Textová esej:
Čo je inšpirácia? To je otázka, nad ktorou sa zamýšľa spisovateľ Konstantin Georgievich Paustovsky.
Po odhaľovaní tohto problému autor poznamenáva, že existuje veľa predpojatých názorov na prácu spisovateľa. Kritici a čitatelia si napríklad veľmi často zamieňajú inšpiráciu s rozkošou, pričom prvú prezentujú „v podobe básnikových očí vyvalených v nepochopiteľnom obdive“. K. G. Paustovskij uvádza ako príklad výroky A. S. Puškina a P. I. Čajkovského, ktorí porovnávanie inšpirácie s „teľacou rozkošou“ považovali za nevedomosť a neúctu k tvrdej práci spisovateľa.
Postoj spisovateľa je vyjadrený celkom jasne: je presvedčený, že inšpirácia je „prísny pracovný stav človeka“.
Pripomeňme si báseň A.S. Puškina „Jeseň“, kde sú veľmi živo opísané momenty inšpirácie, ktoré prišli:
A myšlienky v mojej hlave sú znepokojené odvahou,
A ľahké rýmy bežia smerom k nim,
A prsty si pýtajú pero, pero papier,
Minúta – a verše budú voľne plynúť.
Autor zažíva stav sviežosti a úplnosti myslenia. Verí, že inšpirácia nie je len dar od bohov, ale aj vlastnosť duše. A to sa dá zažiť len prácou.
Známy literárny kritik V. G. Belinsky povedal: „Inšpirácia ... je všade, v každom podnikaní, v každom diele.“ Zdôraznil, že nie je výhradným majetkom básnika ani umelca, bez toho by vedci ani remeselníci veľa nezmohli. Kto pracuje, ten zažíva aj inšpiráciu, ktorá sa rodí len počas práce!
Inšpirácia teda k človeku neprichádza vtedy, keď sedí v nepochopiteľnom obdive a upriamuje zrak na oblohu, ale keď pracuje a pracuje.
Text K. G. Paustovského:
(1) O písaní existuje veľa predsudkov a predsudkov. (2) Niektorí z nich môžu svojou vulgárnosťou privádzať do zúfalstva.
(3) Najviac zo všetkého sa bagatelizuje inšpirácia. (4) Takmer vždy sa to neznalým javí v podobe básnikových očí vyvalených v nechápavom obdive, nasmerovaných k nebu, alebo husieho peria obhryzeného zubami.
(5) Nie! (6) Inšpirácia je prísny pracovný stav človeka. (7) Duchovné povznesenie nie je vyjadrené v divadelnej póze a eufórii. (8) Rovnako ako notoricky známe „muky kreativity“.
(9) Puškin o inšpirácii presne a jednoducho povedal: „Inšpirácia je dispozícia duše k živému vnímaniu dojmov...“ (10) „Kritici,“ povedal navyše, „miešajú inšpiráciu s rozkošou“. (11) Tak ako si čitatelia niekedy mýlia pravdu s vierohodnosťou.
(12) To by bola polovica problémov. (13) Ale keď iní umelci a sochári miešajú inšpiráciu s „teľacou rozkošou“, vyzerá to ako úplná ignorancia a neúcta k tvrdej spisovateľskej práci.
(14) Čajkovskij tvrdil, že inšpirácia je stav, keď človek pracuje zo všetkých síl, ako vôl a vôbec nemávne koketne rukou.
(15) Každý človek aspoň niekoľkokrát v živote zažil stav inšpirácie – duchovné povznesenie, sviežosť, živé vnímanie reality, plnosť myslenia a vedomie svojej tvorivej sily.
(16) Áno, inšpirácia je prísny pracovný stav, ale má svoje poetické zafarbenie, svoje, povedal by som, poetické podtexty.
(17) Inšpirácia do nás vstupuje ako žiarivé letné ráno, ktoré práve odhodilo hmly tichej noci, postriekané rosou, s húštinami vlhkého lístia. (18) Svojím liečivým chladom jemne dýcha do našich tvárí.
(19) Inšpirácia je ako prvá láska, keď srdce hlasno bije v očakávaní úžasných stretnutí, nepredstaviteľne krásnych očí, úsmevov a opomenutí.
(20) Potom je náš vnútorný svet jemne a pravdivo vyladený ako akýsi magický nástroj a reaguje na všetko, aj na tie najskrytejšie, najnenápadnejšie zvuky života.
(Podľa K. G. Paustovského)
Text zo skúšky
(1) Poviem jednoducho: inšpirácia je odmenou za náročnú poctivosť umelca. (2) Veriaci by špecifikoval - Božiu odmenu. (3) Ateista by povedal: odmena našej morálnej povahy. (4) Na čo by sa veriaci mohol opýtať: odkiaľ sa vzala tvoja morálna povaha? (5) Ale tento spor je večný. (6) Keď máme pred sebou skutočne talentované dielo, je to vždy subjektívne úprimné, ale rozsah pravdy závisí od sily talentu, znalosti témy a ideálu poctivosti, ktorý sa týmto rozvíja. spisovateľ. (7) Inšpirácia vrhá spisovateľa na vrchol jeho ideálu. (8) Ale vrcholy ideálu Leva Tolstého alebo jednoducho dobrého spisovateľa Pisemského sú na rôznych úrovniach a tu by to mala brať do úvahy naša vlastná poctivosť pri meraní ich úspechov. (9) Tolstoj vidí každého zo svojej výšky, a preto je viditeľný pre každého. (10) Len nadaný spisovateľ zo svojej výšky niečo vidí a je pre niektorých ľudí viditeľný. (11) Navyše, nadaný spisovateľ môže vidieť niektoré časti úvodnej krajiny lepšie ako génius. (12) Obávam sa len, že táto moja útecha Salieriho nezastaví. (13) Inšpirácia sa môže mýliť, ale nemôže klamať. (14) Presnejšie povedané, všetko skutočne inšpirované je vždy skutočne pravdivé, ale adresát môže byť falošný. (15) Predstavte si básnika, ktorý napísal skvelú báseň o životodarnej racionalite pohybu svietidla z východu na západ. (16) Môžeme sa tešiť z takejto básne, keď vieme, že nie je v súlade so zákonmi astronómie? (17) Bez podmienok môžeme! (18) Vychutnávame si plasticitu opisu letného dňa, ba užívame si čaro dôverčivosti básnika: ako vidí, tak spieva! (19) Takéto chyby sa stávajú, ale sú pomerne zriedkavé, pretože inšpirácia je vo všeobecnosti posadnutosťou pravdou a v momente inšpirácie umelec vidí pravdu v celej jej plnosti. (20) Ale posadnutosť pravdou najčastejšie prichádza k tomu, kto o nej najviac premýšľa. (21) Poviem toto: existuje úbohý predsudok, že keď si človek sadne k písaniu, musí písať úprimne. (22) Ak si sadneme k písaniu s myšlienkou písať úprimne, mysleli sme na úprimnosť neskoro: vlak už odišiel. (23) Myslím si, že pre spisovateľa, ako zrejme pre každého umelca, je prvým veľkým činom tvorivosti jeho život sám. (24) Spisovateľ, ktorý si sadne k písaniu, len pridáva k tomu, čo už bolo napísané jeho životom. (25) To, čo napísal jeho osobný život, už určilo zápletku a hrdinu v prvom dejstve jeho diela. (26) Ďalej môžete len pridať. (27) Spisovateľ si nielen ako každý človek vytvára v hlave obraz svojho svetonázoru, ale vždy ho reprodukuje na papier. (28) Nemôže reprodukovať nič iné. (29) Všetko ostatné sú chodúle alebo kalamár niekoho iného. (30) To je okamžite zrejmé a my hovoríme - toto nie je umelec. (31) Preto skutočný umelec intuitívne, a potom vedome buduje svoj svetonázor, ako vôľu k dobru, ako nekonečný proces sebaočistenia a prečistenia prostredia. (32) A to je budovanie etického pátosu, zarobeného vlastným životom. (33) A spisovateľ jednoducho nemá iný zdroj energie.
(F.A. Iskander)
Úvod
Spisovateľská inšpirácia je silou, prostredníctvom ktorej sa stávame svedkami úžasných svetov zrodených v mysliach umelcov a básnikov.
Niekedy sa strmhlav vrháme do fiktívneho sveta, prežívame spolu s postavami, obdivujeme krásy prírody, netušiac, že nejde o nič iné, ako o skutočný postoj autora, vysypaný na papier vďaka inšpirácii, ktorá naňho zostúpila.
Problém
Čo je inšpirácia? Na čom je založená a možno ju zámerne vyvolať? F.A. o tom uvažuje. Iskander vo svojom texte.
Komentujte
Inšpirácia je podľa neho zaslúženou odmenou za poctivosť spisovateľa. V závislosti od sily talentu môže spisovateľ pokryť iba časť pravdy alebo celú. V druhom prípade hovoríme o genialite.
Pozícia autora
Pre spisovateľa je dôležité pamätať na to, že keď si sadne do práce, nie je možné zaujať postoj úprimnosti. Takáto práca je odsúdená na neúspech. Koniec koncov, zápletka a vývoj akcie sú diktované skutočným majstrom jeho vlastným životom a ďalšia kreativita má len pridať k možnému výsledku udalostí.
Pre F. Iskandera je inšpiráciou umelcov svetonázor, proces jeho sebaočistenia a očisty prostredia. Spisovateľ jednoducho nemá iný zdroj energie.
vlastnú pozíciu
F. Iskander je úžasný umelec slova a nedá sa s ním inak ako súhlasiť. Inšpirácia je pravda, poznanie, ktoré ovláda umelca na podvedomej úrovni.
Argument č. 1
V ruskej a svetovej literatúre je veľa príkladov, keď určitá nebeská sila vedie ruku spisovateľa alebo umelca. Napríklad A.S. Pushkin, ktorý vytvoril román „Eugene Onegin“, iba načrtol obrazy postáv, obdaril ich určitými charakterovými črtami a psychologickými vlastnosťami a potom začali konať nezávisle.
Na začiatku románu sa Taťána javí ako skromné dievča, poverčivé a naivné, ktoré sa ľahko a navždy zamiluje do Eugena, ktorý je iný ako jej okolie. Bez ohľadu na dekórum napíše mladíkovi list s vyznaním lásky a poslušne prijme jeho nabádacie vyznanie, keď prizná svoju neschopnosť oplatiť ju.
O niekoľko rokov neskôr, keď sa Tatyana Larina vydá a zmení sa na vznešenú a uctievanú dámu, opäť sa stretne s Eugenom. Teraz sa do nej vášnivo zamiluje, no ona je neoblomná. Na konci románu, keď Onegin vyznáva lásku Tatyane, kľačiac pred ňou, dievča ho odmietne so slovami: "Ale ja som daná inému a budem mu verná celé storočie."
V liste priateľovi Raevskému A.S. Puškin priznáva, že od svojej milovanej hrdinky nečakal také správanie, že konala nezávisle, bez ohľadu na vôľu svojho tvorcu.
Argument č. 2
Pre poéziu začiatku 20. storočia, nazývanú poézia „strieborného veku“, vystupuje básnik ako demiurg, tvorca, tvorca. Na jeho pleciach leží zodpovednosť za zobrazenie okolitej reality z pozície vlastného videnia. Všetci obdivujeme básne A. Bloka, V. Majakovského, B. Pasternaka, A. Achmatovovej, M. Cvetajevovej a iných, hoci netušíme, pod vplyvom akých síl vznikali ich diela.
M. Cvetajevová o tom hovorí: „Keby ste vedeli, z akého odpadu vyrastajú básne, nepoznajúc hanbu. Ako žltá púpava pri plote. Ako lopúchy a quinoa.“
Záver
Skutočná inšpirácia nezávisí od nálady alebo myšlienok umelca. Môže vyklíčiť na úplne nevhodnej pôde. No výsledkom tohto zrodu bude veľkolepé dielo, ktorého čítanie nám odhalí niečo neznáme, pomôže pochopiť nepochopiteľné, či pripomenie minulosť.
Puškin nám poskytol úžasne presný opis samotného stavu inšpirácie. Odkiaľ však pochádza, nepovedal.
Poviem jednoducho: inšpirácia je odmenou za náročnú poctivosť umelca. Veriaci by objasnil – Božia odmena. Ateista by povedal: odmena našej morálnej povahy. Na čo by sa veriaci mohol opýtať: odkiaľ sa vzala vaša morálna povaha? Ale táto debata je večná.
Keď máme pred sebou skutočne talentované dielo, je vždy subjektívne úprimné, ale rozsah pravdy závisí od sily talentu, znalosti témy a od ideálu poctivosti, ktorý tento spisovateľ vyvinul. Inšpirácia vrhá spisovateľa na vrchol jeho ideálu. Ale vrcholy ideálu Leva Tolstého alebo jednoducho dobrého spisovateľa Pisemského sú na rôznych úrovniach a tu to musí brať do úvahy naša vlastná poctivosť pri meraní ich úspechov. Tolstoj vidí každého zo svojej výšky, a preto je pre každého viditeľný. Len nadaný spisovateľ zo svojej výšky tiež niečo vidí a je pre niektorých ľudí viditeľný. Navyše, nadaný spisovateľ môže vidieť niektoré časti úvodnej krajiny lepšie ako génius. Len sa obávam, že táto moja útecha by Salieriho nezastavila. Extrémne.
Inšpirácia sa môže mýliť, ale nemôže klamať. Presnejšie povedané, všetko, čo je skutočne inšpirované, je vždy skutočne pravdivé, ale adresát môže byť falošný. Predstavte si básnika, ktorý napísal skvelú báseň o životodarnej racionalite pohybu svietidla zo západu na východ. Môžeme sa tešiť z takejto básne s vedomím, že nie je v súlade so zákonmi astronómie? Samozrejme, že môžeme! Vychutnávame si plastickosť opisu letného dňa, dokonca si užívame čaro dôverčivosti básnika: ako vidí, tak spieva!
Takéto chyby sa stávajú, ale sú pomerne zriedkavé, pretože inšpirácia je vo všeobecnosti posadnutosťou pravdou a v momente inšpirácie umelec vidí pravdu v celej jej plnosti. Ale posadnutosť pravdou najčastejšie prichádza k tým, ktorí o nej najviac premýšľajú.
Poviem to takto: existuje úbohý predsudok, že keď si sadnete k písaniu, musíte písať úprimne. Ak si sadneme k písaniu s myšlienkou písať úprimne, už je neskoro na to, aby sme premýšľali o úprimnosti: vlak už odišiel.
Myslím si, že pre spisovateľa, ako zrejme pre každého umelca, je prvým veľkým činom tvorivosti jeho samotný život. Spisovateľ, ktorý si sadne k písaniu, teda len dopĺňa to, čo už bolo napísané jeho životom. Písaný jeho osobný život už určil zápletku a hrdinu v prvom dejstve jeho diela. Potom môžete už len pridávať.
Spisovateľ si nielen, ako každý iný človek, vytvára v hlave obraz svojho svetonázoru, ale vždy ho reprodukuje na papier. Nič iné nedokáže reprodukovať. Všetko ostatné sú chodúle alebo kalamár niekoho iného. To je okamžite zrejmé a my hovoríme - toto nie je umelec.
Preto skutočný umelec intuitívne, a potom aj vedome, buduje svoj svetonázor ako vôľu k dobru, ako nekonečný proces sebaočistenia a prečistenia prostredia. A to je nárast etického pátosu, zarobeného vlastným životom. A spisovateľ jednoducho nemá iný zdroj energie.
Viktor Shklovsky niekde napísal, že obyčajný človek jednoducho fyzicky nemohol toľkokrát prepísať Vojnu a mier za celý svoj život. Samozrejme, nemohol, pretože obyčajný človek nemal taký prvý grandiózny akt tvorivosti ako život Tolstého, ktorý dal vznik tejto energii.
Pre živého človeka je prirodzené mýliť sa, potknúť sa. Prirodzene, to isté platí aj pre spisovateľa. Môže sa život spisovateľa, ktorý v prvom dejstve života sám prešiel ako omyl a klam, stať predmetom zobrazenia v druhom akte stvorenia na papieri?
Možno len vtedy, ak je druhé dejstvo kajúcim opisom tohto bludu.
Puškin nám poskytol úžasne presný opis samotného stavu inšpirácie. Odkiaľ však pochádza, nepovedal.
Poviem jednoducho: inšpirácia je odmenou za náročnú poctivosť umelca. Veriaci by objasnil – Božia odmena. Ateista by povedal: odmena našej morálnej povahy. Na čo by sa veriaci mohol opýtať: odkiaľ sa vzala vaša morálna povaha? Ale táto debata je večná.
Keď máme pred sebou skutočne talentované dielo, je vždy subjektívne úprimné, ale rozsah pravdy závisí od sily talentu, znalosti témy a od ideálu poctivosti, ktorý tento spisovateľ vyvinul. Inšpirácia vrhá spisovateľa na vrchol jeho ideálu. Ale vrcholy ideálu Leva Tolstého alebo jednoducho dobrého spisovateľa Pisemského sú na rôznych úrovniach a tu to musí brať do úvahy naša vlastná poctivosť pri meraní ich úspechov. Tolstoj vidí každého zo svojej výšky, a preto je pre každého viditeľný. Len nadaný spisovateľ zo svojej výšky tiež niečo vidí a je pre niektorých ľudí viditeľný. Navyše, nadaný spisovateľ môže vidieť niektoré časti úvodnej krajiny lepšie ako génius. Len sa obávam, že táto moja útecha by Salieriho nezastavila. Extrémne.
Inšpirácia sa môže mýliť, ale nemôže klamať. Presnejšie povedané, všetko, čo je skutočne inšpirované, je vždy skutočne pravdivé, ale adresát môže byť falošný. Predstavte si básnika, ktorý napísal skvelú báseň o životodarnej racionalite pohybu svietidla zo západu na východ. Môžeme sa tešiť z takejto básne s vedomím, že nie je v súlade so zákonmi astronómie? Samozrejme, že môžeme! Vychutnávame si plasticitu opisu letného dňa, dokonca si užívame čaro dôverčivosti básnika: ako vidí, tak spieva!
Takéto chyby sa stávajú, ale sú pomerne zriedkavé, pretože inšpirácia je vo všeobecnosti posadnutosťou pravdou a v momente inšpirácie umelec vidí pravdu v celej jej plnosti. Ale posadnutosť pravdou najčastejšie prichádza k tým, ktorí o nej najviac premýšľajú.
Poviem to takto: existuje úbohý predsudok, že keď si sadnete k písaniu, musíte písať úprimne. Ak si sadneme k písaniu s myšlienkou písať úprimne, už je neskoro na to, aby sme premýšľali o úprimnosti: vlak už odišiel.
Myslím si, že pre spisovateľa, ako zrejme pre každého umelca, je prvým veľkým činom tvorivosti jeho samotný život. Spisovateľ, ktorý si sadne k písaniu, teda len dopĺňa to, čo už bolo napísané jeho životom. Písaný jeho osobný život už určil zápletku a hrdinu v prvom dejstve jeho diela. Potom môžete už len pridávať.
Spisovateľ si nielen, ako každý iný človek, vytvára v hlave obraz svojho svetonázoru, ale vždy ho reprodukuje na papier. Nič iné nedokáže reprodukovať. Všetko ostatné sú chodúle alebo kalamár niekoho iného. To je okamžite zrejmé a my hovoríme - toto nie je umelec.
Preto skutočný umelec intuitívne, a potom aj vedome, buduje svoj svetonázor ako vôľu k dobru, ako nekonečný proces sebaočistenia a prečistenia prostredia. A to je nárast etického pátosu, zarobeného vlastným životom. A spisovateľ jednoducho nemá iný zdroj energie.
Viktor Shklovsky niekde napísal, že obyčajný človek jednoducho fyzicky nemohol toľkokrát prepísať Vojnu a mier za celý svoj život. Samozrejme, nemohol, pretože obyčajný človek nemal taký prvý grandiózny akt tvorivosti ako život Tolstého, ktorý dal vznik tejto energii.
Pre živého človeka je prirodzené mýliť sa, potknúť sa. Prirodzene, to isté platí aj pre spisovateľa. Môže sa život spisovateľa, ktorý v prvom dejstve života sám prešiel ako omyl a klam, stať predmetom zobrazenia v druhom akte stvorenia na papieri?
Možno len vtedy, ak je druhé dejstvo kajúcim opisom tohto bludu. Úprimnosť pokánia vytvára energiu inšpirácie. Nemal by som nič proti vopred naplánovanému klamu, ale toto je prázdne číslo a neuvoľňuje sa žiadna tvorivá energia.
Jeden z najharmonickejších básnikov sveta, Puškin, žil v Rusku. Už nikdy viac medzi nami neopakované – rozvaha veľkého a múdreho Puškina. Harmónia v ruskom živote však zatiaľ nijako neuspela. A nikdy sa to nepodarilo. Hovorí sa, že to bol Peter Veľký. Možno génius, ale ako človek stelesnenie tých najextrémnejších extrémov. A harmonického kráľa nebolo ani jedného, o generálnych tajomníkoch ani nehovoriac.
Zdá sa však, že pod Catherine existovala určitá rovnováha: vyčerpala svojho manžela, ale zaviedla zemiaky. Táto naša vedkyňa Gretchen mala veľmi rada vojenských vodcov a veľmi ich zblížila. Všeobecne platí, že pod Catherine mal každý statočný vojenský muž šancu byť veľmi blízko. Možno to je dôvod, prečo sa hovorí, že Rusko pod vedením Kataríny viedlo najúspešnejšie vojny. Do armády zaviedla princíp vlastného záujmu. Nie, ani tu nefunguje Puškinova múdra rovnováha.
Ako to? V Rusku bol najväčší harmonický básnik, ale nikdy tam nebola harmónia. Ale keďže Puškin bol v Rusku, znamená to, že harmónia v Rusku je v zásade možná. Prečo nie? Ukazuje sa, že sme Puškina nečítali dobre. Najmä politici.
Ako vtip, podobne ako v skutočnosti, by som navrhol, aby budúci politici Ruska s rukou na zväzku Puškina zložili ľudu prísahu, že pred každým vážnym politickým rozhodnutím si Puškina znovu prečítajú, aby priviesť sa do stavu múdrej Puškinovej rovnováhy.
