula túžba po morálnej filozofii. Smrť jeho otca (1326) okamžite všetko zmenila.
Čoskoro sa stal lyrickým básnikom a Petrarch nestratil nadšenie pre tradičnú antiku. Naopak, toto nadšenie rástlo a rástlo, až sa zmenilo na skutočnú vášeň. Petrarch s nadšením študoval zásluhy antických tvorcov, ktorí mu otvorili nový a krásny svet, na rozdiel od sveta stredovekého náboženského fanatizmu, cirkevnej dogmy a asketického fanatizmu. Od tej doby sa už staroveká kultúra nepovažovala za slúžku teológie. Bol prvý, kto s pozoruhodnou jasnosťou videl to, čo bolo v nej skutočne najzákladnejšie: živé nadšenie pre človeka a svet okolo neho; v jeho rukách sa tradičná antika stala bojovou zástavou renesančného humanizmu.

Petrarcova horiaca láska k starému svetu zostala nezmenená. Písal v jazyku tradičného Ríma; so vzácnym nadšením vyhľadával a študoval starodávne rukopisy a tešil sa, ak sa mu podarilo nájsť nejaký stratený zmysel v diele Cicera alebo Quintiliána. Mal unikátnu knižnicu tradičných textov. Jeho ohromujúca erudícia vyvolala medzi jeho súčasníkmi zaslúžený rešpekt a extázu. Svoju báseň „Afrika“ napísanú napodobňovaním Vergíliovej „Aeneidy“ založil na činoch starorímskeho vodcu Scipia Africana staršieho. Cicera a Virgila považoval za najväčších spisovateľov na svete a ich diela za neprekonateľné štandardy literárnej dokonalosti. Petrarch sa tak zblížil so starým svetom, vstúpil doň natoľko, že tento svet prestal byť starý, mŕtvy. Vždy cítil svoj živý dych, počul jeho hlas.

Jeho blízkymi priateľmi a mentormi sa stali významní rímski spisovatelia. S úctou nazval Cicera otec a Virgil - brat. Všetkým im písal priateľské listy, akoby s ním bývali. Dokonca priznal, že spomienky na starých ľudí a ich činy v ňom vzbudzujú „krásny pocit radosti“, zatiaľ čo len rozjímanie jeho súčasníkov vyvoláva znechutenie.
Ale na základe podobných priznaní si Petrarcu netreba predstavovať ako takého pedanta, že stratil akékoľvek spojenie s realitou. Veď starovekí tvorcovia ho naučili písať, ako žiť. Našiel v nich odpovede na naliehavé otázky, ktoré ho znepokojovali. Takže, unesený veľkosťou Starého Ríma, sa zároveň trpko sťažoval na politický chaos v súčasnom Taliansku. Podobne ako Dante považoval politickú roztrieštenosť za štátnu katastrofu, ktorá viedla k nekonečným rozbrojom a súrodeneckým vojnám, no nevedel a nedokázal v historických kritériách tej doby naznačiť cesty, ktoré viedli krajinu k komunálnej jednota. Preto Petrarca buď vrelo privítal protifeudálne povstanie v Ríme v roku 1347, ktoré viedol ľudový tribún Cola di Rienzi, ktorý v Ríme vymenoval republiku a vyhlásil politické zjednotenie Talianska, potom svoje nádeje vložil do pápežov Benedikta XII. a Klementa VI. , potom na neapolského kráľa Róberta Anjoua, potom panovníkovi Karolovi IV. Jeho politické štandardy neboli jasné a konzistentné. Bolo v nich veľa dôverčivosti a utopizmu, ale jedna vec nespôsobuje váhanie - Petrarcova úprimná láska k svojej vlasti, túžba vidieť ju posilnenú a osvieženú, hodnú svojej bývalej rímskej veľkosti. V známej kanzóne „Moje Taliansko“ vylial svoje vlastenecké cítenie s veľkou vášňou.

Petrarca mal zvedavého ducha, ktorý bol v stredoveku považovaný za jeden z najvážnejších hriechov. Precestoval množstvo štátov, navštívil Rím a Paríž, Nemecko a Flámsko, všade starostlivo študoval charakter ľudí, rád premýšľal o neznámych miestach a spájal to, čo videl, s tým, čo mu bolo úplne jasné. Okruh jeho záujmov je veľmi široký: je filológ a historik, etnograf, geograf, filozof a moralista. Všetko, čo súvisí s človekom, jeho mysľou, jeho činmi, jeho kultúrou, priťahuje pozornosť Petrarcu. Kniha „O slávnych chlapoch“ obsahuje životopisy slávnych Rimanov od Romula po Caesara, tiež Alexandra Veľkého a Hannibala. S množstvom historických anekdot, výrazov a vtipov prevzatých od Cicera. Traktát „O liekoch na šťastie a nešťastie“ sa týka širokej škály súčasných situácií a prevedie čitateľa všetkými úrovňami vtedajších spoločenských rebríčkov. Mimochodom, v tomto pojednaní Petrarca spochybnil stáročné feudálne myšlienky, podľa ktorých skutočná šľachta spočíva v autoritatívnom pôvode, v „modrej krvi“.

Ak v stredoveku cesta od človeka a všetky ostatné cesty nevyhnutne viedli k Bohu, potom u Petrarca vedú všetky cesty k človeku. Pri tom všetkom je človek pre Petrarca v prvom rade sám sebou. A analyzuje, zvažuje, hodnotí svoje činy a vnútorné motivácie. Cirkev hľadala u ľudí pokoru a múdrosť, oslavovala tých, ktorí sa zapreli v mene Boha. Petrarca sa odvážil pozrieť do seba a bol na toho muža naplnený hrdosťou. V sebe našiel nevyčerpateľné bohatstvo ľudského mozgu a ducha. Syn umierneného notára, šľachtických šľachticov, korunovaných kniežat a kniežat cirkvi s ním hovoril ako s rovným. Jeho sláva bola slávou Talianska. Ale stredovek ukázal tvrdohlavý odpor voči tlaku humanizmu. Petrarchovi sa to približovalo v podobe sôch, maliarstva a architektúry, vytrvalo mu pripomínalo jeho seba z cirkevných a ústavných oddelení a niekedy to v ňom samom ozývalo. Potom sa vynikajúcemu humanistovi, vznešenému fanúšikovi pohanského staroveku, začalo zdať, že postupuje podľa hriešnej a nebezpečnej metódy. Ožil v ňom stredoveký askéta, ktorý s odstupom videl pozemské pokušenia.

Diela Vergília a Cicera odložil, aby sa mohol ponoriť do Biblie a spisov cirkevných otcov. Tieto Petrarchove vnútorné rozpory boli zakorenené v najhlbších rozporoch onej prechodnej doby u neho boli len ostrejšie vyjadrené. Pri tom všetkom opatrne sledoval svoju „vnútornú poruchu“ a dokonca sa to pokúsil vložiť do knihy „O pohŕdaní svetom“ (1343), tohto zaujímavého vyznania vzrušujúcej duše.
Významnú úlohu v osude Petrarcu nemá veľa známosti s rodinou Colonna. Po smrti svojho otca zostal bez prostriedkov. Rozhodnutie prijať sväté rozkazy urobilo Petrarcu kaplánom domovského kostola avignonského kardinála Giovanniho Colonnu. Petrarch mal možnosť zapojiť sa do tvorivosti.

Avignonské obdobie“ (1327-1337) bolo pre básnika plodné. Práve v tom čase začal intenzívne študovať starú klasiku; pripravuje vedecké vydanie známych „Dekád“ Titusa Livyho a v Liege v kláštornej knižnici nachádza dva Ciceronove prejavy „Na obranu básnika Archia“. A koncom roku 1336 sa na pozvanie rodiny Colonnayovcov po prvý raz ocitol v Ríme, ktorý z celého srdca miloval. Petrarcha s radosťou prijal čestný titul rímskeho občana v roku 1341, ale celé Taliansko považoval za svoju vlasť.
Vedci nazývajú nasledujúce obdobie Petrarchova života „Prvá zastávka vo Vauclesis“ (1337-1341). Petrarca sa neprispôsobil životu v Avignone a preto skončil vo Vauclesis. Tu píše veľa sonetov, úspešne sa propaguje báseň „Afrika“ v latinčine, ktorá rozpráva o hrdinskej minulosti Talianska a o slávnej osobnosti Scipia. Tu preberá pojednanie „O vynikajúcich chlapoch“: v roku 1343 bolo napísaných 23 biografií antických postáv.

Vo Vauclesis Petrarca porodila syna Giovanniho, ktorý zomrel v mladosti. Potom sa narodila jeho dcéra Francesca, vďaka ktorej sa zachovalo veľa básnických návrhov a osobných vecí.
Výsledkom všetkého tvorivého úsilia bola 8. apríla 1341 korunovácia Petrarcu na Kapitole. Bol to osobný triumf básnika a pokus posunúť poéziu na úroveň, ktorú mala v starovekom Ríme. Bol vyznamenaný diplomom a získal titul magistra, doktora poetických umení a histórie.
Je veľmi zaujímavé, že neapolský vládca Robert nepovažoval za ponižujúce požiadať Petrarcu, aby sa stal jeho mentorom v poézii, ale básnik takúto vznešenú povinnosť odmietol. Pri tejto korunovácii Petrarca vyslovil „Lay“, v ktorom vyjadril svoje povedomie o poézii a jej úlohách.

V 40-tych rokoch sa začalo formovanie nového svetonázoru. V „Moje tajomstvo“ sa odhaľuje celá zložitosť boja medzi novým a starým v mysli básnika. December 1343 – začiatok roku 1345 – „Zastávka v Parme“. Prvých deväť mesiacov bolo obdobím tvorivej činnosti: pokračoval v práci na básni „Afrika“, na sonetoch a dokončil jednu z kníh pojednania „O pamätných skutkoch“. Keď však mesto obkľúčili jednotky markíza Ferrariho, Petrarca bol nútený utiecť z Parmy a vrátiť sa do Vaucluse.

Začína sa „2. zastávka vo Vauclesis“, počas týchto rokov Petrarca napísal pojednanie „O samotickom živote“ (1346), „Bukolická pieseň“ (1346-1348), „O kláštornom oddychu“ (1347).

Keď Petrarca prišiel do Ríma v roku 1350, Boccaccio mu ponúkol miesto doktora poézie a histórie na Florentskom inštitúte, ale humanista odmietol, zrejme aby nestrácal čas, keďže pred ním boli nové tvorivé plány.

Leto 1351 – máj 1353 – 3. zastávka vo Vauclesis, kde Petrarca dokončuje svoje práce. Píše 12 nových biografií starých ľudí, pracuje na „Triumfoch“, kde poetickými slovami vyjadril svoje názory na slávu, čas, lásku a smrť.

V roku 1353 sa Francesco Petrarca vrátil do Talianska a zostal tam až do konca svojho života. Začína sa „milánske obdobie“ (1353 - 1361). Básnik prevzal zodpovednosť za rokovania s kráľom. Už zrelé chápal potrebu zjednotiť celé Taliansko.

Niekde v máji 1354 sa začalo pracovať na traktáte „O prostriedkoch proti každému osudu“, ktorý stanovuje nezávislé ideologické pozície humanistu. To zahŕňalo niekoľko dialógov proti despotizmu, v ktorých mali milánsky panovníci možnosť objasniť si prostriedky vlastnej vlády. Najfascinujúcejšou časťou týchto diel je obrana poézie, umenia a staroveku pred útokmi scholastikov.

V roku 1361 Petrarca cestuje z Milána kvôli morovej epidémii a končí v Benátkach. Počas „benátskeho obdobia“ (do roku 1368) básnik pracoval na zbierke „senilných listov“. Miestni filozofi uznávali iba Aristotela a šírili klebety o Petrarchovom nedostatočnom vzdelaní, na čo básnik adekvátne reagoval vo svojom vlastnom pojednaní „Nevzdelanosť jeho a mnohých iných“ (1367), kde horlivo polemizoval s miestnymi filozofmi.
V posledných rokoch (1369-1374) bol Petrarca v Arquii, kde ho presvedčil vládca mesta Francesco Carrara, ktorý básnika, ktorého trápila choroba, osobne navštívil.

Počas „padovského obdobia“ sa Petrarc ponáhľal dokončiť svoje diela: pojednanie „O slávnych chlapoch“, „Triumfy“, „Senilské listy“ a slávnu „Knihu piesní“ alebo „Canzoniere“. „Canzoniere“ je rozdelené na dve časti: „Počas života Madonny Laury“ a „Po smrti Madonny Laury“. Nepočítajúc 317 sonetov a 29 kanzón, obsahuje štandardy iných lyrických žánrov.
Ozajstnú slávu sa však Petrarcovi dočkal ako tvorca lyrických básní venovaných zlatovlasej Laure (6. apríla 1327 v kostole sv. Kláry básnik stretol svoju lásku – mladú, veľmi peknú dámu, ktorá vstúpila do svetovej literatúry pod r. meno Laura zomrela počas epidémie moru v roku 1348). Sám tvorca písal o tejto zbierke ako o poetických „maličkostiach“, akoby sa ospravedlňoval, že nie je napísaná v tradičnej latinčine, ale v každodennej taliančine. Ale v podstate si Petrarc toto inšpirované dielo veľmi vážil, zachoval a starostlivo spracoval.

Takto vznikla „Kniha piesní“, ktorá pozostávala z 317 sonetov, 29 kanzón, tiež sextínov, balád a madrigalov. Aj táto kniha je vyznaním Petrarcu, len tentoraz ide o vyznanie lyrické. Odrážal básnikovu lásku ku krásnej vydatej pani, ktorá pochádzala zo šľachtickej rodiny Avignonu. Narodila sa okolo roku 1307, vydala sa v roku 1325 a zomrela v hroznom roku 1348, keď takmer vo všetkých európskych krajinách zúril mor. Stretnutie s Laurou naplnilo Petrarcovu dušu skvelým pocitom, ktorý sa dotkol tých najnežnejších, najmelodickejších strún jeho duše. Keď sa Petrarca dozvedel o predčasnej smrti svojej milovanej, napísal v kópii Virgila: „Laura, obľúbená pre svoje cnosti a dlho oslavovaná v mojich básňach, sa mi prvýkrát objavila pred očami v rokoch môjho raného života. mládeže, v roku 1327, 6. apríla popoludní v kostole sv. Clara v Avignone; a v tom istom meste, v tom istom mesiaci a v ten istý deň a hodinu roku 1348, toto svetlo zhaslo, keď som bol vo Verone, nepoznajúc svoj vlastný osud.“

V skutočnosti je „Kniha piesní“ najprv obrazom rôznych úprimných stavov Petrarca. Desaťročia oslavoval dámu, ktorá mu neprehovorila jediné nežné slovo. Zrkadlo lásky vždy odrážalo jeho ťažký vnútorný svet. V poézii je Laura vnímaná ako skutočne živá: má ľahkú chôdzu, jemný hlas a zlaté vlasy. Petrarchova inovácia spočíva v tom, že nielen robí obraz svojej milovanej, ale odhaľuje aj vnútorný svet vlastného hrdinu, ktorý miluje a trpí. Petrarca sa tak stáva tvorcom najnovšej psychickej lyriky a stáva sa vzácnym príspevkom do pokladnice svetovej poézie.

Laurin poetický triumf sa okamžite stal triumfom Petrarcu. Nie je náhoda, že v „Knihe piesní“ je meno Laura tak tesne prepojené so slovom vavrín. Postupom času sa aj hranica oddeľujúca Lauru od stromu slávy premení na znamenie pozemskej slávy básnika. Jeho čelo korunuje ratolesťou zelenkastého vavrínu a o tisíc rokov budú ľudia držať v hlave Laurinu speváčku.

V Rusku bol Petrarch dobre známy už v 19. storočí. Jeho vznešeným fanúšikom bol básnik K. N. Batyushkov.

Talianskeho básnika si veľmi vážil Puškin, ktorý Petrarcu vo svojom vlastnom sonete o sonetoch menoval medzi najväčších európskych textárov. „S ňou moje pery nadobudnú jazyk Petrarku a lásky,“ napísal v prvej kapitole „Eugena Onegina“ a dal poetický úryvok z Petrarcu ako epigraf ku kapitole VI tohto románu.
Storočia nás delia od Talianska v 14. storočí. Ale cez priepasť rokov vďačné obyvateľstvo zeme ponesie s úctou meno Petrarca ako jedného zo zakladateľov humanizmu, básnika, ktorý nespieval ani tak božsky, ako zadosťučinenie ľudskej existencie, pozemskú lásku k milej pani, jeho obyčajné a teda také najvyššie myšlienky a city.

Francesco Petrarca (tal. Francesco Petrarca). Narodený 20. júla 1304 v Arezzo - zomrel 19. júla 1374. Taliansky básnik, hlava staršej generácie humanistov, jedna z najväčších postáv talianskej protorenesancie, študent Barlaama z Kalábrie.

Petrarca sa narodil 20. júla 1304 v Arezze, kde našiel útočisko jeho otec, florentský právnik Pietro di Ser Parenzo (prezývka Petracco), ktorý bol v rovnakom čase vyhnaný z Florencie pre príslušnosť k „bielej“ strane. Po dlhých potulkách malými mestami Toskánska sa rodičia deväťročného Francesca presťahovali do Avignonu a jeho matka sa potom presťahovala do susedného Carpentras.

Vo Francúzsku chodil Petrarca do školy, učil sa latinčinu a začal sa zaujímať o rímsku literatúru. Po ukončení štúdií (1319) začal Petrarca na žiadosť svojho otca študovať právo, najprv v Montpellier a potom na univerzite v Bologni, kde zostal až do smrti svojho otca (1326). Ale judikatúra vôbec nezaujímala Petrarcu, ktorý sa čoraz viac zaujímal o klasických spisovateľov.

Po odchode z univerzity sa nestal právnikom, ale bol vysvätený za kňaza, aby si našiel spôsob obživy, keďže po svojom otcovi zdedil iba rukopis Vergíliových diel. Po usadení sa v Avignone na pápežskom dvore vstúpil Petrarca medzi duchovenstvo a zblížil sa s mocnou rodinou Colonna, ktorej jeden z členov, Giacomo, bol jeho univerzitným priateľom, a nasledujúci rok (1327) po prvýkrát videl Lauru, neopätovaná láska, pre ktorú bola hlavným zdrojom jeho poézie a slúžila ako jeden z dôvodov jeho presťahovania z Avignonu do ústrania Vaucluse.

Petrarca je tiež známy prvým oficiálne zaznamenaným výstupom (s jeho bratom) na vrchol Mont Ventoux 26. apríla 1336, hoci je známe, že tento vrchol pred ním navštívil Jean Buridan a starí obyvatelia tejto oblasti.

Colonnovo mecenášstvo a literárna sláva mu priniesli niekoľko kostolných sinekúr; kúpil dom v údolí rieky Sorgi, kde s prestávkami žil 16 rokov (1337-1353). Medzitým Petrarcove listy a literárne diela z neho urobili celebritu a takmer súčasne dostal pozvanie z Paríža, Neapola a Ríma, aby prijal korunováciu s vavrínovým vencom. Petrarca si vybral Rím a na Veľkú noc 1341 bol na Kapitole slávnostne korunovaný vavrínovým vencom – tento deň niektorí bádatelia považujú za začiatok renesancie.

Ak majú Petrarkove latinské diela väčší historický význam, potom jeho svetová sláva básnika je založená výlučne na jeho talianskych básňach. Sám Petrarch s nimi zaobchádzal s pohŕdaním ako s „maličkosťami“, „cetkami“, ktoré nepísal pre verejnosť, ale pre seba, snažiac sa „nejako, nie kvôli sláve, uľaviť zarmútenému srdcu“. Spontánnosť a hlboká úprimnosť Petrarkových talianskych básní predurčila ich obrovský vplyv na jeho súčasníkov a neskoršie generácie.

Volá svoju milovanú Lauru a hlási o nej len to, že ju prvýkrát videl v kostole Santa Chiara 6. apríla 1327 a že presne o 21 rokov neskôr zomrela, načo ju ešte 10 rokov ospevoval. Dvojdielna zbierka sonetov a kanzón jej venovaná („za život“ a „za smrť Madonny Laury“), tradične tzv. Il Canzoniere (dosl. "Spevník") alebo Rime Sparse, alebo (po latinsky) Rerum vulgarium fragmenta- Petrarcovo ústredné dielo v taliančine. Okrem zobrazenia lásky k Laure obsahuje „Canzoniere“ niekoľko básní rôzneho obsahu, najmä politického a náboženského. "Canzoniere", ktorá už pred začiatkom 17. storočia prešla asi 200 vydaniami a komentovala ju celá masa vedcov a básnikov od L. Marsiglia v 14. storočí až po Leopardiho v 19. storočí, určuje význam Petrarcu v r. dejiny talianskej a všeobecnej literatúry.

V ďalšom diele v taliančine, básni „Triumphs“ („Trionfi“), básnik alegorizuje víťazstvo lásky nad človekom, cudnosti nad láskou, smrti nad cudnosťou, slávy nad smrťou, času nad slávou a večnosti nad časom.

Petrarca vytvoril skutočne umeleckú formu talianskej lyriky: poézia je pre neho po prvý raz vnútornou históriou individuálneho cítenia. Tento záujem o vnútorný život človeka sa ako červená niť tiahne latinskými dielami Petrarcu, ktoré určujú jeho význam ako humanistu.

Po asi roku života na dvore parmského tyrana Azza di Correggia sa opäť vrátil do Vaucluse. Sníval o oživení veľkosti starovekého Ríma a začal hlásať obnovenie Rímskej republiky, podporoval dobrodružstvo „tribúna“ Cola di Rienzi (1347), čo pokazilo jeho vzťah s Colonnou a prinútilo ho presťahovať sa do Talianska. Po dvoch dlhých cestách do Talianska (1344 – 1345 a 1347 – 1351), kde nadviazal početné priateľstvá (aj s nimi), Petrarca navždy opustil Vaucluse v roku 1353, keď na pápežský trón nastúpil Inocent VI., ktorý považoval Petrarcu za mága, vzhľadom na jeho činnosti.

Po odmietnutí kresla, ktoré mu bolo ponúknuté vo Florencii, sa Petrarca usadil v Miláne na dvore Visconti; vykonával rôzne diplomatické misie a mimochodom bol v Prahe u Karola IV., ktorého na jeho pozvanie navštívil počas svojho pobytu v Mantove. V roku 1361 Petrarca opustil Miláno a po neúspešných pokusoch vrátiť sa do Avignonu a presťahovať sa do Prahy sa usadil v Benátkach (1362-1367), kde žila jeho nemanželská dcéra so svojím manželom.

Odtiaľ takmer každý rok podnikal dlhé cesty do Talianska. Petrarca strávil posledné roky svojho života na dvore Francesca da Kappapa, čiastočne v Padove, čiastočne vo vidieckej dedine Arqua, kde zomrel v noci z 18. na 19. júla 1374, jeden deň pred svojimi 70. narodeninami. Našli ho ráno pri stole s perom v ruke nad životopisom Caesara. Na miestnom cintoríne je pomník z červeného mramoru, ktorý dal postaviť básnikovi jeho zať Brossano, busta bola postavená v roku 1667.