Apollo Maikov (1821-1897)
Apollon Nikolaevič Maikov sa narodil 23. mája 1821 v Moskve. Detské roky básnika strávil v dedine Nikolsky neďaleko Moskvy, v blízkosti Trinity-Sergius Lavra. Otec, Nikolai Apollonovič Maikov - umelec, akademik maľby, matka, Evgenia Petrovna - spisovateľ. Častými hosťami v dome Maykovcov boli umelci, spisovatelia, hudobníci. Jedným z domácich učiteľov Maikova bol I. A. Gončarov. V roku 1837 vstúpil Maikov na právnickú fakultu Petrohradskej univerzity, ochotne a obšírne študoval dejiny starovekého Grécka a Ríma, študoval latinských a rímskych básnikov. Poéziu začal písať ako pätnásťročný. Mladý Maykov sníval o kariére maliara, ale lichotivé recenzie Pletneva a Nikitenka o jeho prvých básnických pokusoch a slabom zraku ho podnietili venovať sa literatúre. V roku 1842 sa Maykov vydal na cestu do zahraničia. Asi rok strávil v Taliansku, potom žil v Paríži, kde spolu s bratom Valerianom počúval prednášky na Sorbonne a College de France. Výsledkom tejto cesty boli „Eseje o Ríme“ vydané v roku 1847 a dizertačná práca o staroslovanskom práve. Po návrate do Petrohradu slúžil Maikov na ministerstve financií, potom ako knihovník v Rumjancevovom múzeu a potom ho presťahoval do Moskvy a neskôr ako predseda výboru pre zahraničnú cenzúru. Apollon Nikolajevič Maikov zomrel v roku 1897.
Maykovova poézia je pozoruhodná rovnomernou, kontemplatívnou náladou, premyslenou kresbou, je plastická a harmonicky dotvorená. Je jasný a presný, bez penumbry a náznakov sa objavujú línie, tvary a farby. Maikovov verš v jeho najlepších dielach vyniká silou, výraznosťou a pomerne slabou lyrikou, autorove emócie sú akoby skryté, básne sú bez psychologického napätia; to druhé je spôsobené predovšetkým tým, že básnik dokončoval svoje diela príliš opatrne, niekedy na úkor pôvodnej inšpirácie. Maykov začal tlačiť v roku 1840. Jeho básne, inšpirované antickými obrazmi, dielami gréckeho a rímskeho sochárstva, svetom ideálne krásnych bohov a bohýň, mali jasný a optimistický začiatok s jasne prevládajúcim epikurejským charakterom. Ďalšou témou básnikovho diela sú rusko-byzantské historické legendy. Na začiatku jeho literárnej činnosti zreteľne zaznievajú motívy ruskej prírody, často inšpirované Maikovovou obľúbenou zábavou – rybolovom. Na rozdiel od Tyutcheva alebo Feta Maikov nehľadá v prírode nejednoznačnosť symbolov, vytvára konkrétne obrazy a obrazy, pričom prejavuje pozoruhodnú obrazovú ostražitosť a hĺbku pocitov.
Maikovove „antologické“ básne mu okamžite priniesli slávu. Jasnosť a úplnosť obrazov sa vyznačujú predovšetkým „Snom“, „Spomienka“, „Ozvena a ticho“, „Dieťa moje, už nie sú žiadne požehnané dni“, „Poézia“, „Basreliéf“. Maikov začína jednu zo svojich „epikujských piesní“ vzácnym lyrickým impulzom:
Daj mi Myrtu Cypridu!
Čo potrebujem farebné girlandy?
V druhej strofe sa však elegantne vracia k svojmu obvyklému tónu:
Myrtovo zelená vínna réva
Starý muž, ktorý sa oženil, je potešujúci
Pite pod hustým altánkom
Pokryté hroznom.
Charakteristická pre Maikovovu poéziu je báseň „Po návšteve Vatikánskeho múzea“. Dojmy, ktoré naňho sochy tohto múzea vyvolali, pripomínajú básnikovi podobné dojmy z raného detstva, ktoré výrazne ovplyvnili charakter jeho tvorby:
Dokonca aj v detstve som rád blúdil po mojej mysli
Na zaprášených mramoroch Potemkinových komôr.
Zaprášené starožitnosti sa mi zdali živé;
A ovládnutie mojej infantilnej mysle
Súviseli s ním ako rozprávky šikovnej pestúnky,
V plastickej kráse mýtických legiend...
Teraz, teraz som tu, v ich svetlej vlasti,
Kde bohovia žili medzi ľuďmi a brali ich obraz
A ich pohľadom sa odhalila ich nesmrteľná tvár.
Ako vzdialený pútnik medzi jeho svätyňami,
Stál som medzi sochami...
Okamžitý dojem môže preniesť básnika z modernej tanečnej sály do antického sveta:
... Oh, ty si ten vinný
Ó ruže z Paestum, klasické ruže!
(Ruže. Fayupazii)
V ďalšej básni - "Improvizácia" - Maykovova plastická poézia úspešne prichádza do kontaktu s oblasťou hudobných vnemov, ktoré sú jej vo všeobecnosti cudzie:
Ale slabnúce zvuky sú opäť jasné...
A vášnivé piesne sú vtrhnuté tryskáčom
Jeden ponurý zvuk, prosebný, plný múk...
Rastie, všetko rastie a tečie ako rieka ...
Už sladká hymna lásky v jednej spomienke
Strieľa ďaleko...ale s kamennou nohou
Neúprosné prichádza, utrpenie prichádza
A každý jeho krok nado mnou duní...
Nejaký plač v nekonečnej púšti
Znie to, akoby to volalo... žiaľ! nie je žiadna nádej!
Kňučí... a uprostred hromov mu odpovedá
Uspávanku prelomila len smútočná melódia.
Charakteristickým prejavom básnikovho dobromyseľného a nevinného epikureizmu bola báseň „Mladým mužom“:
A nemohli sa opiť!
Trochu pri stole - a opitý!
Čo a ako - je vám to jedno!
Múdry pije so sebauvedomením,
A na svetlo a vôňu
Oceňuje víno.
On, ticho stráca triezvosť,
Myšlienky dávajú lesk a hravosť,
Dotknutý dušou
A vlastniť vášeň, hnev,
Sladký k starším, milý k pannám,
A spokojný sám so sebou.
Za povšimnutie stoja dve „Posolstvá“ od Maikova. Prvý – Ja. P. Polonskému – veľmi výstižne charakterizuje tohto básnika, druhý – P. A. Pletnevovi – sa vyznačuje krásou myšlienky a formy. Majkovove historické básne, presiaknuté skutočne humanistickým duchom, si medzi súčasníkmi získali obrovskú obľubu („Katedrála Clermont“, „Sovanarola“, „V katedrále v Kostnici“, „Vyznanie kráľovnej“, „Eshman“). Majkovovo hlavné básnické dielo bolo filozofické a lyrickédráma"Dva svety" (1881). Prvýkrát jeho téma zaznela na konci básne „Staroveký Rím“ (1848).
V roku 1852, na rovnakú tému, bol napísanýdramatickýesej „Tri smrti“, doplnená neskôr „Smrť Luciusa“ (1863). Nakoniec, šesť rokov po prvom návrhu, sa objavil vo svojej konečnej podobedráma"Dva svety". Myšlienku pohanského Ríma básnik jasne chápe a vyjadruje:
Rím všetko spojil
Ako u človeka myseľ; svet
Dal zákony a spečatil svet,—
a inde:
... Od neho išiel
Lúče do všetkých končín zeme,
A kam išli, tam sa objavili
Obchod, tóga, cirkus a súd,
A veční utekajú
Rímske cesty v púšti.
Hrdina tragédie Maykov žije vo viere v Ríme a spolu s ňou aj umiera, bráni ho a bráni ho pred blížiacim sa kresťanstvom. To, v čo verí, prežije všetky historické katastrofy:
Ach, Rím geter, šašo a mím, -
Je odporný, padne! .. Ale nie,
V skutočnosti, v tom, čo nesie meno Rím,
Existuje niečo vyššie! .. Testament
Všetko, čo sa žilo po stáročia!
V tom je myšlienka, ktorá ma pozdvihla
Aj nad ľuďmi aj nad bohmi!
Má Prometheovský oheň
Neuhasiteľný plameň!
Rím je ako nebo, pevne klenutý
Osvetlil zem a národy,
Všetkým týmto tisícom kmeňov
Alebo zastarané, alebo známe
Len pre lúpeže, viacjazyčné
Dal svoj jazyk a zákon!
Cisársky Rím je básnikovi dvojnásobne pochopiteľný a drahý, pretože susedí s oboma svetmi jeho poézie – so svetom krásnej klasickej antiky na jednej strane a so svetom byzantskej štátnosti na druhej strane: ako elegantný epikurejec, a ako ruský úradník-vlastenec tu Maikov nachádza rodné prvky. Myšlienku nového Ríma – Byzancie – však básnik nerealizuje s takou hĺbkou a jasnosťou ako ideu prvého Ríma. Miluje byzantsko-ruský systém života v jeho historickej realite a preberá vieru jeho ideálnu dôstojnosť, niekedy si nevšíma jeho vnútorné rozpory. Táto viera je taká silná, že privádza Maikova k apoteóze Ivana Hrozného, ktorého veľkosť údajne ešte nie je pochopená a ktorého „deň ešte príde“. Je samozrejme nemožné podozrievať humánneho básnika zo sympatií k zverstvám Ivana IV., ale vôbec to nebránia jeho glorifikácii, Maykov je dokonca pripravený považovať ich len za „tŕň podzemného bojarského ohovárania a mimozemskej zloby“. ." Na konci Sovanarola, tvrdiac, že florentský prorok mal vždy Krista na perách, sa Maikov nie bezdôvodne pýta: „Kriste! nerozumel si?" S neporovnateľne väčším právom možno tvrdiť, že zbožný zakladateľ oprichniny „nerozumel Kristovi“; básnik však tentoraz úplne zabudne, akého náboženstva bol jeho hrdina – inak by súhlasil s tým, že predstaviteľ kresťanského kráľovstva, ktorý nerozumie Kristovi, je cudzí a nepriateľský voči Jeho duchu, je v každom prípade fenoménom anomálnym, ktorý si nezaslúži. apoteóza. Preto je v Dvoch svetoch slabšie zobrazenie kresťanského sveta ako sveta pohanského. Ani taká výnimočná osobnosť, akou je apoštol Pavol, nie je predstavená dostatočne jasne a presne. Pavlova kázeň odovzdaná na konci tragédie pozostáva výlučne z apokalyptických obrazov a „apologétov“, čo príliš nezodpovedá skutočnej metóde a štýlu biblického Pavla. Okrem „Dva svety“ medzi hlavné diela Maykova patrí „Wanderer“ (výborne reprodukujúci koncepty a jazyk niektorých ruských sektárskych hnutí), „Princezná“, „Bringilda“, ako aj poetické usporiadanie „ Slová o Igorovom pluku“ (dodnes je jedným z jeho najlepších literárnych prekladov).
Maikov Apollon Nikolaevič (1821 - 1897), básnik.
Narodený 23. mája (4. júna NS) v Moskve v starej šľachtickej rodine s bohatými kultúrnymi tradíciami. Jeho otec bol slávny maliar, akademik maľby. Detstvo strávili v moskovskom dome a panstve neďaleko Moskvy, ktoré často navštevovali umelci a spisovatelia.
Umelecká atmosféra domu prispela k formovaniu duchovných záujmov budúceho básnika, ktorý čoskoro začal kresliť a písať poéziu.
Od roku 1834 sa rodina presťahovala do Petrohradu a ďalší osud Maykova je spojený s hlavným mestom.
V rokoch 1837 - 1841 študoval na Právnickej fakulte Petrohradskej univerzity, pričom nezanechal literárnu vedu. Po ukončení univerzity pôsobil na oddelení štátnej pokladnice, ale čoskoro, keď dostal príspevok od Mikuláša I. na cestovanie do zahraničia, odišiel do Talianska, kde študoval maľbu a poéziu, potom do Paríža, kde počúval prednášky o umení a literatúre. Navštívil Drážďany aj Prahu.
Jeho prvá básnická zbierka vyšla v roku 1842 a bola vysoko ocenená V. Belinským, ktorý poznamenal „talent, skutočný a pozoruhodný“. Zbierka mala veľký úspech.
Dojmy z cesty do Talianska vyjadruje druhá Maykovova básnická zbierka Eseje o Ríme (1847).
V týchto rokoch sa zblížil s Belinským a jeho družinou – Turgenevom a Nekrasovom, navštevoval „piatky“ M. Petraševského, udržiaval úzku známosť s F. Dostojevským a A. Pleščejevom. Hoci Maikov plne nezdieľal ich myšlienky, mali určitý vplyv na jeho prácu. Jeho diela, ako napríklad básne „Dva osudy“ (1845), „Mašenka“ a „Mladá dáma“ (1846), obsahujú občianske motívy.
Od roku 1852 zastával Maikov miesto cenzora vo Výbore zahraničnej cenzúry a odvtedy, viac ako štyridsať rokov, pôsobí v tomto oddelení. Zároveň sa zblížil so slavjanofilmi, prenikal ich myšlienkami a postupne sa vzďaľoval od liberálov a radikálov, stal sa horlivým obrancom „pevnej“ panovníckej moci a pravoslávneho náboženstva. Dôslednejšie prechádzal do konzervatívnych polôh, o čom svedčí báseň „Clermontská katedrála“ vydaná v roku 1853 a cykly „Neapolský album“ a „Moderné grécke piesne“ vydané v roku 1858 (po ceste do Grécka). Roľnícka reforma z roku 1861 sa stretla s nadšenými básňami „Polia“, „Niva“. Napokon postavil svoje chápanie umenia proti myšlienkam revolučných demokratov a stal sa zástancom „umenia pre umenie“, čo vyvolalo ostrú kritiku zo strany Saltykova-Shchedrina a satirické paródie na Dobrolyubova.
Maikov, fascinovaný érou starovekého Ruska a slovanským folklórom, vytvoril jeden z najlepších prekladov Príbehu Igorovho ťaženia.
Na základe histórie starovekého Ríma napísal filozofickú a lyrickú drámu „Dva svety“, ktorá bola ocenená Puškinovou cenou Akadémie vied v roku 1882. Ak skôr básnika priťahovala antika, teraz sa jeho záujem presunul na kresťanstvo ako nové mravné učenie, ktoré sa stavia proti estetizmu pohanstva.
K Maykovovým najlepším výtvorom patria jeho krajinárske texty: „Senonos“, „Pod dažďom“, „Lastovičky“ atď., ktoré sa vyznačujú úprimnosťou a melodickosťou. Mnohé z jeho básní inšpirovali skladateľov k napísaniu romancí. V roku 1893 vyšli jeho trojzväzkové súborné diela, v poradí už šieste, ktoré zavŕšili jeho šesťdesiatročnú literárnu činnosť.
História rodiny Maykovovcov je priamo spojená s dejinami ruskej literatúry, umenia a vzdelávania.
Apollo Maykov sa narodil v Moskve 23. mája 1821. Básnikov starý otec Apollon Alexandrovič Maikov bol bývalým riaditeľom cisárskych divadiel, jeho brat Michail Alexandrovič pôsobil v literárnej oblasti.
Básnikov otec, Nikolaj Apollonovič, bol pozoruhodný maliar, akademik Imperiálnej akadémie umení. Bratia Apolla Maykova sú ľudia rešpektovaní vo všetkých ohľadoch: Valery bol talentovaný kritik a filozof, Vladimir bol vydavateľom detského časopisu Snowdrop, Leonid bol podpredsedom Akadémie vied, bol známy svojimi prácami na dejiny ruskej literatúry.
Apollo Maikov vyrastal v prostredí, kde umenie a veda boli vždy, ak nie jedinou, tak hlavnou náplňou života a predstavovali stálu a nevyhnutnú podmienku každodenného života. Mladík Maikov nemohol zísť z cesty, ktorú mu osud určil, aby slúžil rodnej poézii. Vonkajšie okolnosti počas celého jeho literárneho pôsobenia najviac napomáhali správnemu a všestrannému rozvoju tvorivých síl v ňom.
Apolón prežil celé svoje detstvo až do devätnástich rokov nie v hlavnom meste, ale v nežnom, pokojnom lone matky prírody, uprostred jednoduchosti a pravdivosti ruského ľudového života, v slobode a tichu dedinky neďaleko Moskvy, na panstve svojho otca a starej mamy. A tak v tom čase života, keď sú dojmy vnímané s najväčšou silou a zapadajú do duše najhlbšie, prvé základy sebauvedomenia a duchovnej osobnosti v duši budúceho básnika položila ruská dedina a ruská ľudí. Tieto základy zostali v Maikove neotrasiteľné až do konca jeho dní a slúžili ako pevný základ pre všetky neskoršie duchovné vrstvy.
Počas rokov gymnaziálnych a univerzitných štúdií boli vodcami a mentormi mladého Apolla okrem jeho najbližších príbuzných také osobnosti ako spoluredaktor časopisu „Knižnica na čítanie“ V.A. Solonin, podľa svedectva jeho súčasníkov, ktorí ho poznali, jedného z najvzdelanejších a najlepších členov vtedajšej literárnej rodiny, horlivo obľubujúceho ruskú literatúru a I. A. Gončarova, neskoršieho slávneho autora „Oblomova“ a „Cliffa“.
Niet sa preto čo čudovať, že Maykov, študent Právnickej fakulty Petrohradskej univerzity, nezaháľal v právnej divočine, ale zostal umelcom-básnikom, ktorý z prednášok, ktoré si na fakulte vypočul, čerpal najmä to, čo bol užitočný a potrebný pre rozvoj a inšpiráciu jeho tvorivých síl. Rímske právo spojené so štúdiom latinského jazyka a klasiky a encyklopédia právnej vedy v spojení s filozofiou boli obľúbenými predmetmi mladého Maikova. Okrem toho navštevoval kurzy ruštiny a všeobecných dejín od P.G. Ustryalova a M.S. Kutorgu a ruskú literatúru od Nikitenka, ktorý ako prvý venoval pozornosť Maikovovým poetickým experimentom už v roku 1838. Na univerzite čítal z rukopisu básne „Boží hnev“ a „Venuša Medicejská“.
Takmer v rovnakom čase jednu z Maykovových antologických hier čítal S.P. Shvyrev na univerzite v Moskve - a meno Maikova, talentovaného, ctižiadostivého básnika, sa stalo známym v literárnych kruhoch.
Diela publikované v rokoch 1840 a 1841 v Odesskom almanachu, Knižnica na čítanie, Domáce poznámky a napokon kniha vydaná v roku 1842 pod názvom „Básne Apolla Maykova“ sa stretli s Belinského vrúcnou chválou a všeobecnými sympatiami všetkých milovníkov a znalcov ruskej poézie, napokon rozhodol o osude Majkova, ktorý dovtedy stále váhal pri voľbe medzi poéziou a maľbou, ku ktorej aj on veľmi inklinoval.
Minister národného školstva Uvarov odovzdal knihu básní od Maikova, ktorý práve absolvoval kurz, s titulom prvého kandidáta panovníkovi, ktorý dal mladému básnikovi prostriedky na zahraničnú cestu, kde Maikov strávil takmer dva rokov asimiloval plody európskeho osvietenstva, študoval „krajiny a národy“, najmä Taliansko a Rím, ich prírodu, život, históriu a tvorivosť.
Netreba dodávať, že takáto cesta hneď po skončení univerzitného kurzu bola nanajvýš aktuálna a doplnila a doplnila vzdelanie Apolóna Nikolajeviča a poskytla najbohatší materiál pre ďalšiu tvorivú prácu - materiál, ktorý básnik neprestal používať po celý čas. jeho život. Tejto a ďalšej, o niekoľko rokov neskoršej, Maikovovej ceste Európou vďačí ruská literatúra za vznik mnohých pozoruhodných umeleckých diel.
Pokladničná služba najprv ako pomocný knihovník v Rumjancevskom múzeu, potom ako cenzor vo výbore zahraničnej cenzúry a napokon ako predseda toho istého výboru nielenže nezasahoval do Maikovovej spisovateľskej činnosti, ale najmä vďaka Šťastné okolnosti, dokonca blahodarne prispeli k nej, priviedli básnika s takými osobnosťami ako princ Odoevskij a F.I. Tyutchev. Keďže boli Maikovovými najbližšími nadriadenými v službe, boli zároveň jeho osobnými priateľmi, poradcami, znalcami a kritikmi.
Ťutčevov vplyv obzvlášť výrazne prispel ku konečnému rozvoju Maikovových názorov na ruské dejiny a základy ruskej štátnosti, ktorým zostal verný až do konca.
Celý svoj život Maikov pracoval, venoval sa sebavzdelávaniu, literárnej tvorivosti. Diela Apolóna Nikolajeviča sú bohatým prínosom, ktorým sa môže pýšiť naša domáca literatúra.
26. februára 1897 na slávnostnom stretnutí spoločnosti horlivcov ruského historického vzdelania na pamiatku cisára Alexandra III. Maykov predniesol a prečítal svoju slávnu báseň „20. október 1894“. Básnik bol veselý a veselý. O niekoľko dní sa necítil dobre, sťažoval sa na zimnicu a začal zápal pľúc. Zomrel 8.3.1897.
3. októbra 2011
Maikov Apollon Nikolaevič je slávny ruský básnik a prekladateľ. Narodil sa 23. mája 1821 v Moskve v rodine známeho umelca, akademika Imperiálnej akadémie umení. Maykovove detské roky strávili neďaleko Moskvy v rodinnom sídle. V roku 1834 sa rodina Maikovcov presťahovala do Petrohradu, kde Maikov a jeho brat Valerian získali doma vynikajúce vzdelanie. Literatúru ich vyučoval spisovateľ I. Gončarov.
V roku 1837 vstúpil Maikov na Právnickú fakultu Petrohradskej univerzity. Učitelia upozornili na študentský poetický dar, ktorý sa v tom čase začal publikovať v almanachoch „Knižnica na čítanie“ a „Poznámky vlasti“. V roku 1842 Maykov vydal svoju prvú zbierku poézie. Pozornosť verejnosti pritiahla hlavná časť tejto knihy. VG Belinsky vyjadril obdiv k obraznosti a ľahkosti poetického jazyka. Ako v skutočnosti v celej Maykovovej tvorbe boli v tejto zbierke poézie živo prezentované krajinárske texty.
V roku 1841 Maikov absolvoval univerzitu ako prvý kandidát a odišiel pracovať na ministerstvo financií. Čoskoro, po prijatí príspevku od Nicholasa I., Maikov podnikne turné po Európe, navštívi Taliansko, Francúzsko, Nemecko a Českú republiku. V zahraničí sa Maikov venuje poézii a maľbe, počúva prednášky o literatúre. Dojmy z tejto cesty tvorili základ básnickej zbierky Eseje o Ríme (1847). V dielach tejto zbierky spolu s grandióznymi pamiatkami staroveku koexistovali moderné každodenné scény.
V roku 1844 sa Majkov vrátil do Ruska a dostal miesto v Rumjancevovom múzeu a potom vo Výbore zahraničnej cenzúry v Petrohrade. Maikov sa stáva výraznou osobnosťou literárneho prostredia hlavného mesta, aktívne spolupracuje na progresívnych publikáciách Sovremennik a Otechestvennye Zapiski, píše články o umení v štýle Prírodnej školy, publikuje niekoľko životopisných esejí a báseň Máša (1846), v r. čo si robí srandu z romantických klišé.
Majkov udržiaval priateľské vzťahy s V. Belinským, I. Turgenevom, N. Nekrasovom, A. Pleščejevom, F. Dostojevským, zúčastňoval sa stretnutí krúžku M. Petraševského. V priebehu vyšetrovania prípadu Petraševovcov bol Maikov utajene sledovaný. Potom Maykov začína zdieľať myšlienky slavjanofilstva a stáva sa zástancom „patriarchálno-monarchickej“ vlády.
Maikov si získal veľkú obľubu: publikoval v najlepších literárnych a umeleckých časopisoch a vystupoval na literárnych večeroch. Za jednu z dôležitých úloh umenia považoval Maikov zachovanie historickej pamäti ľudí. Maikov inšpirovaný touto úlohou robí voľné preklady a štylizácie piesní bieloruského a srbského národa. Jedným z najvýznamnejších Majkovových diel je poetický preklad Príbehu Igorovho ťaženia (1870).
V centre celej Maykovovej poézie bola konfrontácia medzi kresťanstvom a pohanstvom. Maikov napísal na túto tému báseň „Dva svety“ (1872, 1881), za čo Maikovovi v roku 1882 udelila Akadémia vied Puškinovu cenu. Majkov zomrel v Petrohrade 8. marca 1897.
Stručná biografia básnika, hlavné fakty o živote a diele:
APOLLO NIKOLAEVICH MAIKOV (1821-1897)
Apollon Nikolajevič Maikov sa narodil 23. mája (4. júna, nový štýl) 1821 v Moskve v starej šľachtickej rodine s bohatými kultúrnymi tradíciami. Predkom Maykovcov bol úradník veľkovojvodu Vasilija Vasilieviča a cára Ivana Hrozného Andreja Mika. Ako mnohí bádatelia naznačujú a všetci Maikovci si boli istí, ruský svätec a cirkevný spisovateľ Nil Sorsky (vo svete Nil alebo Nikolaj Maikov) patril do ich rodiny. Zatiaľ sa však o tom nenašli žiadne listinné dôkazy.
Otec budúceho básnika Nikolaja Apollonoviča (1796-1873) bol mužom neobyčajne zaujímavého osudu. V mladosti bol otec Maikov „poslaný do druhého kadetského zboru v čase, keď sa pre šľachtica považovali za slušné iba dve kariéry: buď v armáde, alebo v štátnej službe. Hneď zo školskej lavice, bez toho, aby mal čas dokončiť kurz, bol ako mnohí vtedy prepustený ako dôstojník, asi 18-ročný, do armády, do zboru Bagration. V bitke pri Borodine bol Nikolaj Apollonovič zranený do nohy a poslaný na ošetrenie do panstva v provincii Jaroslavľ. Na tom istom mieste sa mladý muž z nudy pustil do kreslenia, pričom najskôr skopíroval obrázok, ktorý visel nad jeho posteľou. Kópia bola úspešná a Maikov sa už vrátil do služby v husárskom pluku a naďalej sa oddával novému koníčku. Po skončení vojny sa Maykov, vyznamenaný Rádom Vladimíra, odišiel do dôchodku v hodnosti majora, oženil a s úľavou presunul všetky starosti života na plecia svojej manželky a začal maľovať. Bratia Maykovci boli už v tínedžerskom veku, keď sa ich otec stal známym umelcom, obľúbencom cisára Mikuláša I. Maykov v mene panovníka namaľoval množstvo obrazov pre kostoly Najsvätejšej Trojice v Izmailovskom pluku (ktoré mu v roku 1835 priniesol titul akademika), obrazy pre malé ikonostasy Dómu sv. Izáka, na ktorých realizácii umelec pracoval asi 10 rokov.
Matka bratov Maykovcov, Evgenia Petrovna, rodená Gusyatnikova (1803-1880), pochádzala zo starej kupeckej rodiny. Žena je vysoko vzdelaná, spolupracovala v literárnych časopisoch, pôsobila ako poetka a beletristka.
Majkovci mali štyroch synov. Starší, Valerian a Apollo, a mladší, Vladimir a Leonid.
Rané detstvo Apolóna Nikolajeviča strávil v panstve svojho otca, dedine Nikolsky, v blízkosti Trinity-Sergius Lavra a čiastočne v panstve svojej babičky, dedine Chepchikha, okres Klinsky, provincia Moskva.
Jeho stálymi súdruhmi boli roľnícke deti. Tu sa stal závislým na rybolove na celý život, čo sa neskôr odrazilo aj v jeho básni „Rybárčenie“.
V roku 1834 sa Maykovci presťahovali do Petrohradu a ďalší osud básnika bol spojený s hlavným mestom.
Evgenia Petrovna bola milá a spoločenská dáma, vždy vítala mladých spisovateľov, kŕmila chudobných, každý u nej našiel podporu a milé slovo. Následne bola Maykova veľmi milovaná a rešpektovaná ako najláskavejšia priateľka Fjodora Michajloviča Dostojevského.
V priateľskom moskovskom kaštieli Maykovcov sa vždy zišli početní hostia - umelci a spisovatelia. Nakoniec sa Maykovský salón vyprofiloval, ale nebola to vysoká spoločnosť a nelákalo to slávnych spisovateľov. Boli tam väčšinou mladí, začínajúci spisovatelia, poloprofesionálni spisovatelia, talentovaní amatéri, študenti, ktorí uctievali poéziu a umenie. Častým hosťom salónu sa stal ešte nikto neznámy Ivan Alexandrovič Gončarov (1812-1891).
Počiatočné vzdelávanie Maykovových synov - Valeriana a Apolla - uskutočnil v dome priateľa Nikolaja Apollonovicha spisovateľ Vladimír Andreevič Solonitsyn. Dejiny literatúry učil bratov I. A. Gončarov.
Výsledný „domáci kruh“, v ktorom boli aj priatelia domu V. G. Benediktov, I. A. Goncharov a ďalší, „vydal“ ručne písaný časopis „Snežienka“ a almanach „Moonlight Nights“, ktorý obsahoval prvé poetické ukážky mladého Maykova.
Keď mal Apollo šestnásť rokov, vstúpil s Valerianom na univerzitu v Petrohrade. Apollo študoval na Právnickej fakulte.
Na univerzite sa mladý básnik aktívne venoval tvorivosti. Majkovov dar si všimol najmä profesor Piotr Alexandrovič Pletnev, ktorý sa potom dlhé roky o básnika staral a do jeho diel uvádzal najväčších spisovateľov, najmä V. A. Žukovského a N. V. Gogoľa.
Po ukončení univerzity bol Apollon Nikolaevič pridelený slúžiť na oddelení štátnej pokladnice, ale čoskoro, keď dostal od Nicholasa I. príspevok na cestovanie do zahraničia, odišiel do Talianska, kde študoval maľbu a poéziu, a potom do Paríža. kde počúval prednášky o umení a literatúre. Maikov navštívil Drážďany aj Prahu. Zaujímal sa najmä o Prahu, pretože v tom čase už bol básnik preniknutý myšlienkami slavjanofilstva a panslavizmu. Najmä so Šafárikom sa veľa stretával a rozprával.
V roku 1844 sa Majkov vrátil do Ruska, kde osem rokov pracoval ako pomocný knihovník v Rumjancevovom múzeu.
Prvá básnická zbierka Apolóna Nikolajeviča „Básne“ vyšla v roku 1842 a V. G. Belinsky ju vysoko ocenil.
V týchto rokoch sa Majkov zblížil s Belinským a jeho sprievodom – I. S. Turgenevom a N. A. Nekrasovom. Osobitnou stránkou v jeho živote bola krátkodobá účasť básnika na aktivitách Petrashevského kruhu. Na tomto základe sa Majkov spriatelil najmä s F. M. Dostojevským.
3. augusta 1849, tri a pol mesiaca po zatknutí všetkých aktivistov Petraševského kruhu, bol zatknutý aj Maikov. Bol vypočutý, dospeli k záveru, že ide v tomto prípade o náhodného človeka a ešte v ten večer ho prepustili.
V roku 1852 sa Maikov oženil s ruskou Nemkou luteránskeho vierovyznania Annou Ivanovnou Stemmerovou (1830-1911). Postupom času sa im narodili štyri deti, no dospelosti sa dožili len traja synovia.
A v októbri 1852 vstúpil básnik do služieb petrohradského výboru zahraničnej cenzúry, kde pôsobil ako mladší cenzor. Napriek tomu, že služba bola zložitá a náročná, básnik sa do nej zamiloval, najmä keď na jeho radu bol za predsedu výboru vymenovaný jeho priateľ a veľký ruský básnik F. I. Tyutchev a v roku 1860 sa stal Ya. P. Polonsky sekretárka tam. Od roku 1875 stál na čele výboru samotný Maykov.
Nepotrebujem nič iné: chcem zomrieť ako Tyutchev vo výbore, ktorý je môjmu srdcu drahý, - raz pripustil Apollon Nikolaevich. Maykov pracoval na tomto oddelení štyridsaťpäť rokov až do svojej smrti.
Ako vedúci akademického výboru pre zahraničnú cenzúru bol Maikov aj členom akademického výboru ministerstva školstva. V roku 1853 ho Akadémia vied zvolila za člena korešpondenta na katedre ruského jazyka a literatúry a Kyjevská univerzita za čestného člena.
Krymská vojna v rokoch 1853-1856 rozvírila Maikovove vlastenecké a monarchistické cítenie. Na samom začiatku roku 1855 vyšla jeho útla knižka básní „1854“.
Po krymskej vojne sa Apollon Nikolajevič zblížil s mladými redaktormi Moskvitjaninu, neskorými slavjanofilmi a „štátnikmi“. Na základe slavjanofilov, ale s pevnou ideou štátu, s uznaním popetrínskej histórie, sa Maykov stal zástancom myšlienok M. P. Pogodina a M. N. Katkova. Zároveň vytvoril množstvo básní o ruskej prírode, ktoré sa naučili naspamäť „takmer s prvými modlitbami“, ktoré sa stali učebnicami a citátmi: „Jar! Prvý rám je vystavený...“, „Letný dážď“, „Senonos“, „Lastovičky“ a iné.
Fascinovaný obdobím starovekého Ruska a slovanským folklórom vytvoril Maikov najlepší preklad v dejinách svetovej literatúry do modernej ruštiny eposu „Príbeh Igorovho ťaženia“ (práca pokračovala v období 1866-1870).
Na základe histórie starovekého Ríma napísal básnik filozofickú a lyrickú drámu „Dva svety“, ocenenú Puškinovou cenou Akadémie vied v roku 1882.
V každodennom živote sa Maikov vyznačoval jemným bezstarostným humorom a láskavosťou srdca. Celý život zostal úprimným nežoldnierom.
27. februára 1897 vyšiel Apollon Nikolajevič Maikov na ulicu príliš sporo, čoskoro ochorel a o mesiac a pol neskôr, 8. marca (20 podľa nového štýlu), 1897, zomrel.
* * *Životopis (fakty a roky života) si prečítate v životopisnom článku venovanom životu a dielu veľkého básnika.
Ďakujem za čítanie. ............................................
Copyright: životopisy zo života veľkých básnikov
