Keď som si túto knihu (s presne takou obálkou ako na fotke) kúpila v kostolnom obchode, potichu som sa zaradovala. Ale ako! Vždy je zaujímavé a užitočné dozvedieť sa niečo, čo ešte neviete, alebo si prehĺbiť svoje doterajšie znalosti. Očakával som krásne, nevtieravé duchovné rozprávanie. Áno, a s tým súvisí aj názov:

"Ortodoxná matka. Sprievodca pre rodinu s pokynmi od kňaza a radami od pediatra.

A ja som len čakala na svoju dcéru!

Pravdaže, ako lekár a pravoslávny kresťan som bol trochu zmätený oznamom na poslednej strane obálky.

Tradičná ruská medicína nikdy nebola v rozpore s učením pravoslávnej cirkvi. A predovšetkým táto jednota spočíva v láske k chorým, v nevyhnutnom dodržiavaní pravidla: „Neubližovať“.<...>rady sa v nej najdu ... mamicky a oteckov, ktori sa nepovazuju za veriacich.

Tradičná ruština? Nič také neexistuje, ale nech sa páči, keď to autor tak veľmi chce. „Neškodiť“ vlastne vydedukoval pohanský Hippokrates, čo s tým má spoločné pravoslávie? Ale potom som len mykol plecami a veselý som išiel domov čítať a byť osvietený.

Od prvých riadkov knihy som zostala zaskočená. A potom znechutenie. prečo? Pretože všetky medicínske koncepty sa obrátili naruby. Takéto nezmysly, navyše podporené slovami kňazov, sa čítajú veľmi ťažko a nepríjemne. Okrem toho je kniha plná aj hlúpych výrokov. Pri čítaní týchto riadkov som nevedel, či mám plakať alebo sa smiať:

„Čin manželstva je činom mučeníctva v mene dieťaťa, ktoré udeľuje Pán“, „každá antikoncepcia je škodlivá“, „matka bude súhlasiť so smrťou sama alebo aj s dieťaťom, no nestane sa jeho vrahom

(podstúpiť potrat zo zdravotných dôvodov).“

Toto sú len kvety. Oči mi takmer vypadli z jamiek, keď som pokračoval v čítaní tejto „duchovnej a vzdelávacej“ knihy. Nehovorím o čeľusti - len "spadla" na zem, takže až do konca čítania tam "ležala" ... Ukazuje sa, že

"podľa prírodných zákonov"

tehotná žena musí ihneď po počatí ukončiť manželský vzťah so svojím manželom. A nezačínajte ich až do konca obdobia dojčenia, inak

„sladkosť otrávi matkino prirodzenie a prenikne do mlieka“, „manželský život mimoriadne škodí bábätku“,

a áno, mlieko zmizne, ako sa ukázalo ...

Kniha nie je len plná takých strašných maxim - je nimi plná! Opakujem, knihu som čítal s prestávkami, veľmi ťažko som vnímal text (hoci je písaný celkom slušne literárne) a chvíľami som bol pripravený si v spojení búchať hlavu o stenu s meniacimi sa koncepciami. Moja lekárska myseľ sa nedokázala vyrovnať s výrokmi „tradičnej ruskej medicíny“ a moja cirkevná pravoslávna duša sa nedokázala vyrovnať s hroznými poloduchovnými „pravidlami“.

Možno jediný. čo je v tejto knihe viac-menej užitočné pre dušu, sú citáty z denníka cisárovnej Alexandry Feodorovny. Je pravda, že tieto citáty sú spojené s veľmi kontroverznými bodmi v myšlienkach autora. A z nejakého dôvodu si nepamätá, že by kráľovná-mučeníčka písala o „Šťastí v rodine“ ako hlboko nešťastná žena. Áno, áno, koniec koncov, je nepravdepodobné, že manželka môže byť šťastná, keď jej manžel má obľúbeného (s ktorým sa kráľovná „spriatelila“); alebo matka, ktorá má niekoľko mŕtvych detí - môže byť úplne šťastná?

Na konci knihy sú recepty na chudé jedlá - pravdepodobne. to je jediné, čím sa tento opus môže pochváliť.

Celkovo som mala z knihy hrozný dojem. Ako sa tento odpad dostal do kostolných obchodov - nemám ani najmenšie tušenie. Toto je druh knihy, ktorú treba nemilosrdne hodiť do ohňa. Do ohňa!!! To isté som urobil s ňou. Myslím si, že v duchovnom (a svetskom) pláne je kniha jednoducho škodlivá! Toto v žiadnom prípade nie je potešujúce čítanie. Neodporúčam to nikomu.

Keď sa matka nezaoberá kariérou a zarábaním peňazí, ale môže sa pokojne starať o deti, je to, samozrejme, dobré. "Vzdialená" rodičovská výchova bola plná skutočnosti, že v úradnom jazyku je zvykom nazývať "zanedbávanie". A pri súčasnom úpadku morálky je o to nebezpečnejšie spoliehať sa v takej dôležitej veci na cudzích a celkovo na ľudí, ktorí za nič nenesú zodpovednosť, odvolávajúc sa na vlastnú skúsenosť z detstva: hovoria: „Škola vyhrala neučíš zlé veci... nikto sa o nás v skutočnosti nestaral - a nič, vyrastal... "Je rozumnejšie držať palec na tepe."

Neviem, ako je to v iných mestách, ale v Moskve a Moskovskom regióne, ktorých obyvatelia masívne odchádzajú za prácou do Moskvy, sa v poslednom desaťročí objavilo nemálo žien, ktoré majú možnosť nepracovať, ale postarať sa o svoje deti. Navyše to nie sú nevyhnutne „manželky oligarchov“, ako si niektorí ľudia myslia, ktorí nemajú veľmi dobrú predstavu o súčasnej moskovskej realite. Otcovia takýchto rodín môžu byť informatici, právnici, manažéri, PR ľudia, novinári, redaktori, ľudia z televízie. Niektorí ľudia majú svoj vlastný malý alebo stredný podnik. Niekto sa zaoberá výstavbou a opravami. Niekto - taxík. Sú tam dobre zarábajúci inštalatéri, elektrikári, architekti, dizajnéri. A dokonca (človeku, ktorý uvažuje v zastaraných stereotypoch Jeľcinovej éry, sa to môže zdať ako úplný nezmysel) ... mnohých učiteľov a lekárov. Niekto zdedil byt a má možnosť ho prenajímať. Niektorým mladým rodinám pomáhajú ich rodičia peniazmi (tiež nemusia byť oligarchovia). Skrátka, aktívni ľudia sa za posledné desaťročie akosi prispôsobili novému životu, aj keď, samozrejme, otcovia v takýchto rodinách musia veľmi tvrdo pracovať. Niekedy aj s presahom: od žien často počujete sťažnosti, že ich manželia sú workoholici a manželky s deťmi prakticky nevidia. Ale na druhej strane, manželka sa už nemôže starať o zarábanie peňazí a pokojne sa starať o deti.

No a čo? Ak je mama doma, sú všetky problémy vyriešené? Vôbec nie. Môžu vzniknúť nové, v zásade očakávané, no nie vždy očakávané. ktoré?

Deň a noc - deň preč

Áno, aj problém lenivosti! Ľudia, ako viete, sú rôzni: niektorí sú aktívni, aktívni, zhromaždení, iní sú náchylní na relaxáciu. Prví si vždy niečo nájdu, sebaovládanie a zmysel pre zodpovednosť majú už od detstva. Tí druhí potrebujú aj v dospelosti „šoférov“ a „vonkajší korzet“. Ponechaní sami na seba, nedokážu si organizovať čas a ľahko skĺznu do „vegetatívnej“ existencie: „jedol – teraz môžeš spať; spal - teraz môžete jesť.

Samozrejme, keď je viac detí, veľa toho nenaspíte, no od tých s mnohými deťmi občas počujete, že čas uteká ako dym komínom. Zdá sa, že práve vstalo – a už je večer. A nikam nešli a nezačali upratovať a je tu veľa nevypranej bielizne. Tu je však dojem priemerne stráveného času skôr subjektívny. Viacdetná matka má zvyčajne toľko starostí, ktoré sa len obracajú. A ošúpanie zemiakov piatim či šiestim deťom zaberie prirodzene viac času ako jednému či dvom a koľko tanierov treba za deň umyť a utrieť nos. A aj tohto treba utešiť, oddeliť, pohladiť alebo naopak potrestať... Nestihnete sa spamätať, keďže na dvore je už noc.

Nepochybne existujú mnohodetní lenivci, ktorých domy sú v ruinách, deti zanedbané, hladujú – jedným slovom siroty so živými rodičmi. Ale tu to nie je len lenivosť, ale alkoholizmus alebo vážna duševná patológia. Tak vážne, že prehluší aj materinský pud, ktorý je základom ženskej prirodzenosti. A hoci existuje veľa takýchto prípadov, nebudeme o nich hovoriť, pretože títo ľudia pravdepodobne nebudú medzi našimi čitateľmi. A potrebujú oveľa dôkladnejšiu pomoc, než len čítanie kníh a článkov.

Pre tie mamičky, ktoré netrpia spomínanými defektmi, ale majú jednoducho tendenciu príliš relaxovať, stojí za to častejšie pripomínať, že čím viac relaxujete, tým viac sa unavíte, pretože vôľa, podobne ako svaly, bez tréningu atrofuje. Pamätám si, ako pred pätnástimi rokmi jedna moja kamarátka, ktorá oslávila 70. narodeniny, povedala, že na to, aby si udržala vitalitu, teraz potrebuje ... zvýšiť záťaž. Mária Petrovna sa preto popri všetkých svojich doterajších aktivitách (napriek vysokému veku naďalej venovala vzdelávaniu a popri tom aktívne zapájala do spoločenskej činnosti) starala o svoju vnučku prváka, ktorá mala do školy a na krúžky.

Ako máš silu na všetko? - žasol som pri pohľade na zvädnutú, malú starenku.

A je to ako pri behu na dlhé trate, - usmiala sa, - zrazu sa otvorí druhý vietor. No a po 70-ke, ak chceš žiť dlhšie, treba si otvoriť tretiu. Koniec koncov, moderní ľudia sú fyzicky veľmi málo zaťažení.

Podobné názory zdieľa aj lekár V.A. Kopylov, ktorý viedol ako prvý v ZSSR Laboratórium problematického výskumu neliekových prostriedkov liečby a vyvinul unikátnu metódu „externej expozície bolesti“ (EPI), pomocou ktorej sa mu podarilo priviesť tisíce ťažko, ba aj smrteľne chorých. ľudia na nohách.

„Podľa mňa Boh dal len jeden spôsob, ako posilniť a zlepšiť – duchovné a fyzické napätie,“ píše Dr. Kopylov. "Vo všetkých účinných metódach liečby a podpory zdravia... účinných tréningových systémov, racionálnej stravy, napätia je liečivý faktor." A dodáva: „Všeobecne sa verí, že patológia vzniká nadmerným zaťažením orgánu alebo systému. Celá moja 35-ročná skúsenosť s liečbou svedčí o opaku: napätie, a to aj veľmi silné, akéhokoľvek orgánu alebo systému nevedie k ich oslabeniu. Naopak, ochorejú orgány, ktoré pre ne nedostali dostatočné napätie... Práve nedostatok napätia vedie k oslabeniu orgánov a je príčinou ochorenia.

Bez toho, aby som sa uchýlil k vedeckému zdôvodneniu, ale jednoducho z vlastnej skúsenosti, som bol opakovane presvedčený, že stojí za to dať sebe (alebo skôr svojej lenivosti) voľnú ruku, pretože vaša pohoda sa prudko zhoršuje. Nečinnosť je nanič ako močiar. Prichádza stav chronickej relaxácie, straty sily. A s nimi - mrzutosť na ich slabosť. Keď vstúpite do pracovného rytmu, telo sa zmobilizuje, deň sa predĺži a obohatí. A únava, ktorá sa objaví večer, je vnímaná úplne inak – ako prirodzený výsledok dňa, ktorý neprežil nadarmo.

Aby som sa trochu disciplinoval, poradil by som ľuďom, ktorí majú tendenciu relaxovať, aby používali najjednoduchšie techniky sebapozorovania a analýzy. Napríklad každý večer zhrnúť výsledky uplynulého dňa: čo sa urobilo, čo nie a prečo; stanovte si nejaké úlohy, naučte sa plánovať čas. To je potrebné nielen pre „osobné sebazdokonaľovanie“, ako sa kedysi hovorilo, ale aj pre výchovu detí.

Nesnažte sa objať tú nesmiernosť

Pre aktívne energické ženy tiež nie je vždy jednoduché prispôsobiť sa úlohe nepracujúcej matky. Keďže sa rozhodli venovať sa dieťaťu, občas ho zaťažia ako ťavu aktivitami a požiadavkami. A tvrdohlavo si odmietajte všimnúť, že už padá. A ak sa zámer „dať dieťaťu maximum“ zmieša s túžbou prekonať cez neho svoje komplexy (zo série „keďže sa mi to nepodarilo, nech to dosiahne aspoň on“), potom môže vzniknúť pretrvávajúce podráždenie. Psychologicky je to pochopiteľné: je ľahšie hnevať sa na druhého ako na seba. A tu sa podráždenie zdvojnásobuje: na seba a „na toho chlapa“. Nečudo, že deti sa stanú neurotickými, začnú prejavovať negativizmus a neposlušnosť.

Deväťročná Katya, ktorá prekročila prah svojho rodného domu, sa zmenila na nepoznanie. V škole bola usilovným, úhľadným dievčaťom, nehádala sa s kamarátmi, nespôsobovala žiadne sťažnosti od učiteľa. Keď Katya vošla do bytu, nielenže začala konať, ale hystericky vzlykala, spadla na zem, nechcela si vyzuť zimné topánky a kabát. Príprava lekcií, návšteva krúžkov, ranná príprava do školy a večerné spanie - všetko sa stalo „s bojom“. Matka z nej bola strašne unavená a keď rozprávala o tom, čo sa s nimi deje, vyzerala ako nešťastná obeť malého tyrana. Rýchlo sa však ukázalo, že keď sa Katya správa dobre, táto matka nie je obzvlášť šťastná. Oveľa viac sa fixuje na to zlé. A slovami, chce zlepšiť situáciu, nerobí celkom jednoduché veci, ktoré vedú k želanému výsledku. Moja matka teda nesúhlasila so znížením záťaže, hoci dievča bolo zjavne vyčerpané, pretože študovala na dvoch školách: v telocvični s pomerne zložitým programom a v hudobnej škole a tiež chodila do bazéna. , do tancov a do angličtiny. Pre matku bolo ťažké ešte raz pochváliť, pohladiť Kaťušu, hrať sa s ňou, zľutovať sa nad ňou, keď potrebovala súcit.

Ak požiadate takúto matku, aby porovnala svoj charakter s charakterom dieťaťa a potom označila uvedené vlastnosti znamienkami plus a mínus, potom bude množstvo negatívnych vlastností veľmi jasné. Okrem toho môžu matky hodnotiť svoj charakter rôznymi spôsobmi, nie je vôbec potrebné, aby sa tu hrala na kontrasty. Často má matka o sebe nízku mienku. No hoci syn či dcéra evidentne zdedili materské črty, v jej očiach ich to neospravedlňuje. Naopak, čím viac je so sebou nespokojná, tým urputnejšie bojuje. Len nie s ich hriechmi a nedostatkami, ale s detskou povahou.

A potom si niekedy položíte otázku: „Je to naozaj také dobré, že matka nepracuje? Možno by bolo lepšie, keby sa menej zdržiavala doma, zverila výchovu dieťaťa niekomu, kto by naňho nekládol prehnané nároky a premietal naňho svoju nespokojnosť so sebou a so životom?

Samozrejme, hlboké psychologické problémy sa nedajú vyriešiť čisto mechanickou metódou. Toto, ak to pomôže, je len čiastočne. A stále nie je známe, ako sa to v budúcnosti obráti. Je lepšie si utriediť svoje pocity a dať ich do poriadku. Ale presmerovanie časti energie iným smerom sa stále oplatí. Pre zodpovedné matky to nie je vždy jednoduché, pretože ich hlodá pocit viny. Zdá sa, že po prijatí niečoho cudzieho nebudú dieťaťu venovať dostatočnú pozornosť, premeškajú niektoré šance v jeho vývoji. Neustála, úzka (najmä s mínusovým znamienkom!) pozornosť dospelého však deti preťažuje a harmonický vývoj znamená určitú voľnosť, aby malo dieťa čas na oddych, strávenie dojmov a samo sa o niečo zaujímalo. Existencia v režime neustáleho zhonu, keď potrebujete toto, toto, piate a desiate, je pre väčšinu detí únavné. Skôr či neskôr príde pocit, že toto všetko je potrebné pre matku a nie pre ňu. Začína kňučanie a odmietanie. A matke je, samozrejme, niekedy ľúto premárnenej energie. Cíti odpor a sklamanie, pretože dieťa nesplnilo jej očakávania. A k už nahromadeným pohľadávkam sa pridávajú stále nové a nové ...

Mamička miláčik

Na nepracujúcu matku číha ešte jedno pokušenie. Niekedy je pre materstvo taká zanietená, že sa v ňom naozaj kúpe a snaží sa úplne rozpustiť v dieťati. To sa stáva obzvlášť často, keď dieťa mešká a trpelo, prosilo. A kým je malý, takéto spojenie poteší a dotkne sa. Najmä teraz, keď sa toľko matiek snaží rýchlo vzdialiť od dieťaťa a robiť oveľa dôležitejšie a zaujímavejšie veci, podľa ich názoru.

Ale ak toto splývanie pokračuje dlhší čas, stáva sa neprirodzeným. Veď na to, aby dieťa normálne vyrastalo, je potrebné odlúčiť sa od matky a postupne sa osamostatniť. A nejde len o hyperochranu. Mama môže dokonca podporovať samostatnosť svojho syna alebo dcéry, no zároveň žije výlučne v ich záujmoch, nič iné ju netrápi. Existuje taký typ žien – „miláčikov“, dokonale opísaných A.P. Čechov. Dá sa s nimi zaobchádzať rôzne. V sovietskych časoch bolo zvykom smiať sa. A myslím si, že aj teraz to mladí ľudia celkovo vnímajú pohŕdavo. Ale v skutočnosti je to obraz všedarujúcej lásky a sebaobetovania. Áno, Čechov, samozrejme, bol ironický. Ako osobnosť je jeho hrdinka druhoradá, nemá vlastné názory a záujmy. A dokonca - to vyplýva zo zápletky - nemá hlboké city. Kto bol ďalší - toho miluje. V tomto zmysle je jej láska všežravá a povrchná. Čechovova Olenka Plemyannikovová nezodpovedá ruskému ideálu „ale som daná inému a budem mu verná celé storočie“. A preto, na rozdiel od Puškinovej Tatyany, nespôsobuje obdiv.

No na druhej strane dominantou Čechovovho imidžu je túžba milovať. Napĺňa dušu hrdinky. Pre ňu je dôležité neprijímať, ale dávať. Úplne úprimne a z celého srdca miluje tých, ktorí sú jej momentálne „susedmi“. Jej láska „nehľadá svoje“. Olenka nikdy nikoho nezradí ani neopustí. Pri všetkej jeho sekundárnej povahe v ňom nie je ani štipka veternosti. Odlúčenie od blízkych nie je jej chyba. To, čo spočiatku vyzeralo ako karikatúra, ako groteska, je na konci príbehu vnímané celkom inak. V príbehu o hrdinke sa objavujú vôbec nie satirické, ale dojemné, boľavé poznámky. A (aspoň sa mi tak zdá) veľa mužov, ktorí by sa v mladosti takémuto „miláčikovi“ smiali, ženúci sa za niečím (alebo skôr za niekým) bystrým, nezávislým a originálnym, v zrelšom veku by sa mať takú životnú partnerku ako je Olenka. Koniec koncov, ak sa na to pozriete, je to úžasná manželka: verná, úctivá, starostlivá, asistentka svojho manžela vo všetkom. Mnoho skvelých (nielen) ľudí malo práve takéto manželky. Len v storočí pokazenom emancipáciou pôsobí takýto obraz ako karikatúra.

Ale manžel je jedna vec a dieťa druhá. Matku, úplne rozpustenú vo svojich záujmoch, začne vnímať ako niečo ako službu, závislý, prívesok. Stráca svoje miesto v rodinnej hierarchii ustanovenej Bohom, a preto stráca svoju autoritu. V takýchto prípadoch prekvitá egocentrizmus charakteristický pre deti, ktorý rodičia musia a môžu obmedziť silou svojej autority. Deti vyžadujú, aby mama zanechala domáce práce a robila len ich. Zároveň si vôbec nevážia jej starostlivosť, nesnažia sa o ňu postarať sami, veľmi neochotne reagujú na žiadosti o pomoc, ale sú strašne pobúrení, ak sú ich žiadosti z nejakého dôvodu odmietnuté. V predškolskom a základnom školskom veku sa demonštratívne snažia upútať pozornosť mamy v prítomnosti tretích osôb, nenechajú ich rozprávať sa s kamarátkou na ulici či dokonca s učiteľkou, ťahajú ich za rukávy, trvajú na odchode domov. okamžite, grimasy, kňučanie. Mama-prívesok nemá právo byť chorý, unavený, rozrušený. To všetko spôsobuje u detí, zvyknutých na to, že matka existuje len na to, aby slúžila potrebám ich detí, nespokojnosť a hnev.

Ale aj v tých dosť zriedkavých prípadoch, keď dieťa nesedí takejto matke na krku, ale naopak, ich vzťah sa vyvíja idylicky - sú nerozluční a dokonale si rozumejú, takáto symbióza skôr či neskôr začne dieťa zaťažovať. Mama o ňom stále zo zotrvačnosti hovorí „my“: „Spadli sme v škole“, „máme štvorku z matematiky“. A už potrebuje ďalšie „my“ - školu a ďalších priateľov. A to je úplne normálne. Manžel a manželka sú jedno telo. Pri harmonických vzťahoch platí, že čím dlhšie spolu žijú, tým viac sú spriaznení. Deti sú predurčené, keď opustia svojho otca a matku, vydať sa na „nezávislú plavbu“, nájsť si priateľov, známych, vydať sa alebo vydať, držať sa svojej spriaznenej duše. A sú na to psychicky pripravení.

Mimochodom, v spomínanom Čechovovom príbehu je veľmi presne opísaná úplne iná reakcia na „miláčika“ dospelých mužov a školáka Sashu. Muži s radosťou prijímajú jej starostlivosť, páči sa im, že sa rozplýva v ich záujmoch a „spieva im z hlasu“. Chlapec, o ktorého sa Olenka matersky stará a odprevadí ho do telocvične, „sa zahanbí, že za ním ide vysoká bacuľatá žena; obzrie sa a hovorí: "Ty, teta, choď domov a teraz sa tam dostanem sám."

A berie bokom svoje napomenutia: "Ach, nechaj tak, prosím!" (Dnešné nie príliš ušľachtilé deti majú tendenciu byť drzejšie.)

Pre matku, ktorá dlhé roky žila výlučne v záujme svojich detí, môže byť ich odlúčenie veľmi bolestivé. Je tu pocit prázdnoty, zbytočnosti, zmätku a túžby. Dokonca sa môže zdať, že roky boli premárnené (hoci to, samozrejme, nie je pravda). Často sa matka nevie vyrovnať so zmeneným postavením dieťaťa, vníma svojho zaťa či nevestu ako nešťastnú prekážku, alebo sa naopak snaží rozplynúť v živote mladej rodiny. , čo opäť spôsobuje nepríjemnosti jej prílišnej starostlivosti a nedbanlivosti.

kde je manžel?

Mimochodom, kde je manžel v tejto idylke? Má v ňom miesto? Je náhoda, že takáto zdĺhavá symbióza sa často stáva v neúplných rodinách, so slobodnými matkami, alebo keď manželia žijú vedľa seba, ale nie spolu, a žena sa cíti ako slamená vdova? Nie, samozrejme, nie náhodou. Ide o nevedomý pokus obnoviť rodinnú harmóniu, získať podporu. A keďže malé dieťa z pochopiteľných dôvodov nemôže byť skutočnou oporou, vzniká zaujatosť.

Teraz však našou témou nie je výchova detí v neúplnej rodine, ale problémy, ktorým môže nepracujúca matka čeliť. A riskuje, že bude čeliť skutočnosti, že jej zaujatie materstvom môže viesť k treniciam v úplne prosperujúcej rodine. Hoci ak práca vyžaduje veľa času a úsilia od manžela, nemusí si to hneď všimnúť. A možno sa aj na začiatku poteší. V skutočnosti mnohé manželky, ktoré sedia doma a nie sú príliš zaneprázdnené, majú tendenciu žiarliť na svojich manželov kvôli ich záležitostiam. A potom manželka prejde na dieťa a manžel sa cíti slobodnejšie. No skôr či neskôr sa začne cítiť ako tretie koleso a do duše sa mu vkradne odpor. Môže sa mu zdať, že potrebuje len jeho plat a pomoc v domácnosti, že je „využívaný“. V mládežníckych rodinách (a mládežnícky vek sa už naťahuje na pomerne dlhú dobu!), kde je vo vzťahoch spravidla veľa vášne a maximalizmu a dospievajúci a mladistvý egoizmus ešte nie je odstránený, konflikty tohto druh vzplanúť obzvlášť často. Bežný scenár: kým neboli deti, manželia sa nehádali a zdalo sa, že si rozumejú; a keď sa dieťa narodilo, začali sa urážky a hádky.

Samozrejme, niekedy sa manžel správa ako prerastené dieťa a súťaží so svojím synom alebo dcérou o pozornosť „mamičky“. Takýchto prípadov je teraz veľa, keďže do otcovského veku vstúpila celá plejáda rozmaznaných, infantilných mužov, ktorí v detstve nemali pred očami príklad starostlivej, zodpovednej hlavy rodiny, za ktorou sa cítite. ako za kamenným múrom. Ale často sa stáva, že to tak nie je. Manžel sa práve snaží vstúpiť do novej, zatiaľ pre neho neznámej role. A manželka, ktorá sa stala matkou, neprejavuje voči nemu náležitý takt, nechápe, že muž nemá a v zásade nemôže mať rovnaké pupočné spojenie s dieťaťom ako žena. A snažiac sa ho súdiť podľa seba, úprimne sa pýta: s čím je nespokojný? Prečo nie je dlho pripravený diskutovať o takých zaujímavých témach, ako je výber správneho režimu kŕmenia, „správnych“ plienok, edukačných hier, hračiek, aktivít? Prečo sa po príchode z práce rozčuľuje, ak sa deti dožadujú pozornosti? Chýbal im, ale z nejakého dôvodu sa ho to netýka... Nie, samozrejme, bude sa im trochu venovať, ale potom vyhlási, že chce ticho, a otočí hlavu k televízoru. Aj keď tam vôbec nie je ticho ...

V skutočnosti sa často ukazuje, že manžel sa málo zaujíma o deti, pretože manželka sa málo zaujíma o svojho manžela. Existuje takzvaný „negatívny prenos“: odpor voči manželke sa nevedome šíri na deti, pretože sú spojené s matkou do jedného celku. Samozrejme, nemôžete takto reagovať, pretože deti za nič nemôžu. Ale keďže ide o pomerne bežný scenár zhoršenia rodinných vzťahov, je lepšie mať na pamäti zvláštnosti mužskej psychológie a nerobiť chyby, ktoré vedú k rozvoju takéhoto scenára. Ide o archetypálnu zápletku: manžel živiteľ sa po náročnom dni vracia domov, kde na neho čaká starostlivá manželka a poslušné, milujúce deti. Či sa nám to páči alebo nie, toto je príbeh pre všetky časy, pre všetky kultúry a spoločnosti. Stále existuje v našom kolektívnom nevedomí. Aj keď sme tieto idylické obrázky nikdy v živote nevideli, stále sú v našom vnímaní neviditeľne prítomné. A keď sa niečo „pokazí“, cítime to, aj keď nejasne, a primerane reagujeme.

Na druhej strane sa od manželky (aspoň v našej kultúre) tradične očakáva, že bude manželovým pomocníkom a radcom. Pamätajte na život svätých verných Petra a Fevronia, ktorí boli od staroveku v Rusku považovaní za patrónov rodiny. Spomeňte si na jeden z najobľúbenejších obrázkov ruských rozprávok - Vasilisu Múdrú.

U manželov sa však na rozdiel od ruky či nohy prípad v takýchto prípadoch oveľa častejšie končí „chirurgickým zákrokom“ – rozvodom. Navyše, ak si pripomenieme zápletku, ktorá je tiež archetypálna a v našej dobe, žiaľ, príliš častá, ako sa rozpadá rodina, tak uvidíme, že ženy, ktoré sú odlúčené, zvyčajne nachytajú cudzieho manžela práve na háčiku „pochopenia“. “: prejavujú živý (hoci často simulovaný) záujem o jeho osobnosť, vyjadrujú solidaritu, emocionálnu podporu, rešpekt a obdiv. Takýchto „nepochopených“ v rodine a tých, ktorí našli „porozumenie“ na vedľajšej koľaji, je tucet desať. No to, že v novej rodine, ktorú sa potom snažia vybudovať na troskách tej starej, sa príbeh „nedorozumenia“ môže zopakovať, sa snažia nebrať do úvahy, pretože ak odídete odtiaľ, cítiť sa zle, prirodzene, chcete dúfať v to najlepšie.

Koshcheeva ihla

Pozornosť k osobnosti manžela, k jeho práci a tým ľuďom, ktorí sú mu drahí, rozdelenie jeho záujmov prispieva nielen k upevňovaniu rodiny a harmonickému rozvoju detí, ale aj k jeho vlastným, ako sa niekedy hovorí, "osobný rast." (Samozrejme, hovoríme o normálnych záujmoch, a nie o tom, čo naopak vyvoláva degradáciu.)

A tu sa dostávame k najväčšiemu, možno, hlavnému problému, ktorý sa v diskusiách na tému „práca alebo materstvo“ často zamlčuje, ale z ktorého, ako sa mi zdá, vznikajú na prvý pohľad nevysvetliteľné vášne. táto téma. Faktom je, že postoj spoločnosti a štátu k nepracujúcim matkám je veľmi nejednoznačný. Slovom, všetko je pre rodinu a pre to, že o deti sa treba starať. V skutočnosti však zákonodarcovia a úradníci s vytrvalosťou hodnou lepšieho uplatnenia naďalej zapadajú do škaredej globalistickej štruktúry, ktorej tvorcovia sa netajili a netaja, že tradičná rodina v tomto „globálnom svete“ by mala vymrieť. so všetkými jeho zastaranými stereotypmi o úlohe otca a matky., o bezpodmienečnej hodnote rodičovskej lásky a iných podobných nezmysloch. Preto tie neprestajné pokusy vnútiť školskému vzdelávaniu sexuálnu osvetu, ktorá nie je ničím iným, než metodickou a masívnou propagandou proti rodičovstvu. Odtiaľ pochádza iniciatíva zaviesť v Rusku systém juvenilnej justície, ktorý z rodičov urobí obetných baránkov bez volebného práva a úradníkov pracujúcich v tomto systéme na neomylných kňazov, ktorí majú právomoc zničiť takmer každú rodinu a odobrať im deti. Preto zavedenie sexuálnej zvrátenosti ako novej normy a požiadavka „zastaviť diskrimináciu na základe sexuálnej orientácie“, ktorá umožňuje sodomitom uzatvárať oficiálne manželstvá, adoptovať deti, pracovať ako učiteľky v materských školách a učitelia v školách. Preto bránenie skutočným opatreniam na podporu rodiny a pôrodnosti. Ako viete, aj ten povestný materský kapitál, ktorý sa nám podarilo zaviesť, len s veľkými ťažkosťami prekonával odpor „kontroly pôrodnosti“, a ktorý v podstate existuje len na papieri. Väčšina mamičiek ho má šancu dostať až v ďalekej budúcnosti, ako príplatok k dôchodku, ku ktorému sa ešte nevie, či sa dožije.

Skrátka, naša integrácia do „brave new world“, ktorý Aldous Huxley dosť podrobne opísal na úsvite jeho vzniku, prebieha, aj keď trochu spomalene kvôli tomu, že ľudia (väčšinou ortodoxní), ktorí chápu, čo to vyhráža sa, aktívne vyjadruje svoj nesúhlas. Ale zatiaľ nenastal žiadny zásadný bod obratu v procese vkladania.

A v „statočnom novom svete“, ako je zrejmé z Huxleyho románu aj zo samotnej logiky deštrukcie rodiny, sa slovo „matka“ dostalo do kategórie superneslušných, socializovaných ľudí nikdy nepoužívalo. Pojem „materstvo“ bol zrušený ako nepotrebný, pretože deti sa rodili zo skúmavky a od útleho detstva vyrastali vo „výchovných komunitách“ – jasliach, škôlkach a školách, pod bedlivým dohľadom príslušných odborníkov zodpovedných za formovanie osobnosť, ktorú štát potrebuje.

Huxley tu samozrejme nie je priekopníkom. Tieto utópie sú ako vtip - s veľmi veľkou bradou. (Len na rozdiel od anekdoty v nich nie je nič smiešne, pretože v skutočnom živote je to vždy more sĺz a krvi.) Len Huxley podľa môjho názoru najpriestrannejšie, najživšie a najzrozumiteľnejšie reprodukoval obraz človeka. globalistická utópia v súčasnom štádiu „ľudského rozvoja“. A veľa z jeho futuristického románu sa už splnilo!

Nie, slovo „matka“ sa ešte nestalo úplne tabu. Aj keď, ako vieme, kroky v tomto smere sa podnikajú a od februára 2011 sú slová „matka“ a „otec“ odstránené z oficiálneho obehu v dokumentácii ministerstva zahraničia USA. Pri žiadosti o formalizáciu úradných dokumentov v dotazníkoch sa teraz objaví „rodič číslo 1“ a „rodič číslo 2“. „Ministerstvo zahraničia vysvetlilo,“ píše Larisa Saenko v článku „Spojené štáty americké rušia slovo „matka“, že bývalá rodová identifikácia „otca“ a „matky“ je v rozpore s modernou realitou: v USA je rovnaký sexuálna rodina pevne zakotvila vo svojich právach a celá generácia mladých Američanov by sa nemala cítiť chybná len preto, že majú „dvoch otcov“. Rovnako ako náhradné dieťa Brita Eltona Johna a jeho partnerky, ktoré dvojica prednedávnom ukázala svetu. Od roku 2005 takmer 300 000 detí vyrastá v netradičných amerických rodinách. Dá sa predpokladať, že v priebehu nasledujúcich piatich rokov ich počet len ​​narastal.

Je zrejmé, že záležitosť sa neobmedzuje len na oficiálne dokumenty. Čoskoro môžu byť učiteľky a učiteľky škôlky poučené, že rozprávať deťom o „mamičke“ a „otcovi“ sa nedá tolerovať. V roku 1997 NG-Religion publikovalo článok s príznačným názvom „Katolíci v Írsku čoskoro zabudnú na slovo „matka“. Opisoval katolícky program na zavedenie „primeranej korektnosti v triede“. Potom však tolerancia nesúvisela s problémom homosexuality, ale s rastom počtu neúplných rodín. To však nezmenilo podstatu problému. V programe určenom pre deti vo veku 4 – 5 rokov boli učitelia vyzvaní, aby namiesto tradičných slov „otec“ a „matka“ používali kombinácie „dospelí, ktorí žijú u vás doma“ a „ľudia, ktorí vás vychovávajú“. V roku 1997 v rámci tohto programu študovalo už viac ako 100 detí.

Postupne sa z bežnej komunikácie vytrácajú aj „netolerantné“ slová. Najmä ak je ich odchod uľahčený uplatňovaním rôznych represívnych sankcií. Či rovnaký osud postihne aj slovo „matka“, ukáže čas. Ale to, že sa postoj k materstvu v priebehu 20. storočia vďaka bojovníčkam s plodnosťou zmenil, zďaleka nie je k lepšiemu, to už ukázal čas. Najmä byť „iba matkou“ sa stalo nielen ekonomicky náročným, ale aj nie prestížnym. A tu sa mi zdá, že by sme mali hľadať Koshcheevovu ihlu, ktorej injekcie pravdepodobne tak bodali svedomie niektorých ľudí, že len pri zmienke o materstve ako hlavnom účele ženy majú búrlivú reakciu. protestu.

Hoci v latinčine praestigium- je to ilúzia, klam pocitov, ktorý naznačuje pominuteľnosť ľudskej slávy, cti a rešpektu, otázky prestíže vždy zohrávali veľkú úlohu. No teraz je to o to viac, že ​​v modernej spoločnosti zameranej na súťaživosť a osobný úspech sú ambície tak rozpálené, že slovo „ambiciózny“, donedávna vyslovované s nádychom odsúdenia, nadobudlo jednoznačne pozitívny nádych. Áno, a slovo "kariérny" to a vzhľad bude taxi v pluse.

V tradičných spoločnostiach je matka rodiny pre ženu veľmi prestížnym postavením, ku ktorému sa od detstva zameriava. Preto je prestížne mať zručnosti a schopnosti, ktoré by mala mať manželka patriaca do tej či onej triedy a zastávajúca tú či onú pozíciu v spoločnosti.

Odkiaľ sa vzal ten pocit, že domáce práce sú nezmysel a nudná rutina, ale „práca“ (bez ohľadu na to, aká nudná a rutinná naozaj je) je vec úplne iná – vážna, „skutočná“ a len tam môže byť niečo prestížne ? .. Bol tu taký pocit, samozrejme, z nejakého dôvodu. Keď sa začal intenzívne ničiť tradičný spôsob života, spolu s tým sa zničili aj zaužívané predstavy o tom, ako žiť a o čo sa snažiť. Podľa toho sa menili aj predstavy o prestíži.

Rusko, ktoré sa po roku 1917 stalo obrovským testovacím priestorom pre utopické projekty, sa vydalo na novú cestu skôr ako iné krajiny. V uznesení predstavenstva Ľudového komisariátu práce RSFSR z 15. februára 1931 o aktivitách k Medzinárodnému dňu robotníčok 8. marca bolo zdôraznené, že „v podmienkach odstránenia nezamestnanosti a stále - rastúca potreba nových pracovníkov, vytvárajú sa všetky príležitosti na skutočnú emancipáciu ženy z domácnosti a jej začlenenie do spoločensky produktívnej práce. Uznesenie stanovilo ďalšiu kampaň na kontrolu štátnych inštitúcií a podnikov pod heslami „1 milión 500 tisíc žien v národnom hospodárstve“, „Život v službách priemyselného finančného plánu“.

To znamená, že slovom a skutkom bolo naznačené, že domáca práca je ponižujúca, pretože je to forma otroctva, z ktorej musí byť žena oslobodená („oslobodená“) a práca „spoločensky produktívna“ je prestížna, hoci v skutočnosti bola potom je to často oveľa ťažšie a spätejšie ako robiť domáce práce. Postupne sa udomácnila nová psychológia. Navyše, aj Západ nasledoval cestu vyrazenú Ruskom, aj keď nie nevyhnutne pod socialistickými heslami.

Z myšlienky „oslobodenia žien z rodinného otroctva“ automaticky vyplynula myšlienka, že deti, najmä keď ich je veľa, prekážajú slobodnému pracovníkovi. Niet divu, že v sovietskom Rusku boli prvýkrát povolené potraty. Iná vec je, že fašistická orientácia, keď chudobní a „rasovo menejcenní“ boli vyhlásení za nehodných mať deti a boli podrobení nútenej sterilizácii, „plánovanie rodiny“ u nás nenadobudlo, pretože to s nami nijako nesúviselo. myšlienky sociálnej rovnosti a bratstva pracujúcich. Ak ale ponecháme bokom posledný aspekt a pozornosť sa sústredí na vytvorenie predpokladov pre zapojenie žien do „sociálne produktívnej“ práce, potom sa tu dá ľahko vysledovať priama súvislosť s antikoncepciou. Inými slovami, úprimne povedané, za zapadnutie do nového života, za to, čo sa v tomto novom živote stalo spoločensky uznávaným a prestížnym, muselo mnoho miliónov ľudí zaplatiť zabitím svojich vlastných detí. Túto hroznú pravdu sa, samozrejme, pokúsili zamaskovať, pričom citovali „prísne vedecké“ údaje, že plod vôbec nie je osobou, ale „prechádza štádiom žaby“. No o nesmrteľnej duši – to je úplný „kňazský nezmysel“. No pravda predsa len prerazila, aj keď len okrajovo: túžba, rozvod, zatrpknutosť, oneskorené výčitky svedomia – to všetko západní pro-liferi nazývajú „postabortívnym syndrómom“.

A samozrejme, s nekajúcnosťou, keď pravda vypichne oči, ľudia majú tendenciu zasiahnuť agresivitu. Zdá sa mi, že odtiaľto prichádza taká prudká, ak nie hysterická reakcia na tému „práca alebo materstvo“ a plač nad chudobou. V neskorých sovietskych časoch chudoba a hlad deťom nehrozili, no aj tak sa ich zbavili: stačí jedno, maximálne dve deti. Kde viac?! Samozrejme, stále sa dá hovoriť o malom obytnom priestore, ale na druhej strane v sedliackych chatrčiach, kde žila veľká väčšina našich predkov s mnohými deťmi, bolo miesta ešte menej, západný štandard „izba na osobu“. “nikomu to nenapadlo.

Áno, normy sa teraz zmenili, to je pravda. Ale povedať na rovinu, že životy nenarodených detí sú obetované týmto zmeneným štandardom, je niečo, čo si väčšina ľudí netrúfa. A vďaka Bohu! Ak by napokon zvíťazila protirodinná, protidetská ideológia, ktorú v minulom storočí tvrdohlavo zasadili sily, ktoré dnes nazývame globalistická, nebolo by už potrebné skrývať sa za reči o chudobe. Odmietanie detí a pohŕdanie rodinným životom by sa stalo prestížnym. A tí, ktorí prijali nové pravidlá hry, by sa nemuseli ospravedlňovať ani sami pred sebou, ani pred ostatnými. Naopak, dalo by sa hrdo vyhlásiť, že si bezdetná, že dieťa je „ukričaný kus mäsa“ a že len tí, ktorí nemajú v živote nič iné na práci, ktorí nemajú iné záujmy ako stať sa „prasnicou“ a „pôrodný strojček“. No zatiaľ, napriek všetkému úsiliu „antikoncepcie“ investujúcej rozprávkové peniaze do protirodinnej propagandy, takéto vyjadrenia, najmä vo verejnom priestore, nie sú v žiadnom prípade vítané. Pôsobí drzo, vzdorovito a nedokáže si získať na svoju stranu väčšinu ľudí, ktorí sú, naopak, za rodinné hodnoty.

Na druhej strane, oživenie rodinných hodnôt nie je také rýchle. Ľudia sa zdráhajú zmeniť svoj zaužívaný spôsob života a myšlienky. Najmä, keď k tomu vôbec neprispieva sociálno-ekonomická štruktúra. V moderných podmienkach sú nepracujúce ženy akýmsi disidentom. A byť disidentom nie je jednoduché, pretože plávať proti prúdu je vždy veľmi ťažké a nie prestížne. Koľko matiek som za posledné roky počul sťažovať sa, že ich príbuzní nechápu a neschvaľujú ich výber!

"Nadarmo ťa učili? .. Ničíš si život medzi štyrmi stenami, ale dával si také nádeje!" Porazený! - takéto slová bolestne bolia, keď prichádzajú od blízkych, ktorých názor je nám obzvlášť drahý.

A koľko mladých žien každé nasledujúce zachránené tehotenstvo dostalo bitku! Ich vlastné matky za to takmer nadávali, a vôbec nie preto, že by na nich dcéra „zavesila“ deti. Ale jednoducho „hanba pred ľuďmi, každý má normálne dcéry: pracujú, získajú druhé vyššie vzdelanie... A táto sedí ako klučina, úplne dojatá na náboženstvo!“

Ale aj keď milovaní poskytujú podporu, stále niekedy hlodá červík pochybností: urobil som správnu vec? Čo ak život skutočne prechádza okolo? Predsa len, úprimne, mnohé ženy radšej idú do práce čím skôr, vôbec nie preto, že by sa bez práce nedalo žiť, ale preto, že je to tam zaujímavejšie. Hoci ak sa pozriete, potom „tam“ je tiež úplne rovnaké. Málokedy existujú diela s úplnou a trvalou zmenou dojmov. Ale vo všeobecnosti je dojmov samozrejme viac. Najmä ak sa na dieťa nepozeráte zblízka ...

Nepamätám si, v ktorom roku na festivale Family of Russia vyhral hlavnú cenu nenáročný, no veľmi hlboký dokumentárny film o veľkej moskovskej rodine. Pozostávala najmä z matkiných monológov. Mladá inteligentná žena sa podelila o svoje spomienky na to, aké ťažké bolo pre ňu prísť na chuť materstvu. Jej práca módnej návrhárky sa jej naozaj páčila, považovali ju za talentovanú a v určitom okamihu, keď boli iba dve deti, ak sa nemýlim, vrátila sa k svojej obľúbenej práci, zúčastňovala sa súťaží, dostávala ceny. A potom to všetko pre ňu stratilo veľký význam, ktorý to donedávna malo. Zrazu si uvedomila, že to hlavné – ako jej deti rastú, menia sa – prechádza okolo. V tých najjedinečnejších rokoch, keď každý deň prináša niečo nové, keď tak dychtivo nasávajú dojmy a tak veľmi potrebujú svoju mamu, nemožno ich výchovu a rozvoj zveriť iným ľuďom. Nielen preto, že ostatní do nich vložia niečo svoje, ale aj preto, že tieto chvíle sa už nikdy nebudú opakovať. A čoskoro moja mama zistila, že vzdelávanie je tiež tvorivá činnosť a pre ňu osobne sa to stalo oveľa zaujímavejším ako to, čo robila predtým. S každým ďalším dieťaťom sa pred ňou otvoril nový svet, vznikli nové nápady a príležitosti.

Sledovanie detí totiž rozvíja ohľaduplnosť, pomáha porozumieť nielen im, ale aj iným ľuďom; svieže detské vnímanie osvieži dospelý, skôr už „rozmazaný“ pohľad; potreba rozprávať sa s deťmi ich jazykom prebúdza fantáziu, naivné detské otázky prenikajú do samotnej podstaty veci a nútia vás nielen zapamätať si fyziku, chémiu a iné múdrosti, ale aj vyskúšať si svedomie, otvoriť dušu. Hrdinka filmu teda vôbec nepreháňala, že byť matkou mnohých detí sa ukázalo byť (aspoň pre ňu) ešte zaujímavejšie ako kostýmová výtvarníčka.

Nenechajte sa vyschnúť. Alebo kyslé?

Ale na druhej strane nie každý má pedagogické vlohy, nie každého dokáže rovnako zaujímať detská psychológia a proces stávania sa detskou osobnosťou! Nie je tak zriedkavé počuť od nepracujúcich žien, že pri všetkej láske k rodine začali po čase pociťovať, že „kysnú“, „ponižujú“ a potrebujú iné pole na uplatnenie svojich predností a schopnosti. A to, samozrejme, nie je rozmar, podľa príbuzných alebo priateľiek, ktorí sú unavení z nekonečného zarábania peňazí a ktorí nemajú šťastie na zarábajúcich manželov. Moderné ženy, ktorým rodina a spoločnosť od malička smeruje k existencii a sebarealizácii mimo rodinného kozuba, sa tohto postoja zbavujú mimoriadne ťažko. Teraz sa naozaj vstrebáva s materským mliekom a v dospelosti je, obrazne povedané, súčasťou našich buniek.

Áno, a muži spravidla chcú, aby ich manželka niečo reprezentovala. Výzvy po sebarealizácii a úspechu, ozývané zo všetkých strán, často vedú k tomu, že muži na svoju manželku kladú nafúknuté a veľmi protichodné požiadavky: na jednej strane je prestížne mať inteligentnú, vzdelanú, talentovanú – jedným slovom , svetlá osobnosť; ale ak táto osoba začne „horieť v práci“, vyvstanú tvrdenia: zároveň chcem, aby moja žena bola vynikajúcou ženou v domácnosti a starostlivou matkou. Je možné tieto zdanlivo nezlučiteľné inkarnácie spojiť?

V podmienkach manufaktúry, keď je kariérny rast (a len šetrenie práce!) vo väčšine prípadov spojený s každodennou prácou od zvonenia do zvona, je to, samozrejme, nereálne. Tu to nezvládne ani dvojstranný človek. Len kvôli nedostatku času. Obnovenie tradičnejšieho rodinného spôsobu života, keď hlavná starostlivosť o domácnosť a deti leží na pleciach manželky a manžel sa sústreďuje na zarábanie peňazí a postup v práci, skutočne neobmedzuje ženu, ale naopak, poskytuje jej rozsiahle možnosti rozšíriť okruh záujmov a uplatniť svoje nadanie. Každý má tvorivé schopnosti, pretože sme stvorení na obraz a podobu Stvoriteľa. Len ich treba odhaliť. A k tomu – začať niečo robiť, niekam sa posunúť. Navyše, ak sa pri spomienke na podobenstvo o talentoch pohneme správnym, duši prospešným smerom, snažiac sa pochopiť zámer Stvoriteľa o nás samých, talenty, ktoré nám dal, sa určite prejavia a rozmnožia. Každý viac či menej pozorný človek si to všimol toľkokrát, že príkladov možno uvádzať do nekonečna.

Žiaľ, nie všetci dospelí cítia vnútorný tvorivý impulz, ktorý ich podnecuje k tomu, aby sa „náhle“ začali zaujímať o to či ono, pokúsili sa uplatniť svoju silu v tej či onej oblasti. Mnohí chradnú v pocite prázdnoty, no bez podnetu zvonka z neho nedokážu uniknúť. Často sa to tiahne už od detstva, pretože aj deti, bytosti oveľa hravejšie a zvedavejšie ako dospelí, sa niekedy trápia nudou, no zároveň sa odmietajú zapojiť do akejkoľvek formy detskej tvorivosti: nevedia sa hrať samé, nehrajú. rád kreslí, vyrezáva, vyrába, navrhuje, spieva, recituje básne, skladá rozprávky. A vo firmách, inšpirovaní príkladom niekoho iného, ​​postupne prekonávajú komplexy, z ktorých vzniká vnútorné obmedzenie.

Vidíme to pravidelne na hodinách terapie s bábkami u nás a Iriny Yakovlevnej Medvedevovej. Okrem toho sa darí nielen deťom, ale aj matkám, pretože to mnohým nečakane otvára nielen duchovný svet ich detí, ale umožňuje im uplatniť aj ich schopnosti, ktoré sa zdali byť dávno stratené alebo pochované pod nánosom šedej. každodenný život.

Vo všeobecnosti starostlivosť o deti nemusí nutne znamenať klesnúť na ich úroveň a žiť v ich záujme. Matka, ktorá má svoje vlastné tvorivé, kognitívne záujmy, práve touto skutočnosťou dáva dieťaťu toľko, že stále nie je známe, kde dostane viac: v príslušnom kruhu alebo sedieť vedľa nej, keď hrá na klavíri, kreslí, štrikuje. , číta, ako keď niečo vysvetľuje, ukazuje, odpovedá na otázky. Som napríklad presvedčený (a moja skúsenosť rodiča to potvrdzuje), že to druhé je oveľa dôležitejšie ako to prvé.

Nehovorím o tom, že veľa aktivít, ktoré sú pre mamu zaujímavé, umožňuje priamo s nimi spájať deti! V rodinách tvorivej inteligencie to vidíme z generácie na generáciu. V skutočnosti je to analóg života ruskej šľachty, keď ženy nechodili do služby, ale ak si to želali, mohli sa zapojiť do rôznych druhov kreativity, skutkov milosrdenstva. Tak mimochodom môže vzniknúť (a pomaly aj vzniká) moderná pravoslávna kultúra, ktorá sa – o tom som presvedčený – stane skutočnou protiváhou deštruktívnej masovej kultúry prichádzajúcej zo Západu.

Mnohé manželky, ktoré sa starajú o deti a dom, dokážu pomôcť manželovi v jeho práci: hľadajú na internete potrebné informácie, vedú telefonické rozhovory, korešpondenciu, účtovníctvo, píšu listy, papiere, oznámenia atď.

Áno, a tie najbežnejšie, bežné domáce práce vo všeobecnosti nezasahujú do rozvoja osobnosti. Ak chcete (najmä s ohľadom na deti), môžete to zmeniť na takú vzrušujúcu a zábavnú aktivitu, že si deti budú s radosťou pamätať, ako piekli koláče s mamou, „drhli palubu“ (čiže vysávali alebo umývali podlahu) , „zalievali“ izbové rastliny, pričom sa naučili niečo zaujímavé z oblasti botaniky... Nedávno sa ukázalo, že pre môjho najstaršieho syna sú zatiaľ najchutnejšie sladkosti, ktoré pripomínajú domáce hľuzovky, ktoré som pripravoval pred 25 rokmi od bábätka mliečna zmes "Malyutka". Kupované hľuzovky boli vtedy drahé a nedostatkové, ale toto bolo lacné a veselé, tak sme s chalanmi vyrezávali sladkosti: cez víkendy, cez sviatky a len tak, ako sa hovorí, z prebytku pocitov... A s dcérou sme si dali tortu s domčekom a kukláčmi z perníkového cesta, ktorý sme sa rozhodli upiecť, zlákaní krásnym obrázkom v nejakom časopise, nepotešil nikoho chuťou - jablková charlotta, ktorú som piekla takmer každý deň v jeseň v rokoch úrody jabĺk, bola oveľa chutnejšia, no na druhej strane sa zapísala do anál rodinnej histórie ako príklad kulinárskeho sochárstva.

Samozrejme, nie je čas a nie je potrebné organizovať „dovolenku každý deň“; všedné dni sú nevyhnutné, inak vzniká sýtosť a jas sviatočných pocitov sa stráca. V tejto súvislosti sa vo feministickej literatúre často vyskytujú nadávky proti ženským domácim prácam, pretože, ako sa hovorí, je to zlé nekonečno: riad sa každý deň znova zašpiní, na nábytku sa hromadí prach, podlahy sa zašpinia. To všetko je, samozrejme, pravda, ale na druhej strane je monotónna fyzická práca dobrá, pretože nezaberá myšlienky a ľahko sa pod ňou modlí, je vhodné myslieť. Od detstva, keď som počúval o dôležitosti striedania duševnej a fyzickej práce, som tomu neprikladal veľký význam, kým som sa nezačal venovať literárnemu prekladu a čisto empiricky som k takémuto algoritmu neprišiel. Keď nebolo v žiadnom prípade zvolené správne slovo (a to je bežná vec v literárnom preklade), začal som byť nervózny, hojdať sa na stoličke, fičať s niečím v rukách, chodiť z rohu do rohu ... A potom Spomenul som si na neumytý riad v dreze alebo na to, že by nezaškodilo uvariť na zajtra polievku. A v istom momente bol potrebný slovný obrat akoby sám od seba. Zároveň sa robili domáce práce, čo tiež potešilo. Takže teraz, len čo mám „kreatívny blok“, idem si hneď hľadať domáce úlohy. Našťastie je ho vždy dosť.

Urob, čo musíš, a stane sa - ako Boh chce

Pre pravoslávne kostolníčky, najmä po 35-ke, medzi ktorými, ako som už písal, je teraz pomerne veľa gazdiniek, je, samozrejme, ľahšie si na túto rolu zvyknúť ako pre tie, ktoré len nedávno ukončili ústavu. Na jednej strane už stihli potiahnuť remienok práce v ťažkých podmienkach ruského kapitalizmu. Na druhej strane, ak sa žena naozaj snaží žiť ako kresťanka, hľadať nie svoju, ale Božiu vôľu, tak už mnohé okolnosti svojho života vníma úplne inak. Pokora, ktorú sú kresťania povolaní získať, uhasí márne ambície. Zároveň Pán, ak sa o to spýtate, pomáha človeku nájsť využitie pre seba, dáva príležitosti, ktoré potrebujete na záchranu svojej duše. Vo farnosti je stále čo robiť, kde uplatniť svoje sily a schopnosti. Existujú hudobné údaje - spievajte v zbore. (Mimochodom, deti sú už od útleho detstva presiaknuté krásou cirkevných chválospevov a neskôr sa samy často pýtajú, aby sa pridali ku klirosom.) Pre ihličkové ženy je to také veľké, že sa im oči rozširujú. Tí, ktorí sa radi delia o vedomosti, môžu učiť v nedeľnej škole, viesť krúžok, kurzy, psychologické či právne konzultácie. Niektoré viacdetné matky, ktoré majú pôrodnícke vzdelanie, pripravujú tehotné ženy na pôrod. Pri organizovaní pútnických zájazdov a letných táborov pre deti často zohrávajú veľkú rolu aj mamičky, ktoré sa o svoje ratolesti samozrejme snažia, no na druhej strane majú čas a možnosť potešiť iných. Vždy sa veľa upratuje, varí, vždy sa nájdu chorí a neduživí ľudia, ktorých treba navštíviť, ktorí potrebujú pomoc.

A koľko žien, nezaťažených potrebou chodiť do práce, s radosťou odpovedá na výzvu prečítať si akatist, zúčastniť sa sprievodu, modliť sa za niekoho zdravie alebo odpočívať! Na náboženských procesiách môžete stretnúť matky aj s malými deťmi. A koľkí z nich sa modlia doma a neviditeľne pomáhajú svojim blízkym! Koľko takýchto žien sa už roky modlí k Bohu za necirkevných príbuzných, ktorí, samozrejme, nevedia, aká je to ťažká práca (a často o nej ani len netušia), a svoju dcéru či nevestu považujú za byť lenivý a úzkoprsý, úzkoprsý fanatik.

Čo sa týka „kariérneho rastu“, o ktorý teraz mladé ženy mieria reklamami a modernými obrazmi prestíže, potom, samozrejme, po pôrode a výchove detí už nebudete zastávať dôležité vládne posty. A v „cool“ spoločnosti s najväčšou pravdepodobnosťou nebudete šéfom. Ale po prvé, mnohí z tých, ktorí tvrdohlavo sledovali kariéru, v určitom okamihu opustia preteky a uvedomia si, že rodina je drahšia. A všetky ich kariérne úspechy nepotrebuje nikto, ani oni sami. A po druhé, život nekončí v 30, v 40, dokonca ani v 50. Poznám prípady, keď žena, ktorá vychovala deti a stala sa slobodnejšou, sa pustila do nejakého nového biznisu s takou energiou, že vo veľmi krátkom čase zarobí skvelé kroky.

Moja blízka priateľka, matka troch detí, bola nútená „usadiť sa“ doma, pretože u jedného z jej synov sa začala prejavovať ťažká choroba. Otec sa na dlhé roky stal jediným živiteľom rodiny. Chlapec dostal zdravotné postihnutie, jeho matka ho pravidelne privážala zo vzdialeného severného mesta do Moskvy, brala ho k lekárom, dávala do nemocníc. Pomedzi to s ním viedla hodiny doma, občas vychovávala ďalšie deti (babka už bola našťastie na dôchodku a mohla s nimi zostať počas svojej neprítomnosti). A vzala aj Aljoša na sväté miesta, pretože v istom momente lekári priamo povedali, že v jeho prípade možno len dúfať v Boha. A nádej nesklamala. Teraz má syn 25, je zdravý, vyštudoval ústav. A moja matka, ktorá sa v procese jeho liečby stala cirkevnou, sa najprv stala aktívnou farníčkou, potom vo svojom meste vytvorila pobočku rodičovského hnutia, združujúceho ľudí, ktorí nechceli sexuálnu výchovu a údajne protidrogovú, no v skutočnosti škodlivú „preventívne“ programy na školách. A teraz je už členkou miestnej Verejnej komory, pravidelne vystupuje v rozhlase, televízii, v tlači, zúčastňuje sa veľkých konferencií a okrúhlych stolov. Vrátane v Štátnej dume. A pomáhajú jej deti, ktoré vychovala svojim nezištným príkladom, hrdé na to, že majú takú úžasnú mamu.

Ďalšia žena, moja domáca, tiež nemala čas na prácu: najmladšia dcéra nemohla chodiť do školy pre zlý zdravotný stav. Domáce vzdelávanie, upratovanie, liečenie – všetko bolo na mame. Niekedy nemohla dievča opustiť celé týždne, pretože každú chvíľu mohol prísť záchvat a bolo treba zavolať záchranku. Áno, a to najstaršie, počasie, si vyžadovalo pozornosť, starostlivosť, náklonnosť. Keď sme sa stretli na ulici alebo pri výťahu, všetok rozhovor sa točil okolo detí. Mama nemala nič iné na práci. Keď však dievčatá vyrástli a najstaršej sa zlepšil zdravotný stav (a lekári povedali, že je to lotéria: buď sa v 16 rokoch všetko začne zlepšovať, alebo sa treba pripraviť na najhoršie), mama mala voľný čas, a začala rozmýšľať, ako ho naplniť. Sedieť pred televízorom, ako mnohé ženy v domácnosti, Olga považovala za pod svoju dôstojnosť. Vrátiť sa do dobrej perspektívnej práce, z ktorej som pred viac ako desiatimi rokmi skončil, bolo nereálne. Stratila kvalifikáciu, nemohla počítať so žiadnym povýšením po bývalej pracovnej línii. Vlak už dávno odišiel. A zrazu jej kamarátka, ktorá vyrábala a predávala dámske klobúky, navrhla, aby ... vyrábala klobúky. Oľga považovala takúto ponuku za vtip, pretože nikdy nič podobné nerobila. Pravdaže, rada šila, ale toto je úplne iné... A predsa sa suseda rozhodla, že to skúsi. Veď neumrú od hladu; nebude to fungovať - ​​nič vážne!

Ale zvládla to veľmi dobre. Po nejakom čase sa z nej stala celkom zručná a originálna remeselníčka, umelecké salóny radi brali jej výrobky na predaj. Keď sme sa opäť videli, Oľga povedala, že sa zúčastňuje výstav a chystá sa vstúpiť do Únie výtvarníkov. A dodala: „Vieš, niekedy sa mi zdá, že je to úžasný sen. Nikdy by som si nepomyslel, že život môže dopadnúť takto."

A myslel som si, že toto je Božia odmena za jej trpezlivosť, vieru a vernosť. Napokon, nikto okrem Neho nevedel, čo padne na konci tejto dlhodobej „lotérie“. Príbeh sa mohol skončiť aj inak. Ale matka, ako sa hovorí o obrancoch vlasti, „čestne plnila svoju povinnosť“ bez toho, aby vyžadovala akékoľvek záruky. A tento dlh lásky bol nesmierne dôležitejší, vyšší a krajší ako akákoľvek superúspešná kariéra.

Tak to bolo aj so mnou. Keď som sa stala matkou, stále som sa snažila robiť všetko a žiť v rovnakom rytme ako pred narodením mojej dcéry. Chcela som byť ideálnou manželkou a starostlivou matkou a vynikajúcou hostiteľkou - skutočnou strážkyňou krbu a tiež zodpovedným zamestnancom. A čo je najdôležitejšie, ako pravoslávna manželka som sa snažila byť príkladom pre svoju rodinu, pretože pri pohľade na rodičov, ich vzťahy a rodinný život si deti formujú postoj k manželstvu a materstvu.

Žiaľ, ako mnohé ženy, ani ja som si nevedela rozložiť čas a zdroje, správne si stanoviť priority. Nakoniec som sa zahnal do kúta a uvedomil som si, že je čas niečo zmeniť. "Ak nemôžete zmeniť situáciu, zmeňte svoj postoj k nej."

Verila som, že každá žena, ktorá je manželkou a matkou, stará sa o domácnosť a dokonca pracuje, môže zostať veselá a plná energie, nájsť si čas na duchovný rast a rozvoj, učenie a radostnú komunikáciu so svojimi blízkymi. Žena je dušou a srdcom rodiny, a ak srdce nie je v poriadku, potom trpí celý „organizmus“: vzťahy s manželským partnerom sa zhoršujú, deti cítia nespokojnosť svojej matky, dom sa stáva miestom „tvrdej práce“ . Výsledkom je, že žena sa snaží rýchlo preniesť dieťa do materskej školy, babičky, pestúnky a rýchlo ísť do práce, aby „rástla a rozvíjala sa“.

V súčasnosti sa pojem „time management“ alebo inými slovami, schopnosť správne si organizovať svoj čas, stáva čoraz populárnejším. Ak sa tento koncept skôr používal vo vzťahu k zamestnancom rôznych organizácií, teraz si získava čoraz väčšiu obľubu medzi ženami a najmä matkami. Prirodzene, aj na spoločnom základe je time management pre mamičky výrazne odlišný od manažmentu osobného a pracovného času. Dá sa povedať, že time management pre ženy s deťmi je „rozšírená“ verzia, to znamená nielen plánovanie a organizovanie vášho dňa, ale aj budovanie vzťahov s blízkymi, správne stanovenie priorít, kompetentné rozdelenie domácich prác, schopnosť „tkať“ svoj život, život jeho rodiny a každodenné starosti.

Prirodzene, len Boh vie, čo nás čaká, a svoj život nemôžeme kontrolovať ani plánovať, ale môžeme sa naučiť vážiť si a využiť čas, ktorý máme.

Základy time managementu

Je veľmi dôležité uvedomiť si, v akom poradí sa vo vašom živote nachádzajú také priority ako Boh (viera), rodina, domov (domácnosť), práca, záľuby atď. Ďalšia otázka, ktorú si treba položiť, je: Venujete svoj čas týmto prioritám v tomto poradí? Kvôli prehľadnosti si môžete vytvoriť dva takéto zoznamy: prvý s uvedením vašich „skutočných“ hodnôt a druhý s tými, podľa ktorých skutočne žijete, a porovnať ich. A potom začnite žiť podľa svojich skutočných priorít a nie podľa toho, čo vám spoločnosť nanútila.

Samozrejme, nemôžeme zabudnúť na naliehavé záležitosti. Je toho veľa, ale správny prístup k nim vám môže výrazne uľahčiť život a pomôcť vám získať čas navyše.

Priznajme si úprimne: mama s bábätkom v náručí, a ešte viac s viacerými, si nemôže vždy pamätať všetko. Dokonca aj také elementárne veci, ako je potreba česať sa a čistiť si zuby, môžu vyletieť z hlavy, nehovoriac o tom, že by ste mali zablahoželať priateľovi ku Dňu anjelov.

Naučte sa plánovať: na konci alebo na úplnom začiatku mesiaca si zapíšte všetky dôležité dátumy, sviatky, udalosti viazané na konkrétne dni v mesiaci (udalosti alebo aj dátumy platieb faktúr). Na začiatku týždňa - hlavné úlohy na týždeň (na základe plánu na mesiac). A hlavne – naučte sa od večera zapisovať veci na deň dopredu. Nemusíte a ani nemôžete slepo nasledovať svoj plán. Ale ak máte konkrétny zoznam úloh, potom bez ohľadu na to, aká ťažká je noc s dieťaťom a bez ohľadu na to, aký ťažký je deň, mali by ste sa len pozrieť na tento zoznam a ísť vpred a netráviť drahocenný čas premýšľaním o tom, čo urobiť ako prvý.

Pokúste sa urobiť hlavné veci - varenie (alebo "prírezy" na večeru), upratovanie, umývanie - ráno. Jednak ráno máte viac síl a všetko urobíte rýchlejšie ako večer. Po druhé, dieťa je spravidla v ranných hodinách pokojnejšie a bude pre vás jednoduchšie robiť všetku prácu aj s nevyspatým dieťaťom v náručí. Nenaťahujte veci na celý deň – skúste ich urobiť hneď.

Urobte si zoznam „rutiny“, teda tých vecí, ktoré si každý deň opakujete, a rozdeľte si ich do troch blokov: ráno, poobede a večer. Zoznam vám pomôže správne rozložiť tieto úlohy počas dňa, rýchlejšie sa s nimi vyrovnáte, nebudú sa vám neustále „točiť“ v hlave a postupne ich začnete robiť automaticky, čím ušetríte čas a námahu.

Pokúste sa s dieťaťom robiť všetky „rutiny“ a domáce práce – áno, je to oveľa náročnejšie a vaše podnikanie pôjde oveľa pomalšie, no tento prístup má množstvo výhod:

1. Pomaly, ale isto budete robiť domáce práce a denný spánok dieťaťa necháte na iné veci – o tom si povieme neskôr.

2. Dávate dieťaťu dobrý príklad a vychovávate pomocníka a neučíte ho, že doma sa vždy všetko magicky robí, kým spí. Ak je dieťa veľmi malé, pomôže vám vedľa vás šatka alebo podložka s hračkami.

Nebojte sa, ak sa vám to nepodarí na prvýkrát – postupom času sa naučíte ľahšie a rýchlejšie riešiť každodenné problémy, čím ušetríte čas a námahu.

Mama je srdcom a dušou rodiny

Ak matka svojim deťom hovorí len o viere, o láskavosti a pokore, no zároveň je podráždená, hlučná a sama duchovne nerastie, osvoja si jej spôsob života. Musíme rásť a rozvíjať sa, „napĺňať sa“, aby sme sa o to neskôr podelili so svojimi blízkymi a viedli ich. Nebehajte napríklad do kuchyne variť a upratovať počas spánku dieťaťa! Nájdite si čas na duchovné čítanie, spánok, štúdium. Dokonca aj blahoslavený Augustín napísal: „Najprv sa naplňte, potom budete môcť dávať druhým.

Takto načerpáte silu pokračovať vo svojom náročnom dni a keď sa dieťa zobudí, stretnite sa s ním s úsmevom na tvári, nie unavené a vyčerpané. Nezanedbávajte cvičenie, pohyb, starostlivosť o seba. Zdravá matka s dobrou náladou je pýchou rodiny.

Kde inde si nájsť čas?

1. Naučte sa chodiť spať skôr a vstávať skôr ako bábätko – využite tento čas na „prípravu“ na náročný, ale šťastný deň s bábätkom! Prečítajte si ranné modlitby, robte cvičenia, dajte sa do poriadku, prečítajte si knihu. Je pravda, že ak máte dieťa a vstávate k nemu niekoľkokrát za noc, táto možnosť vám pravdepodobne nebude vyhovovať. Budeme musieť chvíľu počkať!

2. Bojujte s žrútmi času. Televízor, aj keď funguje len na „pozadie“, zatiaľ čo vy robíte iné veci, robí máločo. Nahraďte ho nahrávkami zvukových rozhovorov, prednášok duchovného alebo vzdelávacieho obsahu, zvukovými knihami (beletria, vzdelávanie a iné) alebo napríklad cirkevnými hymnami. Nočné čítanie (niekoľko hodín) namiesto spánku, blúdenie a „flákanie sa“ na sociálnych sieťach, zbytočné telefonáty, premýšľanie nad vecami a nerobenie podľa zoznamu, nesprávne zorganizované domáce práce (opäť vám pomôže plánovanie vyhnite sa tomu) - neveríte tomu, ale tieto veci nezaberú každý deň minúty, ale hodiny!

Nežite s problémami, ale s príležitosťami - nenechajte sa stratiť srdce a nenechajte sa odradiť! V ťažkej chvíli si spomeňte, za čo ste Bohu vďační. ty máš dieťa? Vďaka Bohu, pretože veľa detí nemôže byť. Máš strechu nad hlavou a čo jesť? Mnohí sú o to ochudobnení. Veľa závisí od nášho postoja k situácii.

Tiež si určite nájdite čas na spojenie so svojimi blízkymi. Po zorganizovaní a splnení väčšiny úloh ráno sa môžete večer kvalitne venovať svojej rodine: porozprávať sa, prejsť sa, prečítať si spolu duchovnú literatúru. Často všetku energiu hádžeme do upratovania, varenia, „požieračov“ času, zabúdame sa večer čo i len usmiať na manžela a opýtať sa, ako mal deň. Naučte sa žiť podľa svojich priorít.

Ak sa každá žena naučí žiť dnes a teraz, aby bola doma šťastná ako manželka a matka, nebude sa už snažiť „utekať“ do práce, pretože sa bude môcť naplno realizovať doma, na rozdiel od tzv. stereotypy, ktoré existujú dnes, ale podľa kresťanských predstáv o rodine a jeho úlohe v nej. S Božou pomocou sa vám to podarí!

Oksana ROMANOVÁ

O VZDELÁVANÍ DIEVČAT

Pre matku je dôležité pamätať na to, že jej vlastné správanie, spôsob interakcie so svetom, jej ženský scenár je vzorom pre jej dcéru. Ak sa matka správa neslušne, často na svoju dcéru kričí, má konflikty s otcom v prítomnosti svojej dcéry, dievča sa skôr naučí nie matkine správne slová, ale jej spôsob reakcie.

Psychológia slobodnej matky sa, žiaľ, často dedí z generácie na generáciu. Žena, ktorej sa nedarí stýkať sa s manželom, bude u svojej dcéry nevedome pestovať povahové črty, kvôli ktorým nebude v budúcnosti takmer stopercentne schopná vychádzať s vlastným manželom.

Aby sa dievča stalo šťastnou ženou, potrebuje mať pred očami vzor v podobe šťastnej mamy. Ak sa matka necíti šťastná, musíte analyzovať, čo to spôsobuje. Za pocitom nešťastia môžu byť napríklad v hĺbke srdca ukryté dlhoročné výčitky (na rodičov, na manžela, na dieťa). A korene odporu siahajú do takej vášne, ako je pýcha. Uvedomením si príčiny svojich vlastných ťažkostí a zmenou svojho života prostredníctvom pokánia a odpustenia žena pomôže svojej dcére stať sa skutočne šťastnou.

Na výchovu ženskosti potrebuje dievča lásku a pozornosť svojho otca. Všeobecne sa uznáva, že chlapec vychovaný bez otca je zlý. A s tým je ťažké polemizovať. Ale nedostatok mužskej výchovy pre dievča môže mať aj dlhodobé negatívne dôsledky. Každodenná komunikácia s otcom učí dievča porozumieť mužskej psychológii, prispôsobiť sa jej (a to je pre ženu veľmi dôležité, ak chce, aby jej manželstvo bolo úspešné), učí ju nebáť sa mužov. V ideálnom prípade dáva ľudské teplo, ktoré sa mnohé ženy, ktoré nemali otca, snažia nájsť skorým vstupom do milostného vzťahu a „obvesením“ sa na jednom alebo druhom mužovi.

Je veľmi dôležité, aby dievča od detstva videlo správnu rodinnú hierarchiu: otec je poslušný Bohu, matka je poslušná otcovi, deti sú poslušné svojim rodičom. Ak je táto hierarchia narušená (napríklad žena preberá funkcie hlavy rodiny), dieťa často vyrastá neisté, ustráchané, neurotické a dievča nemá správnu predstavu o tom, ako by žena mala správať sa v spoločnosti, aký by mal byť skutočný muž.

To pravé ženské čaro spočíva v čistote dievčenskej duše. A čistota duše je zachovaná, ak je dievča vychovávané v čistote. Cudnosť sa vychováva prostredníctvom na prvý pohľad banálnych vecí, akými sú oblečenie, hračky, knihy.

Je dôležité obliecť dievča do ženských šiat: šaty, sukne. Mníška Nina (Krygina) hovorí na túto tému dostatočne podrobne. Teraz je veľa dievčat v predškolskom veku oblečených v nohaviciach. Z psychologického hľadiska sú odevy, ktoré môžu nosiť muži aj ženy (nohavice, mikiny a pod.), hermafroditné. Dokonca aj dospelá žena, ktorá si oblieka nohavice, sa psychologicky cíti nezávislejšie, uvoľnenejšie. A keďže predškolský vek je základom pre formovanie pohlavia, je pre dieťa veľmi ľahké pohlavie „zraziť“.

V rovnakej dobe, šaty šaty sú odlišné. Nemusíte obliekať dievča ako na prehliadkovom móle: príliš nízke, otvorené šaty, priesvitný materiál, množstvo šperkov môže poškodiť stav mysle dievčaťa. Preto musia rodičia kontrolovať, čo ich dcéra nosí, pokiaľ je ich názor smerodajný a zmysluplný. Ak hovoríme o dospievajúcich dievčatách, tak pri výbere oblečenia sa už nezameriavajú na názor rodičov, ale na módu tzv.

Kňaz Iľja Šugajev o posolstvách, ktoré sprostredkúva dámske oblečenie, píše: „O čom hovorí moderná ženská móda? Krátka sukňa hovorí všetkým okoloidúcim mužom toto: „Už som vám ukázal polovicu svojich nôh, zvyšok môžete získať neskôr, ak chcete. Je škoda, že dievča, ktoré si oblečie krátku sukňu, myslí na to, že všetkým ukáže len to, že sa vie módne obliekať a neuvedomuje si, že jej oblečenie nesie pre všetkých okolitých mužov úplne iný odkaz. Vo všeobecnosti je oblečenie vždy akýmsi tichým apelom na všetkých ľudí, ktorých stretnete. Na stretnutí je potrebné prečítať výzvu zašifrovanú v oblečení. "Zoznámte sa podľa oblečenia." Objaví sa dievča v obtiahnutých nohaviciach. Čítal som: „Zdá sa, že som skryl svoje telo, ale už môžete hádať o mojich krásnych podobách ...“ Existuje viac zákerných správ. Ide o dlhé sukne po päty, no s rovnako dlhým rozparkom na celú výšku sukne. Čítal som túto správu: „Skryl som svoje telo, ale nechal som malú medzeru, ak sa pokúsiš, môžeš trochu nakuknúť a očami zachytíš všetky pohyby mojej chôdze, ale zvyšok uvidíš neskôr, ak budeš chcieť. .“ Po tom, čo to vyjadrila svojím oblečením, bude pre dievča veľmi ťažké stretnúť dobrého manžela. Preto, drahí rodičia, máte veľkú zodpovednosť naučiť dievča od detstva dobrému vkusu v obliekaní, láske k šatám, ale zároveň je dôležité rozvíjať zmysel pre proporcie. A prosím, nepodporujte v dievčati záujem o kozmetiku.

Ďalší dôležitý bod. Rodičia musia starostlivo vyberať hračky pre svoju dcéru. Moderný priemysel často ponúka hračky, ktoré sú v skutočnosti zamerané na kazenie detskej duše. Pre dievčatko v predškolskom veku je veľmi škodlivé hrať sa napríklad s bábikami typu Barbie.

Pripomínam, že bábika Barbie bola pôvodne určená pre zábavu dospelých. Pravda, volali ju kamarátka a bola oveľa väčšia. V polovici dvadsiateho storočia sa ju v Nemecku pokúsili predať ako „sexuálnu partnerku“ pre námorníkov. Číslo však neprešlo – morálka ešte nebola otrasená a v Nemecku sa strhla búrka rozhorčenia. Hračka musela emigrovať do Ameriky, kde bola značne zmenšená a získala nové meno. Vzhľad „sexbomby“ ale zostal.

Bábika Barbie má proporcie dospelej ženy a dievča je pri hre s touto bábikou nútené reprodukovať scény pre dospelých: chodenie do reštaurácie, rozhovor s Kenom atď. Zatiaľ čo tradičná bábika je prototypom dieťaťa. A hraním sa s ňou sa dievča učí byť matkou. Reprodukuje činy dospelých: zaviňuje svoju „dcéru“, kŕmi ju, hojdá ju k spánku, a tak sa od detstva pripravuje na naplnenie hlavného účelu ženy – materstva.

Teraz existujú hračky pre takzvanú "sexuálnu výchovu", to znamená, že sú to bábiky s genitáliami. Rodičovské časopisy tvrdia, že to veľmi pomáha rodovej identite dieťaťa. Ortodoxní psychológovia vrátane Tatyany Shishovej tvrdia: „V skutočnosti sú takéto hračky jedným z počiatočných článkov v reťazci opatrení na zníženie pôrodnosti. Mnoho západných psychológov a psychiatrov sa podieľalo na vývoji svetovej antidemografickej politiky, uskutočnilo sa viac ako sto experimentov. „Hračky na sexuálnu výchovu“ skutočne vzdelávajú. Len nie dobrý rodinný muž alebo harmonicky vyvinutá osobnosť, ako dúfajú rodičia, ktorí veria progresívnym časopisom, ale ich opak.

Rodičom dievčat možno odporučiť, aby si kúpili tradičné bábiky s detskými rozmermi, bábiky. Ak hovoríme o plyšových hračkách, potom sa oplatí kúpiť zvieracie mláďatá, ktoré prebúdzajú materské pudy, navyše sú mäkké, hrejivé, vytvárajú v dieťati pocit bezpečia, zmierňujú úzkosť, nesú určitú terapeutickú záťaž.

Dieťa aktívne skúma svet, pretvára ho vlastným spôsobom, cíti sa ako tvorca a hra je pre neho nevyhnutným prostriedkom na pochopenie sveta. Preto čím širší je rozsah použitia hračky, tým vyššia je jej hodnota pre kreativitu a tým viac môže rozvíjať potenciál samotného dieťaťa.

Keď vyrastú, dievčatá začnú prejavovať záujem o knihy a televíziu. Chcela by som rozprávať o románoch pre ženy, ktorých sú teraz plné police. Nielenže kazia literárny vkus, ktorý už medzi modernými deťmi nie je rozvinutý. Tiež - a to je hlavné nebezpečenstvo - absorbovaním takýchto literárnych produktov sú dievčatá naplnené vedomosťami, ktoré sú v ich veku úplne zbytočné, učia sa „umeniu zvádzania“, osvojujú si názory a postoje, ktoré spravidla nevedú. k dobru.

Sex a romantika sa v týchto knihách často prelínajú. Využijúc fakt, že tínedžerky, podobne ako pred sto rokmi, snívajú o láske, autorky šikovne nahrádzajú: namiesto cudnej, čistej lásky cielia čitateľov na niečo úplne iné.

Väčšina modernej literatúry pre dospievajúce dievčatá roznecuje zmyselnosť, inšpiruje k myšlienke prípustnosti až žiadúcnosti blízkych vzťahov v dospievaní a štandardne prezentuje obraz asertívnej, sebavedomej, netrpezlivej hrdinky, ktorá neváha vnucovať na chlapov, často sa správa ako dievča s ľahkou cnosťou, kladie predovšetkým svoje potešenie, a preto prirodzene porušuje „zastarané“ morálne normy. Na konci knihy má hrdinka väčšinou šťastie.

Dospievajúce dievča, zlákané takouto literatúrou, padne do pasce. Začína napodobňovať hrdinku románu a opúšťa svoje prirodzené ženské vlastnosti: skromnosť, jemnosť, starostlivosť a schopnosť sympatizovať. Najprv sa jej zdá, že získala slobodu a nezávislosť, no rýchlo sa ukáže, že chlapi sa na ňu pozerajú ako na vec, na predmet konzumu.

Rodičia musia starostlivo sledovať, čo dievča číta a sleduje. A je dôležité, aby rodičia sami takéto knihy nečítali a nepozerali pochybné filmy. Pretože všetko tajné sa stáva jasným. Ak otec číta obscénny časopis, deti vďaka svojmu prirodzenému pozorovaniu a zvedavosti skôr či neskôr nájdu tento časopis. Potom sa im bude veľmi ťažko vysvetľovať, prečo je zlé, ak sa nekvalitné tlačoviny našli povedzme v sekretárke rodiča.

Je veľmi užitočné uviesť príklady svätých žien, ktoré dosiahli svätosť v manželstve. Život svätých šľachtických kniežat Petra a Fevronia, svätých kráľovských mučeníkov Nikolaja Alexandroviča a Alexandry Feodorovny, ich korešpondencia pred manželstvom sú nádherným príkladom čistoty vzťahov.

Rodičia sa musia snažiť vychovať dievča, aby si uvedomilo a prijalo svoj ženský údel, svoju vysokú úlohu v živote rodiny a spoločnosti, aby sa, obrazne povedané, dievča nehralo na cudzom poli a snažilo sa napodobňovať mužov. Rodičia by mali svojim príkladom a citlivou výchovou ukázať, že dievča bude šťastné, len ak bude samo sebou, ak si uvedomí potenciál, osud, ktorý do nej Boh vložil. A hlavným zmyslom ženy je dávať lásku a dávať život – byť manželkou a matkou. A ak dokážeme našim dievčatám odhaliť toto najvyššie povolanie ženy, naučiť ich milovať rodinu a deti a od detstva sa na tento výkon pripraviť, uchránime ich od mnohých chýb, sklamaní a životných tragédií, čo znamená, že náš život na váhy Božej Pravdy budú vážené podľa ináč. Koniec koncov, ako viete, "strom sa pozná po ovocí."

Vovka list

Niet smutnejšieho miesta na svete
Než útulok pre siroty.
Ale aj im na čiernobiely každodenný život,
Pán prichádza denne.

Keď ich nosy potichu čuchajú,
Vkladá im lásku do rúk.
A vymaže z pehavých tvárí
Odtlačky túžby a úzkosti.

Koniec koncov, pre nich Jeho dobré srdce,
Nikdy neprestane horieť.
Ako Otec je vždy s nimi,
A každý sa môže objať a zahriať.

Pod vankúšom nachádza písmená
A dnes som našiel toto...
Napísala malá Vova
"Ježiš na Vianoce"

Nepýtal si sladkosti a hračky,
Sľúbil, že bude vždy poslušný
Keby sa mu stal zázrak,
Keby si po neho prišla jeho mama.

Denné modlitby k Bohu
Malý chlapec si to len vypýtal.
A viac ako raz z jeho očí slzný dážď,
Na vankúši mu mrholilo.

A dnes s listom dva cukríky
Vložil to do obálky pre Boha.
- Spasiteľove narodeniny...
„Škoda... nie sú tam žiadne iné darčeky.

Mám len dva cukríky...
- Staral som sa o nich - povedal chlapec,
Keď v noci ticho v obálke,
Dal ich pod vankúš s listom.

"Aj ty máš rád sladké, však?"
Môj darček pre vás z celého srdca...
„Viem, že si veľmi láskavý.
- Len nájdi moju mamu!

- Nech je láskavá a jasná,
Budem ju veľmi milovať...
Veľmi, veľmi ju potrebujem...
- Dobrý Bože, pomôž mi!

Dlho stál pri posteli
A Pán sa pozrel na chlapca.
Jeho pohľad bol plný, ako predtým
Nekonečná láska pre nás všetkých.

Nemohol si pomôcť.
On je vždy tam, kde v Neho veria.
Materská náklonnosť a nežnosť.
Boh sa naňho pripravil.

O rok neskôr, v tú istú slávnostnú noc,
Spasiteľ znovu otvoril list
A keď čítal, s jasným svetlom,
Jeho úsmev sa rozžiaril.

— Dobrý deň Bože! Toto je Vova!
Som najšťastnejší človek na svete!
- Predstavte si, našli moju matku!
- Dobrý Boh! Ďakujem…
autorka Tatyana Denisenko

——————————————————————————————

VZDELÁVANIE A KRIK

Nesprávne spôsoby výchovy sa dedia a dedia z generácie na generáciu. Kričali na vás a vy ste začali kričať. Ale mal by sa niekto pokúsiť zastaviť tento reťazec? Napríklad už zo skúsenosti viete, že ešte pár chvíľ a vaše dieťa napríklad udrie do iného – odhodlane sa k nemu priblížte, kým ešte neudrelo, vezmite ho za ruku, odveďte ho nabok. Nehnevať sa a nenadávať. Rodičia veľmi často dokážu zabrániť nežiaducemu vývoju situácie. Vtedy netreba kričať.

Keď sa dieťaťu niečo podarí, je potrebné mu úprimne, zo srdca poďakovať. Aby dieťa pochopilo rozdiel: keď sú s ním spokojní, keď naozaj urobilo niečo príjemné, alebo keď je nespokojné. Deti sú v skutočnosti bytosti, ktoré sa snažia o ideál. Ak pochopia, že tento ideál je dosiahnuteľný, že rodičia reagujú, že sú šťastní a vďační, potom sa deti budú snažiť byť na vrchole svojich požiadaviek.

A ak sa plač vo vzdelávacom procese už stal zvykom?
Zbavte sa tohto zlozvyku! a to môže trvať mesiace. Na odvykanie od takejto nerozumnej pedagogiky bude rodič potrebovať úsilie, prácu, analýzu svojich silných a slabých stránok.

Treba sa naučiť predvídať vývoj situácie, prepínať seba a prepínať dieťa. Vždy musíte hľadať nové triky, ktoré vám umožnia vyriešiť túto situáciu. Rodičovstvo je vo všeobecnosti tvorivý proces; keď ho raz nájdete, nemôžete si vystačiť s technikami.

Ak máte pozitívny prístup, ak viete, že sa zaobídete bez bojov, bitiek a krviprelievania, ako hovoria rozprávky, tak to pokojne dosiahnete. A ak si myslíte, že si potrebujete zobrať hrdlo alebo zamávať rukami, opaskom alebo niečím iným, vyrastie z vás buď agresívny, utláčaný, alebo nepriateľský tvor, ktorý sa vám pri prvej príležitosti vymkne spod kontroly. Budete zbierať plody svojej neláskavej, neinteligentnej výchovy.

veľkňaz Alexander Iľjašenko
(Zdroj: Pravmir)

_

Modlím sa za svoje deti.

Nenechaj ich, Bože, stáť v ceste zlému počasiu.
Zahrejte ich dychom.
Pošlite im jednoduché šťastie.
Jednoduché ako chlebová chuť,
Ako štebot vtáka na úsvite.
Chráňte ich pred pokušením
Všetky zlé veci na svete.
Boh žehnaj moje deti.
Nech je ich cesta rovná.
Nedeľte sa o pohár bohatstva,
A doprajte im len veľa zdravia.
Pošlite im teplo do sŕdc.
A obdarovať ich nesebeckosťou.
Chráňte sa pred vojnami a zlom.
Nepodvádzajte s čistou láskou.
Pane, modlím sa za deti -
So svitaním.
Na konci dňa.
Odpusť im hriechy – zľutuj sa.
Popravte ma za tie hriechy...__

___________________________________________________________________

Deti v chráme

Zdroj: Úryvok z knihy veľkňaza Vladimíra Vorobjova „Pokánie, spoveď, duchovné vedenie“

...oveľa ťažšie problémy vznikajú v inom prípade: keď deti vyrastajú v rodine veriaceho človeka. Toto je problém, s ktorým si neviem poradiť. Toto je pre nás možno najťažšie a najrelevantnejšie.

Deti vychovávané vo veriacich rodinách časom začnú nudiť, čo im rodičia ponúkajú. Rodičia a kňaz by na to mali byť pripravení. Keď si zvykli na všetko cirkevné, ako na bežné, každodenné, na to, čo im ukladajú starší spolu s mnohými inými vecami, čo je nepríjemné, nezaujímavé, ale potrebné, začnú to všetko nie celkom vedome odmietať. Takéto deti začnú prejavovať nejaký druh odstredivej energie. Chcú pre seba niečo nové, chcú pochopiť niektoré spôsoby života, ktoré ešte nepreskúmali, a všetko, čo povie ich mama, či stará mama, či otec, . všetko sa to zdá čerstvé.

Takéto deti veľmi ľahko nájdu nedostatky u ľudí z cirkvi, ktorí sa im začnú zdať pokrytci, nudní moralisti.

Veľmi často už v cirkevnom živote nevidia nič dostatočne jasné. Takýto vektor, taká orientácia z cirkvi ich v podstate robí neschopnými vnímať milosť Božiu. Pri účasti na sviatostiach, dokonca aj v spoločenstve svätých Kristových tajomstiev, v podstate nič nezažívajú, ukazujú sa, napodiv, v detstve, neschopnými zažiť spoločenstvo svätých Kristových tajomstiev ako spojenie s Bohom. , ako stretnutie s Bohom. Pre nich je to jeden z bežných, nedeľných, sviatočných stavov. Kostol sa pre nich často stáva klubom, kde sa môžu stretávať a rozprávať sa. Tu sa môžu na niečom zaujímavom dohodnúť, netrpezlivo čakať, kým sa bohoslužba skončí a spoločne utečú niekam potajomky od rodičov do okolitého sveta, aspoň nie toho cirkevného.

Niekedy je to horšie: v kostole si radi robia žarty, aj to sa stáva, alebo si robia srandu z rôznych ľudí, ktorí sú tu v kostole, niekedy aj z kňazov. Ak niečo vedia, ak sa venujú cirkevnému zboru, tak s veľkou radosťou budú diskutovať o tom, ako dnes spievajú a. bez konca a hrany všelijaké posmešky na zbory, na rôznych spevákov, kto spieva, kto niečo počuje, kto čo dokáže, kto čomu rozumie. Vždy sa cítia ako malí profesionáli, ktorí toto všetko vedia oceniť. A v takomto posmechu môžu absolvovať celú liturgiu a celú vigíliu. Môžu úplne prestať cítiť svätosť eucharistického kánonu. Ale nezaškodí, keď vynesú kalich, stať sa prvým, možno nie prvým, naopak, nechajme malých, nech idú dopredu a veľmi slušne pristúpia ku kalichu, prijmú sväté prijímanie a potom rovnako slušne odídu. , a po troch minútach sú už voľní, všetci už zabudli a opäť sa oddávajú tomu, čo je skutočne zaujímavé. A moment spoločenstva svätých Kristových tajomstiev ... to všetko je im známe, všetko je známe, toto všetko je málo zaujímavé.

Je ľahké naučiť deti, aby vždy vyzerali pravoslávne: choďte na bohoslužby, najskôr nechajte mladších ísť do kalicha, ustúpte. Zvládnu všetko, a to je, samozrejme, dobre. Je pekné vidieť také vychované deti. Ale to vôbec neznamená, že zároveň žijú duchovným životom, že sa skutočne modlia k Bohu, že hľadajú spoločenstvo s Bohom. To vôbec neznamená usilovať sa o skutočné spojenie s Božou milosťou.

Podľa ich spôsobu života vznikajú ťažkosti pri spovedi. Dieťa, ktoré od útleho veku (zvyčajne od siedmich rokov) prichádza na spoveď, prijíma podľa tradície veľmi často. Napríklad v našom kostole deti prijímajú sväté prijímanie na každej liturgii, na ktorú ich privedú, alebo na ktorú prídu samé. V skutočnosti sa to ukáže raz týždenne, niekedy častejšie.

Spoveď je pre nich spočiatku veľmi zaujímavá a žiaduca, pretože sa im zdá, že keď sa priznajú, znamená to, že sú už v určitej dospelosti, že už dospeli. A päťročné dieťa chce naozaj začať spovedať čo najskôr. A jeho prvé priznania budú veľmi vážne. Príde a povie, že neposlúcha matku, že zbil sestru, alebo že si zle urobil domácu úlohu, alebo sa zle modlil k Bohu, a to všetko povie veľmi dojemne, vážne. Ale veľmi skoro, doslova za mesiac alebo dva, sa ukáže, že je na to úplne zvyknutý, a potom plynú celé roky, keď príde a povie: „Neposlúcham, som drzý, ja“ som lenivý." Toto je krátky zoznam bežných detských hriechov, veľmi zovšeobecnený. Okamžite ich oznámi kňazovi. Kňaz, ktorého spoveď nad mieru týra, prirodzene odpustí a vyrieši to do pol minúty a všetko sa to zmení na desivú formalitu, ktorá, samozrejme, dieťaťu viac škodí ako pomáha.

Po niekoľkých rokoch sa ukazuje, že takémuto cirkevnému dieťaťu už vôbec nie je jasné, že by malo na sebe nejako pracovať. Nie je schopný ani zažiť skutočný pocit pokánia pri spovedi. Nie je pre neho ťažké povedať, že urobil zle. Hovorí to celkom ľahko. Tak ako keď prvýkrát privediete dieťa do ambulancie a budete ho nútiť vyzliecť sa pred lekárom, potom bude trápne, bude nepríjemné. Ale, ak je v nemocnici a každý deň si musí dvíhať tričko, aby ho lekár poslúchal, tak o týždeň to urobí úplne automaticky. Nevyvolá to v ňom žiadne emócie. Takže tu. Spoveď už v dieťati nespôsobuje žiadne pocity. Keď to kňaz vidí, ocitne sa vo veľmi ťažkej situácii. Nevie, ako sa s tým vysporiadať, čo robiť, aby sa dieťa spamätalo.

Existuje niekoľko veľmi názorných príkladov, keď dieťa už nie je len neposlušné, lenivé a uráža tých mladších. je očividne neúprimný. Napríklad v škole to prekáža celej triede, v rodine je živým príkladom záporáka pre všetky mladšie deti a rodinu jednoducho otvorene terorizuje. Potom sa začne v spoločnosti správať škaredo: nadávať, fajčiť. To znamená, že má hriechy, ktoré sú pre cirkevné rodiny úplne nezvyčajné. Kňaz ho však nevie priviesť k rozumu. Snaží sa s ním hovoriť, snaží sa mu vysvetliť:

Vieš, že to nie je dobré, je to hriech.

Áno, toto všetko už dávno dobre vie, dobre vie, že je to hriech. Dokonca sa dokáže na päť minút napnúť a povedať:

Áno, áno, skúsim, už to neurobím...

A nedá sa povedať, že klame. Nie, neklame. Povie to vlastne zvyčajným spôsobom, tak ako pred večerou dokáže prečítať Otčenáš viac-menej vážne za minútu, ale nie viac. Keď toto zaužívané „Otče náš“ pominie, opäť žije mimo modlitby. Takže tu. Môže niečo povedať, aby bol neskôr pripustený k svätému prijímaniu. A o deň alebo dva sa vráti do svojich koľají a žije ďalej tak, ako žil. Ani spoveď, ani sväté prijímanie neprinášajú v jeho živote ovocie.

Kňaz si navyše všimne, že čím viac sa začne s týmto dieťaťom rozprávať pozornejšie, vážnejšie, tým rýchlejšie sa vyčerpajú jeho prostriedky. A rozloží takmer všetko, čo sa dá, ale nedosiahne cieľ. To všetko dieťa veľmi rýchlo „zje“ a potom žije tak, ako žilo. Dávame mu silnejšie lieky, všetky vstrebe, ale neovplyvňujú ho. Na tieto drogy nie je citlivý, nič nevníma. To je taká miera skamenenia svedomia, ktorá je jednoducho úžasná. Ukazuje sa, že u veriaceho dieťaťa už kňaz nedokáže nájsť žiadny adekvátny jazyk. Začne hľadať inú cestu, hnevá sa na dieťa. No akonáhle sa začne hnevať, kontakt s ním sa úplne stratí. A také dieťa často hovorí: „Už k nemu nepôjdem, k tomuto otcovi Ivanovi. No, prečo sa vždy hnevá a tu sa hnevajú na mňa a tam sa hnevajú na mňa “...

Vidíte, tento problém je pre spovedníka jeden z najťažších. Tu si treba veľmi dobre premyslieť, čo tu musíte dosiahnuť, o čo sa musíte snažiť. Zdá sa mi, že by sme sa mali snažiť oddialiť začiatok spovede čo najdlhšie. Niektoré naivné matky (je ich veľa), ak sa dieťa v šiestich rokoch zle správa, hovoria:

Batiushka, vyspovedaj ho, aby sa už mohol začať kajať, možno to bude lepšie.

V skutočnosti, čím skôr ho začneme spovedať, tým je to pre neho horšie. Treba pamätať na to, že nie nadarmo Cirkev obviňuje deti z ich hriechov, kým nemajú sedem rokov (a predtým to bolo oveľa dlhšie). Deti nemôžu byť plne zodpovedné za všetko tak, ako dospelí. Navyše ich hriechy spravidla nie sú smrteľné. Jednoducho sa správajú zle. A je lepšie dovoliť im prijať bez spovede, ako znesvätiť sviatosť pokánia, ktorú pre svoj nízky vek nedokážu pravdivo vnímať.

Takého hriešnika môžete vyspovedať raz za sedem rokov a potom po ôsmich rokoch a znova. o deviatej. A oddialiť začiatok pravidelnej častej spovede čo najdlhšie, aby sa spovedanie v žiadnom prípade pre dieťa nestalo zvykom. Toto nie je len môj názor, toto je názor mnohých skúsených spovedníkov.

Existuje ešte jedno veľmi dôležité obmedzenie. Je možné, že takéto deti, ktoré zjavne trpia privykaním si na svätyňu, by mali byť obmedzené aj vo sviatosti prijímania. V tomto prípade je lepšie, aby deti neprijímali každý týždeň, potom sa sväté prijímanie pre dieťa stane udalosťou. Poviem vám moju osobnú skúsenosť. Keď som bol malý (to bolo ešte za Stalina), otázka znela takto: ak budem chodiť stále do kostola, tak ma určite uvidia školáci, ktorí bývajú neďaleko, moji spolužiaci, nahlásia to škole a potom s najväčšou pravdepodobnosťou dajú mojich rodičov a mňa vyhodia zo školy. Vyrastal som vo veriacej rodine a moji rodičia boli veriaci od narodenia, medzi našimi príbuznými boli takmer všetci vo väzení, môj starý otec bol trikrát vo väzení, vo väzení a zomrel: takže hrozilo skutočné nebezpečenstvo, často sa nedalo ísť do kostola. A pamätám si každú moju návštevu kostola. Bola to pre mňa skvelá udalosť. A o tom, že som tam bol neposlušný, samozrejme nemohlo byť ani reči... Ak chceš, v detstve som párkrát išiel do kostola. Bolo to veľmi ťažké, preto to bola vždy obrovská oslava. Veľmi dobre si pamätám, akou veľkou udalosťou bola pre mňa prvá spoveď. Potom to druhé (pravdepodobne o rok), vo všeobecnosti, počas celého môjho detstva som išiel niekoľkokrát na spoveď, tak ako som počas celého detstva niekoľkokrát prijímal. Mnoho rokov som jednoducho neprijímal alebo som prijímal veľmi zriedkavo, zakaždým, keď som musel trpieť. prijímanie svätých Kristových tajomstiev a v dospelosti prežívam ako veľkú udalosť pre seba. A nikdy to nebolo inak. A, samozrejme, ďakujem Bohu, že ma Pán nenechal zvyknúť si na svätyňu, zvyknúť si na kostol, na cirkevný život.

Je iróniou, že podmienky prenasledovania, ktoré mnohým bránili stať sa veriacimi, boli priaznivejšie pre tých, ktorí boli stále v cirkvi. Teraz to už tak nie je. Poviem, že moja mama ma učila modliť sa od narodenia, len čo si spomeniem na seba, spomeniem si, že som sa každý deň ráno a večer modlil k Bohu. Pamätám si, že ma naučila čítať Otčenáš a Pannu Máriu a tieto modlitby som čítala takmer do dospelosti. A potom sa pridalo ďalšie „verím“ a niekoľko vlastných slov, keď som si pripomenul svojich príbuzných a príbuzných. Ale toto: ranné modlitby a večerné modlitby. Ako dieťa som čítal až dosť neskoro, to znamená, že som ich začal čítať, keď som to chcel urobiť sám, keď sa mi zdalo, že moja modlitba nestačí, chcel som si pozrieť cirkevné knihy a videl som tam ranné a večerné modlitby a pre seba som ich objavil, našiel a začal som ich čítať z vlastnej vôle.

Viem, že v mnohých rodinách to tak v dnešnej dobe nie je. Teraz, naopak, rodičia sa snažia, aby sa ich deti modlili čo najskôr. A odpor k modlitbe vzniká prekvapivo rýchlo. Viem, ako jeden úžasný starec napísal priamo pri tejto príležitosti veľkému dieťaťu: „Netreba čítať toľko modlitieb, čítaj len Otče náš a Pannu Máriu, raduj sa, ale nič iné nečítaj, nič iné nepotrebujem."

Je potrebné, aby dieťa dostalo sväté, veľké v takom objeme, v akom je schopné stráviť. Aky je dôvod? Moja matka bola vychovaná vo veriacej rodine. A učila ma tak, ako ju učili. Zaspomínala si na detstvo a svoje deti učila naspamäť.

Ako to už v živote býva. A potom nastal zlom v kontinuite duchovnej skúsenosti a niekoľko generácií vypadlo z cirkevného života. Potom už v dospelosti nadobúdajú cirkevný život. Keď prídu dospelé dievčatá alebo ženy, už majú, samozrejme, veľké pravidlá, skutočne sa kajajú. A keď sa vydajú a majú deti, dajú svojim deťom všetko, čo im kedysi dali, keď prišli do kostola. Očividne sa to deje. Nevedia vychovávať deti, pretože ich v živote Cirkvi počas ich detstva nikto nevychovával. Svoje deti sa snažia vychovávať tak, ako vychovávajú dospelých. A to je fatálna chyba, ktorá vedie k tým najžalostnejším výsledkom.

Veľmi dobre si pamätám na jednu kamarátku mojej mamy z blízkej cirkevnej rodiny, ktorá mala veľa detí. A pamätám si, že od detstva brávala svoje deti do kostola. Ale ako? Zvyčajne privádzala deti do chvíle svätého prijímania, alebo veľmi krátko pred svätým prijímaním. Vošli do kostola, kde sa museli správať absolútne úctivo, museli chodiť po špičkách, zakladať ruky, prijímať sväté prijímanie a okamžite vychádzať z kostola. Nedovolila im v kostole otočiť hlavu, nepovedať ani slovo. Je to svätyňa, je to svätyňa svätých. To je to, čo vštepovala svojim deťom a všetky vyrástli ako hlboko veriaci ľudia.

Takto to teraz nerobíme. Naše mamy sa chcú modliť k Bohu, chcú stáť celú noc, ale deti nemajú kam ísť. Preto prichádzajú so svojimi deťmi do kostola, nechajú ich ísť sem a sami sa modlia k Bohu. A myslia si, že o deti by sa mal starať niekto iný. A deti pobehujú po chráme, po kostole, konajú nehorázne, bijú sa v samotnom chráme. Matky sa modlia k Bohu. Výsledkom je ateistická výchova. Takéto deti ľahko vyrastú ako revolucionári, ateisti, nemorálni ľudia, pretože majú mŕtvy zmysel pre posvätnosť, nemajú žiadnu úctu. Oni nevedia čo to je. Navyše vyradili to najvyššie - svätyňu v jej najvyššom výraze. Dokonca aj cirkev, dokonca aj liturgia, dokonca aj spoločenstvo svätých Kristových tajomstiev. už im nie je nič sväté. Aký iný orgán ich potom bude môcť obrátiť na cirkev - nie je známe.

Preto si myslím, že je veľmi dôležité obmedziť deti v návšteve kostola, v počte návštev a v čase návštev. A možno v prijímaní, pri spovedi. Ale to je veľmi ťažké, pretože akonáhle začneme dávať prijímanie deťom bez spovede, vzrastie rozhorčenie, povedia si: „Ako to, je možné po siedmich rokoch prijať prijímanie bez spovede?“

A teraz disciplinárna norma, ktorá bola zavedená pre dospelých a ktorá má v sebe aj nejaké nezrovnalosti, dopadá pre deti katastrofálne. Je potrebné obrátiť životy detí tak, aby si zaslúžili svoj cirkevný život. Ak netrpíš, tak si to zaslúžiš. Musíte tvrdo pracovať, aby ste mohli chodiť do kostola.

Často sa stáva, že dieťa nechce ísť do kostola, ale jeho matka ho chytí za ruku a ťahá za sebou:

Nie, choď do kostola!

On hovorí:

Nechcem prijímať sväté prijímanie.

Nie, budete prijímať sväté prijímanie!

A to už v dieťati vyvoláva úplné znechutenie všetkého. Dieťa sa začne rúhať a rúhať priamo pred kalichom a biť matku rukami a nohami a trhať z kalicha. A malo by to byť práve naopak. Dieťa hovorí:

Chcem sa zúčastniť!

A matka hovorí:

Nie, neprijímaš, nie si pripravený, tento týždeň si sa správal zle.

On hovorí:

Chcem sa priznať.

A ona hovorí:

Nie, to ti nedovolím, do kostola nemôžeš, musíš si to zaslúžiť.

Stáva sa, že deti berú zo školy na cirkevné prázdniny. A zdá sa, že je to dobré a chcem, aby sa pripojili k sviatku a milosti Božej. Sama mám deti, robím si to sama, takže tomu veľmi dobre rozumiem. Ale tu je opäť veľmi veľký problém. Je to dobré len vtedy, keď si to dieťa zaslúži. A ak môže vždy vynechať školu a ísť na prázdniny, potom sa preňho tieto prázdniny stávajú už sviatkami preto, že vynecháva školu, a nie preto, že je, povedzme, Zvestovanie, Vianoce alebo Troch kráľov, pretože dnes nie. treba chodiť do školy a pripravovať sa na hodiny.

To znamená, že je to všetko bez konca znehodnotené a sprofanované. A to je neprijateľné. Možno je lepšie, prospešnejšie pre dušu človeka, pre dušu dieťaťa, povedať:

Nie, nebudeš na párty, pôjdeš do školy a budeš sa učiť.

Nech radšej plače vo svojej škole, že sa nedostal na Zvestovanie v chráme. To bude pre neho užitočnejšie, ako prísť do chrámu a nič si v chráme nevážiť, nič necítiť. Všetko v živote dieťaťa by sa malo prehodnotiť z tohto uhla pohľadu.

A spoveď by nemala byť ani tak presviedčanie, kňaz by sa nemal ani tak hanbiť, ako by mal dať všetko na svoje miesto. Na rozdiel od svojich rodičov si musí dovoliť povedať:

Nie, nepúšťajte ešte svoje dieťa do kostola.

Pokojne sa nehnevajte, nepresviedčajte, ale povedzte:

Takéto deti nám v kostole prekážajú. Nechajte svoje dieťa prísť do kostola, prijímajte každých pár mesiacov…

Keď sa chce mladý muž vyhnúť armáde, jeho rodičia sa ho všetkými možnými spôsobmi snažia zachrániť, zachrániť. A kňaz hovorí:

Nie, nechaj ho slúžiť. Toto bude pre neho lepšie.

Takže tu. Dieťaťu treba dať prísne podmienky, aby pochopilo, že cirkev je preňho nedosiahnuteľný cieľ.

Pri spovedi by mal spovedník komunikovať s dieťaťom s veľkou láskou. Nebuďte nudným, prísnym učiteľom, snažte sa dieťaťu povedať, že mu rozumie, chápe všetky jeho ťažkosti, musím mu povedať:

Toto všetko je samozrejme pravda. Je to pre teba naozaj ťažké, naozaj si nevieš poradiť. Ale čo to znamená? To znamená, že nemusíte prijímať sväté prijímanie každý týždeň. A ak áno, vráťte sa o mesiac alebo dva. Možno prídeš inak. Je potrebné sa s dieťaťom celkom vážne porozprávať a prinútiť rodičov, aby to všetko dali na svoje miesto.

Cirkev môže byť len veľkým, radostným, sviatočným a ťažkým zážitkom. Cirkevný život a spoveď by sa mali stať pre dieťa žiaducimi, aby dieťa vnímalo komunikáciu s duchovným otcom ako niečo pre neho veľmi, veľmi dôležité, radostné a ťažko dosiahnuteľné, veľmi dlho očakávané. Stane sa tak vtedy, ak sa kňazovi podarí v správnom čase nájsť osobný kontakt s dieťaťom.

Veľmi často musíte počkať na prechodný vek, musíte dosiahnuť vek 14, do 15, do 16 rokov. Nie vždy, ale stáva sa. Najmä s chlapcami vedia byť nemožní blázni a vážne sa s nimi rozprávať nedá. Je potrebné rozumne obmedziť ich pobyt v kostole a účasť na sviatostiach. A potom príde čas, keď budete môcť povedať:

Teraz si veľký, vyrástol si, povedzme si vážne ...

A je tu akýsi spoločný život so spovedníkom, osobné vzťahy na vážnej úrovni, ktoré sa pre tínedžera stávajú veľmi cennými.

Všetko uvedené o deťoch sa dá zhrnúť veľmi stručne. Spoveď by sa za žiadnych okolností nemala stať pre deti jednoducho súčasťou cirkevného života. Ak sa to stane, potom ide o vulgarizmy, je to veľmi ťažko riešiteľný problém. Keďže nie vždy máme možnosť urobiť to, čo považujeme za potrebné, musíme byť v rade a v našom kostole je v podstate povolená generálna spoveď, môžeme dieťaťu vysvetliť, že ak vie, že nemá ťažké hriechy, potom sa musí uspokojiť s povoľnou modlitbou.

Teraz prejdime k podobnému problému s dospelými.

Pre kňaza je to veľká, veľká radosť, keď príde nejaký hriešnik alebo hriešnik, po nejakých nešťastiach alebo životných katastrofách, ktoré ich prinútili prehodnotiť svoj život a získať vieru. Zvyčajne prichádza s veľmi vážnymi hriechmi a plače pri rečníckom pulte nad svojimi hriechmi. A kňaz cíti, že tento človek prišiel skutočne činiť pokánie a teraz začína jeho nový život. Takéto pokánie je pre kňaza skutočne sviatkom. Cíti, ako ním prechádza Božia milosť a obnovuje tohto človeka, rodí ho pre nový život. Práve v takýchto prípadoch kňaz pochopí, čo je sviatosť pokánia. Toto je skutočne druhý krst, toto je skutočne sviatosť obnovy a zjednotenia s Bohom.

Takéto prípady sa stávajú a nie zriedka. Najmä keď prídu dospelí. Potom sa však človek stane obyčajným kresťanom. Začal často chodiť do kostola, často na spoveď a sväté prijímanie a časom si zvykol.

Alebo možno je to to isté dieťa, ktoré vyrastalo vo veriacej rodine a teraz sa stalo dospelým. Možno je to nejaké dobré cudné dievča. Dobrá, svetlá, pozri sa na ňu - pastva pre oči. No zároveň vôbec nežije duchovným životom. Nevie, ako sa kajať, nevie sa vyspovedať, nevie prijať prijímanie, nevie sa modliť. Číta nejaké vlastné pravidlo, často prijíma prijímanie, no zároveň nevie, ako to urobiť tak, ako by mala. Nemá žiadnu duchovnú prácu.

Takíto ľudia sa, samozrejme, nesprávajú ako deti. Nebehajú po chráme, nerozprávajú sa, nebijú sa. Majú vo zvyku dodržiavať všetky služby. Ak od detstva, potom je to už celkom ľahké, stáva sa to potrebou. A môžete takto stáť celý život v cirkvi a byť vo všeobecnosti dobrým človekom. Nerobte nič zlé, nezabíjajte, nešpehujte a nekradnite. Ale zároveň nemusí existovať duchovný život.

Môžete celý život chodiť do kostola, prijímať sväté prijímanie, ísť na spoveď a aj tak ničomu poriadne nerozumiete, nezačať žiť duchovne, pracovať na sebe. Toto sa stáva veľmi, veľmi často. A, chvalabohu, tomu bránia smútky, ktorých je v našich životoch pomerne veľa. Niektoré ťažké skúsenosti, aj ťažké hriechy, pády sú v živote človeka prozreteľne povolené. Niet divu, že existuje také príslovie: "Ak nehrešíš, nebudeš činiť pokánie."

Ukazuje sa, že človek, ktorý vyrastal v kostole, často sám zistí, čo je to pravé pokánie, až keď nejako ťažko zhreší. Dovtedy išiel na spoveď tisíckrát, no nikdy nepochopil, nikdy nepocítil, aké to je. To, samozrejme, neznamená, že by sme si mali želať, aby každý upadol do ťažkých, smrteľných hriechov. To znamená, že je potrebné, aby bol náš cirkevný život veľmi prominentný. Začať vnútorne pracovať pre človeka musí byť nutne niečo ťažké. A úlohou spovedníka je postarať sa o to, aby človek pracoval, pracoval, aby nevykonával len nejakú svoju zvyčajnú domácnosť, odslúžil nejaké sviatky, nejaké služby. Je potrebné, aby mal cieľ, aby tento cieľ dosiahol. Každý človek by mal mať svoj vlastný program duchovného života.

Ak nenosíme bábätko do kostola, neučíme ho modliť sa, ak nemáme doma ikonu, evanjelium, ak sa nesnažíme žiť zbožne, tak mu bránime prísť do Kristus. A to je náš najdôležitejší hriech, ktorý dopadá aj na naše deti.

Kňaz Alexy Grachev

DETI O MODLITBE. "Náš otec".

Čo to znamená VŽDY pamätať na Boha? Samozrejme, nikdy netreba zabúdať, že On je blízko a všetko vidí. Bolo by pekné robiť to častejšie, najmä keď je vám ťažko alebo naopak, ak ste veľmi unesení nejakým rozmaznávaním, bolo by dobré uvažovať takto: „Práve teraz sa Boh pozerá na ja." A hneď sa porozprávaj s Bohom – a tomu sa hovorí MODLITBA – povedz Mu: „Pomôž mi, Pane“, „Pane, zmiluj sa“ alebo jednoducho „Odpusť mi, Pane“ (ak máš pocit, že si urobil niečo zlé). A je tiež veľmi dobré ďakovať Pánovi častejšie: "Sláva Bohu za všetko!", "Ďakujem, Pane!"

Ale toto nie je celý rozhovor s Bohom. Rád sa rozprávaš s otcom, mamou, kamarátmi? Niekedy sa teda potrebuješ rozprávať s Nebeským Otcom ešte dlhšie. Najmä tieto rozhovory sa odohrávajú ráno, keď som sa práve zobudil, a večer - pred spaním. Nazývajú sa: ranné modlitby a večerné modlitby. Tieto modlitby sú veľmi múdre, láskavé a krásne – časom sa ich určite naučíte. Ale medzi nimi je jedna najdôležitejšia, najsvätejšia modlitba, ktorú nám dal sám Ježiš Kristus – volá sa Otčenáš. Je čas, aby ste sa teraz začali učiť túto modlitbu – už predsa nie ste takí malí. Vypočujte si, ako to znie:

Otče náš, si na nebesiach, posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje, buď vôľa tvoja, ako v nebi i na zemi! Chlieb náš každodenný daj nám dnes a odpusť nám naše viny, keď opúšťame svojich dlžníkov, a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás Zlého!

Samozrejme, teraz v tejto modlitbe takmer ničomu nerozumiete, ale nehanbite sa, nebude to trvať dlho. Čoskoro vy sami všetko veľmi dobre pochopíte a ja vám to stručne vysvetlím.

Čo to znamená? "Otče náš" - zdá sa, že je to pochopiteľné, zároveň a akosi nezvyčajné. A niet sa čomu čudovať – veď modlitba „Otče náš“, podobne ako iné modlitby, ktoré budete čítať doma a počuť v kostole, sú napísané v cirkevnej slovančine. Toto nie je cudzí jazyk, pred mnohými storočiami sa takto modlili naši predkovia v našej svätej zemi. Tento starodávny knižný jazyk dal nášmu modernému ruskému jazyku veľa, ozdobil ho a zduchovnil.

„Náš otec“ v ruštine znamená „Náš otec“. Pochopiteľne? Je to veľmi podobné tomu, o čom práve teraz hovoríme, však? Teraz počúvajte ďalej:

„Kto si v nebi“ - Kto býva (je, žije) v nebi (samozrejme, nie v oblakoch, ale v samotných hlbinách vesmíru, alebo skôr nad všetkým, čo je na tomto svete).

"Posväť sa meno tvoje" - nech Tvoje sväté a jasné meno vždy svieti všetkým ľuďom, tak ako posväcuje celý vesmír, všetky anjelské a nebeské svety - príbytok lásky a radosti.

„Príď kráľovstvo tvoje, buď vôľa tvoja ako v nebi aj na zemi“ – a nech je obnovený ten istý poriadok v tomto svete, na zemi a nech je tam krása ako v tých svetoch v nebi a nech všetci ľudia uvidia Tvoja svätá dobrá vôľa (teda to, čo im prikazuješ) a oni ju vo všetkom s radosťou a vďakou splnia.

"Chlieb náš každodenný daj nám dnes" - Daj nám, náš nebeský Otče, pozemský pokrm pre naše telo a nebeský pokrm pre našu dušu, aby sme každý deň nášho života netrpeli telesným ani duchovným hladom.

"A zanechajte nám naše dlhy, ako my zanecháme našich dlžníkov" - Ach, to je veľmi dôležité! Počúvaj: A odpusť nám naše dlhy voči Tebe, teda naše hriechy, ako aj my odpúšťame tým, ktorí nás urazili. Zamyslite sa – týmito slovami prosíme Boha, aby nám odpustil naše hriechy (zlé skutky, dokonca aj myšlienky), ale pod podmienkou, že odpustíme aj našim blížnym: rodičom, príbuzným, priateľom a vôbec náhodným ľuďom, ktorých stretávame. Vedzte, že ak nás niekto urazí (ako často sa to stáva „mimo obchod“), alebo aj keď nás niekto skutočne urazil, alebo bol k nám nejako nespravodlivý, potom mu musíme z hĺbky srdca, úprimne odpustiť a neuraziť sa, nehnevať sa a nepomstiť sa – veď to sľubujeme Bohu. Až potom nám odpustí, zlých skutkov máme dosť, však?

„A neuveď nás do pokušenia“ – Pomôž nám, Pane, chrániť sa pred všetkým zlom v nás a chrániť nás pred všetkým zlom okolo nás.

"Ale osloboď nás od Zlého" - Ty, Pane, ako Všemohúci obranca, ochraňuj nás, svoje deti, pred útokom nášho najstrašnejšieho nepriateľa - diabla. Hovorí sa mu prefíkaný, teda podvodník, pretože podlosťou vždy predstiera dobrotu – ako vlk v Červenej čiapočke a snaží sa nás oklamať, odviesť od Boha a zničiť.

Modlitba Pána sa vám teda stala jasnejšou. Vypočujte si to všetko znova, ako to znie v modernej ruštine:

Otče náš, ktorý žiješ v nebi! Nech je posvätené tvoje meno, nech príde tvoje kráľovstvo, nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi. Daj nám chlieb, ktorý potrebujeme každý deň, a odpusť nám naše hriechy, ako aj my odpúšťame každému svojmu dlžníkovi a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.

Kňaz Michail Shpolyansky

Dôveryhodný, čistý, jednoduchý

Duša dieťaťa je daná Bohom
Rodičia ako prázdna váza,
Otvorené od okraja nadol.
Bezstarostne vyslovené slovo
Ktoré ako vták nevrátiš,
Dôvera môže otriasť základmi
Ako tá najkřiklavější lož.

Povedal si jednu vec a robíš druhú
A odsúdil svojho suseda pred deťmi ...
A toto srdce je čisté, jednoduché
Pokazil svoje vlastné dieťa.

A s použitím nemiestnej opatrnosti
Vnútil som predpojatú predstavu,
A úsudky o osobnej príležitosti
A zobral mu slobodu voľby.

Povaha detí je tvárna, flexibilná,
Ale môžete ho ohnúť a zlomiť.
Nepočítajte rodičovské chyby,
Často sa im však dá vyhnúť.

Duchovná kvetinová záhrada - Biblia Pánova,
Med múdrosti v ňom preteká cez okraj,
A čo som si dnes pre seba nazbieral,
Kŕmite svoje deti.

Spoľahlivý, flexibilný, jednoduchý,
Tí, ktorí nepoznajú pravú cestu
Čím plníte prázdne vázy?
Čo sejete do duše čistých detí?

V. Kušnír

DETSKÉ ŠŤASTIE A PIATE PRIKÁZANIE

Podľa môjho hlbokého presvedčenia je šťastím detí, keď deti vyrastajú v atmosfére, kde sa dodržiava Piate prikázanie. Pripomeniem piate prikázanie – každý ho tak dobre pozná, som presvedčený, že drvivá väčšina našich divákov sú veriaci. Piate prikázanie znie takto: "Cti svojho otca a svoju matku, aby bolo dobre a nech si dlho na zemi." Pre dieťa je dobré poslúchať svojich rodičov, to je skutočné šťastie, keď má dieťa otca a matku. A teraz, žiaľ, existuje veľa „priaznivcov“, ktorí sa pod akoukoľvek zámienkou snažia vziať dieťaťu toto šťastie, vziať mu jeho otca a matku. Je na to veľa možností: buď v škole, alebo inde, dieťa naučia - vieš, máš práva, mysli na to, keď prídeš domov - mysli na to, dobre sa pozeraj: porušujú tvoji rodičia tvoje práva? Možno vás nútia umyť si ruky predtým, ako si sadnete za stôl? Alebo možno ráno vstanete – prinútia vás ustlať? Hrubo porušujú vaše práva! Možno chceš ísť von ako dlho chceš as kým chceš a vrátiť sa kedy chceš a tvoji rodičia hovoria, že by si mal byť o 21:00 doma? Vedz, dieťa, že tvoji rodičia hrubo porušujú tvoje práva! Takíto priaznivci, bez ohľadu na to, aké vznešené, ušľachtilé, ale v skutočnosti hlboko klamlivé motívy môžu byť vedené, sú pre dieťa skutočnými nepriateľmi. prečo? Pretože menia myslenie dieťaťa, farbia jeho vlastných rodičov negatívnymi farbami. A keďže detská duša je stále tvárna a je tvárna aj pre dobro, aj pre zlo, ak sa teda dieťa od detstva učí: baby, máte práva, ale nehovorte o povinnostiach, potom je psychika dieťaťa deformovaná. Potom dieťa začne klopať nohami, mávať rukou - týmto spôsobom sa dieťa ničí, nevnímajúc, mysliac si, že kráča pod zástavou slobody svojich práv. Preto treba takýmto deťom včas vysvetliť, že najdôležitejším právom dieťaťa je právo poslúchať a ctiť si svojich rodičov. A tí, ktorí sa mu toto právo snažia zobrať – to sú v skutočnosti jeho nepriatelia. Pretože ho oberajú o dobro, ktoré Pán prikázal tým, ktorí si ctia svojich rodičov, a oberajú ho o nádej na dlhovekosť. Pozrite sa - v Rusku a najmä v republikách Severného Kaukazu je pomerne veľa storočných ľudí. Pýtate sa každého človeka, ktorý žil 80-90 rokov - má jasnú pamäť, dobrý zrak a sluch a dokonca aj silný stisk ruky, zdá sa, pre 90-ročného muža nezvyčajné. Pýtate sa: ako ste to dosiahli? Nehovorí, že je tam čistý vzduch, dobrá voda, ale hovorí: Ctil som svojich rodičov. A za to ho Pán odmenil dlhovekosťou. Preto aj vo veľkom hlučnom meste, kde možno nie úplne žiaduca ekológia, môže človek dosiahnuť dlhovekosť za predpokladu, že bude ctiť svojich rodičov. Príkladom toho sú sväté myrhové ženy, ktoré nielen slúžili Pánovi počas Jeho pozemského života, ale aj po Jeho zmŕtvychvstaní, tvrdo pracovali, aby kázali evanjelium medzi pohanmi. Svätá rovná apoštolom Mária Magdaléna napríklad po Nanebovstúpení Pána hlásala Kristovu vieru v mnohých krajinách a dokonca navštívila Rím. Zachovala sa tradícia, že v meste Rím sa svätá Apoštolom rovná Mária Magdaléna zjavila Tiberiovi Caesarovi a oznámila mu všetko o Kristovi Spasiteľovi; z Ríma prišla do mesta Efez k svätému Jánovi Teológovi a tam aj kázala o Kristovi. Ďalšia žena nositeľka myrhy, svätá Mariamne, sestra svätého apoštola Filipa, sprevádzala svojho brata a delila sa s ním a s apoštolom Bartolomejom o námahu a utrpení pri hlásaní svätého evanjelia; v niektorých mestách všetci traja neúnavne kázali Božie slovo dňom i nocou, poučovali neveriacich o ceste spásy a mnohých privádzali ku Kristovi. Po mučeníckej smrti svojho svätého brata odišla svätá Mariamne do Lykaonie k pohanom, kázala tam sväté evanjelium a odpočívala v pokoji. Svätá Júnia, príbuzná svätého apoštola Pavla, spolu so svätým Andronikom, ktorý patril k radom sedemdesiatich apoštolov, tiež horlivo pracovali na evanjeliu svätého evanjelia. Svätá Irene Veľká mučeníčka bola taká vysoká evanjelizátorka svätého evanjelia, že obrátila svojich rodičov ku Kristovi, aj celý kráľovský dom a asi osemdesiattisíc obyvateľov mesta Mageddon; v meste Kallipolis priviedla ku Kristovi až stotisíc ľudí a v Trácii v meste Mesemvria obrátila kráľa a všetok ľud na vieru Kristovu.
Niektoré zo žien pre svoju horlivosť v šírení Kristovej viery dostali v našej Cirkvi titul rovné apoštolom; sú to svätá Mária Magdaléna, svätá prvomučenica Thekla, svätá cisárovná Elena, svätá Oľga, veľkovojvodkyňa Ruskej zeme a iné. Vo všeobecnosti musím povedať, že ženy tvrdo pracovali, aby šírili Kristovu vieru na zemi.
Kresťanské ženy! A musíte napodobňovať vysoký príklad svätých myrhových žien, spolupracovníčok svätých apoštolov a iných svätých žien, ktoré sa snažili šíriť Kristovu vieru. Vaša kázeň o Kristovi je stále veľmi potrebná a môže byť plodná. Komu budeme hlásať vieru Kristovu? - pýtaš sa. tvoje deti; vaša rodina je miestom pre vaše kázanie. A koľko dobrého môže kresťanská matka urobiť pre svoje deti! Ako ľahko dokáže vštepiť do sŕdc malých detí bázeň pred Bohom, lásku k blížnemu, poslušnosť a mnohé iné kresťanské cnosti a pravidlá zbožnosti! Zbožná kresťanská matka bude vedieť lepšie ako ktokoľvek iný naučiť svoje deti veriť, milovať, dúfať v Boha, pracovať a starať sa o rodičovský majetok, jedným slovom, žiť podľa zákona a Božích prikázaní. Lebo komu sú deti bližšie ako ich matke? Každá kresťanská matka, ktorá z lásky k nim telesne živí svoje deti, nech ich živí aj duchovným pokrmom. Ak syn vyrastie vo viere a zbožnosti, potom sa bude báť Boha, bude milovať, rešpektovať, poslúchať svojich rodičov a starať sa o nich v ich starobe a nebude sa odvážiť neposlúchnuť svojho otca alebo matku a uraziť ich.
Z čias pohanského prenasledovania kresťanov je veľa príkladov pevnosti vo viere, láske a poslušnosti detí vychovávaných kresťanskými matkami. Jedna matka povedala svojmu synovi počas prenasledovania toto: „Syn môj! nepočítaj svoje roky, ale od najútlejších rokov začni nosiť pravého Boha vo svojom srdci. Nič na svete nie je hodné takej vrúcnej lásky ako Boh; čoskoro uvidíš, čo Mu zanecháš a čo v Ňom získaš!“ A návrhy matky neboli márne. "Od koho si sa dozvedel, že Boh je jeden?" - spýtal sa pohanský sudca jedného kresťanského mladíka. Chlapec odpovedal takto: „Moja matka ma to naučila a Duch Svätý naučil moju matku a naučil ju, aby ona učila mňa. Keď som sa hojdal v kolíske a cmúľal jej prsia, vtedy som sa naučil aj veriť v Krista!
Prečítajte si napríklad aj život Rimanky svätej Žofie s jej tromi dcérami: Viera, Nádej a Láska – tam uvidíte skvelý príklad kresťanky hodnej pozornosti a napodobňovania. Svätá Žofia sa snažila zasiať a zasiať do sŕdc svojich malých dcér semienka pravej viery Kristovej: dokázali pevnosť a nemennosť svojej viery, znášajúc hrozné muky pre Kristovo meno... Márne presviedčali bezcitní mučitelia aby zradili kresťanskú vieru: dali svoj život za vieru, ktorú im do sŕdc vštepila ich zbožná matka, svätá Žofia.
Svätá Emília po manželovej smrti zanechala deväť detí. Všetkých ich vychovávala v hlbokej viere a zbožnosti. Traja z nich sa neskôr stali biskupmi a veľkými učiteľmi Cirkvi: Bazil Veľký z Cézarey, Gregor Nysský a Peter zo Sebaste.
Zbožná kresťanka Nonna, matka svätého Gregora Teológa, obrátila na kresťanstvo svojho manžela Gregora, ktorý sa neskôr stal biskupom v kapadóckom meste Nazianza. Spravodlivá Nonna sa modlila k Pánovi, aby jej dal syna, a sľúbila, že ho zasvätí, aby Mu slúžil. Pán splnil jej vrúcnu modlitbu: narodil sa jej syn a dostal meno Gregor. Zbožná matka sa snažila svojmu synovi od dospievania vštepiť vieru v Boha, lásku k Nemu a pravidlá kresťanskej zbožnosti. Gregor, vychovaný vo viere a zbožnosti, sa stal biskupom v Konštantinograde, bol veľkým učiteľom a bol nazývaný teológom.
A zbožná Anfusa, matka svätého Jána Zlatoústeho, ovdovená v dvadsiatom roku svojho života, nechcela vstúpiť do druhého manželstva, ale ujala sa výchovy svojho syna a snažila sa ho najmä prinútiť študovať Božie písmo. A potom už nič nemohlo vymazať túto kresťanskú zbožnú výchovu z duše jej syna: ani zlé príklady jeho súdruhov, ani pohanskí učitelia.
Príklad Moniky, matky blahoslaveného Augustína, obzvlášť jasne ukazuje, čo môže kresťanská matka urobiť pre svoje deti. Blahoslavený Augustín dostal prvé poučenie o viere a zbožnosti od svojej matky. Ale keďže sa nestihol posilniť v pravdách svätej viery, žijúc v kruhu skazených súdruhov, dal sa uniesť ich príkladom, začal viesť neusporiadaný život a dokonca upadol do herézy; vďaka starostlivosti a vrúcnym modlitbám svojej matky bol však opäť nasmerovaný na pravú cestu a vrátil sa k Bohu.
Takto veľký, blahodarný a dušu zachraňujúci je vplyv kresťanskej matky na svoje deti! pripravte z nich pravé deti kresťanskej cirkvi, láskavých a horlivých pracovníkov spoločnosti a verných služobníkov našej vlasti; toto je vaša hlavná povinnosť, toto je vaše kázanie svätého evanjelia! Kresťanskou výchovou a učením detí veriť a báť sa Boha a vlastným príkladom dobrého a zbožného života zariadite blaho a šťastie svojich detí, za ktoré v tomto živote dostanete od Boha milosrdenstvo a požehnanie, a v budúcom živote budeš odmenený požehnaním a slávou. Ó, požehnaná je tá kresťanská matka, ktorá porodila dočasný život a pripravila svoje deti na večný život! Takáto matka sa nebojácne postaví pred spravodlivého sudcu a odvážne povie: „Tu som ja a deti, ktoré si mi dal, Pane!“.

Kňaz Alexander Dyachenko (úryvok z knihy)

Modlite sa, matky, za svoje deti, keď uvidia svetlo Božie, keď budú osvietené svätým krstom... Ó, aká materinská modlitba je potrebná aj v tomto čase! "Stane sa niečo tomuto dieťaťu?" - hovorili všetci pri narodení Jána Krstiteľa. Nenapadne vám podobná otázka pri pohľade na žiadne dieťa? Stane sa niečo jemu, tomuto čerstvo narodenému, potom novoosvietenému a napokon aj tomuto nedbalo štrajkujúcemu bábätku? Ako sa dostane cez klzkú a tŕnistú cestu života, na ktorú vstúpil? Prekoná nebezpečenstvá? Prekoná pokušenia, ktoré ho tu čakajú, splní sľuby dané pri krste? Bude kresťanom v živote alebo len podľa mena? Čo keby ho matka nosila pod srdcom len preto, aby neskôr svojím životom zničil meno Božie, žil na úkor iných a zničil seba? Ale vy, Matky, bojte sa a predstavte si to.

Modlite sa teda za dieťa, modlite sa presne v čase, keď práve vstupuje do víru života.

Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu
O VZDELÁVANÍ DETÍ. DETI O BOHU.

Rodičia a učitelia! Dajte si pozor na svoje deti so všetkou usilovnosťou pred rozmarmi, ktoré máte pred sebou, inak deti čoskoro zabudnú na cenu vašej lásky, nakazia si srdcia zlobou, čoskoro stratia svätú, úprimnú, vrúcnu lásku srdca a po dosiahnutí dospelosti trpko sa sťažujú, že v mladosti si ich príliš vážia, podriaďujú sa rozmarom ich srdca. Caprice je zárodkom skazy srdca, hrdza srdca, mor lásky, semeno zloby, ohavnosť pre Pána.

Dláždený Ján z Kronštadtu Nenechávajte deti bez dozoru, pokiaľ ide o vykorenenie buriny hriechov, zlých, prefíkaných a rúhavých myšlienok, hriešnych zvykov, sklonov a vášní z ich sŕdc; nepriateľ a hriešne telo nešetrí ani deti, semená všetkých hriechov sú aj v deťoch; predstavujte deťom všetky nebezpečenstvá hriechov na ceste života, neskrývajte pred nimi hriechy, aby sa nevedomosťou a nedostatkom pochopenia neutvrdili v hriešnych návykoch a závislostiach, ktoré rastú a prinášajú zodpovedajúce ovocie, keď deti dosiahnuť plnoletosť.

Vo výchove je mimoriadne škodlivé rozvíjať iba rozum a myseľ, pričom srdce necháme bez dozoru – srdcu treba venovať pozornosť predovšetkým; srdce je život, ale život skazený hriechom; je potrebné tento prameň života očistiť, treba v ňom zapáliť čistý plameň života, aby horel a nezhasol a udával smer všetkým myšlienkam, túžbam a ašpiráciám človeka, celého jeho života. Spoločnosť je skazená práve pre nedostatok kresťanského vzdelania. Je čas, aby kresťania pochopili Pána, čo od nás chce – on chce čisté srdce: „Blahoslavení čistého srdca“ (Matúš 5:8). Počúvajte Jeho najsladší hlas v evanjeliu. A skutočným životom nášho srdca je Kristus („Kristus žije vo mne“) (Gal. 2:20). Naučte sa všetkej múdrosti apoštola, to je naša spoločná úloha – vštepovať do srdca vieru v Krista.

Hovorí sa, že človek je slobodný, nemôže alebo by nemal byť nútený ani vo viere, ani v učení. Pane zľutuj sa! Aký diabolský názor! Ak neprinútite, čo potom z ľudí vypadne? Nuž, čo z teba bude, hlásateľ novovynájdených pravidiel, ak sa do ničoho dobrého neprinútiš, ale budeš žiť tak, ako ťa k životu disponuje tvoje zhubné srdce, tvoja pyšná, krátkozraká a slepá myseľ, tvoje hriešne telo ? Povedz mi, čo z teba bude? Nenútiš sa k ničomu, nehovorím priamo k dobru, ale aj keď je to správne a užitočné? Ako to môžete urobiť bez toho, aby ste sa prinútili? Ako nemožno kresťanov povzbudzovať a nenútiť ich k plneniu prikázaní viery a zbožnosti? Nehovorí sa vo Svätom písme, že „Nebeské kráľovstvo je v núdzi“, že „núdné ženy ju uchvacujú“ (Mt 2, 12)? Ako však neprinútiť najmä chlapcov učiť sa, modliť sa? Čo z nich vzíde? Nie sú leniví? Nie sú nezbední? Nenaučia sa všetko zlé?

Cieľom kresťanskej výchovy je nadobudnúť plnosť duchovného života, radosť z duchovného života, pretože keď sa duša človeka raduje, málo mu chýba na tomto svete; a keď duša smúti, nič na tomto svete jej nemôže priniesť radosť.

Kresťanská výchova spočíva v učení človeka, aby sa páčil Bohu svojím životom, tak ako sa dieťa snaží potešiť svojich rodičov.

arch. Evgeny Shestun

Aktuálna strana: 1 (celková kniha má 24 strán) [úryvok z čítania: 16 strán]

Vladimír Zobern
Ortodoxná matka. Príspevok na výchovu a starostlivosť o dieťa

© Vydavateľstvo Eksmo LLC, 2015

* * *

Predslov

Už viac ako 1000 rokov určuje pravoslávna viera vedomie ruského ľudu. Roky ateizmu, ktoré zlomili dušu ľudí, nemohli tieto storočia prečiarknuť. Pravoslávie, ktoré je najdôležitejšou súčasťou ruského sebavedomia, sa zachovalo v historickej pamäti, v genofonde ruského ľudu. Preto aj napriek tomu, že je kniha primárne zameraná na výchovu detí v tradíciách pravoslávia, nájdu v nej rady, ako zachovať duchovné a fyzické zdravie dieťaťa, mamy a otca, ktorí sa nepovažujú za veriacich. . Na Západe je takáto literatúra určená ľuďom s iným svetonázorom, s inou históriou, s iným náboženstvom.

Tradičná ruská medicína nikdy nebola v rozpore s učením pravoslávnej cirkvi. Jednota kňaza a lekára pri uzdravovaní chorých bola vždy zdôrazňovaná ako v Cirkvi, tak aj v predrevolučnej medicíne. A predovšetkým táto jednota spočíva v láske k chorým, v nevyhnutnom dodržiavaní pravidla „Neškodiť“.

V evanjeliu sa telo nazýva chrámom duše (pozri: 1. list Korinťanom, 3. kapitola, 16. verš; 6. kapitola, 19. verš). Ale duša nie je jednoducho odetá do tela, nachádza v ňom výraz pre pozemský život.

Duch je tá časť duše, ktorou komunikuje s Bohom. "Duch,- hovorí svätý Teofan samotár, - ako sila, ktorá prišla od Boha, pozná Boha, hľadá Boha a nachádza odpočinok len v ňom.“

Choroby sa tiež delia na telesné, duševné a duchovné.

Telesné choroby vznikajú pri poškodení fyzického „zloženia“ človeka.

Duševné - keď dôjde k porušeniu jeho duševnej činnosti („psycho“ z grécky- duša); Psychiatria je odbor medicíny, ktorý študuje tieto choroby.

Duchovná choroba je predovšetkým hriech, jej extrémnou formou je posadnutie nečistými duchmi. Takmer vždy človek duchovne ochorie, keď sa uchýli k pomoci psychiky, okultistov. Duchovne chorému človeku môže pomôcť jedine kňaz.

Prvá časť knihy hovorí o duchovnom vývoji dieťaťa na základe patristickej literatúry. Veľká pozornosť sa venuje výchove dieťaťa v duchu pravoslávia prostredníctvom krstu, prijímania svätých Kristových tajomstiev, spovede, modlitby a pôstu.

Druhá časť knihy zobrazuje obdobie fyzického vývoja dieťaťa od narodenia až po dospievanie, hovorí o hlavných rastových bolestiach, ich príznakoch a prvej pomoci.

Dúfame, že kniha bude užitočná pre tých, ktorí žijú na tých miestach v Rusku, kde z rôznych dôvodov nie je možné rýchlo zavolať lekára - vo vidieckych oblastiach, v ťažko dostupných oblastiach.

V tretej časti je venovaná modlitebná knižka na pomoc chorým a v štvrtej časti pokyny o pôste pre deti a rodičov.

Časť prvá
Duchovný vývoj dieťaťa

Kapitola 1
sviatosť manželstva (svadba)

Manželstvo medzi mužom a ženou je ustanovené samotným Pánom, ktorý ich stvoril: „A Pán Boh povedal: Nie je dobré byť človeku samému; Urobme z neho pomocníka, ktorý sa mu hodí<…>Preto muž opustí svojho otca a svoju matku a priľne k svojej manželke; a budú jedným telom“(Kniha Genezis, kapitola 2, verše 18, 24).

„Manželstvo je Božská sviatosť. Bol súčasťou Božieho plánu, keď stvoril človeka,- napísala svätá mučeníčka cisárovná Alexandra Feodorovna, ktorá dala všetkým ženám príklad kresťanského naplnenia výkonu manželstva a materstva. - Toto je najužšie a najsvätejšie spojenie na zemi... Bez Božieho požehnania, bez posvätenia manželstva Ním budú všetky blahoželania a dobré priania priateľov prázdnym zvukom. Bez Jeho každodenného požehnania rodinného života ani tá najnežnejšia a najpravdivejšia láska nebude schopná dať všetko, čo smädné srdce potrebuje. Bez požehnania neba môže byť kedykoľvek zničená všetka krása, radosť a hodnota rodinného života.

V kresťanskej cirkvi je Božie požehnanie pre tých, ktorí vstupujú do manželstva, zoslané Pánom vo sviatosti svadby. Civilné manželstvo definuje Cirkev ako smilstvo, s výnimkou prípadov, keď jeden z manželov vedome prichádza k viere, už ženatý, a druhý sa nechce oženiť. V tomto prípade Cirkev vychádza zo slov svätého apoštola Pavla: „Ak má niektorý brat neveriacu manželku a ona súhlasí s tým, že bude bývať s ním, nemal by ju opustiť; a zena, ktora ma neveriaceho muza a on suhlasi s nou zit, ho nesmie opustit. Lebo neveriaceho manžela posväcuje veriaca manželka a neveriacu manželku posväcuje veriaci manžel. Inak by boli vaše deti nečisté, ale teraz sú sväté."(1. Korinťanom, kapitola 7, verše 12-14). Ale potom apoštol dodáva: „Ak sa chce neveriaci rozviesť, nech sa rozvedie; brat alebo sestra v takýchto prípadoch nie sú príbuzní; Pán nás povolal k pokoju(1. Korinťanom, kapitola 7, verš 15).

V dôsledku toho, ak bolo nemanželské manželstvo uzavreté pred cirkevným zborom manželov, potom by iniciatíva na rozvod nemala patriť veriacemu manželskému partnerovi. Ak obaja manželia dospejú k viere, samozrejme, musia posvätiť svoje spojenie cirkevnou sviatosťou manželstva (svadbou) naplnenou milosťou. (Názov „Svadba“ pochádza z kladenia korún na novomanželov.)

Stáva sa, že mladí ľudia sa v cirkvi sobášia nie z presvedčenia, ale len preto, že „je to krásne“, pričom si neuvedomujú, že cirkevné manželstvo je nerozlučný zväzok.

„Bohužiaľ, tí, nad ktorými sa vykonáva, nie vždy chápu dôležitosť tohto posvätného obradu., - biskup Vissarion (Nečajev) z Dmitrovského poučil ženíchov a nevesty. - Preto sa pri jeho vykonávaní správajú bez náležitej úcty a nepripravujú sa naň predbežnými prosbami o zoslanie Božieho požehnania. Ale ak je sviatosť manželstva sviatosťou, potom ako každá iná sviatosť vyžaduje od tých, ktorí k nej pristupujú, modlitbovú náladu.

Tak ako sa tí, čo pristupujú k sviatosti spovede, musia na ňu pripraviť predbežne dlhou modlitbou, inak z nej nezískajú očakávaný úžitok pre duše, tak aj tí, ktorí vstupujú do manželstva, musia byť v modlitbovom duchu nielen počas vykonaním tejto Sviatosti nad nimi, ale aj pred vykonaním.jeho. Kto nemá takú náladu pred svadbou, potom padne Božia milosť, udelená vo sviatosti manželstva, na úplne neúrodnú pôdu..

Odporúčajúc tým, ktorí vstupujú do manželstva, aby sa pred svadbou zdržali zábav a márnych starostí, biskup ďalej hovorí o tom, aká dobrá a láskavá je spoločná modlitba nevesty a ženícha za požehnanie pre budúci život v manželstve.

Pred sviatosťou sobáša pravoslávna cirkev nariaďuje neveste a ženíchovi, aby sa vyspovedali a prijali sväté prijímanie.

Cirkevné manželstvo je nerozlučiteľné, čo je jasné zo slov Spasiteľa: "Čo Boh spojil, človek nerozdelí"(Matúšovo evanjelium, kapitola 19, verš 6). Výnimky sa robia v špeciálnych prípadoch, ako vidíme v Základoch sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi, prijatej na Biskupskej rade v roku 2000: „V roku 1918 Miestna rada Ruskej pravoslávnej cirkvi v „Určení dôvodov ukončenia manželského zväzku zasväteného cirkvou“ uznala ako taký okrem cudzoložstva a vstupu jednej zo strán do nové manželstvo, tiež odpadnutie jednej zo strán od pravoslávia, neprirodzené neresti, neschopnosť uzavrieť manželstvo, ku ktorému došlo pred manželstvom alebo bolo výsledkom úmyselného sebamrzačenia, choroba leprou alebo syfilisom, dlhotrvajúca neprítomnosť, odsúdenie na trest, kombinované s pozbavením všetkých práv štátu, zasahovaním do života alebo zdravia manžela alebo detí, drogovaním, podplácaním, ťažením z neslušnosti manžela, nevyliečiteľnou ťažkou duševnou chorobou a zlomyseľným opustením jedného z manželov druhým. V súčasnosti je tento zoznam dôvodov na rozvod doplnený o také dôvody, ako je AIDS, lekársky overený chronický alkoholizmus alebo drogová závislosť, potrat manželky s nesúhlasom manžela..

Dôvody ako „nevychádzali“ nemôžu byť základom rozpadu kresťanského manželstva. Čo však v takýchto prípadoch robiť? Vráťme sa opäť k denníkovým záznamom svätej mučenice cisárovnej Alexandry Feodorovny: „Vinou tých, ktorí sú ženatí, jedného alebo oboch, sa manželský život môže stať nešťastím. Možnosť byť šťastný v manželstve je veľmi veľká, ale nesmieme zabúdať na možnosť jeho krachu. Len správny a múdry život v manželstve pomôže dosiahnuť ideálny manželský vzťah.

Prvá lekcia, ktorú sa treba naučiť a precvičiť, je trpezlivosť. Na začiatku rodinného života sa odhaľujú cnosti charakteru a dispozície, ako aj nedostatky a zvláštnosti zvykov, vkusu, temperamentu, ktoré druhá polovica netušila. Niekedy sa zdá, že je nemožné si na seba zvyknúť, že budú večné a beznádejné konflikty, ale trpezlivosť a láska všetko prekonajú a dva životy sa spoja v jeden, vznešenejší, silnejší, plnohodnotnejší, bohatý a tento život pokračuj v pokoji a pohode...

Ďalším tajomstvom šťastia v rodinnom živote je vzájomná pozornosť. Manžel a manželka by si mali neustále dávať známky tej najnežnejšej pozornosti a lásky. Životné šťastie tvoria jednotlivé minúty, malé, rýchlo zabudnuté radosti; z bozku, úsmevu, milého pohľadu, srdečného komplimentu a nespočetného množstva malých, ale milých myšlienok a úprimných citov. Aj láska potrebuje svoj každodenný chlieb.

Ďalším dôležitým prvkom v rodinnom živote je jednota záujmov. Žiadna zo starostí manželky by sa nemala zdať príliš malá, dokonca ani gigantickému intelektu najväčšieho z manželov. Na druhej strane, každá múdra a verná manželka sa ochotne bude zaujímať o záležitosti svojho manžela. Bude chcieť vedieť o každom jeho novom projekte, pláne, ťažkostiach, pochybnostiach. Bude chcieť vedieť, ktoré z jeho záväzkov boli úspešné a ktoré nie, a byť si vedomá všetkých jeho každodenných aktivít. Nechajte obe srdcia zdieľať radosť aj utrpenie. Nechajte ich zdieľať bremeno starostí. Nech je pre nich všetko v živote spoločné. Mali by spolu chodiť do kostola, modliť sa bok po boku, spoločne znášať k Božím nohám bremeno starostlivosti o svoje deti a všetko, čo im je drahé. Prečo sa spolu nerozprávajú o svojich pokušeniach, pochybnostiach, tajných túžbach a nepomáhajú si súcitom, slovami povzbudenia? Takže budú žiť jeden život, nie dva.

Bojte sa najmenšieho začiatku nedorozumenia alebo odcudzenia. Namiesto zdržania sa zaznie hlúpe, neopatrné slovo – a medzi dvoma srdcami, ktoré predtým boli jedným, sa objavila malá trhlina, tá sa rozširuje a rozširuje, až sa od seba navždy odtrhnú. Povedal si niečo narýchlo? Okamžite požiadajte o odpustenie. Máte nejaké nedorozumenie? Bez ohľadu na to, koho je to chyba, nedovoľte, aby medzi vami zostal hodinu.

Vyhnite sa hádkam. Nechoďte spať s hnevom v duši. V rodinnom živote by nemalo byť miesto pre hrdosť. Nikdy sa nemusíte zabávať na svojom pocite urazenej pýchy a úzkostlivo kalkulovať, kto presne by mal požiadať o odpustenie. Tí, ktorí skutočne milujú, sa do takejto kazuistiky nepúšťajú. Vždy sú pripravení ustúpiť a ospravedlniť sa."

Nie nadarmo sme venovali toľko pozornosti „receptom na rodinné šťastie“ od svätej cisárovnej-mučeníčky Alexandry Feodorovny. Mnohí súčasníci svätého cára-mučeníka Mikuláša II., dokonca aj medzi jeho zjavnými neprajníkmi, si spomínali, že ešte nestretli takú priateľskú a šťastnú rodinu, ktorá by mohla byť vzorom pre každého. Prirodzene, s takýmto postojom kráľovských manželov k sebe bolo duchovné a duševné zdravie ich detí mimo ohrozenia.

Ale ako často, najmä v moderných rodinách, sú príčinou detských chorôb, nielen duchovných, ale aj fyzických, nálada v rodine, atmosféra nelásky, neúcta rodičov k sebe navzájom.

Nevera jedného z manželov sa stáva katastrofou pre celú rodinu.

„Mnoho ľudí si myslí, že Cirkev zakazuje smilstvo už len z princípov kresťanskej morálky.- píše veľkňaz Boris Nechiporov. - Ale o to nejde. V manželstve tvoria manžel a manželka zvláštnu jednotu a smilstvo vytvára trhlinu, rozkol, čiernu dieru. A to zase zaťažuje deti.“

Lekári dokázali, že pre ženu je prvý sexuálny kontakt nielen silným psychickým šokom, ale ovplyvňuje aj jej dedičnosť, keďže mužské semeno v ženskom tele nevyhnutne spôsobuje zmeny, ktoré následne ovplyvňujú aj potomstvo. Preto je potrebné, aby dievča dodržiavalo čistotu, aby sa zachovalo pre manželstvo. Rovnako dôležité je zachovať čistotu pred manželstvom a pre muža.

Ale ťažším hriechom ako smilstvo je cudzoložstvo. „Najväčším hriechom a najväčším zločinom v rodine je cudzoložstvo, cudzoložstvo. Zrada v rodine – židovský hriech – vedie k smrti manželstva a k rozpadu rodiny. V rodine s deťmi je to najväčšia a náboženská, morálna, sociálna a biologická tragédia. Ak sa takéto nešťastie stane v kresťanskom manželstve, verná polovica (manžel a manželka) musia zostať verní. Dante tvrdil, že „skutočná láska nemôže byť len vzájomná. A vernosť v reakcii na zradu niekedy robí zázraky a po chvíli vráti stratenú ... “(I. M. Andrejev).

veľkňaz Boris Nichiporov:

Smilník alebo cudzoložník si hovorí, že jeho dobrodružstvá nikto nespozná. Ale koniec koncov, srdce cíti, že nielenže to nie je pred nikým mysticky skryté, ale každý o tom vie: nebo, zem, deti, manželka alebo manžel ... Druhá ilúzia je, že v smilstve, údajne, existuje len telesná kombinácia a žiadna duchovná skazenosť. Apoštol Pavol na to odpovedá slovami: „Nič by ma nemalo posadnúť. Telo nie je na smilstvo, ale pre Pána a Pán pre telo. Alebo neviete, že ten, kto má sex s prostitútkou, stane sa s ňou jedným telom? Lebo je povedané: dvaja budú jedno telo...<…>každý hriech, ktorý človek spácha, je mimo tela, ale smilník hreší proti svojmu telu. Či neviete, že vaše telá sú chrámom Ducha Svätého, ktorý vo vás prebýva? (1. Korinťanom, kapitola 6, verše 12-13, 16, 18, 19).

Rada mnohých nešťastných psychoterapeutov vyzerá ako dôsledok neuveriteľnej duchovnej a profesionálnej degradácie: „Ak máte sexuálnu nezlučiteľnosť so svojím manželom (manželkou), nájdite si partnera (alebo partnera). Partner! Títo „špecialisti“ nerozumejú ničomu o vede o človeku a plne zodpovedajú obrazu evanjelia: "Oni sú – slepí vodcovia slepých; ale ak slepý vedie slepého, obaja padnú do jamy." (Matúšovo evanjelium, kapitola 15, verš 14).

Môžu sa ma pýtať, ale čo mám robiť, ak skutočne existuje nekompatibilita? A ja odpoviem. V každom konkrétnom prípade je potrebné pochopiť, ale je nesporné, že morálny pád nevedie k duševnej ani fyzickej pohode. Naopak, z takýchto rád vzniká množstvo ďalších problémov a starostí.

Kresťanstvo je v podstate obeťou. V záujme spásy ľudského pokolenia sa Pán obetoval za hriechy ľudí a učeníkov, ktorí Ho nasledovali, vyzval k sebaobetovaniu – aby niesli svoj kríž. Usporiadanie kresťanského manželstva ako charitatívneho diela sa tiež nikdy nezaobíde bez sebaobetovania.

Koľkokrát ste počuli, že človek opustil svoju rodinu kvôli kariére, práci, kvôli neschopnosti vyrovnať sa s niektorými vlastnosťami manželského partnera, pretože „spriaznená duša“ sa z nejakého dôvodu stala nezaujímavou atď. Ale ľudia, ktorí sa ženia s úmyslom stráviť celý život s jedným jediným človekom, si nenechávajú takú dieru, akou je možnosť rozvodu. Keďže sú pripravení na sebaobetovanie v záujme rodiny, prekonávajú mnohé skúšky, objavujú v sebe nové úžasné vlastnosti a rastú z lásky k láske.

Kapitola 2
počatie dieťaťa

V dobrej, priateľskej rodine je narodenie detí vždy radosťou. A táto radosť nie je zatienená, ako v mnohých moderných bezbožných rodinách, myšlienkami o nadchádzajúcich ťažkostiach s príchodom nového človeka. Majúc na pamäti, že čin manželstva je činom mučeníctva, manžel a manželka sú vopred pripravení na nevyhnutné obete za manželstvo. V tomto prípade v mene dieťaťa, ktoré im dá Pán. Matka sa musí zmieriť s tým, že s narodením dieťaťa sa bude musieť venovať jemu, zabudnúť na nejaký čas (najlepšie na čo najdlhšiu) prácu, aj keď ju miluje. Matky sa budú musieť neustále obávať, nespať dosť, unaviť sa a pritom sa vzdať mnohých známych a príjemných vecí. Aj manžel to musí pochopiť a stať sa pre svoju manželku a deti skutočnou oporou a nielen podporovať rodinu, ale aj plnohodnotne sa podieľať na výchove svojich synov a dcér a najskôr na starostlivosti o nich. Ak manželia pristupujú k počatiu dieťaťa s takou pripravenosťou na sebaobetovanie, uvedomujúc si, aké je to veľké Božie tajomstvo, aká veľká udalosť je narodenie človeka, potom ich ani nenapadne, že dieťa môže byť nechcené. alebo neplánovane. Veriaci manželia nechávajú „plánovanie rodiny“ (aká bežná, známa fráza!) výlučne Bohu. Bez ohľadu na to, koľko detí sa v rodine narodí, nech je to akokoľvek ťažké, mama a otec nebudú vnímať narodenie ďalšieho bábätka ako skúšku, ale len ako požehnanie.

Keď už hovoríme o počatí dieťaťa, zdôrazňujeme: Cirkev nepožehná používanie antikoncepčných prostriedkov. prečo?

Archpriest Dimitry Smirnov odpovedá na túto otázku takto:

... Použitie antikoncepcie je rovnaké ako mechanické vyprázdňovanie žalúdka, aby ste opäť prijali nepotrebné jedlo. Ide o istý druh sebaklamu, premenu kmeňového života na nezmyselné fyziologické vykorisťovanie ľudského tela bez vykonávania kmeňovej činnosti... Ak Boh žehná deti, tak je potrebné ich porodiť. Používanie antikoncepčných prostriedkov podnecuje nezodpovednosť voči veľkej sviatosti manželstva – tejto božskej, tajomnej inštitúcii, úžasnej vo svojom význame. V manželstve sa dvaja ľudia spájajú v láske - a z dvoch buniek, ktoré sa spoja do jednej, sa objaví nový človek, ktorý nikdy nebol na zemi, so svojimi schopnosťami, vlastnosťami, nesúci celý genetický rad svojich predkov ...

Antikoncepčné prostriedky sú neprirodzené prostriedky ... Preto z hľadiska morálky nemožno takéto prostriedky použiť. Cirkev to nemôže žehnať ako zvrátenosť ľudskej prirodzenosti, stvorenú Bohom... Navyše je známe, aká škodlivá je každá jedna antikoncepcia.

Totiž, keď ide o to, či dieťa zabiť alebo nie, ľudia myslia na svoje zdravie – je pre nich škodlivé rodiť.

A čo sa týka antikoncepcie, tak mu vedome škodia. Nejde teda o zdravie, ale o vášeň.

Ak manželka nechce byť matkou alebo manžel, nazývajúc ju svojou manželkou, nechce od nej mať deti, potom svedomie panovačne zakazuje čo i len vstúpiť do manželského lôžka.

Aké smutné je, že mnohí rodičia vnímajú „neplánované“ počatie bábätka ako nešťastnú náhodu! Ale podľa lekárov je pôsobenie všetkých antikoncepčných prostriedkov neúspešné. K počatiu stále dochádza, ale oplodnené vajíčko je zabité v prvých dňoch po počatí dieťaťa. Ľudská duša, ktorú Boh vložil do tejto bunky, zomiera – už ako skutočné dieťa! Dá sa dúfať, že následne narodené deti budú zdravé a šťastné, keď toľko ich bratov a sestier bolo zabitých takým skrytým spôsobom?

To, že sa hriechy rodičov odrážajú na deťoch, nie je „výplod fantázie duchovenstva“. To potvrdzuje aj sám život.

Archpriest Artemy Vladimirov:

Naše deti trpia ešte pred počatím, respektíve utrpenie, ktoré si navzájom spôsobujú zmyselní rodičia, preklínajúc svoju prirodzenosť, sa odráža na fyzickom a duševnom stave ich budúcich detí.

Cirkev nariaďuje veriacim rodičom, aby sa v stredu, piatok, nedeľu (od večera predchádzajúceho dňa do večera súčasného) zdržali manželských vzťahov. Tri pridelené dni sú výnimočné: v stredu zradil nášho Pána Ježiša Krista Judáš, v piatok podstúpil muky kríža a smrti a v nedeľu vstal z mŕtvych. Tak isto veľké a zvlášť uctievané kresťanské sviatky a, samozrejme, čas štyroch pôstov – vianočný, Veľký, Petrov, Nanebovzatie – a prvý veľkonočný týždeň – Svetlý týždeň – by mal človek stráviť v zdržanlivosti, v modlitbe. , venujte osobitnú pozornosť duchovnému životu. Zákaz manželského života v tejto dobe nie je umelý: dlhodobé pozorovania ukazujú, že deti počaté v takýchto dňoch sa často rodia choré.

Archpriest Artemy Vladimirov:

Podľa niektorých cirkevných spisovateľov je stav detskej duše do značnej miery určený stavom sŕdc v posvätnú hodinu počatia... Ak sa ľudia pre svoju duchovnú nevedomosť oddajú zmyselným myšlienkam, snom, predstavám, ak kazia sa neprirodzeným smilstvom, potom tým podkopávajú tvorivé schopnosti svojho dieťaťa.

A samozrejme nemôže byť reč o počatí dieťaťa „pod vínnymi parami“, keď sa dieťa nielen fyzicky, ale aj duchovne môže stať obeťou rodičovskej vášne pre alkohol.