V októbri uplynulo 170 rokov od narodenia D.D. Minajeva, básnika Iskry, parodistu, skandéra, ktorý nezbadal ani jeden veľký výtvor predchádzajúcej „šľachtickej“ éry a prepísal ich v duchu liberalizmu – „nič nie je sväté ." Myslím si, že "Zbohom, neumyté Rusko" je čas vrátiť to skutočnému autorovi.
Modernita vždy hľadá oporu v minulosti a snaží sa ju interpretovať vo svojom vlastnom záujme. Na tomto základe vzniká veľa konjunktúr a klamstiev, kedy sa minulosť mení na rukojemníka súčasnosti. Boj s minulosťou a o minulosť pokračuje v sociálnom a symbolickom vesmíre. V symbolickom vesmíre je jedným z jeho hlavných trendov fikcia, ktorá sa viac ako akékoľvek iné písanie (text) približuje masám, praktickému vedomiu. Hlavným dôvodom hoaxov a maskovacích podvodov, ktoré sa páchajú v rôznych časoch, je (hoci to teraz znie nemoderne) sociálny boj. Mnohé hoaxy sú založené na ideologickom prepracovaní literárnych predlôh s cieľom prispôsobiť sa požiadavkám novej reality. Tak boli „opravené“ „Eugene Onegin“, „Woe from Wit“, „Dead Souls“, „Démon“ a ďalšie veľké a obľúbené diela.
Báseň „Zbohom, neumyté Rusko“ sa pripisuje M. Yu. Lermontovovi. Prvýkrát to bolo spomenuté v liste P.I. Barteneva v roku 1873, 32 rokov po smrti básnika. Zvláštne je, že básnikovi súčasníci na tento objav takmer nereagovali. Ich reakcia po prvom uverejnení v roku 1887 nenasledovala. Nebola vyjadrená žiadna radosť, nevznikla žiadna kontroverzia v tlači. Možno čitateľská verejnosť vedela, komu tieto riadky patria?
Literárni kritici, ktorí si cenia svoju reputáciu, zvyčajne vyžadujú absenciu autogramu a nikdy nepripisujú dielo autorovi, bez aspoň celoživotných zoznamov. Ale nie v tomto prípade! Obe publikácie - P.A. Viskovatov a potom P.I. Bartenev, hoci boli viackrát usvedčení z nečestnosti, boli bez pochybností prijaté av budúcnosti sa spory týkali iba nezrovnalostí. A tu sa rozvinul spor, ktorý dodnes neutícha. Argumenty odporcov Lermontovovho autorstva sa však v tomto spore nebrali vážne. Báseň sa stala kánonickou a je zaradená do školských učebníc ako majstrovské dielo politických textov veľkého básnika.
Tu je oktet, ktorý skutočne spochybňuje vlastenectvo M. Yu. Lermontova:
Zbohom, neumyté Rusko,
Krajina otrokov, krajina pánov.
A vy, modré uniformy,
A vy, ich oddaní ľudia.
Možno za stenou Kaukazu
skryjem sa pred tvojimi pašami,
Z ich vševidiaceho oka
Z ich dobre počujúcich uší.
Práve kvôli prvému riadku sa báseň stala populárnou a pre niektorých je teraz mimoriadne dôležitá. Dnes každý, kto hovorí a píše o Rusku s pohŕdaním, s posmechom, s úplným odmietnutím jej sociálneho, predrevolučného aj revolučného systému, bez problémov cituje slávnu líniu, berie ju ako spojenca a odvoláva sa na autoritu veľký národný básnik. Toto je symptomatické. Silnejší literárny argument na diskreditáciu Ruska ako odkaz na jeho národného poetického génia je ťažké vymyslieť.
Takto však Bulletin literatúry za rok 1914 zhodnotil význam básnika pre Rusko v roku stého výročia: „Lermontov je pýchou a slávou ruskej poézie, ktorej spolu s ďalšími „hrdinami pera ,“ vďačíme sile nášho národného cítenia, ktoré sa obzvlášť živo prejavilo v zážitkoch, ktoré prežívame.významné dni. Napokon, Lermontov nepochybne patril k tým básnikom, ktorí nás naučili milovať vlasť a boli sme hrdí na to...“ V.O. -už bol vyslovený dojem, že ruský štetec na týchto plátnach iba ilustroval a podrobne reprodukoval nejaký všeobecný obraz ruskej prírody a života, ktorý vám je známy, čo na vás urobilo rovnaký dojem, trochu veselý a trocha smutno, - a spomeň si na svoju KRAJIN Lermontov... Poézia, zahriata básnikovým osobným citom, sa stáva fenoménom ľudového života, historickým faktom. doprajte si ľudový pocit a dajte mu umelecký výraz, ako Lermontov. A ešte skôr N.A. Dobrolyubov poznamenal, že „Lermontov chápe lásku k vlasti skutočne, sväte a rozumne... Od ruského básnika nemožno požadovať najplnšie vyjadrenie čistej lásky k ľuďom, najhumánnejší pohľad na ich život.“
V posledných desaťročiach 20. storočia sa objavili presvedčivé, dobre odôvodnené dôkazy, že Lermontov nemohol napísať tieto riadky. Ale, ako viete, nie je nič trvácnejšie ako storočný blud. Na výročie 190. výročia narodenia básnika riaditeľ Puškinovho domu, uznávaný vedec N.N.Skatov, uviedol nepopierateľné argumenty, že M.Yu.Lermontov nemôže zdieľať takéto názory. Spravodlivé pochybnosti o vlastníctve kontroverznej básne M. Yu. Lermontova však nepodporujú pokusy nájsť jej skutočného autora. Jedno kritické odmietnutie nestačí. Potrebné sú pozitívne návrhy a riešenia.
Pri štúdiu literárneho diela, ktorého autorstvo nebolo identifikované, sa berie do úvahy biografia údajného autora, historické a literárne prostredie tej doby, jazyk a charakter doby. Je známe, že vynikajúci spisovatelia si rozvíjajú svoj vlastný originálny štýl, originálnu slovnú zásobu, žijú a tvoria v historicky definovanej kultúrnej každodennosti. V uvažovanej básni sa prejavuje duch úplne inej doby, ktorý nie je vlastný poetickej krajine zvanej „Lermontov“. Má iný kultúrny kontext. Položme si otázku, čo nám tu ako prvé vŕta v hlave a čo sa nezhoduje so všetkými ostatnými riadkami. Pýtajme sa a priznajme sa: prvý riadok je „neumývané Rusko“. Lermontov, vychovaný v ušľachtilom prostredí, penzióne Moskovskej univerzity, točiaci sa v najvyšších aristokratických kruhoch, len ťažko vedel písať a rozprávať „neumývaný“ vo vzťahu k vlasti, ktorej práve venoval čaru lásky k úžasnej moci. . Dá sa predpokladať, že ho nevyužil ani v bežnom živote. Nebolo to v lexike šľachty a už vôbec to nemá nič spoločné s poéziou. Je to paródia, epigram, prerábka. A toto je iná éra. Poďme sa o nej porozprávať.
Takto charakterizovali teoretické začiatky poreformného Ruska noviny Den z roku 1889: „Všetko elegantné, aristokratické, nesúce odtlačok šľachty, sa zdalo nezlučiteľné s pocitom občana. Emancipovaný „muzhik“ sa stal obľúbeným kultom, ktorá bola uctievaná a napodobňovaná.košele a mastné čižmy...“
Najvýraznejším predstaviteľom satirickej a sociálnej poézie 60. rokov, ktorý sa staval proti kultúre šľachty, odporcom davu „renegátov, hysteriek, brigádnikov a Neva Kleopatras“ bol D.D.Minajev – virtuóz verša, ktorý mal najbohatšia, neprekonaná zásoba rýmov. V jeho satire a rehashes nie je ignorovaný ani jeden vznešený básnik: Puškin, Lermontov, Maikov, Nekrasov, Ostrovskij, Pleshcheev, Fet, Tyutchev, Turgenev, Benediktov. Všetci prepadli jeho ostrému jazyku. Bol bystrým a horlivým ničiteľom ušľachtilej estetiky, ako skutočne D. Pisarev. Nie náhodou sa paródia D. Minaeva na „Eugena Onegina“ zhoduje v množstve jeho útokov proti A. S. Puškinovi s kritikou tohto románu zo strany D. Pisareva. Poetická paródia bola vedúcim žánrom D. Minaeva v oblasti satiry: výsmech, výsmech, polemika v časopisoch - jeho obľúbený štýl. Minajev, ktorý nešetril vlastného otca kvôli červenému slovu, zaútočil svojou satirickou metlou na nepriateľov aj priateľov a práve táto nečitateľnosť spôsobila, že jeho postava bola z hľadiska presvedčenia veľmi nejasná. Poznala ho celá vtedajšia čitateľská verejnosť a píšuca verejnosť mala strach. Jeho improvizácia a epigramy sa rozšírili po celom Rusku. Úspech vysvetľoval nielen výnimočný vtip a neprehliadnuteľný básnický talent „kráľa rýmov“, ale aj ideová orientácia jeho literárnej tvorby, ako aj spoločenský boj 60. a 70. rokov 19. storočia.
Zvláštnosťou paródie ako druhu literárnej satiry je, že sa zvyčajne používa a používa na útok na nepriateľskú ideológiu. Pre D. Minaeva je to vznešená ideológia. Vulgárny demokratický žargón paródie redukoval vysokú aristokratickú literatúru. Expozícia bola dosiahnutá zosmiešňovaním sofistikovanosti, kontrastovaním tém, postáv a jazyka. M.Yu Lermontov Minaev neustále parodoval. Neignoroval ani také prorocky tragické verše ako „Sen“ (1841).
M.Yu Lermontov:
V popoludňajšej horúčave, v údolí Dagestanu,
S olovom v hrudi som nehybne ležal.
Z hlbokej rany stále dymí,
Krv mi kvapkala po kvapkách...
D.D. Minajev:
V poludňajšej horúčave na dači Bezborodko
Pri „Russian Conversation“ som nehybne ležal.
Bolo horúce popoludnie
vzduch jemne prúdil,
Hojdá ma...
V inom epigrame:
Keď som chorý deň čo deň,
Išiel som na Kaukaz
Lermontov ma tam stretol,
Postriekané blatom...
V básni "Moonlight Night" sa spievajú motívy Lermontovovej básne "Mtsyri" a každá strofa končí refrénom: "... Z modrej oblohy... Mesiac sa na mňa pozrel." To všetko na motív "Všetko je v poriadku, krásna markíza ..."
Ako sa hovorí, nič nie je sväté. Samotný Minaev priznáva:
"Dokonale som pochopil tajomstvo,
Ako napísať originál
Verš začnem pompézne
A skončím triviálne.
.......................
Nečakané zblíženie
Všetky druhy položiek
Som si istý - ó, čitateľ! -
Aký talent vo mne nájdeš.
Nie náhodou sa v roku 1873 objavila paródia „Zbohom, neumyté Rusko“. S najväčšou pravdepodobnosťou to bolo vtedy, keď ju napísal D. Minaev. Ako Klechenov presvedčivo ukázal v „Literárnom Rusku“, ide skôr o paródiu na Puškinov „K moru“:
Zbohom, voľný živel!
Naposledy predo mnou
Valíš modré vlny
A žiariš hrdou krásou ...
Porovnaj:
"Zbohom, neumyté Rusko,
Krajina otrokov, krajina pánov.
A vy, modré uniformy,
A vy, ľud im oddaný."
V rokoch 1874-1879 napísal D. Minaev satirickú báseň „Démon“, ktorá obsahuje tieto riadky:
"Imp sa ponáhľa. Žiadne rušenie."
V nočnom vzduchu nevidí
Na jeho modrej uniforme
Hviezdy všetkých radov žiaria...“
Je celkom logické, že tu autor použil svoj vlastný nález – „modré uniformy“. Ako vidíte, je to viac vlastné D. Minaevovi a je pre neho typické. Ale M.Yu Lermontov nič také nemá. Prečo vznikajú frekvenčné slovníky veľkých spisovateľov, ak nie na štúdium básnických obrazov a slovnej zásoby? V slávnych ôsmich riadkoch sú dodržané všetky zákonitosti paródie: rozpor medzi štýlom a tematickým materiálom; redukcia, diskreditácia štylizovaného objektu a dokonca celého umeleckého a ideového komplexu predlohy, básnikovho svetonázoru ako celku. Presne to urobili autori Iskry, keď parodovali básnikov „čistého umenia“.
Postupne (a najmä teraz v našej dobe) sa hoax, ktorým sa nechali uniesť vydavatelia paródie, zmenil na falzifikát, ktorý funguje pre odporcov Ruska. Najmä v očiach mladšej generácie, ktorá to veru berie ako dielo veľkého básnika. Zdá sa, že povinnosťou všetkých zodpovedne zmýšľajúcich bádateľov ruskej literatúry je dať všetko na svoje miesto.
Lermontov je jeden z mojich obľúbených básnikov. Liberáli, nadávajúci na Rusko, často odkazujú na báseň „Zbohom, neumyté Rusko“, pričom za autora označujú Lermontova. To isté hovoria naši literárni kritici, filológovia, lingvisti, kandidáti vied a akademici. V sovietskych rokoch to bola politika. Básnik je bojovníkom proti cárizmu. Dnes je v móde nadávať Rusku, inteligencia to nadšene robí a berie Lermontova ako spojenca. Prekladám už dlho, snažím sa používať autorkin slovník, preto pri čítaní poézie dbám na štýl a slovnú zásobu. Prekvapili ma „modré uniformy“ a „neumyté Rusko“, ktoré Lermontov nikde inde nepoužíval, apel na ľud, vy, na „modré uniformy“, zosobňujúce žandársky zbor, na vás. Uvedomil som si, že autor básní: „Borodino“ a „Vlasť“ takto písať nemôže, začal som zbierať dôkazy potvrdzujúce moje pochybnosti. Takí sa našli.
1. Ručne písaný originál básne nikto nevidel. Ale to sa už stalo aj predtým, našli sa svedkovia potvrdzujúci pravosť básní. Zvláštne je, že až do roku 1873 sa o týchto veršoch nevedelo nič. Nielenže sa nenašiel text, ale dokonca nebola známa ani samotná existencia takýchto veršov.
2. Vydavateľ Bartenev sprevádzal básne poznámkou: "Napísané zo slov básnika súčasníkom."
"Napísané zo slov básnika súčasníkom." Ako sa volá súčasník? Neznámy. Kedy to napísal? Hneď, ako mu Lermontov zarecitoval svoju báseň, Alebo o desaťročia neskôr? Piotr Ivanovič Bartenev o tom všetkom mlčal.
Všetky dôkazy, že táto báseň patrí Lermontovovmu peru, sú založené výlučne na tomto mlčaní. V súvislosti s touto básňou neexistuje žiadny iný dôkaz o autorstve Lermontova. Lermontovov rukopis nikto nikdy nevidel, spoznal to sám Bartenev slovami: „Napísané súčasníkom zo slov básnika“. Tu je prvá verzia textu:
Zbohom, neumyté Rusko,
A vy, modré uniformy,
A vy, poslušní ľudia.
Možno za hrebeňom Kaukazu
skryjem sa pred vami<арей>
Z ich nevidiacich očí
Z ich hluchých uší.
Prekvapený? Text zjavne nie je podľa brilantného básnika. Prečo zbohom, Rusko? Básnik sa v roku 1841 nechystal do zahraničia. Zbohom – znie to smiešne.
V akademickom 6-zväzkovom vydaní Lermontovových diel z rokov 1954-1957 poznámky k tejto básni hovoria:
„Zbohom, neumyté Rusko...“ (s. 191, 297)
Vyšlo podľa publikácie Ruského archívu (1890, kniha 3, č. 11, s. 375), ktorá predstavuje najpravdepodobnejšiu edíciu. K textu je pripojená poznámka: "Napísané zo slov básnika súčasníkom." Existuje odpis IRLI (op. 2, č. 52 v liste P. I. Barteneva P. A. Efremovovi z 9. marca 1873), ktorého text je uvedený v poznámke pod čiarou. Bartenev poslal báseň Efremovovi a napísal: "Tu sú niektoré ďalšie básne od Lermontova skopírované z originálu." Toto posolstvo však nemožno považovať za spoľahlivé, keďže báseň publikoval ten istý Bartenev v Ruskom archíve v inom vydaní (pozri text).“
V skutočnosti tam boli dve písmená. Akademickí vydavatelia, ktorí vydali svoj prvý zväzok v roku 1954, sa nestihli dozvedieť o druhom liste (Putyatovi), nájdenom v roku 1955. Viete si predstaviť, ako by sa museli dostať von, aby vysvetlili Bartenevove slová z druhého listu, v ktorom uvádza inú verziu básne „z pôvodnej ruky Lermontova“?
Pyšný duch Lermontova sa zrejme nevedel zmieriť s nedostatkami textu, a tak sa rozhodol verš upraviť. Tu je nová možnosť:
Zbohom, neumyté Rusko,
Krajina otrokov, krajina pánov,
A vy, modré uniformy,
A vy, ich oddaní ľudia.
skryjem sa pred tvojimi pašami,
Z ich nevidiacich očí
Z ich dobre počujúcich uší."
Súhlasím, text sa zlepšil. Rým kráľovských uší už nereže ucho. Poslušní ľudia sa stali oddanými. Počujúce uši sa stali všetko počujúcimi. To však nie je koniec. Objaví sa tretia možnosť:
Zbohom, neumyté Rusko,
Krajina otrokov, krajina pánov.
A vy, modré uniformy,
A vy, ich oddaní ľudia.
Možno za stenou Kaukazu
schovám sa medzi pašami,
Z ich vševidiaceho oka
Z ich dobre počujúcich uší...
Súhlasíte, že zmeny sú drastické. Ľudia sa stali oddanými. Oddaný už nie je len poslušný. Človek môže byť poslušný, podriadený kvôli strachu z trestu. Ale v tejto verzii sú ľudia verní. Verný úprimne, nekonečne.
Zaráža aj „neumývané Rusko“? Lermontov veľmi dobre vedel, že ruský roľník sa umýva v kúpeľoch častejšie ako francúzsky gróf, ktorý svoj smrad skrýva voňavkou. Ako mohol básnik, ktorý napísal:
S radosťou, pre mnohých neznáma,
Vidím úplný neporiadok.
Slamená chata,
Vyrezávané okenné okno;
A vo sviatok, orosený večer,
Pripravené na pozeranie do polnoci
Do tanca s dupaním a pískaním
Za zvuku opitých mužov.
tak pohŕdavo povedať o Rusku?
Čiary sú preniknuté teplom, láskou k ľuďom a ich životom. Neverím, že po tomto môžete pohŕdavo napísať – „neumývané Rusko“. Na to musíte byť zarytý cynik a pokrytec. Také veci o Lermontovovi nehovorili ani nepriatelia. Na Kaukaze, podľa baróna L, V, Rossillon:
"Zhromaždil bandu špinavých násilníkov... Mal na sebe červenú kanausskú košeľu, ktorá sa zdalo, že nikdy nebola vypraná." Jedol s mužstvom z jedného kotla, spal na holej zemi. Ísť do takého života povedať „neumývané Rusko? Nie je to logické, nelezie sa do žiadnych brán.
Nikto nepočul o poézii a zrazu sa v roku 1873 a neskôr neobjaví len jeden zoznam naraz, ale postupne niekoľko možností. Tieto varianty prechádzajú zmenami ("králi - vodcovia - paša" - pri hľadaní rýmu pre "uši"). To znamená, že sa objavujú nové, úspešnejšie slová, ktoré nahradia „kráľov“ súvislejším rýmom. Význam posledných dvoch riadkov sa radikálne mení nahradením slov „nevidieť – nepočuť“ ich opakom. Nová verzia navyše dáva básňam nový význam, emocionálne a logicky oveľa vydarenejšie.
Ukazuje sa, že v sedemdesiatych rokoch sa básne „Zbohom, neumyté Rusko“ len tak upravujú. Menia sa smerom k jasnému zlepšeniu. Všetko nasvedčuje tomu, že tieto básne sa v sedemdesiatych rokoch vôbec nenašli, ale že v tom čase vznikli.
Existuje proces tvorby básne. Proces, ktorý zanechal svedectvo o autorovom hľadaní úspešnejšej podoby svojej tvorby. Vo forme rôznych verzií tohto verša.
Ľudia v tých rokoch - v prvom rade o poddaných. Modré uniformy – žandársky zbor. Tvrdenie, že ľud je „poslušný“, „poddajný“ alebo navyše „zradený“ samostatným žandárskym zborom, je nezmysel. Absurdnosť, kvôli elementárnemu nedostatku spoločných styčných bodov medzi ľudom a žandármi.
Áno. Ľudia mohli byť poslušní, mohli byť pokorení. Ale komu?
Samozrejme, svojmu pánovi – pánovi. To znamená, že všetky kontakty nevoľníka s vonkajším svetom boli uzavreté iba s jeho majiteľom. Ale je to úplne na vrchole. Každý deň to boli ľudia, ktorých si pán vybral. Manažéri, správcovia, starší. Tieto väzby sa však uzavreli so sedliakom, opakujem, aj tak s jeho pánom. "Prichádza pán, pán nás bude súdiť..."
Poddaný roľník nielenže za celý svoj život nevidel ani jednu „modrú uniformu“. Možno si ani neuvedomuje jeho existenciu.
Žiadny žandár ho nemohol potrestať ani omilostiť. Iba jeho pán mohol potrestať alebo omilostiť. Na rozdiel od akejkoľvek žandárskej hodnosti, ktorá takéto práva nemala. Akékoľvek nároky žandárov voči ktorémukoľvek zemanovi mohli byť adresované len jeho majiteľovi, keďže poddaný nebol právne nezávislou osobou. Za jeho správanie bol zodpovedný jeho majiteľ. Preto dostal právo a moc trestať alebo odpúšťať. S modrými uniformami je to podľa mňa jasné. Ľudia im nielenže neboli oddaní, ale väčšinou o nich nevedeli.
Nakoniec je logické položiť otázku: Dokážte, že autorom básne „Zbohom, neumyté Rusko“ je Lermontov. Uveďte aspoň jeden dôkaz. Aj tých najslabších.
Zhrnúť. Počas sedemdesiatych rokov sa básne „Zbohom, neumyté Rusko“ objavili v niekoľkých verziách. Úprava prebiehala pred očami súčasníkov.
Zmena sa dotkla aj spresnenia miery poddanstva roľníkov vo vzťahu k žandárom. Poznámka:
V Bartenevovom liste Efremovovi sa vo veršoch objavuje „ľudia im poslušní“. V Bartenevovom liste Putyatovi už vidíme „ľud, ktorý je im poslušný“. Toto sú sedemdesiate roky. A potom sa zrazu objaví možnosť, ktorá prudko zvyšuje stupeň grovelingu - "sú oddaní ľuďom."
prečo? Pripomeňme si históriu. Na jar 1874 sa medzi pokrokovou mládežou začalo masové hnutie – „ísť k ľudu“. Toto hnutie pokračovalo až do roku 1877. Najväčší rozsah pripadá na jar-jeseň roku 1874. Čoskoro sa začalo hromadné zatýkanie účastníkov tejto akcie.
V októbri 1874 P.A. Kropotkin napísal P.L. Lavrovovi: „Keď počúvam mená miest a obcí, kde sú zatýkaní, som jednoducho ohromený. Doslova: musíte poznať geografiu Ruska, aby ste pochopili, aká veľká je zatknutie je.“
Dôvod tak efektívnej práce Samostatného žandárskeho zboru bol jednoduchý. Práve roľníci zohrali hlavnú úlohu pri odhaľovaní činnosti revolučných agitátorov na vidieku. Žandári sa pridali, keď sedliaci priviedli propagandistu, ktorého zviazali. Takáto reakcia vidieka na pokusy o jeho politickú osvetu urážala pokrokové kruhy ruskej spoločnosti. Potom sa v prvej publikácii spomínanej básne v roku 1887 namiesto „poslušní (podriadení) ľudia“ objavuje riadok:
A vy, ich oddaní ľudia.
Tu cítiť rozhorčenie nejakého revolucionára, ktorý išiel k ľuďom, osvietiť a zavolať. Na jeho prekvapenie a rozhorčenie ho nezväzovali modré uniformy, ale nevďační sedliaci. Možno je úprava reakciou jedného zo spisovateľov, ktorí s ním sympatizujú.
Reč v básni je o túžbe skryť sa za „stenou Kaukazu“, kým sa Lermontov chystal slúžiť na severnom Kaukaze, teda prísne vzaté, nedosiahnuť jeho múr. Napokon, a čo je najdôležitejšie, je to v rozpore s celým systémom názorov Lermontova, ktorý sa stále viac utvrdzoval vo svojej rusofílii, ktorý píše (zachoval sa autogram v albume Vl. F. Odoevského):
"Rusko nemá minulosť: všetko je v prítomnosti a budúcnosti. Rozprávka hovorí: Jeruslan Lazarevič sedel v posteli 20 rokov a tvrdo spal, ale v 21. roku sa prebudil z ťažkého spánku - vstal a odišiel ... a stretol 37 kráľov a 70 hrdinov, zbil ich a posadil sa, aby nad nimi kraľoval... Také je Rusko... „Teraz dúfam, že každý súhlasí, že autorom týchto básní nie je Lermontov?
V roku 2005 vyšiel článok kandidáta filozofických vied z Nižného Novgorodu A. A. Kutyreva, ktorý presvedčivo dokázal skutočné autorstvo. Kutyreva píše: "Literárni vedci, ktorí si cenia svoju povesť, zvyčajne stanovujú absenciu autogramu a nikdy nepripisujú dielo autorovi bez aspoň doživotných kópií. Ale nie v tomto prípade! Obe publikácie - P.A. Viskovatová a potom P.I. Bartenev, hoci boli viackrát usvedčení z nečestnosti, boli bez pochybností akceptovaní a v budúcnosti boli spory len o nezrovnalostiach.A tu sa rozvinula polemika, ktorá doteraz neutíchla.Argumenty odporcov Lermontovho autorstva v tomto spore však boli neberú vážne do úvahy.Báseň sa stala kánonickou a je zaradená do školských učebníc ako majstrovské dielo politických textov veľkého básnika.
Práve kvôli prvému riadku sa báseň stala populárnou a pre niektorých je teraz mimoriadne dôležitá.
Dnes každý, kto hovorí a píše o Rusku s pohŕdaním, s posmechom, s úplným odmietnutím jej sociálneho, predrevolučného aj revolučného systému, bez problémov cituje slávnu líniu, berie ju ako spojenca a odvoláva sa na autoritu veľký národný básnik. Toto je symptomatické. Silnejší literárny argument na diskreditáciu Ruska ako odkaz na jej národného poetického génia je ťažké vymyslieť.“
„Skôr ako uvedieme meno autora, venujme pozornosť niekoľkým črtám spomínanej básne. V prvom rade prívlastok „neumývaný“. Obráťme sa na staršieho brata Lermontova. Alexander Sergejevič Puškin vo svojej eseji „Cesta z Moskvy do Petrohradu“ (názov dostal v polemike s dielom liberála Alexandra Radiščeva „Cesta z Petrohradu do Moskvy“) cituje nasledujúci dialóg medzi autorom a Angličan:
„I. Čo ťa najviac zarazilo na ruskom sedliakovi?
On. Jeho upravenosť, inteligencia a sloboda.
I. Ako to je?
On. Váš roľník chodí každú sobotu do kúpeľov; každé ráno si umýva tvár, navyše si umýva ruky niekoľkokrát denne. O jeho inteligencii niet čo povedať. Cestovatelia cestujú z regiónu do regiónu po celom Rusku, pričom nepoznajú ani slovo vášho jazyka, a všade, kde sa dorozumievajú, spĺňajú ich požiadavky, uzatvárajú podmienky; Nikdy som sa medzi nimi nestretol s tým, čo naši susedia nazývajú un badoud, nikdy som si u nich nevšimol ani hrubé prekvapenie, ani ignorantské pohŕdanie cudzou osobou. Každý pozná ich vnímavosť; obratnosť a obratnosť sú úžasné...
I. Spravodlivý; ale sloboda? Naozaj považujete ruského roľníka za slobodného?
On. Pozrite sa na neho: čo môže byť voľnejšie ako jeho obeh! Je v jeho krokoch a reči čo i len tieň otrockého poníženia? Bol si v Anglicku?" Pre Lermontova bol Puškin autoritou. Okrem toho je autorom básne „Smrť básnika" a „Vlasť", muž svojej doby, ruský šľachtic a dôstojník, teda nemohol sa takto vyjadrovať o Rusku.
A kto by mohol? Osoba inej historickej doby a pôvodu. Kutyreva uvádza, že táto báseň "skôr paroduje Puškinove riadky" Zbohom, voľné prvky!", A "modré uniformy, "ktoré nie sú nikde inde v Lermontove" sa objavujú v satirickej básni "Démon", ktorú napísal v rokoch 1874-1879 bývalý úradník ministerstva vnútra Dmitrij Dmitrievič Minaev, ktorý v sebe objavil dar satiristického básnika.
Práve v období po reforme sa stalo módou medzi inteligenciou a polovzdelanými ľuďmi nadávať nielen vláde, ale aj Rusku. Koncom vlády Mikuláša I. to dosiahlo bod idiocie a divokosti – vzdelaní ľudia chceli, aby nás v Sevastopole a Krymskej vojne zbili! A keď sa to, žiaľ, stalo, jedinými víťazmi boli nepriatelia Ruska. Deti kňazov a úradníkov nenávideli nielen svoju triedu, prostredie, vládu, ale celý ruský ľud. Tento bacil nakazil boľševikov, ktorí tiež túžili po porážke vo vojne s Japonskom a Nemeckom. Ich dedičia zaviedli odporný rým, pripisujúci ho Lermontovovi, do školských zborníkov, aby sa zhubný zápach rozšíril na ďalšie generácie. Dúfame, že pravda bude obnovená nielen v dielach literárnych kritikov, ale aj v školských učebniciach. Je to oveľa dôležitejšie." Plne súhlasím s Kutyrevou.
Komentár k básni:Prvýkrát uverejnené (s cenzúrnymi deformáciami) v roku 1887 v Russkaja Starina (č. 12, s. 738-739). Autogram sa nezachoval. Napísané podľa životopiscov v apríli 1841 pred odchodom z Petrohradu na Kaukaz.
Niekoľko verzií textu tejto básne sa k nám dostalo v zoznamoch, ktoré v rôznych časoch vytvoril P. I. Bartenev. V roku 1873 Bartenev poslal báseň P. A. Efremovovi: „Tu sú niektoré ďalšie básne Lermontova skopírované z originálu. To zahŕňalo nasledujúci text:
Zbohom, neumyté Rusko,
Krajina otrokov, krajina pánov,
A vy, modré uniformy,
A vy, poslušní ľudia.
Možno za hrebeňom Kaukazu
skryjem sa pred tvojimi kráľmi,
Z ich vševidiaceho oka
Z ich dobre počujúcich uší.
V roku 1890 Bartenev uverejnil ďalšiu verziu textu (na základe ktorej je báseň vytlačená v tomto vydaní) a sprevádzala ju poznámkou: „Súčasník napísal zo slov básnika.“
V roku 1955 bola uverejnená ďalšia verzia textu - zoznam toho istého Barteneva z archívu N. V. Putyata. V tomto zozname verš 4 znie: „A vy, ľudia, ktorí ich poslúchajú.“ Zvyšok textu je rovnaký ako v liste Efremovovi.
Toto vydanie, kde verš 6 znie: „Ukryjem sa pred tvojimi pašami“, je dôvod považovať význam a formu za najpravdepodobnejšie. Lermontovova ostro obviňujúca báseň, namierená proti autokraticko-byrokratickému režimu Ruska, bola distribuovaná v zoznamoch a bola vystavená mnohým deformáciám.
„Modré uniformy“ – hovoríme o dôstojníkoch žandárskeho zboru.
Zbohom, neumyté Rusko,
Krajina otrokov, krajina pánov,
A vy, modré uniformy,
A vy, ich oddaní ľudia.
Možno za stenou Kaukazu
skryjem sa pred tvojimi pašami,
Z ich vševidiaceho oka
Z ich dobre počujúcich uší.
„Modré uniformy“ – hovoríme o dôstojníkoch žandárskeho zboru.
Autogram sa nezachoval.
Napísané podľa životopiscov v apríli 1841, pred Lermontovovým odchodom z Petrohradu na Kaukaz.
Niekoľko verzií textu tejto básne sa k nám dostalo v zoznamoch, ktoré v rôznych časoch vytvoril P. I. Bartenev.
V roku 1873 Bartenev poslal báseň P. A. Efremovovi: „Tu sú niektoré ďalšie básne Lermontova skopírované z originálu. To zahŕňalo nasledujúci text:
Zbohom, neumyté Rusko,
Krajina otrokov, krajina pánov,
A vy, modré uniformy,
A vy, poslušní ľudia.
Možno za hrebeňom Kaukazu
skryjem sa pred tvojimi kráľmi,
Z ich vševidiaceho oka
Z ich dobre počujúcich uší.
V roku 1955 bola uverejnená ďalšia verzia textu - zoznam toho istého Barteneva z archívu N. V. Putyata. V tomto zozname verš 4 znie: „A vy, ľudia, ktorí ich poslúchajú.“ Zvyšok textu je rovnaký ako v liste Efremovovi (bližšie pozri Izvestija Akadémie vied ZSSR. Katedra literatúry a jazyka, 1955, zv. 14, číslo 4, s. 372–373).
Toto vydanie, kde verš 6 znie: „Ukryjem sa pred tvojimi pašami“, je dôvod považovať význam a formu za najpravdepodobnejší. Lermontovova ostro obviňujúca báseň, namierená proti autokraticko-byrokratickému režimu Ruska, bola distribuovaná v zoznamoch a bola vystavená mnohým deformáciám.
Kto hral krutý vtip a pripisoval ruskému geniálnemu básnikovi Michailovi Lermontovovi biedne rýmy o „neumývanom Rusku“? Nie cudzinec na návšteve, ktorý si celý príbeh o „potemkinovských dedinách“ vycucal z prsta, ale raznochinec, ktorý zložil paródiu. Oveľa viac je však vinná sovietska škola, ktorá tvrdohlavo vnucovala tieto lacné veci ako riadky veľkej klasiky.
Týchto osem riadkov bolo a je zahrnutých v sovietskych súborných dielach M. Yu. Lermontova so skromným dodatkom „pripisovaným“:
Zbohom, neumyté Rusko,
Krajina otrokov, krajina pánov.
A vy, modré uniformy,
A vy, ich oddaní ľudia.
Možno za stenou Kaukazu
skryjem sa pred tvojimi pašami,
Z ich vševidiaceho oka
Z ich dobre počujúcich uší.
V roku 1989 sovietsky spisovateľ, kritik a komunista Vladimir Bushin navrhol, aby Lermontovovci dôkladne preverili svoje autorstvo. Dajme slovo odborníkom.
Akademik N.N. Skatov vo svojom článku k 190. výročiu Michaila Lermontova potvrdil: „Toto všetko nás znova a znova núti vracať sa (naposledy to urobil M. D. Elzon) k jednej z najznámejších básní pripisovaných Lermontovovi. Ako viete, neexistuje autogram tejto básne. No, stáva sa. Ale viac ako tridsať rokov sa neobjavil žiadny dôkaz o akejkoľvek ústnej informácii: ide o Lermontovovu báseň takého stupňa politického radikalizmu. Neexistuje jediný zoznam, okrem tej, na ktorú sa odvoláva P. I. Bartenev, ktorej podaním sa báseň dostala do povedomia v roku 1873 a ktorá sa tiež údajne stratila. ísť slúžiť na severný Kaukaz, teda prísne vzaté, skôr ako siahne na jeho múr. Napokon a hlavne to odporuje celému systému názorov Lermontova, ktorý sa stále viac a viac upevňoval vo svojej rusofílii, ktorá je dokonca tzv. Rusom a ktorý píše (tu je autogram v albume Vl. F. Odoevskij práve prežil): "Rusko nemá minulosť: všetko je v prítomnosti a budúcnosti. Rozprávka hovorí: Jeruslan Lazarevič sedel v posteli 20 rokov a tvrdo spal, ale vo veku 21 rokov sa prebudil z ťažký spánok - vstal a odišiel ... a stretol 37 kráľov a 70 hrdinov, zbil ich a posadil sa, aby im vládol ... Také je Rusko ... “
V roku 2005 vyšiel článok kandidáta filozofických vied z Nižného Novgorodu A. A. Kutyreva, ktorý presvedčivo dokázal skutočné autorstvo, najskôr však krátky predslov. Kutyreva píše: "Literárni vedci, ktorí si cenia svoju povesť, zvyčajne stanovujú absenciu autogramu a nikdy nepripisujú dielo autorovi bez aspoň doživotných kópií. Ale nie v tomto prípade! Obe publikácie - P.A. Viskovatov a potom P.I. Bartenev, hoci boli viackrát usvedčení z nečestnosti, boli bez pochybností akceptovaní a v budúcnosti boli spory len o nezrovnalostiach.A tu sa rozvinula polemika, ktorá doteraz neutíchla.Argumenty odporcov Lermontovho autorstva v tomto spore však boli neberú vážne do úvahy.Báseň sa stala kánonickou a je zaradená do školských učebníc ako majstrovské dielo politických textov veľkého básnika.
Práve kvôli prvému riadku sa báseň stala populárnou a pre niektorých je teraz mimoriadne dôležitá. Dnes každý, kto hovorí a píše o Rusku s pohŕdaním, s posmechom, s úplným odmietnutím jej sociálneho, predrevolučného aj revolučného systému, bez problémov cituje slávnu líniu, berie ju ako spojenca a odvoláva sa na autoritu veľký národný básnik. Toto je symptomatické. Silnejší literárny argument na diskreditáciu Ruska ako odkaz na jej národného poetického génia je ťažké vymyslieť.“
Pred vymenovaním mena autora si všímajme niekoľko znakov spomínanej básne. V prvom rade prívlastok „neumývaný“. Obráťme sa na staršieho brata Lermontova. Alexander Sergejevič Puškin vo svojej eseji „Cesta z Moskvy do Petrohradu“ (názov dostal v polemike s dielom liberála Alexandra Radiščeva „Cesta z Petrohradu do Moskvy“) cituje nasledujúci dialóg medzi autorom a Angličan:
„I. Čo ťa najviac zarazilo na ruskom sedliakovi?
On. Jeho upravenosť, inteligencia a sloboda.
I. Ako to je?
On. Váš roľník chodí každú sobotu do kúpeľov; každé ráno si umýva tvár, navyše si umýva ruky niekoľkokrát denne. O jeho inteligencii niet čo povedať. Cestovatelia cestujú z regiónu do regiónu po celom Rusku, pričom nepoznajú ani slovo vášho jazyka, a všade, kde sa dorozumievajú, spĺňajú ich požiadavky, uzatvárajú podmienky; Nikdy som sa medzi nimi nestretol tak, ako to naši susedia nazývajú un badoud, nikdy si v nich nevšimol ani hrubé prekvapenie, ani ignorantské pohŕdanie niekým iným. Každý pozná ich vnímavosť; obratnosť a obratnosť sú úžasné...
I. Spravodlivý; ale sloboda? Naozaj považujete ruského roľníka za slobodného?
On. Pozrite sa na neho: čo môže byť voľnejšie ako jeho obeh! Je v jeho krokoch a reči čo i len tieň otrockého poníženia? Bol si v Anglicku?"
