1) oddiel bojovníkov, ktorí sa zjednotili okolo kmeňového vodcu v období rozkladu kmeňového systému a potom princa a tvorili privilegovanú vrstvu spoločnosti;

2) ozbrojené oddiely pod kniežaťom v Kyjevskej Rusi, ktoré sa zúčastňujú vojen, riadia kniežatstvo a osobnú domácnosť princa.

Veľká definícia

Neúplná definícia ↓

DRUŽINA

1) V antickom význame - spoločenstvo, združenie ľudí. V tomto zmysle sa D. nazývali príslušníkmi iných ruských. komunity Vervi; v 14. a 15. storočí boli menovaní D. členovia artelov maliarov ikon atď. vojenské organizácia charakteristická pre systém vojenskej demokracie, pre obdobie rozkladu kmeňového systému a zrodenia rozbrojov. vzťahy. D. sa objavil u starých Germánov v 1. stor. pred Kr e. ako dočasné, a od 1. stor. n. e. už ako stála vojenská. spolkov a tvorili jadro nem. vojska. Vedúci a D boli viazaní vzájomnými záväzkami. D. mal chrániť vodcu, ten druhý - podporovať D. Členovia D., obohacujúc sa na úkor armády. lúpežného prepadnutia, sa postupne zmenil na vojensko-šľachtický. vrchol kmeňa. V D. Engels napísal: „...už číhal zárodok úpadku slobody starých ľudí...“ (Pôvod rodiny, súkromného vlastníctva a štátu, 1963, s. 161). D. prispel k vzostupu kmeňového vodcu a prispel tak k vzniku kráľovien. orgány. Počas nemeckej invázie kmeňov na území Rím. ríše (4.-6. storočie) bojovníkov, v dôsledku výbojov a potom kráľovien. reklamácie, získané prostriedky. pôda držba („usadenie D. na zemi“) a v procese rozvoja sporu. pomery sa zmenili na feudálov. D. bol často k dispozícii nielen kráľovi, ale aj súkromníkom - veľkým zemám. vlastníkov. Ako vojak. Organizácia D. (ako aj ľudové milície) ustúpili sporom. milície seniorov. Rus termín "druzhinniki" zodpovedal výrazom: levdas (dosl. - ľudia) v mnohých ďalších. Germáni, Antrustions - medzi Frankami, Gesitmi, potom Desiatky - medzi Anglosasmi, Gacindas - medzi Longobardmi, Sayonmi - medzi Gótmi atď.; niekedy v nemčine zákony používali Rím. (lat.) terminológia (buccellaria, fideles - verný, - vznik družinových vzťahov sa vyskytuje už v období Rímskej ríše). V Číne sú pojmy blízke pojmu „bojovník“ chen, shi (v pôvodnom význame), u Mongolov – nukeri. Lit .: Neusykhin A. I., Vznik závislého roľníctva v západnej Európe VI-VIII storočia, M., 1956; Korsunsky A.R., O vývoji feudálnych vzťahov v gotickom Španielsku, v zbierke: Porov. storočie, 1961, c. 19. Pozri tiež písm. v čl. Nemci. V Kyjevskej Rusi stál na čele dynastie princ. Vstup a výstup z D. bol pre osobne slobodných manželov-bojovníkov voľný. D. bol najbližšou oporou kniežat. orgány. T. n. „Senior“ D. pozostával z malého počtu najvýznamnejších bojovníkov, ktorí boli blízkymi poradcami princa. Vyšší bojovníci často dostávali od princa právo vyberať hold v určitých oblastiach vo svoj prospech a mali svoje vlastné D. „Mladý“ D pozostával z „mriežok“, „mládežníkov“, „detských“ a iných bojovníkov, ktorí tvorili hlavných. omše D. a podieľali sa aj na popravách rôznych súd.-adm. inštrukcie. S rozvojom feud bojovníci za vlastníctvo pôdy sa zmenili na vlastníkov pôdy - bojarov a boli jednými z hlavných. zložky pri vytváraní dominancie. feudálnej triedy. Kniežacie domy existovali až do 16. storočia, kedy boli apanské kniežatá zrušené. Lit .: Sreznevsky I.I., Materiály pre slovník inej ruštiny. yaz., zväzok 1, M., 1958; Grekov B. D., Kyjevská Rus, (M.), 1953. A. M. Sacharov. Moskva.

Sociálna štruktúra spoločnosti v Rusku VaDEvil: Podľa ruskej pravdy: Kniežatá - vodcovia kmeňov, neskôr - vládcovia štátu alebo štátnych útvarov v rámci jedného štátu. Jednoducho povedané, každý, kto bol z Rurikovho domu. Kyjevský princ bol považovaný za staršieho princa v starovekom Rusku a zvyšok bol špecifický. V 13. storočí, po zničení Kyjeva Mongolmi, sa vládca krajiny Vladimir-Suzdal stáva veľkovojvodom. Bojari - predstavitelia vyššej triedy feudálnych pánov v ruštine: a potomkovia kmeňovej šľachty, veľkí vlastníci pôdy. Užívali si imunitu a právo odísť k iným princom. Vigilantes - bojovníci ozbrojených oddielov kniežat, ktorí sa zúčastňujú vojen, riadia kniežatstvo a osobnú domácnosť princa za peňažnú odmenu. Muzhi - v predštátnom a ranom štátnom období - slobodní ľudia. Všeobecný názov osobne slobodných ľudí Mestskí ľudia - mešťania. Na druhej strane sa delili na „najlepších“ alebo „vyšších“ (prosperujúcich) a „mladších“ alebo „čiernych“ (chudobných). Podľa povolania sa nazývali „obchodníci“ a „remeselníci“. Smerdy - slobodní obecní roľníci, ktorí mali vlastné hospodárstvo a vlastnú ornú pôdu. Nákupy - smerdi, ktorí si vzali pôžičku ("kupu") od iného vlastníka pôdy s dobytkom, obilím, nástrojmi atď. a musia pracovať pre veriteľa, kým dlh nesplatia. Predtým nemali právo opustiť majiteľa. Majiteľ bol zodpovedný za nákup, ak sa dopustil krádeže, atď Ryadovichi - smerds, ktorí uzavreli dohodu ("riadok") s vlastníkom pozemku o podmienkach ich práce pre neho alebo použitie jeho pôdy a nástrojov. Odpustenie – oslobodení ("odpustení") nevoľníci. Boli pod záštitou cirkvi, žili na jej pôde kvôli povinnostiam. Kholopovia sú kategóriou feudálne závislého obyvateľstva, čo sa týka právneho postavenia blízkeho otrokom. Spočiatku nemali vlastné hospodárstvo a vykonávali rôzne práce v hospodárstve feudálov. Zdrojmi formácií tohto panstva boli: zajatie, predaj na dlhy, sobáš s nevoľníkom alebo nevoľníkom. Vydedenci sú ľudia, ktorí stratili svoje predchádzajúce sociálne postavenie a nie sú schopní viesť samostatnú domácnosť.

Sociálna štruktúra starovekého Ruska bola zložitá. Väčšina vidieckeho obyvateľstva, závislá od princa, sa nazývala smerdovia. Žili v roľníckych komunitách aj na panstvách. Zruinovaní roľníci si požičali od feudálov pôžičku – „kupa“ (peniaze, úrodu atď.), odtiaľ ich názov – nákupy. Z človeka, ktorý stratil svoje spoločenské postavenie, sa stal vyvrheľ. V postavení otrokov boli služobníci a nevoľníci, doplňovaní spomedzi zajatcov a zničených spoluobčanov.

Proti závislým ľuďom sa postavilo slobodné obyvateľstvo, nazývané ľudia (odtiaľ zbieranie holdu – „polyudye“). Spoločenský vrchol tvorili kniežatá z rodu Rurikovcov, obklopené družinou, ktorá sa od 11. storočia delila. na starších (bojarov) a mladších (deti, mládež, milosrdní). "Nová družina a zemstvo bojarovská šľachta, ktorá nastúpila na miesto bývalého kmeňa, predstavovala akúsi aristokratickú vrstvu zásobujúcu politických vodcov." Slobodné obyvateľstvo tvorili najmä obyvatelia miest a dedín, komunitní manželia, ktorí tvorili značnú časť spoločenského bohatstva. Boli spoločenským jadrom spoločensko-politickej a vojenskej organizácie v staroruskom štáte. Toto bolo vyjadrené nasledovne.

Členovia slobodnej komunity mali vlastnú vojenskú organizáciu, ktorá z hľadiska bojovej sily ďaleko presahovala kniežaciu čatu. Bola to ľudová milícia vedená vodcom – tisíckou (samotná milícia sa volala „tisícka“). Najvyššia autorita v ruských krajinách storočia X-XII. sa konalo ľudové zhromaždenie „staršieho mesta“ – veche, čo bola najvyššia forma samosprávy. Podľa L.I. Semennikova, v starovekej ruskej spoločnosti dominoval ideál vlády ľudu, kolektívne komunálne riadenie: "Knieža na Kyjevskej Rusi nebolo v plnom zmysle slova suverén, ani vo východnej, ani v západnej verzii. Príchod v jednej resp. ďalší volost, knieža musel uzavrieť" sériu "(dohodu) s ľudovým zhromaždením - "veche". A to znamená, že bol aj prvkom komunálnej moci, ktorý mal dbať na záujmy spoločnosti, kolektívu; zloženie veče bolo demokratické. Starobylá ruská šľachta nemala potrebné prostriedky na svoju úplnú podriadenosť. Pomocou veche ľud ovplyvňoval chod spoločenského a politického života“

Názor L.I. Semennikova o populárnom charaktere vechy zdieľa mnoho vedcov vrátane I.Ya. Froyanov, A.Yu. Dvorničenko. Zároveň vo vede existuje pohľad na veche ako na úzkotriedny orgán moci, kam sa bežní ľudia nemohli dostať (V.T. Pashuto, V.L. Yanin a ďalší). Ďalší uhol pohľadu sa scvrkáva na toto: veche sa v Rusku stalo relikviou už v 11. storočí. a bol zbieraný vo výnimočných prípadoch a ako najvyššia forma moci je až do XV storočia. existoval iba v Novgorode, Pskove a čiastočne v Polotsku.

Veche hral významnú úlohu v politickom živote starovekého Ruska, takže politický systém tej doby možno nazvať veche demokracia.

Analýza spoločensko-politickej situácie na Kyjevskej Rusi vedie k záveru, že ľud bol aktívnou politickou a spoločenskou silou, založenou na tradíciách slobody a verejných inštitúcií siahajúcich až do antiky, ale budovanej na územnom základe. Prostredníctvom vechy ľud často rozhodoval, ktorého z kniežat „položí na stôl“, diskutoval o otázkach vojny a mieru, pôsobil ako sprostredkovateľ v kniežacích konfliktoch, riešil finančné a pozemkové problémy. Čo sa týka šľachty, tá sa ešte nevyčlenila do samostatnej uzavretej vrstvy, nepremenila sa ešte na spoločenský subjekt, ktorý sa stavia proti hlavnej časti obyvateľstva.

Sociálna štruktúra starovekého Ruska Najvyššou vrstvou v Rusku boli kniežatá a od 10. stor. aj ministri duchovenstva, tk. vlastnili (samozrejme od 11. storočia) zemianske majetky (dedičstvo). Výsadné postavenie mala čata. Organizácia čaty mala vnútornú hierarchiu: vrcholom čaty bola najstaršia čata; jej členovia sa nazývali bojari. Najnižšou vrstvou bol mladší tím. Jeho predstavitelia sa nazývali chlapci. Nižšiu vrstvu tvorilo slobodné vidiecke obyvateľstvo, podliehajúce poctu, a slobodní mešťania, ktorí sa nazývali ľud. Pre osobne odkázané obyvateľstvo stavov, ako aj pre neslobodných služobníkov sa používali výrazy služobníctvo a poddaní. Šmerdi tvorili osobitnú kategóriu obyvateľstva. Otázka jeho podstaty je diskutabilná. V druhej polovici 11. stor. objavuje sa kategória nákupov - ľudia, ktorí sa stávajú závislými od vlastníka pôdy pre dlhy a sú nútení pracovať pre pána až do zaplatenia výšky dlhu. Ich právne postavenie bolo medzi slobodnými ľuďmi a nevoľníkmi.

Sociálna štruktúra spoločnosti Kyjevskej Rusi Počet obyvateľov starovekého ruského štátu sa podľa rôznych odhadov pohyboval od 5 do 9 miliónov ľudí. Na čele Ruska stáli Rurikovičovci – veľké kyjevské knieža a jeho príbuzní. Princ sa tešil veľkej moci. Viedol armádu, organizoval obranu krajiny a riadil všetky dobyvačné kampane. V bývalých kmeňových kniežatstvách vládli v mene kyjevského veľkokniežaťa jeho bratia a synovia. Seniorský tím Bývalé kmeňové kniežatá a najlepší muži z obdobia „vojenskej demokracie“ tvorili seniorský tím, vrchol mužstva. Nazývali sa bojari a tvorili stálu radu ("myšlienku") princa. Mladší tím Mladší tím sú obyčajní vojaci („gridi“, „chlapci“, „deti“). Z juniorskej čaty sa naverbovala osobná čata princa, ktorá bola v jeho službách. Z predštátneho obdobia prišla čata do sociálnej štruktúry Kyjevskej Rusi. No v tomto období sa delí na staršie a mladšie. Ľudia sú osobne slobodní obyvatelia Kyjevskej Rusi. Podľa povolania mohli byť ľudia mestskými remeselníkmi aj obecnými roľníkmi. Remeselníci boli pomerne veľkou skupinou obyvateľstva Ruska. S rastúcou spoločenskou deľbou práce sa mestá stávali centrami rozvoja remesiel. Do XII storočia. v mestách Ruska bolo viac ako 60 remeselných špecialít; remeselníci vyrábali viac ako 150 druhov železných výrobkov. S rastom miest, rozvojom remesiel súvisí činnosť takej skupiny obyvateľstva, akou sú obchodníci. Rusko-byzantská zmluva z roku 944 nám umožňuje hovoriť o existencii nezávislého obchodníka. Roľníci sa združovali vo vidieckej komunite – verve, ktorú tvorili ekonomicky samostatné rodiny. Slovo „lano“ sa najčastejšie spája s lanom, ktoré mohlo slúžiť na zvýraznenie jednotlivých úsekov. Komunita mala určité územie a bola pred štátom zodpovedná za verejný poriadok na nej (za mŕtvolu nájdenú na jej území musela zaplatiť alebo nájsť a vydať vraha), zaplatila pokutu - viru - pre svojich členov, vlastnila pôdu. , ktoré pravidelne distribuovala medzi rodiny . Vladimír I. (Svätý) Svjatoslavovič (zomrel v roku 1015), knieža Novgorod (od roku 969), veľkovojvoda Kyjeva (od roku 980). Najmladší syn Svyatoslava. V Kyjeve sa dostal k moci po 8-ročnej bratovražednej vojne. Podmanil si Vyatichi, Radimichi a Yotvingians; bojoval s Pečenehomi, Volžským Bulharskom, Byzanciou a Poľskom. Za neho boli vybudované obranné línie pozdĺž riek Desna, Osetr, Trubezh, Sula a iné. , znovu opevnený a zastavaný kamennými budovami v Kyjeve. V rokoch 988-990 zaviedol kresťanstvo ako štátne náboženstvo. Za Vladimíra I. vstúpil staroruský štát do svojho rozkvetu a medzinárodná prestíž Ruska vzrástla. V ruských eposoch sa nazývalo Červené slnko. Kanonizovaný Ruskou pravoslávnou cirkvou. Četa, ktorá predtým plnila len vojenské funkcie, od konca 10. stor. stále viac a viac sa menil na aparát štátnej moci. Bojovníci plnili rôzne úlohy veľkovojvodu (vo vojenských záležitostiach, pri riadení krajiny, v oblasti diplomatických vzťahov). Zároveň bol princ nútený počítať s názorom čaty. V kronike sa uvádza prípad, keď čata vyjadrila nespokojnosť s lakomosťou Vladimíra, ktorý počas hostiny vystavil drevený riad; Princ, vzhľadom na to, že strata čaty má väčšiu cenu ako striebro a zlato, uspokojil jej požiadavku. V mestách sa princ spoliehal na bojarov-posadnikov, v armáde - na guvernéra, ktorí boli spravidla aj zástupcami prominentných bojarských rodín. Hlavnou skupinou obyvateľstva Kyjevskej Rusi boli slobodní členovia komunity – ľudia. Polozávislá populácia Kyjevskej Rusi Na začiatku XII storočia. objavuje sa skupina polozávislých ľudí - nákupy. Najčastejšie to boli zničení členovia komunity, ktorí sa dostali do otroctva kvôli získaniu pôžičky – „kupa“. Po odpracovaní dlhu mohol kupec pracovať na pôde svojho pána, no zároveň si ponechal hospodárstvo. Zákon chránil kúpu pred možnou túžbou majiteľa urobiť z neho samostatného (teda úplného) nevoľníka. Zaqup bol zbavený osobnej slobody, ale mohol sa vykúpiť splatením dlhu. Ale ak sa nákup pokúsil ujsť, stal sa úplným otrokom. Russkaja pravda je kódexom starovekého ruského práva. Zahŕňalo samostatné normy „Ruského zákona“, Pravdu Jaroslava Múdreho (tzv. Starovekú pravdu), Pravdu Jaroslavičov, Chartu Vladimíra Monomacha atď. Venované ochrane života a majetku kniežacích bojovníkov. , služobníci; slobodní členovia vidieckej komunity a obyvatelia miest; regulovalo postavenie závislých ľudí; stanovujú normy záväzkového a dedičského práva atď. Zachoval sa v 3 vydaniach: Stručné, Dlhé, Skrátené (zoznamy 13.-18. storočia). Malú skupinu polozávislej populácie Ruska tvorili Ryadoviči. Podľa Russkej pravdy ich životy ochránila len pokuta 5 hrivien. Pravdepodobne ich súvislosť s vypracovaním zmluvy – série. Možno sú Ryadoviči tiuny, ktoré uzavreli dohodu, držitelia kľúčov, manželia otrokov, ako aj deti z manželstiev otrokov a slobodných ľudí. Ryadovichi často vykonával menšie administratívne úlohy svojich pánov. Medzi úplne závislé skupiny obyvateľstva treba zaradiť závislé obyvateľstvo kyjevských Rusov Slovanov, známych ako služobníci a nevoľníci. Pravdepodobne služobníctvo je skoré meno, nevoľníci neskoršie. Ďalšie možné vysvetlenie: služobníci – otroci z vojnových zajatcov, nevoľníci – interní otroci. Otrok nemal právo byť svedkom na procese a majiteľ nebol zodpovedný za jeho vraždu. Za útek bol potrestaný nielen otrok, ale aj každý, kto mu pomohol. Zdrojom otroctva bolo zajatie, predaj do otroctva, sobáš s otrokom alebo sobáš s otrokom, vstup do služieb kniežaťa (tiun, hospodár) bez príslušnej zmluvy. V Rusku existovalo patriarchálne otroctvo, keď sa otroci podieľali na práci v domácnosti, ale rímske klasické otroctvo neexistovalo. Väčšina otrokov vykonávala podradné práce. Ich život bol odhadnutý na päť hrivien. No zároveň mohli byť otroci manažérmi, dozorcami a hospodármi. Ich život (napríklad kniežací tiun) sa odhadoval na 80 hrivien a na súde mohol vystupovať ako svedok. Napriek existencii neslobodného obyvateľstva v Kyjevskej Rusi sa väčšina historikov domnieva, že otroctvo na Rusi nebolo rozšírené kvôli ekonomickej nevýhode. Okrem toho v Rusku existujú kategórie polozávislých a plne závislých obyvateľov. Šmerdi boli osobitnou skupinou obyvateľstva. Asi nejde o slobodné kniežacie prítoky. Smerd nemal právo prenechať svoj majetok dedičom. Bolo to dané princovi. Dá sa rozlíšiť ešte jedna skupina – vydedenci, ľudia, ktorí stratili svoje spoločenské postavenie – poddaný, ktorý sa vykúpil, člen komunity vyhnaný z línie, skrachovaný obchodník či remeselník a dokonca aj princ, ktorý stratil svoje kniežatstvo.

Knieža a kniežacia čata spolu s mestskou radou zosobňovali najdôležitejšie štátne inštitúcie Kyjevskej Rusi.

Ako I.Ya. Froyanov, slovo tým je bežné slovanské. Je utvorené od slova „priateľ“, ktorého pôvodný význam je spoločník, súdruh vo vojne.

V ruskej historickej vede sa čata zvyčajne chápe ako oddelenie bojovníkov („Svyatopolk a Volodimir a Rostislav, ktorí popravili čatu, poidosha“) alebo vnútorný kruh princa („veľmi milujete čatu“).

Ťažko povedať, kedy a ako sa medzi východnými Slovanmi objavuje čata. Pôvod čaty možno len predpokladať na základe nepriamych údajov a analógií. Pokiaľ ide o takéto problémy, spravidla priťahujú skoré dôkazy o čatách starých Nemcov. V 1. stor AD medzi starými Nemcami tvorili bojovníci osobitnú skupinu. Žila oddelene od svojej komunity spolu s vodcom. Bojovníci existovali vďaka vojenským kampaniam, v ktorých sa ukorisťovala korisť, ako aj vďaka darom od svojich spoluobčanov a susedných kmeňov. Vodca mal právo takto získané prostriedky rozdeliť. S družinou ho spájali vzájomné záväzky osobnej lojality. Jednotka bola regrutovaná z ušľachtilých mladíkov a udatných bojovníkov. Tacitus tiež spomína isté hierarchické rozdelenie medzi bdelými.

Podobné vlastnosti mal zrejme aj východoslovanský káder. Takýto záver však môžeme vyvodiť len analogicky. Navyše v prameňoch slovo „tím“ zjavne nie je jednoznačné. Takže v príbehu o kyjevskom povstaní v roku 1068 sa spomínajú dve rôzne čaty: „Inak ľudia hovoria s guvernérom na Kosňačke; išiel navždy do hory a keď prišiel do dvora Kosnyachkov a nenašiel ho, postavil sa na dvor Bryachislavl a rozhodol sa: „Poďme, vyloďme našu čatu z pivnice. Izyaslav sedí na senekh so svojou družinou ... “. Ako vidieť, okrem kniežacej družiny sa tu spomína aj „ich vlastná“ družina odbojných Kyjevčanov. Z koho sa v tomto prípade skladá, ťažko povedať, no je zrejmé, že okrem kniežacích čaty tam boli aj ďalšie. Napriek tomu je v historickej literatúre zvykom nazývať čatu bojovníkov kniežacím oddelením.

Pridelenie kniežacej čaty podľa A.A. Gorského, prispieva k zničeniu kmeňovej štruktúry, ktorá zachvátila slovanský etnos v 5.-6. S.V. Juškov verí, že kniežacie čaty ako okruh jeho najbližších spolupracovníkov a zamestnancov existujú už od samotného vzniku Kyjevského štátu. Súhlasím s oboma, keďže ozbrojené oddiely kmeňových vodcov 5. – 7. storočia považujem za prototyp kniežacej čaty Kyjevskej Rusi.

Napriek nedostatku zdrojov sa dá predpokladať, aká bola veľkosť čaty a kto ju skladal. Jednou z prvých zmienok o veľkosti čaty ruských kniežat je fragment zo zápiskov Ibn Fadlana, ktorý hovorí, že „spolu s ruským kráľom je štyristo mužov spomedzi hrdinov, jeho spoločníkov, neustále v zámok." A.A. Gorskij podporuje názor T. Vasilevského, že čata pozostávala z dvesto až štyristo ľudí, s čím súhlasí I. N. Danilevskij, ale M.B. Sverdlov sa domnieva, že počet vojakov dosiahol päťsto alebo osemsto ľudí.

V problematike zloženia kádra panuje v historickej literatúre zhoda. Hlavný kontingent mužstva podľa S.V. Juškova možno považovať za „kmeňové šľachty, ale do počtu bojovníkov mohol byť zahrnutý každý, koho princ považoval za cenného vo vojenských záležitostiach“. To ukazuje, že princ mohol prijímať ľudí z rôznych národov a kmeňov, čo potvrdzujú zdroje. Okrem Slovanov a Varjagov tvorili čatu aj Uhri (Maďari), Torkovia a ďalšie kmene. I.D. Belyaev sa domnieva, a nemožno s ním súhlasiť, berúc do úvahy varangiánsky pôvod dynastie Rurik, že čata spočiatku pozostávala iba z Varjagov. Ale už za Vladimíra Svyatoslavicha tento prvok stráca svoj primárny význam, pretože podľa I. D. Belyaeva sa títo slobodní a nepokojní bojovníci mohli stať prekážkou pri uplatňovaní jeho moci a po smrti Jaroslava sa kroniky nezmieňujú o varjažských čatách. všetky. Už za Olega sa však Varjagovia vnímajú ako domorodé obyvateľstvo (ako Slovania). Takúto asimiláciu zobrazuje Olegova dohoda s Byzanciou v roku 911, v ktorej jeho bojovníci prisahajú na „Perúna, ich boha, a Volosa, boha dobytka“. I.D. Beljajev tiež hovorí, že v čate teraz slúžili Maďari, Pečenehovia, Poliaci, Polovci a ďalší.

Je nesporné, že kniežacie čaty mali hierarchickú štruktúru. Spravidla sa delí na „staršieho“, „juniorského“ a „stredného“ - skupinu „manželov“, ktorú nemožno pripísať ani prvému, ani druhému.

"Senior" čata pozostávala z tých, ktorí slúžili otcovi princa ("tím preč"). Prechádza na mladšie generácie kniežat, vyzbrojených bývalým vplyvom a autoritou v družine a verejnom prostredí. Najčastejšie do tejto skupiny bojovníkov patria bojari, menej často manželia, S.V. Juškov verí, že „z jej radov vychádzajú tisíce, posadnikov a ďalších predstaviteľov kniežacej správy“. Kroniky sú plné príbehov o princoch, ktorí sú v bojarskej spoločnosti v rôznych životných situáciách, spoločenských i domácich: „...a po pohrebe liturgie bratia lakomo stolovali, každý so svojimi bojarmi“, „ a vznešené knieža Vsevolod mu odporuje s hlasom svojho syna a všetkými bojarmi a blahoslavený metropolita Ján s chernoriztsi a zvukármi. A všetci kijáni nad ním plakali,“ „Svyatopolk zavolal bojarov a kyjanov a povedal im to, ak mu to povedal Davyd. A rozhodovanie o bojaroch a ľuďoch ... “. Stará tradícia dumy princa s jeho družinou bola základom vzťahu medzi princom a bojarmi. Čokoľvek princ začal, vždy musel svoj plán „prezradiť“ bojarom, ktorí mu slúžili, inak riskoval stratu bojarskej podpory, čo mu hrozilo neúspechom. Kniežatá niekedy zanedbávali rady bojarov, ale takéto skutočnosti boli zriedkavé. Postupom času sa však princ radšej zameral na „strednú“ jednotku, nepočúvajúc rady bojarov, ale velitelia „vojen“ vždy vyčnievali z „starších“ jednotiek, pretože sú najskúsenejší. a statočný.

„Strednú“ vrstvu tímu tvorili podľa S.M. Solovyov a I.E. Zabelin, alebo kniežací muži (S.V. Juškov, I.A. Poray-Koshits). Je možné, že na rozdiel od bojarov, ktorí boli zapojení do vlády, muži vykonávali iba vojenskú službu. Títo bojovníci tvorili hlavný bojový kontingent princových osobných vojenských síl. Princ sa postupne radšej nespolieha na otcových bojovníkov – bojarov, ale na svojich rovesníkov. Možno práve s tým sú spojené početné výčitky kronikárov proti kniežatám, že počúvajú rady „jednoty“, pričom zanedbávajú názor starších: „A ja som začal milovať [veľvojvodu Vsevoloda Jaroslava] význam kniežaťa pravdy, začni úniu lúpež, predaj ľudí, k tomu vo svojich chorobách nevediem. Možno sa za tým skrýva postupné posilňovanie úlohy princa, ktorý sa snažil zbaviť vplyvu čaty. Vrstvu „strednej“ čaty tvorili princovi rovesníci. Podľa I.N. Danilevského, vyrastali a boli vychovávaní s princom vo veku 13-14 rokov. Spolu s týmito bojovníkmi princ študoval vojenské záležitosti, absolvoval svoje prvé kampane. Z toho je zrejmé, prečo bolo ich postavenie bližšie princovi, prečo hľadal oporu u svojich rovesníkov.

Silné väzby tiež spájali princa s „juniorským“ oddielom, ktorý zahŕňal mládež, deti, milosrdné, nevlastné deti, ktoré v závislosti od individuálnych povinností, ktoré im boli zverené, nosia šermiarov, kovorobotníkov, virniki a ďalších. Zdroje nás oboznamujú s mládežou skôr ako so zvyškom predstaviteľov „mladšej“ čaty - v 10. storočí: „preto derevlyani pijú sivovlasé vlasy a Olga prikázala jeho mladosti slúžiť pred nimi“, „a Svyatoslavova prejav, ibaže márne, ako jeho mladosť...“. Sú s princom, dalo by sa povedať, neúprosne. Mladíci sú predovšetkým služobníkmi princa. Dá sa to posúdiť podľa vzťahu medzi slovami „chlapec“ a „sluha“: Boris však stál so svojimi ratolesťami a zaútočil ako zviera blízko stanu, vrazil obe oštepy, prebodol Borisa a jeho sluhu, ktorý naňho padol, prebodli ním. Oficiálny účel mládeže je v písomných pamiatkach odhalený pomerne ľahko. „Príbeh minulých rokov“ rozpráva o mládeži, ktorá slúžila Olge a Svyatoslavovi. V Dlhej pravde je princov chlapec postavený na rovnakú úroveň so ženíchom a kuchárom: "aj v princoch detí, alebo v ženíchovi alebo v kuchárovi." Na základe materiálu Dlhej pravdy možno usúdiť, že chlapec slúžil ako pomocník virnikovi („A hľa, kone virnikov boli bité pod Jaroslavom: vezmite virnikovi sedem vedier sladu na týždeň , ale je pekné olúpať barana, akékoľvek dve nohy; a uprostred kuny je syr a v piatok je to isté alebo niečo ako virnik s mladosťou ...“), mostík („A toto je lekcia mostíkov“), podľa M.B. Sverdlov a šermiar a nezávislý hráč v zbieraní vírusov. Mládežníci nie sú len domácimi, ale aj vojenskými služobníkmi princa. Svyatopolk Izyaslavich mal 700 mladých pripravených na bitku: „On [Svyatopolk Izyaslavich] povedal: „Mám svojich 700 mladých ľudí. Údaje o mladíkoch hovoria o ich príslušnosti ku kniežaciemu domu. Ale otázka ich slobody zostáva otvorená. S najväčšou pravdepodobnosťou boli niektorí z nich v minulosti otrokmi, no myslím si, že niektorí boli aj slobodní. chlapec mohol zaujať obvyklú voľnú pozíciu asistenta virnika a vo všeobecnosti byť v službe.

Mnohí výskumníci spájajú dospievajúcich a deti, čo nie je celkom správne, pretože. líšili sa funkciami a postavením. Podľa článku 86 Dlhej pravdy „a zaplatiť štyridsať kún za železný meč, päť kún za šermiara a pol hrivny za dieťa; potom máš železnú lekciu, kto vie čo jesť. Z toho vyplýva, že dieťa na pojednávaní dodržalo železnú skúšku, čiže na súde bolo hlavným vykonávateľom trestu. Podľa článku 108 Dlhej pravdy sa „aj bratia naťahujú pred princom na zadok, ktorý deti idú a rozdelia, potom si vezmú hrivny kun“. Ukazuje sa, že v prípade súdneho rozdelenia dedičstva medzi bratov má dieťa nárok na malú výplatu. "Počas povstania vo Vladimíre v roku 1178 boli zabití nielen kniežatskí posadnici a tiuni, ale aj detskí a šermiari "a vyplienili ich domy", čo znamená, že deti mali domov ako tiuni a posadniki." Z uvedeného materiálu je zrejmé, že aktivita detí je oveľa obmedzenejšia, preto ich nerovnocenné postavenie.

Od konca XII storočia. dá sa vysledovať, ako „mladší“ oddiel postupne pohltí kniežací dvor. V prameňoch sa objavuje výraz „šľachtici“. Postupom času sa kniežacia čata začala zrútiť, pripevniť sa k zemi a stratila schopnosť bojovať, pretože. väčšina bojovníkov by mala byť v záujme zachovania tradícií oslobodená od vedenia a služby na kniežacom dvore.

S.V. Juškov verí, že „do začiatku 11. stor. nastal proces rozkladu družinových vzťahov, ktorý sa prejavil v izolácii od kniežacieho dvora najvplyvnejších bojovníkov. Tiež zastávam názor, že rozdelením čaty na „starších“ a „juniorských“ s neustálym rastom rozdielov medzi nimi sa začali prejavovať príznaky rozpadu čaty.

Stručne povedané, treba ešte raz poznamenať, že v rámci starej ruskej jednotky existovalo hierarchické rozdelenie na „staršie“, „stredné“ a „juniorské“. V rámci každej konkrétnej sociálnej vrstvy jej boli vlastné len určité funkcie. Postupom času sa úloha čaty v politických záležitostiach a jej vplyv na princa zmenili. Staroruská čata existovala až do 13. storočia.

Knieža a kniežacia čata spolu s mestskou radou zosobňovali najdôležitejšie štátne inštitúcie Kyjevskej Rusi.

Ako I.Ya. Froyanov, slovo tým je bežné slovanské. Je odvodené od slova „priateľ“, ktorého pôvodný význam je spoločník, súdruh vo vojne.

V ruskej historickej vede sa čata zvyčajne chápe ako oddelenie bojovníkov („Svyatopolk a Volodimir a Rostislav, ktorí popravili čatu, poidosha“) alebo vnútorný kruh princa („veľmi milujete čatu“).

Ťažko povedať, kedy a ako sa medzi východnými Slovanmi objavuje čata. Pôvod čaty možno len predpokladať na základe nepriamych údajov a analógií. Pokiaľ ide o takéto problémy, spravidla priťahujú skoré dôkazy o čatách starých Nemcov. V 1. stor AD medzi starými Nemcami tvorili bojovníci osobitnú skupinu. Žila oddelene od svojej komunity spolu s vodcom. Bojovníci existovali vďaka vojenským kampaniam, v ktorých sa ukorisťovala korisť, ako aj vďaka darom od svojich spoluobčanov a susedných kmeňov. Vodca mal právo takto získané prostriedky rozdeliť. S družinou ho spájali vzájomné záväzky osobnej lojality. Jednotka bola regrutovaná z ušľachtilých mladíkov a udatných bojovníkov. Tacitus tiež spomína isté hierarchické rozdelenie medzi bdelými.

Podobné vlastnosti mal zrejme aj východoslovanský káder. Takýto záver však môžeme vyvodiť len analogicky. Navyše v prameňoch slovo „tím“ zjavne nie je jednoznačné. Takže v príbehu o kyjevskom povstaní v roku 1068 sa spomínajú dve rôzne čaty: „Inak ľudia hovoria s guvernérom na Kosňačke; išiel navždy do hory a keď prišiel do dvora Kosnyachkov a nenašiel ho, postavil sa na dvor Bryachislavl a rozhodol sa: „Poďme, vyloďme našu čatu z pivnice.<…>Izyaslav sedí na senekh so svojou družinou ... “. Ako vidieť, okrem kniežacej družiny sa tu spomína aj „ich vlastná“ družina odbojných Kyjevčanov. Z koho sa v tomto prípade skladá, ťažko povedať, no je zrejmé, že okrem kniežacích čaty tam boli aj ďalšie. Napriek tomu je v historickej literatúre zvykom nazývať čatu bojovníkov kniežacím oddelením.

Pridelenie kniežacej čaty podľa A.A. Gorského, prispieva k zničeniu kmeňovej štruktúry, ktorá zachvátila slovanský etnos v 5.-6. S.V. Juškov verí, že kniežacie čaty ako okruh jeho najbližších spolupracovníkov a zamestnancov existujú už od samotného vzniku Kyjevského štátu. Súhlasím s oboma, keďže ozbrojené oddiely kmeňových vodcov 5. – 7. storočia považujem za prototyp kniežacej čaty Kyjevskej Rusi.

Napriek nedostatku zdrojov sa dá predpokladať, aká bola veľkosť čaty a kto ju skladal. Jednou z prvých zmienok o veľkosti čaty ruských kniežat je fragment zo zápiskov Ibn Fadlana, ktorý hovorí, že „spolu s ruským kráľom v r.<…>hrad je neustále domovom pre štyristo mužov spomedzi hrdinov, jeho spoločníkov. A.A. Gorskij podporuje názor T. Vasilevského, že čata pozostávala z dvesto až štyristo ľudí, s čím súhlasí I. N. Danilevskij, ale M.B. Sverdlov sa domnieva, že počet vojakov dosiahol päťsto alebo osemsto ľudí.

V problematike zloženia kádra panuje v historickej literatúre zhoda. Hlavný kontingent mužstva podľa S.V. Juškova, možno považovať za „kmeňovú šľachtu, ale do počtu bojovníkov mohol byť zahrnutý každý, koho princ považoval za cenného vo vojenských záležitostiach“. To ukazuje, že princ mohol prijímať ľudí z rôznych národov a kmeňov, čo potvrdzujú zdroje. Okrem Slovanov a Varjagov tvorili čatu aj Uhri (Maďari), Torkovia a ďalšie kmene. I.D. Belyaev sa domnieva, a nemožno s ním súhlasiť, berúc do úvahy varangiánsky pôvod dynastie Rurik, že čata spočiatku pozostávala iba z Varjagov. Ale už za Vladimíra Svyatoslavicha tento prvok stráca svoj primárny význam, pretože podľa I. D. Belyaeva sa títo slobodní a nepokojní bojovníci mohli stať prekážkou pri uplatňovaní jeho moci a po smrti Jaroslava sa kroniky nezmieňujú o varjažských čatách. všetky. Už za Olega sa však Varjagovia vnímajú ako domorodé obyvateľstvo (ako Slovania). Takúto asimiláciu zobrazuje Olegova dohoda s Byzanciou v roku 911, v ktorej jeho bojovníci prisahajú na „Perúna, ich boha, a Volosa, boha dobytka“. I.D. Beljajev tiež hovorí, že v čate teraz slúžili Maďari, Pečenehovia, Poliaci, Polovci a ďalší.

Je nesporné, že kniežacie čaty mali hierarchickú štruktúru. Spravidla sa delí na „staršieho“, „juniorského“ a „stredného“ - skupinu „manželov“, ktorú nemožno pripísať ani prvému, ani druhému.

"Senior" čata pozostávala z tých, ktorí slúžili otcovi princa ("tím preč"). Prechádza na mladšie generácie kniežat, vyzbrojených bývalým vplyvom a autoritou v družine a verejnom prostredí. Najčastejšie do tejto skupiny bojovníkov patria bojari, menej často manželia, S.V. Juškov verí, že „z jej radov vychádzajú tisíce, posadnikov a ďalších predstaviteľov kniežacej správy“. Kroniky sú plné príbehov o princoch, ktorí sú v bojarskej družine v rôznych životných situáciách, verejných i domácich: „...a po pohrebe liturgie bratia lakomo stolovali, každý so svojimi bojarmi“ ,,a vznešený princ Vsevolod s hlasom svojho syna mu odporoval<…>a všetkých bojarov a blahoslaveného metropolitu Jána s Černorizcami a hlásateľmi. A všetci kijáni nad ním veľmi plakali, ““ Svyatopolk zavolal bojarov a kyjanov a povedal im to, ak mu to povedal Davyd<…>. A rozhodovanie o bojaroch a ľuďoch ... “. Stará tradícia dumy princa s jeho družinou bola základom vzťahu medzi princom a bojarmi. Čokoľvek princ začal, vždy musel svoj plán „prezradiť“ bojarom, ktorí mu slúžili, inak riskoval stratu bojarskej podpory, čo mu hrozilo neúspechom. Kniežatá niekedy zanedbávali rady bojarov, ale takéto skutočnosti boli zriedkavé. Postupom času sa však princ radšej zameral na „strednú“ jednotku, nepočúvajúc rady bojarov, ale velitelia „vojen“ vždy vyčnievali z „starších“ jednotiek, pretože sú najskúsenejší. a statočný.

„Strednú“ vrstvu tímu tvorili podľa S.M. Solovyov a I.E. Zabelin, alebo kniežací muži (S.V. Juškov, I.A. Poray-Koshits). Je možné, že na rozdiel od bojarov, ktorí boli zapojení do vlády, muži vykonávali iba vojenskú službu. Títo bojovníci tvorili hlavný bojový kontingent princových osobných vojenských síl. Princ sa postupne radšej nespolieha na otcových bojovníkov – bojarov, ale na svojich rovesníkov. Možno práve s tým sú spojené početné výčitky kronikárov proti kniežatám, že počúvajú rady „jednoty“, pričom zanedbávajú názor starších: „A ja som začal milovať [veľvojvodu Vsevoloda Jaroslava] význam kniežaťa pravdy, začni úniu lúpež, predaj ľudí, k tomu vo svojich chorobách nevediem. Možno sa za tým skrýva postupné posilňovanie úlohy princa, ktorý sa snažil zbaviť vplyvu čaty. Vrstvu „strednej“ čaty tvorili princovi rovesníci. Podľa I.N. Danilevského, vyrastali a boli vychovávaní s princom vo veku 13-14 rokov. Spolu s týmito bojovníkmi princ študoval vojenské záležitosti, absolvoval svoje prvé kampane. Z toho je zrejmé, prečo bolo ich postavenie bližšie princovi, prečo hľadal oporu u svojich rovesníkov.

Silné väzby tiež spájali princa s „juniorským“ oddielom, ktorý zahŕňal mládež, deti, milosrdné, nevlastné deti, ktoré v závislosti od individuálnych povinností, ktoré im boli zverené, nosia šermiarov, kovorobotníkov, virniki a ďalších. Zdroje nás oboznamujú s mládežou skôr ako so zvyškom predstaviteľov „mladšej“ čaty - v 10. storočí: „preto derevlyani pijú sivovlasé vlasy a Olga prikázala jeho mladosti slúžiť pred nimi“, „a Svyatoslavova prejav, ibaže márne, ako jeho mladosť...“. Sú s princom, dalo by sa povedať, neúprosne. Mladíci sú predovšetkým služobníkmi princa. Dá sa to posúdiť podľa vzťahu medzi slovami „chlapec“ a „sluha“: Boris stojí so svojimi mladíkmi<…>a hľa, zaútočili ako zviera blízko stanu, vytiahli obe oštepy a prebodli Borisa a jeho sluhu, padajúc na neho, prebodli ho. Oficiálny účel mládeže je v písomných pamiatkach odhalený pomerne ľahko. „Príbeh minulých rokov“ rozpráva o mládeži, ktorá slúžila Olge a Svyatoslavovi. V Dlhej pravde je princov chlapec postavený na rovnakú úroveň so ženíchom a kuchárom: "aj v princoch detí, alebo v ženíchovi alebo v kuchárovi." Na základe materiálu Dlhej pravdy možno usúdiť, že chlapec slúžil ako pomocník virnikovi („A hľa, kone virnikov boli bité pod Jaroslavom: vezmite virnikovi sedem vedier sladu na týždeň , ale je pekné olúpať barana, akékoľvek dve nohy; a uprostred kuny je syr a v ten istý piatok<…>potom je to virnik s mladosťou ...“), mostík („A toto je lekcia bridžistov“), podľa M.B. Sverdlov a šermiar a nezávislý hráč v zbieraní vírusov. Mládežníci nie sú len domácimi, ale aj vojenskými služobníkmi princa. Svyatopolk Izyaslavich mal 700 mladých pripravených na bitku: „On [Svyatopolk Izyaslavich] povedal: „Mám svojich 700 mladých ľudí. Údaje o mladíkoch hovoria o ich príslušnosti ku kniežaciemu domu. Ale otázka ich slobody zostáva otvorená. S najväčšou pravdepodobnosťou boli niektorí z nich v minulosti otrokmi, no myslím si, že niektorí boli aj slobodní. chlapec mohol zaujať obvyklú voľnú pozíciu asistenta virnika a vo všeobecnosti byť v službe.

Mnohí výskumníci spájajú dospievajúcich a deti, čo nie je celkom správne, pretože. líšili sa funkciami a postavením. Podľa článku 86 Dlhej pravdy „a zaplatiť štyridsať kún za železný meč, päť kún za šermiara a pol hrivny za dieťa; potom máš železnú lekciu, kto vie čo jesť. Z toho vyplýva, že dieťa na pojednávaní dodržalo železnú skúšku, čiže na súde bolo hlavným vykonávateľom trestu. Podľa článku 108 Dlhej pravdy sa „aj bratia naťahujú pred princom na zadok, ktorý deti idú a rozdelia, potom si vezmú hrivny kun“ . Ukazuje sa, že v prípade súdneho rozdelenia dedičstva medzi bratov má dieťa nárok na malú výplatu. "Počas povstania vo Vladimíre v roku 1178 boli zabití nielen kniežatskí posadnici a tiuni, ale aj detskí a šermiari "a vyplienili ich domy", čo znamená, že deti mali domov ako tiuni a posadniki." Z uvedeného materiálu je zrejmé, že aktivita detí je oveľa obmedzenejšia, preto ich nerovnocenné postavenie.

Od konca XII storočia. dá sa vysledovať, ako „mladší“ oddiel postupne pohltí kniežací dvor. V prameňoch sa objavuje výraz „šľachtici“. Postupom času sa kniežacia čata začala zrútiť, pripevniť sa k zemi a stratila schopnosť bojovať, pretože. väčšina bojovníkov by mala byť v záujme zachovania tradícií oslobodená od vedenia a služby na kniežacom dvore.

S.V. Juškov verí, že „do začiatku 11. stor. nastal proces rozkladu družinových vzťahov, ktorý sa prejavil v izolácii od kniežacieho dvora najvplyvnejších bojovníkov. Tiež zastávam názor, že rozdelením čaty na „starších“ a „juniorských“ s neustálym rastom rozdielov medzi nimi sa začali prejavovať príznaky rozpadu čaty.

Stručne povedané, treba ešte raz poznamenať, že v rámci starej ruskej jednotky existovalo hierarchické rozdelenie na „staršie“, „stredné“ a „juniorské“. V rámci každej konkrétnej sociálnej vrstvy jej boli vlastné len určité funkcie. Postupom času sa úloha čaty v politických záležitostiach a jej vplyv na princa zmenili. Staroruská čata existovala až do 13. storočia.