Elena Kozlovceva.

Moskovské spoločenstvá milosrdných sestier v 19. – začiatkom 20. storočia

V dôsledku toho sú oficiálne definované tie oblasti činnosti, v ktorých je práca žien uznávaná nielen ako možná, ale aj užitočná pre spoločnosť. V prvom rade sa to nazýva ošetrovateľstvo ako sestry milosrdenstva, v ktorých sú také nevyhnutné prirodzené ženské vlastnosti: jemnosť, súcit, trpezlivosť, šetrnosť a čestnosť. 73
O potrebe sestier milosrdenstva, aby sa starali o chorých. SPb., 1872.
S. 6.

Vytváranie spoločenstiev milosrdných sestier sa stalo jednou z hlavných aktivít Ruskej spoločnosti Červeného kríža. Tento proces sa zintenzívnil po rusko-tureckej vojne v rokoch 1877-1878, hoci popri komunitách Červeného kríža pokračovali vo svojej činnosti aj nezávislé a diecézne komunity milosrdných sestier.

Petrohrad a Moskva boli nielen prvými ruskými mestami, v ktorých vznikli komunity milosrdných sestier, ale aj lídrami v ich počte. Len v Moskve na začiatku dvadsiateho storočia. bolo šesť spoločenstiev milosrdných sestier, z ktorých každá bola aktívna.

§ 2. Stručná história založenia Moskovských spoločenstiev milosrdných sestier

Moskovské komunity milosrdných sestier, napriek spoločným cieľom, boli v mnohých ohľadoch navzájom odlišnými organizáciami. Boli podriadené rôznym oddeleniam, ktoré určovali mieru ich samostatnosti, štruktúru riadenia a mnohé ďalšie. Všetky komunity, ktoré existovali v druhej polovici 19. storočia a na začiatku 20. storočia, možno štrukturálne a podriadiť trom hlavným typom: podriadeným diecéznym orgánom, komunitám Spoločnosti Ruského Červeného kríža a samosprávnym v rámci ministerstva vnútra. Ich podobnosti a rozdiely najlepšie vidno pri porovnaní stanov konkrétnych spoločenstiev milosrdných sestier.

Celkovo bolo v Moskve šesť komunít. Prvú z nich – Nikolskaja – pod Poručníctvom žien chudobných v Moskve zorganizovali princezná S. S. Shcherbatova a Dr. F. P. Haaz počas epidémie cholery v roku 1848. 74
Kostarev S.V. Historická poznámka o organizácii a činnosti Poručníctva chudobných v Moskve pod priamym patronátom Ich cisárskych veličenstiev. M., 1878. S. 61; Na pamiatku princeznej S. S. Shcherbatovej. M., 1887. S. 15; Správa Nikolského spoločenstva milosrdných sestier na pamiatku princa. S. S. Shcherbatova a Dr. F. P. Haaz z Ruskej spoločnosti Červeného kríža od 26. októbra 1914 do 1. januára 1916. M., 1916. S. 7.

Spočiatku sa komunita nachádzala na Dolgorukovskej ulici av roku 1851

sa presťahoval do Voroncovskej, neďaleko Novospasského kláštora. Sestry sa starali o chorých v mestských nemocniciach aj doma. V obci bol sirotinec a chudobinec pre staršie ženy. V rokoch 1855-1856, počas krymskej vojny, sestry z komunity Nikolskaja spolu so súcitnými vdovami a sestrami z komunity svätého kríža v Petrohrade pomáhali raneným v nemocniciach na Kryme. 75
GA RF. F. 564. Op. 1. D. 783. Nikolská komunita milosrdných sestier. L. 2–3 rev.; Na pamiatku princeznej S. S. Shcherbatovej. s. 15–16; Kostarev S.V. vyhláška. op. s. 63–64; Správa komunity milosrdných sestier Nikolskaja ... S. 10.

Koncom 50. rokov 19. storočia vyhorel komunitný archív 76
Správa komunity milosrdných sestier Nikolskaja. S. 13.

Detailné informácie o jej činnosti preto prakticky chýbajú. Do polovice 70. rokov 19. storočia. v komunite zostalo niekoľko starších milosrdných sestier, ktoré sa presťahovali do almužny 77
Kostarev S.V. vyhláška. op. S. 66.

Komunita zanikla, ale v roku 1914, s vypuknutím 1. svetovej vojny, bola obnovená z iniciatívy poručníčky Lefortovskej pobočky Moskovskej dámskej kurately nebohých O. L. Eremeeva. 78
Správa komunity milosrdných sestier Nikolskaja ... S. 14, 16.

V roku 1865 sa princezná N. B. Shakhovskaya, ktorá pracovala v komunite Nikolsky, presťahovala s tridsiatimi sestrami do samostatného domu na Pokrovskej ulici, čím založila komunitu „Uspokojte moje smútky“ 79
Esej k 30. výročiu Komunity milosrdných sestier Alexandra... S. 9–10.

V roku 1872 sa komunita presťahovala do Lefortova (súčasná adresa je Nemocničné námestie 2), kde sa postupne otvorilo množstvo charitatívnych inštitúcií: sirotinec, ženská škola, nemocnica, ambulancia, lekáreň a napokon aj útulok pre staršie sestry.

Milosrdné sestry z komunity „Ukoj moje smútky“ poskytovali pomoc zraneným vojakom na frontoch srbsko-tureckej, rusko-tureckej, prvej balkánskej a prvej svetovej vojny a v čase mieru pomáhali obyvateľom ruských provincií trpiacich neúrodou. a epidémie, slúžil v Jakutskej kolónii pre malomocných.

V roku 1872 bola oficiálne otvorená vladychne-pokrovská diecézna komunita (Bakuninskaya ul., 83 a Gastello ul., 42–44). Jeho založenie a prvé roky činnosti sú spojené so svetlou osobnosťou Matky predstavenej Mitrofánie (Rosen). Abatyša energicky vykonala usporiadanie novej komunity, osobne na to hľadala potrebné prostriedky. Bola však obvinená z nezákonných finančných transakcií a odsúdená, po čom bola pozícia Pokrovskej komunity značne otrasená, hoci vďaka pomoci moskovského metropolitu Innokentyho (Veniaminova) a následne Moskovskej mestskej dumy organizácia pokračovala vo svojej práca.

V rámci komunity Vladychna-Pokrovskaja existovali nemocnice, ambulancia, lekáreň, sirotinec, škola všeobecného vzdelávania a lekárskeho asistenta, serikultúrna škola a dielne na vyšívanie.

Výbor „kresťanskej pomoci“ Ruskej spoločnosti Červeného kríža vznikol v Moskve v roku 1877. V rámci neho bol okamžite otvorený úkryt pre vojakov, ktorí boli zranení počas rusko-tureckej vojny. V roku 1880 bol pod výborom zriadený Alexandrinský útulok pre nevyliečiteľne chorých a zmrzačených, v roku 1883 nemocnica pomenovaná po princovi V.A. Dolgorukovovi, v roku 1888 Alexandrinská komunita milosrdných sestier (ul. Pisemsky 9.) a útulok pre milosť bývalých sestier Červeného kríža. Nakoniec v roku 1896 bola v komunite otvorená poliklinika pomenovaná po veľkovojvodkyni Olge Nikolaevne. Všetky tieto inštitúcie boli založené z iniciatívy Wisniewských. 80
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 740. Korešpondencia o vypracovaní nových štatútov pre inštitúcie v pôsobnosti Výboru „kresťanskej pomoci“. L. 38–38 rev.

Milosrdné sestry Alexandrinskej komunity sa zúčastnili rusko-japonskej a 1. svetovej vojny.

O činnosti Alexandrinskej komunity a celého Výboru kresťanskej pomoci pred rokom 1904 sa vie len málo. Začiatkom roku 1904 dostalo Hlavné riaditeľstvo SKÁLY informáciu o prešľapoch vedenia Výboru. V dôsledku vyšetrovania boli Višnevskí odvolaní zo svojich funkcií a vedením výboru bola poverená čestná slúžka E.F. Džunkovskij. 81
Tam. L. 39–40.

Iberská komunita (ul. Malaya Yakimanka, 17) bola založená v roku 1894 v rámci Moskovského ženského výboru Ruskej spoločnosti Červeného kríža. 82
RGVIA. F. 12651. Op. 3. D. 126. Správa o činnosti Moskovského miestneho ženského výboru v roku 1894. L. 1.

Počas celého obdobia svojej existencie bola komunita pod patronátom veľkovojvodkyne Alžbety Fjodorovny 83
Tam. L. 51v., 82, 95–95v.

Obec prevádzkovala lekáreň a niekoľko liečebných ústavov: chirurgickú a liečebnú ambulanciu, ambulanciu, ktoré navštevovali najlepší lekári v meste.

Milosrdné sestry iberskej komunity pomáhali zraneným počas grécko-tureckých, rusko-japonských a prvých balkánskych vojen, povstania Ihetuan ("Boxer") v Číne a prvej svetovej vojny. Komunita poslala svoje oddiely do mnohých provincií Ruska zasiahnutých hladomorom a epidémiami.




Portrét svätej mučenice veľkovojvodkyne Elizabeth Feodorovny




V roku 1901 vznikla ďalšia komunita - Pavlovskaja (Plyushchikha St., 13). Bola vytvorená ako nezávislá charitatívna inštitúcia na poskytovanie komplexnej pomoci chudobnému obyvateľstvu Moskvy. Jedným zo zakladajúcich členov komunity bol slávny kronštadtský veľkňaz Ján Sergiev (Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu), ktorý požehnal jej založenie a poskytol naň prvý dar. 84
Správa o činnosti spoločenstva milosrdných sestier v mene sv. apoštola Pavla za rok 1901. M., 1902. S. 3.

V komunite Pavlovsk fungovala lekáreň, bola tu malá nemocnica a vykonávala sa ambulantná recepcia, ale hlavná služba sestier sa vykonávala doma s chorými a tými, ktorí potrebovali pomoc.

Poslednou komunitou organizovanou v Moskve bola komunita Nikolskaja, obnovená v roku 1914, pomenovaná podľa svojich prvých zakladateľov, Dr. F. P. Gaaza a princeznej S. S. Shcherbatovej.

Medzi spoločenstvá milosrdných sestier mnohí bádatelia zaraďujú Kláštor Marty a Márie, ktorý založila veľkovojvodkyňa Alžbeta Feodorovna v roku 1909. Kláštor Marty a Márie je však unikátnou inštitúciou, ktorá nemala v dejinách Ruska obdoby. Veľkovojvodkyňa Alžbeta Fjodorovna nepochybne využila pri vytváraní svojho kláštora skúsenosti z práce spoločenstiev milosrdných sestier. 85
Pre kláštor Marty a Márie milosrdenstva pozri: Arkhipov Yu. I."Sláva Bohu za všetko!": Posledné roky života a smrť veľkovojvodkyne Elizabeth Feodorovny // Ruský dom. 1998. Číslo 7. S. 36–39; Vyatkin V.V. Voňavá farba Kristovej cirkvi: Životopis mnícha mučeníka veľkovojvodkyne Alžbety Fjodorovny. M., 2001; Guznyakov B., prot. Oživenie kláštora Marty a Márie // Časopis Moskovského patriarchátu. 1995. #1–4. s. 24–26; "Zlaté svetlo svätyne ...": Spomienky Matky Nadeždy - poslednej mníšky z kláštora Marty a Márie / Autor-komp. E. V. Nevolina. M., 2007; Klimov P. Yu.„Záležitosť jej duše“: Veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna a kláštor Marfo-Mariinský na stránkach nepublikovaných listov M. V. Nesterova // Uctievanie svätých v Rusku: Materiály Makarievského čítania. Problém. 4. Časť 2. Mozhaisk, 1996, s. 129–142; Kuroyedova V.P. Marfo-Mariinský kláštor milosrdenstva. Orol, 1916; Kučmajevová I.K.Život a činy veľkovojvodkyne Elizabeth Feodorovny. M., 2004; Jej vlastný. Keď sa život stáva skutočnosťou... Kultúra dobročinnosti veľkovojvodkyne Elisavety Feodorovny. M., 2008; Maierová V. Elizaveta Fedorovna: Životopis. M., 2001; Maksimova L.B. Príspevok veľkovojvodkyne Alžbety Feodorovnej pre charitatívne hnutie v Rusku. M., 1998; Marfo-Mariinský kláštor milosrdenstva. M., 1914; Materiály pre život mučeníckej veľkovojvodkyne Alžbety. M., 1995; Materiály Marfo-Mariinského kláštora milosrdenstva // Shargunov A., prot. Kázne a prejavy. M., 1995. S. 317–399; Miller L. Svätá mučeníčka Ruska, veľkovojvodkyňa Elizaveta Feodorovna. M., 1994; Murtuzalieva L. F. Martha a Mary Kláštor milosrdenstva // Rusko. Romanovci. Ural: Zbierka materiálov. Jekaterinburg, 1993, s. 17–22; Pamäť ako maxima správania (Materiály sv. Alžbetínskych čítaní). M., 2001; Askéti z Marfo-Mariinského kláštora milosrdenstva / Ed. arch. A. Shargunova. M., 1999; Somnich G."Zmyslom môjho života je konečne zariadiť Príbytok milosrdenstva." Duchovná veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna // Zdroj. 1998. Číslo 4. S. 41–47; Srebryansky M., prot. Kostol príhovoru. Myšlienky a pocity pravoslávnej ruskej duše pri návšteve príhovorného kostola Marfo-Mariinského kláštora milosrdenstva. M., 2008; Trofimov A. Svätá mučeníčka Alžbeta. život. Akatist. Poyarkovo, roč. G.; Khudovekov A., kňaz. Veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna // Smolenský diecézny vestník. 1996. č. 4 (13). s. 31–39; významná zbierka materiálov k dejinám života sv. Princ sa stal princom: veľkovojvodkyňa Elisaveta Feodorovna a cisár Mikuláš II. Dokumenty a materiály (1884–1909) / Ed. - komp. A. B. Efimov, E. Yu. Kovalskaya. SPb., 2009.

Ale okrem toho sa snažila využiť skúsenosti protestantských ženských spoločenstiev, ako aj starých diakoniek kresťanskej cirkvi. 86
Beljaková E.V. Veľkovojvodkyňa Elisaveta Feodorovna a pokusy o zavedenie hodnosti diakony v Rusku // Odraz nestvoreného svetla ... S. 54–63; Belyakovs E. V. a N. A. Diakonky v ruskej pravoslávnej cirkvi // História. 2002. Číslo 9. S. 1–5; Ďaleko od svetského zhonu / Comp. M. Sklyarovej. Nižný Novgorod, 1996; Karpycheva L.A. Svätá mučeníčka Elizabeth Feodorovna: mníška alebo diakonka? // Pravoslávny kronikár Petrohradu. 2005. Číslo 21. S. 61–74; Postternak A.V. K otázke udelenia titulu diakonky sestrám kláštora // Materiály o živote svätej mučenice veľkovojvodkyne Alžbety. M., 1995. S. 225–233; Smirnova I. Yu. Služba žien v cirkvi. Metropolita Filaret a veľkovojvodkyňa Elisaveta Feodorovna // Odraz nestvoreného svetla ... S. 43-54.

Samotná veľkovojvodkyňa rozhodne povedala, že kláštor Marfo-Mariinský nemožno pripísať ani kláštoru, ani spoločenstvu milosrdných sestier. V liste cisárovi Mikulášovi II. bez okolkov napísala, že „by jej bolo veľmi ľúto, keby tento typ príbytku bol úplne kláštorný a, samozrejme, nie obyčajný svetský<ая>komunita prešla zmenou“ 87
Cit. Citované z: Materiály pre život mučeníckej veľkovojvodkyne Alžbety. S. 57.

Činnosť kláštora si vyžaduje samostatné špeciálne štúdium, ktoré nie je možné realizovať v rámci tejto práce.

Zo šiestich moskovských komunít tri patrili do Ruskej spoločnosti Červeného kríža. Stanovy dvoch z nich - Alexandrinského pod Výborom "kresťanskej pomoci" 88
Charta spoločenstva milosrdných sestier pod Výborom „kresťanskej pomoci“ Ruskej spoločnosti Červeného kríža v Moskve. M., 1888.

a Iverská 89
Charta Iberského spoločenstva milosrdných sestier pod moskovským miestnym výborom Ruskej spoločnosti Červeného kríža. M., 1894.

- boli schválené súčasne so vznikom spoločenstiev. Spolok si však uvedomoval, že pre koordinovanú prácu všetkých jeho početných inštitúcií je potrebné zaviesť jednotnosť v štruktúre ich riadenia a prísne regulovať ich činnosť. V rokoch 1873-1875 prebiehali práce na vypracovaní jednotných pravidiel pre sestry Červeného kríža. V dôsledku toho 31. januára 1875 minister vnútra A.E. Timashev schválil „Pravidlá pre sestry Červeného kríža určené na starostlivosť o chorých a zranených vojakov“ 90
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 17. Prípad vypracovania pravidiel pre sestry Červeného kríža. L. 12–17 rev.

Potom táto túžba po zjednotení viedla v roku 1903 k prijatiu Normálneho štatútu spoločenstiev milosrdných sestier Ruskej spoločnosti Červeného kríža. 91
Normálna charta spoločenstiev milosrdných sestier Ruskej spoločnosti Červeného kríža. M., 1903.

Komunita milosrdných sestier Nikolskaja na pamiatku princeznej S. S. Shcherbatovej a Dr. F. P. Haaza, založená v roku 1914, organizovala svoju prácu na základe tejto charty. 92
Správa komunity milosrdných sestier Nikolskaja ... S. 15.

Vladychne-Pokrovskaja komunita bola diecézna. Jeho listinu schválila Svätá synoda na základe najvyššieho príkazu v roku 1871. 93
Charta Moskovskej vladyčno-prokrovskej komunity milosrdných sestier. M., 1871.

A v júni 1872 doplnil „Nariadenia o právach a výhodách“ dvoch ruských diecéznych spoločenstiev milosrdných sestier - Pskov a Moskva. 94
Predpisy o právach a výhodách spoločenstiev milosrdných sestier Pskov John-Ilyinsky a Moskovskej Vladychno-Prokrovskej. SPb., 1872.

Osud komunity milosrdných sestier „Ukoj moje smútky“ je veľmi zložitý a možno aj jedinečný. Spočiatku fungovala výlučne z iniciatívy a pod vedením princeznej N. B. Shakhovskej. V roku 1868 vznikol v Moskve Dámsky výbor Spoločnosti pre starostlivosť o ranených a chorých vojakov a jeho predsedníčkou sa stala sestra Natálie Borisovny, princezná Nadežda Borisovna Trubetskaja. Ten navrhuje začleniť komunitu do zloženia výboru z dôvodu spoločných cieľov. Princezná Shakhovskaya prijíma túto ponuku 95
Alexandrova Komunita milosrdných sestier „Uspokojte moje trápenia“, nad ktorou má Najvyšší patronát Jeho cisárske Veličenstvo suverénny cisár: Esej k 30. výročiu existencie Komunity: Správa za roky 1895-1896. / Comp. S. A. Keltsev. M., 1897. S. 11.

Od roku 1868 teda komunita „Ukoj moje smútky“ patrila pod Moskovský ženský výbor Spoločnosti pre starostlivosť o ranených a chorých vojakov, čo bolo zaznamenané v jeho prvej charte. 96
Charta Moskovskej komunity milosrdných sestier „Upokojovanie smútku“ pod Moskovským ženským výborom Spoločnosti pre starostlivosť o ranených a chorých vojakov. M., 1871.

Po skončení rusko-tureckej vojny v rokoch 1877–1878, keď komunita požiadala Spolok o materiálnu podporu, sa však ukázalo, že jeho činnosť je nad sily Červeného kríža. 97
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 72. O príspevku pre Moskovskú komunitu milosrdných sestier „Ukoj moje žiale“.

V roku 1881 bola obec na základe korešpondencie, ktorá trvala asi dva roky, uznaná za nezávislú inštitúciu pod priamym patronátom najvyššieho a dostala novú chartu. 98
Charta komunity milosrdných sestier Alexandra v Moskve. M., 1887.

Ktorý bol v roku 1890 ešte menený a dopĺňaný 99
Charta komunity milosrdných sestier Alexandra v Moskve. M., 1890.

Smrťou princeznej Natalye Borisovny Shakhovskej, ktorá bola zakladateľkou a stálou abatyšou komunity, sa táto dostala pod jurisdikciu Moskovskej mestskej dumy a v roku 1910 bola pre ňu schválená úplne iná charta. 100
Charta moskovského mestského spoločenstva milosrdných sestier „Upokojte môj smútok“ pomenovaná po princeznej N. B. Shakhovskej. M., 1910.

Komunita „Satisfy my Sorrows“ tak za celú históriu svojej existencie zmenila svoj oficiálny štatút a teda aj chartu najmenej trikrát.

Pavlovská komunita milosrdných sestier bola nezávislá, jej charta bola schválená dvakrát - v roku 1901. 101
Charta spoločenstva milosrdných sestier v mene sv. apoštol Pavol. M., 1901.

A s niekoľkými zmenami v roku 1908 102
Charta spoločenstva milosrdných sestier v mene sv. apoštol Pavol. M., 1908.

Charta prvej moskovskej komunity - Nikolskaja (1848), ktorá bola pod ženskou opatrovňou chudobných v Moskve 103
Kostarev S.V. vyhláška. op. S. 61; Na pamiatku princeznej S. S. Shcherbatovej. S. 15; Správa komunity milosrdných sestier Nikolskaja ... S. 7.

Zatiaľ sa nenašlo. Je možné, že v skutočnosti nemala samostatnú chartu. Spočiatku sa zrejme riadila chartou inštitútu milosrdných sestier, schválenou 5. októbra 1848 cisárom Mikulášom I. pre komunitu v Petrohrade, ktorá sa neskôr stala známou ako Svätá Trojica. 104
CIAM. F. 16. Op. 16. D. 29. O správe Dámskeho poručníctva chudobných v Moskve za rok 1851, o daroch v prospech dámskeho poručníctva a i. L. 16.

Práve na túto chartu sa pôvodne obrátil výbor, ktorý sa v roku 1912 zaoberal oživením komunity Nikolskaja. 105
Správa komunity milosrdných sestier Nikolskaja. S. 14.

V budúcnosti sa princezná Shcherbatova snažila schváliť osobitnú chartu pre svoju komunitu. Vo fonde kancelárie generálneho guvernéra Moskvy sa čiastočne zachovala korešpondencia, ktorú Sofya Stepanovna viedla s vyššími oddeleniami v rokoch 1849-1852, snažiac sa dosiahnuť schválenie vlastnej charty pre komunitu, ktorá už niekoľko rokov existovala. vtedy 106
CIAM. F. 16. Op. 16. D. 29.

V odpovediach princezná poukázala na nepotrebnosť takejto komunity a prostriedkov na jej udržanie. 107
Tam. L. 16–19 rev.

Komunita Nikolskaja však existovala najmenej do roku 1874. 108
GA RF. F. 564. Op. 1. D. 783. L. 2v.; Na pamiatku princeznej S. S. Shcherbatovej. S. 16; Kostarev S.V. vyhláška. op. S. 66.

Či sa jej počas tejto doby podarilo získať chartu, zostáva záhadou. Nakoniec sa rozhodlo o zrušení komunity: prestali prijímať nové sestry a ženy, ktoré v nej v tom čase dlho pracovali, sa už dožili vysokého veku.

Treba poznamenať, že otázka času definitívneho zrušenia prvej mikulášskej komunity tiež, žiaľ, stále zostáva otvorená. Zdroje o tom uvádzajú rôzne údaje. Autori troch zo štyroch známych historických esejí sa zhodujú, že v roku 1874 zostali v komunite štyri staršie sestry, ktoré už nemohli pracovať a boli premiestnené do chudobince - komunita zanikla a jej budovu obsadil chudobinec, ktorý pracoval ešte mnoho rokov 109
Tam.

Keďže všetky tieto naratívy sa takmer doslovne zhodujú, je zrejmé, že ich autori buď použili rovnaký zdroj, alebo si navzájom konzistentne vypožičali informácie. Podľa O. L. Eremejevovej, ktorá mala k dispozícii archív lefortovskej pobočky Péče o chudobných žien, bolo v komunite ešte v roku 1879 12 sestier, ktoré boli preložené do lefortovskej pobočky opatrovníctva, kde žili do r. 1892. Oľga Lvovna tvrdí, že v archívoch sa zachovali mená sestier a faktúry za ich vybavenie a ich platy za roky 1879-1892. 110
Správa komunity milosrdných sestier Nikolskaja ... S. 13-14.

Nepíše však nič o tom, čo tieto sestry 13 rokov robili, v akom postavení a kde presne žili, aké mali postavenie a čo sa s nimi stalo v roku 1892. Bez komentára len poznamenáva, že s každým rokom dostávali stále menej peňazí: najprv táto suma bola 1 000 rubľov a v minulom roku iba 200 rubľov. Tento zdroj potvrdzuje informáciu o premiestnení chudobinca pre staršie ženy do budovy samotnej komunity Nikolskaja, medzi ktorými boli milosrdné sestry na dôchodku. O. L. Eremeeva dokonca vymenúva posledné dve sestry komunity Nikolskaja, ktoré zomreli v roku 1902: 75-ročnú dcéru titulárnej poradkyne Alexandry Petrovna Smirnovej a 90-ročnú vdovu po skladníkovi Evdokiu Semyonovnu Kuzovovú. 111
Správa komunity milosrdných sestier Nikolskaja ... S. 13.

Informácia O. L. Eremeeva nepriamo potvrdzuje údaj iných zdrojov, že v roku 1873 (rok pred údajným zatvorením) bolo v komunite 19 milosrdných sestier, kým v roku 1874 zostali len štyri. 112
GA RF. F. 564. Op. 1. D. 783. L. 2v.; Kostarev S.V. vyhláška. op. S. 66.

Čo sa môže stať 15 sestrám za rok? Predpoklad ich presunu do inej inštitúcie sa javí ako veľmi logický, aj keď päťročný rozdiel v uvedených dátumoch je, samozrejme, prekvapivý. Je jasné, že nečitateľne napísané čísla „4“ a „9“ sa dajú ľahko pomýliť, ale ktorá z možností čítania je správna? V prospech skoršieho dátumu je skutočnosť, že neexistujú žiadne údaje o účasti komunity Nikolskaja v rusko-tureckej vojne v rokoch 1877–1878. Po oficiálnom zrušení komunity jej sestry, ak svoju službu naďalej vykonávali v nemocniciach, tak zrejme už súkromne. Pokračujúca, ba nevýznamná činnosť oficiálne existujúcej komunity milosrdných sestier sa mala odraziť v hláseniach Ruskej spoločnosti pre starostlivosť o ranených a chorých vojakov. Okrem toho v historickej poznámke O. L. Eremeeva s odvolaním sa na archívne dokumenty píše o odchode sestier komunity Nikolskaja do Krymskej vojny o osem mesiacov skôr, ako bolo odčlenenie komunity Povýšenia kríža. 113
Správa komunity milosrdných sestier Nikolskaja. P. 10.

Čo nie je pravda a spochybňuje spoľahlivosť tohto zdroja. Možno sa časom objavia nové dokumenty, ktoré osvetlia otázku dátumu zatvorenia komunity. Zatiaľ sa na to nedá jednoznačne odpovedať.

§ 3. Ciele a ciele spoločenstiev

Aby sme si vytvorili úplný obraz o organizácii moskovských spoločenstiev milosrdných sestier, je potrebné analyzovať a porovnať ich stanovy podľa kľúčových ustanovení. To vám umožní vidieť ich podobnosti a rozdiely, ako aj určiť základné princípy ich práce.

Oblasti pôsobenia rôznych spoločenstiev milosrdných sestier mali značné rozdiely. V závislosti od cieľov, ktorým každá konkrétna komunita čelí, bol načrtnutý okruh problémov a problémov, ktorými sa zaoberala.






Mestská distribučná nemocnica v Pokrovsko-Meščanskej chudobinci Moskovskej meščanskej spoločnosti (Album činnosti Moskovskej mestskej správy na organizovanie pomoci chorým a raneným vojakom a rodinám povolaným v rokoch 1914–1915. M., 1915. S. 21)




Činnosť komunít Ruskej spoločnosti Červeného kríža bola najužšia a najkonkrétnejšia - ich cieľom bolo vycvičiť milosrdné sestry v starostlivosti o chorých a ranených v čase vojny aj mieru. Sestry vykonávali svoju činnosť vo vojenských nemocniciach a ošetrovniach, civilných nemocniciach a súkromných domoch, boli tiež posielané na pomoc lekárom v obdobiach epidémií a iných verejných katastrof. 114
Normálna charta… § 1–5.

Na príkaz Hlavného riaditeľstva Spoločnosti mohli byť milosrdné sestry akejkoľvek komunity poslané do miest a dedín iných provincií a mimo Ruskej ríše. 115
Tam. § 4, 9.

Spoločenstvo milosrdných sestier „Ukoj moje žiale“ si najprv okrem starostlivosti o ranených a chorých dalo za cieľ „utešiť smútiacich“ 116
Charta Moskovskej komunity milosrdných sestier „Upokojovanie smútku“ pod Moskovským ženským výborom Spoločnosti pre starostlivosť o ranených a chorých vojakov. § jeden.

Tento výraz nie je v charte vysvetlený, možno ho však chápať ako komplexnú pomoc chorým, sirotám, starým ľuďom a iným znevýhodneným ľuďom. Následne bola táto formulácia vyňatá zo stanov komunity, čo spôsobuje určitý zmätok, keďže údržba ženskej školy a sirotinca pri komunite zjavne nezapadala do rámca čisto medicínskych účelov, čo však naznačoval. Hlavné riaditeľstvo RRCS, ktoré odmieta prijať spoločenstvo pod svoju právomoc. 117
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 72. O príspevku pre Moskovskú komunitu milosrdných sestier „Ukoj moje žiale“. L. 163–163v.

Komunita Pavlovsk bola koncipovaná a založená na veľmi špecifický účel - poskytovať lekársku pomoc chudobnému obyvateľstvu Moskvy. V súlade s tým milosrdné sestry hľadali prostriedky na liečbu chudobných pacientov, samy sa o nich bezplatne starali a starali sa aj o rodinných príslušníkov chorého, ktorí zostali bez starostlivosti. 118
Charta spoločenstva milosrdných sestier v mene sv. apoštol Pavol. M., 1901. § 1.

Neskôr sa rozsah jeho činnosti rozšíril. Po rusko-japonskej vojne medzi úlohy komunity patrila pomoc chorým a raneným vojakom a obetiam prírodných katastrof nielen v Moskve, ale aj v zahraničí. 119
Charta spoločenstva milosrdných sestier v mene sv. apoštol Pavol. M., 1908. § 1.

Ciele moskovského vladyčno-pokrovského spoločenstva milosrdných sestier boli oveľa širšie: 1) poskytnúť bezplatné prístrešie chudobným dievčatám a vdovám, ktoré chcú s úžitkom slúžiť vlasti; 2) starostlivosť o chudobných pacientov; 3) útecha smútiacich; 4) charita a vzdelávanie detí bez domova a detí chudobných duchovných; 5) špeciálny výcvik milosrdných sestier na starostlivosť o ranených vo vojne na bojisku av čase mieru - na službu vo vojenských nemocniciach, mestských a väzenských nemocniciach 120
Charta Moskovskej vladyčno-prokrovskej komunity milosrdných sestier. § 4.

Na plnenie týchto úloh obec plánovala zriadiť oddelenie milosrdných sestier, oddelenie pre dojčatá, útulok pre deti oboch pohlaví do 9 rokov, školu pre dievčatá 9-17 rokov, nemocnicu, lekáreň. , pohotovosť pre prichádzajúcich nebohých pacientov a operačná sála pre školenia sestier.záchranárske povinnosti 121
Tam. § 5.

Ciele komunít sa teda líšili najvýraznejšie. Komunity Červeného kríža sa zaoberali výlučne lekárskou činnosťou, takmer bez vplyvu na iné oblasti charity, čo je plne vysvetlené povahou a úlohami celého spolku Červeného kríža.

Ruská pravoslávna cirkev zastúpená moskovským metropolitom využívala oveľa väčšie množstvo spôsobov pomoci tým, ktorí to potrebujú. V súlade s tým pre diecézne spoločenstvo nebola lekárska starostlivosť hlavnou úlohou, ale iba jednou z mnohých. Okrem toho boli jeho aktivity zamerané predovšetkým na najchudobnejšie vrstvy obyvateľstva. Princezná N. B. Shakhovskaya, ktorá mala dostatok osobných prostriedkov, mala rovnakú príležitosť rozšíriť oblasť činnosti svojej komunity.

§ 4. Zloženie spoločenstiev: zakladatelia, vedúci, čestní členovia a dobrodinci

Mimoriadne zaujímavá je otázka, kto sa ujal neľahkej úlohy zakladania komunít a stal sa ich členmi. Zloženie obce bolo jedným z rozhodujúcich faktorov jej úspešnej činnosti. Často sa ukázalo, že značný majetok či vysoké sociálne postavenie jedného človeka zabezpečili životaschopnosť celej inštitúcie, ktorú podporoval.

Zakladatelia a lídri komunít

Komunity zakladali a viedli spravidla veľmi vplyvní ľudia, vrátane členov cisárskej rodiny. Prvú moskovskú komunitu vytvorila princezná Sofya Stepanovna Shcherbatova s ​​podporou svojho manžela, generálneho guvernéra Moskvy, princa Alexeja Grigorjeviča Shcherbatova. 122
Na pamiatku princeznej S. S. Shcherbatovej. s. 10–11.

Princezná bola predsedníčkou Dámskeho opatrovníctva chudobných a zároveň stála na čele jeho šuščevskej vetvy, v rámci ktorej vznikla komunita Nikolskaja. Jej prvou abatyšou a správkyňou sa stala dcéra brigádneho generála Anastasie Pavlovna Shcherbinina. 123
Správa komunity milosrdných sestier Nikolskaja ... S. 7.

Dokumenty zo začiatku 20. storočia môžeme konštatovať, že obec vďačí za svoj vznik úsiliu slávneho lekára Fjodora Petroviča Haaza 124
Tam. S. 7.

Hoci presné informácie o miere jeho účasti neboli zverejnené. Knieža A. G. Shcherbatov sponzoroval F. P. Gaaza, ale niekoľko mesiacov po založení komunity Nikolsky odišiel do dôchodku a čoskoro zomrel na ťažkú ​​chorobu. Nový moskovský generálny guvernér gróf A. A. Zakrevskij bol mužom úplne inej rasy. Podľa súčasníkov nepokračoval v tradícii svojho predchodcu podporovať záväzky Dr. Haasa 125
Koni A.F. Fedor Petrovič Gaaz: Životopisný náčrt. M., 2003. S. 56–57; Kopelev L. Z. Svätý doktor Fjodor Petrovič. SPb., 1993. S. 157; Puchkov S.V. K charakterizácii Dr. F. P. Haaza // Mercy Gates. Kniha o Dr. Haase: [Kolekcia] / Comp. a komentovať. A. I. Jemný. M., 2002. S. 289.

Možno to bol jeden z dôvodov, prečo sa činnosti komunity Nikolskaja náležite nerozvinuli.

Tu je úryvok z knihy.
Len časť textu je otvorená na voľné čítanie (obmedzenie držiteľa autorských práv). Ak sa vám kniha páčila, celé znenie nájdete na stránke nášho partnera.

Najstaršie zakladajúce spoločenstvo milosrdných sestier v Rusku bolo Svätá Trojica, založená v roku 1844 z iniciatívy veľkovojvodkyne Alexandry Nikolajevnej v Petrohrade.

Inštitúcia Spoločenstva milosrdných sestier prvý ústav tohto druhu v Petrohrade a v Rusku vznikol 9. marca 1844. Aktívne sa na tom podieľala Terézia z Oldenburgu, ktorá rok predtým navštívila detskú nemocnicu vo Varšave, kde takáto komunita existovala, resp. dcéra imp. Mikuláš I. Mária a Alexander.

V apríli toho istého roku bol prenajatý dom podplukovníka Suchkovej v časti Roždestvenskaja, v ktorom bolo umiestnených 18 sestier prijatých na skúšobnú dobu. (Pôvodná adresa: č. 57/27, 2. ulica, 1. štvrťrok, vianočná hodina) Plukovník Suchkov na vlastné náklady prevybavil dom na ústav pre milosrdné sestry zo 6 oddelení.

V tom istom roku 1844 cisárovná Alexandra Feodorovna na pamiatku svojej dcéry vzala komunitu pod svoju ochranu. Komunitu viedol výbor, ktorého súčasťou bol aj vedený. Princezná Mária Nikolajevna, princezná Theresia V. z Oldenburgu, princezná M. A. Barjatinskaja, princezná S. A. Šachovskaja, princezná E. S. Gagarina, grófka T. B. Potemkina, E. Kusheleva, S. Tolstaya, S. N. Borkh, ako aj M. Kaverina, A. Demidov, A Maltsová, O. Ryumin a S. A. Biller. V roku 1846 prevzala vedenie obce. Princezná Maria Nikolaevna a stala sa hlavou komunity Sarra Alexandrovna Billerová(rodená Kilgem) - jeden z najznámejších petrohradských filantropov prvej polovice 19. storočia.

V dome sídlilo: oddelenie milosrdných sestier, ženská nemocnica, penzión, sirotinec, nápravná škola a oddelenie kajúcnikov. Neskôr sa objavil aj chudobinec pre nevyliečiteľne chorých.

Ženská nemocnica prijímala chudobné choré ženy rôzneho veku a postavenia a bola niečo ako moderný hospic. Penzión, sirotinec a detské polepšovne prijímali len dievčatá. Sirotinec bral na vyučovanie aj prichádzajúce dievčatá.

Spoločenstvo milosrdných sestier malo za cieľ „ starať sa o úbohých chorých, utešovať smútiacich, privádzať na cestu pravdy tých, ktorí sa oddávali neresťam, vychovávať deti bez domova a naprávať deti so zlými sklonmi“. Prijímala vdovy a panny zo všetkých slobodných štátov vo veku od 20 do 40 rokov. Milosrdná sestra musela byť iná" zbožnosť, milosrdenstvo, čistota, poriadok, skromnosť, láskavosť, trpezlivosť a bezpodmienečná poslušnosť dekrétom»

5. septembra 1844, v predvečer štyridsiateho dňa po smrti veľkovojvodkyne Alexandry Nikolajevnej, bol v mene Životodarnej Trojice vysvätený pravoslávny domáci kostol. Podľa jej názvu dostalo spoločenstvo milosrdných sestier v roku 1873 vlastný názov - Svätá Trojica

V roku 1847 bol za správcu Komunity milosrdných sestier vymenovaný princ Peter Georgievich z Oldenburgu (1812 - 1881), ktorý sa celý venoval charite. Od roku 1839 bol poverený vedením petrohradskej Mariinskej nemocnice pre chudobných, v roku 1844 P.G. Oldenburgskij sa stal predsedom správnej rady Petrohradu. Princ daroval 50 000 rubľov na kúpu domu, v ktorom sídlili inštitúcie komunity. Celkovo pred svojou smrťou v roku 1881 daroval pre jej potreby viac ako 130 tisíc rubľov.

Ženy, ktoré prejavili túžbu stať sa milosrdnými sestrami, takzvanými „probačnými sestrami“, podľa listiny zotrvali v tomto stave rok, neskôr sa lehota predĺžila na tri roky. Počas tejto doby boli testované ich morálne a obchodné kvality. Okrem toho tie, ktoré sa pripravovali stať sa sestrami, „boli vzhľadom na svoju schopnosť ísť za chorými podrobené skúške lekára“, ktorý svoje výsledky oznámil vedúcemu komunity a výboru, ktorý ju riadil. Výbor sa rozhodol testovanej osobe udeliť titul Milosrdná sestra. Sestra zložila prísahu kňaz komunity za prítomnosti dôverníka a dostala špeciálne znamenie, ktoré jej pridelil petrohradský metropolita. Toto znamenie – zlatý prsný kríž s obrazom Presvätej Bohorodičky a nápisom „radosť všetkým smútiacim“ na jednej strane a „milosrdenstvo“ na druhej strane – sa nosil na zelenej stuhe.

Od roku 1864 sa začalo systematické školenie sestier v pravidlách starostlivosti o chorých a od roku 1870 základy farmácie. Od roku 1872 k týmto predmetom pribudol aj teoretický kurz medicíny a od roku 1873 bolo pre prijatie do komunity potrebné z tohto kurzu zložiť skúšku.
Takmer od okamihu vzniku komunity sa sestry neuzavreli medzi jej múry, ale niesli svetlo svojej služby všetkým, ktorí trpia, najskôr v Petrohrade a potom aj za jeho hranice.

Od roku 1847 boli sestry komunity posielané opatrovať chudobných chorých doma. Neskôr denne pracovali v Prvej petrohradskej zemskej nemocnici, kde vykonávali najmä preväzy. V roku 1855, keď vrcholila krymská vojna, sestry pracovali v petrohradskej nemocnici organizovanej dedičmi Beloselských kniežat pre zranených a chorých militantných bojovníkov. Od roku 1869 do roku 1877 boli v službe v nemocnici plavčíkov Preobraženského pluku.
So začiatkom rusko-tureckej vojny v rokoch 1877-1878. Zo sestier komunity boli vytvorené 2 oddiely, ktoré boli k dispozícii Hlavnému riaditeľstvu Červeného kríža.

V roku 1892 poskytlo 7 milosrdných sestier pomoc počas epidémie cholery v provincii Nižný Novgorod. Všetci boli neskôr ocenení striebornými medailami s nápisom „za pracovitosť“, na stuhe Rádu sv. Anna. V roku 1899 bolo vyslané oddelenie milosrdných sestier z komunity Najsvätejšej Trojice, aby bojovalo proti hladu v provincii Saratov. Počas rusko-japonskej vojny v rokoch 1904-1905. 17 sestier bolo poslaných na Ďaleký východ.

Je príznačné, že prvé spoločenstvo milosrdných sestier v Rusku bolo medzináboženské, t.j. konfesionálne zmiešané, vrátane pravoslávnych, luteránskych a katolíckych, a jeho vodkyňa Sarah Billerová pochádzala z anglických kvakerov. Zjednotenie sestier do jedného spoločenstva sa teda dosiahlo odvrátením pozornosti od náboženských a dogmatických rozdielov.

Interkonfesionálny charakter mali aj ďalšie komunity sestier polovice 19. storočia. - v mene Krista Spasiteľa a svätého kríža. Takýto interkonfesionalizmus bol celkom v súlade s Ruskom ako medzikonfesionálnou ríšou..

Spoločenstvá milosrdných sestier

SOCIOLÓGIA

História sociálnej práce
TÉMA: Vývoj verejnej a súkromnej charity v histórii Ruska.
ESAY

Spoločenstvá milosrdných sestier

Prejavom vysokej morálky a duchovnosti bolo hnutie komunitných sestier milosrdenstva, ktoré vzniklo v polovici 19. storočia. Začala to veľkovojvodkyňa
Alexandra Nikolajevna a princezná Terézia z Oldenburgu, ktoré v roku 1844 v Petrohrade založili prvé spoločenstvo milosrdných sestier v Rusku s názvom Svätá Trojica. V Moskve podobná komunita vznikla v roku 1848 počas epidémie cholery. Zorganizovali ho dvaja výnimoční ľudia, ktorí zasvätili svoje životy dobročinnej pomoci najchudobnejším a najviac znevýhodneným členom spoločnosti. Boli to princezná Sofya Stepanovna Shcherbatova a doktor Fjodor Petrovič Haaz.
Vznik komunity pre starostlivosť o ranených bol veľmi vhodný, keďže v roku 1853 boli po cestách ťahané vagóny naplnené ranenými vojakmi. Na bojisku bola potrebná lekárska pomoc. Počas krymskej vojny v rokoch 1853-1856. obzvlášť akútny bol nedostatok zdravotníckeho personálu. Veľkovojvodkyňa Elena Pavlovna v roku 1854 založila v Petrohrade prvé spoločenstvo milosrdných sestier v Rusku a Európe s názvom Povýšenie kríža, špeciálne určené pre prácu v armáde. Organizácia a činnosť komunity prebiehala pod vedením skvelého ruského chirurga N. I. Pirogova. Nový podnik sa v najvyšších kruhoch stretol so skepticizmom. Moralisti z vysokej spoločnosti vyjadrili obavu, že posielanie žien na front môže viesť k rozpadu armády.
Ženy s nezištnou prácou a bezchybným správaním si však získali všeobecný rešpekt a uznanie. N.I. Pirogov vysoko ocenil tvrdú prácu, obetavosť a veľký morálny vplyv, ktorý mali milosrdné sestry na vojakov. Napísal: „Správanie sestier k lekárom a ich asistentom bolo príkladné a hodné rešpektu; ich zaobchádzanie s trpiacimi bolo najúprimnejšie a vo všeobecnosti by sa všetky činy sestier pri starostlivosti o chorých v porovnaní so správaním nemocničnej administratívy nemali nazývať nič menej ako ušľachtilé ... Je ťažké rozhodnite sa, čo by malo byť prekvapivejšie: vyrovnanosť týchto sestier alebo ich nezištnosť pri plnení povinností... “Pod neutíchajúcou kanonádou, vo vojenských čižmách, topiace sa v bahne, obchádzali jeden po druhom mokré stany a , kľačal, obväzoval, napájal a kŕmil ranených. L. N. Tolstoj, účastník obrany Sevastopolu, v príbehu „Sevastopoľ v máji“ napísal o milosrdných sestrách na bojovom poli: „Sestry s pokojnými tvárami a s výrazom nie toho prázdneho ženského bolestne plačúceho súcitu, ale aktívne praktické účasťou, potom sem-tam prechádzajúc po ranených, s liekmi, s vodou, obväzmi, žmolkami, mihali sa medzi zakrvavenými plášťami a košeľami.
Citlivé ruky milosrdných sestier zmiernili utrpenie tisícov zranených námorníkov a vojakov. Doktor generálneho štábu Schreiber, rozčúlený nad udalosťami v Sevastopole, napísal: „Napriek nebezpečenstvám naši lekári... obväzujú ranených, dokonca aj pod krupobitím smrtiacich výstrelov a súperenia medzi sebou, ponáhľajú sa dodať potrebný pokoj. k zraneným a trpiacim. Mnohí... sa sami stali obeťami svojho sebazaprenia.“
Oslava vykorisťovania miernych žien v boji. Najvyšším velením bolo pre nich zriadené vojenské vyznamenanie - prsný pozlátený kríž, ktorý získalo 158 sestier a 68 milosrdných sestier - vojenská medaila "Za obranu Sevastopolu". Historická iniciatíva Milosrdných sestier z komunít Nikolskaja a Svätého Kríža poskytnúť pomoc raneným v armáde mala obrovský vplyv na ďalší rozvoj vojenských medicínskych záležitostí na celom svete. Už počas krymskej vojny sa podľa vzoru ruských žien v britských jednotkách objavila skupina milosrdných sestier na čele s Florence Nightingalovou, ktorej meno sa stalo symbolom medzinárodného milosrdenstva.
Príklad milosrdných sestier v Krymskej vojne podnietil v máji 1867 vytvorenie Ruskej spoločnosti pre starostlivosť o ranených a spoločenských vojakov, ktorá sa o 12 rokov neskôr pretransformovala na Ruskú spoločnosť Červeného kríža (ROKK). A, samozrejme, čin milosrdných sestier zo spoločenstva svätého Mikuláša a svätého Kríža vyvolal vlnu zjednotenia dobrovoľných kresťanov v podobných komunitách v mnohých provinciách Ruska. Do začiatku svetovej vojny v roku 1914 bolo zaregistrovaných viac ako sto komunít a v polovici roku 1917 už pôsobilo v bojových zostavách ruskej armády 30 000 milosrdných sestier, z ktorých 20 000 opustilo múry diecéznych komunity.
V Moskve po komunite milosrdných sestier Nikolskaja čoskoro vytvorili Alexandrovsku, potom Pokrovskú, Iverskú, Pavlovskú a Marfo-Marinskú. Ich tvorcami boli najmä bohatí askéti, ktorí vyznávajú evanjeliové zmluvy milosrdenstva. Osobitnú úlohu v tejto zbožnosti má veľkovojvodkyňa Elizaveta Feodorovna, ktorá zorganizovala charitatívnu spoločnosť pre chudobné deti a starých ľudí, viedla moskovskú pobočku ROKK, vytvorila ošetrovne a nemocničné vlaky pre ranených a chorých vojakov, sponzorovala takmer všetkých. spoločenstvá milosrdenstva v Moskve.
Aké boli tieto spoločenstvá milosrdných sestier?
Komunity milosrdných sestier boli akýmsi ženským kláštorom vo svete, kde ako mníška nevyžadovali tonzúru. Ciele a zámery všetkých komunít boli rovnaké, líšila sa len forma oblečenia, dĺžka skúšobnej doby, cena služieb poskytovaných komunitou vo vlastných ústavoch, v mestských nemocniciach a doma. Nemennou podmienkou však bola asketická prísnosť správania, nezainteresovanosť, pracovitosť, nezištnosť, disciplína a nespochybniteľná poslušnosť voči nadriadeným.
Stanovy spoločenstiev boli síce prísne, no na rozdiel od kláštorných ponechávali členom určité prvky slobody. Sestrám zostalo právo vlastniť vlastný majetok, mohli sa vydať alebo sa vrátiť k rodičom, ktorí potrebovali starostlivosť. Vdovy a panny všetkých tried prijímali do spoločenstiev milosrdenstva na osvedčenie o dobrých mravoch vo veku 20 až 40 rokov. Tí, ktorí chcú vstúpiť do komunity, najprv absolvovali test až na dva roky a po dosiahnutí 21 rokov zostali v rade testovacích subjektov. Ich život a dielo určovala Charta, vo väčšine prípadov podobná tej kláštornej. Počas certifikácie zložili sľub bezúhonného správania, asketického životného štýlu a odriekania v mene tých, ktorí trpia svetskými pokušeniami. A my im musíme dať, čo im patrí - túto prísahu poctivo dodržali.
Sestry sa v čase mieru starali o chorých vo vojenských nemocniciach a civilných nemocniciach, ako aj v bytoch súkromných osôb. Počas vojny ich rada obce vyslala k dispozícii hlavnému predstaviteľovi Ruskej spoločnosti Červeného kríža a distribuovala do nemocníc. Dobre vychované, úhľadne oblečené, korektné, citlivé a pozorné milosrdné sestry vniesli do nemocničného života osobitnú morálnu a psychologickú klímu, vniesli pokoj a dôveru do duší zranených.
Pracovný deň sestier začínal skoro ráno a končil o polnoci modlitbami. Každý z nich vykonával určitú poslušnosť (prácu) v nemocnici, sirotinci, či obecnom hospodárstve. Všetci pilne a rovnocenne pracovali, len chorí boli prepustení. Vedenie obce zostávalo spravidla v rukách jej zakladateľa, ktorý robil hlavný vklad do pokladnice, ktorá sa potom dopĺňala príspevkami členov kuratória, štedrými darmi od filantropov a platbou za liečbu v r. komunitná nemocnica a ambulancia.
Podľa stupňa vycvičenosti sa sestry delili na kandidátky (testované osoby), milosrdné sestry a križiacke výpravy (staršie sestry). Počas dvoch rokov funkčného obdobia kandidáta sa ukázala schopnosť pracovať s pacientmi, úprimnosť a pracovitosť. Pri priamej práci v nemocnici, útulku alebo prenocovaní sa odhaľovala schopnosť pracovať s chorými, zisťovala sa prítomnosť vlastností potrebných pre nezainteresovanú pomoc tým, ktorí to potrebujú. Po testoch a priaznivom ohlase sestry-mentorky certifikovali kandidátku na milosrdné sestry, v tejto funkcii zostala 5-6 rokov, kombinovala každodennú prax na nemocničných oddeleniach a špeciálny kurz. Keďže hlavnou činnosťou komunity bola príprava skúsených milosrdných sestier so silnými medicínskymi znalosťami a zručnosťami v starostlivosti o plesové sály a ranených vojakov, program lekárskej prípravy pozostával z kurzu 14-16 predmetov, ktorých rozvoj umožnil pri poskytovaní prvej pomoci dodržiavať pokyny lekára na oddelení a na operačnej sále. Okrem toho, štúdium zahŕňalo 5-7 disciplín sociálneho a náboženského charakteru, kde boli vštepované zručnosti v poskytovaní psychologickej podpory, rozvíjaní zvýšeného zmyslu pre súcit a sebaobetovanie a praktizovaní technológií sociálnej pomoci. Tie, ktoré zložili skúšky a osvedčili sa v práci milosrdných sestier počas slávnostného rituálu, boli vysvätené na krížové sestry, čím boli obdarené nielen seniorátom, ale aj zodpovednosťou za česť a dôstojnosť komunity. Krížové sestry boli chvením uctievané nielen mladšími členmi komunity, ale aj chorými pre ich morálnu a duchovnú čistotu, srdečnosť a vysokú zručnosť. Navonok sa líšili tým, že otvorene nosili ruženec na ľavej ruke, veľký prsný kríž na retiazke a mali rozdiely v strihu oblečenia a pokrývky hlavy.
V ich múroch komunity otvorili špecializované alebo multidisciplinárne nemocnice, kde 10-15 percent miest platených filantropmi bolo pridelených chudobným. Okrem toho bezplatnú zdravotnú starostlivosť poskytovali diecézne spoločenstvá počas pravidelných návštev sestier u postihnutých v nocľahárňach a rôznych slumoch. Milosrdné sestry moskovských komunít nezištne pracovali počas epidémií cholery, týfusu a iných chorôb v oblasti Povolžia, na Urale a dokonca aj v Jakutsku a počas rusko-japonskej vojny v rokoch 1904-1905 a svetovej vojny v roku 1914- 1915 - v poľných nemocniciach, zdravotníckych vlakoch a nemocniciach.
V každom diecéznom spoločenstve boli vytvorené útulky pre siroty a deti z chudobných a duchovne zmrzačených rodín. Pre malý počet detských domovov a ich obmedzenú kapacitu nepochybne nevyriešili problémy všetkých nešťastných detí, no napriek tomu bola ich existencia požehnaním. V komunitách našli teplo bábätká od 2 do 9 rokov, ktoré v nich zotrvali až do veku 16 – 18 rokov. Za tento čas získali nielen duchovné vzdelanie, všeobecné či stredoškolské vzdelanie, ale aj zručnosti v akomkoľvek remesle. V podstate sa žiaci zapojili do tvrdej práce milosrdných sestier.
Atmosféra obetavosti a občianskej povinnosti v komunitách dala vznik dobrej tradícii medzi učiteľmi škôl a detských domovov, lekármi a lekárnikmi nemocníc a ambulancií – pracovať na báze dobrovoľnosti a bez nároku na odmenu. Nemožno ignorovať starostlivosť obcí o ich plásty, ktoré fungujú viac ako 20 rokov alebo stratili svoju účinnosť. Pre nich boli v komunitách usporiadané dobre udržiavané chudobince s plnou penziou. Často sem boli zo súcitu umiestňovaní starší ľudia bez domova, ktorí obzvlášť potrebovali pomoc a ktorí mali tiež bezplatné jedlo, oblečenie a ošetrenie.
So ženskými komunitami milosrdných sestier sa začína proces etablovania sociálnej práce ako profesionálnej činnosti. Všetci členovia organizácie totiž neboli len dobrovoľníkmi, ale absolvovali študijný kurz podľa špeciálne vyvinutého programu a až po získaní príslušného certifikátu začali pracovať.
Pri formovaní základov odborného vzdelávania a aktivít v oblasti sociálnej práce sa štát v zastúpení ministerstva vnútra pokúsil zaviesť do zoznamu zamestnancov každej okresnej nemocnice jednu milosrdnú sestru. V obežníku ministerstva vnútra sa pri tejto príležitosti uvádzalo, že „ak nie sú žiadané znalosti milosrdných sestier, vyškolených podľa špeciálneho programu a získaných praktických skúseností v nemocniciach počas rusko-tureckej vojny, sa môžu stratiť pre spoločnosť, ktorá vynaložila veľa úsilia na ich vzdelanie.“

Žena má od prírody túžbu pomáhať chorým, raneným, zmrzačeným, starým ľuďom. Liečitelia, čarodejnice, pôrodné asistentky sa zaoberali lekárskou prácou v starovekom Rusku. V 10. storočí princezná Oľga otvorila nemocnicu. Postupom času sa rozvinul medicínsky biznis: začali sa otvárať chirurgické školy, kurzy záchranárov, pôrodnice a nemocnice.

Nežnému pohlaviu nebolo vždy dovolené pomáhať zraneným počas bojov: dlho sa považovalo za „slobodomyseľnú“ ich prítomnosť v prvej línii. Postupom času vznikli vo veľkých mestách „vdovy“, v ktorých vyučovali základy vojenskej medicíny na pomoc raneným. Veľkovojvodkyňa Elena Pavlovna spolu s lekárom N. I. Pirogovom zabezpečili, že ošetrovateľstvo v Rusku sa stalo masívnym.

Kto sú sestry milosrdenstva

Ide o ženy, ktoré sa dobrovoľne a vedome venovali starostlivosti o chorých, ranených, umierajúcich a postihnutých. Svoju pomoc poskytujú bezplatne, s otvoreným srdcom a širokou dušou.

História organizácie

Ošetrovateľská starostlivosť existovala vždy, dávno predtým, ako vznikli prvé ošetrovateľské komunity. Už v starovekom Ríme raní kresťania chodili do príbytkov chudobných a poskytovali im prvú pomoc, učili ich základnej osobnej hygiene a pod. V roku 1633 bola v Paríži založená kongregácia Dcér lásky. Toto rehoľné spoločenstvo sa venovalo výlučne starostlivosti o postihnutých.

Organizáciu žien pomáhajúcich raneným vo vojnových podmienkach na západe založila Angličanka Florence Nightingale.

Napriek všeobecnému odsúdeniu jej aktivít Florence študovala organizáciu práce nemocníc a zdravotníckych zariadení, absolvovala kurzy prvej pomoci. Počas vojny odišla slečna Nightingalová s malou skupinou dievčat na front. Na vlastné náklady zorganizovala poľnú nemocnicu, kde spolu so svojimi prívržencami poskytovala pomoc obetiam bitky. Keď sa vďaka statočnej ošetrovateľke znížila úmrtnosť medzi vojakmi, verejná mienka o nej sa zmenila a žena sa vrátila do svojej vlasti ako hrdinka.

Vzhľad a distribúcia v Rusku

V Rusku boli od staroveku nemocnice v kláštoroch, v ktorých sa starali o chorých ženy. Potom sa v spoločnosti vyvinuli stereotypy, že ide o neprijateľnú prácu pre ženy a až do polovice 19. storočia pracovali v nemocniciach a nemocniciach len muži. Sestry pomáhali lekárom, starali sa o chorých. V roku 1844 otvorila v Petrohrade svoje brány komunita Najsvätejšej Trojice.

Po revolúcii v roku 1917 bola obec zatvorená, ale všetky liečebné ústavy zostali v prevádzke. Teraz túto organizáciu poznáme ako Ruský výskumný ústav hematológie a transfuziológie.

aktivity sestry

V spoločenstve Svätej Trojice bol otvorený útulok pre dievčatá bez domova a nemocnica pre zomierajúcich. Tu sa starali aj o chudobných, utešovali smútiacich, privádzali na cestu pravdy zlomyseľných a padlých ľudí.

Hlavnou úlohou žien bola starostlivosť o chorých. Sestry pracovali obe v nemocniciach a starali sa o trpiacich doma. Asistovali lekári pri ambulantných stretnutiach. Postupom času ich takáto práca obohatila o neoceniteľné skúsenosti a skutočné medicínske poznatky.

Povinná práca pre ženy Spoločenstva Najsvätejšej Trojice:

• denná povinnosť 1 krát za 4 dni;
• práca v ambulancii;
• lekárenská práca.

Sesterstvo spojilo mnoho žien, ktorým nestačí žiť len pre seba a svojich blízkych. Chceli pomôcť niekomu inému. Nie každý zvládne takú náročnú činnosť: tu musíte byť silní fyzicky aj psychicky.

Účasť na vojnách

Výrazný vzostup a rozvoj zaznamenala organizácia počas vojen. So začiatkom Krymskej vojny v Petrohrade otvorili Beloselské kniežatá vojenskú nemocnicu, v ktorej aktívne pracovali ženy z komunity Najsvätejšej Trojice. V tom čase nebolo v nemocniciach dostatok mladšieho zdravotného personálu, takže práce pre sestry bolo viac než dosť.

Počas rusko-tureckej vojny komunita vytvorila 2 oddiely, ktoré spolu s Červeným krížom odišli do Besarábie. Dámy nešetrili námahou a starali sa o chorých, stavali na nohy, zdalo by sa, beznádejne zranených.

Po tejto vojne každá zo žien dostala medaily a insígnie od panovníka a Červeného kríža.

Rusko-japonská vojna prinútila komunitu otvoriť nemocnicu v Petrohrade, do ktorej privážali zranených vojakov. V roku 1914 sa táto nemocnica začala špecializovať na ranených s poraneniami čeľuste.

Svätý kríž spoločenstvo

"... kým nebude moja sila, použijem všetky svoje starosti a námahu, aby som slúžil svojim chorým bratom."

Slová z prísahy sestier Svätého Kríža

História stvorenia

Veľkovojvodkyňa Elena Pavlovna počas svojho života výrazne pomáhala rozvoju medicíny v Rusku. Uľahčila to jej osobná dráma - najskôr strata dcér a potom manžela. Princezná nedovolila, aby ju tragédia zlomila. Naopak, energická aktivita a vytrvalosť napomohli rozvoju ústavu pôrodnej asistencie, v ktorom Elena Pavlovna založila kurzy pôrodníctva, školu pre dedinské pôrodné asistentky. Elena Pavlovna, ktorá neustále spomína na svoje mŕtve dcéry, otvorila detskú nemocnicu a založila kurzy pre pediatrov.

Milosrdné sestry v Rusku sa objavili aj vďaka princeznej. Táto inštitúcia bola zorganizovaná v roku 1854 a stala sa prvou oficiálnou organizáciou pre poskytovanie lekárskej starostlivosti v zákopových podmienkach.

K vytvoreniu takejto komunity princeznú inšpiroval génius Nikolaj Ivanovič Pirogov. Elena Pavlovna poznala slávneho chirurga z kaukazskej vojny, kde Pirogov uplatnil svoje inovatívne nápady pri liečbe zranených.

Keď začala krymská vojna, princezná naozaj chcela pomôcť. Nikolaj Ivanovič jej povedal o vdovách, ktoré pomáhajú na fronte, a o tom, aké by to bolo úžasné, keby takáto profesionálna organizácia existovala. Elena Pavlovna sa samozrejme aktívne pustila do práce.

Dnes si vďaka listom a spomienkam N. I. Pirogova možno predstaviť obraz života a práce týchto hrdinských anjelov strážnych. Napríklad podrobne rozpráva, ako ženy bojovali proti skutočnej „drogovej mafii“: dodávatelia liekov a lekárnici podvádzali, lieky sa nedostali do nemocníc. Sestry zobrali veci do vlastných rúk, zbavili sa sprostredkovateľov a zastavili trestnú činnosť vojenských dobrodruhov. V listoch tiež poznamenal, že dámy sa stali vynikajúcimi administrátormi, a to je ešte dôležitejšie ako lekárska starostlivosť vo vojne.

Členovia organizácie

6. novembra 1854 prišla na front skupina lekárskych asistentov v počte len 30 ľudí. V roku 1855 ich bolo už viac ako 250.

Tu sú mená iba najznámejších predstaviteľov tohto slávneho hnutia:

• Bakunina Jekaterina Mikhailovna;
• Khitrova Jekaterina Alexandrovna;
• Kartseva Elizaveta Petrovna;
• Travin Alexander;
• Budberg Ekaterina;
• Grigorieva Marina a ďalší.

Ženy boli od seba úplne odlišné. Tu vedľa seba pracovali vzdelané dámy a negramotné práčovne. Spájala ich láska k ľudskému životu, súcit s bolesťou iných a túžba pomáhať.

Na fotografii Bakunina E.M.

Hodnota aktivity

Po príchode na front boli dámy nútené vytvoriť nemocnice od nuly, ubytovať zranených a organizovať mobilné obväzové stanice. Organizovane pomáhali lekárom vykonávať ich činnosť: rozdávali lieky, náradie, potraviny, pomáhali pri chirurgických operáciách.

Tu sú niektoré sestry:

• služba na zmeny v nemocniciach;
• pomoc lekárom pri operáciách;
• liečenie a obväzovanie rán;
• umývanie a kŕmenie chorých.

Okrem bežných domácich prác poskytovali dievčatá neoceniteľnú morálnu podporu. Niekedy milé slovo priviedlo zlomeného, ​​depresívneho vojaka späť k životu. Tiež len medzi našimi statočnými medovníkmi. sestry, bolo celkom bežné vytiahnuť ťažko zraneného muža priamo na seba spod neutíchajúcej paľby.

Kto je Daria Sevastopolskaya

Ako viete, vavríny prvej poľnej sestry si odniesla Florence Nightingalová. Pre históriu to tak zrejme zostane, no ruský ľud si pamätá nezištný čin ruskej hrdinky krymskej vojny. Keď Angličanka práve dorazila na front, Dáša už dlhšie pomáhala na ruskej strane.

Životopis

Dáša Sevastopolskaja je v skutočnosti Daria Lavrentievna Mikhailova. Narodila sa v chudobnej námorníckej rodine. Žila ťažko, zarábala praním. Jej matka zomrela skoro. A keď mala Dáša 18 rokov, zomrel aj jej otec.

Dievča predalo zvyšky svojho majetku, kúpilo obväzy, ocot, víno a odišlo na voze smerom k bitke pri Almene.

Tam ranených obviazala, rany dezinfikovala octom, slovom a úsmevom ich upokojovala. Po porážke našich vojsk na Alme sa začala obrana Sevastopolu. Dáša obsadila opustený dom a zriadila si tam nemocnicu.

Panovník bol potešený hrdinstvom dievčaťa, napísal jej 500 rubľov a medailu „Za usilovnosť“. Po sobáši jej tiež sľúbil 1000 rubľov. Daria hrdo kráčala s touto medailou a pokračovala vo svojej práci. V roku 1855 sa odvážna Dáša vydala. Súkromník Maxim Khvorostov sa stal vyvoleným dievčaťa, mladí ľudia dostali peniaze, ktoré sľúbil panovník.

Daria pomáhala nielen zraneným. Dievča oblečené vo vojenskej uniforme sa zúčastnilo prieskumných bojov.

Po vojne zostal Krym v troskách. Väčšina ľudí zostala bez domova a túlala sa po okolí pri hľadaní lepšieho života. Daria a jej manžel sa presťahovali do mesta Nikolaev, ale ich spoločný život netrval dlho - Maximov alkoholizmus zničil ich manželstvo.

Hrdinka sa vrátila do svojej rodnej krajiny v Sevastopole a žila tam sama až do svojej smrti v roku 1910. Miestni ju pochovali na svojom cintoríne, no miesto hrobu sa dodnes nezachovalo.

Účasť na krymskej vojne

Nešťastná, osamelá sirota videla v ranených svoju novú rodinu. Starala sa o všetkých: kŕmila, napájala, umývala, obväzovala. Dáša na svojom štíhlom koni priviedla z bojiska veľa mužov.

Najprv si ju pomýlili so šialenou ženou, pretože dievča si za vlastné peniaze kupovalo lieky a obväzy a keď niekoho vynášalo z bojovej zóny, od ľudí nič nezobralo. Čoskoro ju všetci naokolo považovali za „malú sestru“, srdečne jej poďakovali za starostlivosť a dokonca nechali Darii svoje osobné veci (hodinky, peňaženky, šperky) ako dedičstvo.

Význam v histórii

Dasha Sevastopolskaja svojimi činmi inšpirovala nesebeckú, statočnú prácu a ďalšie miestne ženy rôznych tried. Pomerne rýchlo začali všetci pracovať pod vedením slávneho ruského chirurga N. I. Pirogova.Táto skupina usilovných žien ho obdivovala svojou obetavosťou a altruizmom. Miera úmrtnosti medzi ranenými sa výrazne znížila s príchodom odhodlaných, odvážnych a odhodlaných dám.

Oveľa neskôr, keď hrdinovia tejto hroznej vojny už dávno odišli do iného sveta, v srdciach ľudí stále žije spomienka na veľký čin úbohej siroty. Svojimi jednoduchými, no tak humánnymi a potrebnými činmi priviedla späť k životu viac ako tucet vojakov a zaujala čestné miesto v zozname hrdinov krymskej vojny.

Video

Video stručne prerozpráva biografiu Dashy Sevastopolskej.

Video hovorí o tom, ako skúsenosť chirurga N. I. Pirogova ovplyvnila modernú medicínu:

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

Štátna vzdelávacia inštitúcia

stredné odborné vzdelanie

"Guy Medical College"

Komunita milosrdných sestier

Vykonané:

Mukanová A.B

Chlap 2012

súcitné vdovy

spoločenstvo milosrdných sestier

V Rusku až do 19. storočia neexistovali žiadne špeciálne inštitúcie, ktoré by sa starali o chorých. Prvé pokusy o vytvorenie tohto druhu charitatívnej organizácie sa datujú na začiatok 19. storočia, kedy boli v roku 1803 založené Vdovy pri vzdelávacích domovoch v Petrohrade a Moskve. Spravovali ich čestní opatrovníci a priamym dozorom nad opatrovníkmi boli poverené abatyše. V týchto domoch boli vytvorené oddelenia súcitných vdov. Napríklad z celkového počtu 600 súcitných pacientov v moskovskom ústave ich bolo 60. Boli rok v skúšobnej dobe, potom zložili prísahu, keď im dali znamenie súcitu v podobe zlatého kríža na zelenú stuhu, ktorú mali právo nosiť celý život, aj keď odišli z oddelenia, ale zostali v samotnom Vdovskom dome.

Aby sa starali o chorých, súcitných posielali postupne do nemocníc a súkromných domovov. Po desiatich rokoch služby im bol vyplatený dôchodok, ktorý im ako prejav súcitu zostal až do konca života. V petrohradskom dome boli do kategórie súcitných vdov prijímané aj nevydaté dcéry vdov, avšak od roku 1887 bolo prijímanie poddaných do tejto kategórie prerušené a podľa novej listiny z roku 1892 bola kategória súcitných vdov. v Petrohrade úplne zrušili.

Inštitút milosrdných sestier sa v Rusku rozvíjal od 40. rokov 20. storočia ako charitatívne hnutie pod patronátom a na náklady členov kráľovskej rodiny, iných šľachtických rodov a neskôr aj dobrodincov z iných vrstiev.

Milosrdné sestry Najsvätejšej Trojice

Až v roku 1844 s veľkovojvodkyňou Alexandrou Nikolajevnou a princeznou Teréziou z Oldenburgu bola v hlavnom meste založená prvá komunita milosrdných sestier v Rusku, od roku 1873/74 dostala názov Svätá Trojica - dovtedy nemala meno. Komunitu viedol dámsky výbor a o jej údržbu sa starali úroky z hlavného mesta veľkovojvodkyne Alexandra Nikolajevna - okrem darov od cisárskej rodiny a súkromných osôb neexistovali žiadne ďalšie trvalé príjmy. Do komunity sa mohli pripojiť slobodné ženy a vdovy, nevyhnutne gramotné, vo veku od 18-20 do 40 rokov. Ak sa sestra vydala, bola vylúčená zo spoločenstva. Skúšobná doba bola určená od jedného roka do troch rokov. Funkcie sestier zahŕňali službu v bytoch a v nemocnici, prijímanie pacientov, ktorí prichádzali do komunity: odborná príprava žien bola čisto praktická a obmedzovala sa na znalosť niektorých lekárskych postupov a hygienických a hygienických pravidiel starostlivosti.

V polovici 70. rokov 19. storočia bolo v komunite päť oddelení: vlastné sestry milosrdenstva; testovacie sestry; lekárske; výchovná a štvortriedna ženská škola. V komunite bola ženská nemocnica (určená pre 52 pacientov: 38 dospelých a 6 detí), chudobinec pre staršie sestry a lekáreň, kde sa lieky vydávali bezplatne. Dievčatá siroty vo veku 10 až 13 rokov (spolu 32 osôb), ktoré vedeli čítať a písať, boli odvezené do výchovného oddelenia (detský domov). Okrem údržby sa vzdelávali v ženskej škole komunity. Následne do kategórie predmetov mohli ísť dievčatá z vlastnej vôle. Štvorročná škola bola postavená na roveň ženskému progymnáziu, študovalo na nej 120 dievčat za poplatok; po ukončení štúdia získali absolventi právo nastúpiť do štvrtého ročníka ženských gymnázií bez skúšok.

V priemere sa na komunitu obrátilo so žiadosťou o pomoc asi 20 000 ľudí. Zbor mal jedného staršieho lekára a 19 lekárov mimo personálu. N.I. sem často chodil. Pirogov, ktorý bol prítomný na zasadnutiach výboru komunity a niekedy vykonával operácie. Je dosť možné, že jeho miestne pozorovania sa stali základom pre vytvorenie budúcej štruktúry Sesterstva Povýšenia kríža.

V 40. a 50. rokoch 20. storočia sa počet sestier v komunite Trinity takmer nezvýšil. Ak ich v roku 1844 bolo 18, tak po krymskej vojne (1857) ich bolo už len 24. Len do konca 19. storočia tvorilo sesterstvo 80 ľudí. 42 rokov (od roku 1844 do roku 1886) túto organizáciu viedla tá istá abatyša - E.A. Kublitskaja, ktorú neskôr nahradil B.A. Abaza.

Pracovná doba sestier bola dosť krutá. Iba 21 sestier slúžilo do 5 rokov, 24 - od 5 do 10 rokov, deväť - od 10 do 20, sedem - od 20 do 30 a iba tri sestry - viac ako 30 rokov.

Komunita Trojice si svojou formou aj duchom veľa požičala z kláštorného života žien, keďže v ruskom štáte, na rozdiel od západnej Európy, inštitúcie tohto typu neexistovali. Ako zvláštny fenomén predstavovala komunita sestier v Rusku niečo veľmi špecifické, konzervatívneho ducha, kde sa s akýmkoľvek podnikaním vždy zaobchádzalo veľmi podozrievavo, preto sa nateraz musel vyvinúť nový typ služby žien v súlade s už existujúcich tradícií - komunita Trinity a nemôže byť iná, akonáhle polomníšske, v tomto zmysle sa stane prototypom pre množstvo ďalších, ale zďaleka nie všetkých sesterstiev, ktoré spočiatku inklinovali k polomníšskym listinám. . Táto charakteristická črta činnosti spoločenstiev, ktorá prešla výrazným vývojom, zostane až do začiatku 20. storočia.

Nikolská komunita

Ďalšia organizácia starostlivosti o chorých vznikla už v Moskve z iniciatívy princeznej Sofie Stepanovny Shcherbatovej a úžasného lekára, ktorý celý svoj život zasvätil službe chorým, Fjodorovi Petrovičovi Haazovi, 1. apríla 1848 počas epidémie cholery. Sesterstvo bolo pod jurisdikciou Ladies' Guardianship of the Poor, ktorú vytvoril S.S. Ščerbatová.

Spočiatku bola komunita organizovaná v blízkosti väznice Butyrka, kde Gaaz pracoval, v Guryevovom dome na Dolgorukovskej ulici, oproti kostolu svätého Mikuláša. Je možné, že s týmto kostolom súvisel aj názov novej organizácie, mikulášska komunita, ktorá však mohla byť pomenovaná po cisárovi Mikulášovi I. Prvou abatyšou sa stala Anastasia Pavlovna Shcherbinina. Zakladaciu listinu komunity schválil Mikuláš I. 5. októbra 1848. Sestry sa starali o chorých v Prvej mestskej nemocnici a nemocnici zriadenej Haasom pre robotníkov, neskôr pomenovanej po cisárovi Alexandrovi III. Komunita mala detský domov. Sestry kontrolovali počínanie sestier, čítali chorým literatúru, ktorá zachraňuje dušu, a celkovo sa starali o ich pokoj a pohodlie. Okrem toho sa dozvedeli o stave nebohých pacientok, ktoré boli doma, aby im poskytli dávky z prostriedkov Dámskeho opatrovníctva. Na žiadosť jednotlivcov mohli byť sestry prepustené do domácej starostlivosti. Na jar 1863 zahŕňalo sesterstvo asi 70 ľudí. Vo všeobecnosti sa história tejto prvej moskovskej organizácie obnovuje veľmi ťažko, keďže jej archív koncom 50. rokov 19. storočia vyhorel.

Je známe, že sestry z komunity Nikolskaja spolu s vdovami z Petrohradského a Moskovského domu vdov prišli na Krym 8 mesiacov pred odchodom prvého oddielu tamojšej komunity Povýšenia kríža, t. , začiatkom jari 1854 im cisárovná v sprievode istého majora Grakova, bývalého policajného náčelníka sestier sv., do vojny odovzdala kovové kríže na zelených stuhách. Ďalší odchod sa uskutočnil zrejme spolu so sestrami z komunity Povýšenia kríža, o čom svedčí korešpondencia medzi veľkovojvodkyňou Elenou Pavlovnou a princeznou S.S. Shcherbatova, ale bohužiaľ sa nezachovali žiadne podrobné informácie o oddiele Nikolsky.

V roku 1879 bolo posledných dvanásť sestier komunity Nikolskaja premiestnených do Lefortova, čím sa vytvorila špeciálna vetva Lefortovo. Komunita ako taká zanikla, no v roku 1914, s vypuknutím prvej svetovej vojny, bola obnovená.

Spoločenstvá milosrdných sestier pred rusko-tureckou vojnou

Obdobie medzi krymskou a rusko-tureckou (1878-1879) vojnou bolo poznačené vznikom Spoločnosti Červeného kríža. Deň jeho založenia – 9. február 1863 – je spojený so stretnutím ženevskej „Spoločnosti pre sociálny prospech“, na ktorom lekár Henri Dunant, svedok jednej z malých, no veľmi krvavých bitiek v západnej Európe (pri Solferine). v Taliansku), podal správu o žalostnom stave ranených po tejto bitke. Sám A. Dunant neskôr priznal, že nebol prvý, kto sa pokúsil vyriešiť problém ochrany ranených: „Hoci som známy ako zakladateľ Spoločnosti Červeného kríža a iniciátor Ženevskej konvencie, skutočná zásluha na tom všetkom patrí Angličanke (F. Nightingale. - A. P.) K ceste do Talianska počas vojenského ťaženia v roku 1859 ma inšpirovalo dielo pani Florence Nightingalovej počas krymského ťaženia.

Vďaka úsiliu predsedu spolku Gustava Moyniera bola zvolaná konferencia 16 štátov, ktorá stanovila základné pravidlá pre organizovanie súkromných spolkov pre starostlivosť o chorých a ranených vojakov a 10. augusta 1864 už spomínaný Výsledkom tohto stretnutia bolo uzavretie Ženevského dohovoru. Predložilo heslo: „Nerob viac zla nepriateľovi, čo si vyžadujú ciele vojny“.

Podľa dohovoru z roku 1864 sa počiatočná činnosť Červeného kríža mala sústreďovať najmä do tyla – len vo výnimočných prípadoch mohli jeho agentúry rozšíriť svoju činnosť aj na bojisko. Všetky pohotovosti a nemocnice vybavené špeciálnou charakteristickou vlajkou Červeného kríža, nestrážené vojenskou silou, boli vyhlásené za neutrálne a nedotknuteľné. Personál nemocníc, keď bol zajatý, mohol pokračovať vo svojej činnosti, ale mal právo vrátiť sa k svojim jednotkám. Miestni obyvatelia, ktorí pomáhali zraneným, boli tiež nedotknuteľní, pretože zranení boli uznaní za strážcu domu. Pomoc mala byť poskytovaná vojakom bez ohľadu na ich národnosť a hlavný veliteľ jednej z bojujúcich strán mohol za určitých podmienok odovzdať ranených na nepriateľské stanovištia.

Od roku 1863 bol ústredným orgánom spoločnosti Medzinárodný výbor Červeného kríža so sídlom v Ženeve. Raz za päť rokov sa plánovalo zvolávať medzinárodné konferencie: v čase mieru bola organizácia decentralizovaná a iba počas nepriateľských akcií výbor zaviedol prísnu jednotu velenia. Navyše vo väčšine krajín boli miestne výbory závislé od svojich vlád, to znamená, že nemohli konať nezávisle.

Znakom nového zväzu bol červený štvorhrotý kríž na bielom poli. Na ľavom rukáve by sa mal nosiť obväz s jeho obrázkom. Turecko však nahradilo kríž červeným polmesiacom, ktorý sa neskôr presťahoval do symbolov sovietskeho spolku Červeného kríža. V 20. storočí bol tento dohovor niekoľkokrát revidovaný: v rokoch 1906, 1929, 1949 a s novými dodatkami je v platnosti dodnes. Do konca 70. rokov nášho storočia sa 120 štátov zaviazalo dodržiavať jej podmienky.

V Rusku iniciatíva založiť pobočku spoločnosti patrila cisárskej slúžke Marfe Stepanovne Sabinine, ktorá neskôr viedla komunitu sestier Zvestovania na Kryme. K nej sa pripojila barónka Maria Petrovna Frederiks a lekári života F.Ya. Carell a P.A. Naranovič. Vďaka ich spoločnému úsiliu bola 3. mája 1867 najvyššie schválená zakladacia listina Spoločnosti pre starostlivosť o ranených a chorých vojakov, až v roku 1879 (teda po rusko-tureckej vojne) premenovaná na Ruskú červenú. Cross Society (ROKK). Od svojho vzniku bola táto organizácia pod záštitou cisárovnej.

Pred rusko-tureckou vojnou v Rusku existovali asi dve desiatky komunít milosrdných sestier. Okrem Troitskej, Nikolskej a Krestovozdvizhenskej v roku 1850 vznikla v Odese komunita Sturdzovskij, v roku 1853 - komunita časti Liteynaya, v roku 1858 - Pokrovskaja, v roku 1870 - v mene sv. Juraja v Petrohrade. Neskôr sa komunita Svätého Juraja stane najväčšou organizáciou Červeného kríža - v 70. rokoch jej šéfovala Elizaveta Petrovna Kartseva, ktorá opustila komunitu Povýšenia kríža. V roku 1875 na Kryme, v okolí Jalty, v panstve barónky M.P. Fridricha, pod záštitou cisárovnej bolo založené spoločenstvo Zvestovania na čele s M.S. Sabinina a v roku 1876 v Tiflis (Tbilisi) - Tiflis. Pred vojnou bola v Novgorode založená komunita Kataríny, v Pskove boli založené dve podobné organizácie (jedna sa volala Ioanno-Ilyinsky), malé sesterstvá vznikajú v Kostrome, Kursku a Revel (Tallinn). V tomto období vznikli v Moskve dve komunity: Uspokojte moje trápenia (1865) a Vladychne-Pokrovskaja (1869). Na žiadosť dámskych výborov, v ktorých boli najmä šľachtičné, ktoré sa zaoberali šírením vplyvu Spoločnosti Červeného kríža, prípravou sestier na extrémne situácie, prešli po roku 1876 len štyri z týchto komunít pod jurisdikciu Spoločnosti pre starostlivosť o r. Ranení a chorí vojaci: Georgievskaja, „Ukoj moje smútky“, Charkov a Tiflis.

Komunitu „Satisfy my Sorrows“ založila princezná Natalya Borisovna Shakhovskaya, ktorá sa dobre poznala s Dr. F.P. Haas. V roku 1863 vstúpila ako milosrdná sestra do Nikolského spoločenstva, rýchlo si zvykla na nemocničný život a vďaka tomu ako jedna z prvých upozornila na situáciu v spoločnosti mladistvých sirôt a duševne chorých žien, ktorým jej ďalšej práci v novej komunite by sa venovala. Po zhromaždení 30 dobrovoľných sestier získala niekoľko starých domov na Pokrovskej ulici (nezachovalé). Povolenie založiť novú komunitu na vlastné náklady dostali v marci 1871. Po schválení zakladacej listiny bola princezná a šesť sestier vysvätených za krížne sestry vo Vysoko-Petrovskom kláštore. Neskôr sa komunita presťahovala do malého kaštieľa v Lefortove (2 Nemocničné námestie).

V roku 1872 bol v komunite na Pokrovke otvorený sirotinec, kde boli prijímané deti matiek, ktoré zomreli v policajnej nemocnici. V Lefortove začali prijímať nálezcov, ktorých často nechávali pred bránami komunity. V novom detskom domove bolo umiestnených 30 chlapcov a 32 dievčat. Od roku 1878 sa pre ťažkú ​​finančnú situáciu obce prerušilo prijímanie chlapcov. Pre dievčatá bola otvorená štvorročná ženská škola, ktorej absolventky sa započítavali do počtu predmetov na titul milosrdná sestra, no atestácia prebiehala až po dovŕšení šestnásteho roku života. Škola prijala aj dievčatá nie z internátu, ktoré mali rodičov, ktorí sa zaviazali zaplatiť internát. V roku 1875 bola postavená nová nemocničná budova s ​​domácim kostolom v mene ikony „Upokojuj môj žiaľ“. Prevádzkovala špecializované oddelenia: chirurgické, terapeutické, neurologické a gynekologické (spolu 110 lôžok). V samostatnej budove bolo vytvorené psychiatrické oddelenie s 30 lôžkami. N. Shakhovskaya sa snažila prilákať profesionálnych lekárov pre prácu v komunite a jej inštitúcia sa postupne preslávila v Moskve. V roku 1881 cisár Alexander II vzal pod svoju ochranu komunitu, teraz premenovanú na Alexandrovskaja.

Vladychne-Pokrovskaja diecézna komunita bola založená koncom roku 1869 a už v roku 1870 dostala územie bývalého kráľovského vidieckeho paláca v Pokrovskom-Rubcove (Bakuninskaja ulica, 83 a Gastello, 42-44). Komunitu viedla Matka Mitrofania (Rosen), bývalá abatiša Serpuchovského vladyčského kláštora. Mníšstvo prijala už v pokročilom veku pod vplyvom metropolitu Filareta a predtým bola dvornou dámou cisárovnej. Komunita bola pod kontrolou Svätej synody a do nej boli zavedené počiatky mníšskeho spoločenstva. V roku 1871 bola abatyša zvolená za predsedníčku Moskovského ženského výboru pre verejnú starostlivosť o chorých a zranených vojakov a dostala pokyn zariadiť ošetrovňu pre chirurgických pacientov s 10 lôžkami v komunite.

Postupne sa tak začali určovať hlavné funkcie komunít:

1) so všeobecnými charitatívnymi cieľmi: dobročinnosť pre chudobných, starostlivosť o chorých, výchova detí (Trojica, komunity Pokrovskaja v Petrohrade);

2) armáda, ktorej hlavnou úlohou bolo pomáhať raneným a chorým vojakom (Krestovozdvizhenskaya, Georgievskaya, "Ukoj moje smútky");

3) vedie sv. Synoda pridelená ženským kláštorom (Vladychne-Pokrovskaja v Moskve). Nedá sa však povedať, že by tieto oblasti pôsobenia medzi existujúcimi komunitami boli striktne ohraničené.

Ešte v roku 1859 N. Pirogov a niektorí ďalší lekári nastolili otázku zavedenia ženskej práce do nemocníc v čase mieru pred ministerstvom armády. V roku 1863 boli vydané „Poriadky o komunite sestier Svätého Kríža, ktoré sú určené na starostlivosť o chorých vo vojenských nemocniciach“. Po dlhých odkladoch ministerstvo vojny po dohode s komunitami povolilo sestry na základe charty vypracovanej v roku 1869 v nemocniciach v siedmich mestách: Petrohrad, Moskva, Kyjev, Riga, Brest-Litovsk, Varšava a Cherson. Spomínaná rehoľná sestra Mitrofania sa podieľala na vypracovaní pravidiel pre službu sestier v nemocniciach.

V roku 1871 ministerstvo vojny oficiálne rozšírilo „Nariadenia o komunite sestier Povýšenia kríža“ z roku 1863 na všetky ženy, ktoré pracovali vo vojenských nemocniciach v Rusku. Sestrám boli pridelené najmä funkcie sledovania zdravotníkov, správneho dodržiavania pokynov lekára, výdaja a prípravy stravy a pod.. Od roku 1873 boli sestry na plný úväzok nemocníc vojenského oddelenia postavené na roveň poddôstojníci: počas svojej služby neboli závislí od komunít, mali právo používať vládne priestory a stravovanie. Jedna sestra slúžila 100 pacientom. Od decembra 1876 ženy, ktoré počas vojnového obdobia pracovali v nemocniciach, začali dostávať stály plat 30 rubľov mesačne – od apríla 1877 sa toto pravidlo začalo uplatňovať vo všetkých mierových nemocniciach.

Spoločenstvá milosrdných sestier v poslednej štvrtine 19. storočia

Všetky ženy, ktoré sa zúčastnili rusko-tureckej vojny, boli ocenené špeciálnou medailou a päť získalo špeciálne strieborné medaily - "Za odvahu". Okrem toho bol zavedený dvojstupňový odznak červeného kríža (v podobe červeného kríža so zlatým a strieborným okrajom) pre ženy, ktoré pracovali v oblasti ošetrovateľstva.

Väčšina sestier sa po rusko-tureckej vojne vrátila do Ruska na jeseň 1878, čím slúžili v Bulharsku, Rumunsku a čiastočne v Turecku viac ako jeden rok. Mnohí, ktorí išli do práce kvôli zárobku, sa po návrate ukázali ako úplne nezabezpečení. Iní, idúci do vojny, zanechali jediné zdroje svojej obživy – bolo ťažké opäť sa zamestnať. Navyše väčšina týchto žien trpela ak nie týfusom, tak aspoň ťažkými stresovými situáciami a veľkou fyzickou námahou: na návrat do pokojného života bolo potrebné isté obdobie rehabilitácií. V tomto zmysle boli na tom lepšie komunitné sestry, ktoré sa vrátili do úkrytu svojich komunít – chudobní civilisti sa opäť ocitli v ťažkej situácii.

Červený kríž z uvedených dôvodov zobral na seba náklady na zaplatenie cesty sestier do Ruska a zabezpečenie prvého mesiaca pobytu v ich vlasti, čo však nebolo globálne riešenie problému spojeného s tzv. formovanie stáleho ošetrovateľského personálu. Na jednej strane bolo potrebné zabezpečiť sestry, ktoré sa vrátili z frontu, a na druhej strane vytvorenie stálych organizácií, ktoré školia zdravotnícky personál. Jednou z nich bola komunita milosrdných sestier Kasperovskaja v Odese, ktorú bezprostredne po vojne vytvorilo Hlavné riaditeľstvo ROCK.

Hlavné riaditeľstvo vojenského zdravotníctva zároveň považovalo za potrebné zorganizovať výcvik milosrdných sestier na vytvorenie zálohy, keďže podľa približných odhadov by sa ich mohlo v prípade vojny zmobilizovať asi tri tisícky. V roku 1893 bolo toto číslo určené na dvojnásobok, zatiaľ čo v skutočnosti mohol ROCK poskytnúť vojenskému oddeleniu len 1300 sestier. Táto skutočnosť sa stala dodatočným impulzom pre vytváranie nových komunít. Ak v roku 1879 okrem vyššie uvedených organizácií v pôsobnosti ROCK existovali: komunita sestier princeznej Barjatinskej a Alexandrovský odbor sestier Červeného kríža v Petrohrade, komunity v Helsingforse, Tambov, spol. Vilna, Varšava, Kyjev - len necelých tridsať - potom sa ich počet do roku 1900 zvýšil na 84. Geograficky možno ich rozmiestnenie po krajine znázorniť takto: najsevernejšie mesto, kde existovala komunita milosrdných sestier, bol Archangeľsk, najzápadnejšie mesto bola Varšava, najjužnejším mestom bol Tiflis, najvýchodnejším mestom európskej časti Ruska bol Jekaterinburg, a Ural - Chabarovsk.

Výcvik sestier prebiehal pod dohľadom špeciálnych oddelení Červeného kríža, vytvorených ROKK v prvej polovici roku 1879. Od 80. rokov. v niektorých komunitách sa vytvárajú stále kurzy na školenie ženského lekárskeho personálu: Mariinský v Kyjeve, St. Eugenia v Petrohrade, Charkov a niektoré ďalšie. V roku 1888 bol v Petrohrade vytvorený výbor pre starostlivosť o milosrdné sestry: mal na starosti otázky súvisiace nielen s odbornou prípravou žien, ale aj so zamestnaním, ako aj so starostlivosťou o starších robotníkov. Otázka dôchodkov pre sestry však ešte nie je úplne vyriešená. Tento výbor založil komunitu sestier, ktoré sa starali o chorých v súkromných domoch – predtým Červený kríž tento druh pomoci neposkytoval. V tom istom roku bol v Moskve vytvorený výbor podobný petrohradskému výboru „Christian Aid“, ktorý organizoval vlastnú komunitu a útulok pre staršie sestry (Pisemsky ul., 9).

V 90. rokoch. V 19. storočí vznikli v niektorých okresoch vidiecke komunity, ktoré poskytovali pomoc obetiam infekčných, epidemických chorôb a prírodných katastrof. Jednou z prvých takýchto organizácií bola komunita Epifansky, ktorá vznikla v máji 1893 v okrese Epifansky v provincii Tula, a komunita v obci Podberezhye, okres Novoladozhsky provincie Petrohrad (1895). Tá prijímala dievčatá od šestnástich rokov, teda od skoršieho veku, ako bolo zvykom v metropolitných spoločenstvách: od tých, čo prišli, sa vyžadovalo len minimálne vzdelanie v rámci programov farských škôl. Okresné spoločenstvá sa však nerozšírili, pretože na kongrese lekárov zemstva v roku 1895 sa rozhodlo, že ich nevytvoria vo významnom počte z dôvodu nedostatku finančných prostriedkov od zemstva a neschopnosti poskytnúť ženám serióznu odbornú prípravu.

Pred rusko-japonskou vojnou, v roku 1896, v Moskve, pod záštitou miestnej pobočky Spoločnosti Červeného kríža a z iniciatívy Moskovského ženského výboru, menovite jeho predsedníčky Agafoklie Alexandrovny Kostanda, Iberského spoločenstva sestier. milosrdenstva (Malaya Yakimanka, 17; budovy detskej nemocnice číslo tiesňového volania 20). V roku 1896 bol pri komunite založený kostol, ktorý bol vysvätený až v roku 1901. Komunita bola navrhnutá pre 20 sestier, čo, prirodzene, nedokázalo vyriešiť problém nedostatku zdravotníckeho personálu v Moskve. Od svojho vzniku je komunita pod vysokým patronátom veľkovojvodkyne Alžbety Fjodorovny a jej manžela, veľkovojvodu Sergeja Alexandroviča. Iberská komunita počas svojej existencie udržiavala úzke vzťahy s Elizavetou Feodorovnou, ktorá komunitu neustále podporovala, čo v roku 1916 vo svojom uvítacom prejave k veľkovojvodkyni zdôraznil spovedník komunity otec Sergej Machaev. Prvou abatyšou komunity bola M.N. Ugryumovskaja, pod jej dohľadom v prvom roku boli iba štyri sestry, recepciu v komunite vykonávalo 22 lekárov, vybraných špeciálne na základe súťaže a na smeny, ktorí prijímali pacientov. V budovách komunity bola ubytovňa pre sestry, lekáreň, laboratórium, pohotovosti, tri ambulancie lekárov, operačná sála a dvojlôžkové oddelenie. Čoskoro bol privedený vodovod a kanalizácia, petrolejové osvetlenie bolo nahradené plynom.

V roku 1897 sa Sergej Alexandrovič rozhodol poslať sanitárne oddelenie iberskej komunity s dvadsiatimi ľuďmi, vybavené Elizavetou Fedorovnou, do divadla grécko-tureckej vojny, ale nie do gréckej, ale do tureckej armády. Do čela oddelenia bol vymenovaný V. Džunkovskij. Ďalší oddiel vyslalo Hlavné riaditeľstvo ROCK z Petrohradu do gréckej armády. V priestoroch iberskej komunity sa za prítomnosti veľkovojvodkyne konala modlitba na rozlúčku, po ktorej Elizaveta Feodorovna požehnala každého z odchádzajúcich ikonou Iberskej Matky Božej a so všetkými sa rozlúčila so želaním šťastného cestu a bezpečný návrat.

Vo Pharsale, kam oddiel dorazil 5. mája, bol pre nemocnicu poskytnutý dom gréckeho korunného princa. Náklad sestier a lekárov dorazil až na poludnie nasledujúceho dňa, uprostred prijímania ranených, ktorí začali prichádzať po bitke pri Domokose od siedmej ráno. Turci nemali vlastné obväzovacie stanice, prvá pomoc bola poskytovaná najmä osobným úsilím vojenského vedenia. Po nejakom čase už v dome nebolo voľné miesto, ranení sa začali ukladať v záhrade a priamo na ulici, kde mnohí museli stráviť deň alebo viac. Turci, ktorých už prvý deň priviezli vyše tristo, ležali doslova na sebe, podlahy boli pokryté kalužami krvi a po celom dome bolo cítiť hnilobný zápach. Takmer úplná absencia skla v oknách ušetrila dokonalú kontamináciu vzduchu, kvôli čomu bol neustály prísun čerstvého vzduchu.

Prvýkrát, pred príchodom nákladu, boli obväzy zapožičané od francúzskych lekárov. Celý prvý deň prebiehali v troch izbách domu prevazy a amputácie, vo veľkej miestnosti sestry narýchlo obväzovali tých, ktorým ešte ani neposkytli prvú pomoc. Všetci členovia oddelenia bez výnimky nosili ranených, držali ich počas operácií, kŕmili ich. Tureckí vojaci, ktorí neboli na takúto starostlivosť zvyknutí, neobvykle oceňovali akýkoľvek prejav pozornosti voči nim a boli naplnení vďačnosťou. Prekvapenie personálu spôsobilo veľkú trpezlivosť ranených, od zmrzačených ľudí ležiacich na podlahe nebolo počuť takmer žiadne stony.

Po príchode nákladu sa za cenu enormného úsilia podarilo do večera vybaviť tri oddelenia a umiestniť tam 17 ťažko ranených, vybaviť operačnú sálu a pripraviť večeru pre 200 ľudí, ktorým cez deň podávali čaj. Všetko bolo mimoriadne náročné na to, že v kuchyni aj na oddeleniach bola neustále potrebná pomoc tlmočníka. Všetko sa dialo v strašnom zhone a s extrémnou námahou. Okolo 12. hodiny v noci už všetci padali a polovica ranených ešte nebola obviazaná, napriek tomu, že ich družiny prichádzali čoraz viac. Takto to pokračovalo tri dni.

Francúzski lekári odporučili členom oddielu, aby namiesto kríža nosili polmesiac, keďže Albánci mohli na kríž strieľať. Nenasadzovali si polmesiac, ale kríž nosili najskôr len sestry. Na tretí deň práce si Džunkovskij obliekol obväz s červeným krížom a potom lekári. Keď nemocnicu konečne postavili, vedľa ruskej vlajky bola vztýčená vlajka Červeného kríža a na bránach bol vyvesený lampáš s červeným krížom. Všetko išlo dobre, pretože v tom čase už oddelenie získalo úplnú dôveru, Turci dokonca začali ukladať svoje peniaze.

Nemocnicu navštívila masa cudzincov, zostali v nej všetci vojenskí agenti. Bankový paša oznámil sultánovi, že Rusi zriadili príkladnú nemocnicu a vďaka nim možno dúfať v záchranu mnohých zranených.

V druhej polovici mája prestali prichádzať noví ranení, prví sa začali zotavovať a vyvstala otázka ich evakuácie, ako aj budúceho osudu samotnej nemocnice. Bolo rozhodnuté poslať ranených do Larissy. Rozlúčka s nimi bola veľmi dojímavá, niektorí plakali, lúčili sa s lekármi a niektorí im dokonca bozkávali ruky, nevediac, ako inak vyjadriť svoju vďaku. Jedným z dôvodov tejto vďačnosti bola hlboká ľahostajnosť, ktorú im prejavovali tureckí lekári a vo všeobecnosti väčšina šéfov.

Po evakuácii chorých 29. mája zostalo v nemocnici len sedem ľudí. V tejto súvislosti bol zaslaný telegram ruskému veľvyslancovi, že oddiel končí svoju činnosť vo Farsale a čaká na jeho pokyny na návrat do Ruska. Lekári a sestry vyzerali veľmi vyčerpane. Život v nemocnici nemohol ovplyvniť zdravie členov oddielu. Nízke, vlhké miesto, zlá voda, nedostatok jedla počas tvrdej práce - to všetko nemôže byť užitočné a neustále napätý stav sestier a lekárov, príliš monotónny život, nemožnosť prechádzok ani vo voľnom čase bez sprievodu z Turkov zasiahol nervy.

Omylom bol sultán informovaný o nadchádzajúcom príchode novej nemocnice s 500 lôžkami z Ruska do Istanbulu (rozumej iberskej nemocnici s 50 lôžkami, ktorá už bola vo Farsale). Aby sa chyba napravila, považovalo sa za žiaduce zostať ešte nejaký čas pracovať v tureckom hlavnom meste. Navyše, sultán určite chcel prejaviť pohostinnosť oddeleniu. Nariadil, aby bol palác v Besiktasi na jeho náklady prevezený do oddelenia. Životné podmienky v Konštantínopole boli celkom iné ako vo Farsale. Sestry a lekári boli umiestnení s veľkým komfortom, stôl bol veľmi dobrý, pestrý, bez deprivácie.

Barak so 100 lôžkami, ku ktorému bol oddiel pripojený, sa nachádzal v Ildize, 15 minút jazdy od priestorov oddielu v Besiktasi. Usporiadanie kasární a ich vybavenie boli vynikajúce a vôbec nezodpovedali tomu, čo bolo vidieť v armáde v teréne. Pri prvom vyšetrení a obväzovaní ranených sa ukázalo, že niektorí z pacientov boli predtým v iberskej nemocnici vo Farsale. Bolo treba vidieť ich potešenie pri pohľade na ruských lekárov a sestričky, ranení od radosti plakali a objímali ich. Povesť o príchode oddelenia sa rýchlo rozšírila po nemocnici a všetci ranení z Farsalu, ktorí sa mohli pohybovať, sa zišli do kasární, radostne zdravili lekárov a sestry - mnohí žiadali, aby boli premiestnení k nim.

Napriek dobrým pracovným podmienkam sa choroby medzi členmi oddielu nezastavili. Takmer všetky sestry a lekári boli viac-menej vážne chorí. Ochorel aj samotný Džunkovskij. Oddelenie sa do Ruska vrátilo až v júli 1897 (Materiál o histórii odlúčenia V. Džunkovského z iberskej komunity láskavo poskytol duchovný iberskej cirkvi kňaz Gennadij Egorov).

V roku 1897 bola v iberskej komunite otvorená chirurgická klinika s operačnou sálou a šiestimi oddeleniami so 16 lôžkami. Ústavná liečba bola hradená. Začiatkom 20. storočia tu už pracovalo 47 sestier a 24 poddaných – do tejto doby sa podarilo pomôcť viac ako 40-tisíc pacientom, z ktorých polovica bola operovaná. Sestry boli vyberané dosť starostlivo: prijímali sa dievčatá a ženy, laičky aj rehoľné sestry, so vzdelaním aspoň štyroch ročníkov gymnázia. V júni 1900 bolo na príkaz Hlavného riaditeľstva ROCK päť sestier iberskej komunity na čele so staršou Annou Kulikovou poslaných do Transbaikalie, kde boli vytvorené vojenské jednotky ruskej armády na potlačenie povstania Ihetuanov v Číne. Tieto sestry pracovali na ošetrovniach v oblasti Amur a Mandžuska, niekedy obväzovali ranených v schátraných fanzoch, podstupovali mnohé útrapy spôsobené neporiadkom, chudobným jedlom a mrazom. Tento oddiel sa vrátil až v júli 1901. Neskôr bol na Ďaleký východ vyslaný druhý oddiel 16 sestier pod velením piatich lekárov a abatyše A.K. Pivarkovič. Už 20. septembra otvoril ošetrovňu v Blagoveščensku, kde začali ošetrovať prvé obete, ktorých bolo začiatkom októbra asi tisíc. 5. októbra sa oddiel presunul do Chabarovska, kde boli do januára 1901 prijímaní ranení.

Pred vojnou s Japonskom sa niektoré ruské sestry zúčastnili bojov počas anglo-búrskej africkej vojny. Búri sú potomkami európskych protestantských osadníkov, najmä Holanďanov, ktorí utiekli do Južnej Afriky pred náboženským prenasledovaním počas reformácie v 16. storočí. Územia, ktoré obývali (moderná Južná Afrika) boli bohaté na diamanty a zlato, takže sa rýchlo stali predmetom dobytia Britským impériom.

Na jeseň roku 1899 sa z verejných darov Výboru pre pomoc Búrom vytvorilo sanitárne oddelenie, ktoré pozostávalo z Holanďanov žijúcich v Petrohrade. Nezávisle od nich bol do Afriky vyslaný oddiel Červeného kríža. Prvý oddiel tvorili z polovice Holanďania a z polovice Rusi, zahŕňalo niekoľko sestier z komunity Povýšenia kríža (staršia sestra v oddiele, Josephine Yezhevskaya), Svätého Juraja a Alexandra. Z komunity sv. George bola sestrou S.V., ktorá zanechala zaujímavé spomienky na túto cestu. Izedinovej. Je príznačné, že sestry z oddielu mali vzadu na šatke prišitý červený kríž, „aby na nás Angličania nestrieľali, keď začneme utekať,“ sarkasticky poznamenala Izedinová.

Sestry slúžili ošetrovňu, určenú pre 40 lôžok. Podmienky už boli náročné kvôli niektorým klimatickým podmienkam, keď denné horúčavy + 40 ° vystriedalo nočné ochladenie - 7 °. Sestry navyše nemali šťastie s umiestnením ošetrovne, ktorá sa pre objemné vybavenie nemohla rýchlo pohybovať a keďže sa frontová línia nepredvídateľne menila, poľná nemocnica často končila tam, kde sa nebojovalo a mala nečinne stáť, keďže v neprítomnosti zranených nikto nepotreboval pomoc. Tak sa to napríklad stalo v Newcastli, ktorého ošetrovňa bola neskôr s prestupom vpredu zavalená prácou. Na inom mieste, po presťahovaní oddielu do Poplars, podľa tej istej Izedinovej, "výber domu Dr. fan-Leersuma na zriadenie obväzovej stanice bol taký úspešný, že na ňom vybuchla prvá anglická bomba." Do roku 1900 sa však všetky ruské sestry, ktoré sa zúčastnili búrskej vojny, bezpečne vrátili do Ruska.

Dejiny komunít sú dejinami donekonečna sa opakujúcich situácií, kedy sa to isté dialo v rôznych podmienkach, najčastejšie spojených s vojnou, pričom najzaujímavejšia a najdôležitejšia stránka každodennej a neopísateľnej činnosti sestier zostala pre ďalšie generácie uzavretá, ako diela skutočných askétov, ktorí sa nesnažia o slávu. Komunity milosrdných sestier, ktoré ožívajú v modernej spoločnosti, pravdepodobne nebudú opakovať svoje predchádzajúce chyby a neobnovia stratenú tradíciu starostlivosti o chorých, ale bude to možné len vtedy, ak budú ľudia, ktorí skutočne pochopia zmysel ich služby. Ako povedal jeden z moderných lekárov, krútiaci sa v nemocnici s odkazom na príliš hlasnoho pacienta: "Správajte sa ticho: nemocnica je údolím smútku a útočiskom smútku." Doktorov pohľad sa zároveň stal slávnostne pohrebným. Istý kňaz na to namietal: „Áno, nemocnica je skutočne údolím smútku, ale pre niekoho by sa mala stať zdrojom nevyčerpateľnej radosti.“

Bibliografia

1) Článok z lekárskych novín: „Skúška života – Počiatky spoločenstiev milosrdných sestier“

2) Správa komunity milosrdných sestier Alexander „Ukoj moje žiale“ ... za rok 1897. M., 1898

3) Postternak A.V. Eseje o dejinách spoločenstiev milosrdných sestier. M .: Vydavateľstvo "Škola milosrdných sestier sv. Demetria", 2001.

4) Michajlov D. "Červený kríž a milosrdné sestry v Rusku av zahraničí." Pg.-Kyjev, 1914.

5) Makhaev Sergiy. "Pohyby milosrdenstva". M., 2003

Hostené na Allbest.ru

Podobné dokumenty

História vzniku prvých ruských komunít milosrdných sestier. Výcvik milosrdných sestier schopných pomáhať bojovníkom. Charakteristika činnosti sestier milosrdenstva v čase mieru. Registrácia sesterstva v Ruskej federácii.

prezentácia, pridané 6.12.2015


Ošetrovateľstvo v druhej polovici 18. storočia. Vláda Márie Feodorovny. Prvý sprievodca ošetrovateľstvom. Vznik komunít milosrdných sestier v Rusku. formovanie procesu výchovy milosrdných sestier. Ošetrovateľstvo v Rusku po revolúcii.

abstrakt, pridaný 14.12.2014


Morálne hodnoty kresťanstva v profesionálnej etike lekárov. Vznik kláštornej medicíny. Aktivity Inštitútu súcitných vdov, Spoločenstva milosrdných sestier Svätý kríž. Vývoj medicíny v sovietskej ére. Lekárska prísaha a prísaha.

prezentácia, pridané 23.09.2013


Formovanie starostlivosti v Rusku X - XVII storočia. Vývoj starostlivosti v XVIII storočí. Ošetrovateľská starostlivosť v 19. storočí Reforma vzdelávania sestier na začiatku 20. storočia. V Rusku sa povolanie „milostivá sestra“ považovalo za rešpektované.

abstrakt, pridaný 23.10.2003


Formovanie starostlivosti v Rusku v X-XVII storočia. Organizácia ošetrovateľských spoločenstiev, nemocníc pre chudobných. V roku 1707 bola v Moskve vytvorená prvá civilná nemocnica. Svätý kríž spoločenstvo milosrdných sestier. Účasť na rozvoji ošetrovateľstva N.I. Pirogov.

prezentácia, pridané 2.9.2014


Činnosť prvých spoločenstiev milosrdných sestier. Sociálna orientácia pôrodníctva, felčiarskej starostlivosti. História Spoločnosti Červeného kríža. Typy lekárskych fakúlt. Reforma ošetrovateľstva. Vyššie vzdelanie ošetrovateľstva v Rusku.

kontrolné práce, doplnené 11.11.2013


Pripravenosť Červeného kríža a celej zdravotnej služby na vojnu. Práca a úloha Červeného kríža na začiatku a počas rusko-japonskej vojny v rokoch 1904-1905. Opis obetavej práce milosrdných sestier a doktoriek na operačnom sále.

ročníková práca, pridaná 13.07.2010


História ruských komunít milosrdných sestier, ktoré zosobňujú hrdinské nadšenie a formalizovanú organizáciu v pomoci druhým. Marfo-Mariinský kláštor - organizácia pre starostlivosť o chorých. F. Nightingale je zakladateľom ošetrovateľstva.

test, pridané 3.2.2011


F. Nightingale ako prvý výskumník a zakladateľ moderného ošetrovateľstva, prehodnotenie miesta sestry vo verejnom zdravotníctve. Príbeh zo života milosrdnej sestry, vytvorenie „Poznámok o starostlivosti“ – učebnice pre zdravotné sestry.

abstrakt, pridaný 18.11.2010


Prax ukončenia (alebo skrátenia) života človeka trpiaceho nevyliečiteľnou chorobou. Pasívna eutanázia. Milosrdné zabíjanie, samovražda za asistencie lekára a vlastná aktívna eutanázia. Zdôvodnenie potreby vyriešiť postup.