Fenomén lásky a jej druhy. Fenomén lásky v rôznych jazykoch a kultúrach

Cudzinci v našich snoch sú často prítomní a, samozrejme, ráno nás veľmi zaujíma, prečo sme snívali o neznámom mužovi alebo osobe? Odkiaľ sa v našom sne vzal?

Aký je sen neznámeho muža - Millerova kniha snov

Podľa Millerovej knihy snov sny, v ktorých sa stretne pekný mladý muž, sľubujú priaznivé zmeny v živote a podnikaní. Ak je vzhľad cudzinca nepríjemný a odpudivý a jeho tvár a telo sú škaredé, potom takéto sny varujú pred budúcimi problémami a sklamaním.

Sen o cudzincovi - kniha snov Vangy

Snívať o cudzincovi - neočakávané správy. Vidieť neznámeho muža na prahu vlastného domu znamená, že v skutočnosti budete musieť stretnúť neočakávaných hostí. Rozhovor s cudzincom - k intrigám a romantickým dobrodružstvám. Ak vás napadne cudzinec, očakávajte bezprostredné zmeny vo vašom osobnom živote.

Neznámy muž vo sne - kniha snov Nostradama

Úplný cudzinec sníva o mužovi, ktorý vás niekam volá - do podvodu alebo straty. Ak je cudzinec vo sne agresívny a ozbrojený, znamená to, že máte nepriateľov, o ktorých nemáte ani potuchy.

Mladý cudzinec vo sne predstavuje nový úspešný podnik a starší a šedovlasý cudzinec - získava múdrosť a zaslúžený rešpekt. Ocitnúť sa v dave neznámych mužov je priaznivý sen, čo znamená, že ste pod ochranou a budete môcť dosiahnuť výšky vo svojej kariére.

Aký je sen neznámeho muža podľa Freudovej knihy snov

Muž, ktorý vo sne vidí cudzinca, premieta do snov obraz svojho sexuálneho rivala, objektu podozrievania a závisti. Takéto sny tiež hovoria o podvedomom strachu z porážky v posteli.

Ženy snívajú o neznámych mužoch, ktorí odrážajú ich predstavy o ideálnom manželovi alebo milencovi. Vlastnosti a vlastnosti cudzinca vo sne vám môžu povedať, na ktoré prostredie by ste mali venovať pozornosť pri výbere partnera.

Vidieť neznámeho muža vo sne - Loffova kniha snov

V obrazoch cudzincov sa objavujú skryté vlastnosti človeka a jeho podvedomia, vnútorná podstata snívateľa.

Ženy, ktoré snívajú o neznámych mužoch, vidia vo svojich obrazoch mužskú stránku vlastnej osobnosti, jej špecifické črty a motívy správania. To, či je tento obraz desivý alebo vedie k priateľstvu, závisí od toho, ako človek vníma svoje vlastné „ja“ a ako sa k sebe spiaci správa.

Cudzinci prejavujúci emócie – strach, zlosť, hnev – naznačujú, že v skutočnosti sú tieto pocity vedomím potláčané, keďže ich spoločnosť odsudzuje.

Sen o neznámom mužovi - kniha snov Simona Kananita

Ak žena sníva o mužovi, ktorého nepozná, je to pre dlhý život a vynikajúce zdravie. Obézny muž vo sne je predzvesťou skutočnosti, že v blízkej budúcnosti budete mať príjemnú zábavu a zaujímavú spoločnosť. Mladí neznámi mladí muži snívajú o úzkostiach, starostiach a úzkostiach.

Prečo vidieť neznámeho muža vo sne - kniha snov liečiteľa Evdokia

Aký je sen neznámeho muža v knihe snov slávneho liečiteľa? Neznámy muž videný vo sne môže dievčatám a ženám predstavovať neočakávané tehotenstvo. Sen o boji s cudzincom varuje pred účasťou na pochybných záležitostiach a riskantných aktivitách.

Stretnutie s neznámymi mužmi môže byť interpretované ako znak pozitívnej zmeny, ak sú to krásni a dobre upravení mladí ľudia, a problémy, keď sú nepriateľskí a pripravení zaútočiť. Je nepríjemné cítiť sa medzi cudzincami a cudzincami - dostať sa do série zvláštnych udalostí a problémov.

Aký je sen neznámeho muža - kniha snov N. Grishina

Stretnúť sa s tučným neznámym mužom - na radostné udalosti, zábavu a sviatky. Najhoršie - k smútku, strate a frustrácii. Zachmúrený cudzinec predpovedá smútok a skľúčenosť. Radostné - veľa šťastia a šťastia.

Pojem „láska“ je jedným z mála slov, ktoré vyjadruje takmer absolútnu abstrakciu. Skutočnosť, že ľudia dávajú pojmom „láska“ rôzne významy, je nepochybná. Láska je najlákavejším zo všetkých pocitov, ale zároveň aj tým najväčším sklamaním. Dáva najsilnejšie potešenie a najsilnejšiu bolesť, najostrejšie šťastie a najťažšie trápenie. Jeho prednosti a kontrasty splývajú do masy jedinečných kombinácií a ktorá z týchto kombinácií človeku vypadne, takto vidí lásku. Tento pocit je taký tisícistranný, že ho ešte nikto nedokázal zachytiť v sieti konceptuálnej logiky.

„Individuálna“ láska má však právo na existenciu, tak ako majú právo na život rôzne psychofyzické látky zvané človek. Zvlášť pozoruhodná je taká črta lásky ako jej univerzálnosť: každý človek nájde svoju vlastnú lásku a každý je alebo sa nakoniec stane predmetom lásky. Dôvod je jednoduchý: láska je hlavným a každému prístupným spôsobom sebapotvrdenia a zakorenenia v živote, ktorý je bez lásky neúplný a neúplný. Vzácnosťou je muž v rokoch, ktorý tvrdí, že nikdy nikoho nemiloval a ani sa do neho nezamiloval. Mnoho ľudí chce milovať, ale každý chce byť milovaný sám.

Priemerný človek má počas svojho života niekoľko míľnikov, ktoré ho ohraničujú na stretnutie „pred“ a „po“ s touto osobou, s láskou, s osudom, so životom a smrťou. Láska, nech sa za ňou skrýva čokoľvek, je pre ľudí zaradených do jej oblasti významnou udalosťou, stavom, procesom. Podľa opisov očitých svedkov a účastníkov, zaujatých i odmietavých, láska k človeku prináša nemožné na inom mieste a v inom čase, možnosť nekonečnej blaženosti a šťastia a nevyčerpateľnú melanchóliu, neúprosnú bolesť a neúnavné muky. Človek lásku hľadá a zároveň pred ňou uteká.

V skutočnom živote je láska lakmusovým papierikom základných vlastností človeka. Zdá sa, že láska, ktorá je jedným z kľúčových sebavyjadrení života, odhaľuje človeku jeho podstatu, ktorá ho odlišuje od ostatných. Láska teda zjavne odhaľuje človeku jeho podstatu, ktorá ho odlišuje od ostatných. Každý človek miluje svojim spôsobom a možno práve schopnosť milovať robí človeka človekom a človekom odlišným od ostatných ľudí.

Vedecké poznatky sa už dlho zaujímajú o „lásku“; nepočítajte stránky venované láske, ale ani to nezabránilo tomu, aby to bola záhada. Láska je jedna, no existujú pre ňu tisíce falzifikátov. Láska zostáva pre každého človeka zjavením aj dnes, tak ako pred tisíckami rokov.

Základom všetkých typov ľudskej lásky, akoby najhlbšou osou jej citov, je postoj k druhému človeku ako k sebe samému: stav mysle, keď je všetko v ňom také drahé podvedomiu ako vám.

Romantická láska je nestála a nestála, keďže 1) príčiny vzrušenia v každodenných situáciách rýchlo miznú; 2) spojené s neustálym prežívaním silných (pozitívnych aj negatívnych) emócií, z ktorých sa rýchlo unavia; 3) je zameraná na stabilnú idealizáciu partnera, v ktorej sa skutočný človek stáva fantómom. Štatisticky normálnym výsledkom rodinných vzťahov založených na romantickej láske je rozpad.

V láske je okrem citového výkladu dôležitá aj miera sebaprijatia. V priaznivých situáciách miera sebaprijatia stúpa, v úpadku klesá.

Dôležitým zdrojom formovania obrazu lásky u človeka sú skúsenosti získané v rodičovskom dome, vplyv správania otca a matky, pretože obraz lásky sa neobmedzuje len na predstavy o tom, ako sa správať počas sexuálneho života. styk, ale je do značnej miery determinovaný naučeným spôsobom komunikácie v živote spolu s inými.ľudí. Človek, ktorý vyrastal v atmosfére autoritárstva a despotizmu, bude hľadať sex práve s týmito traumatickými črtami. Naopak, nadmerné opatrovníctvo rodičov bude formovať budúceho infantilného muža a ženu.

V láske bije do očí najmä rôznorodosť jej druhov a foriem. Pokusy o budovanie teoretických modelov lásky sú poznačené nárokom na väčšiu globálnosť, no paradoxne tento fenomén zjednodušujú. Vedci hovoria o láske k sebe, láske k človeku a Bohu, láske k životu a k vlasti, láske k pravde a dobru, láske k slobode a moci atď. Láska je romantická, rytierska, platonická, bratská, erotická, charizmatická atď. Existuje láska-vášeň a láska-ľútosť, láska-potreba a láska-dar, láska k blížnemu a láska k neprítomnému, láska k mužovi a láska ženy.

Rozdiely medzi modelmi lásky vychádzajú z hodnotiaceho parametra: optimizmus-pesimizmus. Pesimistický model postuluje slabosť a nedokonalosť človeka, zatiaľ čo optimistický model postuluje konštruktívnu silu lásky.

Pesimistický model. Sú tri dôvody, prečo sa človek zamiluje: 1) potreba uznania; 2) uspokojenie sexuálnych potrieb; 3) konformná reakcia (takže akceptovaná). Láska je fúziou súboru emócií, medzi ktorými hlavnú úlohu zohráva strach zo straty zdroja uspokojenia svojich potrieb. Zamilovanosť, budovaná neustálym strachom, že ho stratíme, robí človeka neslobodným, závislým a zasahuje do osobného rozvoja. Pozitívny emocionálny stav milenca je spojený s vďačnosťou človeka za uspokojovanie jeho potrieb. Preto slobodný človek nezažíva lásku.

Optimistický model. Podľa tohto modelu je láska charakterizovaná odstránením úzkosti, pocitom úplného bezpečia a psychickej pohody, spokojnosťou s psychickou a sexuálnou stránkou vzťahov, ktorá rokmi narastá a záujem milujúcich ľudí jeden o druhého neustále rastie. zvyšujúci sa. Počas spoločného života sa partneri dobre poznajú, skutočné posúdenie manžela sa spája s jeho úplným prijatím. Konštruktívna sila lásky je spojená s prepojením sexuálnej sféry s emocionálnou, čo prispieva k vernosti partnerov a udržiavaniu rovnocenných vzťahov.

V jednej zo schém sú systémotvornými faktormi sila a stav. Moc je definovaná ako schopnosť prinútiť niekoho, aby niečo urobil.

Status sa chápe ako túžba jednotlivca splniť požiadavky partnera prostredníctvom pozitívnych citových vzťahov.

V závislosti od toho, či je úroveň moci a postavenia vysoká alebo nízka, sa rozlišuje sedem typov lásky, ktoré možno znázorniť nasledujúcimi spôsobmi:

1. Variant vzťahu rodič – dieťa. Rodič má veľkú moc a dieťa má vysoké postavenie.

2. Variant romantickej lásky. Jednotlivci majú nad sebou veľkú (rovnakú) moc a majú vysoké postavenie. Obaja partneri sa snažia vyjsť si v ústrety na polceste a zároveň každý z nich môže toho druhého pripraviť o prejavy svojej lásky.

3. Láska je uctievanie. Jednotlivec nemá nad druhým žiadnu moc, no postavenie toho druhého v očiach je nedostupné. Ide o variant uctievania literárneho alebo iného hrdinu, s ktorým nie je skutočný kontakt a ktorý nemá moc, ale vysoké postavenie a jeho obdivovateľ nemá moc ani postavenie.

4. Zrada v Dyade. 1. partner má vysoké postavenie a má moc nad druhým, ktorý stratil svoje skutočné postavenie. Táto možnosť sa odohráva v situácii cudzoložstva, keď si obaja manželia zachovávajú nad sebou moc, ale jeden z nich už nespôsobuje túžbu ísť k druhému.

5. Variant neopätovanej lásky. Jeden má v očiach druhého vysoké postavenie a skutočnú moc nad ním. Druhý nemá nič. Takýto stav zamilovanosti nastáva v prípade jednostrannej, neopätovanej lásky.

Okrem toho je stále možné zvýrazniť;

* bratská láska, v ktorej obaja členovia páru majú nad sebou malú moc, ale ochotne idú k sebe;

* charizmatická láska, ktorá sa odohráva napríklad vo dvojici učiteľ – študent.

Táto zaujímavá typológia lásky, vyznačujúca sa svojou jednoduchosťou a jasnosťou, je však abstraktná a zjavne neúplná, dva základné faktory, moc a postavenie, zjavne nepostačujú na identifikáciu a rozlíšenie medzi všetkými tými rôznorodými vzťahmi, ktoré zahŕňa všeobecné slovo láska. . Dvojica „moc – status“ veľmi približne charakterizuje vzťah lásky, ba niekedy ho stotožňuje aj s nejakým iným vzťahom medzi ľuďmi.

Erich Fromm identifikuje 5 druhov lásky; bratská, materinská, erotická, sebaláska a láska k Bohu. V láske vyzdvihuje: starostlivosť, zodpovednosť, rešpekt jeden k druhému, poznanie vlastností toho druhého, nepostrádateľný pocit rozkoše a radosti z lásky.

R. Hatiss rozlišuje v láske rešpekt, pozitívne city k partnerovi, erotické city, potrebu pozitívnych citov partnera, zmysel pre intimitu a intimitu. Zahŕňa sem aj pocit nevraživosti, ktorý pramení z príliš krátkej vzdialenosti medzi partnermi a citovej blízkosti.

Láska podľa Z. Rubina obsahuje náklonnosť, starostlivosť a intimitu.

A.A. Ivin uvádza koncept deviatich krokov alebo foriem lásky. Autorka prezentuje lásku vo forme krokov či „kruhov“. Každý z kruhov zahŕňa do istej miery blízke typy lásky a pohyb od jadra k periférii podlieha určitým zásadám.

1. Do prvého „kruhu“ zaraďuje erotickú či sexuálnu lásku a sebalásku. Ľudská láska nevyhnutne začína sebectvom, sebaláskou a telesnou láskou. Láska človeka k sebe samému je predpokladom jeho existencie ako osoby, a teda aj podmienkou všetkej jeho lásky. Láska k sebe je základnou školou lásky. Ten, kto zanedbáva sám seba, nie je schopný ani milovať, ani si vážiť druhého. Človek sa musí naučiť chápať sám seba, aby získal schopnosť chápať druhých a zároveň bez porozumenia druhým nie je možné porozumieť sebe.

2. Druhým okruhom lásky je láska k blížnemu. Zahŕňa lásku k deťom, k rodičom, k bratom a sestrám, k členom rodiny atď. Zásada „miluj svojho blížneho ako seba samého“ hovorí o spravodlivosti, vzájomnom rešpektovaní práv a záujmov blízkych. Láska k blížnemu je najlepšou skúškou lásky k človeku. V láske k blížnemu zaujíma rodičovská láska a láska detí k rodičom osobitné miesto. Zaujímavá je Frommova myšlienka, že v každom človeku sa nachádza otcovské aj materinské svedomie – hlas, ktorý prikazuje splniť si povinnosť, aj hlas, ktorý prikazuje milovať a odpúšťať druhým i sebe.

3. Tretím „kruhom“ lásky je láska k človeku, o ktorej sa v dávnych dobách hovorilo, že môže byť len veľká, niet malej lásky. Je to láska ku každému druhému človeku, bez ohľadu na jeho ďalšie definície. Ide najmä o lásku k budúcim generáciám a s ňou spojenú zodpovednosť voči nim. Vedúci princíp takejto lásky je jednoduchý – potreby budúcich ľudí sú rovnako dôležité ako potreby dneška.

4. V štvrtom „kruhu“ lásky Ivin vyzdvihuje lásku k vlasti, lásku k životu, lásku k Bohu atď.

5. V piatom „kruhu“ – láska k prírode, najmä „kozmická láska“. Ivin pod kozmickou láskou chápe cit smerujúci k svetu ako celku, hovorí o jednote človeka a sveta, o ich splynutí až vzájomnom ovplyvňovaní.

6. Šiesty kruh je láska k pravde, láska k dobru, láska ku kráse, láska k spravodlivosti.

7. Siedmy kruh je láska k slobode, láska k tvorivosti, láska k sláve, láska k moci, láska k svojej práci, láska k bohatstvu.

8. Ôsmy kruh je láska k hre, láska ku komunikácii, láska k zhromažďovaniu, láska k zábave, neustála novosť.

9. Deviaty „kruh“ – čo už nie je láska, skôr závislosť – láska k jedlu, alkoholu, drogám.

V tomto pohybe od prvého „kruhu“ lásky k jej poslednému „kruhu“, z jej stredu na perifériu, je celkom jasne detekovaný nejaký smer. V prvom rade, ako sa vzďaľujete od stredu, emocionálna zložka lásky, bezprostrednosť a konkrétnosť tohto citu, klesá.Od „kruhu“ ku „kruhu“, intenzita lásky, jej pokrytie celej duše osoby, tiež klesá. Erotická láska a láska k deťom dokáže naplniť celý citový život jednotlivca. Láska k tvorivosti alebo láska k sláve tvoria najčastejšie len časť takéhoto života. Klesá od "kruhu" ku kruhu a množstvo lásky, ktoré ním veľa ľudí pokrýva. Erotická láska zaujme každého, alebo takmer každého. Nie každý už miluje Boha, pravdu alebo spravodlivosť. S poklesom bezprostrednosti a konkrétnosti lásky rastie sociálna zložka tohto citu. Je prítomná tak v láske k sebe, ako aj v láske k deťom, no oveľa výraznejšia je v láske k moci, láske k slobode či bohatstvu.

Ruský filozof Frank Semyon Ludwigovich píše o myšlienke určitej cesty lásky, pre ktorú je každý konkrétny typ lásky iba odrazovým mostíkom. Láska je veľmi heterogénna, zahŕňa nielen rôzne typy a ich podtypy, ale aj to, čo možno nazvať formami lásky a jej spôsobmi. Druhy lásky sú napríklad láska k blížnemu a erotická láska. Formy prejavu lásky k blížnemu sú láska k deťom, láska k rodičom, bratská láska atď. Spôsobmi sú láska muža a láska ženy, láska severana a láska južana, stredoveká láska a moderná láska.

Otázky o vzájomných vzťahoch typov lásky nie sú o nič jednoduchšie ako otázka o jej význame. Na tieto otázky o druhoch a podstate lásky sa už v staroveku snažili v prehľadnej forme odpovedať mnohí. Neexistujú však žiadne všeobecne akceptované a všeobecne uznávané odpovede, ktoré spájajú extrémne heterogénne vášne, sklony, pripútanosti atď. do jednoty zvanej „láska“ č.

Úvod

Klasifikácia foriem lásky

Pôvod a vývoj pojmu láska

Význam lásky

Láska podľa Fromma

1 Láska je odpoveďou na problém ľudskej existencie

2 Láska medzi rodičmi a deťmi

3 Milujte predmety

Bibliografia

Úvod

Čo je láska?

Láska je pocit, ktorý je človeku vlastný, hlboká náklonnosť k inej osobe alebo predmetu, pocit hlbokej sympatie.

Láska je jednou zo základných a spoločných tém svetovej kultúry a umenia. Diskusie o láske a jej analýze ako fenoménu siahajú do najstarších filozofických systémov a literárnych pamiatok, ktoré ľudia poznajú.

Láska je tiež považovaná za filozofickú kategóriu vo forme subjektívneho vzťahu, intímneho selektívneho citu zameraného na objekt lásky.

Schopnosť milovať sa u vyšších zvierat môže prejaviť vo forme pripútanosti, zložitých vzťahov sociálneho typu v rámci skupiny, no v plnom rozsahu je kontroverzná a zatiaľ nie je potvrdená.

Etymológia

Ruská „láska“ stúpa cez inú ruštinu. láska k praslav. (rovnaký koreň ako sloveso „milovať“). Toto slovo, rovnako ako „krv“, „svokra“ a mnohé ďalšie, patrilo k typu skloňovania na. Už v staroruskom jazyku sa tento typ rozpadol, lexémy s ním súvisiace prešli do produktívnejších typov, zároveň bol nominatív vytlačený pôvodným tvarom akuzatívu láska (Pra-Slav.). Existuje aj hypotéza o vypožičanej povahe tohto slova v ruštine.

Základy chápania terminológie lásky

Zložitosť a dialektická rôznorodosť lásky viedla k vzniku značného počtu interpretácií tohto fenoménu v rôznych jazykoch a kultúrach v celej histórii ľudskej spoločnosti.

Rozdiel medzi jednotlivými druhmi lásky je badateľný už v starogréckom jazyku: „eros“ (iný) – spontánna, nadšená láska, vo forme úcty smerujúcej k objektu lásky „zdola nahor“ a nenechávajúcej priestor. za súcit alebo zhovievavosť.

§ "Filia" (staroveká gréčtina) - láska-priateľstvo alebo láska-náklonnosť, kvôli sociálnym väzbám a osobnej voľbe;

§ "storge" (staroveká gréčtina) - láska-neha, najmä rodina;

§ „agapé“ (staroveká gréčtina) – obetavá láska, bezpodmienečná láska, v kresťanstve – láska Boha k človeku.

Gréci tiež rozlišovali 3 ďalšie odrody:

§ "Ludus" je ľúbostná hra až po prvé prejavy nudy, založená na sexuálnej túžbe a zameraná na získanie rozkoše.

§ "Mania" (z gréckeho "mania" - bolestivá vášeň) - posadnutosť láskou, ktorej základom je vášeň a žiarlivosť. Starí Gréci nazývali mániu „šialenstvom od bohov“.

§ "Pragma" - racionálna láska, keď prežívanie tohto pocitu v človeku nie je vyvolané srdečnou náklonnosťou, ale iba sebeckými záujmami s cieľom získať výhody a vymoženosti.

Následne sa na tomto základe vyvinulo množstvo klasifikácií, vrátane konceptu šiestich štýlov lásky, ktoré navrhol kanadský sociológ J.A. Lee: tri hlavné štýly - eros, storge a ludus, love-game, vo svojich zmesiach dávajú ďalšiu tri-agapé , ľúbostná mánia a racionálna láska-pragma. Vladimir Sergejevič Solovyov definuje lásku ako príťažlivosť jednej animovanej bytosti k druhej, aby sa s ňou spojila a vzájomne si doplnila život, a rozlišuje tri jej typy:

.Láska, ktorá viac dáva, ako dostáva, alebo zostupná láska (lat.amor descendens) - tento typ lásky označuje rodičovská láska, najmä láska materská k deťom. Táto láska, či starostlivosť starších o mladšieho, ochrana slabších silnými, vytvára v človeku vlasť a postupne sa organizuje do národno-štátneho spôsobu života.

.Láska, ktorá viac dostáva, ako dáva, alebo vzostupná láska (latinsky amor ascendens) - tento typ lásky označuje lásku detí k rodičom, ako aj náklonnosť zvierat k ich patrónom, najmä oddanosť domácich zvierat ľuďom. . V človeku sa táto láska podľa jeho názoru môže rozšíriť aj na zosnulých predkov a potom na všeobecnejšie a vzdialenejšie príčiny bytia (pred univerzálnou prozreteľnosťou, jediným nebeským Otcom) a je koreňom celého náboženského vývoja ľudstva.

.Láska, ktorá dáva a prijíma rovnako, alebo sexuálna láska (lat. amor aequalis) - tento typ lásky označuje lásku manželov k sebe navzájom, ako aj stabilný vzťah medzi rodičmi u iných druhov zvierat (vtáky, niektoré zvieratá , atď.).). Táto láska môže v človeku dosiahnuť podobu dokonalej plnosti životnej vzájomnosti a stať sa tým najvyšším symbolom ideálneho vzťahu medzi osobným princípom a spoločenským celkom.

Solovjov zdôrazňuje, že v Biblii je vzťah medzi Bohom (aj v osobe Krista a Cirkvi) a ľuďmi, ktorých si vybral, zobrazený najmä ako manželský zväzok, z čoho vyvodzuje, že ideálnym začiatkom spoločenských vzťahov podľa kresťanstva nie je sila, ale láska.. Solovjov tiež píše, že z hľadiska etiky je láska zložitý fenomén, ktorý pozostáva z:

.Škoda, ktorá prevláda v rodičovskej láske;

.Úcta (pietas), ktorá prevláda v láske detí k rodičom a z nej vyplývajúca náboženská láska;

.Pocity hanby v kombinácii s prvými dvoma prvkami tvoria ľudskú formu sexuálnej alebo manželskej lásky.

2. Pôvod a vývoj pojmu láska

V dejinách náboženstiev mala láska dvakrát prednosť: ako divoká elementárna sila sexuálnej túžby – v pohanskom falizme (dodnes sa na niektorých miestach zachovala vo forme organizovaných náboženských komunít, akými sú napr. indickí saktisti so svojou posvätnou pornografiou spisy, tantry) a potom, na rozdiel od toho, ako ideálny začiatok duchovnej a spoločenskej jednoty – v kresťanskom agapé.

Prirodzene, aj v dejinách filozofie tento pojem zaujímal popredné miesto v rôznych systémoch. Pre Empedokla bola láska (grécky) jedným z dvoch princípov vesmíru, a to princíp univerzálnej jednoty a celistvosti (integrácie), metafyzický zákon gravitácie a dostredivého pohybu. Pre Platóna je láska démonickou (spájajúcou pozemský svet s božským) snahou konečného bytia o dokonalú plnosť bytia a z toho vyplývajúcu „tvorivosť v kráse“ (pozri platonizmus). Tento estetický význam lásky bol vo vlasteneckej a scholastickej filozofii ponechaný bez pozornosti. Platón vo svojom pojednaní „Sviatok“ uvádza významnú formuláciu o spojení lásky a poznania. Láska je proces neustáleho pohybu. Platónsky eros je eros poznania.

Podľa Aristotela je účelom lásky priateľstvo, nie zmyslová príťažlivosť. Aristoteles navrhol definovať pojem lásky takto: „Milovať znamená priať niekomu to, čo považujete za dobré, pre jeho dobro [to jest pre toho druhého], a nie pre vás samé, a snažiť sa poskytnúť tieto výhody ho čo najviac“

V stredoveku nachádzame u Danteho zvláštne splynutie kresťanských a platónskych predstáv na túto tému. Vo všeobecnosti bola láska v stredoveku predmetom náboženskej mystiky na jednej strane (Victorines, Bernard z Clairvaux a najmä Bonaventúra vo svojich dielach „Stimulus amoris“, „Incendium amoris“, „Amatorium“) a tzv. osobitný druh poézie na druhej strane; táto poézia, ktorá sa z južného Francúzska rozšírila do celej Európy, bola venovaná kultu ženy a idealizovala sexuálnu lásku v zmysle harmonického spojenia všetkých troch jej prvkov: úcty, ľútosti a hanby.

V renesancii sa cez diela Marsilia Ficina, Francesca Cattaniho, Giordana Bruna a iných začína rozvíjať kurz novoplatonizmu. Základom tejto filozofie lásky je doktrína krásy. Povahou lásky je túžba po kráse. Tento koncept spája etiku a estetiku a má významný vplyv na umenie renesancie.

V barokovom období dal Benedikt Spinoza nasledujúcu definíciu: „Láska je rozkoš sprevádzaná myšlienkou vonkajšej príčiny“ (lat. Amor est Laetitia concomitante idea causae externae) Spinoza stotožňuje lásku s absolútnym poznaním (amor Dei intelektualis) a tvrdil, že filozofovanie nie je nič iné, ako milovať Boha.

V novej filozofii si treba všimnúť Schopenhauerovu teóriu sexuálnej lásky ("Metaphysik der Liebe" v Parerga u. Paral.). Schopenhauer vysvetľuje individualizáciu tejto vášne u človeka tým, že vôľa života (nem. Wille zum Leben) sa tu usiluje nielen o zvečnenie rodu (ako u zvierat), ale aj o produkciu najdokonalejších exemplárov rodu; Ak teda tento muž vášnivo miluje práve túto ženu (a naopak), potom to znamená, že práve s ňou môže za daných podmienok splodiť najlepšieho potomka.

V 20. storočí tvoril vzťah medzi láskou a sexualitou základ diela Sigmunda Freuda. Láska je podľa Freuda iracionálny pojem, z ktorého je vylúčený duchovný princíp. Láska v teórii sublimácie vyvinutej Freudom je redukovaná na primitívnu sexualitu, ktorá je jedným z hlavných stimulov pre ľudský rozvoj.

Následne sa uskutočnili pokusy rozvinúť Freudovu teóriu a prejsť od čistého biologického popisu k sociálnej a kultúrnej zložke ako základu javu. Tento nový smer, ktorý sa zrodil v Spojených štátoch, sa nazýval neo-freudizmus. Jedným z vodcov neofreudizmu je psychoanalytik Erich Fromm.

Vedci z Inštitútu Stony Brook (New York, USA) v januári 2009 zhrnuli vedecký základ existencie „večnej lásky“: dospeli k záveru, že hladina dopamínu (hormónu radosti zo života) je to isté pre staromilcov a tých, ktorí sa práve zamilovali. Nebrali však do úvahy hladinu oxytocínu, ktorý je zodpovedný za pripútanie a jeho hladina sa časom mení.

3. Význam lásky

Erich Fromm vo svojich spisoch navrhol zachrániť slovo „láska“ len pre zvláštny druh jednoty medzi ľuďmi, ktorý podľa neho „má ideálnu hodnotu vo všetkých veľkých humanistických náboženstvách a filozofických systémoch posledných štyroch tisícročí dejiny Západu a Východu“, jednotu, ktorú považuje za zrelú (jedinú rozumnú a uspokojivú) „odpoveď na problém ľudskej existencie“. Fromm odlišuje takúto lásku od iných foriem lásky, ktoré sú podľa neho nezrelé.

Ľudské vedomie môže viesť k dichotómii. Hlavnou existenciálnou dichotómiou je problém existencie: človek si uvedomuje, že je smrteľný, takže stojí za to žiť, a ak žiť, tak ako? Dejiny náboženstva a filozofie sú dejinami hľadania odpovedí na túto otázku.Zrelou a plodnou odpoveďou na túto otázku je láska.

Také mená učiteľov ľudstva ako Budha, Mojžiš (Musa), Ježiš Kristus (Isa) a mnohí ďalší navždy vstúpili do dejín náboženstva. Vo filozofii sú všeobecne známe mená ako Hegel, Marx, Tolstoj, Lenin a mnohé ďalšie.

L.N. Tolstoy veril, že „láska je jediná rozumná ľudská činnosť“ a varoval:

Táto láska, v ktorej je len život, sa prejavuje v duši človeka ako sotva badateľný, nežný výhonok medzi hrubými výhonkami jemu podobných burín, rôznych žiadostí človeka, ktoré nazývame láskou. Ľuďom a samotnému človeku sa spočiatku zdá, že tento výhonok - ten, z ktorého sa ukryje strom, v ktorom sa ukryjú vtáky - a všetky ostatné klíčky sú všetky jedno a to isté. Ľudia dokonca uprednostňujú najskôr burinu, ktorá rýchlejšie rastie a jediný výhonok života odumiera a odumiera; ale ešte horšie je to, čo sa stáva ešte častejšie: ľudia počuli, že medzi týmito výhonkami je jeden skutočný, vitálny, nazývaný láska, a namiesto toho, pošliapajúc ho, začnú pestovať ďalší výhonok buriny, nazývajúc ho láskou. . Čo je však ešte horšie: ľudia sa hrubými rukami zmocňujú samotného výhonku a kričia: „Tu je, našli sme ho, už ho poznáme, budeme ho pestovať. láska! láska! najvyšší pocit, tu je! “, A ľudia to začnú presádzať, opravovať a zabavovať, drviť, aby výhonok odumrel bez kvitnutia, a tí istí alebo iní ľudia hovoria: to všetko je nezmysel, maličkosti, sentimentalita. Klíčok lásky, vo svojom prejave nežný, nie trvalý dotyk, je silný iba vo svojom raste. Všetko, čo mu ľudia urobia, mu to len zhorší. Potrebuje jedno – aby pred ním nič neskrývalo slnko rozumu, ktoré jediné ho vracia späť.

4. Láska podľa Fromma

láska sexualita sublimácia freud

Erich Fromm vo svojich dielach porovnáva dve protikladné formy lásky: lásku na princípe bytia alebo lásky plodnú a lásku na princípe vlastníctva alebo lásky neplodnej. Prvá „zahŕňa prejav záujmu a starostlivosti, vedomostí, emocionálnej reakcie, vyjadrenia pocitov, potešenia a môže byť zameraná na osobu, strom, obrázok, myšlienku. Vzrušuje a umocňuje pocit plnosti života. Je to proces sebaobnovy a sebaobohacovania.“ Druhý znamená zbaviť objekt jeho „lásky“ slobody a držať ho pod kontrolou. "Takáto láska život nedaruje, ale potláča, ničí, dusí, zabíja." Hovorí tiež o hlbokom rozdiele medzi zrelou láskou a jej nezrelými formami a komplexne skúma tému lásky.

"Ak človek miluje iba jednu osobu a je ľahostajný ku všetkým ostatným, jeho láska nie je láska, ale symbiotická pripútanosť alebo rozšírené sebectvo."

Plodná láska zahŕňa starostlivosť, zodpovednosť, rešpekt a poznanie, ako aj túžbu po tom, aby ten druhý rástol a rozvíjal sa. Je to činnosť, nie vášeň.

4.1 Láska je odpoveďou na problém ľudskej existencie

Človek je sebaistý život, pre ktorý je skúsenosť odcudzenia od prírody, od iných ľudí neznesiteľná. Preto najhlbšou, základnou potrebou človeka je túžba opustiť väzenie svojej osamelosti, túžba nájsť jednotu s inými ľuďmi. "Dejiny náboženstva a filozofie sú dejinami hľadania odpovedí na túto otázku."

„Na rozdiel od symbiotického zväzku je láska jednota, ktorá podlieha zachovaniu vlastnej celistvosti, individuality. Láska je v človeku aktívna sila, sila, ktorá búra steny oddeľujúce človeka od jeho blížnych; ktorá ho spája s ostatnými. Láska mu pomáha prekonať pocity izolácie a osamelosti a zároveň mu umožňuje byť sám sebou a zachovať si integritu. V láske je paradox: dve bytosti sa stanú jedným a zároveň ostanú dvoma.“ Zistilo sa, že frustrácia z potreby lásky vedie k zhoršeniu somatických a duševných stavov.“

4.2 Láska medzi rodičmi a deťmi

Novorodenec vníma matku ako zdroj tepla a potravy, je v euforickom stave spokojnosti a bezpečia, v stave narcizmu. Neskôr prežíva „zaručenú“ materinskú lásku „som milovaný, pretože som“. Ak existuje materinská láska, potom sa „rovná blaženosti, ale ak tam nie je, je to to isté, ako keby zo života odišlo všetko krásne – a túto lásku nemožno umelo vytvárať.“ Čas plynie a dieťa prichádza k pocitu, že dokáže vzbudiť lásku vlastnou aktivitou. "Prvýkrát v jeho živote myšlienka lásky prechádza od túžby byť milovaný k túžbe milovať, k vytváraniu lásky." Od tohto prvého kroku k zrelej láske prejde mnoho rokov. Nakoniec dieťa, možno už v puberte, bude musieť prekonať svoj egocentrizmus, keď v inom človeku uvidí nielen prostriedok na uspokojenie vlastných túžob, ale samo osebe cennú bytosť. Potreby a ciele toho druhého sa stanú rovnako, ak nie dôležitejšími ako tie vaše. Dávať, dávať bude oveľa príjemnejšie a radostnejšie ako prijímať; milovať je ešte vzácnejšie ako byť milovaný. Milovaním človek opúšťa väzenie svojej osamelosti a izolácie, ktoré sú tvorené stavom narcizmu a sebastrednosti. Človek prežíva šťastie z jednoty, splynutia. Navyše cíti, že je schopný spôsobiť lásku svojou láskou – a túto príležitosť kladie nad tú, keď je milovaný. Detská láska sa riadi zásadou "Milujem, pretože som milovaná", zrelá - "Som milovaná, pretože milujem." Nezrelá láska kričí: "Milujem ťa, pretože ťa potrebujem." Zrelá láska hovorí "Potrebujem ťa, pretože ťa milujem"

V rodičovskej láske každého dospelého človeka je materinský a otcovský začiatok. Matkina láska (matkin princíp) je bezpodmienečná a otcova láska (otcov princíp) je podmienená. “... zrelý človek spája vo svojej láske materinské a otcovské city, napriek tomu, že sa zdajú byť protikladné. Keby mal len otcovský cit, bol by zlý a neľudský. Ak by mal len materskú, bol by náchylný stratiť zdravý rozum, čím by sebe a ostatným bránil vo vývoji. A jeden začiatok na normálny rozvoj osobnosti nestačí.

4.3 Milujte predmety

Schopnosť milovať úzko súvisí s postojom človeka k svetu všeobecne, a nielen k jednému „predmetu“ lásky. Preto je láska postoj, orientácia charakteru. Väčšina ľudí si je však istá, že láska nezávisí od vlastnej schopnosti milovať, ale od vlastností predmetu lásky. „Sú dokonca presvedčení, že keďže nikoho nemilujú, ale „milujú“. človeka, to dokazuje silu ich lásky, „nie je to však láska, ale symbiotické spojenie.

Láska je teda orientácia, ktorá smeruje ku všetkému, a nie len k jednej veci. Existujú však rozdiely medzi rôznymi druhmi lásky, v závislosti od typov objektu lásky.

Bibliografia

1. Bologne Jean-Claude História víťazstiev lásky od staroveku až po súčasnosť. M., Text, 2010. ISBN 5-7516-0803-3

Vysheslavtsev B.P. Etika premeneného Erosa. Problémy práva a milosti. M.: Republika. - 1994. - 368 s.

Ilyin E.P. Emócie a pocity. - Petrohrad: Peter, 2001. - 752 s.

Karpov M. M. Čo je láska? Hlavný článok. - Rostov n/a. 2005. - 76 s.

Plán 1. Láska a jej druhy. 2. Zdroje a štýly lásky. 3. Láska je normálny pocit adekvátnej osobnosti. 4. Príčiny negatívneho postoja k sebe a rodinnému životu. 5. Príčiny rodinných konfliktov. 6. Predchádzanie konfliktom medzi manželkou a manželom.

LÁSKA A JEJ TYPY Pojem „láska“ je jedným z mála slov, ktoré vyjadrujú takmer absolútnu abstrakciu (spolu s „pravdou“, „bohom“ atď.). Skutočnosť, že ľudia vkladajú do pojmu „láska“ rôzne významy, je nepochybná. Mnoho ľudí chce milovať, ale každý chce byť milovaný sám.

Psychológia sa už dlho zaujíma o „lásku“, nepočítajte stránky venované láske, ale to jej nezabránilo v tom, aby bola záhadou. Láska je jedna, ale existujú pre ňu tisíce falzifikátov. Láska zostáva pre každého človeka zjavením aj dnes, tak ako pred tisíckami rokov.

Romantická láska je vrtkavá a nestála, pretože: 1) príčiny vzrušenia v každodenných situáciách rýchlo miznú; 2) spojené s neustálym prežívaním silných (pozitívnych aj negatívnych) emócií, z ktorých sa rýchlo unavia; 3) je zameraná na stabilnú idealizáciu partnera, v ktorej sa skutočný človek stáva fantómom. Štatisticky normálnym výsledkom rodinného vzťahu postaveného na romantickej láske je rozchod. V láske je okrem citového výkladu dôležitá aj miera sebaprijatia. V priaznivých situáciách miera sebaprijatia stúpa, v úpadku klesá.

Dôležitým zdrojom formovania obrazu lásky u človeka sú skúsenosti získané v rodičovskom dome, vplyv správania otca a matky.

Pesimistický model budovania lásky podľa L. Kaslera: 1) potreba uznania; 2) uspokojenie sexuálnych potrieb; 3) konformná reakcia (takže akceptovaná). Láska je podľa Kaslera zliatinou súboru emócií, medzi ktorými zohráva vedúcu úlohu strach zo straty zdroja uspokojenia svojich potrieb. Zamilovanosť, budovaná neustálym strachom, že ho stratíme, robí človeka neslobodným, závislým a zasahuje do osobného rozvoja. Pozitívny emocionálny stav milenca spája s vďačnosťou človeka za uspokojenie jeho potrieb. V dôsledku toho, uzatvára L. Kasler, slobodný človek nezažíva lásku.

Optimistický model lásky navrhol A. Maslow. Podľa tohto modelu je láska charakterizovaná odstránením úzkosti, pocitom úplného bezpečia a psychickej pohody, spokojnosťou s psychickou a sexuálnou stránkou vzťahov, ktorá rokmi narastá a záujem milujúcich ľudí jeden o druhého neustále rastie. zvyšujúci sa. Počas spoločného života sa partneri dobre poznajú, skutočné posúdenie manžela sa spája s jeho úplným prijatím. Maslow spája konštruktívnu silu lásky s prepojením sexuálnej sféry s emocionálnou, čo prispieva k vernosti partnerov a udržiavaniu rovnocenných vzťahov.

Fromm rozlišuje v láske: - starostlivosť, - zodpovednosť, - rešpekt jeden k druhému, - poznanie vlastností toho druhého, - pocit rozkoše a radosti.

ZDROJE A ŠTÝLY LÁSKY Láska ako odraz osobnej nedostatočnosti. Z. Freud a W. Reik považovali „lásku“ za odrazené vnímanie vlastných nedosiahnutých ideálov u partnera. Peel uvádza paralelu medzi užívaním drog a láskou (závislosť od spokojnosti prispieva k nízkej sebaúcte). Podľa Keslera je „láska“ znakom potreby u zdravého človeka a podľa Freuda a Reika „láska“ nie je patológia, ale charakterizuje neurotickú osobnosť.

Existujú tri druhy lásky: Eros - láska podľa princípu protikladov. Vyskytuje sa najčastejšie, žiaľ, silná stránka toho druhého nepridáva na sile slabej. Láska – závisť – nenávisť. Philia je láska založená na princípe identity. Spriaznené duše, ktoré spoznajú priateľa, sa nakoniec ocitnú pred ich odrazom v zrkadle. Statické, nudné. Agape je evolúcia lásky, ktorá posúva partnerov z protikladu k identite. Plodný, skutočný „vzorec lásky“ vedie k harmonizácii osobností tých, ktorí milujú.

LÁSKA JE NORMÁLNY POCIT AEKVÁTNEJ OSOBNOSTI Štúdie ukázali, že existujú tri štádiá „lásky“:

Teória lásky J. Leeho (štýly a farby lásky). John Alan Lee rozvinul svoju teóriu „lásky“, ktorá sa z veľkej časti venuje iba sexuálnym vzťahom. Najdôležitejším problémom pre každého je podľa autora stretnutie s partnerom, ktorý by zdieľal naše predstavy, naše názory, naše názory na život. Ak chcete urobiť správnu voľbu, autor radí študovať "lásku", jej štýly-farby. Štýly lásky (vlastné názorom každého človeka na lásku) nie sú ako zverokruh, môžu sa meniť.

Po určení svojho štýlu (z ôsmich udávaných autorom) si človek môže vybrať vhodný štýl pre svojho partnera. Zosúladenie štýlov zabezpečuje efektívne partnerské vzťahy.

Teória lásky RJ Sternberga (trojuholníková láska) Robert J. Sternberg navrhol svoju teóriu lásky - trojuholníkovú.

Ak rozoberieme všetky možné kombinácie vyššie uvedených zložiek, dostaneme 8 podskupín, ktoré tvoria klasifikáciu lásky podľa R. J. Sternberga: sympatie (len intimita); jeden z partnerov má len jednu intímnu zložku pri absencii vášne a rozhodnutia/záväzku; bezohľadná láska (iba vášeň); láska je „posadnutosť“, predmet lásky je spravidla idealizovaný; všestranná láska (čas, energia, impulzy podliehajú vášni); „... táto láska je vo väčšej miere projekciou potrieb milujúceho, a nie skutočným záujmom“; zvyčajne asymetrické; prázdna láska (iba zložka rozhodnutia/záväzku); vzťah je založený na rozhodnutí milovať a povinnosti voči milovanej osobe, pri absencii vášne a intimity; možné v posledných fázach v dlhodobých vzťahoch a v spoločnostiach, kde sú manželstvá nariadené tradíciou (asymetria sa zhoršuje vinou); romantická láska (intimita a vášeň); milenci sú spojení fyzickou a sexuálnou príťažlivosťou, ale neexistujú voči sebe žiadne záväzky (partneri sa spoliehajú na náhodu); manželstvo je nepravdepodobné; láska v manželstve (intimita a rozhodnutie/záväzok); dlhodobé priateľstvo (niektorí manželia hľadajú záľuby na strane); nezmyselná láska (vášeň a záväzok); „extrémne náchylné na zničenie“, vášeň vyprchá a povinnosti sú plytké; dokonalá láska (intimita, vášeň a záväzok); "Dosiahnuť dokonalú lásku môže byť ťažké, ale udržať si ju je ešte ťažšie"; nechuť (absencia všetkých zložiek); obchodný vzťah.

R. Mayova teória lásky. R. May poukazuje na to, že na Západe sú tradične 4 druhy lásky:

PRÍČINY NEGATÍVNEHO POSTOJA K SEBE A K ŽIVOTU V RODINE David Burns uvádza dôvody negatívneho postoja k sebe a k životu, ktoré sú „ničiteľmi“ citových vzťahov. Najbežnejšie z nich sú: 1) myslenie v kategóriách čiernych a bielych extrémov; 2) sklon k vysokej úrovni zovšeobecňovania („toto sa vždy stáva“, „vždy otravuješ“, „toto nikdy nedokážem“); 3) použitie negatívneho filtra, zameranie sa na zlyhania, chyby a omyly, neustála kritika; 4) bagatelizovanie pozitívnych faktorov, zavrhnutie všetkých pozitívnych; 5) zvyk robiť unáhlené závery, negatívne interpretovať udalosti a javy na základe „čítania myšlienok“ („tým chcel určite povedať, že sa na nič nehodím...“) a „negatívneho jasnovidectva“ („“ pravdepodobne nič z toho nebude fungovať a bude to horšie“); 6) aplikácia metódy „obráteného ďalekohľadu“: podceňuje sa blízkosť a prístupnosť a zveličuje sa nedosiahnuteľné a vzdialené; 7) vnímanie sveta výlučne prostredníctvom emócií; 8) nadmerné nadšenie pre slová „musím“ a „musím“, ktoré úplne vytláčajú „chcem“, „potrebujem“, „páči sa mi“; 9) umiestňovanie „štítkov“ ako zovšeobecnených hodnotení vlastného alebo cudzieho správania, osobných kvalít, schopností atď.; 10) zvyk prevziať zodpovednosť za udalosti a situácie (najmä tie, ktoré sa týkajú blízkych), ktoré sú mimo ich kontroly.

PRÍČINY RODINNÝCH KONFLIKTOV Malé, často opakované hádky sú pre manželstvo mimoriadne nebezpečné. Postupne, ale postupne vedú k duševnému odcudzeniu medzi manželmi, pretože v dôsledku množstva kritických poznámok, ktoré na seba padajú, každý z nich stráca sebaúctu.

Blaho manželstva do značnej miery závisí od pripravenosti manželov naň. Ochota by nemala zahŕňať ani tak sexuálnu výchovu a zručnosti v domácnosti (hoci oboje je potrebné), ako schopnosť komunikovať, prejavovať jemnosť, zmysel pre takt, túžbu počúvať záujmy a potreby druhých. V opačnom prípade má rodinný život nepriaznivú prognózu. Ako viete, šťastný rodinný život je založený na vzájomnej láske manželov. Táto podmienka je skutočne potrebná, ale nie postačujúca.

Ako jednu z príčin rodinných konfliktov treba spomenúť žiarlivosť. Hoci sa považuje za relikviu a odsudzuje, napriek tomu dokáže veľmi otráviť život žiarlivosťou.

Ideálny domov Ide o flexibilnú formáciu ako organizmus, v ktorej je zachovaná primeraná rovnováha izolácie od sveta a otvorenosti voči svetu a ľuďom.

PREDCHÁDZANIE KONFLIKTOM MEDZI MANŽELMI Pre mladé manželky Veľa strastí až utrpenia v rodinnom živote súvisí s tým, že manžel nezodpovedá ideálu, ktorý sa v jeho duši pestuje. V súlade so zavedenými predstavami väčšina žien oceňuje na mužovi spoľahlivosť, schopnosť rozhodnúť sa v ťažkej situácii a nezávislosť. Tieto úžasné vlastnosti možno identifikovať a posilniť u každého muža. Sila ženy sa prejavuje v nesebeckosti, obetavosti. Zvlášť starostlivo udržiavajte vo svojom manželovi pocit sebavedomia a svojej nepostrádateľnosti v rodine a v práci v obdobiach úpadku a zlyhania. V ťažkých časoch je škodlivé zamerať sa na minulé nesprávne výpočty a chyby. Len neotrasiteľná viera členov rodiny v úspech jej hlavy prebúdza vnútornú silu, ktorú potrebuje na to, aby svoje záväzky dotiahol do úspešného konca. Pocit psychickej istoty určuje neustála, stabilná podpora zo strany blízkych. Preto sa treba odvážne a veselo snažiť čeliť rôznym ťažkostiam, vrátane finančných, bez toho, aby sme manžela kritizovali za jeho chyby a neporovnávali ho s úspešnejšími mužmi.

Pre mladých manželov Táto situácia je veľmi typická pre mužov. Po rozchode s prvou láskou sa ľahko "odrazu" zaľúbia. Keď je obraz prvej lásky zničený, v ich psychike zostáva prázdnota a veľký náboj emócií, ktoré sa snažia o okamžitú kompenzáciu. Ženy intuitívne považujú za hlavnú výhodu mužov ich inteligenciu, logiku a spoľahlivosť a mužov tiež intuitívne najviac fascinuje vonkajšia krása žien. Preto sa hovorí, že muži a ženy milujú inak, muži očami a ženy ušami. Keď hovoríme o príčinách nedorozumenia v rodine, v prvom rade musíme pamätať na rozdielnu dominanciu mužov a žien. Ako ukázali štúdie, medzi mužmi sú častejšie osoby s ľavou dominantnou hemisférou a medzi ženami - s pravou. Muži, ktorí nechápu správanie žien, sú presvedčení, že „ženská logika“ je absencia akejkoľvek logiky! Toto je však jednoducho skôr logika citov a vzťahov.

Užitočné odkazy Próza: Pierre de Chardin "Fenomén človeka" Čechov A.P. "Miláčik" Daninos "Pán Blo" Paisia: Jevgenij Baratynsky "Láska" Fedor Tyutchev "Milujem tvoje oči, môj priateľ ..." Michail Lermontov "Prvá láska" “ Vladimir Benediktov „Milujem ťa“ Alexey Apukhtin „Láska“ Innokenty Annensky „Dve lásky“ Fjodor Sologub „Vaša láska je ten magický kruh“, „Láska je neodolateľná sila ...“ Zinaida Gippius „Láska“, „Láska je jedna “ Konstantin Balmont „Prvá láska“, „Vzdala sa bez výčitiek“ Alexander Blok „Láska“ Andrey Belykh „Vyhlásenie lásky“ Elena Tikhopoy „Zaslúžiš si moju lásku ...“. Maľba: Hanna Nagel "Láska" Paolo Veronese "Zamilovaný Mars a Venuša" Marc Chagall "The Lovers" Edward Burne-Jones "Strom odpustenia" Edward Henry Corboult "The Lovers" Jacques-Louis David "Cupid and Psyche" Francois Boucher "Callisto a Jupiter" , "Hercules a Omphala" John William Harvard "Miluje, nemiluje" Andreotti F. "Ľúbostný list" Tulmush O. "Note" Svedomsky P. A. "Messalina"

Pripravila študentka Fakulty predškolskej pedagogiky a praktickej psychológie Katedra praktickej psychológie Skupina 3 PP Redko Ksenia Sergeevna G. Slavyansk 2014

Pojem „láska“ je jedným z mála slov, ktoré vyjadrujú takmer absolútnu abstrakciu (spolu s „pravdou“, „bohom“ atď.). Človek lásku hľadá a zároveň pred ňou uteká. Láska teda zjavne odhaľuje človeku jeho podstatu, ktorá ho odlišuje od ostatných.

Každý človek miluje svojim spôsobom a možno práve schopnosť milovať robí človeka človekom a človekom odlišným od ostatných ľudí.

Základom všetkých typov ľudskej lásky, akoby najhlbšou osou jej citov, je postoj k druhému človeku ako k sebe samému: stav mysle, keď je všetko v ňom také drahé podvedomiu ako jemu.

Moderné koncepty, ktoré vysvetľujú mechanizmy vzniku lásky, berú ako východiskový bod fyziologickú príťažlivosť. Romantická láska sa interpretuje ako silné vzrušenie, ktoré môže byť výsledkom čohokoľvek, no často koexistuje s nebezpečenstvom, smrťou, strachom. Tendencia interpretovať môže byť väčšia ako samotné vzrušenie. Romantická láska je nestála a nestála, keďže 1) príčiny vzrušenia v každodenných situáciách rýchlo miznú; 2) spojené s neustálym prežívaním silných (pozitívnych aj negatívnych) emócií, z ktorých sa rýchlo unavia; 3) je zameraná na stabilnú idealizáciu partnera, v ktorej sa skutočný človek stáva fantómom.

V láske je okrem citového výkladu dôležitá aj miera sebaprijatia. V priaznivých situáciách miera sebaprijatia stúpa, v úpadku klesá.

Pesimistický model navrhol L. Kasler. Identifikuje tri dôvody, prečo sa človek zamiluje: 1) potreba uznania; 2) uspokojenie sexuálnych potrieb; 3) konformná reakcia (takže akceptovaná). Láska je podľa Kaslera zliatinou súboru emócií, medzi ktorými hlavnú úlohu zohráva strach zo straty zdroja uspokojenia svojich potrieb. Zamilovanosť, budovaná neustálym strachom, že ho stratíme, robí človeka neslobodným, závislým a zasahuje do osobného rozvoja. Pozitívny emocionálny stav milenca spája s vďačnosťou človeka za uspokojenie jeho potrieb. V dôsledku toho, uzatvára L. Kasler, slobodný človek nezažíva lásku.

J. S. Kon podáva typológiu lásky od D. A. Leeho, ktorej experimentálne zdôvodnenie uskutočnil K. Hendrik:

1. eros - vášnivá láska-hobby;

2. ludus - pôžitkárska ľúbostná hra so zradami;

3. storge - láska-priateľstvo;

4. mánia - láska-posadnutosť neistotou a závislosťou;

6. agapé - nezištná láska-sebadarovanie.

E. Fromm rozlišuje 5 druhov lásky: bratskú, materinskú, erotickú, lásku k sebe a lásku k Bohu. V láske vyzdvihuje: starostlivosť, zodpovednosť, rešpekt jeden k druhému, poznanie vlastností toho druhého, nepostrádateľný pocit rozkoše a radosti z lásky.

Láska podľa Z. Rubina obsahuje náklonnosť, starostlivosť a intimitu.

V. Solovjov opisuje lásku zostupnú, vzostupnú a rovnú. Dôvody na takúto reprezentáciu vidí v pomere prínosov každého partnera k citovým vzťahom. Rovnaká láska znamená rovnosť emocionálneho príspevku k tomu, čo prichádza na oplátku. Zdroje a štýly lásky

Láska ako odraz osobnej nedostatočnosti. Niektorí autori (Kesler, Freud, Martinson, Reik) sa teda pokúšali opísať potrebu lásky ako znak nedostatočnosti. Z. Freud a W. Reik považovali „lásku“ za odrazené vnímanie vlastných nedosiahnutých ideálov u partnera. Peel uvádza paralelu medzi užívaním drog a láskou (závislosť od spokojnosti prispieva k nízkej sebaúcte). Podľa Keslera je „láska“ znakom potreby u zdravého človeka a podľa Freuda a Reika „láska“ nie je patológia, ale charakterizuje neurotickú osobnosť. Závislosť klientov psychoterapeutov na partneroch teda ukazuje, že „neadekvátne osobnosti sú viac závislé od lásky, aby psychicky prežili“.

Teória lásky A. Afanasiev. „Láska“ je zvláštny stav eufórie, spôsobený ilúziou nájdenia „šťastia“ vo dvojici so subjektom dostatočne obdareným tými duševnými vlastnosťami, ktoré chýbajú. Autor zdôvodnil svoju predstavu o vnútornej architektúre človeka, ktorá sa skladá zo štyroch mentálnych modulov alebo funkcií: emócie („duša“), logika („myseľ“), fyzika („telo“) a vôľa („duch“). . Tento súbor funkcií je vlastný všetkým ľuďom, ale v osobnosti tvorí hierarchiu, ktorá určuje rozdiel medzi ľuďmi.

Existujú tri druhy lásky:

Eros je láska založená na princípe protikladov. Vyskytuje sa najčastejšie, žiaľ, silná stránka toho druhého nepridáva na sile slabej. Láska – závisť – nenávisť.

Philia je láska založená na princípe identity. Spriaznené duše, ktoré sa navzájom spoznávajú, sa nakoniec ocitnú pred svojím odrazom v zrkadle. Statické, nudné.

Agape je evolúcia lásky, ktorá posúva partnerov z protikladu k identite. Plodný, skutočný „vzorec lásky“ vedie k harmonizácii osobností tých, ktorí milujú.

Láska je normálny pocit adekvátnej osobnosti. Pre väčšinu psychológov je však „láska“ úplne normálnym pocitom adekvátnej osobnosti. Winch tento jav pripisuje výchove. Greenfield sa domnieva, že „láska“ je „komplex správania, ktorého funkciou je kontrolovať jednotlivcov“ v spoločnosti, plniť určitú sociálnu rolu („manžel-otec“, „manželka-matka“). Podľa Walstera sa „láska“ vysvetľuje silným fyziologickým vzrušením. Láska môže pochádzať aj z nesexuálnych podnetov (tma, nebezpečenstvo atď.).

Teória lásky od V. I. Musteina. Podľa V. I. Musteina pojem „láska“ zahŕňa mnoho charakteristík, ako je altruizmus, intimita, obdiv, rešpekt, účasť, dôvera, súhlas, hrdosť. Každú charakteristiku možno klasifikovať aj podľa spôsobu vyjadrovania: a) pocit, b) postoj, c) správanie, d) zdravý rozum. Žiadna z nich však nie je hlavným kritériom pre definíciu „lásky“. Podľa V. I. Musteina realizované štúdie hovoria o troch štádiách „lásky“: a) vášnivá láska; b) romantický; c) manželská láska.

Teória lásky J. Leeho (štýly a farby lásky). John Alan Lee rozvinul svoju teóriu „lásky“, ktorá sa z veľkej časti venuje len sexuálnym vzťahom. Najdôležitejším problémom pre každého je podľa autora stretnutie s partnerom, ktorý by zdieľal naše predstavy, naše názory, naše názory na život. Pre správny výber autor radí naštudovať si „lásku“, jej štýly a farby. Štýly lásky (vlastné názorom každého človeka na lásku) nie sú ako zverokruh, môžu sa meniť. Zastavme sa pri charakteristikách každého štýlu samostatne.

Eros Erotický štýl vždy začína silnou fyzickou príťažlivosťou. Milenec vníma partnera ako ideálneho a nevšíma si jeho nedostatky. Práve vyznávači tohto štýlu sa zamilujú na prvý pohľad.

Store. Tento štýl lásky vzniká medzi ľuďmi žijúcimi v susedstve, potom spolu sympatizujú a rozhodnú sa nerozísť a založiť si rodinu. Takíto milenci netrávia veľa času pozeraním sa do očí a je pre nich ťažké povedať bez rozpakov: "Milujem ťa."

Ludus. Vyznávači tohto štýlu lásky nevenujú svoj život jednému partnerovi. Sú to vagabundi, zberatelia milostných zážitkov. Humanistická láska je láska bez sľubov.

Hlavné štýly, ktoré sa navzájom kombinujú, však dávajú sekundárne farby lásky:

Mánia. Ide o veľmi kontroverznú lásku, ktorá vzniká ako výsledok spojenia Erosa a Ludusa. Milovník tohto štýlu je pravdepodobnejší, že bude milovaný alebo bude vyžadovať lásku od partnera, ako milovať seba. Často je závislý na predmete svojej náklonnosti, chýba mu sebavedomie, a preto má slabé postavenie. Niektorí tento štýl nazývajú „bláznivá láska“.

Pragma. Je to skôr vedomá láska, ktorá vzniká v spojení Ludus a Storge. Partner tohto štýlu si vyberá milovaného jedného náboženstva, sociálneho pôvodu, dokonca aj s prihliadnutím na hobby. Hľadanie takéhoto partnera je akýmsi triedením. Kvalita partnera je vopred premyslená, následne je pre tieto kvality vybratý kandidát a s neuveriteľnou starostlivosťou hodnotený. Pragmatický milenec často diskutuje o svojom výbere s rodičmi alebo priateľmi.

Agape alebo caritas je nezištná láska človeka, ktorý je pripravený na sebaobetovanie. Tento štýl je kombináciou Eros a Storge. Takýto milenec cíti povinnosť postarať sa o svoju milovanú, no jeho vzťah je podobný ako u človeka, ktorý niečo potrebuje. Ak sa takýto milenec rozhodne, že jeho partnerke bude lepšie s inou, hoci aj s rivalom, odmieta milovať.

ľudský eros. Milovníci tohto štýlu sú spokojní so životom a s istotou sa vyrovnávajú s problémami, netúžia po milostných zážitkoch, nemajú hlboké city, ale dokážu pomôcť svojmu partnerovi užiť si lásku a ukončiť vzťah, ak nezažijú rozkoš.

Storgickí ľudia. Milovníci tohto štýlu vidia svoj život ako dlhý zoznam milostných príbehov; zvyčajne majú manželského partnera; rozvážni, zdržanliví, nevyjadrujú svoje pocity a emócie, nie sú zasnení; tráviť čas s partnerom bez narušenia normálneho priebehu života, ak je vzťah vzájomne výhodný; netolerujte žiarlivostné scény.

Teória lásky R. J. Sternberga (trojuholníková láska). Tri vrcholy sú:

intímna zložka (mať blízky vzťah): túžba zlepšiť blaho milovanej osoby, pocit šťastia s milovanou osobou, hlboká úcta k milovanej osobe, schopnosť spoľahnúť sa na milovanú osobu, keď je to potrebné, vzájomná porozumenie, schopnosť zdieľať svoj majetok s milovanou osobou, prijímať a poskytovať duchovnú podporu, sexuálne vzťahy, význam milovanej osoby v živote;

Portál pre študenta. Samotréning