Video lekcia „Pôvod človeka a spoločnosti“ vám prezradí, čo je antroposociogenéza. Dozviete sa viac o tom, ako sa spoločnosť a človek vzájomne ovplyvňujú, ako dochádza k vzájomnému ovplyvňovaniu. Učiteľ vysvetlí, aké názory na vznik spoločnosti a človeka sú akceptované v modernom svete.
Téma: Spoločnosť
Lekcia: Pôvod človeka a spoločnosti
Ahoj. Minule sme si povedali, čo je to spoločnosť, aká je jej štruktúra a funkcie. Témou dnešnej hodiny je „Pôvod človeka a spoločnosti“.
Vo vede sa tento zložitý proces nazýva „antroposociogenéza“. Pozrime sa, odkiaľ tento termín pochádza.
„Antropos“ v gréčtine znamená „človek“, „spoločnosť“ v latinčine znamená „spoločnosť“, „genesis“ v gréčtine znamená „vznik, pôvod“ (obr. 1).
Ryža. 1. Antroposociogenéza
Existujú rôzne teórie antroposociogenézy. Chronologicky je prvým z nich kreacionizmus. Podľa tejto teórie asi pred 6 tisíc rokmi Boh stvoril vesmír, nebo, zem a všetky živé bytosti vrátane človeka.
Ďalšia teória sa nazýva „gradualizmus“ alebo „evolucionizmus“. Za jej zakladateľa sa považuje Charles Darwin (obr. 2). Podľa tejto teórie sa všetko živé vyvíja v priebehu evolúcie – postupných zmien a na začiatku týchto zmien boli tie najjednoduchšie tvory. Samozrejme, dnes sa evolučná teória výrazne líši od toho, čo navrhoval Darwin: mnohé faktory vývoja človeka a spoločnosti v jeho dobe boli ešte neznáme.
Ryža. 2. Charles Darwin
Niektorí vedci sa domnievali, že Darwin sa mýlil, už len preto, že dnes nemôžeme pozorovať prejavy evolúcie.
V dôsledku toho sa objavila tretia teória, známa ako katastrofizmus. Za jej zakladateľa sa považuje prírodovedec Georges Cuvier. V rámci katastrofizmu sa verí, že život je výsledkom planetárnych katastrof a jeho formy sa nevyvíjajú. Niektorí vedci vysvetľujú mnohé významné udalosti v dejinách Zeme katastrofami – sopečné erupcie, zrážky našej planéty s kométami, katastrofálne zemetrasenia. Napríklad takto mnohí vysvetľujú smrť dinosaurov.
Všetky tieto teórie idú veľmi ďaleko, aby vysvetlili, odkiaľ sa vzal život. Štvrtá teória, známa ako panspermia, sa objavila v polovici 19. storočia. Jej autormi sú nemecký lekár Herman Richter a švédsky fyzik Svante Arrhenius. Netreba si však myslieť, že v 20. storočí sa tejto teórie nikto nedržal; medzi jeho podporovateľov patril dokonca aj Vladimír Ivanovič Vernadskij.
Akademik Alexander Ivanovič Oparin navrhol svoju vlastnú teóriu. Život na Zemi podľa nej vznikol ako výsledok reťazca chemických premien.
Vo vedeckom svete v 20. storočí takmer bez rozdielu dominuje evolučná teória. Kreacionisti však občas prejdú do útoku.
Pozrime sa, ako a kedy sa z pohľadu modernej vedy objavil človek a spoločnosť.
Proces vzniku človeka sa nazýva „antropogenéza“. V modernej vede je tento proces stručne opísaný nasledovne.
Australopithecus (homo habilis) sa považuje za prvé štádium antropogenézy (obr. 3).
Ryža. 3 Australopithecus
Druhým štádiom antropogenézy je Pithecanthropus (obr. 4).
Ryža. 4. Pithecanthropus
Tretím stupňom je neandertálec (obr. 5). Nakoniec posledným štádiom je homo sapiens sapiens. Toto ste vy a ja.
Ryža. 5 Neandertálec
Prejdime k procesu sociogenézy, teda vzniku a rozvoja spoločnosti. Má tri štádiá, ale ak antroposociogenéza prebieha okolo planéty približne rovnakým tempom, sociogenéza v rôznych oblastiach Zeme postupuje rôznou rýchlosťou.
Prvou etapou sociogenézy je rodové spoločenstvo (ľudské stádo).
Druhá etapa - kmeňové spoločenstvo - spojenie ľudí na základe príbuzenstva.
Tretia etapa – susedská komunita – spojenie ľudí na územnom základe.
Poďme si to zrekapitulovať. Proces sociogenézy prebieha v troch etapách.
Rôzne národy podstupujú sociogenézu rôznym tempom. Mnohé etnické skupiny oddávna žili ako susedné spoločenstvo, no existujú aj kmene, ktoré sú ešte stále v štádiu kmeňového spoločenstva.
Procesy antropogenézy a sociogenézy spolu úzko súvisia. To opäť dokazuje, že človek napriek svojej sociálnej podstate stále zostáva súčasťou prírody. Nabudúce si povieme, ako sa príroda a spoločnosť navzájom ovplyvňujú. Naša dnešná lekcia sa skončila. Ďakujem za tvoju pozornosť.
Prebieha dnes evolúcia?
Evolúcia neustále pokračuje. Za posledné stovky rokov sa človek neustále menil.
Priemerná výška Japoncov narástla za posledných 100 rokov najmenej o 15 cm.Za Petra Veľkého boli do gardy braní mladí ľudia s výškou najmenej 170 cm (obr. 6).
Ryža. 6. Priemerná výška
Opičie procesy"
Ryža. 7. John Scopes
V roku 1925 bol v Tennessee schválený Butlerov zákon, ktorý zakazoval vyučovanie Darwinovej teórie. V tom istom roku bola v štáte podaná žaloba na učiteľa Johna Scopesa (obr. 7), obvineného z porušenia zákona. Scopes bol uznaný vinným a odsúdený na zaplatenie pokuty 100 dolárov.
V rokoch 2006-2007 prebehol podobný proces v Rusku.
Ako bol neandertálec oslobodený
V posledných rokoch sa naše chápanie neandertálca veľmi zmenilo.
V roku 2005 bol na území Slovinska objavený najstarší hudobný nástroj, neandertálska flauta (obr. 8).
Ryža. 8. Neandertálska flauta
V roku 1938 objavil sovietsky archeológ Aleksey Okladnikov (obr. 9) v jaskyni Teshik-Tash pohreb neandertálskeho chlapca (obr. 10).
Ryža. 9. A. Okladnikov
Ryža. 10. Neandertálsky chlapec
Najzaostalejší kmeň
Začiatkom 70. rokov 20. storočia bol v lesoch filipínskeho ostrova Mindanao objavený kmeň Tasadai Manube, ktorý je považovaný za najzaostalejší kmeň na svete. Tasadai stále žije v kmeňovom systéme. Dôvodom je, že sa za posledných tisíc rokov vyvíjali izolovane.
Literatúra na lekciu
Učebnica: Sociálne vedy. Učebnica pre žiakov 10. ročníka vzdelávacích inštitúcií. Základná úroveň. Ed. L. N. Bogolyubová. M.: JSC "Moskvaské učebnice", 2008.
Tasadai-manube (pokračovanie) ().
Nové údaje o neandertálcoch ().
Zmena priemernej výšky medzi rôznymi národmi v dvadsiatom storočí ().
Veda o pôvode človeka vydanie knihy Charlesa Darwina „Pôvod človeka a sexuálny výber“ (1871), kde bola prvýkrát sformulovaná hypotéza o pôvode človeka z predka podobného opici. F. Engels zdôvodnil stanovisko, že práve práca sa stala rozhodujúcim faktorom premeny dávneho predka človeka na spoločenskú a kultúrnotvornú bytosť. Z vied, ktoré sa v súčasnosti zaoberajú problematikou ľudského pôvodu, treba spomenúť históriu, filozofiu, antropológiu, psychológiu, genetiku, kultúrne štúdiá a demografiu. Charles Darwin (–) Friedrich Engels ()
Moderná veda pripisuje začiatok procesu ľudského vývoja objaveniu sa Ramapitheca (pred 14-20 miliónmi rokov) - tvora, ktorý žil v savane a používal nástroje. Moderné výskumy objasňujú takzvané vetviace body rôznych línií od spoločného predka na jednej škále ľudského vývoja, rozlišujú štádiá vzniku moderného typu človeka a stanovujú chýbajúce väzby.
Tento obrázok poskytuje všeobecnú predstavu o dobe existencie ľudských fosílnych predkov a ich údajných rodinných väzbách.
6 Vedci dlho verili, že ľudská evolúcia je viac-menej lineárna: jedna forma nahradila druhú a každá nová bola progresívnejšia, bližšia modernému človeku ako predchádzajúca. Teraz je jasné, že všetko bolo oveľa komplikovanejšie. Evolučný strom hominidov sa ukázal byť veľmi rozvetvený. Ardipithecus ramidus (4,4 mya) Australopithecus afarensisAustralopithecus afarensis, 4-3 mya Paranthropus boisei mya Homo neanderthalensis pred rokmi Homo habilisHomo habilis mya
Homo habilisHomo habilis pred miliónmi rokov Asi pred 2 miliónmi rokov sa vyskytol prvý zástupca rodu Homo, Homo habilis alebo Handy Man. Mal objem mozgu cm kubických, v modernom človeku cm kubických., Vedel vyrábať lovecké nástroje, ovládal oheň, zrejme mal reč. Homo sapiens alebo Homo sapiens (pred tisíc rokmi) sa stal jeho priamym potomkom. Homo erectus Homo sapiens
Kromaňonec V štádiu kromaňonského človeka (pred tisíckami rokov) mal predok človeka k modernému celkom blízko, a to nielen výzorom, ale aj inteligenciou, schopnosťou spolupracovať, schopnosťou stavať obydlia, vyrábať oblečenie, používať vysoko rozvinutú reč a zaujímať sa o kreativitu a iné vlastnosti. Ďalšie faktory, ktoré ovplyvnili evolúciu človeka - p Vesmírne faktory, tektonické, vulkanické, seizmické, radiačné kataklizmy; zmeny v štruktúre a štruktúre mozgu; stres spôsobený komplexom dôvodov; prirodzený výber.
Na rozdiel od živočícha, u ktorého sa hemisféry navzájom duplikujú, čím sa zdvojnásobia možnosti tela a v prípade poškodenia jednej hemisféry umožní druhej hemisfére prevziať všetky jeho funkcie, u ľudí fungujú obe hemisféry podľa iného programu. Mohlo k tomu dôjsť v dôsledku poškodenia jednej z prepojených oblastí mozgu.
Všetky faktory ľudského rozvoja: práca, jazyk, vedomie, morálka atď. sú možné len v spoločnosti. Inými slovami, človek sa stáva plne človekom až v jednote s inými ľuďmi.
Formovanie spoločnosti V procese evolúcie sa menili formy ľudského spoločenstva. Prvé kolektívy boli nestabilné a nazývali sa ľudským stádom. Vzťahy v ňom pripomínali správanie zvierat. Postupne sa tímy stali súdržnejšími a stabilnejšími, objavila sa nová forma spoločného života - spoločnosť. Tieto kolektívy boli založené na príbuzenskom vzťahu, spoločne vlastnili majetok a pracovali spoločne. S komplikáciou práce a nástrojov sa štruktúra spoločnosti stala zložitejšou. Zvyky, tabu, povery, mýty, obyčaje mali veľký význam v oblasti komunikácie.
Prechodom na produktívne hospodárstvo (vznik poľnohospodárstva), na usadlý spôsob života sa zmenili a skomplikovali spoločenské vzťahy. Zároveň rástol počet ľudí a ich osídľovanie na Zemi pokračovalo. V kolektívoch už nežili príbuzní, ale spolubojovníci; objavovali sa vzťahy podriadenosti a kontroly, výmenné a spojenecké vzťahy a pod.. Súčasne s komplikáciou života a vzťahov sa rozvíjali produkty ľudskej spoločnosti, jej hodnoty: jazyk, umenie, morálka, náboženstvo. Skúsenosti predkov sa hromadili a odovzdávali z generácie na generáciu. Ľudstvo vzniklo na základe spoločnej minulosti, spoločnej histórie. Ľudstvo je spoločenstvo národov obývajúcich Zem, združujúce všetkých predstaviteľov rozumných. „Ľudstvo vzniká vtedy, keď si uvedomíme túto spoločnú vlastnosť. Práve postupné spoznávanie rovnakosti osudu prispieva k zrodu takej univerzálnej formácie, akou je ľudstvo. G.Lessing
Pojem ľudskosť je prázdny, súhrn príbuzných kmeňov je skutočným vyjadrením spoločenskej jednoty (Danilevskij) Každý človek je nevyhnutnou a dôležitou súčasťou ľudstva, pretože skutočne prispieva ku kultúre. (Trubnikov) Neexistuje jediné ľudstvo, národy žijú v priestore rôznych časov. Existuje mnoho mocných kultúr, nie jediné ľudstvo (Spengler)
Formovanie kultúry je neoddeliteľnou súčasťou formovania človeka a ľudstva Výraznou črtou človeka je jeho schopnosť vytvárať „druhú kultúru“. V procese tvorivosti sa zmenil človek aj spoločnosť. Postupne sa formuje sociálna pamäť - súbor nahromadených vedomostí, hodnôt, foriem činnosti atď. Kultúra je fenoménom ľudstva. Existuje názor, že prvou formou kultúrnej tvorivosti bola mágia (uctievanie vo forme rituálov). Ďalší uhol pohľadu: kreativita je založená na schopnosti človeka vytvárať obrazy, symboly, modely nadchádzajúcich akcií; skalné maľby - spôsob konania. Len človek cíti potrebu kreativity, krásy, ctí dobro a spravodlivosť. Bez kultúry ľudstvo neexistuje – to je nesporné.
Zdroje informácií Svetové dejiny, 1 zväzok: Spoločenské vedy. Učebnica pre 10. ročník (profilová úroveň) spracovali L. N. Bogolyubov, A. Yu. Lazebnikova, N. M. Smirnova. Stránka
Téma II. SPOLOČNOSŤ A ČLOVEK
Všeobecná teória je prepracovaná antropogenéza - sociogenéza antroposociogenéza -
Formovanie spoločnosti
"Čo sa stalo predtým - človek alebo spoločnosť?" - takúto otázku si kladú vedci. Čo si myslíte, aký je hlavný rozpor človeka v tejto problematike?
Ako sa volala prvá skupina ľudí? Daj mu popis.
Aké faktory ovplyvnili ďalšie formovanie a zložitosť spoločnosti?
Formovanie spoločnosti
človek: Biologické bytie a sociálne bytie
Ako prebiehalo formovanie ľudskej spoločnosti?
I. Prvé kolektívy - ľudské stádo:
Nestály tím; podobné správaniu vyšších spoločenských zvierat;
Lovia spolu; vychovávať potomstvo
II. Postupná komplikácia ľudskej spoločnosti. Komplikujúce faktory:
Komplikácia pracovnej činnosti; vplyv zvykov;
systém tabu - zákazy určitých akcií, ktoré obmedzujú prirodzené inštinkty jednotlivcov, podriaďujú ich záujmom kolektívu; vplyv totemy
III. Prechod od privlastňovacej k výrobnej ekonomike
IV. Prechod na sedavý spôsob života
V. Zvyšovanie počtu ľudí na Zemi, potreba riadiť život ľudskej spoločnosti
VII. Vytvárajú sa hodnoty, ktoré nedokáže vytvoriť jeden človek – jazyk, umenie, morálka, veda, náboženstvo atď. Toto všetko sa dedí z generácie na generáciu
III. Výsledok
Aké sú hlavné teórie vysvetľujúce pôvod človeka ako biosociálnej bytosti? -
Aké sú hlavné črty pojmu „ľudskosť“? - Aké sú vlastnosti ľudskej sociálnej pamäti?
Akú úlohu zohrávala kultúra pri formovaní človeka a spoločnosti?
Domáca úloha: Naučte sa § 7, dokončite zadania.
Veľká záhada - človek
„Človek je najkomplexnejší a najzáhadnejší tvor v celom vesmíre,“ povedali mudrci. Neexistuje jednotný názor. Takže v minulosti jeden smer filozofov (pesimisti) venoval pozornosť biologickej, živočíšnej podstate človeka. Jeden slávny nemecký filozof napísal, že človek je divoké, strašné zviera, ktorého inštinkty skrotila civilizácia, no svoju pravú tvár ukáže, keď sa reťaze právneho poriadku oslabia a nastane anarchia. Básnik opakuje filozofovi:
"Aký si bezvýznamný, človeče, so všetkou svojou veľkosťou v porovnaní s vesmírom!"
Iný smer (optimisti) veria, že človek je duchovná bytosť, obdarená vedomím, usilujúca sa o pravdu Básnici a spisovatelia spievajú o človeku: „Aká veľkosť je človek! Aká ušľachtilosť v jeho mysli, nekonečnosť schopností, kúzlo vo formách - to je nebeský duch, ozdoba svetla, príklad zvyšku prírody, "Človek - to znie hrdo!"
Dnes si to dobre uvedomujeme podstata človeka spočíva v jednote prírodného a spoločenského začala. Špeciálna veda skúma podstatu človeka - filozofická antropológia.
Čím sa podľa vás líši od všeobecnej, biologickej antropológie? Súvisia tieto dve vedy? prečo? - K akým záverom dospela filozofická antropológia dnes?
Veľkou záhadou je človek. Čo o ňom vieme?
Koncept filozofickej antropológie:
Z počiatočnej biologickej neistoty človeka vzniká jeho aktivita, spojenie so svetom, vlastným druhom.
Človek je odsúdený na večné hľadanie, blúdenie, snahu o sebazdokonaľovanie.
Človek je mnohorozmerná bytosť, nepochopiteľná, potrebuje druhých.
Človek je stredobodom priesečníka dvoch princípov - „impulz“ a „duch“.
Ich jednota tvorí podstatu človeka.
2. Človek je biosociálny systém
Pozorne si prečítajte odsek 2 § 8. - Podajte dôkaz o komplexnosti, mnohoúrovňovosti človeka.
Aké dva princípy sa spájajú v človeku? - Ako spolu súvisia pojmy „človek“, „jednotlivec“, „osobnosť“, „individuálnosť“? - Opíšte jeden z kľúčových kolektívnych pojmov filozofie - predmet.
Uveďte úplnú definíciu pojmu „človek“. - Tak sme zistili, že:
Ľudské
III. Výsledok
Čo ste sa naučili o filozofickej antropológii? Aký je rozdiel medzi ľudskou subjektivitou a subjektivitou? - Aký je prejav ľudskej sociálnej aktivity? Ako súvisí myslenie a konanie? - Rozšíriť vzťah jazyka a myslenia. - Dokončite úlohy v odseku.
Domáca úloha: Naučte sa § 8, dokončite zadania.
Spoločnosť a spoločnosť
Pripomeňme si, čo je to „spoločnosť“.
Ako spolu tieto dva pojmy – „spoločnosť“ a „spoločnosť“ súvisia? Na to neexistuje jednoznačná odpoveď.
Podľa jedného uhlu pohľadu je pojem „spoločnosť“ mnohými výskumníkmi definovaný ako synonymum pre pojem „spoločnosť“.
Podľa iného pohľadu je spoločnosť chápaná ako socialita ako taká, neprirodzená realita, ktorá sa líši od živej a neživej prírody.
Sociálna spoločnosť je teda formou svojej existencie, nebiologickým spôsobom spájania ľudí.
Spoločnosť a príroda
Zamyslite sa nad otázkou, čo spája a čo odlišuje spoločnosť a prírodu?
spoločnosť: má zákonitosti historického vývoja; venuje sa tvorivej činnosti; pretvára svet vrátane prírody.
Príroda: má svoje vlastné zákony; neustály a nepretržitý vývojový proces; ovplyvňuje formovanie kultúry, tradícií, zvykov; môže spomaliť alebo urýchliť rozvoj krajín a národov; spontánny; trvanlivé.
Pamätáte si, ako starí myslitelia zaobchádzali s prírodou? (V staroveku boli prírodné a sociálne prostredie v mysli človeka neoddeliteľné.
V období stredoveku sa rozlišuje sociálna (činnosť ľudí riadená ich vedomím a vôľou), prirodzená (prirodzená nevyhnutnosť) a božská (predurčenie zhora). Tieto svety sa nachádzali v prísnej hierarchii: na vrchole - svet Božstva, za ním - spoločenská a nakoniec "inertná príroda".
V modernej dobe, so začiatkom industrializácie, sa potvrdzuje konzumný vzťah ľudí k prírode. Nebezpečné pre ľudský život znečistenie životného prostredia, postupné vyčerpávanie prírodných zdrojov spôsobilo ekologickú krízu, vytvorilo hrozbu pre samotnú existenciu človeka.
V súčasnosti mnohí z nás vnímajú sociálne prostredie ako zmysluplnejšie.)
Klub mládeže diskutuje na tému „Človek a etické problémy manažmentu prírody“. Prvý rečník povedal: „Etika je veda, ktorá študuje morálku. Morálku si ale väčšinou spájame so vzťahmi medzi ľuďmi. Čo spôsobilo rozšírenie etických problémov do postoja k prírode? Druhý účastník diskusie podporil prvého: „Dá sa hovoriť o morálnom postoji k prírode? Morálne vzťahy, morálne normy a hodnotenia založené na pojmoch dobra a zla, spravodlivosti sa totiž formujú až v procese komunikácie medzi ľuďmi, to znamená, že majú verejný charakter. Tretí namietal: „Prečo môžeme a máme hovoriť o morálnom alebo nemorálnom vzťahu človeka k prírode? Pretože vo vzťahu človeka k prírode sa prejavuje aj jeho postoj k iným ľuďom, prinášajúci im úžitok alebo škodu.
Dostali ste slovo. Čo hovoríš?
Druhá príroda"
V predchádzajúcich lekciách sme zistili, že človek bol, je a zrejme aj zostane tvorcom existujúceho sveta, tvorcom nového, tvorcom kultúry. Kultúra je podľa filozofa Z. Freuda všetko, v čom sa ľudský život povzniesol nad svoje biologické okolnosti a čím sa líši od života zvierat. čo je kultúra? Pokúsme sa preskúmať tento koncept.
Prečítajte si odsek 3 § 9. - Prečo sa kultúra nazýva „druhá prirodzenosť“? Čo máme na mysli pod pojmom kultúra?
Vysvetlite význam tohto pojmu v jeho užšom zmysle. - Opíšte široký význam pojmu „kultúra“
Akú úlohu zohráva kultúra v spoločnosti? - Vymenujte hlavné črty kultúry.
Opíšte podmienené rozdelenie kultúry na samostatné zložky. - Prečo je toto rozdelenie podmienené?
Čo sú to „kultúrne univerzálie“? Uveďte príklady. Vedci-kulturológovia rozlišujú štyri najdôležitejšie zložky prvku kultúry:
Pojmy obsiahnuté v jazyku, pomocou ktorých ľudia systematizujú a zovšeobecňujú skúsenosť poznania seba a sveta;
Vzťahy medzi sebou v priestore a čase, podľa hodnoty, na základe kauzality;
Hodnoty - všeobecne akceptované presvedčenia o cieľoch, o ktoré by sa mal človek snažiť;
Pravidlá a normy, ktoré regulujú správanie ľudí v súlade s hodnotami konkrétnej kultúry.
Vzťahy s verejnosťou
V spoločnosti existujú medzi ľuďmi zvláštne vzťahy. Vo vede sa nazývajú vzťahy s verejnosťou. Toto je vzduch, ktorý nevidíme, ale ktorý dýchame, vďaka ktorému žijeme ľudský, a nie zvierací život.
Spoločnosť je akýmsi „kolektívom kolektívov“. Rôznorodé spojenia, ktoré vznikajú medzi sociálnymi skupinami, triedami, národmi, ako aj v rámci nich v procese hospodárskeho, sociálneho, politického, kultúrneho života a činnosti, sa nazývajú sociálne vzťahy.
AT široký zmysel sociálne vzťahy - to je celý systém sociálnych väzieb a závislostí činnosti a života ľudí v spoločnosti.
AT úzky zmysel- sprostredkované spojenia medzi ľuďmi. Čo vlastnosti mať sociálne vzťahy?
Charakteristické črty sociálnych vzťahov
Relatívne stabilné väzby Neosobné (formálne) väzby Ovplyvňujúce dôležité aspekty života
V závislosti od rôznych základných kritérií existuje niekoľko klasifikácií sociálnych vzťahov.
1. Public relations sú heterogénne, v ich systéme sú primárnej a sekundárnej úrovni.
Komu primárnej úrovni patria k materiálnym, t.j. spoločenským vzťahom, ktoré sa vyvíjajú nezávisle od vedomia a vôle a formujú sa vo sfére materiálnej výroby. Poskytujú spoločnosti materiálne príležitosti na existenciu a rozvoj. Patria sem pracovné vzťahy, sociálne a domáce vzťahy atď.
stredoškolskej úrovni vytvárajú vzťahy, ktoré na rozdiel od vzťahov prvej úrovne vznikajú len prechodom cez vedomie, na základe určitých predstáv a názorov. Tieto vzťahy prenikajú do duchovného života spoločnosti (ideového, kultúrneho, náboženského, mravného a pod.), sú výsledkom a podmienkou vzájomného pôsobenia ľudí v procese tvorby a šírenia duchovných a kultúrnych hodnôt.
2. Sociálne vzťahy sa delia na jednostranné a vzájomné.
Jednostranné vyznačujúce sa tým, že ich účastníci do nich vkladajú rôzne významy: láska zo strany jednotlivca môže naraziť na úplnú ľahostajnosť zo strany druhého.
Vzájomné vzťahy s verejnosťou znamenať reciprocitu.
3. Všetky verejné organizácie a podniky slúžia trom typom vzťahov s verejnosťou: sociokultúrne, politické a priemyselné.
Ako osobitný druh sociálnych vzťahov je potrebné poznamenať medziľudské vzťahy.
Na hodinách prírodných vied ste sa naučili, že objektívne, nevyhnutné, stabilné, opakujúce sa spojenie medzi javmi sa nazýva zákon alebo objektívna zákonitosť. Čo myslíte, dajú sa sociálne vzťahy považovať za prejav takéhoto prepojenia, teda „objektívnej zákonitosti“?
Ako môže byť takéto tvrdenie korelované s vedomo-vôľovou činnosťou ľudí? Svoju odpoveď zdôvodnite.
III. Výsledok
Aké sú hlavné významy pojmu „spoločnosť“? - Aký je rozdiel medzi pojmami „spoločnosť“ a „spoločnosť“? - Aké sú hlavné úrovne analýzy spoločnosti? Ako súvisí príroda a spoločnosť?
Komentujte nasledujúci výrok anglického filozofa G. Buckla: „Za starých čias boli najbohatšie krajiny tie, ktorých príroda bola najhojnejšia; teraz sú najbohatšími krajinami tie, v ktorých je človek najaktívnejší. Hovorilo sa to pred poldruha storočím.
Myslíte si, že slová G. Bockla sa v modernom svete potvrdzujú? Svoju odpoveď zdôvodnite.
Ukážte nejednoznačnosť pojmu „kultúra“. - Aká je jeho úloha v spoločnosti?
Je možné podľa vás žiť bez znalosti tvorby A.S. Puškin?
Na príkladoch ilustrujte tézu o konvenčnosti delenia kultúry na materiálnu a duchovnú.
Aký druh vzťahu považujú filozofi za sociálny?
Ako sa líšia zákony spoločenského vývoja od zákonov prírody?
Splňte úlohy k odseku na str. 97-99. Domáca úloha: Naučte sa § 9, dokončite zadania.
Téma II. SPOLOČNOSŤ A ČLOVEK
Lekcie 17-19. Vznik človeka a formovanie spoločnosti
Hovorí sa, že starogrécky filozof Diogenes sa za jasného slnečného dňa, zdvihnúc rozsvietenú lampu vysoko nad hlavu, prechádzal po meste a uprene hľadel na ľudí. Dostal otázku: "Koho hľadáš, Diogenes?" "Hľadám muža," odpovedal filozof ...
kto je človek? Aké sú jeho vlastnosti?
O tom, aké ťažké je dať jedinú definíciu osoby, svedčí aj takáto historická anekdota.
Platón, zakladateľ filozofickej školy, sa pýtal svojich študentov: čo je to „človek“? Študentom bolo ťažké odpovedať. Človek, odpovedal sám Platón, patrí do rodu dvojnohých zvierat, dvojnohých bez peria. Ďalší okoloidúci filozof sa rozhodol zasiahnuť do rozhovoru. Vzal odtrhnuté kura, hodil ho pred Platóna a povedal: "Tu, Platón, tvoj muž."
Otázka pôvodu a predkov znepokojuje človeka už dlho a zostáva aktuálna aj dnes.
Dnes sa výskum procesu stávania sa človekom uberá tromi hlavnými smermi.
Spresňuje sa rozvetvenie rôznych línií od spoločného predka na jednotnej škále ľudského vývoja, rozlišujú sa štádiá vzniku moderného človeka.
Skúmajú sa biologické predpoklady a genetické mechanizmy premeny ľudských predkov a formovania charakteristických ľudských vlastností (vzpriamená chôdza, používanie predných končatín ako prirodzených nástrojov, rozvoj reči a myslenia, zložité formy pracovnej činnosti a socialita).
Všeobecná teória je prepracovaná antropogenéza -študuje sa proces oddeľovania človeka od sveta zvierat sociogenéza- proces formovania spoločnosti, antroposociogenéza - duálny proces rozvoja človeka a spoločnosti.
Video lekcia „Pôvod človeka a spoločnosti“ vám prezradí, čo je antroposociogenéza. Dozviete sa viac o tom, ako sa spoločnosť a človek vzájomne ovplyvňujú, ako dochádza k vzájomnému ovplyvňovaniu. Učiteľ vysvetlí, aké názory na vznik spoločnosti a človeka sú akceptované v modernom svete.
Téma: Spoločnosť
Lekcia: Pôvod človeka a spoločnosti
Ahoj. Minule sme si povedali, čo je to spoločnosť, aká je jej štruktúra a funkcie. Témou dnešnej hodiny je „Pôvod človeka a spoločnosti“.
Vo vede sa tento zložitý proces nazýva „antroposociogenéza“. Pozrime sa, odkiaľ tento termín pochádza.
„Antropos“ v gréčtine znamená „človek“, „spoločnosť“ v latinčine znamená „spoločnosť“, „genesis“ v gréčtine znamená „vznik, pôvod“ (obr. 1).
Ryža. 1. Antroposociogenéza
Existujú rôzne teórie antroposociogenézy. Chronologicky je prvým z nich kreacionizmus. Podľa tejto teórie asi pred 6 tisíc rokmi Boh stvoril vesmír, nebo, zem a všetky živé bytosti vrátane človeka.
Ďalšia teória sa nazýva „gradualizmus“ alebo „evolucionizmus“. Za jej zakladateľa sa považuje Charles Darwin (obr. 2). Podľa tejto teórie sa všetko živé vyvíja v priebehu evolúcie – postupných zmien a na začiatku týchto zmien boli tie najjednoduchšie tvory. Samozrejme, dnes sa evolučná teória výrazne líši od toho, čo navrhoval Darwin: mnohé faktory vývoja človeka a spoločnosti v jeho dobe boli ešte neznáme.
Ryža. 2. Charles Darwin
Niektorí vedci sa domnievali, že Darwin sa mýlil, už len preto, že dnes nemôžeme pozorovať prejavy evolúcie.
V dôsledku toho sa objavila tretia teória, známa ako katastrofizmus. Za jej zakladateľa sa považuje prírodovedec Georges Cuvier. V rámci katastrofizmu sa verí, že život je výsledkom planetárnych katastrof a jeho formy sa nevyvíjajú. Niektorí vedci vysvetľujú mnohé významné udalosti v dejinách Zeme katastrofami – sopečné erupcie, zrážky našej planéty s kométami, katastrofálne zemetrasenia. Napríklad takto mnohí vysvetľujú smrť dinosaurov.
Všetky tieto teórie idú veľmi ďaleko, aby vysvetlili, odkiaľ sa vzal život. Štvrtá teória, známa ako panspermia, sa objavila v polovici 19. storočia. Jej autormi sú nemecký lekár Herman Richter a švédsky fyzik Svante Arrhenius. Netreba si však myslieť, že v 20. storočí sa tejto teórie nikto nedržal; medzi jeho podporovateľov patril dokonca aj Vladimír Ivanovič Vernadskij.
Akademik Alexander Ivanovič Oparin navrhol svoju vlastnú teóriu. Život na Zemi podľa nej vznikol ako výsledok reťazca chemických premien.
Vo vedeckom svete v 20. storočí takmer bez rozdielu dominuje evolučná teória. Kreacionisti však občas prejdú do útoku.
Pozrime sa, ako a kedy sa z pohľadu modernej vedy objavil človek a spoločnosť.
Proces vzniku človeka sa nazýva „antropogenéza“. V modernej vede je tento proces stručne opísaný nasledovne.
Australopithecus (homo habilis) sa považuje za prvé štádium antropogenézy (obr. 3).
Ryža. 3 Australopithecus
Druhým štádiom antropogenézy je Pithecanthropus (obr. 4).
Ryža. 4. Pithecanthropus
Tretím stupňom je neandertálec (obr. 5). Nakoniec posledným štádiom je homo sapiens sapiens. Toto ste vy a ja.
Ryža. 5 Neandertálec
Prejdime k procesu sociogenézy, teda vzniku a rozvoja spoločnosti. Má tri štádiá, ale ak antroposociogenéza prebieha okolo planéty približne rovnakým tempom, sociogenéza v rôznych oblastiach Zeme postupuje rôznou rýchlosťou.
Prvou etapou sociogenézy je rodové spoločenstvo (ľudské stádo).
Druhá etapa - kmeňové spoločenstvo - spojenie ľudí na základe príbuzenstva.
Tretia etapa – susedská komunita – spojenie ľudí na územnom základe.
Poďme si to zrekapitulovať. Proces sociogenézy prebieha v troch etapách.
Rôzne národy podstupujú sociogenézu rôznym tempom. Mnohé etnické skupiny oddávna žili ako susedné spoločenstvo, no existujú aj kmene, ktoré sú ešte stále v štádiu kmeňového spoločenstva.
Procesy antropogenézy a sociogenézy spolu úzko súvisia. To opäť dokazuje, že človek napriek svojej sociálnej podstate stále zostáva súčasťou prírody. Nabudúce si povieme, ako sa príroda a spoločnosť navzájom ovplyvňujú. Naša dnešná lekcia sa skončila. Ďakujem za tvoju pozornosť.
Prebieha dnes evolúcia?
Evolúcia neustále pokračuje. Za posledné stovky rokov sa človek neustále menil.
Priemerná výška Japoncov narástla za posledných 100 rokov najmenej o 15 cm.Za Petra Veľkého boli do gardy braní mladí ľudia s výškou najmenej 170 cm (obr. 6).
Ryža. 6. Priemerná výška
Opičie procesy"
Ryža. 7. John Scopes
V roku 1925 bol v Tennessee schválený Butlerov zákon, ktorý zakazoval vyučovanie Darwinovej teórie. V tom istom roku bola v štáte podaná žaloba na učiteľa Johna Scopesa (obr. 7), obvineného z porušenia zákona. Scopes bol uznaný vinným a odsúdený na zaplatenie pokuty 100 dolárov.
V rokoch 2006-2007 prebehol podobný proces v Rusku.
Ako bol neandertálec oslobodený
V posledných rokoch sa naše chápanie neandertálca veľmi zmenilo.
V roku 2005 bol na území Slovinska objavený najstarší hudobný nástroj, neandertálska flauta (obr. 8).
Ryža. 8. Neandertálska flauta
V roku 1938 objavil sovietsky archeológ Aleksey Okladnikov (obr. 9) v jaskyni Teshik-Tash pohreb neandertálskeho chlapca (obr. 10).
Ryža. 9. A. Okladnikov
Ryža. 10. Neandertálsky chlapec
Najzaostalejší kmeň
Začiatkom 70. rokov 20. storočia bol v lesoch filipínskeho ostrova Mindanao objavený kmeň Tasadai Manube, ktorý je považovaný za najzaostalejší kmeň na svete. Tasadai stále žije v kmeňovom systéme. Dôvodom je, že sa za posledných tisíc rokov vyvíjali izolovane.
Literatúra na lekciu
Učebnica: Sociálne vedy. Učebnica pre žiakov 10. ročníka vzdelávacích inštitúcií. Základná úroveň. Ed. L. N. Bogolyubová. M.: JSC "Moskvaské učebnice", 2008.
Tasadai-manube (pokračovanie) ().
Nové údaje o neandertálcoch ().
Zmena priemernej výšky medzi rôznymi národmi v dvadsiatom storočí ().
Téma: „Prirodzené a sociálne v človeku.
Vznik človeka a formovanie spoločnosti.
Pamätajte:
Ako sa v kurze dejepisu vysvetľuje pôvod človeka? Aké faktory ovplyvnili tento proces?
Otázka pôvodu a predkov znepokojuje človeka tak na individuálnej úrovni, ako aj globálne. "Odkiaľ prišli ľudia, ako vznikla spoločnosť?" Nie menej ako minulosť sa človek zaujíma o vyhliadky. Kam smeruje ľudstvo?
Dnes sa výskum procesu stávania sa človekom uberá tromi hlavnými smermi. Najprv sa objasnia takzvané vetviace body rôznych línií od spoločného predka na jednej škále ľudského vývoja, rozlíšia sa štádiá vzniku moderného typu človeka a ustanovia sa chýbajúce väzby.
Po druhé, študujú sa biologické predpoklady a genetické mechanizmy pre transformáciu ľudských predkov a formovanie charakteristických ľudských vlastností (vzpriamená chôdza, používanie predných končatín ako prirodzených nástrojov, rozvoj reči a myslenia, zložité formy pracovnej činnosti a sociality). .
Po tretie, všeobecná teória je prepracovaná antropogenéza (proces oddeľovania človeka od sveta zvierat) ako komplexný, komplexný proces, uskutočňovaný na základe úzkej interakcie biologických a sociálnych faktorov. Študuje sa proces formovania spoločnosti ( sociogenéza ) a duálny proces rozvoja človeka a spoločnosti ( antroposociogenéza ).
Z vied, ktoré skúmajú problémy ľudského pôvodu, treba spomenúť históriu, filozofiu, antropológiu, psychológiu, genetiku, kultúrne štúdiá a demografiu. Veľa z toho, čo sa stáva majetkom vedy, je výsledkom hlbokého štúdia rôznych faktov a brilantných dohadov, keďže tieto procesy sa odohrali dávno pred príchodom vedeckého výskumu.
VEDA O ĽUDSKÝCH PÔVODOCH
Hľadanie predkov je spojené s brilantnými dohadmi a krásnymi legendami, ktoré hovoria o vzhľade človeka z „ničoho“ alebo z vôle bohov alebo o spontánnom generovaní zo samotnej prírody.
Vedecké štúdium procesu vzniku človeka (antropogenéza) sa začalo v 19. storočí. vydanie knihy Charlesa Darwina „Pôvod človeka a sexuálny výber“, kde bola prvýkrát sformulovaná myšlienka pôvodu moderného človeka a moderných ľudoopov od spoločného prastarého predka. Ďalší faktor antropogenézy odhaľuje práca F. Engelsa „Úloha práce v procese premeny opice na človeka“, kde zdôvodnil stanovisko, že práve práca bola rozhodujúcim faktorom evolučnej premeny prastarého predchodcu človeka na spoločenskú a kultúrnotvornú bytosť. V XX storočí. tieto myšlienky sa spojili do spoločného koncepcia biosociálnej podstaty človeka.
Podľa moderných predstáv sa začiatok procesu stávania sa človekom vzťahuje na objavenie sa Ramapitheca (pred 14 – 20 miliónmi rokov) – tvora, ktorý postupne „prechádzal k životnému štýlu v savanách so systematickým používaním nástrojov. Australopithecus sa objavil pred 5-8 miliónmi rokov, široko s použitím čiastočne opracovaných nástrojov alebo nájdených v prírode. Od nich sa asi pred 2 miliónmi rokov objavil prvý zástupca rodu Homo - Homo habilis, alebo Handy Man. Druh Homo erectus - Homo erectus 1 -pred 1,3 miliónmi rokov.Mal objem mozgu v rozmedzí 800-1200 cm 3 (veľkosť mozgu moderného človeka je 1200-1600 cm 3), vedel vyrobiť celkom dokonalé lovecké nástroje, ovládal oheň, ktorý umožňoval Jeho priamym potomkom sa stal Homo sapiens, čiže Človek, rozumný (pred 150-200 tisíc rokmi) Tento ľudský predok v štádiu kromaňonského človeka (40- pred 50 tisíc rokmi) sa už celkom priblížil modernému, a to nielen z hľadiska vonkajšieho fyzického vzhľadu tvár, ale aj z hľadiska úrovne inteligencie, schopnosti organizovať kolektívne formy pracovnej činnosti, stavať obydlia, obliekať sa, používať vysoko rozvinutú reč, ako aj záujem o krásu, schopnosť súcitu s blížnym atď. .
Vedci sa domnievajú, že proces evolúcie ovplyvnili kozmické faktory: stupeň slnečnej aktivity, periodická zmena magnetických pólov Zeme, v prestávkach, medzi ktorými sa štít elektromagnetických polí chrániaci biosféru na niekoľko tisícročí oslabil natoľko, že ionizujúce žiarenie kozmického pôvodu vzrástol podľa prepočtov o 60 %. To výrazne zvýšilo frekvenciu mutácií v zárodočných bunkách hominidov.
Archeológovia upozornili aj na fakt, že objavené miesta dávnych ľudí sa zhodujú s miestami intenzívneho pohybu litosférických dosiek, zlomov a puklín v zemskej kôre, čo spôsobovalo zvýšenú úroveň radiácie.
Je možné, že tektonické, vulkanické, seizmické a radiačné kataklizmy mali významný vplyv na rastlinnú a tým aj klimatickú panorámu rodového domova človeka.
Jedno z takýchto období zmeny magnetických pólov pripadá presne na obdobie pred 40 000 rokmi.
Jednou z možných príčin, ktorá spustila krízu čisto živočíšneho spôsobu existencie nášho vzdialeného predka, je zmena štruktúry a štruktúry mozgu (poškodenie jednej z prepojených častí mozgu – amygdaly, gyrus cingulate alebo cerebrálnej fornix - zmena v štruktúre mediálnej strany veľkých hemisfér mozgu, fixovaná geneticky), čo viedlo k diferenciácii funkcií samotných hemisfér. U zvierat sa hemisféry v podstate navzájom duplikujú, čím sa zdvojnásobia schopnosti organizmu a v prípade poškodenia jednej umožní druhej hemisfére prevziať všetky funkcie tej poškodenej. U ľudí fungujú obe hemisféry podľa iného programu. Výrazne sa tak zvyšujú možnosti psychiky, jej plasticita.
Informačno-adaptívne možnosti psychiky sú mnohonásobne vyššie ako možnosti fyziologických zmien v organizme. Namiesto toho, aby sa človek prispôsoboval prostrediu, upravuje svoje správanie.
Pod vplyvom radiácie vyššie bylinožravé primáty dramaticky zmenili svoje správanie: začali uprednostňovať mäso pred rastlinnou potravou, majú schopnosť rodiť deti počas celého roka. A čo je dôležitejšie, došlo k oslobodeniu od slepej sily zvieracích inštinktov.
Existuje tiež názor, že faktorom, ktorý urýchlil evolúciu hominidov, bol stres spôsobený celým komplexom vonkajších a vnútorných príčin. Vonkajšie vplyvy mohli pôsobiť prostredníctvom vnútorných mechanizmov sebazáchovy a prenosu dedičnej informácie. Tieto zmeny spôsobili aj reštrukturalizáciu hlavných druhov činností, v ktorých pracovná činnosť a komunikácia postupne nadobúdali špecificky ľudské formy.
Existuje však limit rastu veľkosti hlavy (nemožnosť normálneho pôrodu takéhoto „pulca“). Selekcia na vysokú inteligenciu sa dostala do konfliktu s selekciou na prežitie ženy pri pôrode. Vo výsledku sa ukázalo, že výhoda je na strane tých jedincov, u ktorých sa zvýšila miera „naplnenia“ lebky dreňom (komplikácia stavby hemisfér, diferenciácia ich funkcií, narodenie dieťaťa). s relatívne nevyvinutým mozgom, ktorý sa v detstve vyvíja dlhšie ako u iných zvierat). Starostlivosť o potomstvo, rodenie plodu, osvojenie si základného správania po narodení – to všetko si vyžadovalo zmeny v organizácii života v hominínskej komunite.
Pokiaľ ide o všeobecnú teóriu antropogenézy, jej základ v priebehu 20. storočia. bola myšlienka pracovnej činnosti ako vedúceho činiteľa pri formovaní človeka a ľudskej spoločnosti. Po celý ten čas však nezostala nezmenená. Hlavná zmena v tejto teórii je spojená s realizáciou celého komplexu podmienok, v ktorých sa činnosť nástroja a práca považujú za najdôležitejšie faktory sociálneho rozvoja iba v interakcii s takými faktormi, ako je jazyk, vedomie, morálka, mytológia, rituálna prax. , atď. Všetky tieto faktory rozvoja človeka sú možné v spoločnosti a sú stelesnené v kultúre.
Inými slovami, človek sa stáva plne človekom až v jednote s inými ľuďmi.
FORMOVANIE SPOLOČNOSTI
Podrobná diskusia o spoločnosti ešte len príde. V súvislosti s problémom formovania človeka sa však treba aspoň stručne zamyslieť nad tým, ako prebiehala formácia spoločnosti, ktorá umožnila človeku prejaviť a rozvíjať svoje skutočne ľudské vlastnosti.
"Čo bolo skôr - jednotlivec alebo spoločnosť?" - otázka, ktorá zaujímala vedcov. Na jednej strane je zrejmé, že človek má veľa prirodzených vecí a na druhej strane podľa (slovami filozofa N. A. Berďajeva „človek je zásadná novinka v prírode.“ Tento výraz zdôrazňuje, že človek nielenže existuje vo svete podľa prírodných zákonov, ale presahuje správanie naprogramované prírodou. Rovnakú myšlienku vyjadril aj nemecký pedagóg Johann Herder, ktorý nazval človeka „slobodníkom prírody“.
V procese evolúcie sa menil nielen spôsob správania, ale aj formy organizácie ľudského spoločenstva. Spočiatku ľudia žili v nestabilných komunitách nazývaných ľudské stádo. Vzťahy v takomto tíme sa v mnohom podobali správaniu vyšších spoločenských zvierat: spolu lovili, v chladných dňoch sa zahrievali, bojovali o samicu, pokračovali v rase a vychovávali potomstvo. Postupne sa však súdržnosť ľudských kolektívov čoraz viac ustálila. Ľudia si vytvorili novú formu kolektívneho, spoločného života – spoločnosť.
Primárne spoločnosti sa niekedy nazývajú jednoduché. Boli založené na príbuzenskom vzťahu a predpokladali spoločné vlastníctvo majetku, kolektívnu prácu a nepoznali stratifikáciu majetku. Postupne sa štruktúra spoločnosti stávala zložitejšou. Jedným z najdôležitejších predpokladov na to bola komplikácia pracovnej činnosti pomocou vylepšených nástrojov techniky a techniky, špecializácia pracovného úsilia.
Zvyk zohral významnú úlohu pri formovaní vzťahu ľudského spoločenstva k prírode a k iným ľuďom. Existuje dokonca názor, že úloha zvyku v oblasti komunikácie je podobná úlohe nástrojov vo vzťahu k vonkajšej povahe. V podstate hranice vnímania skúseností predkov a plavebnej dráhy činnosti jednotlivca boli akoby vytýčené existujúcimi tabu (zákazy), pôsobí ako návod na akciu. Tabu – systém zákazov páchania určitých činov, ktorých porušenie podľa primitívnych predstáv trestajú nadprirodzené sily. Množstvo bádateľov pripisuje vznik tabu potrebám spoločnosti obmedzovať prirodzené inštinkty jednotlivcov, podriaďovať ich záujmom kolektívu.
Komplex povier, mýtov, rituálov a zvykov spojených s myšlienkou fantastického vzťahu medzi skupinami ľudí a tzv. totemy - druhy zvierat a rastlín (menej často - s neživými predmetmi), spojené s určitým systémom, nazývaným totemizmus. Medzi výskumníkmi existujú spory o povahe totemizmu. Niektorí veria, že to bola pôvodná forma náboženstva, iní - že to bol primitívny systém klasifikácie okolitých predmetov a javov.
S prechodom od privlastňovacej k produkčnej ekonomike a následne k usadlému spôsobu života sa vzťahy medzi ľuďmi postupne rozširovali a komplikovali.
Súčasne so zmenenými podmienkami úzko súvisí aj rast populácie ľudí a ich rozširovanie po Zemi. Dostatok jedla a relatívna istota existencie umožnili ľuďom venovať viac času starostlivosti o svoje potomstvo.
Riadenie života ľudského kolektívu, v ktorom sa väzby medzi jeho členmi budovali nielen na pokrvnom príbuzenskom vzťahu, ale aj na spoločných aktivitách, výmene, podriadenosti, vyžadovali si viacúrovňové vzťahy. Tak sa postupne formovala mnohostranná výchova, ktorá u iných živých bytostí neexistuje, zložité prelínanie rôznych súvislostí a vzťahov – spoločnosť. V spoločnosti sa vytvorili hodnoty, ktoré jednotlivec nedokáže vytvoriť. Tieto hodnoty zahŕňajú jazyk, umenie, morálku, technológiu, vedu, náboženstvo atď.
Úspešná produktívna činnosť spoločnosti sa čoraz viac spájala nielen so svalovou silou a zručnosťou, ale aj s vedomosťami, s apelom na skúsenosti predkov.
Ľudstvo vzniklo na základe spoločnej minulosti, spoločnej histórie.
ĽUDSTVO AKO VÝSLEDOK BIOLOGICKEJ A SOCIÁLNO-KULTÚRNEJ REVOLÚCIE
čo je ľudskosť? Slovník tento pojem definuje ako kolektívny, charakterizujúci spoločenstvo národov obývajúcich Zem, združujúce všetkých predstaviteľov Homo sapiens.
V dejinách filozofie bolo azda najstaršie chápanie ľudstva ako spoločného osudu, siahajúce až do praveku. Jednota ľudstva sa prejavuje v prikázaniach univerzálnych svetových náboženstiev (budhizmus, kresťanstvo, islam atď.).
Iné chápanie ľudskosti stotožňuje ľudstvo s tou či onou kultúrnou oblasťou (distribučnou oblasťou). Takže v starovekej kultúre existovalo rozdelenie na „Hellenes“ a „barbari“.
Napokon je tu aj hľadisko, podľa ktorého sa historické chápanie ľudstva ako jednoty vyvíjalo postupne, v určitom historickom čase. Priaznivci tohto pohľadu veria, že národy postupne vstupujú do ľudstva. Tento uhol pohľadu bol charakteristický pre osvietenských filozofov.
Z diel osvietenských filozofov sa vyvinula tradícia považovať ľudstvo za rozvíjajúce sa spoločenstvo. J J. Rousseau považoval zlepšenie ľudských morálnych schopností za faktor rozvoja. A Kant navrhol korelovať akýkoľvek čin s konkrétnym
človeka s myšlienkou ľudskosti ako cieľa samého o sebe. Ľudstvo má oveľa väčší potenciál, „spôsoby väčšej dokonalosti“ ako jednotlivec. A podľa ruského filozofa V. Solovjova (1853-1900) sa náboženstvo stalo základom jednoty ľudstva.
„Ľudstvo vzniká vtedy, keď si uvedomíme túto spoločnú vlastnosť. Práve postupné spoznávanie rovnakosti osudu prispieva k zrodu takej univerzálnej formácie, akou je ľudstvo.
G. Lessing
Viacerí myslitelia zároveň tvrdili, že pojem „ľudskosť“ je vo všeobecnosti nezmyselný a nevyjadruje žiadnu realitu. Naopak, ľudskú rasu rozdeľujú početné sociokultúrne bariéry. Takže N. Ya. Danilevsky (1822-1885), ruský filozof, tvrdil, že súhrn kmeňov, ktoré cítia vnútornú jednotu a hovoria podobnými jazykmi - historický typ, t.j. istá izolovaná kultúra s jedinečnými znakmi. V tomto kultúrno-historickom type videl N. Ya.Danilevskij najvyšší a konečný prejav spoločenskej jednoty.
Nemecký filozof O. Spengler (1880-1936) sa pomerne ostro vyjadril k pojmu ľudskosť. Tvrdil, že ľudia žijú na Zemi, ale vo vesmíre v rôznych časoch. Je to spôsobené tým, že kultúry žijú a umierajú v rôznych oblastiach. Ľudstvo „nemá žiadnu predstavu, žiadny plán, rovnako ako ho nemá akýkoľvek druh motýľa alebo orchidey“. Namiesto monotónneho obrazu svetových dejín natiahnutých v línii navrhol uvažovať o množstve mocných kultúr, z ktorých každá „... dáva svoju vlastnú podobu svojmu materiálu – ľudskosti. Každý z nich má svoju predstavu, svoje vášne, vôľu, city a svoju smrť.
Originálny uhol pohľadu na ľudstvo patril ruskému filozofovi N. N. Trubnikovovi, ktorý spojil hľadanie zmyslu života jednotlivca s univerzálnymi dejinami. Veril, že víťazstvo nad konečnosťou a smrteľnosťou jednotlivca sa získava nesmrteľnosťou ľudstva, účasťou každého človeka v tejto kategórii skutočným prínosom pre kultúru.
~ Ak teda zhrnieme všetku polyfóniu názorov o ľudskosti, v modernej vedeckej literatúre existujú dve chápania pojmu „ľudskosť“. V prvom prípade to znamená spoločný osud národov, obývajúci zemeguľu. Je potrebné poznamenať, že napriek rozdielom v etnických skupinách, rasách, kultúrach možno hovoriť o univerzálnych ľudských životných záujmoch a hodnotách. Zem je jedna loď, ľudstvo sa združuje do „kolektívu pozemšťanov“ (K. E. Ciolkovskij (1857-1935), V. I. Vernadskij (1863-1945). Predpokladá sa, že medzikultúrne väzby povedú k rozvoju jedinej planetárnej kultúry .
V druhom prípade áno kolektívny koncept, ktorý vyjadruje vysoký stupeň abstrakcie. Myšlienka jednotnej globálnej kultúry je odmietnutá. Ľudská jednota je koncipovaná ako mozaika kultúr spojených neviditeľnými väzbami.
Všetci bádatelia sa však zhodujú, že pojem ľudskosť sa spája nielen s biologickou podstatou človeka, ktorého telo sa formovalo pod vplyvom určitých životných podmienok. Nemenej významnou charakteristikou ľudstva je jeho spoločenskosť a spätosť s kultúrou.
FORMOVANIE KULTÚRY JE NEODDELITEĽNOU SÚČASŤOU FORMOVANIA ČLOVEKA A ĽUDSTVA
Charakteristickým rysom človeka je jeho schopnosť vytvárať „druhú prirodzenosť“ a premieňať svet okolo seba svojimi praktickými a duchovnými aktivitami. V procese kultúrneho rozvoja sveta sa menil ako človek samotný, tak aj spoločnosť. Transformácia primitívneho ľudského stáda na sociálny kolektív viedla k vytvoreniu čisto ľudskej, sociálnej pamäte.
Na rozdiel od genetickej pamäte sociálna pamäť nededí biologické vlastnosti, ale súhrn vedomostí, hodnôt a ideálov, formy činnosti sociálneho človeka.
Vyššie uvedená pracovná teória pôvodu človeka v človeku nepodáva úplný a jasný obraz o vzniku takého fenoménu, akým je ľudská kultúra. Fungujú aj iné živé bytosti na Zemi. Nečudo, že aj príslovie zahŕňalo pracovitosť včely či mravca. Ale len človek zmysluplne vytvára druhú prirodzenosť – kultúru.
Existuje názor, podľa ktorého bola mágia historicky prvou formou ľudskej kultúrnej tvorivosti. Predtým, ako sa človek naučil používať oheň, už ho uctieval v kultových praktikách. Ako to naozaj bolo, dnes možno len hádať, ale aj moderného človeka fascinuje a fascinuje oheň ohňa aj hviezdy na nočnej oblohe. Prvé diela rockového umenia nie sú len pravdivé
sprostredkúvali poľovnícke výjavy, obrazy zvierat, ale zrejme slúžili aj na magické účely. Etymologicky však slovo „kultúra“ nepochádza zo slova „kult“, ale z CULTURA (lat.) – spracovanie, pestovanie, starostlivosť.
Iný pohľad na vznik kultúry súvisí s tým, že základom kultúrnej tvorivosti je schopnosť človeka vytvárať symboly, mentálne modely tých praktických činov, ktoré má ešte pred sebou. V tomto ohľade človek prevyšuje všetkých „remeselníkov“ zvieracieho sveta, čím vytvára zvláštny svet obrazov. Pred konaním si človek vytvára obraz o svojom konaní.
Obraz je jedným z najdôležitejších prostriedkov kultúry.
Tak či onak, človek dokáže skĺbiť čistú praktickosť a vznešenú duchovnú tvorivosť, ktorá je na prvý pohľad úplne zbytočná, no pre seba a iných ľudí potrebná. Ľudstvo môže rovnako považovať za svoj spoločný majetok nielen výdobytky techniky a techniky, ale aj duchovné vrcholy, ktoré dosiahlo. A asi len človek pred tvorením premýšľa, bolestne hľadá krásu, zachováva a odovzdáva pravdu, ctí dobro a spravodlivosť.
Bez ohľadu na to, aké faktory niektorí vedci vysvetľujú proces antropogenézy, nikto nepopiera, že ľudstvo neexistuje mimo kultúry.
Základné pojmy: ľudskosť.
Podmienky: antropogenéza, sociálna pamäť, hominidi.
1) Aké sú hlavné teórie vysvetľujúce pôvod človeka ako biosociálnej bytosti?
2) V čom sa zhodujú v odpovedi na otázku o pôvode človeka?
Uveďte hlavné črty pojmu „ľudskosť“.
Aké sú znaky sociálnej pamäte ľudstva? Ako sa líši od pamäti jednotlivca?
Akú úlohu zohrávala kultúra pri formovaní človeka a spoločnosti?
Úlohy.
A2. Človek je na rozdiel od zvierat schopný
ukázať emócie
Postarajte sa o potomstvo
Myslite dopredu na svoje správanie
Robte obvyklé činnosti
A3. Sú nasledujúce úsudky o antropogenéze správne?
A. Antropogenéza – proces vývoja človeka od primitívnej po modernú dobu
B. Antropogenéza je proces vývoja človeka od okamihu narodenia až po smrť.
1) iba A je pravdivé
2) iba B je pravda
3) obe tvrdenia sú správne
4) oba rozsudky sú nesprávne
