N.A. Nekrasov venoval svoju prácu ľuďom. Priznáva to vo svojej Elégii:
Lýru som venoval svojmu ľudu.
Možno zomriem neznámy pre neho,
Ale slúžil som mu - a moje srdce je pokojné ...
Nekrasov má veľmi blízko k téme utrpenia ľudí, pretože od detstva videl nedostatok práv roľníkov, utláčaných krutým tyranom - otcom budúceho básnika. Nekrasov počas svojho života nosil v srdci bolesť za ťažkú situáciu ruských roľníkov. Jeho tvorba je zameraná na témy oslobodenia nevoľníkov, odsudzovanie statkára Ruska. Spisovateľ nielen premýšľal o šťastí ľudí, ale aj svoj život zasvätil jeho dosiahnutiu.
Pri čítaní básne som si spomenul na príbeh VG Korolenka "Paradox". Bezruký „fenomén“ v ňom hovorí: „Človek je stvorený pre šťastie, ako vták pre let.“ S tým sa dá celkom súhlasiť, keďže každý človek sa podľa mňa rodí preto, aby našiel svoje šťastie. Ďalšia vec je, že všetci ľudia chápu slovo „šťastie“ niečo svoje.
Hlavné postavy básne „Kto žije dobre v Rusku“, roľníci, si najskôr myslia, že bohatí páni majú šťastie. Pre znevýhodnených roľníkov je materiálny blahobyt jedným zo znakov šťastia. Dajú sa pochopiť, peniaze v každej dobe dávali človeku slobodu a lepšiu životnú úroveň.
Po zrušení poddanstva sa na slobodu dostali len ľudia s prostriedkami na živobytie. Čo zostávalo urobiť pre tých, ktorí sa nemohli vykúpiť z otroctva pána? A kam by mohli ísť bezzemkovia sedliaci od zemepána? Aby uživili svoje rodiny, väčšina ruských roľníkov zostala u svojich majiteľov. Hladný človek nemôže byť šťastný. Ale peniaze, ako zistili hrdinovia básne, nedávajú šťastie. Ukazuje sa, že kňaz tvrdo zarába na chlieb a neustále vidí smútok roľníka. Statkári sa sťažujú na zbedačenie vidieka a vojaci sa „holia šidlom“ a „zahrievajú sa dymom“.
Kapitola „Happy“ popisuje, ako Rusi chápu šťastie. Stačilo sľúbiť vodku, tých „šťastných“ bolo veľa. Po vypočutí príbehov ľudí muži pochopili:
Hej, šťastný muž!
Deravé, so záplatami,
Hrbatý s mozoľmi
Choď domov!
Nie ako celý mlynár, správkyňa Ermila Girinová. Vyzýva svet svojou čestnosťou aj napriek svojim previneniam. Keď potreboval pomoc, ľudia na jeho prosbu zareagovali, dali peniaze do mlyna. Možno dôvera a láska ľudí - to je šťastie?
Majiteľ pôdy Obolt-Obolduev má úplne iné chápanie šťastia: peniaze, poslušnosť roľníkov, neobmedzená moc nad ľuďmi:
Koho chcem - zmilujem sa,
Koho chcem, toho popravím.
Zákon je moje želanie!
Päsť je moja polícia!
Za touto myšlienkou šťastia možno rozpoznať primitívnu, duchovne nevyvinutú osobnosť.
V kapitole „Roľnícka žena“ sa pútnici pýtajú Matryony Timofeevny na jej šťastie. Napriek ťažkému, plnému trápenia a trápenia mnohí považujú jej život za šťastný. Ale je to naozaj tak?
Kľúč k ženskému šťastiu
Z našej slobodnej vôle
opustený, stratený
Boh sám!
Matryona Timofeevna je obdivovaná pre svoju vôľu žiť. Neodrádza ju ani utrpenie, ktoré ju postihlo. Táto múdra žena vie, ako nájsť šťastné chvíle. Úprimne sa teší z prepustenia svojho manžela Philipa, narodenia jej syna Liorushka. Krása prírody ju nenecháva ľahostajnou:
ok svetlo
Vo svete Božom!
Dobre, ľahko
Jasné do srdca.
Zdá sa mi, že šťastie hrdinu Savelyho spočíva v jeho ľudskej dôstojnosti, láske k slobode. Nerezignuje na postavenie otroka vykonaním dôstojného skutku. Bogatyr zabije vraha Vogela bez strachu z následkov.
Saveliy vyčnieva medzi ľuďmi aj svojim vzhľadom. Vyzerá ako Ivan Severyanovič Flyagin z príbehu N.S. Leskova „Začarovaný tulák“. Savely a Flyagin pripomínajú vzhľad ruských hrdinov. Obaja hrdinovia sú kajúcni hriešnici, ktorí odišli do kláštora.
Svätý ruský hrdina nesúhlasí s nedostatkom práv roľníkov. Na slová jeho syna, že Saveliy je „značkový trestanec“:
Pôjde do svojho svetla,
Číta svätý kalendár, je pokrstený,
A zrazu veselo povie:
"Značkový, ale nie otrok!"
Grisha je pripravený bojovať za šťastie ľudí:
V hrudi počul obrovskú silu,
Milostné zvuky potešili jeho uši,
Zvuky žiarivej hymny vznešených -
Spieval stelesnenie šťastia ľudí.
Všetky postavy, všetky obrazy básne vyjadrujú pochopenie šťastia samotného básnika. Nekrasov je neviditeľne prítomný v ich slovách a skutkoch. Spisovateľ pomocou ľudového jazyka verne zobrazuje sedliacky život s jeho útrapami a útrapami. Autor sníva o šťastí ľudí, no chápe, že bez túžby a námahy z neho nič nepríde. V chápaní N.A. Nekrasova je šťastie ľudí nemožné bez slobody:
Podiel ľudí
jeho šťastie,
Svetlo a sloboda
Predovšetkým!
N.A. Nekrasov venoval svoju prácu ľuďom. Priznáva to vo svojej Elégii:
Lýru som venoval svojmu ľudu.
Možno zomriem neznámy pre neho,
Ale slúžil som mu - a moje srdce je pokojné ...
Nekrasov má veľmi blízko k téme utrpenia ľudí, pretože od detstva videl nedostatok práv roľníkov, utláčaných krutým tyranom - otcom budúceho básnika. Nekrasov počas svojho života nosil v srdci bolesť za ťažkú situáciu ruských roľníkov. Jeho tvorba je zameraná na témy oslobodenia nevoľníkov, odsudzovanie statkára Ruska. Spisovateľ nielen premýšľal o šťastí ľudí, ale aj svoj život zasvätil jeho dosiahnutiu.
Pri čítaní básne som si spomenul na príbeh VG Korolenka "Paradox". Bezruký „fenomén“ v ňom hovorí: „Človek je stvorený pre šťastie, ako vták pre let.“ S tým sa dá celkom súhlasiť, keďže každý človek sa podľa mňa rodí preto, aby našiel svoje šťastie. Ďalšia vec je, že všetci ľudia chápu slovo „šťastie“ niečo svoje.
Hlavné postavy básne „Kto žije dobre v Rusku“, roľníci, si najskôr myslia, že bohatí páni majú šťastie. Pre znevýhodnených roľníkov je materiálny blahobyt jedným zo znakov šťastia. Dajú sa pochopiť, peniaze v každej dobe dávali človeku slobodu a lepšiu životnú úroveň.
Po zrušení poddanstva sa na slobodu dostali len ľudia s prostriedkami na živobytie. Čo zostávalo urobiť pre tých, ktorí sa nemohli vykúpiť z otroctva pána? A kam by mohli ísť bezzemkovia sedliaci od zemepána? Aby uživili svoje rodiny, väčšina ruských roľníkov zostala u svojich majiteľov. Hladný človek nemôže byť šťastný. Ale peniaze, ako zistili hrdinovia básne, nedávajú šťastie. Ukazuje sa, že kňaz tvrdo zarába na chlieb a neustále vidí smútok roľníka. Zemepáni sa sťažujú na zbedačovanie dediny a vojaci“ holenie šidlom«, « vyhrievané dymom".
Kapitola „Happy“ popisuje, ako Rusi chápu šťastie. Stačilo sľúbiť vodku, tých „šťastných“ bolo veľa. Po vypočutí príbehov ľudí muži pochopili:
Hej, šťastný muž!
Deravé, so záplatami,
Hrbatý s mozoľmi
Choď domov!
Nie ako celý mlynár, správkyňa Ermila Girinová. Vyzýva svet svojou čestnosťou aj napriek svojim previneniam. Keď potreboval pomoc, ľudia na jeho prosbu zareagovali, dali peniaze do mlyna. Možno dôvera a láska ľudí - to je šťastie?
Majiteľ pôdy Obolt-Obolduev má úplne iné chápanie šťastia: peniaze, poslušnosť roľníkov, neobmedzená moc nad ľuďmi:
Koho chcem - zmilujem sa,
Koho chcem, toho popravím.
Zákon je moje želanie!
Päsť je moja polícia!
Za touto myšlienkou šťastia možno rozpoznať primitívnu, duchovne nevyvinutú osobnosť.
V kapitole „Roľnícka žena“ sa pútnici pýtajú Matryony Timofeevny na jej šťastie. Napriek ťažkému, plnému trápenia a trápenia mnohí považujú jej život za šťastný. Ale je to naozaj tak?
Kľúč k ženskému šťastiu
Z našej slobodnej vôle
opustený, stratený
Boh sám!
Matryona Timofeevna je obdivovaná pre svoju vôľu žiť. Neodrádza ju ani utrpenie, ktoré ju postihlo. Táto múdra žena vie, ako nájsť šťastné chvíle. Úprimne sa teší z prepustenia svojho manžela Philipa, narodenia jej syna Liorushka. Krása prírody ju nenecháva ľahostajnou:
ok svetlo
Vo svete Božom!
Dobre, ľahko
Jasné do srdca.
Zdá sa mi, že šťastie hrdinu Savelyho spočíva v jeho ľudskej dôstojnosti, láske k slobode. Nerezignuje na postavenie otroka vykonaním dôstojného skutku. Bogatyr zabije vraha Vogela bez strachu z následkov.
Saveliy vyčnieva medzi ľuďmi aj svojim vzhľadom. Vyzerá ako Ivan Severyanovič Flyagin z príbehu N.S. Leskova „Začarovaný tulák“. Savely a Flyagin pripomínajú vzhľad ruských hrdinov. Obaja hrdinovia sú kajúcni hriešnici, ktorí odišli do kláštora.
Svätý ruský hrdina nesúhlasí s nedostatkom práv roľníkov. Na slová jeho syna, že Saveliy je „značkový trestanec“:
Pôjde do svojho svetla,
Číta svätý kalendár, je pokrstený,
A zrazu veselo povie:
"Značkový, ale nie otrok!"
Grisha je pripravený bojovať za šťastie ľudí:
V hrudi počul obrovskú silu,
Milostné zvuky potešili jeho uši,
Zvuky žiarivej hymny vznešených -
Spieval stelesnenie šťastia ľudí.
Všetky postavy, všetky obrazy básne vyjadrujú pochopenie šťastia samotného básnika. Nekrasov je neviditeľne prítomný v ich slovách a skutkoch. Spisovateľ pomocou ľudového jazyka verne zobrazuje sedliacky život s jeho útrapami a útrapami. Autor sníva o šťastí ľudí, no chápe, že bez túžby a námahy z neho nič nepríde. V chápaní N.A. Nekrasova je šťastie ľudí nemožné bez slobody:
Podiel ľudí
jeho šťastie,
Svetlo a sloboda
Predovšetkým!
Problém šťastia v básni „Kto v Rusku by mal žiť dobre“?
„Kto by mal dobre žiť v Rusku“ je jednou z najnepochopiteľnejších básní školského kurzu, pretože autor sa dotkol veľmi dôležitej a kontroverznej témy - témy ľudského šťastia. Je veľmi ťažké o tom hovoriť objektívne, o to viac hovoriť v mene celého Ruska, pretože každý má svoje vlastné chápanie šťastia. Nekrasov však našiel cestu von a vytvoril taký rozmanitý systém obrazov, ktorý by vyhovoval názorom všetkých hlavných predstaviteľov triedy. Život chápu inak, ich polohy si niekedy protirečia s tými autorovými, takže čítanie sa stáva ešte zaujímavejším. Ako všetky predstavujú šťastie?
Sám autor Nikolaj Nekrasov súhlasí s názorom jediného šťastlivca v Rusku Grišu Dobrosklonova: šťastie spočíva v tom, že pomôžete svojim ľuďom „stať sa občanom“, ktorý má práva, nielen povinnosti. Slúžiť svojim ľuďom za cenu sebaobetovania je to, čo privádza dušu k skutočnej harmónii. Znie to, samozrejme, paradoxne: ako môže sebazaprenie sľubovať šťastie? Ale toto je skutočná povaha blaženosti, ktorú chceme všetci dosiahnuť. Autor dáva do kontrastu osobné, egoistické potešenie zo života s ľudským, univerzálnym šťastím a prichádza k záveru, že starostlivosť o svoje blaho neprinesie duchovné uspokojenie a bez neho človek degraduje a v dôsledku toho žije menejcenne. Faktom je, že duchovný smäd možno uhasiť iba tým, že budete slúžiť niečomu väčšiemu, ako ste vy sami. Napríklad urobiť radosť celému Rusku je globálna myšlienka, zaberie to celého človeka, ale nezanechá v ňom pochybnosti, osamelosť a vnútornú prázdnotu. Ľudia v takejto službe cítia svoju potrebu a príslušnosť k spoločnej veci, preto sú v stave harmónie so svetom aj napriek pochmúrnym vyhliadkam „konzumu a Sibíri“.
Čo sa stane, ak sa človek stará len o svoje osobné šťastie? Táto činnosť prinesie chvíľkové uspokojenie, ale nedá zmysel životu. Ľudská duša je príliš široká, nedá sa skrotiť a vyčerpať takou malichernou a márnou myšlienkou, akou je zabezpečenie vlastného dobra. Odpoveď na túto otázku nám umožňuje pochopiť, prečo ostatní hrdinovia básne nie sú šťastní. Pred nami sú ľudia, ktorí sú autorke sympatickí, no neschopní slúžiť globálnej myšlienke, ktorá by im mohla vysvetliť zmysel života a dať im silu bojovať so životnými ťažkosťami. Myslia ako otroci: ak sa ukáže, že smútok nie je taký hrozný, ako by mohol byť, je to už šťastie. Nemajú žiadne vyššie duchovné potreby, žiadne ideály a ciele, okrem tých najjednoduchších každodenných potrieb.
Nedá sa však zovšeobecňovať. Hrdinovia Nekrasova sú podľa môjho názoru rozdelení do dvoch kategórií: ľudia, ktorí sa nezmierili s otrokmi - sú to Savely, Matrena Timofeevna a Yermil Girin - a ich protinožci sú služobníci bohatých vlastníkov pôdy, ktorí predávajú svoju dôstojnosť útulné miesto. Savely, Matryona a Yermil nie sú nevoľníci, majú vôľu po slobode. Majú právo na osobné šťastie, snažia sa ho dosiahnuť, ale nejdú ďalej ako za svoje chatrče, ktoré sú „na hrane“ a „nič nevedia“. My však, podobne ako sedem sedliakov, aspoň súcitíme s ich nezávideniahodným sedliackym údelom. Možno ešte nie sú zrelé na to, aby slúžili ľuďom. Ale panská tyrania a zvyky poddanského panstva sú ohavné pre hľadačov pravdy aj pre čitateľov. Títo ľudia sú zarytí otroci svojich predsudkov, samotný koncept šťastia je pre nich nedostupný a v dôsledku toho význam šťastia stanovený Nekrasovom.
Už dávno je známe, že človeku, ktorý sa cíti potrebný, je život dobrý a je mu dobre len tam, kde ho treba. V Rusku od nepamäti prekvitala nespravodlivosť, preto ľudia potrebovali príhovorcu, potrebovali Griša Dobrosklonova – čestnú, nezištnú ľudovú postavu, ktorej ľudia verili, ktorú mohli nasledovať a bojovať za svoje práva. Šťastie hrdinov je jeho šťastím, neoddeľuje sa od nich. Preto je šťastný, preto je dobré žiť v Rusku: jeho život nadobudol zmysel nielen pre neho, ale aj pre všetkých jeho spoluobčanov.
zaujímavé? Uložte si to na stenu!
Nikolaj Alekseevič Nekrasov dlhé roky pracoval na svojom diele „Pre koho je dobré existovať v Rusku“, čím mu dal časť svojej duše. A počas celého obdobia vzniku tohto diela básnik nezanechal vysoké predstavy o dokonalom živote a dokonalom človeku.
Báseň „Komu je dobré v Rusku existovať“ je výsledkom dlhoročných úvah autora o osude krajiny a ľudí.
Takže, komu je dobré existovať v Rusku? Takto si básnik kladie otázku a snaží sa na ňu odpovedať.
Dej básne, podobne ako dej ľudových rozprávok, je postavený ako cesta starých sedliakov pri hľadaní šťastného človeka. Tuláki ho hľadajú medzi všetkými vrstvami vtedajšieho Ruska, no ich hlavným problémom je nájsť „sedliacke šťastie“.
Báseň rieši najzákladnejšiu otázku našej doby: "Ľudia sú oslobodení, ale sú ľudia šťastní?" Tu vyvstáva ďalšia otázka: aké sú cesty vedúce k šťastiu ľudí?
Aby Nekrasov odpovedal na otázku, kto je dobrý v Rusku, rozhliada sa po celom Rusku a spočiatku nenachádza kladnú odpoveď na rovnakú otázku, pretože báseň sa začala písať v roku 1863, hneď po zrušení nevoľníctva. No neskôr, už v 70-tych rokoch, keď vyspelá mládež išla „k ľudu“ a našla šťastie v službe im, básnik dospel k záveru, že slúžiť ľuďom je šťastie. Obrazom „ochrancu ľudu“ Grisha Dobrosklonova básnik odpovedá na otázku položenú v básni.
O Grišovi Dobrosklonovovi sa hovorí v poslednej časti básne s názvom „Sviatok pre celý svet“.
Aktuálna cesta seminaristu Grisha je ťažká. Syn polozúboženého diakona a „neoplácaného robotníka“ prežil hladné detstvo a drsnú mladosť. ...
A Gregoryho tvár je chudá, bledá
A vlasy sú tenké, kučeravé,
S nádychom do červena.
V seminári seminaristi „podvyživovali hrabiča peňazí“ a počas prázdnin Grisha pracoval ako robotník vo svojej rodnej dedine Vakhlachino.
Bol to sympatický a milujúci syn a „v chlapcovom srdci s láskou k chudobnej matke splynula láska k celému vakhlachinovi“.
A Grisha Dobrosklonov sa pevne rozhodol venovať svoj život boju za oslobodenie ľudí:
A pätnásťročný
Gregory to už vedel s istotou
Čo bude existovať pre šťastie
Úbohý a temný
rodný kútik.
Silný duchom, milujúci slobodu, cudzí osobným záujmom, Grisha Dobrosklonov nesleduje vychodenú cestu, ale vyberá si zložitú cestu boja za práva utláčaných. Ľudia, vidiac v ňom svojho posla, ho žehnajú za spravodlivý boj.
Choďte k utláčaným
Choďte k urazeným
Buďte tam prvý!
Osud ho pripravil
Cesta je slávna, meno je hlasné
ochranca ľudí,
Spotreba a Sibír.
Grisha je básnik, ktorý vytvoril pieseň „Rus“.
si chudák
Si bohatý
Si mocný
Si bezmocný
Matka Rus!
Sila s nespravodlivosťou
Nevychádza spolu
Obeť nepravdy
Nevolá sa...
Krysa vstáva -
Neiss je očíslovaná!
Sila ju ovplyvní
Neporaziteľný!
Takže práve s obrazom Grisha Dobrosklonova spája Nikolaj Alekseevič Nekrasov svoju predstavu dokonalého človeka, vidí v ňom estetický a morálny ideál. Básnik pozdvihuje svojich čitateľov k jej najúplnejšiemu stelesneniu a odpovedá na otázku básne - komu je dobré existovať v Rusku.
Nikolaj Alekseevič Nekrasov pracoval na svojom diele „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ mnoho rokov a dal mu časť svojej duše. A počas celého obdobia vzniku tohto diela básnik nezanechal vysoké predstavy o dokonalom živote a dokonalom človeku.
Báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“ je výsledkom dlhoročných úvah autora o osude krajiny a ľudí.
Takže, kto môže žiť dobre v Rusku? Takto si básnik kladie otázku a snaží sa na ňu odpovedať. Dej básne, podobne ako dej ľudových rozprávok, je postavený ako cesta starých sedliakov pri hľadaní šťastného človeka. Pútnici ho hľadajú medzi všetkými vrstvami vtedajšieho Ruska, no ich hlavným cieľom je nájsť „mužikové šťastie“. Báseň rieši najdôležitejšiu otázku našej doby: "Ľudia sú oslobodení, ale sú ľudia šťastní?" Tu vyvstáva ďalšia otázka: aké sú cesty vedúce k šťastiu ľudí?
Aby Nekrasov odpovedal na otázku, komu sa v Rusku dobre žije, rozhliada sa po celom Rusku a spočiatku na túto otázku nenachádza kladnú odpoveď, pretože báseň sa začala písať v roku 1863, hneď po zrušení nevoľníctva. No neskôr, už v 70-tych rokoch, keď vyspelá mládež išla „k ľudu“ a našla šťastie v službe im, básnik dospel k záveru, že slúžiť ľuďom je šťastie. Obrazom „ochrancu ľudu“ Grisha Dobrosklonova básnik odpovedá na otázku položenú v básni.
O Grišovi Dobrosklonovovi sa hovorí v poslednej časti básne s názvom „Sviatok pre celý svet“. Grishain život seminaristu je ťažký. Syn polozúboženého diakona a „neoplácaného robotníka“ prežil hladné detstvo a drsnú mladosť.
A Gregoryho tvár je chudá, bledá
A vlasy sú tenké, kučeravé,
S nádychom do červena.
V seminári seminaristi „podvyživovali hospodárstvo zbojníkov“ a počas prázdnin Grisha pracoval ako robotník vo svojej rodnej dedine Vakhlachino.
Bol to sympatický a milujúci syn a „v chlapcovom srdci s láskou k chudobnej matke splynula láska k celému vakhlachinovi“.
A Grisha Dobrosklonov sa pevne rozhodol venovať svoj život boju za oslobodenie ľudí:
A pätnásťročný
Gregory to už vedel s istotou
Čo bude žiť pre šťastie
Úbohý a temný
rodný kútik.
Silný duchom, milujúci slobodu, cudzí osobným záujmom, Grisha Dobrosklonov nesleduje vychodenú cestu, ale vyberá si zložitú cestu boja za práva utláčaných. Ľudia, vidiac v ňom svojho posla, ho žehnajú za spravodlivý boj.
Choďte k utláčaným
Choďte k urazeným
Buďte tam prvý!
Osud ho pripravil
Cesta je slávna, meno je hlasné
ochranca ľudí,
Spotreba a Sibír.
Grisha je básnik, ktorý vytvoril pieseň „Rus“.
si chudák
Si bohatý
Si mocný
Si bezmocný
Matka Rus!
Sila s nespravodlivosťou
Nevychádza spolu
Obeť nepravdy
Nevolá sa...
Krysa vstáva -
Nespočetné!
Sila ju ovplyvní
Neporaziteľný!
Takže s obrazom Grisha Dobrosklonova spája Nikolaj Alekseevič Nekrasov svoju predstavu o dokonalom človeku, vidí v ňom estetický a morálny ideál. Básnik pozdvihuje svojich čitateľov k jeho najkompletnejšiemu stelesneniu a odpovedá na otázku básne - komu by sa v Rusku malo dobre žiť.
Šťastie je čisto individuálny pojem. Každý človek má svoje vlastné šťastie, odlišné od ostatných. Pre niekoho byť šťastný znamená byť v súlade s okolitým svetom a ľuďmi; pre niekoho - byť pochopený a správne vnímaný príbuznými. Pre niektorých je pojem „šťastie“ zložitý a mnohostranný, vrátane mnohých faktorov. Aby bol niekto šťastný, nepotrebuje nič – príjemnú melódiu a dobré počasie vonku. V každom prípade, šťastie, nech je akékoľvek, sa veľmi líši v závislosti od individuálnych vlastností človeka – výchovy, svetonázoru, spôsobu myslenia. Mnohí spisovatelia a básnici úplne odlišných období sa zaoberali problémom hľadania ľudského šťastia. Pre rôznych umelcov to vyzeralo inak: buď modrý vták, ako M. Maeterlinck, alebo lákavá, hlboká obloha, ako A.S. Puškin a M.Yu. Lermontov. Vo svojej prevažne revolučnej básni N.A. Nekrasov stvárnil ďalšie šťastie - radosť z toho, že to, čo sa deje, nie je také zlé, ako by mohlo byť. Nekrasovovo mnohotvárne a mnohostranné šťastie však nie je taký úžasný a žiarivý pocit, ako sme zvyknutí prezentovať.
Dielo "Kto by mal dobre žiť v Rusku?" je komplexná, viacročná autorská práca. Počas celého obdobia práce na Nekrasovovej básni neopustili myšlienky o predurčení človeka, o účele, s ktorým prichádza na tento svet, ao spôsoboch, ako tento cieľ realizovať. Aby básnik odpovedal na otázku položenú v názve diela, skúma celé Rusko, všetky spoločenské triedy. Každý má svoje predstavy o šťastí a pohodlí, no nie všetky sú pre autora zaujímavé.
Začiatok básne - napísaný v roku 1863, hneď po zrušení poddanstva - predstavuje smutný obraz života roľníkov, filistínov, cirkevníkov. Nemajú ani len hmlistú predstavu o skutočnom ľudskom šťastí a stav, ktorý vydávajú za šťastie, úprimne vyvoláva ľútosť. Iba v tých častiach, ktoré odkazujú na 70. roky, vidíme v myšlienkach autora dozrievať definíciu vysokého ľudského citu: slúžiť ľuďom je šťastie. „Šťastný“ Grisha Dobrosklonov sa stáva príhovorcom a obrancom ľudstva. Autor, opisujúci budúcnosť Grisha – „konzum a Sibír“, však jasne oddeľuje pojmy osobné a univerzálne, šťastie ľudí. Prvý je úbohý a úbohý, druhý je skutočne krásny a skutočne schopný človeka povzniesť. Hlavná zápletka básne pripomína ruskú ľudovú rozprávku - cestu roľníkov z rôznych dedín pri hľadaní šťastného človeka. Na ceste k ich drahocennému cieľu pomáhajú roľníkom magické prírodné sily, ktoré ich kŕmia a napájajú. Neustále rozprávkové opakovania, množstvo rýdzo ľudových porekadiel a porekadiel robí z básnického plátna nielen autorský vynález, ale zvláštne dielo, duchom skutočne blízke ľuďom.
Cieľ básne sa zhoduje s cieľom hlavných postáv: pochopiť, čo je šťastie a má miesto na ruskej zemi? aké sú spôsoby, ktoré pomôžu ľuďom získať späť stratené šťastie a kto im môže pomôcť? Všetky tieto otázky sa riešia počas dlhej a náročnej cesty muzhikov cez mestá a dediny. Tu pred hrdinami a čitateľmi prechádza celá galéria rôznych ľudských typov. A všetci tvrdia, že sú považovaní za šťastných, no sami tento titul v dôsledku toho odmietajú. Čitatelia vidia ľudí, ktorí sú pre autora príťažliví, no nedajú sa považovať za šťastných. Ich jednoduché šťastie spočíva v tom, že sa ukázalo, že smútok nebol taký hrozný, ako by mohol byť. Ľudoví hrdinovia, ktorí sa nezmierili s otrockým postavením a nestali sa nevoľníkmi - Saveliy, Matrena Timofeevna a Yermil Girin - vzbudzujú rešpekt autora i čitateľov. Zdá sa, že aj ich antipódi - služobníci bohatých statkárov - majú právo na osobné šťastie, ale ak roľnícky podiel vyvoláva sympatie a ľahký smútok medzi hrdinami básne, potom sú aristokratické vrtochy a zvyky poddanskej triedy ohavné a ohavné. k pracujúcemu ľudu.
Pred čitateľom prechádzajú mnohé tváre, v rôznej miere nešťastné i šťastné. Ale iba v jednom hrdinovi diela, ktorý sa objavuje na samom konci, vidí autor ľudového príhovorcu a šťastného človeka. Toto je Grisha Dobrosklonov, ktorý je opísaný v poslednej časti básne „Sviatok pre celý svet“.
Báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“ je výsledkom autorových úvah o osude krajiny a ľudí. Komu v Rusku dobre žiť? - touto otázkou sa začína báseň. Jeho dej, podobne ako dej ľudových rozprávok, je vybudovaný ako cesta starých sedliakov pri hľadaní šťastného človeka. Tuláki ho hľadajú medzi všetkými vrstvami vtedajšieho Ruska, no ich hlavným cieľom je nájsť „sedliacke šťastie“. Báseň rieši najdôležitejšiu otázku moderny: "Ľudia sú oslobodení, ale sú ľudia šťastní?" Vynára sa ďalšia otázka: aké sú cesty vedúce k šťastiu ľudí. S hlbokými sympatiami sa autor správa k tým sedliakom, ktorí sa pred svojimi pánmi nehrabú, nezmieria sa so svojím otrockým postavením. Toto je Savely a Matryona Timofeevna a Grisha Dobrosklonov a Yermil Girin. Ak chcete odpovedať na otázku „Komu sa v Rusku dobre žije?“,
Nekrasov sa obzerá po celom Rusku a na túto otázku spočiatku nenachádza kladnú odpoveď, pretože. báseň sa začala písať v roku 1863, hneď po zrušení poddanstva. Ale neskôr, už v 70. rokoch, keď pokroková mládež odišla „k ľudu“ a našla šťastie v službe im, básnik dospel k záveru: slúžiť ľuďom je šťastie. Obrazom „ochrancu ľudu“ Grisha Dobrosklonova básnik odpovedá na otázku položenú v básni. Hovorí sa o tom v poslednej časti s názvom „Sviatok pre celý svet“. Grishain život seminaristu je ťažký. Syn polozúboženého diakona a „neoplácaného robotníka“ prežil hladné detstvo a drsnú mladosť. V seminári ich „podjedol zlodej-ekonóm“ a cez prázdniny Grisha pracoval ako robotník vo svojom Vakhlachine. Bol to sympatický a milujúci syn a „v chlapcovom srdci s láskou k chudobnej matke splynula láska k celému vakhlachinovi“. Rozhodol sa zasvätiť svoj život boju za oslobodenie ľudu: "... A Grigorij už pätnásť rokov s istotou vedel, že bude žiť pre šťastie úbohého a temného rodného kúta." Silný duchom, milujúci slobodu, cudzí pre osobné záujmy.
Grisha Dobrosklonov nejde po vyšliapanej ceste, ale vyberá si ťažkú cestu v boji za utláčaných. Ľudia, vidiac ho ako svojho posla, ho žehnajú do boja: "Osud mu pripravil slávnu cestu, meno hlasného ochrancu ľudu, konzumu a Sibíri." Grisha je básnik, vytvorí pieseň „Rus“, v ktorej spieva o prebudenom Rusku:
"Armáda stúpa -
Nespočetné množstvo.
Sila ju ovplyvní
Neporaziteľný."
Báseň Nikolaja Alekseeviča Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“ sa zvyčajne nazýva epická báseň. Epos je umelecké dielo zobrazujúce s maximálnou úplnosťou a objektívnosťou celú epochu v živote ľudu. V centre tejto práce je obraz poreformného Ruska. Nekrasov písal svoju báseň 14 rokov a materiál pre ňu zbieral „slovo po slove“. Autor v nej chcel zobraziť všetky spoločenské vrstvy: od porobených roľníkov až po prosperujúcu šľachtu na čele s cárom. Občianstvo Nekrasovových textov bolo určené predovšetkým životným cieľom básnika, jeho schopnosťou vidieť základné zákony života v jednotlivých epizódach a nezostať ľahostajný k ašpiráciám ľudí. Hlavnou témou diela bol život ľudu, život roľníkov. S mimoriadnym jasom a presnosťou sú opísané všetky ťažkosti a útrapy, ktoré ľudia musia znášať, všetky ťažkosti jeho existencie. Napriek reforme z roku 1861, ktorá roľníkov „oslobodila“, sa ocitli v horšej situácii: keďže nemali vlastnú pôdu, upadli do ešte väčšieho otroctva a myšlienka na nemožnosť takéhoto života, na ťažký roľnícky údel. , sedliackej skazy prechádza celou básňou. Dej básne je podobný ľudovej rozprávke, tu sedem roľníkov putuje za šťastím. O ich postavení svedčia názvy miest, odkiaľ hľadači pravdy pochádzajú: "župa Terpigoreva, Pustoporozhnaya volost, z priľahlých dedín: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo, Neurozhayka." Na začiatku básne majú otázku: "Kto žije šťastne, slobodne v Rusku?" Tuláci hľadajú šťastného človeka medzi všetkými triedami, ale hlavným cieľom ich cesty je nájsť „muzhik šťastie“. Nekrasov nemôže neukázať na nízku životnú úroveň vedomia ľudu, jeho obmedzenia. Ja Muži chápu šťastie primitívne, redukujú ho na materiálne zabezpečenie, mier, bohatstvo a česť. Ale stretnutia s rôznymi ľuďmi menia pohľady tulákov. Stretnú kňaza, ktorý vyvracia sedliacku formu šťastia. Pokoj je pre neho ľahostajnosť, česť človeka je postoj ostatných k nemu, no nie vždy je pozitívny a objektívny. Tuláci sa zoznámia s Yakim Nagim, ktorého príbeh tiež zmenil svetonázor cestovateľov. Pre neho bohatstvo nie je kritériom života, pretože počas požiaru sa on a jeho manželka ponáhľajú zachrániť nie nahromadené bohatstvo, ale obrázky a ikony, čo svedčí o ich spiritualite, vznešenom postoji k životu a nepraktickosti. Pozoruhodný je aj Yermil Girin. Bol úradníkom, po celom okrese sa preslávil svojou inteligenciou, spravodlivosťou, nezištnou oddanosťou ľuďom a získal si ich úctu. Na aukcii Yermil nemal dosť peňazí na kúpu mlyna a všetci ľudia pomohli, vyzbierali požadovanú sumu, vediac o poctivosti Girinu. Ale nie je dokonalý: Yermil, ktorý sa zľutoval nad svojím bratom, vymenoval za regrúta syna Vlasjevny. Potom oľutuje dokonalý skutok: Súdil som ťa podľa tvojho svedomia, teraz som sám najhriešnejší zo všetkých. Súdiť ma! Jirin „vymenuje všetko, čo je potrebné ku šťastiu“, ale pre ľudovú pravdu to obetoval a za svoj prejav počas výtržnosti išiel do väzenia. Ďalším významným predstaviteľom protestujúceho roľníctva je Savely Korchagin. Vražda Nemca prenasledujúceho roľníkov sa stala neplánovane, zosobňuje roľnícke nepokoje, ktoré vznikali aj spontánne, ako reakcia na krutosť zo strany zemepánov. V Savelii žije duch rebela, nenávisť k utláčateľom, no zároveň sú zachované také ľudské vlastnosti ako úprimná láska, statočnosť, pochopenie života a schopnosť hlboko prežívať smútok iných. Osud ruskej roľníčky sa stáva osobitnou témou, pretože sa ukazuje byť ešte ťažší ako osud zvyšku roľníkov. „Nejde o to hľadať šťastnú ženu medzi ženami,“ hovorí Matrena Timofeevna, hrdinka kapitoly „Sedliacka žena“. Matrena Timofeevna, štíhla žena, široká a hustá, tridsaťosemročná, krásna, sivé vlasy, oči veľké, prísne, mihalnice najbohatších, kruté a tmavé. V jej živote bolo niekoľko momentov, keď pocity, ktoré zachvátili jej dušu, boli pripravené rozliať sa von a prinútiť ju k rozhodným krokom. Toto je pitva Demushkinho tela lekármi, verejný trest za zlé správanie jej syna Fedotushka. Ale po správe, že jej manžel je povolaný do armády, sa rozhodne bojovať o svoje šťastie až do konca. Pomáha jej samotná guvernérka. Ukazuje sa, že šťastím sedliackej ženy jednoducho nie je stať sa vojakom. Všetky postavy chápu šťastie inak, ale žiadna z nich nie je podobná pôvodnej myšlienke siedmich hľadačov pravdy: šťastie nie je v peniazoch, nie v cti, ale v niečom inom. Posledným hrdinom tejto básne je Grisha Dobrosklonov. Je bojovníkom, obrancom roľníkov a svoj osud si uvedomil v 15 rokoch - "bude žiť pre šťastie ... svojho rodného kúta." Počul v hrudi Nesmierne Sily, Potešil ucho Zvuky milosti, Znie žiarivo Vznešená hymna - Spieval stelesnenie Šťastia ľudí! Dobrosklonov sa nebojí skúšok, pretože pevne verí v triumf veci, ktorej zasvätil svoj život. Grisha prešla náročnou, stiesnenou cestou, no práve na nej čaká na človeka šťastie, pretože prináša ľuďom svetlo a radosť zo života. Po tak dlhej a zdĺhavej ceste sa cestujúci vrátili domov bez toho, aby našli „sedliacke“ šťastie. Pre Nekrasova je šťastie oslobodením ľudí z otroctva. Práve prostredníctvom obrazu Grisha Dobrosklonova autor sprostredkúva čitateľovi túto myšlienku: Armáda stúpa – nespočetná. Sila v ňom bude nezničiteľná. Pre Nekrasova bol krik ľudu alarmom vyzývajúcim všetkých slušných intelektuálov a demokratov, aby riešili problémy poreformného Ruska. Zrušenie alebo zrušenie poddanstva samo o sebe nenesie emancipáciu roľníkov. K uznaniu ich práv dochádzalo len v právnej rovine, pričom chápanie seba ako plnohodnotného člena spoločnosti sa vyskytovalo len u niektorých predstaviteľov roľníctva. Tiahne sa po svahu, Potom klesá do rokliny, A tam zas na kopci - Ako tu nemôže byť špina? Dva kostoly v ňom sú staré, Dom s nápisom: škola, Prázdny, nahusto zbalený, Chata s jedným oknom, S obrazom záchranára, krváca... Radostné pocity nevyvoláva ani opis prírody: slnko nezohrieva zem, A mraky sú daždivé, Ako kravy dojnice, Idú nebesami, Sneh zahnal, aj zeleň. Žiadna tráva, žiadne listy!
Človek má dojem, že všetko je postavené proti ľuďom, no napriek všetkým prekážkam, s ktorými sa na ceste za šťastím stretávame, každý oň bojuje a dúfa v to najlepšie. Každý chápe šťastie po svojom. Napríklad roľnícka žena Matreena Timofeevna vidí svoje šťastie, myslím, v deťoch, pretože je predovšetkým matkou. Pripomeňme si jej úctivý postoj k mŕtvemu synovi Demuškovi: Nosil som Demidušku, Pri manželkách... Vážil som si... A postavenie ženy v Rusku bolo nezávideniahodné. Matryona Timofeevna opisuje postoj k nej v dome svojho manžela takto: Manžel odišiel do práce Ticho, odporúča sa vydržať: Nepľuj na rozžeravené železo - bude to syčať ... Ale Matryona Timofeevna stále vyslovuje drahocenné slová: " Potom to bolo šťastie!" Sedliačka sa cítila šťastná, keď bývala vo vlastnom dome, keď do jej života vstúpila láska. Považujem to za dôležité pre každú ženu. Ale šťastné časy v živote tejto ženy blikali ako sladký sen: Rodina bola obrovská, nevrlá ... Dostal som sa priamo do pekla s dievčaťom! Do pekla... Toto slovo vo mne vyvoláva strach, ale Matreena Timofeevna] podáva takúto charakteristiku svojho života. Ale napriek tomu sedliacka žena bojuje o svoje šťastie všetkými možnými prostriedkami. S pomocou kolektívneho obrazu Matryony Timofeevna Nekrasov opisuje život všetkých ruských žien. Na záver Matryona hovorí: A ty - zr so šťastím vystrčil hlavu! Je to škoda, dobre urobené! Choď k úradníkovi, k vznešenému bojarovi, choď k cárovi, ale žien sa nedotýkaj, - to je Boh! S ničím prejdete k hrobovej doske. Ďalším nie menej živým obrazom básne je Yakim Nagoi. Yakim je čestný pracovník so sebaúctou. Je bystrý, dobre chápe, prečo sa sedliakovi tak zle žije: Každý sedliak má dušu ako čierny mrak - Gčevna, hrozivá, a bolo by treba odtiaľ hrmieť, krvavé dažde liať, A vínom sa všetko končí. Yakim vyzýva ľudí, aby bojovali, verí v to najlepšie, v slobodnú prácu. Nevie sa vyrovnať s takým beznádejným životom, bojuje, hľadá svoju pravdu. Pozoruhodný je aj Yermil Girin, ktorý sa preslávil spravodlivosťou, inteligenciou, oddanosťou ľudu, preto je zvolený za šéfa, no Yermil je jednoduchý človek náchylný na chyby Girin urobil chybu, kvôli ktorej sa takmer dopustil samovražda. Vyskytol sa prípad a Yermil-muzhik sa zbláznil z náboru. Malý brat Mitriy He potvrdil. Yermil verne slúžil ľudu. V kapitolách o Matryone Timofeevnej, Yakim Nagom, Yermila Girin cítime rastúcu nespokojnosť roľníkov, ich protest. Ale len v kapitole „Savelius je boh“! tyr svätý ruský "sedliacky protest sa zmenil na nepokoje, ktoré skončili vraždou. Nemca Vogela Khristyana Khristianycha Zhivyho som zahrabal do zeme....To znamená, že sedliacka trpezlivosť nie je večná, pretože je nemožné donekonečna znášať šikanu statkári, ich výsmech Aké sú možné cesty ku šťastiu Uprostred ďalekého sveta Za slobodným srdcom Sú dve cesty... Takže, našťastie, môžete ísť dvoma cestami.Po prvé: Jedna priestranná cesta - roztrhaná, vášne otroka, Obrovský pozdĺž nej, Chamtivý po pokušení, Existuje cesta. O úprimnom živote, "O vysokom cieli. Tá predstava je smiešna... Autor sa k ľuďom, ktorí si túto cestu vyberú, pristupuje satiricky. Vyvolávajú najviac negatívnych pocitov vo mne. Ale je tu aj iná cesta: Ďalšia úzka, čestná cesta, po nej idú len silné duše." , Milujúci, Bojovať, pracovať .... Obraz Gregoryho si spájam so svetlou budúcnosťou. Nie je náhodou, že ho Nekrasov nazýva anjelom milosrdenstva. Dúfam, že si vyberie správnu cestu a postaví do boja mocnú armádu. fajčí -- nespočetné množstvo! Sila v nej ovplyvní Nezničiteľnú.... A čo je šťastie? A komu sa v Rusku dobre žije? Toto je jedna z „večných otázok“, aktuálna pre náš dnešný život.
