Prvá kapitola. Narodenie templárskych rytierov

Ako zvyčajne začína legenda?

V prípade rytierov zo Šalamúnovho chrámu v Jeruzaleme je začiatok legendy zahalený temnotou. Žiadny kronikár o nich nepíše. Vieme len, že v roku 1125 už templári existovali, keďže sa zachoval list datovaný v tomto roku a overený podpisom. Hugh de Paynes, kde sa ten druhý nazýva „Majster chrámu“.

Nasledujúce generácie budú rozprávať príbeh o prvých templároch – zakaždým trochu inak:

„Na začiatku vlády Balduina II. prišiel istý Francúz z Ríma do Jeruzalema, aby sa pomodlil. Zaprisahal sa, že sa nevráti do vlasti, ale tri roky bude pomáhať kráľovi vo vojne, potom sa stal mníchom. On a tridsať ďalších rytierov, ktorí prišli s ním, sa rozhodli ukončiť svoje dni v Jeruzaleme. Keď kráľ a jeho baróni videli, ako úspešne títo rytieri bojovali, odporučili mu, aby zostal vo vojenskej službe so svojimi tridsiatimi rytiermi a chránil mesto pred lupičmi, namiesto toho, aby sa stal mníchom v nádeji, že získa spásu vlastnej duše. .

Takto hovorí o vzostupe templárskych rytierov okolo roku 1190 patriarcha Antiochie Michael Sýrsky. Približne v rovnakom čase uvádza Angličan Walter Man trochu inú verziu:

„Rytier menom Payne, ktorý pochádza z rovnomennej lokality v Burgundsku, prišiel do Jeruzalema ako pútnik. Keď počul, že kresťania, ktorí napájajú kone pri studni neďaleko jeruzalemských brán, sú často napádaní pohanmi, ktorí sa ukrývajú v zálohe, a že mnohí jeho spoluveriaci zomierajú, bol plný ľútosti a ... snažil sa ich čo najlepšie chrániť. mohol. Z šikovne zvoleného úkrytu im často pribehol na pomoc a zabil veľa nepriateľov.

Walter opisuje zakladateľa rádu ako osamelého rangera, ktorý okolo seba nakoniec zhromaždil ďalších podobne zmýšľajúcich rytierov. Takáto verzia je celkom vhodná pre západný scenár, ale je nepravdepodobné, že by takýto bojovník mohol žiť dostatočne dlho na to, aby založil rytiersky rád.

Neskorší autor, mních z Corby menom Bernard, rozprával príbeh prvých templárov iným spôsobom. Jeho dielo bolo napísané v roku 1232, viac ako sto rokov po vzniku rádu, no Bernard sa opieral o dnes stratený text istého Ernula, muža šľachtického pôvodu, ktorý žil v Jeruzaleme približne v rovnakom čase ako predchádzajúci. autorov. Tu je to, čo píše Bernard:

„Keď kresťania dobyli Jeruzalem, utáborili sa pri kostole Božieho hrobu a mnohí ďalší k nim prichádzali zo všetkých strán. A poslúchli chrámového opáta. Dobrí rytieri sa radili medzi sebou a povedali: „Opustili sme svoje krajiny a svojich priateľov a prišli sme sem, aby sme zveľadili a oslávili moc Pána. Ak tu zostaneme, budeme jesť a piť a tráviť čas nečinnosťou, potom nosíme svoje meče bez úžitku. Medzitým táto krajina potrebuje naše zbrane... Spojme teda svoje sily a vyberme si jedného z nás za vodcu..., ktorý nás povedie do boja, keď sa to stane.“

Bernard sa teda domnieva, že títo bojovníci boli najprv pútnikmi, ktorí sa utáborili pri kostole Božieho hrobu a poslúchali duchovného, ​​a zjednotili sa v bojovom oddelení iba z nečinnosti.

Nakoniec máme k dispozícii dokument vyjadrujúci názor Wilhelma, arcibiskupa z Tyru. Je citovaný častejšie ako ostatní - táto verzia sa považuje za všeobecne akceptovanú. Keďže Wilhelm sa narodil v Jeruzaleme a vyštudoval v Európe, mal na jednej strane prístup k miestnym písomným prameňom a na druhej strane mal vynikajúci štýl, aby mohol svoj príbeh správne vyrozprávať.

„V tom istom roku (1119) sa niekoľko vznešených rytierov, milujúcich Pána celým svojím srdcom, zbožní a bohabojní, odovzdalo do rúk patriarchu pre službu Ježišovi Kristovi a vyjadrilo túžbu žiť až do konca svojich dní, zachovávajúc čistotu, preukazovanie pokory a poslušnosti a zriekanie sa vlastníctva akéhokoľvek majetku. Najvýznamnejšími z nich boli ctihodný Hugh z Paine a Godefroy zo Saint-Omer. Keďže nemali kostol ani stály domov, kráľ im poskytol dočasné útočisko vo svojom paláci, ktorý sa nachádzal na južnej strane Pánovho chrámu... Služba týmto rytierom, ktorú im pripísal patriarcha a iných biskupov na odpustenie hriechov, spočívala v najlepšej ochrane ciest a chodníkov, po ktorých kráčali pútnici, pred útokmi zbojníkov a zbojníkov.

Tieto verzie majú niečo spoločné. Všetci to predpokladajú Hugh de Payne bol prvým templárom a tým kráľom Jeruzalema Balduin II uznával templárov buď ako rytierov, ktorí považovali za svoju povinnosť chrániť pútnikov, alebo ako skupinu nábožných ľudí, ktorí chceli využiť svoje vojenské skúsenosti na ochranu kresťanských osád. Verzie jednomyseľne tvrdia, že templári najprv žili na mieste, kde sa podľa križiakov nachádzal kostol Božieho hrobu, teda tam, kde bol pochovaný Ježiš Kristus. Len čo sa zjednotili v poriadku, títo ľudia obsadili časť kráľovského paláca - kde sa, ako sa predpokladalo, nachádzal Šalamúnov chrám. Je možné, že najprv zdieľali túto izbu s nemocniční, ktorého rád existuje vo Svätej zemi od roku 1070.

Kroniky nedávajú jasnú predstavu o tom, kto mal nápad vytvoriť rád, ktorého členovia mali žiť ako mnísi a bojovať ako bojovníci. Bojovní mnísi? Znelo to absurdne. Bojovníci museli prelievať krv a krviprelievanie bolo hriechom. Mnísi sa modlili za spásu duší vojakov a nariekali nad ich vynútenou krutosťou. Bojovníci boli vnímaní ako nutné zlo, ktoré bolo dovolené chrániť spoločnosť pred tými, ktorí porušovali zákon. Niektorí z nich prišli k náboženstvu, opustili svoj bývalý násilný život a stali sa mníchmi, ale nikto nepočul o mníšskom ráde, ktorého účelom bolo zúčastňovať sa bojov.

Tento nápad sa zrodil zo zúfalstva. Úspechy prvých križiakov opäť sprístupnili Jeruzalem a biblické svätyne kresťanským pútnikom. A začali tam prichádzať davy ľudí zo všetkých kútov kresťanského sveta.

No hoci mestá ako Jeruzalem, Tripolis, Antiochia a Acre dobyli križiaci, väčšina ciest, ktoré ich spájali, zostala v rukách moslimov. Nebolo možné zachytiť a niektoré malé mestá. Pútnici sa stali ľahkou korisťou. Na Pesach 1119 bolo na ceste z Jeruzalema k rieke Jordán napadnutých asi sedemsto pútnikov. Tristo ľudí bolo zabitých, ďalších šesťdesiat bolo zajatých a predaných do otroctva.

Je možné, že zdrojom rozprávania Waltera Mapa o tom, ako Hugh de Paynes strážil studňu sám, neboli templári, ale istý Rus Daniel, opát kláštora. Okolo roku 1107 opísal miesto medzi Jaffou a Jeruzalemom, kde si pútnici mohli nabrať vodu. Strávili tam noc „vo veľkom strachu“, keďže neďaleko bolo moslimské mesto Ascalon, „odkiaľ Saracéni podnikali nájazdy a zabíjali pútnikov“.

Kresťania však napriek nebezpečenstvu zostali neoblomní vo svojej túžbe podniknúť výlet do Svätej zeme. Veď sprístupniť Jeruzalem opäť pútnikom bolo práve pôvodným cieľom križiakov. Museli sa prijať opatrenia na ochranu ľudí, ale kráľ Balduin a ďalší vodcovia križiackeho vojska nemali ľudí ani prostriedky na to, aby strážili všetky cesty k biblickým svätyniam. Bez ohľadu na to, kto prišiel s nápadom vytvoriť templárskych rytierov, v každom prípade sa stretol s nadšením miestnej šľachty. Nakoniec sa rozhodlo, že Hugo a jeho spoločníci môžu najlepšie slúžiť Pánovi tak, že zaistia bezpečnosť Jeho pútnikov.

Templári boli spočiatku izolovanou skupinou, ktorá nebola nijako spojená s pápežstvom. Dostali požehnanie od Harmunda, patriarchu Jeruzalema, a pokojne mohli byť medzi účastníkmi cirkevného koncilu v Nábuluse 23. januára 1120.

Koncil nebol zvolaný na schválenie vytvorenia Rádu rytierov chrámu, ale na prerokovanie problémov, ktoré sa nahromadili za dvadsať rokov, ktoré uplynuli od vzniku latinských kráľovstiev. Najväčšie obavy vyvolala kobylka, ktorá za posledné štyri roky zničila úrodu. Panoval jednotný názor, že toto nešťastie bolo Božím trestom za úpadok mravov od doby, ktorá uplynula od dobytia Jeruzalema. Preto sa väčšina z dvadsiatich piatich vyhlásení prijatých koncilom zaoberala hriechmi tela.

Je zvláštne poznamenať, že na tomto - cirkevnom - koncile sa nezúčastnili menej zástupcovia svetskej šľachty ako cirkevní hierarchovia. Táto okolnosť svedčí o tom, že obavy zo súčasnej situácie sa rozšírili na celú spoločnosť a všetci pri moci boli povolaní riešiť vzniknuté problémy.

Katedrála v Nábuluse vzbudila môj záujem, pretože mnohí znalci histórie templárov ju považujú za nevyhnutnú pre vytvorenie tohto rádu. Keď som sa však obrátil na primárne zdroje, bol som presvedčený, že templári sa v dokumentoch katedrály vôbec nespomínali. Kánony prijaté v Nábuluse v podstate vyjadrujú názor cirkevníkov a svetskej šľachty na to, ktoré hriechy treba považovať za najzávažnejšie. Sedem kánonov zakazuje cudzoložstvo alebo bigamiu, štyri sa týkajú sodomie. Ďalších päť kánonov sa týka sexuálnych a iných vzťahov medzi kresťanmi a Saracénmi – kontakty boli povolené až po krste toho druhého. Zdá sa, že účastníci katedrály verili, že ak ľudia prestanú robiť všetky tieto nehoráznosti, budúca úroda bude bohatšia.

O tom, či boli rozhodnutia zastupiteľstva vykonané a či sa podarilo zachrániť budúcoročnú úrodu, nemáme oficiálne dôkazy. Ale z rôznych zdrojov je jasné, že hriechy tela boli spáchané v rovnakom rozsahu.

Jediným kánonom, ktorý možno spájať s templármi, čo je spoločná vec, ktorá sa práve objavila, bol kánon číslo dvadsať: „Ak duchovný vezme na obranu zbraň, nedopustí sa hriechu.“ Kánon nehovorí nič o rytieroch, ktorí sa stali vojenskými duchovnými.

Napriek tomu aj táto zmienka znamenala výrazný odklon od všeobecne uznávaného hľadiska. Napriek určitému uvoľneniu v prísnosti pravidiel pre tých, ktorí bojujú za Pána, mali kňazi a mnísi vždy zakázané zúčastňovať sa bojov.

Rok pred Nábulským koncilom sa však pri hradbách Antiochie, na mieste, ktoré je dodnes známe ako Krvavé pole, odohrala bitka, v ktorej padol gróf Roger a väčšina jeho vojakov. Aby sa zachránilo mesto, patriarcha Bernard nariadil, aby boli zbrane distribuované všetkým, ktorí sú schopní bojovať, vrátane mníchov a kňazov. Našťastie nemuseli bojovať, ale precedens bol vytvorený.

Taká bola atmosféra, v ktorej sa zrodili templárski rytieri.

Jedna z legiend o vzniku rádu, ktorú šírili samotní templári, hovorí, že počas prvých deviatich rokov existencie rádu v nej bolo iba deväť rytierov. Prvýkrát toto číslo spomína Viliam z Týru a neskôr ho opakovane opakovali aj neskorší kronikári.

Bolo ich len deväť? nepravdepodobné. Hoci v prvých rokoch existencie nedošlo k citeľnému nárastu rádu, stále by nemohol prežiť, keby bolo v jeho radoch tak málo členov. Číslo deväť si tvorcovia legendy vybrali preto, že od momentu, keď sa rozkaz objavil, ubehlo presne deväť rokov Katedrála v Troyes kde sa mu dostalo oficiálneho uznania.

Niektorí historici sa domnievajú, že templári boli ovplyvnení stredovekou číselnou symbolikou. Deväť je „kruhové číslo“: keď sa vynásobí ľubovoľným číslom, dostane výsledok, ktorého súčet jednotlivých číslic sa rovná deviatim alebo je deliteľný deviatimi, „a preto ho možno považovať za neporušiteľné“. Mnoho rokov po založení rádu Dante navrhol, aby bolo zvolené číslo deväť, pretože „deväť je sväté číslo anjelského rádu, trojnásobok svätého čísla Trojice“.

Nemyslím si, že raní templári boli dostatočne vzdelaní, aby používali takéto ezoterické znalosti. Viliam z Tyru však takéto znalosti vlastnil a túto myšlienku sme prvýkrát našli v jeho texte. Je možné, že číslo deväť je práve Wilhelmovým vynálezom a potom si ho templári požičali, pridali do svojej verzie legendy a časom sa stalo neodmysliteľne spojené s rádom. Tak či onak, číslo deväť vstúpilo do symboliky templárov a nachádza sa na ozdobách v niektorých kaplnkách rádu.

O prvých rokoch existencie Chrámových rytierov máme veľmi málo informácií. Zachovalo sa niekoľko listov napísaných v Jeruzaleme a Antiochii, na ktorých sú podpisy prvých templárov. Neodrážajú však žiadne ocenenia členov rádu – máme jednoducho dôkazy, že títo ľudia skutočne existovali a boli vo Svätej zemi. Neexistujú ani informácie o daroch na objednávku uskutočnenú pred číslom 1124.

Ľudia majú tendenciu vyplniť medzery, či už sú to prázdne miesta na mape alebo medzery, ktoré zanechávajú príbeh alebo legendu neúplnú. Presne to sa stalo s históriou vzniku Rádu rytierov chrámu. Kronikári nepovažovali túto udalosť za hodnú zmienky, ale po šesťdesiatich rokoch, keď už rád hral v spoločnosti poprednú úlohu, ľudia mali túžbu vedieť, ako to všetko začalo.

Takto sa rodili a množili legendy. A tento proces pokračuje aj dnes.

Rád templárov je už dávno preč, no jeho tajomstvá ešte neboli vyriešené. Možno je dnes pár vyvolených, ktorí majú prístup k skutočnej histórii rádu, no naďalej zachovávajú tajomstvá templárov.
Aké tajomstvá uchovávajú templárski rytieri?
Prvú križiacku výpravu zorganizoval pápež Urban, po moci a krutý muž, ako pomoc byzantskému cisárovi Alexiovi, ktorý ho požiadal o vojenskú podporu, keďže mal veľké obavy z rastúceho tlaku seldžuckých Turkov. Výzvou kampane bolo chrániť Svätú zem a umožniť jej návštevu náboženským pútnikom. Ale skutočným účelom tohto ťaženia bolo oslabenie pozícií východného ortodoxného kresťanstva s centrom v Byzancii, čo nedávalo príležitosť rozšíriť sféru vplyvu rímskeho pápežstva vo východných krajinách.
Armáda, ktorá dostala odpustenie minulých i budúcich hriechov, pozostávala zo všelijakých pochybných osobností, dokonca aj zo skutočných zlodejov a banditov, a bola poháňaná výlučne smädom po zisku pri budúcich možných lúpežiach. V roku 1099 sa kampaň dostala do mesta Jeruzalem a cestou krvavým masakrom zničila viac ako jedno mesto. História pozná nemysliteľné zverstvá, ktoré páchali obrancovia Božieho hrobu z Európy v mestách ako Lýcia, Antiochia, Marrat, ktorých obyvateľstvo bolo mimochodom kresťanské!
Jeruzalem bol v tom čase mestom pokojnej existencie troch náboženstiev – ortodoxného kresťanstva, judaizmu a islamu, prosperujúcim, kultúrnym, obchodným mestom, bez vojenskej ochrany. Obyvatelia mesta sa niekoľko týždňov zúfalo bránili krvilačným „osloboditeľom“, ktorí do neho zaútočili, no napriek tomu boli nútení sa vzdať. Padlé mesto bolo vyplienené a zaliate krvou, čo bol koniec prvej križiackej výpravy. Takzvaní „rytieri“ postupne odchádzali do svojich domovov, nabití mnohými trofejami a rozprávajúcimi bájkami o svojich skutkoch pri oslobodzovaní Jeruzalema. A bezbranní náboženskí pútnici, ktorí videli svoju povinnosť voči Bohu v návšteve Svätej zeme, zostali absolútne bezbranní pred pomstou seldžuckých Turkov za znesvätené a spustošené krajiny. Rušné cesty Malej Ázie, po ktorých prúdili prúdy pútnikov, sa stali dejiskom akcií ozbrojených malých oddielov. V niektorých dňoch sa stovky pútnikov stali obeťami Turkov, boli zajatí za výkupné, na predaj ako otroci na východných trhoch a jednoducho zabití.
V tomto ťažkom období francúzsky šľachtic Hugo de Payen a jeho deväť druhov zorganizovali vojensko-náboženský Rád templárov na ochranu pútnikov pred útokmi. Celý názov rádu je „Tajné rytierstvo Krista a Šalamúnov chrám“, ale v Európe bol známejší ako Rád rytierov chrámu (Rád templárov z francúzskeho tample – „chrám“). . Toto meno bolo vysvetlené skutočnosťou, že jeho sídlo bolo v Jeruzaleme, na mieste, kde sa kedysi nachádzal chrám kráľa Šalamúna. Samotní rytieri sa nazývali templári. Pečať templárov zobrazovala dvoch rytierov jazdiacich na jednom koni, čo malo hovoriť o chudobe a bratstve. Symbolom rádu bol biely plášť s červeným osemhrotým krížom. V roku 1119 rád ponúkol svoje ochranné a strážne služby jeruzalemskému kráľovi Balduinovi I.

Symbol rádu Osobná odvaha a odvaha, ušľachtilosť prvých členov rádu si vyslúžila úctu a uznanie pútnikov a správy o nezainteresovaných a nebojácnych rytieroch, pripravených pomôcť človeku v ťažkostiach, sa šírili do všetkých kútov Európe. Čoskoro Rád dostal požehnanie od pápeža a začal prekvitať. Členovia rádu, ktorí zložili mníšske sľuby „čistoty“, „chudoby“ a „poslušnosti“, boli v očiach väčšiny ľudí prakticky „svätcami“ a občania sa podľa svojich možností snažili pomáhať ľuďom, ktorí nezištne a dobrovoľne vzal na seba ťažké bremeno. Okrem peňažných darov niektorí boháči, ktorí nemali dedičov, zanechali rádu majetky, hrady a majetky. Po jeho smrti teda aragónsky kráľ Alfonso Prvý prenechal Rádu časť svojho kráľovstva v severnom Španielsku a vojvoda z Bretónska Conan celý ostrov pri pobreží Francúzska.
Následne sa ukázalo toto:
V polovici 22. storočia vlastnili templárski rytieri rozsiahle pozemky s majetkami a hradmi, ktoré spravovali ľudia menovaní rádom.
Význam rádu presiahol mnohé štáty a v roku 1139 pápež Inocent udelil rádu nezávislosť, čím sa každá jednotka oslobodila od podriadenosti miestnemu panovníkovi a zákonom krajiny, kde sa táto jednotka nachádzala.
Pokyny pre Rád mohol pochádzať iba od najvyššieho majstra alebo od samotného pápeža.
Rádu templárov vďačíme aj za vytvorenie prvej „bankovej“ siete. Pútnici smerujúci na sväté miesta boli nútení brať si so sebou vrecia s peniazmi na cestu, ktorá bola mimoriadne náročná a nebezpečná. Po odovzdaní peňazí na jednom mieste a zaplatení potvrdenia im Rád poskytol príležitosť prijať ich v akomkoľvek meste vhodnom na cestovanie, pretože zastúpenia rádu boli veľmi početné. Templári poskytovali služby aj pri prevoze hotovosti a šperkov a nie je známy ani jeden prípad, kedy by bol nimi strážený konvoj vykradnutý. Vytvorená sieť pomohla aj rýchlemu vyplateniu výkupného za zajatcov, pretože nebolo treba dopravovať výkupné povedzme z Nemecka do Jeruzalema, ale stačilo rýchlo prepraviť len listy.
Templárski rytieri si v časoch najväčšieho rozkvetu našli ďalší a veľmi silný zdroj príjmov, bola to úžera. Samozrejme, že templári nepožičiavali bežným občanom, ale rád tajne a vždy s dobrým zabezpečením poskytoval pôžičky monarchickým mnohodetným rodinám. To umožnilo Rádu mať mocnú páku vplyvu na vládcov mnohých štátov, boli si vedomí takmer všetkých intímnych a politických tajomstiev. Ideovo - náboženská moc nad štátmi bola síce stále v rukách pápeža, no politická a ekonomická moc sa sústreďovala v Najvyššom magistrovi rádu.
Pri analýze ekonomického stavu západnej Európy v storočiach XII-XIII si nemožno nevšimnúť rozsiahlu výstavbu mnohých katedrál, kláštorov, opátstiev a kostolov. Len veľkých katedrál a kostolov bolo v tomto období postavených okolo 180. Vzniká otázka, aké finančné prostriedky boli na túto stavbu použité? V tých časoch bol obrovský nedostatok peňazí. V obehu bolo veľmi málo zlata a úplne chýbalo striebro, ktoré bolo hlavným kovom na razenie peňazí. Je zrejmé, že striebro vyvážané z krajín Blízkeho východu ako ťažba nedokázalo tento problém výrazne vyriešiť. Drahé kovy sa v Európe prakticky neťažili a náleziská v Nemecku, Česku a Rusku zatiaľ neboli objavené. A napriek tomu sa len vo Francúzsku za necelých sto rokov postavilo 80 obrovských katedrál a 70 menších chrámov. Hoci je známe, že väčšina francúzskych miest mala veľmi obmedzené prostriedky na rozvoj, a ak nejaké mali magistráti, najskôr sa minuli na spevnenie mestských hradieb.
Jediný, kto mohol mať v tom čase potrebné peniaze, bol templársky rytier. Rád razil vlastné strieborné mince a v období 12. – 13. storočia sa vydávalo také množstvo hotovostných strieborných mincí, že sa stali bežným platidlom najmä pri spomínanej veľkolepej budove. Ale odkiaľ sa vzala surovina? Je známe, že templári vyniesli z Palestíny asi tonu striebra, to zjavne nestačí. O pôvode hlavného množstva kovu páni rádu mlčali.
Rád by som poznamenal, že Rád mal serióznu flotilu a dosiahol monopol na lety v Stredozemnom mori, v skutočnosti kontroloval obchodné cesty z Ázie. Ale je známe, že na atlantickom pobreží boli aj prístavy a základne, hoci sa zdalo, že záujmy Rádu sa sústreďujú v Stredozemnom mori.
Je známe, že Rád vlastnil notoricky známu pevnosť La Rochelle pri ústí rieky Gironde. Nie je to tak dávno, čo francúzsky historik Jean de la Varande vyslovil hypotézu o možnosti templárov ťažiť spomínané striebro v Mexiku. Predpoklad je dosť pravdepodobný, keďže rád prejavil záujem o rôzne vedy a objavy, študoval diela arabských vedcov a gréckych mudrcov a samozrejme sa mohli dozvedieť o existencii krajín za oceánom. Prítomnosť ich vlastnej flotily umožnila uskutočniť takúto cestu v skutočnosti. A odpoveď, či v Mexiku boli templári, možno získať starostlivým preskúmaním maľby štítu chrámu rádu v meste Verelai, ktorého výstavba sa datuje do XII. Medzi ľuďmi, ktorí obklopujú Krista, je nápadná skupina troch postáv: muž, žena a dieťa s neúmerne veľkými ušnicami. Mužský outfit z peria veľmi pripomína oblečenie severoamerických Indiánov a žena má odhalené prsia a na sebe dlhú sukňu. Je nepravdepodobné, že by v tých dňoch dokázali niečo také jednoducho vymyslieť.
V prospech tejto hypotézy hovorí ešte jeden fakt. Vo francúzskom národnom archíve boli pomerne nedávno objavené pečate rádu, ktoré v roku 1307 ukoristili kráľovskí žandári. Medzi papiermi z kancelárie veľmajstra je jeden, na ktorom je napísané „tajomstvo chrámu“ a v strede je muž v bedrovej rúške a čelenke z peria, ako majú Indiáni zo Severnej Ameriky ( alebo Mexiko a Brazília), v pravej ruke drží luk. Je teda pravdepodobné, že templári navštívili americký kontinent dávno pred Kolumbom (túto teóriu potvrdzuje aj Kensingtonský runový kameň) a existencia Nového sveta bola jednou z veľkých záhad Rádu, ktorý vlastnili len najvyšší hierarchovia.
Kolaps templárskych rytierov
Zvýšená moc Rádu mu urobila medvediu službu. Vystúpil nad svet a začal padať do priepasti. Templári, ktorí sa spočiatku ukázali ako vznešení rytieri, sa začnú správať zradne s ľuďmi, ktorí im veria. Po poskytnutí azylu vplyvnému arabskému šejkovi Nasreddinovi, ktorý chcel prijať kresťanstvo, uchádzačovi o trón v Káhire, bez váhania predajú za 60 000 dinárov jeho vlastným nepriateľom vo svojej vlasti, čo viedlo k okamžitej poprave. nešťastníkov.
A v roku 1199 došlo k obrovskému škandálu, keď templári odmietli vrátiť ním uložené prostriedky biskupa zo Sidonu, za čo tento v zúrivosti dal kliatbu na celý rád. Záujmy templárov sa často nezhodovali so záujmami križiackych štátov či iných rádov, kvôli čomu narúšali diplomatické dohody, viedli medzináboženské vojny a dokonca dvíhali meč proti členom ich sesterského rádu Hospitallerov.
Veľký význam pre ďalší pád Rádu malo zlyhanie pri obrane Jeruzalema pred Saladinovými vojskami. Majster Gerard de Ridfort bol poradcom posledného jeruzalemského kráľa Guya de Lusignana a presvedčil ho, aby sa nevyhýbal účasti v bitke s moslimami pri Hattine, ktorá sa stala rozhodujúcou a v ktorej zomreli všetci templári, ktorí sa jej zúčastnili. Tí, ktorí počas bitky nezomreli, boli popravení. A samotný Ridfor, ktorý bol zajatý Saladinom, nariadil, aby bola pevnosť Gaza odovzdaná nepriateľovi. A keď sa po páde Jeruzalema Saladin ponúkol, že od neho odkúpi životy pútnikov a obyvateľov mesta, neuveriteľne bohatý Rád, ktorý bol zodpovedný za ochranu týchto ľudí, nedal ani cent. Asi šestnásťtisíc kresťanov sa vtedy stalo otrokmi.
Obvinenia proti Rádu boli rastúcou snehovou guľou. A v piatok 13. októbra 1307 bola na príkaz silného, ​​nezávislého a mocného francúzskeho kráľa Filipa IV. (Krásavca) vykonaná simultánna operácia na dobytie všetkých zastupiteľských úradov a základní templárskych rytierov. Keďže tieto prehliadky a zatýkania boli nezákonné, kvôli zákonnej neposlušnosti Rádu voči akýmkoľvek vládcom a zákonom, trvalo takmer päť rokov mučenia a vypočúvania, kým sa zostavila základňa dôkazov pre obvinenie proti Rádu templárov. Takže až v roku 1312, po poskytnutí zozbieraných materiálov, bol rád exkomunikovaný a činy kráľa Filipa boli ospravedlnené. Je tiež prekvapujúce, že kráľovské služby, ktoré mali v tom čase len kuriérske spojenie, dokázali nielen utajiť prípravu a čas operácie, ale aj nejakým spôsobom koordinovať svoje kroky s Anglickom, Španielskom, Nemeckom, Talianskom, pretože bol dodaný súčasne aj v týchto štátoch.
Templári boli súdení cirkevným súdom – inkvizíciou. Boli obvinení z kacírstva a odpadlíctva, ako aj z modlárstva. Počas mučenia väčšina templárov priznala svoju vinu, vrátane najvyššieho majstra Jacquesa de Mollet, ale v roku 1314, keď bol rozsudok prečítaný v katedrále Notre Dame s obrovským davom ľudí, verejne vyhlásil, že všetky priznania boli vytrhnuté mučenie, obvinenia boli klamstvá a Rád je nevinný. Jacques de Molay bol upálený na hranici na ostrove uprostred Seiny a ďalší nekajúcni templári boli obesení na hore Montfaucon.
Posledný veľmajster Jacques de Mollet A teraz sa dostávame k najdôležitejšiemu tajomstvu templárskych rytierov. Po prehľadaní všetkých „kancelárií“ súčasne sa ŽIADNE poklady nenašli. Žiadne mučenie nedokázalo rozviazať jazyk zatknutým, aby uznali, kde je ukryté bohatstvo. Je všeobecne známou skutočnosťou, že meno Majstra Francúzska Gerarda de Villiersa, jedného z najvplyvnejších hodnostárov rádu, sa z neznámych dôvodov v materiáloch procesu neobjavuje. Existuje predpoklad, že templári boli napriek tomu varovaní pred hroziacim nebezpečenstvom a mali možnosť cez parížske kobky (a našla sa z nich podrobná mapa kobiek) prepraviť najcennejšie a najdôležitejšie poklady do pevnosti La Rochelle. a potom ich vziať na námorných lodiach na neznáme miesto.
Okrem zlata a šperkov sa predpokladalo, že Rád vlastnil kresťanské relikvie odvezené z Jeruzalema, medzi ktorými bol aj notoricky známy grál. Biblické tradície hovoria, že grál je akýsi kalich, z ktorého Ježiš Kristus a apoštoli obcovali pri Poslednej večeri a po ukrižovaní Ježiša na Golgote Jozef z Arimatie nazbieral do tohto kalicha Kristovu krv. Verí sa, že táto skutočnosť dala Svätému grálu mimoriadne príležitosti, stala sa kľúčom k pochopeniu sveta a kto sa z neho napije, dostane odpustenie hriechov, oslobodenie od chorôb a večný život.
Medzi možné možnosti, kam zmizli poklady templárov, patria nasledujúce. Peniaze poslali do Anglicka a zaplatili za storočnú vojnu medzi Anglickom a Francúzskom. Práve podporou tajne zachovaného Rádu niektorí historici vysvetľujú vojenské úspechy slabšieho Anglicka v tejto konfrontácii. Možno sa v Taliansku usadilo bohatstvo a vďaka nim sa v tejto krajine začala renesancia, nebývalý rozkvet kultúry a všetkých druhov vied a umení. Niet pochýb, že nejaká časť hlavného mesta sa stala základom pre vznik bankových domov, potomkovia niektorých z nich dokázali prežiť dodnes. Existuje predpoklad, že rádová pokladnica by bola s najväčšou pravdepodobnosťou vynesená na miesto, kde sa vplyv francúzskeho kráľa nerozšíril. Možno to bolo Portugalsko alebo Španielsko. Neskôr sa práve portugalský rád Krista stal dedičom miestnej vetvy templárov. A biele plachty Kolumbových lodí, ktoré sa vydali objavovať nové krajiny, zdobili templárske červené kríže.
Zámok Tomar, ktorý bol sídlom templárov v Portugalsku, dodnes udivuje predstavivosť svojou majestátnosťou a veľkosťou. A ktovie, možno nejaký hrad v Pyrenejach stále uchováva v žalároch poklady templárskych rytierov.


Alebo možno lode s pokladmi a archívmi odišli do Nového sveta a niekde v Mexiku či Brazílii boli ukryté na odľahlom mieste a neskôr sa zapojili do činnosti pobočiek, ktoré prežili porážku v krajinách, kde ruka francúzsky kráľ nedosiahol.
Je tu ešte jeden zaujímavý bod. Počas vyšetrovania templárov pápežom Klementom V. bolo niekoľko väzňov, najvyšších hodnostárov rádu, nejaký čas nútených zostať na hrade Chinon neďaleko mesta Tours. Počas dní, keď boli rytieri na hrade, stihli na jeho kamenné múry vytesať zaujímavé kresby. Sú to symbolické obrázky - horiace srdcia, kríž, trojitý plot, karbunky, pole so štvorcami. Samy o sebe tieto symboly nepredstavovali veľké tajomstvo, ale otázkou bolo, ako ich používať. Niet pochýb o tom, že boli vyrezané za konkrétnym účelom – odovzdať správu zasväteným, tým, ktorí chápu posvätný význam týchto symbolov. Alebo to boli snáď návody, kde hľadať poklady?

Chrámový hrad je sídlom rádu v Paríži.
Na niekoľko storočí záujem o zmiznuté poklady utíchol. V roku 1745 sa však pozornosť sústredila na dokument, ktorý zverejnil nemecký archivár Shitman. Stálo v ňom, že pred smrťou Jacques de Molay odovzdal mladému grófovi Guitarovi de Gode, synovcovi predchádzajúceho veľmajstra, správu, v ktorej sa uvádzalo, že v hrobe jeho strýka sa nenachádzajú pozostatky, ale tajné archívy rádu a relikvie, vrátane koruny jeruzalemských kráľov a štyroch zlatých postavičiek evanjelistov, ktorí kedysi zdobili Kristov hrob a boli templármi zachránení pred moslimami. Zvyšok pokladov je uložený v cache vnútri dvoch stĺpov, ktoré sa nachádzajú oproti vchodu do krypty. Dokument tvrdil, že údajne mladý Comte de Gode získal a ukryl všetky cennosti a archív novej kešky. Táto správa, ktorá rozbúrila celú Európu, dostala nepriame potvrdenie: jeden zo stĺpov sa skutočne ukázal ako dutý.
Historici, ktorí sa intenzívne zaoberali štúdiom kroník tohto zaujímavého obdobia, našli potvrdenie, že po poprave Jacquesa de Molay dostal mladý gróf Guichard de God skutočne povolenie od kráľa Filipa Pekného vziať si popol svojho vznešeného príbuzného. tam z Chrámového hradu. A možno práve vtedy gróf zo stĺpov vytiahol zlato a iné cennosti.
Predpoklad, že poklady templárov by mohli byť uložené v trezore rodiny de Bogey, viedol k tomu, že po Francúzskej revolúcii hľadači pokladov prechádzali usadlosť rodiny de Bogey kameň po kameni a premieňali ju na dobre zorané pole. Bola by to ale príliš jednoduchá cesta, je jasné, že v krypte, ani v pivniciach, ani v zemi žiadne poklady neboli... Neskôr sa ukázalo, že rodina de God okrem už preskúmanej usadlosti , vlastnil stredoveký hrad Arginy s klenutými vežami v departemente Rhone vchody a hlboké priekopy. V roku 1307 bol mimo majetku Filipa IV., a preto netrpel. Tento hrad bol napriek svojmu úctyhodnému veku dobre zachovaný a celý posiaty znakmi templárov, čo umožňovalo hádať, ale nie je to kľúč k poklad?
Hlavná veža hradu, Veža ôsmich blahoslavenstiev, bola tiež posiata zvláštnymi znakmi. V polovici 20. storočia vlastnil hrad Jacques de Roseman a s otcom hľadali údajnú skrýšu templárov, no ani tentoraz nič nenašli. Existuje zaujímavý návrh historikov Dane Erliga Haarlinga a Angličana Henryho Lincolna, že poklady templárov treba hľadať na malom baltskom ostrove Bornholm. Je známe, že v roku 1162 dánsky arcibiskup Eskil navštívil veľmajstra templárov Bertranda de Blanchefort, aby prilákal Kristových rytierov na krst pobaltských národov, vtedy ešte pohanov. Historici sa domnievajú, že počas tohto stretnutia mohlo ísť aj o presun značne zväčšených pokladov Rádu na nové bezpečné miesto. Veria, že katedrály postavené templármi na ostrove sú v prísnom súlade s geometriou prijatou templármi a práve v tejto geometrii treba hľadať kľúč k umiestneniu pokladu. A v Lotyšsku môžete hľadať relikvie, ktoré ukryli templári.
Po porážke rádu sa jeho zvyšky spojili so skromným Livónskym rádom v tých časoch. A zvláštnou zhodou okolností sa to isté obdobie vyznačovalo mimoriadnym rozkvetom rádu, ktorý je dodnes ochudobnený. Stavali sa najbohatšie hrady, katedrály, pevnosti, držba pôdy Livóncov sa mnohonásobne zvýšila. Možno tomuto rozkvetu pomohli vyvezené poklady rádu templárov. Patrónkou oboch rádov je Mária Magdaléna. Ale iba v katolíckych katedrálach Lotyšska bola zobrazená s dýkou, ktorej rukoväť mala podobu templárskeho kríža, v katedrálach iných krajín je obraz rukoväte iný. Rád templárov teda mohol dobre ukryť svoje poklady, vrátane Svätého grálu, na území moderného Lotyšska.
Mnohí boli zaslepení legendárnym leskom templárskych pokladov. Medzi hľadačmi tohto pokladu boli vedci a dobrodruhovia, politici a mnohí ďalší ľudia.

V jednom z predchádzajúcich príspevkov () som hovoril o tzv. „Kliatba Jacquesa de Molay“, vyhlásená 18. marca 1314. Jacques de Molay bol posledným veľmajstrom templárov. A odkiaľ sa vzal tento záhadný príkaz?

Prvá zmienka o templároch patrí arcibiskupovi a historikovi Viliamovi z Tyru. Viliam z Tyru (1130 – 1186) bol arcidiakonom tyrského metropolitu a vychovávateľom korunného princa Balduina, vtedajšieho veľvyslanca v Konštantínopole a Ríme. V roku 1168 uzavrel spojenectvo s cisárom Manuelom I. Komnenosom. V roku 1174 bol William vymenovaný za arcibiskupa Týru a riadil politiku Jeruzalemského kráľovstva. Ovládal latinčinu, francúzštinu, gréčtinu, arabčinu, sýrčinu a nemčinu. Vo všeobecnosti to bol aj na dnešné pomery veľmi vzdelaný človek. Nehovoriac o stredovekých štandardoch.

Viliam z Týru vo svojej knihe Historia belli sacri a principibus christianis in Palaestina et in Oriente gesti, napísanej v rokoch 1175 až 1185, vyrozprával históriu franského kráľovstva v Palestíne od úplného začiatku. Stojí za zmienku, že v čase, keď začal s touto rozsiahlou prácou, templársky rád existoval už pol storočia, a preto mnohé udalosti opísal zo slov iných ľudí, vrátane slov samotných templárov.

Toto je pravdepodobne prvé tajomstvo - a bude veľa takých tajomstiev - v histórii Rádu. Je prekvapujúce, že prvé polstoročie sa zdalo, že organizáciu, ktorá tak ovplyvnila dejiny Európy, prvé desaťročia jej existencie, nikto neignoroval. Preto, mimochodom, všetko, čo vieme výslovne o histórii stvorenia templárskych rytierov, vieme výlučne z knihy Viliama z Tyru.

Zakladateľ a prvý veľmajster Rádu Hugha de Payens. sochársky obraz

Podľa Viliama z Tyru bol v roku 1118 založený Rád „Chudobných rytierov Krista a Šalamúnovho chrámu“ – tak sa templárski rytieri oficiálne nazývali. Istý rytier Hugh de Payens, vazal grófa zo Champagne, ako aj ôsmi jeho druhovia sa rozhodli chrániť pútnikov smerujúcich do Svätej zeme. Cieľ je nepochybne ušľachtilý, vzhľadom na všetky nebezpečenstvá, ktorým boli zbožní cestovatelia vystavení, no zjavne nie je určený pre sily deviatich ľudí.

Nech je to akokoľvek, súdruhovia predstúpili pred jeruzalemského kráľa Balduina I. (brata Gottfrieda z Bouillonu, ktorý sa zmocnil Svätého mesta devätnásť rokov pred opísanými udalosťami). Týchto deväť ľudí ponúklo svoje služby na ochranu pútnikov, na dohľad nad cestami vedúcimi k svätým miestam, ako aj na všeobecnú ochranu Božieho hrobu. Vzhľadom na to, že Jeruzalemské kráľovstvo zaberalo približne územie okupované moderným štátom Izrael, t.j. s rozlohou viac ako 20 000 km štvorcových si možno predstaviť, koľko práce na svojich mohutných pleciach naložilo deväť nebojácnych rytierov. Baldwin I. možno len ťažko nazvať veľmi príkladným kresťanom (napríklad sa zo sebeckých dôvodov znovu oženil s bohatou nevestou bez toho, aby sa rozviedol so svojou manželkou), ale posvätil charitatívne aktivity nových bratov.

Logicky takáto oblasť pôsobenia – ochrana pútnikov a všetkých ciest kráľovstva, naznačovala potrebu maximalizovať početnosť rádu. Za prvých deväť rokov existencie rádu však do nej neprijali ani jedného nového člena. Presne povedané, deväť ľudí údajne dohliadalo na všetky cesty kráľovstva a dokonca strážili pútnikov. Aj keby sa jeden po druhom rozutekali deviatimi rôznymi smermi, takú prácu by sotva utiahli. Ale ani to nedokázali, pretože podľa Viliama z Týru boli takí chudobní, že mali jedného koňa na dvoch. Dokonca aj oficiálna pečať rádu zobrazuje dvoch jazdcov sediacich na jednom koni. Pravda, keďže ich bolo deväť a deväť nie je úplne deliteľné dvomi, tak zrejme buď jeden z nich (možno Hugh de Payen) mal k dispozícii celého koňa, alebo bol nejaký kôň nútený niesť troch rytierov naraz . Chudák zviera! V každom prípade nešlo o najpočetnejšiu kavalériu.

Templárska pečať.

Pravda – a to, zdá sa, mnohé vysvetľuje – samotná pečať pochádza z budúceho storočia a s najväčšou pravdepodobnosťou prví templári neboli tak obmedzení, aby nemohli získať deväť koní. Dvaja rytieri na jednom koni sú skôr poetickým obrazom, ktorý zdôrazňuje motto templárov - „Chudoba a milosrdenstvo“, a možno aj nezvyčajne úzke priateľské väzby medzi členmi rádu - hovoria, že sú príliš priateľské, čo budú. byť obvinený v roku 1307.

Bez ohľadu na to, koľko koní mali prví členovia rádu, tieto zvieratá stáli v skutočne kráľovských stajniach. V roku 1118 zomrel Balduin I. a nový kráľ Balduin II. pridelil bratom celé krídlo svojho paláca, ktoré sa nachádzalo na základoch starovekého Šalamúnovho chrámu, práve na mieste jeho stajní (v juhovýchodnom krídle) , do ktorého sa, ako sa hovorí, zmestilo až dvetisíc koní. V skutočnosti práve tejto okolnosti vďačí Rád za svoje meno, ktoré sa zapísalo do histórie – Chrámový rád. Temple vo francúzštine - chrám, teda templári. Všetko je veľmi jednoduché. Samotný poriadok však zďaleka nebol taký jednoduchý.

Hoci ich bolo len deväť, ak budeme naďalej veriť Viliamovi z Týru, za deväť rokov sa templári zahalili takou slávou, že sa dostala aj do kontinentálnej Európy a samotného Bernarda z Clairvaux (žil v 12. storočí, francúzsky stredoveký teológ, mystik, verejná osobnosť, cisterciánsky mních, opát kláštora Clairvaux, bol aktívnym propagátorom preorientovania vektora križiackych výprav na Východ, do krajín Slovanov), upozornil na stúpajúce svetlo rytierskeho neba. Bernard dokonca napísal celé pojednanie, v ktorom vášnivo vyzdvihoval prednosti nového rytierstva a templárov vyhlásil za zosobnenie kresťanských hodnôt. A to bolo, pripomínam, o organizácii iba deviatich ľudí.

Fragment pôdorysu jeruzalemského chrámu Herodesa Veľkého (Šalamúnovho chrámu). Rekonštrukcia.

V roku 1127 Hugh de Payen a niektorí jeho druhovia odišli do Európy, kde ich čakalo triumfálne prijatie (cesty Jeruzalemského kráľovstva preto zostali na toto obdobie bez krytia). Nasledujúci rok pápež uskutočnil koncil v Troyes pod duchovným vedením Bernarda z Clairvaux. To bol druhý dôležitý bod v histórii Rádu. Na tomto koncile boli templári oficiálne uznaní za členov simultánneho vojenského a náboženského združenia. Hugo Painesky získal titul „Veľký Majster“ komunity mníšskych vojakov, mystických bojovníkov, ktorí tvorili „Kristovu armádu“. Mimochodom, stojí za zmienku, že tento výraz – „Kristova armáda“ – sa vzťahoval len na templárov a už vôbec nie na všetkých križiakov, ako to začali znamenať oveľa neskôr.

Nakoniec Bernard z Clairvaux schválil chartu a pravidlá nového rádu, pričom jeho autorita posilnila už, zrejme nie zo dňa na deň, ale z hodiny na hodinu, posilňujúce pozície templárov. Podľa pravidiel museli templári žiť v chudobe, čistote a poslušnosti; mali by si ostrihať vlasy, ale nie holiť fúzy. Všetci „Kristovi rytieri“ museli nosiť jednotné oblečenie – bielu sutanu alebo pelerínu, ktorá sa časom zmenila na povestný biely plášť templárov, symbolizujúci čistotu myšlienok členov rádu.

Charta popisovala prísnu administratívnu hierarchiu, ako aj mnohé ďalšie detaily – od správania rytierov na bojisku až po používanie cenností, ktoré boli templárom k dispozícii.

V roku 1139 pápež Inocent II. bulou udelil templárom významné privilégiá: od tohto momentu bol rád pod výhradnou starostlivosťou jeho Svätosti a rozpustiť ho mohol iba pápež. Templárski rytieri boli teda vyňatí spod jurisdikcie akejkoľvek svetskej autority panovníkov Európy a Svätej zeme, premenili sa na osobný rád pápežstva a stali sa prvou, takpovediac, medzinárodnou organizáciou v Európe, ak chcete - prototyp zjednotenej Európy. Ide o veľmi dôležitý moment, ktorý do značnej miery ovplyvnil tragický koniec objednávky.

Do rádu sa doslova hrnuli rytieri z celej Európy. Zvýšilo sa aj bohatstvo – listina vyžadovala, aby rytier uchádzajúci sa o členstvo odovzdal rádu všetko, čo vlastnil. A keďže hlavným bohatstvom vtedajších rytierov vôbec neboli truhlice plné zlata, ale pozemky, templárski rytieri sa veľmi rýchlo a veľmi prirodzene stali vlastníkmi impozantných území vo Francúzsku, Anglicku, Flámsku, Španielsku, Taliansku, Nemecku, Maďarsku a samozrejme vo Svätej zemi. Zároveň žiaden z rytierov nebol osobne bohatý, keďže splnil sľub chudoby, no rád ako celok sa stal jednou z najbohatších organizácií kresťanstva. O spoločnej jazde po prašných cestách na jednom koni už nebola reč. V roku 1130 sa Hugh de Payens vrátil do Palestíny v sprievode tristo nových bratov, zatiaľ čo niektorí z novokonvertovaných templárov zostali v Európe, aby strážili krajiny rádu roztrúsené všade.

V roku 1146, za vlády pápeža Eugena III., sa na bielom plášti templárov objavil známy červený kríž s charakteristickými „labkovými“ koncami. S novým krížom sa templári zúčastnili druhej križiackej výpravy. Druhá križiacka výprava sa uskutočnila v rokoch 1147-1149. Začalo sa to ako reakcia na dobytie Edessy v roku 1144 moslimskými vojskami. Na rozdiel od očakávaní boli výsledky ťaženia pre križiakov nevýznamné. Moslimovia nielenže neboli porazení, ale získali množstvo víťazstiev.Druhú križiacku výpravu viedol francúzsky kráľ Ľudovít VII. Po tomto ťažení bol kríž vyrobený zo šarlátovej hmoty, umiestnený u každého templára nad srdcom, schválený pápežom ako erb.

Bitka pri Aškelone (1153). V tejto bitke vtrhlo do mesta štyridsať templárov pod vedením svojho majstra Bernarda de Tremblay, ktorí zničili mnoho Saracénov, no nakoniec sami zomreli a moslimovia ich obesili na hradbách mesta. (Rytina Gustava Doré).

Templári sa počas ťaženia ukázali ako nerozvážne statoční bojovníci, ktorí nikdy neustúpia a zároveň sú prekvapivo disciplinovaní. V dosť neopatrných armádach križiakov neboli žiadni rytieri rovní templárom v morálke a bojových vlastnostiach. Francúzsky kráľ dokonca súkromne priznal, že ak sa takéto zle organizované ťaženie nezvrhlo v úplný krach, tak len vďaka templárom. Rovnakým spôsobom sa prejavili vo všetkých ostatných križiackych výpravách do Palestíny, ktoré boli pre európske rytierstvo zakaždým neslávnejšie.

Storočie po svojom založení sa Chrámový rád rozrástol na mocnú organizáciu v medzinárodnom meradle. Templári boli hnacím motorom obrovského množstva diplomatických akcií, boli v kontakte so všetkými panovníkmi Európy, pričom nezabudli ani na Svätú zem. Ako príklad moci rádu možno uviesť, že napríklad v Anglicku bol veľmajster pravidelne volený do parlamentu (samozrejme, hovoríme o parlamente v primitívnej podobe, v akej v tom čase existoval ). V Londýne mal rád veľkú rezidenciu, ktorú pravidelne navštevovali anglickí králi a dokonca, ako sa hovorí, veľmajster stál vedľa Jána Landlessa, keď podpisoval Magnu Chartu (Magna Carta, pripomínam - toto je politicko-právny dokument vypracovaný v júni 1215 na základe požiadaviek anglickej šľachty na kráľa Jána Bezzemka (1167-1216) a obhajujúci množstvo zákonných práv a výsad slobodného obyvateľstva stredovekého Anglicka.

Táto záležitosť sa však neobmedzovala len na Európu. Templári udržiavali vzťahy so saracénskymi vodcami a dokonca sa hovorilo, že mali vzťahy s rádom Ismaili, známym v beletrii pod názvom Assassins.

Veľká sila dáva vznik konkurentom a nepriateľom. V roku 1252 Henrich III. z Anglicka (1207-1272) vyzval templárov hrozbou konfiškácie ich majetku: „Vy, templári, máte toľko slobôd a práv, že vaše neobmedzené možnosti vás napĺňajú pýchou a drzosťou.“ Veľmajster zareagoval rýchlosťou blesku: „O čom to hovoríš, ty, kráľ!... Ak porušíš spravodlivosť, prestaneš byť kráľom!“ To už bolo, samozrejme, priveľa – ani pápež nemal moc zosadiť kráľov. Ale anglický kráľ, ako sa hovorí, „prehltol odpor“.

Kým sa však templári v Európe stávali čoraz mocnejšími, v epicentre ich vystúpenia – vo Svätej zemi – sa začali sťahovať mraky. V roku 1250 sa moci v Egypte chopili mamlúkovia – vojenská kasta, ktorá pozostávala najmä z Turkov – bývalých otrokárskych vojakov. Mamlukovia sa okamžite začali rozširovať a do roku 1291 zostala z Jeruzalemského kráľovstva iba jedna pevnosť Akkon, ktorá však nakoniec padla. Templári pri jej obrane preukázali veľké hrdinstvo a naďalej zadržiavali útoky mamlúkov, aby umožnili ženám a deťom uniknúť.

Templári, ktorí stratili svoju základňu vo Svätej zemi, našli nové sídlo na ostrove Cyprus. Zároveň, samozrejme, ich veliteľstvá boli naďalej roztrúsené po celej Európe, najmä vo Francúzsku. Posledný veľmajster templárov Jacques de Molay podnikol plavbu po krajinách Európy, aby našiel podporu pri organizovaní novej križiackej výpravy za oslobodenie Svätej zeme. Ale v Európe bola situácia trochu iná. Európa už nechcela plytvať energiou na púštnu Palestínu a sústrediť sa na vnútorné záležitosti. Ambiciózny a ctižiadostivý francúzsky kráľ Filip IV. Pekný vymyslel plány na to, čo jeho vzdialený potomok Ľudovít XIV. dokončil pod názvom „absolutizmus“. Ambície kráľa dospeli k tomu, že sa rozhodol „vložiť“ pápežov do vrecka a presunúť ich z Ríma bližšie k sebe – do Avignonu. Uvedením svojho pápeža - Klementa V., uskutočnil tento podnik. Pravda, predtým predviedol ešte jednu, oveľa nebezpečnejšiu akciu.

Taký kráľ ako Filip IV. sa nedokázal zmieriť s tým, že v jeho kráľovstve bola veľká, mocná, bohatá a hlavne organizácia úplne mimo jeho kontroly. Mnohí z tých, ktorí píšu o smutnom konci templárov, uvádzajú ako hlavný motív Filipa IV. žoldnierske úvahy, že kráľ túži po bohatstve templárov. Samozrejme, bohatstvo templárov bolo veľmi dôležitým bodom. Avšak v čase, keď sa akákoľvek vojna skončila lúpežou porazených, na tom nebolo nič mimoriadne pozoruhodné. Buržoázna doba, ktorá vo všetkom a vždy vidí len ekonomické záujmy, prirodzene videla v intenciách Filipa IV. výlučne zištnú vypočítavosť. Zdá sa však, že politické úvahy mali väčšiu váhu. Faktom je, že templári ohrozovali moc samotného kráľa. Templári sa takmer od samého začiatku považovali za osobný rád pápeža a Jacques de Molay, posledný veľmajster, bol veľmi nepríjemný, keď videl, ako francúzsky kráľ zaobchádza s Klementom V. Okrem toho Jacques de Molay požadoval, aby Clement V. zorganizoval verejné vyšetrovanie tých narážok, ktoré agenti Filipa Pekného začali rozpúšťať proti templárom.

Nech už to bolo akokoľvek a bez ohľadu na to, aké skutočné dôvody dohnali francúzskeho kráľa k tomuto kroku, no v piatok 13. októbra 1307 skoro ráno začalo zatýkanie templárov po celom Francúzsku. Takmer všetci rytieri vrátane veľmajstra Jacquesa de Molaya boli zatknutí. Rozkaz bol rozpustený a zakázaný. V parížskom sídle templárov sa nenašlo žiadne nevídané bohatstvo. Čo opäť ukazuje, že to nebola pokladnica templárov, ktorá bola hlavnou starosťou kráľa - napokon, keď zorganizoval takú dôkladnú operáciu na zatknutie templárov v celej krajine za jeden deň, pravdepodobne sa mohol zabezpečiť štátnej pokladnice, čo nedovolí, aby bola odvezená z Paríža. A pokladnica templárov opustila Paríž (ak v ňom vôbec bola) a, ako sa verí, bola vyvezená na galeje neznámym smerom. Potom sa jej stopy strácajú a začínajú sa špekulácie, z ktorých vznikla jedna z najzáhadnejších legiend – legenda o pokladoch templárov.

Hrad Gisors v Normandii; tu bol od marca 1310 do marca 1314 väznený Jacques de Molay a množstvo ďalších vysokopostavených templárov. Moderná fotografia.

Proces s Jacquesom de Molayom a ďalšími najvyššími predstaviteľmi rádu trval s prestávkami sedem rokov. Až v roku 1314 bol Jacques de Molay odsúdený na smrť upálením. Bol vypálený 18. marca 1314. Verí sa, že Jacques de Molay pred svojou smrťou preklial francúzskeho kráľa Filipa IV. Pekného a pápeža Klementa V. Či sa nám to páči alebo nie, obaja prežili veľmajstra len o pár mesiacov a zomreli za podozrivých okolností. Vznikla tak druhá legenda – legenda o kliatbe Jacquesa de Molaya, ktorú údajne adresoval celej francúzskej karolínskej dynastii.

Samozrejme, ani vo Francúzsku nezomreli všetci templári. Mnohí unikli s okázalým odriekaním. A tí, ktorí sa nechceli zriecť a mali možnosť utiecť – niektorí zmizli v Škótsku, niektorí v Nemecku a Taliansku. V Nemecku sa templári dokonca vyhrážali, že ak nebudú uznaní vinnými a budú im okamžite odpustené, zoberú zbrane. Niektorí z templárov prešli do rádu Hospitallerov a Rádu nemeckých rytierov (ktorý predtým vznikol najmä vďaka Rádu chrámu). V Španielsku a Portugalsku si Templári zmenili meno a stali sa známymi ako Kristovi rytieri a až do 16. storočia sa pod týmto názvom zúčastňovali námorných výprav. Pripomeňme si, mimochodom, že karavely Krištofa Kolumba išli hľadať cestu do Indie a na ich bielych plachtách bol namaľovaný obrovský červený „labkovaný“ kríž templárov.

Kolumbove lode. Moderná kresba.

V roku 1522 pruskí potomkovia templárov, Nemeckí rytieri, ktorí boli v tom čase už skôr svetskou organizáciou, podporili iniciátora reformácie Martina Luthera, ktorý ukázal Nemecku svoj revolučný preklad Biblie. V roku 1525 veľmajster Rádu nemeckých rytierov konvertoval na protestantizmus, odstúpil a oznámil sekularizáciu pruských krajín – územia, ktoré patrilo Rádu nemeckých rytierov, čím definitívne prerušil všetky väzby s Rímom, ktorý kedysi zradil templárov.

V 18. storočí si mnohé tajné bratstvá v tej či onej miere uctili pamiatku templárov ako svojich predchodcov. Napríklad sa verí, že množstvo slobodomurárskych obradov pochádza z Kristovho rádu. A samotný obraz templárov a ich posledného veľmajstra sa utopil v množstve rôznych románov a fantázií. V našej dobe hra Templárov nadobudla až komediálne podoby. Možno, pri pohľade na bohatých starých reenaktorov s tučným bruchom, zahalených do pršiplášťov s červeným krížom v nejakej VIP vile cez víkend po veľkých obchodoch, by bol Jacques de Molay dosť prekvapený bizarnými zvratmi histórie. Templári vznikli ako rád chudobných nebojácnych asketických bojovníkov a pod týmto názvom sa dnes zabávajú bohatí rozmaznaní znudení starci.

Moderní "templári".

A mimovoľne sa mi vynára otázka: naozaj bol Jacques de Molay 21. januára 1793 pomstený, ako to oznámil celému námestiu cudzinec, namočiac si ruky do krvi práve popraveného francúzskeho kráľa? A nájdu sa ešte takí, ktorí chcú jeho smrť pomstiť?

Ako to vedieť. Jedno je však jasné – Rád „Chudobných rytierov Krista a Šalamúnovho chrámu“ povolala k životu éra križiackych výprav. Jeho hlavným cieľom a celým zmyslom existencie bola myšlienka boja proti neveriacim za Boží hrob. Ale spolu s koncom éry križiackych výprav prišli nazmar aj samotní templári. A hoci dali podnet k mnohým súvisiacim pohybom, Európa sa samotných templárov od druhej polovice 14. storočia nedočkala.

Templári – členovia Rádu „Chudobných rytierov zo Šalamúnovho chrámu“ – pôvodne deväť chudobných rytierov, ktorí si za svoj cieľ zvolili ochranu pútnikov na ceste do Svätej zeme. Samotný názov „templári“ pochádza z francúzskeho slova pre „chrám“ („chrám“), známeho aj ako templárski rytieri.

Zrodenie a vzostup templárskych rytierov

Za dátum založenia rádu sa považuje rok 1119, kedy sa francúzsky šľachtic Hugues de Paynes a osem jeho príbuzných rozhodli založiť svoj rád. Šľachtici si za cieľ zvolili ochranu pútnikov, ktorí sa po skončení prvej križiackej výpravy a dobytí Jeruzalema vliali do Svätej zeme.

V tých dňoch sa obrovské množstvo ľudí túlalo po Palestíne a hľadalo kresťanské svätyne. Miesta, ktorými pútnici prechádzali, sa hemžili rôznymi temperamentnými ľuďmi: od lupičov až po moslimov túžiacich po pomste.

Netreba dodávať, že cesta nebola bezpečná. Počet pútnikov sa zvyšoval, ale postupne sa znižoval počet rytierov schopných obnoviť aspoň nejaký poriadok v nepokojných krajinách Palestíny. Žiadne prísľuby odmien a pridelenia pôdy nemohli rytierov unaviť ťažením v cudzej krajine. Rytieri sa ponáhľali domov: do svojich rodín a rodinných hradov. Pútnici, ktorí už boli každodenne vystavení lúpežiam a vraždám, zostali úplne bez ochrany.

Prvých deväť členov templárskeho rádu bolo tak chudobných, že na dvoch rytierov mali len jedného koňa. Následne na to rád zhotovil pečať, na ktorej boli vyobrazení dvaja jazdci na jednom koni.

Desať rokov Rád prežíval mizernú a nejasnú existenciu. Až kým jeruzalemský kráľ Balduin II. nerozhodol, že nastal čas na druhú križiacku výpravu, pripisujúc to drzosti moslimov, ktorí zvýšili útoky na kráľovstvo.

Spolu so svojimi spoločníkmi precestoval de Payne takmer celú Európu a naliehal na kráľov, aby sa zapojili do kampane. A to sa mu podarilo natoľko, že sa na osobnú žiadosť pápeža spolu so svojimi templárskymi rytiermi zúčastnil Veľkého cirkevného koncilu v meste Troyes vo Francúzsku. Výsledkom jeho plamenného prejavu bola plná podpora Rádu zo strany Cirkvi a spísanie Charty. Tiež cirkevní otcovia nariadili rádovým rytierom nosiť biele a čierne šaty s červeným krížom. Tento obrázok sa stal prvým prototypom bojovej zástavy templárskych rytierov.

Postupne sa počet rytierov rádu zvyšoval vďaka prijímaniu nových priaznivcov. Vďaka svojej sláve ako Kristovi bojovníci a obrancovia slabých dostali templári množstvo darov. nielen od feudálov a európskych kráľov, ale aj od prostého ľudu.

So všetkým rastúcim bohatstvom, vplyvom a vojenskou silou rád pokračoval v napĺňaní svojho pôvodného poslania. Templárski rytieri vybudovali a udržiavali špeciálne opevnenia pozdĺž celej cesty pútnikov. Kompetentné umiestnenie opevnení pomáhalo chrániť rozsiahle územia s relatívne malými silami.

Na udržiavanie vojsk a hradov vo Svätej zemi boli potrebné obrovské sumy. A ani dary od európskych panovníkov stále nestačili. V snahe zvýšiť tok peňazí začal Rád poskytovať pútnikom a obchodníkom finančné služby, ako aj služby na uskladnenie majetku. Postupom času to viedlo k vytvoreniu zdania moderného bankového systému, ktorý nepohrdol použiť ani francúzsky kráľ. Dvadsaťpäť rokov boli pokladníci rádu vo funkcii ministra financií, čo sa vlastne rovná riadeniu krajiny.

Deväť chudobných rytierov sa tak zmenilo na najvplyvnejší a najbohatší rytiersky rád v Európe.

Pád Rádu

Po páde Svätého kráľovstva bolo postavenie rádu otrasené. Napriek tomu, že rytieri mali rovnakú moc a prostriedky, účel, ktorému slúžili, sa vytratil. Mnohí obviňovali členov rádu z odpadlíctva a obviňovali pád Jeruzalema. Hoci práve vďaka templárskym rytierom dokázalo Jeruzalemské kráľovstvo vydržať tak dlho, obklopené zo všetkých strán nepriateľmi.

Nevyhovoval mu zvýšený vplyv templárov a francúzskeho kráľa Filipa, ktorý v ráde videl hrozbu pre svoju korunu. Využijúc svedectvo exilového člena Rádu o zločinoch proti viere ako zámienku, Filip začal vyšetrovanie proti templárskym rytierom.

13. októbra 1307 boli takmer všetci členovia rádu zajatí a zatknutí. Všetok majetok bol skonfiškovaný v prospech štátnej pokladnice a Cirkvi.

Tu sú niektoré z obvinení zo strany Svätej inkvizície:

• uctievanie modiel;
• členovia rádu uctievali mačku, ktorá prichádzala na stretnutia;
• skreslenie hmotnostného vzorca;
• všetko bohatstvo rádu pochádza z uctievania modiel;
• uctievanie modiel ako Boha a Spasiteľa.

V roku 1310, po procesoch, ktoré sa prehnali Európou, bolo na hranici upálených 54 templárskych rytierov, ktorí sa k obvineniam nepriznali ani pri mučení. V roku 1312 bol Rád chrámu zrušený pápežským dekrétom.

Takže Rád chudobných rytierov Šalamúnovho chrámu ukončil svoju históriu a zanechal po sebe legendy o cti, sláve, bohatstve a zrade.

Zakladali štáty a diktovali svoju vôľu európskym panovníkom. História rytierskych rádov sa začala v stredoveku a dodnes sa nedokončila.

Rád templárskych rytierov

Dátum založenia objednávky: 1119 rok.
Zaujímavosti: Templári, templári - najznámejší rytiersky rád, ktorého histórii a záhadám sa venuje množstvo kníh a filmov. O téme „prekliatia Jacquesa de Molaya“ stále aktívne diskutujú fanúšikovia konšpiračných teórií.

Po vyhnaní z Palestíny prešli templári na finančné aktivity a stali sa najbohatším rádom v histórii. Vynašli šeky, prevádzkovali lukratívny biznis s úžerou a boli najlepšími európskymi poskytovateľmi úverov a ekonómami.

V piatok 13. októbra 1307 boli na príkaz francúzskeho kráľa Filipa IV. Pekného zatknutí všetci francúzski templári. Objednávka bola oficiálne zakázaná.
Templári boli obvinení z herézy – z zrieknutia sa Ježiša Krista, že pľuli na kríž, obscénne sa bozkávali a praktizovali sodomiu. V „dôkaze“ posledného bodu je dodnes zvykom uvádzať jeden zo znakov templárov – dvaja chudobní rytieri sedia na tom istom koni, čo slúžilo ako symbol nenásytnosti rádových rytierov.

Vojnová skupina

Dátum založenia objednávky: 1190 rok.
Zaujímavosti: Mottom Germánov je „Pomáhať-Chrániť-liečiť“. Spočiatku sa tomu rád venoval - pomáhal chorým a chránil nemeckých rytierov, avšak začiatkom 13. storočia sa začala vojenská história rádu, ktorá bola spojená s pokusom o rozšírenie pobaltských štátov a ruských krajín. . Tieto pokusy skončili, ako vieme, neúspešne. „Čiernym dňom“ Germánov bola bitka pri Grunwalde v roku 1410, v ktorej spojené sily Poľska a Litovského veľkovojvodstva uštedrili Rádu zdrvujúcu porážku.
Nemecký rád, zbavený svojich bývalých vojenských ambícií, bol obnovený v roku 1809. Dnes sa venuje charite a liečbe chorých. Sídlo moderných Germánov sa nachádza vo Viedni.

Rád draka

Dátum založenia objednávky: 1408.
Zaujímavosti: Oficiálne Rád Draka založil uhorský kráľ Žigmund I. Luxemburský, no v srbskej folklórnej tradícii sa za jeho zakladateľa považuje legendárny hrdina Miloš Obilič.
Rádoví rytieri nosili medailóny a prívesky s vyobrazením zlatého draka so šarlátovým krížom stočeným do prsteňa. V rodových erboch šľachticov, ktorí boli členmi rádu, zvyčajne erb rámoval obraz draka.
Do Rádu draka patril otec legendárneho Vlada Tepesa, Vlad II. Dracul, ktorý dostal svoju prezývku práve vďaka členstvu v ráde – dracul v rumunčine znamená „drak“.

Calatravov rád

Dátum založenia objednávky: 1158 rok.
Zaujímavosti: Prvý katolícky rád založený v Španielsku bol vytvorený na obranu pevnosti Calatrava. V 13. storočí sa stala najmocnejšou vojenskou silou v Španielsku, schopnou postaviť 1 200 až 2 000 rytierov. V časoch najväčšieho rozkvetu, za Chirona a jeho syna, rád ovládal 56 komendií a 16 priorít. Pre rád pracovalo až 200 000 sedliakov, jeho čistý ročný príjem sa odhadoval na 50 000 dukátov. Rád však nemal úplnú samostatnosť. Titul veľmajstra od čias Ferdinanda a Izabely vždy nosili španielski králi.

Hospitallers

Dátum založenia objednávky: okolo 1099.
Zaujímavosti: Pohostinný rád, Špitál, Maltézski rytieri alebo johaniti, je najstarší duchovný rytiersky rád, ktorý svoj neoficiálny názov dostal na počesť špitála a kostola sv. Jána Krstiteľa. Na rozdiel od iných rádov, johaniti prijímali do svojich radov novicky a všetci muži, ktorí vstúpili do rádu, museli mať šľachtický titul.

Rád bol medzinárodný a jeho členovia sa podľa jazykového princípu v stredoveku delili do siedmich jazykov. Je zaujímavé, že slovanské jazyky patrili do germánskeho jazyka. 72. veľmajstrom rádu bol ruský cisár Pavel Prvý.

Napriek sľubu nemajetnosti boli špitálnici jedným z najbohatších rytierskych rádov. Francúzska armáda pri dobytí Malty Napoleonom spôsobila škody rádovo za takmer tri desiatky miliónov lír.

Rád Božieho hrobu

Dátum založenia objednávky: 1099 rok.
Zaujímavosti: Tento mocný rád vznikol počas prvej križiackej výpravy a vzniku Jeruzalemského kráľovstva. Jeho kráľ stál na čele rádu. Poslaním rádu bolo chrániť Boží hrob a ďalšie sväté miesta v Palestíne.

Dlhý čas boli veľmajstrami rádu pápeži. Až v roku 1949 bol tento titul prevedený na členov vatikánskej kúrie.
Poradie existuje dodnes. Jej členmi po celom svete sú predstavitelia kráľovských rodín, vplyvní podnikatelia, politická a vedecká elita. Podľa správy z roku 2010 počet rádu presiahol 28 000 členov. Jej sídlo je v Ríme. V rokoch 2000 až 2007 bolo vynaložených viac ako 50 miliónov dolárov na charitatívne projekty rádu.

Rád Alcantary

Dátum založenia objednávky: 1156.
Zaujímavosti: Tento rád bol pôvodne vytvorený ako partnerstvo na ochranu pohraničnej pevnosti San Julian de Peral v Španielsku proti Maurom. V roku 1177 bolo spoločenstvo povýšené na rytiersky rád; sa zaviazal viesť večnú vojnu s Maurmi a brániť kresťanskú vieru.
Kráľ Alfonso IX v roku 1218 dal na príkaz mesto Alcantara, kde sa usadil pod novým názvom. Pred okupáciou Španielska Francúzmi v roku 1808 rád vlastnil 37 žúp s 53 mestami a dedinami. História rádu bola plná zvratov. Zbohatol a schudol, niekoľkokrát ho zrušili a opäť obnovili.

Kristov rád

Dátum založenia objednávky: 1318 rok.
Zaujímavosti: Kristov rád bol nástupcom templárskych rytierov v Portugalsku. Rád sa nazýva aj Tomar – podľa názvu hradu Tomar, ktorý sa stal sídlom Majstra. Najznámejším Tomariánom bol Vasco da Gama. Na plachtách jeho lodí je červený kríž, ktorý bol znakom Kristovho rádu.
Tomarovia boli jedným z hlavných pilierov kráľovskej moci v Portugalsku a rád sa sekularizoval, čo sa samozrejme nepáčilo Vatikánu, ktorý začal prezentovať svoj vlastný Najvyšší Kristov rád. V roku 1789 bol rád definitívne sekularizovaný. V roku 1834 došlo k znárodneniu jeho majetku.

Rád meča

Dátum založenia objednávky: 1202.
Zaujímavosti: Oficiálny názov rádu je Bratstvo Kristových bojovníkov. Rádoví rytieri dostali prezývku „nosiči mečov“ kvôli mečom zobrazeným na ich plášťoch pod templárskym krížom. Ich hlavným cieľom bolo dobyť východné Baltské more. Dohodou v roku 1207 prešli 2/3 obsadených pozemkov do vlastníctva rádu.
Ruské kniežatá zabránili plánom na východnú expanziu mečiarov. V roku 1234 v bitke pri Omovzha utrpeli rytieri drvivú porážku od novgorodského kniežaťa Jaroslava Vsevolodoviča, po ktorej Litva spolu s ruskými kniežatami začala ťaženie na územiach rádu. V roku 1237, po neúspešnej križiackej výprave proti Litve, vstúpili šermiari do Rádu nemeckých rytierov a stali sa Livónskym rádom. V roku 1561 ho porazili ruské jednotky v Livónskej vojne.

Rád svätého Lazara

Dátum založenia objednávky: 1098
Zaujímavosti: Rád svätého Lazára je pozoruhodný tým, že spočiatku boli všetci jeho členovia, vrátane veľmajstra, malomocní. Rád dostal svoje meno podľa miesta založenia - podľa názvu nemocníc svätého Lazára, ktoré sa nachádzali neďaleko jeruzalemských hradieb.
Práve z názvu tohto rádu pochádza aj názov „lazaret“. Rytierov rádu nazývali aj „lazariti“. Ich symbolom bol zelený kríž na čiernej sutane alebo plášti.
Rád spočiatku nebol vojenský a zaoberal sa výlučne charitatívnymi činnosťami, pomáhal malomocným, ale od októbra 1187 sa lazariti začali zúčastňovať na bojoch. Do boja išli bez prilieb, ich tváre, znetvorené leprou, vydesení nepriatelia. Malomocenstvo sa v tých rokoch považovalo za nevyliečiteľné a lazarity sa nazývali „živí mŕtvi“.
V bitke pri Forbii 17. októbra 1244 rád prišiel o takmer všetok personál a po vyhnaní križiakov z Palestíny sa usadil vo Francúzsku, kde sa dobročinnej činnosti venuje dodnes.