Vznik ruskej štátnosti sa tradične spája so vznikom staroruského štátu s centrami najskôr v Novgorode a potom v Kyjeve. Marxizmus veril, že hlavným dôvodom vzniku štátu bol vznik súkromného vlastníctva a triedna stratifikácia spoločnosti. Iné smery politického myslenia takéto kategorické vyhlásenie nezdieľajú. V dejinách mnohých národov sveta predchádzal vznik štátu intenzívny proces sociálnej diferenciácie a potom štát ako politická inštitúcia zohrával aktívnu úlohu pri formovaní vlastníckych vzťahov. Takže medzi východnými Slovanmi spôsobilo vytvorenie štátu zmeny v sociálnej a ekonomickej oblasti.

Už viac ako dve storočia sa v Rusku vedú spory o „normanskej“ verzii pôvodu starého ruského štátu. Odporcovia tejto verzie nemôžu súhlasiť s tým, že cudzinci priniesli do Ruska štátnosť. Nedávno bol vyjadrený názor, podľa ktorého sa uznáva „volanie Varangiánov“, ale samotní „Varjagovia“ nie sú vyhlásení za Škandinávcov, ale za západných Slovanov, ktorí žili na pobreží Baltského mora. Podľa nášho názoru nie je nič urážlivé pre národnú identitu Rusov (ako aj moderných Ukrajincov a Bielorusov) v samotnom fakte „volania Varjagov“. Pre mnohé národy, vrátane európskych, štát vznikol pod vplyvom vonkajšieho cudzieho faktora. Medzi teoretickými konceptmi, ktoré vysvetľujú vznik štátu, je jeden, ktorý spája jeho vznik s dobytím cudzincami. V starovekom Rusku sa nehovorilo o žiadnom dobývaní. Nech už bol samotný legendárny Rurik ktokoľvek – Škandinávcom alebo Slovanom, jeho potomkami sa stali ruské kniežatá. Bez ohľadu na etnické korene Rurikidov nemožno poprieť skutočnosť, že prisťahovalci zo Škandinávie žili v starých ruských politických centrách - Kyjeve, Novgorode a ďalších - pred aj po vytvorení prvého východoslovanského štátu. Treba tiež pripomenúť, že na vytvorení tohto štátu sa spolu s východoslovanskými kmeňmi Polyanov, Krivichi, Radimichi, Ilmen Slovinci a ďalšími podieľali ugrofínske kmene - Chud, Vodi, Meri a Murom.

Staroruský štát vznikol na území, po ktorom v tých časoch prechádzala jedna z najdôležitejších obchodných ciest „od Varjagov po Grékov“. V tejto súvislosti R. Pipes, známy americký politológ a špecialista na ruské dejiny, prirovnal pôvodnú Kyjevskú Rus s gigantickým obchodným podnikom.

„Varjažský štát v Rusku,“ poznamenal, „skôr pripomínal veľké európske obchodné podniky 17.-18. správy v regiónoch, aby sa jej činnosť stala akoby náhradou za štátnu moc. Veľkovojvoda bol par excellence obchodník a jeho kniežatstvo bolo v podstate obchodným podnikom, ktorý tvorili voľne prepojené mestá, ktorých posádky zbierali hold a udržiavali – trochu hrubým spôsobom – verejný poriadok.

Počas svojho formovania bola Kyjevská Rus akousi ranofeudálnou federáciou, ktorá pozostávala zo starých území obsadených kmeňmi východných Slovanov a nových území, ktoré sa vyvinuli počas slovanskej kolonizácie na rozhraní Oky a Volgy. Centralizácia kyjevského štátu dosiahla svoj vrchol za čias Jaroslava Múdreho (1019-1054). V tom čase, v roku 988, za kniežaťa Vladimíra, sa už uskutočnila najdôležitejšia udalosť v ruských dejinách - krst Ruska. V dôsledku toho sa pravoslávie stalo oficiálnym náboženstvom nového štátu. Sociálna štruktúra a politické inštitúcie starovekej ruskej spoločnosti zostali nerozvinuté, procesy sociálnej diferenciácie a budovania štátu sa len rozvíjali. Každodenný život väčšiny východných Slovanov vo vytvorenom Kyjevskom štáte sa v porovnaní s kmeňovým obdobím zmenil len málo. Zachovali sa tradície bývalej „vojenskej demokracie“, ktorá sa vyznačovala účasťou všetkých dospelých mužov na riadení obce, všeobecnom vyzbrojovaní obyvateľstva a verejnom menovaní vojenských vodcov. Záväzné normy pre všetkých schválilo ľudové zhromaždenie – veche.

Veche sa zachovalo aj v podmienkach ranej staroruskej štátnosti. Do určitej miery to obmedzovalo moc starých ruských kniežat. V severozápadných ruských krajinách - Novgorod a Pskov - bola úloha veche ešte dôležitejšia. Vznikli tam akési „feudálne republiky“, v ktorých boli kniežatá povolané a vyhnané rozhodnutím veche. Veche volil pána - hlavu miestnej cirkvi, posadnik - hlavu civilnej výkonnej moci a tisícku - šéfa ľudových milícií, zvolávaných v prípade vojenskej potreby. Existovala aj takzvaná Rada majstrov, ktorá pozostávala zo zástupcov najbohatších a najušľachtilejších rodov. Táto rada vykonávala niektoré vládne funkcie a pravidelne sa dostávala do konfliktu s veche. Takáto sociálno-politická štruktúra Pána Veľkého Novgorodu bola do značnej miery spôsobená jeho hospodárstvom, v ktorom v dôsledku prírodných a klimatických podmienok nehralo vedúcu úlohu poľnohospodárstvo, ale obchod a remeslá. Politické tradície severozápadných ruských krajín sa líšili od tradícií severovýchodných krajín a mohli sa stať východiskom pre iný variant spoločensko-politického vývoja, ale nestalo sa tak, pretože Novgorod a Pskov sa následne dostali pod kontrolu Moskvy. .

Štátnosť v starovekom Rusku predstavoval iba samotný princ so svojou družinou. S pomocou čaty kniežatá kontrolovali svoj majetok a chránili ich pred vonkajším nebezpečenstvom. Inštitúcia súkromného vlastníctva pôdy v starovekom Rusku nevznikla, ale medzi obyvateľstvom sa objavila určitá sociálna diferenciácia. Obyvateľstvo sa delilo na slobodných a neslobodných ľudí. Slobodní boli smerdi, teda roľníci, ktorí tvorili prevažnú väčšinu. Väčšina neslobodných ľudí sa nazývala nevoľníci. Kholopovia boli úplne podriadení a závislí na svojich pánoch. Stať sa nevoľníkom bolo možné rôznymi spôsobmi: byť zajatý, predaný za peniaze alebo na dlhy. Otroci boli tí, ktorí sa oženili s nie slobodnými ľuďmi, a tí, ktorí sa narodili v takomto manželstve. Prechodnou formou z hľadiska ich sociálneho postavenia medzi slobodnými smerdmi a neslobodnými nevoľníkmi boli Zakg/yab/ a vydedenci. Nemožno však stotožňovať starých ruských nevoľníkov so starými otrokmi. Vôbec to neboli, ako tie posledné, „hovoriace nástroje“. Kholops mal určité práva, najmä sa mohol zúčastniť procesu. To sa odrazilo v najdôležitejšom zdroji starodávnej ruskej legislatívy – „Ruskej Pravde“, ktorá sa objavila v čase centralizovaného kyjevského štátu.

Sociálna diferenciácia prebiehala aj v rámci kniežacích družín. Od chvíle, keď sa veľkovojvodovia nestali prvými medzi ostatnými princami, ale plnohodnotnými vládcami celej krajiny, tí, ktorí vládli lokálne, vstúpili do veľkovojvodskej čaty a obsadili v nej výsadné postavenie. Vytvorili takzvanú seniorskú čatu a začali sa nazývať bojari. Najnižšou vrstvou veľkovojvodskej čaty bola „mladá čata“, ktorá zahŕňala bojovníkov mladšieho veku a menej ušľachtilého pôvodu. Do „mladej čaty“ patrila aj kniežacia čata, ktorá bola v jeho osobných službách. Najprv čata vykonávala iba vojenské funkcie, potom čoraz viac začala preberať administratívne a riadiace funkcie.

Moc samotného veľkovojvodu bola rozsiahla. Moderne povedané, bol „najvyšším veliteľom“ a viedol armádu počas kampaní. Veľkovojvoda stál na čele celého vládneho systému krajiny a bol zosobnením najvyššej súdnej moci. Pôvodne jasné mechanizmy na odovzdanie veľkovojvodskej moci však v Kyjevskej Rusi neboli vyvinuté. Moc nepatrila konkrétnej osobe, ale celej rodine Rurikoviča. Viac ako raz medzi synmi a ďalšími príbuznými zosnulého veľkovojvodu prepukli spory o nástupníctvo na trón. Okrem toho bol spôsob života kniežat z dynastie Rurik taký, že sa neustále sťahovali z mesta do mesta, z jedného miestneho kniežatstva do druhého. Za týchto podmienok bolo udržanie jednotného centralizovaného štátu na čele s kyjevským veľkovojvodom ťažkou a ako ukázali nasledujúce udalosti, aj nemožnou úlohou.

Po smrti Vladimíra Monomacha v roku 1125 a následnej smrti jeho najstaršieho syna Mstislava v roku 1132 opäť vypukli občianske rozbroje, ktoré viedli k rozpadu zjednotenej Kyjevskej Rusi. Začala sa éra konkrétnych kniežatstiev. Najväčšie kniežatstvo na západe bolo Galicia-Volyn a na východe - Vladimir-Suzdal, ktoré vzniklo na nových severovýchodných krajinách, ktoré sa líšili od starých starých ruských krajín v mnohých črtách, ako už bolo uvedené. Titul veľkovojvodu Kyjeva zostal zachovaný, ale jeho moc sa zmenila na nominálnu. Napriek tomu boj o ňu medzi konkrétnymi princami pokračoval. Od chvíle, keď tu nezostal vládnuť vladimirsko-suzdalský princ Andrej Bogolyubskij, ktorý dobyl a zničil Kyjev, ale preniesol hlavné mesto spolu s veľkovojvodským titulom na Vladimíra, začala sa izolácia krajín, na ktorých sa Následne vznikol moskovský štát.

Dôvodom rozpadu Kyjevskej Rusi nebol len boj o moc medzi kniežatami z dynastie Rurikovcov. Dôvody tohto procesu boli tiež geopolitického a geoekonomického charakteru. Bolo ťažké kontrolovať taký rozsiahly štát, akým je Kyjevská Rus, so stredovekými riadiacimi technológiami a dopravnou komunikáciou. Ekonomicky Kyjevská Rus nebola a ani nemohla byť jednotným ekonomickým systémom. V čase kolapsu Kyjevského štátu na konkrétne kniežatstvá stratila aj cesta „od Varjagov ku Grékom“ svoj pôvodný význam.

Rozpadom Kyjevskej Rusi sa zmenil charakter kniežacej moci v jej bývalých severovýchodných krajinách a nastolil sa iný princíp nástupníctva na trón. Ak skoršia moc patrila celej kniežacej rodine a mohla prejsť na ktoréhokoľvek z jej predstaviteľov, potom v severovýchodnom Rusku sa vytvorilo poradie nástupníctva prijaté vo väčšine európskych krajín na základe princípu prvorodenosti. V súlade s týmto princípom patrila kniežacia moc konkrétnemu človeku a prešla z neho na jeho najstaršieho syna. Zmenil sa aj postoj kniežat k ich majetkom.

„Predtým bola ruská krajina považovaná za spoločnú vlasť kniežacej rodiny, ktorá v nej bola kolektívnym nositeľom najvyššej moci,“ napísal V. O. Klyuchevsky, „a jednotlivé kniežatá, účastníci tejto kolektívnej moci, boli dočasnými vlastníkmi svojich kniežatstiev. Ale v zložení tejto moci nie je nápadná myšlienka vlastníckeho práva k pôde ako k pôde - právo, ktoré patrí súkromnému vlastníkovi pôdy k jeho pôde. Kniežatá, ktorí striedavo vládli svojim kniežatstvám alebo na základe dohody medzi sebou a s mestami volost, v nich uplatňovali najvyššie práva; ale ani všetci spolu, ani každý jednotlivo na nich neuplatňovali dispozičné spôsoby vyplývajúce z vlastníckeho práva, nepredali ich a nedali do záložného práva, nedali ich ako veno pre svoje dcéry, neodkázali atď. .“ .

Územia jednotlivých konkrétnych kniežatstiev, na ktoré sa severovýchodné Rusko rozpadlo, sa však začali považovať za osobný, dedičný majetok konkrétnych kniežat. Ako napísal V. O. Kľučevskij, „... oni (kniežatá) vládli slobodnému obyvateľstvu svojich kniežatstiev ako panovníci a vlastnili ich územia ako súkromní vlastníci, so všetkými dispozičnými právami vyplývajúcimi z takéhoto majetku.“

Tento poriadok znamenal začiatok „patrimoniálnej štruktúry“, podľa ktorej sa štát stotožňuje so súkromným vlastníctvom vládnuceho panovníka a verejná politická moc sa spája s ekonomickou mocou. Spolu s konkrétnymi kniežatami si bojari, ktorí boli tiež „patrimoniálnymi majetkami“, po dlhú dobu ponechali niektoré hospodárske práva na časť pozemkov svojho dedičstva. O rozpore, ktorý v tomto prípade vznikol, V. O. Klyuchevsky píše takto:

„Ako mohol princ zostať vlastníkom celého dedičstva popri týchto tiež úplných vlastníkoch pôdy, ktorí vlastnili časti toho istého dedičstva? Spojením práv panovníka a zemepána v osobe kniežaťa to bolo nielen právne možné, ale kniežaťu to prinieslo aj dôležité politické výhody. Knieža spolu s právom vlastniť pôdu vo svojom prídelu postúpil vlastníkovi vo väčšej či menšej výške aj štátne práva, čím sa z neho stal jeho administratívny nástroj.

V dôsledku toho sa podľa toho istého Klyuchevského „knieža nelíšil od týchto votchinniki ako politický vlastník územia od súkromných vlastníkov pôdy, ale ako spoločné dedičstvo od čiastkových, na ktorých pozemkoch si ponechal určité dedičné, ekonomické práva“. Tento stav existoval počas celého špecifického obdobia, ktoré padlo najmä v čase tatársko-mongolského jarma. Útok tatársko-mongolských hord na ruské územia, na rozdiel od skorších nájazdov kočovníkov, mal vážny dopad na následné politické dejiny Ruska. Bývalá jednota východoslovanských krajín bola napokon zničená. Západné a juhozápadné ruské kniežatstvá, oslabené mongolskou inváziou, boli začlenené do iných štátnych útvarov, predovšetkým do Litovského veľkovojvodstva. Severovýchodné ruské krajiny sa stali závislými od Mongolskej ríše a po rozpade Mongolskej ríše od jej nástupcu Zlatej hordy. Rusko si zachovalo svoje ortodoxné kresťanské náboženstvo. Prítomnosť Tatar-Mongolov nebola trvalá, neopúšťali svoje posádky a dobyté územia ovládali nie priamo, ale nepriamo. Severovýchodné ruské kniežatstvá však stratili svoju politickú nezávislosť. Ako poznamenáva moderný ruský historik A. Kamenskij,

„Predtým samotné ruské kniežatá podnikli vzdialené dobyvačné kampane, dokonca sa dostali až k múrom Konštantínopolu. Teraz sa knieža Alexander Nevský, ktorý v roku 1240 porazil Švédov a o dva roky neskôr križiakov Rádu nemeckých rytierov, musel po bruchu doplaziť na chánov trón a prosiť o označenie na vládnutie. Je celkom zrejmé, že medzinárodný význam Ruska klesol, dlho sa ukázalo, že je vylúčené zo svetovej politiky.

Tatarsko-mongolské jarmo malo vplyv na vývoj ruskej štátnosti. Predovšetkým už aj tak nízka úloha veche v severovýchodných krajinách v tomto období doznieva. Zaniká tak inštitúcia, ktorá kniežaciu moc obmedzovala v akejkoľvek miere. Mongoli so sebou priniesli krutejšie spôsoby vlády a podľa mnohých bádateľov rozšírili do Ruska tradície orientálneho despotizmu. Zároveň sa v čase tatarsko-mongolského jarma začal proces zjednocovania ruských krajín. Centrom tohto spolku sa stáva Moskovské kniežatstvo. Postupne sa do jeho zloženia zaraďujú ďalšie severovýchodné ruské kniežatstvá. Istý čas bolo alternatívou Moskvy Litovské veľkovojvodstvo, v ktorom tiež dominovali východní Slovania (predkovia moderných Bielorusov a Ukrajincov). Ale po prijatí katolicizmu litovskými kniežatami sa začína zbližovanie tohto kniežatstva s Poľskom, ktoré vyvrcholí úplným zjednotením s ním.

Keď sa severovýchodné ruské krajiny zjednotili, ich túžba oslobodiť sa spod tatársko-mongolského jarma rástla. To sa napokon stalo v roku 1489 a odvtedy sa moskovský štát stal nezávislým a suverénnym subjektom medzinárodného práva. Tatárske jarmo v skutočnosti posilnilo a posilnilo moc moskovského veľkovojvodu:

„Ak predtým princ patril do skupiny „prvý medzi rovnými“, podobne ako západoeurópski králi raného stredoveku boli prví medzi svojimi rytiermi, teraz bol princ z vôle chána vyčlenený zo svojho prostredia, jeho vládca. Označenie prijaté v Horde zmenilo právny štatút princa, čím sa stal de facto guvernérom chána na určitom území. V čase, keď sa v Moskve určovalo zloženie šľachtických rodov, z ktorých sa formovala vládnuca elita, privilegovaná vrstva nového štátu, bol inštitút kniežacej moci už značne rozvinutý a samostatný. Uchádzači o šľachtický titul sa naopak ukázali byť závislejšími od kniežaťa, ako by mohli byť, keby sa inštitúcie kniežacej moci a aristokracie vyvíjali súčasne.

Vzťahy medzi najvyššou mocou a tými spoločenskými vrstvami, ktoré si mohli nárokovať štatút šľachty, zostali ťažké aj v ďalších etapách dejín nielen Moskovského kniežatstva a Moskovského kráľovstva, ale aj v období Petrskej ríše.

„Ruská pravda“ je legislatívny návrh politického systému starého ruského štátu, ktorý spájal črty novej feudálnej formácie v podobe autokracie veľkovojvodu a pozostatkov starých kmeňových komunálnych vzťahov vo forme ľudové zhromaždenie, alebo veča všetkých slobodných obyvateľov mesta. Na čele štátu bol veľkovojvoda, ktorý prenášal moc seniorátom, závetom a dedením z otca na syna a vďaka povolaniu kniežaťa obyvateľmi mesta - centra kniežatstva. . Táto rozmanitosť foriem dedenia moci hovorí o prechodnej, nestabilnej povahe starovekej ruskej spoločnosti. Kyjevský princ vykonával plnú moc v štáte: bol zákonodarcom, vojenským vodcom, najvyšším sudcom a správcom na území všetkých ruských krajín.

Osobitné miesto v politickej štruktúre Kyjevskej Rusi obsadila kniežacia čata. Bola nielen vojenskou silou, ale priamo sa podieľala aj na vláde krajiny. Niektorí kniežatskí bojovníci vykonávali funkciu exekútorov („šermiarov“), iní pôsobili ako vyberači daní a pokút („virniki“) a ďalší vykonávali úlohy v oblasti diplomatických vzťahov s inými krajinami. S pomocou čaty kniežatá posilnili svoju moc, rozšírili územie štátu.

Kniežacia čata bola rozdelená na seniorov a juniorov. K najstarším patrili „manželia“ a „bojári“, bohatí a vplyvní vlastníci pôdy, ktorí mali svoje súdy, služobníctvo a svojich bojovníkov. Najuznávanejší starší bojovníci tvorili stálu radu – „Dumu“. Princ sa s nimi radil alebo „premýšľal“ o každej dôležitej veci. Bojovníci boli osobne slobodní a s princom boli spojení iba zväzkami osobnej zmluvy, vzájomnej dôvery a rešpektu.

Mladší oddiel sa nazýval „gridny“ alebo „mladi“. Bývali na dvore princa, slúžili jeho domu, dvoru, domácnosti, pôsobili v čase mieru ako správcovia a sluhovia a vo vojne ako bojovníci.

Kniežacia čata tvorila hlavné jadro a chrbtovú kosť armády, vytvorili sa z nej ochrankári, stáli spoločníci a poradcovia princa, akési „hlavné veliteľstvo“, ktoré počas vojny dávalo veliteľov ľudovým milíciám. Ľudové milície boli povolané do zbrane v prípade rozsiahlych bojov. Princ mohol povolať ľud do zbrane len so súhlasom veche. Ozbrojení ľudia boli organizovaní podľa desatinnej sústavy (desiatky, stovky, tisíce). Na čele ľudových milícií stála „tisícka“, ktorú určil knieža. O výsledku bitky rozhodli ľudové milície („voi“).

Ako už bolo spomenuté, „Ruská pravda“ je jedným z hlavných zdrojov našich predstáv o sociálno-ekonomickej štruktúre Kyjevskej Rusi. Už jej prvý článok hovorí o prítomnosti triednej stratifikácie v starovekej ruskej spoločnosti. Hlavným kritériom triedneho rozdelenia bol postoj poddaných k princovi. Na tomto základe bol starý ruský štát rozdelený na tri panstvá: kniežacích manželov, ľudí a nevoľníkov.

Najvyššou privilegovanou vrstvou v Rusku boli „kniežatá mužov“ alebo „starší mesta“. Všetci osobne slúžili princovi a tvorili jeho tím. Ich postavenie bolo na kniežacích dvoroch veľmi vysoké. Strednú triedu tvorili „ľudia“, teda slobodní prostí ľudia, ktorí platili hold princovi, čím tvorili zdaniteľný majetok. Kholopovia alebo „sluhovia“ boli triedou nevoľníkov, neslúžili veľkovojvodovi, ale súkromným osobám. "Chelyad" slúžil hlavne kniežacím a bojarským dvorom.

Začiatkom 12. storočia sa spolu s politickým rozdelením ruskej spoločnosti ukázala aj ekonomická gradácia spojená s majetkovým postavením. Podľa Russkej pravdy sa medzi „kniežacími manželmi“, ktorých začali nazývať bojari, objavila privilegovaná vrstva vlastníkov pôdy. Bojari pozostávali z dvoch prvkov: po prvé, zemskí bojari, potomkovia starších klanov a vojensko-komerčnej aristokracie, a po druhé, slúžiaci kniežací bojari, najvyššia vrstva kniežacích jednotiek. Bojari zemstva a bojari kniežaťa boli pôvodne dve rôzne feudálne skupiny, ktoré mali často úplne opačné politické a ekonomické záujmy. Postupom času sa zemstvo a kniežací bojari zlúčili, v dôsledku čoho sa všetci bojari zmenili na jednu triedu veľkých vlastníkov pôdy.

Väčšinu vidieckeho obyvateľstva Kyjevskej Rusi tvorili nevoľníci. V historickej literatúre existuje veľa verzií o sociálnom postavení smerdov, ale väčšina bádateľov sa zhoduje na tom, že smerdi boli osobne slobodní, viedli samostatnú domácnosť, vlastnili majetok, prideľovali pôdu a boli právne spôsobilí ľudia. Smeráci platili peňažné a naturálne dane a niekedy boli povolaní na vojenskú službu.

Postupne sa na vidieku objavuje vrstva feudálne závislého obyvateľstva. Zničený smerd uzavrel dohodu („riadok“) s feudálom za určitých podmienok a stal sa „ryadovičom“ alebo si vzal pôžičku od vlastníka („kupa“) a zmenil sa na „nákup“. Ani jeden, ani druhý nemohli opustiť majstra skôr, ako splnili podmienky zmluvy.

Napriek tomu, že základom výroby bola práca slobodných roľníkov, poddaní hrali v sledovanom období významnú úlohu vo feudálnych hospodárstvach. Zdrojom otroctva boli rôzne okolnosti: narodenie z nevoľníkov a predaj do otroctva a niektoré zločiny, platobná neschopnosť dlhov, sobáš s otrokom a vstup do domácich služieb bez zmluvy. Majstrovo právo nakladať s prácou a osobnosťou poddaného bolo takmer neobmedzené, až po beztrestnú vraždu.

Do istej miery sa cirkev snažila zmierniť nedostatok práv poddaných. Spolu so sekulárnou spoločnosťou na Kyjevskej Rusi existovala početná spoločnosť „cirkevných ľudí“: mníšstvo, „bieli“ duchovní, duchovní, bezdomovci, cirkvou opatrovaní atď. Všetci boli pod podriadením, riadením a jurisdikciou cirkevných úradov.

S rozvojom feudálnych vzťahov sa menili aj formy vykorisťovania priamych výrobcov. V 11. storočí tribút, primárnu formu feudálneho vykorisťovania, nahradila primitívna robotná renta a renta vo výrobkoch, teda naturálie. Postupne sa rozvíjal a zdokonaľoval peňažný systém vyberania daní. Proces nadväzovania a šírenia feudálnych vzťahov bol sprevádzaný formovaním patrimoniálneho vlastníctva pôdy a rastúcou úlohou miestnych bojarov. Tým sa posilnila moc feudálov nad závislým obyvateľstvom a zároveň sa oslabila vnútorná jednota staroruského štátu. Separatizmus feudálov podporovali aj dovtedy silnejúce mestá. Objavili sa prvé známky kolapsu Kyjevskej Rusi. Bojari, ktorí vyrastali na mieste, sa snažili odtrhnúť od Kyjeva a vytvoriť nezávislé kniežatstvá.

Po smrti Jaroslava Múdreho v roku 1054 sa formovali predpoklady pre feudálnu fragmentáciu. Niekoľko rokov spolu vládli jeho synovia Izyaslav, Svyatoslav a Vsevolod. Čoskoro sa však ich zväzok rozpadol, začali sa nové feudálne spory, ktoré trvali niekoľko desaťročí. V pohnutých udalostiach konca 11. - začiatku 12. storočia sa do popredia dostal knieža Vladimír Monomakh (1113-1125), ktorý vládol Perejaslavlskému kniežatstvu ležiacemu na hranici s Polovcami. Pod ním sa uskutočnilo niekoľko úspešných kampaní na „polovskom poli“. Ruské jednotky dosiahli dolný tok Donu a pobrežia Azovského mora a rozdrvili polovské hordy. Vladimirovi Monomachovi sa podarilo výrazne zmierniť tlak Polovcov na Rusko.

Úspešné kampane Vladimíra Monomacha proti Polovcom priniesli pereyaslavskému princovi slávu ako pozoruhodného veliteľa, vlastenca a múdreho štátnika. Nie je náhoda, že keď v roku 1113 vypuklo v Kyjeve ľudové povstanie, miestni bojari a obchodníci sa rozhodli pozvať na veľkovojvodský trón šesťdesiatročného princa Vladimíra Monomacha z Perejaslavlu. Vnuk Jaroslava Múdreho a byzantského cisára Konstantina Monomacha, syn Vsevoloda Jaroslava Jaroslava Monomacha sa medzi ľuďmi tešil veľkej prestíži. V Rusku bol známy ako inteligentný, energický a odvážny človek. Keď sa Vladimir Monomakh stal veľkovojvodom, nemohol len počítať so spravodlivými požiadavkami rebelujúcich obyvateľov Kyjeva. V roku 1113 publikoval dodatok k Ruskej Pravde, Chartu Vladimíra Vsevolodiča, ktorá upravovala postavenie sociálnych skupín v spoločnosti. Tak bol zavŕšený proces vytvárania zákonníka Russkaja Pravda, ktorý svedčil o víťazstve feudalizmu v ruskom štáte. Tento zákon uľahčil postavenie mestských nižších vrstiev, smerdov, kupcov, radových nevoľníkov. Vladimir Monomakh zakázal účtovať príliš vysoké úroky od dlžníkov, prinútil obchodníkov znížiť ceny potravín. To všetko na istý čas oslabilo sociálne napätie v spoločnosti.

Počas 12 rokov svojej vlády sa Vladimír Monomakh ukázal ako silný a odhodlaný vládca. Svojej moci podrobil všetky kniežatá, zastavil kniežacie spory, podarilo sa mu dočasne zastaviť prirodzený proces rozpadu ruského štátu na samostatné krajiny.

Vladimir Monomakh je známy nielen ako významný veliteľ a prezieravý politik, ale aj ako horlivý hostiteľ a nadaný spisovateľ. Vo svojich ubúdajúcich rokoch napísal veľmi zaujímavú autobiografickú knihu Učenie deťom, v ktorej sa podelil o svoje myšlienky o zmysle života, o vzťahoch medzi ľuďmi a poskytol praktické rady, ako viesť patrimoniálnu ekonomiku. Kronikár o úspechu jeho zahraničnopolitických aktivít napísal: „Polovci vystrašili svoje deti v kolíske v mene Vladimíra. Litva sa nevynorila zo svojich močiarov. Maďari stavali kamenné mestá so železnými bránami, aby ich Veľký Vladimír neporazil. A Nemci boli radi, že sú ďaleko ... “.

Za vlády Vladimíra Vsevolodoviča dosiahlo hospodárstvo starého ruského štátu vysokú úroveň. Rozvíjalo sa poľnohospodárstvo, rozvíjali sa nové územia. V mestách bolo známych viac ako 40 druhov remesiel. Ruskí remeselníci vyrábali jemné zbrane, zložité zámky a iné domáce potreby. Veľký úspech dosiahli najmä staroruskí klenotníci. Vytvorili skutočné majstrovské diela v technike granulácie, filigránu, cloisonného emailu. Výrobky zo striebra a zlata získali slávu ďaleko za hranicami starovekého ruského štátu. Rozvíjalo sa stavebníctvo a architektúra. Stavali sa katedrály, pevnosti, kniežacie a bojarské komnaty. Zahraničný obchod sa úspešne rozvíja. Tradičným ruským tovarom na zahraničných trhoch bol med, vosk, plátno, ľanové látky a rôzne remeselné výrobky. Rusko dovážalo hodvábne tkaniny, brokát, zamat, drahé kovy a kamene a korenie. Dovážaný tovar slúžil na uspokojenie potrieb vládnucej vrstvy feudálov a najvyššieho mestského obyvateľstva.

Vladimir Monomakh zomrel v roku 1125. Po ňom jednota Kyjevskej Rusi existovala dovtedy, kým bol na tróne najstarší syn Monomacha, veľké kyjevské knieža Mstislav Vladimirovič. Ale čoskoro po jeho smrti v roku 1132 sa podľa kronikára „celá ruská zem rozhorela“ na niekoľko nezávislých kniežatstiev. Začalo sa obdobie feudálnej fragmentácie.

Sociálne S vývojom feudálnych vzťahov sa štruktúra spoločnosti menila a stávala sa zložitejšou. Niektorí predrevoluční historici tvrdili, že slobodné obyvateľstvo Kyjevského štátu nepoznalo triedne rozdelenia a rozdelenia. Všetci požívali rovnaké práva, ale, samozrejme, rôzne skupiny obyvateľstva sa od seba odlišovali svojou skutočnou situáciou, t. j. bohatstvom a sociálnym zabezpečením. vplyv. Sociálni vodcovia sa nazývali: najlepší ľudia (manželia), škriatkovia, veľkí, prví, úmyselní, bojari.

Sociálne hodnosti boli menšie, čierne, jednoduché deti, smerdi. Klyuchevsky a historici jeho školy poznamenávajú, že horná vrstva obyvateľstva (bojari) pozostávala z dvoch prvkov: bojarov zemstva - miestnej kmeňovej aristokracie (potomkovia kmeňových starších, kmeňových kniežat), ako aj vojensko-komerčnej aristokracie. , slúžiaci kniežací bojari a horná vrstva kniežacích bojovníkov. Sovietska historiografia v triede feudálnych pánov rozlišuje vrcholných predstaviteľov veľkovojvodského domu s veľkovojvodom na čele. Podľa Klyuchevského boli stredné vrstvy: obyčajná masa kniežacích bojovníkov, ktorí boli držaní a kŕmení na kniežacom dvore a dostávali svoj podiel na poctách a vojenskej koristi ako dodatočnú odmenu: stredné vrstvy mestskej obchodnej triedy. Nižšia vrstva - mestskí a vidiecki obyčajní ľudia - boli hlavnou populáciou Ruska. Voľná ​​komunita-farmári, ktorí dlžia hold princovi, mestským a remeselníkom, nákupom a ryadovichi, smerdom - nie slobodným alebo poloslobodným prítokom, ktorí sedeli na pôde princa a vykonávali povinnosti pre jeho osobný prospech. Neslobodným obyvateľstvom Ruska sú nevoľníci (vojnoví zajatci, nevoľníci v zajatí, vyhnanci).

Výkonový prístroj vykonával tieto funkcie:

• - Vyzdvihnutie pocty z predmetných krajín v prospech veľkovojvodu Kyjeva (polyudye);
• - Udržiavanie verejného poriadku na svojom území. Kniežatá posudzovali a riešili konflikty a bránili svoje krajiny pred vonkajšími nepriateľmi, najmä kočovníkmi;
• - Zahraničnopolitické aktivity. Proti susedným štátom sa podnikali vojenské kampane s cieľom zmocniť sa koristi, uzatvárali sa spojenectvá a nadväzovali sa obchodné a diplomatické styky.

Historička Semenikova sa domnieva, že staroruský štát bol vybudovaný na základe inštitútu vazalstva.

Horná vrstva spoločnosti - bojari boli vazalmi kyjevského veľkovojvodu a boli povinní slúžiť jeho čate.

Ale zároveň boli úplnými pánmi vo svojich krajinách, kde mali menej vznešených vazalov. Systém bojarskej imunity zahŕňal právo na prechod do služieb iného kniežaťa.

V roku 1054 Umierajúci Jaroslav Múdry rozdelil krajinu medzi 5 synov a stanovil postup na odovzdanie moci nie najstaršiemu synovi, ale najstaršiemu v rodine. V rokoch 1054-1072 - vláda troch synov Jaroslava Múdreho: - najstarší Izyaslav Jaroslavič - sedel v Kyjeve; - Svyatoslav Yaroslavich - do Chernihiv; - Vsevolod Yaroslavich - do Pereyaslavl; Mladší bratia dostali vzdialenejšie krajiny: - Vyacheslav - Smolensk; - Igor - Vladimir-Volynsky. 1072 - Bola vytvorená Pravda Jaroslaviči. Rozpory stanovené v poradí nástupníctva na trón podľa seniority vedú k tomu, že sa objavia PRINCOV - MIMO - ide o princa, ktorého otec zomrel bez dosiahnutia seniorského veku v rodine. Jeho synovia boli zbavení práva byť veľkovojvodmi. Oblasť ich vlády bola rozdelená medzi ostatné kniežatá. 1 spor 1073-1076 Svyatoslav a Vsevolod porušili otcovo prikázanie vládnuť svetu a vyhnali Izyaslava z Kyjeva. Izyaslav utiekol do Poľska. Svyatoslav sa stal kniežaťom Kyjeva. 1076 - smrť Svyatoslava. 2 spor 1076 - 1078 V roku 1076 Vsevolod zaujal kyjevský trón, no bez boja oň prišiel s Izyaslavom, ktorý sa s pomocou Poliakov opäť vrátil do Kyjeva a sám odišiel do Černigova. Syn Svyatoslava Olega zostal bez otcovského trónu v Černigove. Utiekol do Tmutarakanu a odtiaľ v roku 1078. prišiel s Polovcami viesť vojnu proti Vsevolodovi. Počas bitky na poli Nezhatina Izyaslav Kyjev a Vsevolod Černigov porazili Olega Svyatoslavoviča. Ale Izyaslav bol zabitý v bitke. Oleg beží späť do Tmutarakanu. Vsevolod obsadil kyjevský trón a dosadil svojho syna Vladimíra do vlády v Černigove. Vsevolod bol posledným z Jaroslavičov. Držal moc vďaka víťazstvám svojho syna Vladimíra Monomacha (prezývku dostal podľa toho, že bol synom byzantskej princeznej, dcéry cisára Konštantína Monomacha, Márie Monomachovej.) 1093. - smrť Vsevoloda. Vladimír v snahe vyhnúť sa sporom odmietol veľkú vládu a moc získal Svyatopolk Izyaslavovič, ktorý mal viac práv na trón hlavného mesta. bol najstarší v rodine. Samotný Vladimir Monomakh sa usadil v Černigove. 3 spor 1094 Oleg Tmutarakansky prišiel s Polovcami, obsadil Černigov a Vladimír Monomach sa vrátil do Pereyaslavlu, mesta, ktoré dostal jeho otec od svojho starého otca Jaroslava Múdreho. Takmer 20 rokov vládol v Pereyaslavli Vladimir Monomakh. Vladimir Monomach porazil Olega a ten súhlasil s rokovaním o právach na dedičstvo. 1097 LUBECHESKY KONGRES. Z iniciatívy Vladimíra Monomacha prišli do mesta Lyubech na kongres Svyatopolk z Kyjeva, Oleg, Vladimir Monomakh a ďalší potomkovia Jaroslava. Rozhodnutia: 1) Návrat k dedičnému poriadku krajín ustanovenému Jaroslavom („Každý princ si ponecháva svoju vlasť“), t.j. zdedí pôdu po svojom otcovi. Pereyaslavl je pridelený potomkom Vsevoloda Jaroslava. 2) Zjednotenie síl v boji proti Polovcom. Kongres bude mať teda niekoľko zásadných politických dôsledkov: - povedie k politickej fragmentácii v Rusku, ktorá sa začala v 12. storočí; - povedie k pokusu princov zastaviť kniežacie spory; - povedie k pokusu kniežat spoločne sa postaviť proti Polovcom. Spor však pokračoval: 4 spor 1097 Davyd Igorevič, syn Igora Jaroslaviča, porušil rozhodnutia kongresu a išiel do vojny proti iným kniežatám, bol však porazený a za trest stratil mesto Vladimir-Volynskyj, vlasť svojich predkov. V roku 1100 sa konal ďalší kongres vo Viticheve, ktorý upevnil rozhodnutia kongresu v Lyubech. V roku 1103 v meste Dolobsk sa kniežatá dohodli na spoločnom boji proti Polovcom. V roku 1113 Zomrel princ Svyatopolk Izyaslavich. Po jeho smrti sa v Kyjeve začalo veľké povstanie. Ľud rozbíjal dvory kniežacích tiunov, veľkých feudálov a úžerníkov. Povstanie trvalo 4 dni. Kyjevskí bojari povolali na veľkovojvodský trón Vladimíra Monomacha. Ľuďom robí ústupky a na znak vďaky za pozvanie píše Chartu „O nákupoch a škrtoch“. Zníženie -% sadzba. (podstata rebélie na strane 27). 1113 Mních Nestor píše kroniku „Príbeh minulých rokov“. 1113 – Vladimír Monomach napísal „Chartu Vladimíra Monomacha“, ktorá sa stala neoddeliteľnou súčasťou „Ruskej pravdy“. Vladimir Monomakh sa vážne pokúsil obnoviť bývalý význam moci kyjevského princa. Vladimír Monomakh považoval „mladších“ členov kniežacej rodiny za vazalov, ktorí museli na jeho príkaz absolvovať ťaženie a v prípade neposlušnosti boli zbavení kniežacieho trónu. Vladimir Monomakh sa tešil veľkej prestíži a bol široko vzdelaný, mal literárny talent. Po ňom sa korunou kráľov stala čiapka Monomacha - údajne prenesená na Vladimíra Monomacha od byzantského cisára - Konštantína Monomacha, jeho starého otca.

Byzantské zmluvy kniežat Igora a Olega vypovedajú o kompletnej štruktúre vtedajšej spoločnosti. Sociálna štruktúra Kyjevskej Rusi vyzerala takto:

Veľkovojvoda – stál na čele štátu, bol zákonodarnou a súdnou mocou, riešil otázky medzinárodnej politiky, zodpovedal za ochranu štátu.

Konkrétne knieža - príbuzní kniežaťa, ktorí stáli na čele kniežatstiev a tvorili štátnu správu; vlastnili pozemky, poskytovali armáde kráľa uniformovaných bojovníkov a sami sa zúčastňovali vojenských ťažení.

Bojari - vrchol kniežacej čaty, potomkovia kmeňovej šľachty a šľachtických feudálov; mali rovnaké sociálne práva ako apanážne kniežatá.

Čierni duchovní:

Metropolita Kyjev - stál na čele cirkvi Ruska.

Biskupi – kontrolované cirkevné obvody.

Opáti kláštorov – sledovali hospodársky a náboženský život kláštorov.

Mnísi - slúžili Bohu, nemali vlastný majetok a úplne opustili svetský život, viedli hospodársku činnosť v kláštoroch.

Bieli duchovní – konali bohoslužby v kostoloch, viedli náboženské aktivity a mohli mať rodinu.

Posadnici, zástupcovia kniežaťa, boli zodpovední za poriadok a vyberanie tribút na územiach pod ich kontrolou.

Volosteli – stáli na čele farnosti alebo kniežacieho panstva;

Tiuni - služobníci kniežaťa a bojarov, podieľali sa na správe volostov alebo mesta, boli zodpovední za bezpečnosť majetku majiteľa.

Palácoví úradníci – úradníci, viedli pobočky v kniežatstvách.

Guvernéri a tisícky sú vojenskí vodcovia bojarského pôvodu.

Obyčajní bojovníci sú profesionálni vojaci, ktorí dostali od princa odmenu za dobré služby.

Obchodníci – obchodníci, podieľali sa na vláde štátov.

Remeselníci - zaoberali sa rôznymi remeslami, záviseli od bohatých mecenášov.

Smerdy - slobodní roľníci združení v spoločenstvách; mali k dispozícii blízke lesy, nádrže, polia.

Ryadovichi - roľníci pracujúci pre feudálneho pána na základe dohody.

Nákupy sú smerdi, ktorí sa stali závislými od feudálneho pána kvôli nesplatenému dlhu.

Kholopovia sú roľníci závislí od majiteľa.

Sluhovia sú obsluhou domáceho dvora: práčovne, kuchári atď.

Dav sú ľudia bez majetku, ktorí robili špinavú prácu.

Spočiatku boli kniežatá vodcami čaty, ktorých si vybral veche. Postupne sa ich právomoci rozširovali. Princ mal svoje mesto, ktoré strážili bojovníci. Toto mesto sa stalo centrom politickej a administratívnej kontroly.

Podporou princa bola čata. Pomáhala zbierať hold a strážila vnútorné a vonkajšie záujmy obyvateľstva.

Kniežací príjem, a teda aj družina sa doplnila:

Súdne a obchodné povinnosti;

Vojenské trofeje;

Predaj v naturáliách;

Poplatky od predmetnej populácie;

Majetkové hospodárenie.

Najväčšou spoločenskou jednotkou bola komunita (verv). V jej vlastníctve boli senníky, lesy, orná pôda – kolektívna forma vlastníctva pôdy. Komunita bola vybudovaná na demokratických princípoch a ovládala všetky sféry života svojich členov.

Na Kyjevskej Rusi boli osobne závislí ľudia. Kholopovia mali sociálne postavenie otrokov. Z veľkej časti išlo o vojnových zajatcov zajatých počas vojenských ťažení. Menšina závislých ľudí je dlžníkmi.

Spočiatku v Rusku neexistovali žiadne zákony. Ľudia žili podľa zvykov. Bol tam zvláštny zvyk krvnej pomsty – talion. V prípade násilnej smrti člena klanu sa jeho príbuzní musia vinníkovi pomstiť. Prvý zákon sa spomína v 10. storočí – „Ruské právo“. Vytvorenie veľkého štátu si vyžadovalo štátne zákony. Od 11. storočia sa formovala Ruská pravda. Obmedzila talion a ponúkla, že ho nahradí peňažnou kompenzáciou. Každý nasledujúci princ urobil svoje vlastné dodatky alebo zmeny v kódexe zákonov.