Popravený v Rusku na dlhú dobu, rafinovane a bolestivo. Historici dodnes nedospeli ku konsenzu o príčinách trestu smrti.

Niektorí sa prikláňajú k verzii o pokračovaní zvyku krvnej pomsty, iní uprednostňujú byzantský vplyv. Ako sa v Rusku vysporiadali s tými, ktorí porušili zákon?

Utopenie

Tento typ popravy bol v Kyjevskej Rusi veľmi bežný. Zvyčajne sa používal v prípadoch, keď bolo potrebné vysporiadať sa s veľkým počtom zločincov. Boli však aj ojedinelé prípady. Takže napríklad kyjevský princ Rostislav sa nejako nahneval na Gregoryho Divotvorcu. Prikázal zviazať vzbúrených rúk, hodiť mu okolo krku slučku z lana, na druhom konci ktorej bol pripevnený ťažký kameň, a hodiť ho do vody. S pomocou utopenia boli v starovekom Rusku popravovaní aj odpadlíci, teda kresťania. Boli zašité do vreca a hodené do vody. Zvyčajne sa takéto popravy konali po bitkách, počas ktorých sa objavilo veľa väzňov. Poprava utopením, na rozdiel od popravy upálením, bola pre kresťanov považovaná za najhanebnejšiu. Zaujímavé je, že o stáročia neskôr boľševici počas občianskej vojny použili utopenie ako masaker proti rodinám „buržoázie“, kým odsúdeným zviazali ruky a hodili do vody.

pálenie

Od 13. storočia sa tento druh popravy zvyčajne uplatňoval na tých, ktorí porušovali cirkevné zákony – za rúhanie sa Bohu, za neradostné kázne, za čarodejníctvo. Miloval ju najmä Ivan Hrozný, ktorý bol mimochodom veľmi vynaliezavý v spôsoboch popravy. Tak napríklad prišiel s nápadom zašiť páchateľov do medvedích koží a dať ich roztrhať na kusy psom alebo stiahnuť z kože živého človeka. V Petrovej ére sa na falšovateľov uplatňovala poprava upálením. Mimochodom, boli potrestaní iným spôsobom - liali si do úst roztavené olovo alebo cín.

instilácia

Pochovávanie zaživa do zeme sa zvyčajne aplikovalo na vrahov. Najčastejšie bola žena pochovaná po hrdlo, menej často - iba po hruď. Takúto scénu vynikajúco opisuje Tolstoj vo svojom románe Peter Veľký. Zvyčajne sa preplnené miesto stalo miestom popravy - centrálne námestie alebo mestský trh. Vedľa stále živého popraveného zločinca postavili hliadku, ktorá zastavila všetky pokusy prejaviť súcit, dať žene vodu alebo chlieb. Nebolo však zakázané vyjadrovať k zločincovi pohŕdanie či nenávisť – pľuť jej na hlavu či dokonca kopať. A kto chcel, mohol dať almužnu na rakvu a kostolné sviece. Zvyčajne bolestivá smrť prišla na 3-4 dni, ale história zaznamenala prípad, keď istá Euphrosyne, pochovaná 21. augusta, zomrela až 22. septembra.

Štvrťkovanie

Počas štvrtenia boli odsúdeným odrezané nohy, potom ruky a až potom hlava. Tak bol napríklad popravený Stepan Razin. Rovnakým spôsobom sa plánovalo pripraviť o život Jemeljana Pugačeva, ktorému však najskôr odrezali hlavu a až potom ho pripravili o končatiny. Z uvedených príkladov je ľahké uhádnuť, že tento druh popravy bol použitý na urážku kráľa, za pokus o jeho život, za zradu a podvod. Stojí za zmienku, že na rozdiel od stredoeurópskeho, napríklad parížskeho davu, ktorý popravu vnímal ako podívanú a na suveníry rozoberal šibenicu, sa ruskí ľudia správali k odsúdeným súcitne a milosrdne. Počas popravy Razina teda na námestí zavládlo smrteľné ticho, ktoré prerušovali len ojedinelé ženské vzlyky. Na konci procedúry sa ľudia zvyčajne v tichosti rozišli.

Vriaci

Varenie v oleji, vode či víne bolo obľúbené najmä v Rusku za vlády Ivana Hrozného. Odsúdených dali do kotla naplneného tekutinou. Ruky boli navlečené do špeciálnych krúžkov zabudovaných do kotlíka. Potom sa kotol zapálil a pomaly sa zohrieval. V dôsledku toho bola osoba uvarená zaživa. Takáto poprava bola v Rusku aplikovaná na štátnych zradcov. Tento pohľad však vyzerá humánne v porovnaní s popravou s názvom „Chôdza v kruhu“ – jednou z najkrutejších metód používaných v Rusku. Odsúdený bol rozrezaný v žalúdku v oblasti čriev, ale tak, aby nezomrel príliš rýchlo na stratu krvi. Potom odstránili črevo, jeden jeho koniec pribili na strom a prinútili popraveného obchádzať strom v kruhu.

kolesovanie

Kolesá sa rozšírila v Petrovej ére. Odsúdený bol priviazaný k drevenému krížu svätého Ondreja pripevnenému na lešení. Na lúčoch kríža boli urobené zárezy. Zločinca bol na kríži natiahnutý lícom nahor tak, že každá jeho končatina ležala na lúčoch a miesta záhybov končatín boli na zárezoch. Kat rozdával jednu ranu za druhou železným páčidlom štvoruholníkového tvaru, pričom postupne lámal kosti v záhyboch rúk a nôh. Dielo vyplakania sa skončilo dvomi-tromi presnými údermi do žalúdka, pomocou ktorých sa zlomil hrebeň. Telo zlomeného zločinca bolo spojené tak, že päty sa zbiehali so zátylkom, položili na vodorovné koleso a nechali v tejto polohe zomrieť. Naposledy bola takáto poprava v Rusku aplikovaná na účastníkov Pugačevovej rebélie.

Napichovanie

Podobne ako kvartovanie, napichovanie na kôl sa zvyčajne aplikovalo na rebelov alebo zlodejských zradcov. Takže Zarutsky, komplic Marina Mnishek, bol popravený v roku 1614. Počas popravy kat vrazil kôl do ľudského tela kladivom, potom bol kolík umiestnený vertikálne. Popravený sa postupne pod váhou vlastného tela začal zosúvať. Po niekoľkých hodinách mu kolík vyšiel cez hruď alebo krk. Niekedy sa na kôl urobilo brvno, ktoré zastavilo pohyb tela a zabránilo tomu, aby sa kôl dostal k srdcu. Táto metóda výrazne predĺžila čas bolestivej smrti. Do 18. storočia bolo u Záporižských kozákov veľmi bežným typom popravy. Menšie kolíky sa používali na potrestanie násilníkov – vrazili im kôl cez srdce, ako aj proti matkám, ktoré zabíjali deti.

Od pradávna sa ľudia brutálne vysporiadali so svojimi nepriateľmi, niektorí ich aj jedli, no väčšinou boli popravení, zbavení života hrozným a rafinovaným spôsobom. To isté sa dialo so zločincami, ktorí porušovali zákony Božie a ľudské. Počas tisícročnej histórie sa pri popravách odsúdených nazbieralo veľa skúseností.

Dekapitácia
Fyzické oddelenie hlavy od tela pomocou sekery alebo akejkoľvek vojenskej zbrane (nôž, meč), neskôr sa na tieto účely používal stroj vynájdený vo Francúzsku, gilotína. Predpokladá sa, že počas takejto popravy si hlava, oddelená od tela, zachováva zrak a sluch ďalších 10 sekúnd. Dekapitácia sa považovala za „ušľachtilú popravu“ a aplikovala sa na aristokratov. V Nemecku bolo sťatie hlavy zrušené v roku 1949 pre zlyhanie poslednej gilotíny.

Závesné
Uškrtenie osoby na lanovej slučke, ktorej koniec je upevnený nehybne. Smrť nastáva o niekoľko minút, ale vôbec nie na zadusenie, ale na stlačenie krčných tepien. V tomto prípade človek najskôr stratí vedomie a neskôr zomrie.
Stredoveká šibenica pozostávala zo špeciálneho podstavca, zvislého stĺpa (stĺpov) a vodorovného trámu, na ktorom boli zavesení odsúdení, umiestnený nad podobizňou studne. Studňa bola určená na odpadávanie častí tela – obesení zostali visieť na šibenici až do úplného rozkladu.
V Anglicku sa používal typ obesenia, keď človeka hodili z výšky so slučkou okolo krku, pričom smrť nastala okamžite pretrhnutím krčných stavcov. Existovala „oficiálna tabuľka pádov“, pomocou ktorej sa vypočítala potrebná dĺžka lana v závislosti od hmotnosti odsúdeného (ak je lano príliš dlhé, hlava sa oddelí od tela).
Variáciou zavesenia je garrota. Garrote (železný golier so skrutkou, často vybavený zvislým bodcom na chrbte) sa spravidla neškrtí. Zlomí si krk. Popravený v tomto prípade nezomrie na udusenie, ako sa to stáva pri uškrtení povrazom, ale na pomliaždenie chrbtice (niekedy podľa stredovekých dôkazov na zlomeninu spodiny lebečnej, podľa toho, kam ju uložiť na) a zlomeninu krčnej chrupavky.
Posledný významný obesenec - Saddám Husajn.

Štvrťkovanie
Je považovaná za jednu z najkrutejších popráv a bola aplikovaná na najnebezpečnejších zločincov. Pri rozštvrtení obeť uškrtili (nie na smrť), potom rozrezali žalúdok, odrezali pohlavné orgány a až potom telo rozrezali na štyri alebo viac častí a odrezali hlavu. Časti tela boli vystavené na verejnosti „kde to kráľ považuje za vhodné“.
Thomas More, autor Utópie, odsúdený na rozštvrtenie so spálením vnútra ráno pred omilostením popravy a rozštvrtenie bolo nahradené sťatím hlavy, na čo More odpovedal: „Boh ochraňuj mojich priateľov od takého milosrdenstva.“
V Anglicku sa štvrtina používala do roku 1820, formálne bola zrušená až v roku 1867. Vo Francúzsku sa štvrťkovanie vykonávalo pomocou koní. Odsúdeného priviazali za ruky a nohy k štyrom silným koňom, ktoré sa bičovaním katov pohybovali rôznymi smermi a odtrhávali končatiny. V skutočnosti mal odsúdený prerezať šľachy.
Ďalšia poprava roztrhnutím tela na polovicu, zaznamenaná v pohanskom Rusku, spočívala v tom, že obeť bola priviazaná za nohy k dvom ohnutým mladým stromom a potom bola prepustená. Podľa byzantských zdrojov bol princ Igor zabitý Drevlyanmi v roku 945, pretože chcel od nich dvakrát vybrať hold.

kolesovanie
Bežný typ trestu smrti v staroveku a stredoveku. V stredoveku to bolo bežné v Európe, najmä v Nemecku a Francúzsku. V Rusku je tento typ popravy známy od 17. storočia, ale kolotoč sa začal pravidelne používať až za Petra I., ktorý získal legislatívny súhlas vo Vojenskej charte. Kolesá sa prestali používať až v 19. storočí.
Profesor A.F. Kistyakovsky v 19. storočí opísal proces kolovania používaný v Rusku takto: Ondrejský kríž, vyrobený z dvoch kmeňov, bol priviazaný k lešeniu vo vodorovnej polohe. Na každej z vetiev tohto kríža boli urobené dva zárezy, jedna noha oddelená od druhej. Na tomto kríži bol zločinec natiahnutý tak, že jeho tvár bola obrátená k nebu; každý jeho koniec ležal na jednej z vetiev kríža a na každom mieste každého spoja bol priviazaný ku krížu.
Potom kat, vyzbrojený železným štvorhranným páčidlom, zasiahol časť penisu medzi kĺbom, ktorý ležal tesne nad zárezom. Týmto spôsobom boli kosti každého člena zlomené na dvoch miestach. Operácia sa skončila dvomi-tromi údermi do žalúdka a zlomeninou chrbtice. Takto zlomeného zločinca položili na vodorovne uložené koleso tak, aby sa päty zbiehali k zadnej časti hlavy a v tejto polohe ho nechali zomrieť.

Pálenie na hranici
Trest smrti, pri ktorom je obeť upálená na hranici na verejnosti. Spolu s umŕtvovaním a väznením sa v stredoveku hojne využívalo aj pálenie, keďže podľa cirkvi sa to na jednej strane dialo bez „prelievania krvi“ a na druhej strane sa plameň považoval za prostriedok „očistenia“. “ a mohol zachrániť dušu. Zvlášť často boli upálení heretici, „čarodejnice“ a tí, ktorí sa previnili sodomiou.
Poprava sa rozšírila počas obdobia svätej inkvizície a iba v Španielsku bolo upálených asi 32 tisíc ľudí (okrem španielskych kolónií).
Najznámejší ľudia upálení: Giorgano Bruno - ako kacír (zaoberajúci sa vedeckou činnosťou) a Johanka z Arku, ktorá velila francúzskym jednotkám v storočnej vojne.

Napichovanie
Napichovanie bolo široko používané v starovekom Egypte a na Strednom východe, jeho prvá zmienka pochádza zo začiatku druhého tisícročia pred Kristom. e. Poprava bola rozšírená najmä v Asýrii, kde bolo napichnutie na kôl bežným trestom pre obyvateľov vzbúrených miest, a preto boli na poučné účely scény tejto popravy často zobrazované na basreliéfoch. Táto poprava bola použitá podľa asýrskeho práva a ako trest pre ženy za umelé prerušenie tehotenstva (považované za variant zabitia novorodenca), ako aj za množstvo obzvlášť závažných zločinov. Na asýrskych reliéfoch sú dve možnosti: pri jednom bol odsúdený prebodnutý kolíkom do hrude, pri druhom hrot kolíka vnikol do tela zdola cez konečník. Poprava bola široko používaná v Stredomorí a na Blízkom východe minimálne od začiatku 2. tisícročia pred Kristom. e. Poznali ho aj Rimania, aj keď v starovekom Ríme sa veľmi nerozšíril.
Počas veľkej časti stredovekej histórie bola poprava napichnutím na kôl veľmi bežná na Blízkom východe, kde bola jednou z hlavných metód bolestivého trestu smrti. Vo Francúzsku sa rozšírila za čias Fredegondy, ktorá ako prvá zaviedla tento typ popravy, čím získala mladé dievča zo šľachtickej rodiny. Nešťastníka položili na brucho a kat mu kladivom vrazil drevený kôl do konečníka, načo ho kolmo zapichli do zeme. Človek sa pod váhou tela postupne šmýkal dole, až po niekoľkých hodinách kôl vyšiel cez hrudník alebo krk.
Vládca Valašska Vlad III Tepes („napichovač“) Dracula sa vyznamenal obzvlášť krutosťou. Podľa jeho pokynov boli obete napichnuté na hrubý kôl, v ktorom bol vrch zaoblený a naolejovaný. Kôl sa vložil do konečníka do hĺbky niekoľkých desiatok centimetrov, potom sa kolík umiestnil vertikálne. Poškodený pod vplyvom gravitácie tela pomaly skĺzol po kolíku a smrť nastala niekedy až po niekoľkých dňoch, keďže zaoblený kolík neprepichol životne dôležité orgány, ale zašiel hlbšie do tela. V niektorých prípadoch bola na kolík nainštalovaná vodorovná tyč, ktorá zabránila tomu, aby sa telo zosunulo príliš nízko a zabezpečilo, že sa kolík nedostane k srdcu a iným kritickým orgánom. V tomto prípade smrť prasknutím vnútorných orgánov a veľká strata krvi neprišla veľmi skoro.
Anglický kráľ Eduard bol popravený napichnutím na kôl. Šľachtici sa vzbúrili a zabili panovníka tak, že mu do konečníka vrazili rozžeravenú železnú tyč. Napichovanie sa v Commonwealthe používalo až do 18. storočia a týmto spôsobom bolo popravených veľa záporožských kozákov. Pomocou menších kolíkov boli popravovaní aj násilníci (vrazili kôl do srdca) a matky, ktoré zabíjali svoje deti (po zakopaní zaživa do zeme ich prepichli kôl).

Zavesený za rebro
Druh trestu smrti, pri ktorom bol železný hák vrazený do boku obete a zavesený. Smrť prišla zo smädu a straty krvi po niekoľkých dňoch. Obete boli zviazané ruky, aby sa nemohol vyslobodiť. Poprava bola medzi záporožskými kozákmi bežná. Podľa legendy bol týmto spôsobom popravený Dmitrij Vishnevetsky, zakladateľ Zaporizhzhya Sich, legendárneho „Baida Veshnivetsky“.

kameňovanie
Po príslušnom rozhodnutí oprávneného právneho orgánu (kráľa alebo súdu) sa zhromaždil zástup občanov, aby vinníka zabili hádzaním kameňov. Zároveň mali byť vybrané malé kamene, aby sa odsúdený príliš rýchlo nevyčerpal. Alebo v humánnejšom prípade by to mohol byť jeden kat, ktorý zhora hodil jeden veľký kameň na odsúdeného.
V súčasnosti sa v niektorých moslimských krajinách používa kameňovanie. 1. januára 1989 zostalo kameňovanie v legislatíve šiestich krajín sveta. Správa Amnesty International uvádza očitého svedka podobnej popravy v Iráne:
„Vedľa pustatiny sa z nákladného auta vysypalo veľa kameňov a kamienkov, potom priviezli dve ženy oblečené v bielom, na hlavu im dali vrecia... Spadlo na nich krupobitie a vrecia sfarbili do červena. .. Zranené ženy padli a potom im gardisti revolúcie prerazili hlavy lopatami, aby ich napokon zabili.

Hádzanie predátorom
Najstarší typ popravy, bežný medzi mnohými národmi sveta. Smrť prišla, pretože obeť uhryzli krokodíly, levy, medvede, hady, žraloky, pirane, mravce.

Chôdza v kruhoch
Vzácny spôsob popravy, ktorý sa praktizuje najmä v Rusku. Žalúdok obete bol naparený v oblasti čriev, aby nezomrel na stratu krvi. Potom vybrali črevo, pribili ho na strom a prinútili ho chodiť v kruhu okolo stromu. Na Islande na to slúžil špeciálny kameň, okolo ktorého chodili podľa verdiktu Veci.

Pochovaný zaživa
Typ popravy, ktorý nie je v Európe veľmi bežný a o ktorom sa predpokladá, že prišiel do Starého sveta z východu, ale existuje niekoľko dokumentárnych dôkazov o používaní tohto typu popravy, ktoré sa zachovali až do našej doby. Pochovávanie zaživa sa vzťahovalo na kresťanských mučeníkov. V stredovekom Taliansku boli nekajúcni vrahovia pochovávaní zaživa. V Nemecku boli vrahyne detí pochované zaživa do zeme. V Rusku 17.-18. storočia boli ženy, ktoré zabili svojich manželov, pochované zaživa až po krk.

ukrižovanie
Odsúdení na smrť boli ruky a nohy pribité na konce kríža alebo boli končatiny pripevnené povrazmi. Takto bol popravený Ježiš Kristus. Hlavnou príčinou smrti počas ukrižovania je asfyxia spôsobená rozvojom pľúcneho edému a únavou medzirebrových svalov a brušných svalov zapojených do procesu dýchania. Hlavnou oporou tela v tejto polohe sú ruky a pri dýchaní museli brušné svaly a medzirebrové svaly zdvíhať váhu celého tela, čo viedlo k ich rýchlej únave. Tiež stláčanie hrudníka napätými svalmi ramenného pletenca a hrudníka spôsobilo stagnáciu tekutiny v pľúcach a pľúcny edém. Ďalšími príčinami smrti boli dehydratácia a strata krvi.

Zváranie vo vriacej vode
Zváranie v kvapaline bolo bežným typom trestu smrti v rôznych krajinách sveta. V starovekom Egypte sa tento druh trestu uplatňoval najmä na osoby, ktoré neposlúchli faraóna. Faraónovi otroci za úsvitu (špeciálne preto, aby Ra videl zločinca) urobili obrovský oheň, nad ktorým bol kotol vody (a nielen vody, ale aj tej najšpinavšej vody, kde sa lial odpad atď.) Niekedy celý rodiny.
Tento typ popravy široko používal Džingischán. V stredovekom Japonsku bola vriaca voda aplikovaná hlavne na ninjov, ktorí neuspeli pri atentáte a boli zajatí. Vo Francúzsku bola táto poprava aplikovaná na falšovateľov. Niekedy sa vo vriacom oleji varili votrelci. Existujú dôkazy o tom, ako v roku 1410 v Paríži zaživa uvarili vreckového zlodeja vo vriacom oleji.

Nalievanie olova alebo vriaceho oleja do hrdla
Používal sa na východe, v stredovekej Európe, v Rusku a medzi Indiánmi. Smrť prišla z popálenia pažeráka a uškrtenia. Trest bol zvyčajne stanovený za falšovanie a často sa lial kov, z ktorého páchateľ odlieval mince. Tým, ktorí dlho nezomreli, odrezali hlavu.

Poprava vo vreci
lat. Poena cullei. Obeť bola zašitá do vreca s rôznymi zvieratami (had, opica, pes alebo kohút) a hodená do vody. Praktizované v Rímskej ríši. Pod vplyvom recepcie rímskeho práva v stredoveku bolo prijaté (v mierne upravenej podobe) v rade európskych krajín. Tak sa vo francúzskom kódexe zvykového práva „Livres de Jostice et de Plet“ (1260), vytvorenom na základe Justinian's Digest, hovorí o „poprave vo vreci“ s kohútom, psom a hadom ( opica sa nespomína, zrejme z dôvodov vzácnosti tohto zvieraťa pre stredovekú Európu). O niečo neskôr sa poprava na základe poena cullei objavila aj v Nemecku, kde sa používala vo forme obesenia zločinca (zlodeja) hlavou dolu (niekedy sa obesenie vykonávalo za jednu nohu) spolu (na tej istej šibenici) so psom. (alebo dvaja psi zavesení napravo a naľavo od popravených). Táto poprava sa nazývala „židovská poprava“, keďže sa postupom času začala vzťahovať výlučne na židovských zločincov (v 16. – 17. storočí bola v najzriedkavejších prípadoch aplikovaná na kresťanov).

Exkoriácia
Sťahovanie kože má veľmi starú históriu. Dokonca aj Asýrčania stiahli z kože zajatých nepriateľov alebo vzbúrených vládcov a pribili ich na hradby svojich miest ako varovanie pre tých, ktorí by spochybnili ich moc. Asýrsky vládca Ashurnasirpal sa chválil, že z previnilej šľachty stiahol toľko koží, že ňou pokryl stĺpy.
Obzvlášť často sa používa v Chaldei, Babylone a Perzii. V starovekej Indii sa koža odstraňovala ohňom. S pomocou fakieľ bola spálená na mäso po celom tele. S popáleninami trpel odsúdený niekoľko dní až do smrti. V západnej Európe sa používal ako spôsob trestu pre zradcov a zradcov, ako aj pre obyčajných ľudí, ktorí boli podozriví z milostných pomerov so ženami kráľovskej krvi. Taktiež sa z mŕtvol nepriateľov alebo zločincov strhávala koža na zastrašovanie.

ling chi
Ling-chi (čínsky: „smrť tisíckami rezov“) je obzvlášť bolestivá metóda popravy odrezaním malých úlomkov z tela obete na dlhú dobu.
V Číne sa používal na velezradu a vraždu v stredoveku a počas dynastie Čching až do jej zrušenia v roku 1905. V roku 1630 bol tejto poprave podrobený významný veliteľ Mingov Yuan Chonghuan. Návrh na jej zrušenie podal už v 12. storočí básnik Lu Yu Počas dynastie Čching sa ling-chi predvádzalo na verejných miestach s veľkým zhromaždením divákov za účelom zastrašovania. Dochované popisy popravy sa v detailoch líšia. Obeť bola zvyčajne zdrogovaná ópiom, či už z milosti, alebo aby nestratila vedomie.

George Riley Scott vo svojich Dejinách mučenia všetkých dôb cituje zo zápiskov dvoch Európanov, ktorí mali vzácnu príležitosť zúčastniť sa takejto popravy: volali sa Sir Henry Norman (videl túto popravu v roku 1895) a T. T. Ma- Dawes:

„Je tam kôš prikrytý kusom plátna, v ktorom leží súprava nožov. Každý z týchto nožov je určený pre určitú časť tela, o čom svedčia nápisy vyryté na čepeli. Kat náhodne vyberie z košíka jeden z nožov a na základe nápisu odreže zodpovedajúcu časť tela. Koncom minulého storočia však bola táto prax s najväčšou pravdepodobnosťou nahradená inou, ktorá nenechávala priestor na náhodu a umožňovala odrezávanie častí tela v určitom poradí jediným nožom. Podľa Sira Henryho Normana je odsúdený priviazaný k podobizni kríža a kat pomaly a metodicky odreže najskôr mäsité časti tela, potom nareže kĺby, odreže jednotlivé končatiny a popravu ukončí jedným prudkým úderom. do srdca...

Tentokrát som sa rozhodol preložiť a zverejniť článok z poľského časopisu FocusHistoria o tom, ako sa za starých čias napichovalo na kôl.
Keďže občas píšem o morálke stredoveku, je hriechom nedotknúť sa takej témy, ako sú popravy a mučenie. Vec je špinavá, ale vo vzťahu k tej dobe - neodňateľná.

Kol (z) Azya.
Agnieszka Učinská (FocusHistoria).

Vo východných krajinách Commonwealthu bola zrada odsúdená na kôl. Počas tejto krutej popravy obeť ležala v podrepe s rukami zviazanými za chrbtom. Aby sa odsúdený nehýbal, sadol si na jeho plecia jeden z katových pomocníkov. Vykonávateľ trestu zatlačil kolík tak hlboko, ako len mohol, a potom ho kladivom zapichol ešte hlbšie. Obeť, „navlečenú“ na kôl, položili do zvislej polohy, a tak sa odsúdený pod ťarchou vlastného tela posúval stále hlbšie a hlbšie na kôl. Na uľahčenie popravy kat namazal kôl bravčovou masťou. Hrot kolíka bol tupý a zaoblený, aby neprepichol vnútorné orgány. Za predpokladu správneho vykonania popravy si kôl našiel „prirodzenú“ cestu v tele a siahal až po hruď. Najznámejší literárny opis napichovania nám zanechal Henryk Sienkiewicz v knihe Pan Volodyevsky:

„Od pása až po chodidlá bol vyzlečený, mierne zdvihol hlavu a medzi holými kolenami uvidel čerstvo odrezaný okraj kolíka. Hrubý koniec kolíka sa opieral o kmeň stromu. Z oboch nôh Azya sa ťahali laná a na nich boli zapriahnuté kone. Azya vo svetle fakieľ rozoznala iba konské obilniny a trochu stála
dvaja ľudia, ktorí zrejme držali kone za uzdu. (...) Lusnya sa naklonila, chytila ​​Azya oboma rukami za boky, aby viedla jeho telo, a zakričala na ľudí, ktorí držali kone:
- Dotknite sa! pomaly! A spolu!
Kone sa trhli - laná, ktoré sa napínali, ťahali Azyu za nohy. Jeho telo sa plazilo po zemi a mihnutím oka sa ocitlo na rozbitom hrote. V tom istom momente doňho vstúpila pointa a začalo sa niečo strašné, niečo v rozpore s prírodou a ľudskými citmi. Kosti nešťastníka sa rozišli, telo sa začalo trhať napoly, bolesť neopísateľná, strašná, takmer hraničiaca s obludnou rozkošou, prebodávala celú jeho bytosť. Kôl klesal hlbšie a hlbšie. (...) Kone rýchlo vyprevadili, potom sa kôl zdvihol, jeho hrubý koniec sa spustil do vopred pripravenej jamy a začal sa prikrývať zeminou. Tugay-bejevič sa na tieto akcie pozrel z výšky. Bol pri vedomí. Tento strašný typ popravy bol o to hroznejší, že obete, nabodnuté na kôl, žili niekedy až tri dni. Azyova hlava mu visela na hrudi, jeho pery sa pohybovali; zdalo sa, že žuval, niečo si vychutnával, šampiňal; teraz pocítil neuveriteľnú slabosť a uvidel pred sebou nekonečný belavý opar, ktorý sa mu z nejakého dôvodu zdal strašný, ale v tomto opare rozoznal tváre nadrotmajstra a dragúnov, vedel, že je na hranici, že pod ťarchou jeho tela sa hrot zapichoval hlbšie a hlbšie do neho ; telo však od nôh nahor začalo znecitlivieť a on bol stále citlivejší na bolesť.

Popisky obrázkov:
1) Kôl preruší hrádzu a prechádza cez panvu.

2) Poškodzuje spodnú časť močového systému (močový mechúr) a u žien reprodukčné orgány.

3) Zatlačený vyššie, kolík pretrhne mezentériu tenkého čreva, prerazí črevá a hromadí potravu v brušnej dutine.

4) Kôl sa odchyľuje k prednej časti chrbtice v driekovej oblasti a „kĺže“ po svojom povrchu, dostáva sa do hornej časti brušnej dutiny a zasahuje žalúdok, pečeň a niekedy aj pankreas.

6) Kôl prepichne kožu a vyjde von.

Slovo odborníka:
Profesor Andrzej Kulig, prednosta Ústavu klinickej patológie Centrum Zdrowia Matki Polki v Lodži, zdôrazňuje, že tento diagram/ilustrácia agónie spojenej s nabodnutím dáva len hrubý obraz zmrzačenia. Stupeň poškodenia orgánov pri tejto krutej poprave do značnej miery závisí od toho, či kôl prechádza centrálnou časťou tela, alebo sa v dôsledku práce katov jeho priebeh zmenil, vychýlil sa dopredu alebo do strán. V tomto prípade je postihnutá len časť vnútorných orgánov a dochádza k prerazeniu brušnej dutiny. Kôl vrazený podľa všetkých kánonov „umenia“ dosiahol hrudník a spôsobil rozsiahle poškodenie srdca, veľkých krvných ciev a prasknutie bránice. Profesor Kulig tiež zdôrazňuje, že rôzne popravy prerozprávané v rôznych historických prameňoch a literatúre sú značne zveličené. Popravení zomreli dostatočne rýchlo, buď v dôsledku okamžite sa vyskytujúcej infekcie tela (sepsa), alebo na početné lézie vnútorných orgánov a krvácanie.
(Preklad

Napichovanie

Na príkaz ľudového komisára vojaci Červenej armády obesili a napichli na kôl poľského kapitána Rozhinského. Fotografia "Sigma" z roku 1917. "Ilustrácia".

Poprava na kôl – „jedna z najstrašnejších popráv vyvolaných ľudskou krutosťou“, ako ju definuje Veľká encyklopédia 19. storočia – spočíva v zarazení kôl do tela odsúdeného. Najčastejšie sa kôl zapichol cez konečník a obeť sa nechala zomrieť.

Takáto poprava, obzvlášť populárna na východe a v Ázii, sa používala všade: v Afrike, Strednej Amerike a dokonca aj v Európe, v slovanských krajinách a germánskych kmeňoch Karola Piateho, kde zákonník Karolíny počítal s nabodnutím matiek vinných za zabitie novorodencov. V Rusku ich napichovali na kôl až do polovice 18. storočia. V 19. storočí sa napichovanie na kôl ešte praktizovalo v Siame, Perzii a Turecku, kde sa v 30. rokoch 20. storočia takéto popravy vykonávali verejne.

V Manuovom zákone, starodávnom kódexe náboženských a občianskych zákonov indickej spoločnosti, medzi siedmimi druhmi trestu smrti, obsadilo prvé miesto napichovanie na kôl. Asýrski vládcovia sa preslávili odsúdením rebelov a porazených na smrť na hranici. Ashurnasirpap, o ktorom hovoril Gaston Maspero, napísal: „Zavesil som mŕtvoly na stĺpy. Niektoré som zasadil na vrchol stĺpa ... a zvyšok na kolíky okolo stĺpa.

Aj Peržania mali osobitnú náklonnosť k tejto forme trestu smrti. Xerxes, rozzúrený neposlušnosťou kráľa Leonidasa, ktorý sa s tristo Sparťanmi pokúsil zablokovať cestu perzskému vojsku pri Termopylách, prikázal nabodnúť gréckeho hrdinu na kôl.

Technika napichovania bola na celom svete takmer identická, s výnimkou niekoľkých detailov. Niektoré národy, vrátane Asýrčanov, si vstrekli kôl cez brucho a odstránili ho cez podpazušie alebo ústa, ale táto prax nebola rozšírená a vo veľkej väčšine prípadov sa drevený alebo kovový kolík zapichoval cez konečník.

Odsúdených položili bruchom na zem, roztiahli nohy a buď ich nehybne upevnili, alebo ich držali kati, ruky im pribili kopijami k zemi alebo ich zviazali za chrbtom.

V niektorých prípadoch, v závislosti od priemeru kolíka, bol konečník predtým naolejovaný alebo narezaný nožom. Kat oboma rukami zapichol kôl čo najhlbšie a potom ho pomocou palice zapichol dovnútra.

Bol tu široký priestor pre predstavivosť. Niekedy sa v kódoch alebo vetách uvádzalo, že kolík zasunutý do tela päťdesiat až šesťdesiat centimetrov sa má umiestniť zvisle do vopred pripravenej diery. Smrť prichádzala mimoriadne pomaly a odsúdený prežíval neopísateľné muky. Náročnosť mučenia spočívala v tom, že poprava bola vykonaná sama a už si nevyžadovala zásah kata. Kôl pod vplyvom svojej váhy prenikal stále hlbšie do obete, až sa napokon vyhrabal z podpazušia, hrudníka, chrbta alebo brucha, v závislosti od daného smeru. Niekedy smrť prišla po niekoľkých dňoch. Bolo veľa prípadov, keď agónia trvala viac ako tri dni.

Je s istotou známe, že kôl vložený cez konečník a vychádzajúci z brucha zabíjal pomalšie ako výstup z hrudníka alebo hrdla.

Často sa kladivom zapichoval kôl, ktorý prepichoval telo skrz naskrz, úlohou kata bolo v tomto prípade dostať ho von z úst. Okrem fyzických vlastností odsúdeného záviselo aj trvanie agónie od typu kolu.

V niektorých prípadoch bol kolík vložený do konečníka dobre zaostrený. Potom smrť prišla rýchlo, pretože ľahko roztrhol orgány, čo spôsobilo vnútorné zranenia a smrteľné krvácanie. Rusi zvyčajne mierili na srdce, čo nebolo vždy možné. Mnohí historici hovoria, že jeden bojar, nabodnutý na rozkaz Ivana IV., trpel celé dva dni. Milenec Tsariny Evdokie po dvanástich hodinách strávených na kolu napľul Petrovi I. do tváre.

Peržania, Číňania, Barmánci a Siamci uprednostňovali tenký kolík so zaobleným koncom, ktorý spôsoboval minimálne poškodenie vnútorných orgánov, pred zahroteným kolíkom. Neprepichoval ich ani neroztrhol, ale odtlačil ich od seba a zatlačil späť, pričom prenikol hlboko dovnútra. Smrť zostala nevyhnutná, ale poprava mohla trvať niekoľko dní, čo bolo veľmi užitočné z hľadiska vzdelávania.

Suleiman Habi bol popravený na kôli so zaoblenou špičkou v roku 1800 za to, že dýkou prebodol generála Klébera, hlavného veliteľa francúzskych jednotiek v Egypte po Bonaparteovej plavbe do Francúzska.

Napichovanie v Perzii. Gravírovanie. Súkromné počítať

Možno je to jediný prípad v histórii, kedy sa západná judikatúra uchýlila k tomuto spôsobu popravy. Francúzska vojenská komisia sa odklonila od vojenského kódexu v prospech zvyklostí krajiny. Poprava sa konala za veľkého zhromaždenia ľudí na promenáde Káhirského inštitútu za účasti francúzskeho kata Barthelemyho, pre ktorého to bola prvá skúsenosť tohto druhu. S úlohou sa vyrovnal pomerne úspešne: predtým, ako pristúpil k zatĺkaniu železného kolíka kladivom, považoval za potrebné prerezať konečník nožom. Suleiman Habi bojoval v agónii štyri hodiny.

Čínsky spôsob napichovania bol ako vždy obzvlášť sofistikovaný: do konečníka sa zatĺkala bambusová trubica, cez ktorú sa dovnútra vsunula železná tyč nahriata ohňom.

Mimochodom, takto bol popravený anglický kráľ Edward II., aby jeho smrť vydával za prirodzenú. Cez dutý roh mu do tela zaviedli rozžeravenú tyč. Michelet v dejinách Francúzska píše: „Mŕtvola bola vystavená na verejnosti... Na tele nebola jediná rana, ale ľudia počuli výkriky a z mučenej tváre panovníka bolo jasné, že ho vrahovia podrobili. k hroznému mučeniu."

Poprava na kôl. Rytina z De Cruse od Justusa Lipsiusa. Súkromné počítať

Na východe sa tento spôsob popravy často používal na zastrašovanie, napichovali zajatcov na kôl pri hradbách obliehaného mesta, aby zasiali hrôzu do duší obyvateľov mesta.

Takýmito zastrašovacími činmi sa preslávili najmä turecké jednotky. Napríklad takto pôsobili pri hradbách Bukurešti a Viedne.

V dôsledku povstania v Maroku okolo polovice 18. storočia Bucharov, slávnej „čiernej stráže“, ktorú tvorili černosi kúpení v Sudáne, niekoľko tisíc mužov, žien a detí napichli na kôl.

V tých istých rokoch v Dahomey boli dievčatá obetované bohom a nasadili svoje vagíny na špicaté stožiare.

V Európe bolo napichovanie na kôl populárne počas náboženských vojen, najmä v Taliansku. Jean Legere píše, že v roku 1669 v Piemonte nasadili dcére významného pána Anne Charbonneau de la Tour „kauzálne miesto“ na šťuku a eskadra katov ju niesla cez mesto a skandovala, že je to ich vlajka, ktoré napokon zapichli do zeme na križovatkách ciest.

Počas vojny v Španielsku napoleonské jednotky napichovali na kôl španielskych vlastencov, ktorí im platili rovnako. Goya zachytil tieto hrozné scény v rytinách a kresbách.

V roku 1816, po nepokojoch, ktoré sa skončili zabitím viac ako pätnásťtisíc ľudí, zlikvidoval sultán Mahmud II janičiarsky zbor. Mnohým sťali hlavu, ale väčšina bola popravená kolom.

Roland Villeneuve píše, že v roku 1958 bol strýko irackého kráľa, známy svojimi homosexuálnymi sklonmi, „pribodnutý na kôl, aby ho postihol trest cez miesto jeho hriechu“.

V Rusku sa nevyhýbali sofistikovaným popravám. Okrem toho sa k výkonu rozsudkov smrti pristupovalo vážne a dôkladne. Aby sa mu posledné minúty či hodiny života zločinca zdali najstrašnejšie, vyberali sa tie najrafinovanejšie a najbolestivejšie popravy. Odkiaľ sa v našej krajine vzal zvyk krutého zásahu proti tým, ktorí porušili zákon, nevedno. Niektorí historici sa domnievajú, že ide o logické pokračovanie krvavých obradov pohanstva. Iní uprednostňujú vplyv Byzantíncov. Ale tak či onak, v Rusku bolo niekoľko, najmä akýchkoľvek druhov popráv zo strany vládcov.

Táto poprava bola udelená aj rebelom alebo zradcom. Napríklad Ivan Zarutsky, jeden z hlavných spolupáchateľov problémov doby Marina Mnishek, bol postavený na kôl. Za týmto účelom bol špeciálne privezený z Astrachanu do Moskvy.

Povstalci a zradcovia vlasti boli pribití na kôl

Poprava prebehla nasledovným spôsobom. Kat najprv ľahko napichol telo páchateľa na kôl a potom položil „kus dreva“ vertikálne. Pod ťarchou vlastnej váhy obeť postupne klesala nižšie a nižšie. Stalo sa to však pomaly, takže odsúdený mal niekoľko hodín trápenia, kým kôl prenikol cez hruď alebo krk.

Zvlášť "výrazný" bol nabodnutý na kôl s brvnom tak, aby hrot nedosiahol srdce. A potom sa muka zločinca výrazne predĺžila.

A túto „zábavu“ začali používať ruskí kati za vlády Petra Veľkého. Zločinec odsúdený na smrť bol priviazaný k zrubovému krížu svätého Ondreja, ktorý bol pripevnený k lešeniu. A v jeho lúčoch boli vytvorené špeciálne priehlbiny.

Nešťastníka natiahli tak, že všetky jeho končatiny zaujali „správne“ miesto na trámoch. Podľa toho aj záhyby rúk a nôh museli padať tam, kde to bolo potrebné – do priehlbín. Práve kat sa venoval jej „úprave“. Oháňajúc sa železnou palicou špeciálneho štvoruholníkového tvaru udrel a rozdrvil kosti.

Účastníci povstania Pugachev boli na kolesách

Pri skladaní „puzzle“ páchateľa niekoľkokrát tvrdo udrel do brucha, aby si zlomil chrbticu. Potom boli päty nešťastníka spojené s jeho vlastnou zadnou časťou hlavy a položené na koleso. Obeť bola v tom čase zvyčajne ešte nažive. A v tejto polohe ju nechali zomrieť.

Naposledy sa koleso ujalo pre najhorlivejších priaznivcov Pugačevovho povstania.

Ivan Hrozný miloval tento typ popravy. Páchateľ mohol byť varený vo vode, oleji alebo dokonca víne. Nešťastníka dali do kotla už naplneného akousi tekutinou. Ruky samovražedného atentátnika boli upevnené v špeciálnych krúžkoch vo vnútri nádrže. Stalo sa tak, aby obeť nemohla ujsť.

Ivan Hrozný rád varil zločincov vo vode alebo oleji.

Keď bolo všetko pripravené, kotol zapálili. Zohrieval sa dosť pomaly, takže zločinca dlho a veľmi bolestivo varil zaživa. Zvyčajne bola takáto poprava „predpísaná“ zradcovi.

Tento typ popravy bol najčastejšie aplikovaný na ženy, ktoré zabili svojich manželov. Obyčajne boli pochované až po hrdlo (menej často až po hruď) na niektorých z najfrekventovanejších miest. Napríklad na hlavnom námestí mesta či miestnom trhovisku.

Scénu popravy pomocou instilácie krásne opísal Alexej Tolstoj vo svojom prelomovom, aj keď nedokončenom románe Peter Veľký.

Zvyčajne pochovávali vrahov

Ešte kým bola vrahyňa nažive, bola jej pridelená špeciálna stráž - hliadka. Prísne zabezpečil, aby nikto neprejavil súcit so zločincom a nesnažil sa jej pomôcť podávaním jedla alebo vody. Ale ak by sa okoloidúci chceli vysmievať samovražednému atentátnikovi – prosím. Toto nebolo dovolené. Ak do nej chceš pľuť - pľuj, ak chceš kopať - kopni. Strážnik iniciatívu len podporí. Každý mohol tiež hodiť pár mincí na rakvu a sviečky.

Zvyčajne po 3-4 dňoch zločinec zomrel na údery alebo to jej srdce nevydržalo.

Najznámejším človekom, ktorý mal „šťastie“ zažiť všetky hrôzy kvartovania, je slávny kozák a rebel Stepan Razin. Najprv mu odrezali nohy, potom ruky a až po tomto všetkom hlavu.

V skutočnosti mal byť Emelyan Pugachev popravený rovnakým spôsobom. Najprv mu však odrezali hlavu a až potom končatiny.

K štvrťroku sa pristupovalo len vo výnimočných prípadoch. Za vzburu, podvod, zradu, osobnú urážku panovníka alebo pokus o jeho život.

Stepan Razin - najznámejší kvartant

Pravda, takéto „akcie“ v Rusku sa takpovediac diváckemu úspechu prakticky netešili. Ľudia, naopak, súcitili a súcitili s odsúdenými na smrť. Na rozdiel od toho napríklad z rovnakého „civilizovaného“ európskeho davu, pre ktorý bolo zbavenie života zločinca len zábavnou „akciou“. V Rusku preto v čase výkonu trestu zavládlo na námestí ticho, ktoré prerušovali len vzlyky. A keď kat dokončil svoje dielo, ľudia sa potichu rozišli do svojich domovov. V Európe, naopak, dav pískal a kričal a požadoval „chlieb a cirkusy“.