Smer "Ľahostajnosť a ústretovosť."

Ľahostajnosť je ľahostajnosť ku všetkému, čo nás obklopuje, nezáujem o problémy spoločnosti, o večné ľudské hodnoty, ľahostajnosť k vlastnému osudu a k osudu iných ľudí, absencia akýchkoľvek emócií vo vzťahu k čomukoľvek. A.P. Čechov raz povedal: „Ľahostajnosť je paralýza duše, predčasná smrť. Prečo je však takýto postoj k životu skutočne taký nebezpečný?

Hnev, ako láska, ako zmätok, ako strach a hanba, prejavujú záujem človeka o čokoľvek, emócie sa stávajú indikátorom vitálnej energie, a preto sa červenanie na lícach vždy cení viac ako nezáživná, studená bledosť a ľahostajnosť, prázdny pohľad.. Na prvý pohľad mierne viditeľné prejavy ľahostajnosti k tomu, čo sa deje, sa vždy vyvinú do apatie a v dôsledku toho vedú k degradácii jednotlivca. V príbehu A.P. Čechov "Ionych", autor spolu s čitateľom sleduje cestu človeka, z ktorej postupne prúdila životná energia a vyparoval sa duchovný princíp. Opis každej etapy z biografie hrdinu, A.P. Čechov zdôrazňuje, s akou rýchlosťou prenikla do Startsevovho života ľahostajnosť a zanechala v ňom definitívnu stopu. Z vynikajúcej osobnosti a nádejného lekára sa hrdina pomaly, ale isto zmenil na kričiaceho na vlastných pacientov, hazardného, ​​chamtivého, statného muža na ulici nevnímajúceho plynutie času. Pre kedysi energického a živého hrdinu mali teraz mimoriadny význam len jeho peniaze, prestal si všímať utrpenie ľudí, na svet sa pozeral suchopárne a sebecky, inými slovami, stal sa ľahostajným ku všetkému, aj k sebe samému, čo viedlo k nevyhnutná degradácia..

Všetci žijeme v spoločnosti a závisíme jeden od druhého – taká je povaha človeka. Preto ľahostajnosť každého jednotlivca vedie k ľahostajnosti celej spoločnosti. Inými slovami, vytvára sa celý systém, organizmus, ktorý ničí sám seba. Takúto spoločnosť popisuje F.M. Dostojevskij v románe Zločin a trest. Hlavná postava, Sonya Marmeladova, na úrovni potreby cítila dôležitosť sebaobetovania a pomoci ľuďom. Pri pohľade na ľahostajnosť okolia sa naopak snažila pomôcť všetkým v núdzi a urobiť všetko, čo bolo v jej silách. Možno, ak by Sonya nepomohla Rodionovi Raskolnikovovi vyrovnať sa s jej morálnymi mukami, ak by mu nevštepila vieru, ak by nezachránila svoju rodinu pred hladom, potom by mal román ešte tragickejší koniec. Ale ľahostajnosť hrdinky sa stala lúčom svetla v pochmúrnom a vlhkom Petrohrade Dostojevského. Je hrozné si predstaviť, ako by sa román skončil, keby nemal takého čistého a jasného hrdinu ako Sonya Marmeladová.

Zdá sa mi, že ak každý človek odtrhne oči od svojich problémov, začne sa obzerať okolo seba a robiť dobré skutky, celý svet zažiari šťastím. Ľahostajnosť je nebezpečná, pretože v každom prípade so sebou nesie temnotu, je protikladom šťastia, radosti a dobra.

Ľahostajnosť a ľahostajnosť sú najstrašnejšie zlozvyky dnešného života. V poslednej dobe sa s tým stretávame tak často, že sa pre nás takéto správanie ľudí, žiaľ, stalo normou. Takmer každý deň je vidieť ľahostajnosť ľudí. Premýšľali ste niekedy, odkiaľ pochádza?

Dôvody ľahostajnosti

Ľahostajnosť je často spôsob ochrany človeka, pokus skryť sa pred krutou realitou. Napríklad, ak je človek často ponižovaný alebo zranený urážlivými frázami, bude sa snažiť vyhnúť a nebude nadväzovať kontakt s ostatnými. Preto sa človek nevedome pokúsi ukázať ľahostajný pohľad, aby sa ho to nedotklo.

Ale časom sa môže vyvinúť nasledovný trend: človek bude mať problém ľudskej ľahostajnosti, pretože ľahostajnosť sa stane jeho vnútorným stavom nielen vo vzťahu k sebe samému, ale aj k druhým.

Nezabíja nás nenávisť, ale ľudská ľahostajnosť.

Ľahostajnosť zabíja všetko živé v človeku, toto je bezcitnosť srdca a nedostatok úprimnosti. Zároveň za takéto správanie človek nenesie zodpovednosť a to je snáď to najhoršie.

Ľahostajnosť je nebezpečná, pretože sa môže postupne rozvinúť až do duševnej choroby. Príčinou ľahostajného správania môže byť dlhodobé užívanie psychofarmák, duševné choroby, užívanie drog a alkoholu. Tiež pocit ľahostajnosti môže nastať po ťažkom strese alebo šoku – napríklad pri strate blízkej osoby. U dospievajúcich sa môže vyvinúť krutosť a ľahostajnosť z nedostatku pozornosti zo strany rodičov, z nedostatku lásky, v dôsledku násilia zo strany rodiny.

V psychológii sa používa termín - obsedantné ľudské správanie. Takíto ľudia nedokážu pochopiť svoje emócie a sú ľahostajní k pocitom a skúsenostiam iných ľudí. Nevedia, čo je súcit a súcit. Alexitýmia môže byť vrodenou diagnózou aj dôsledkom psychickej traumy. Vedci tvrdia, že ľahostajnosť sa nelieči.

Existuje mnoho príkladov ľahostajnosti. Z rozhovoru s veteránom Veľkej vlasteneckej vojny Kuklinom Innokentym Ivanovičom: „Raz som sa prechádzal centrom Irkutska. Zrazu som sa zrazu cítil zle a spadol som priamo do stredu ulice .. Všetci ma dlho obchádzali a hádzali frázu „tu je dedko, opil sa uprostred dňa...“. Ale bojoval som za týchto ľudí. Strašná doba."

O ľahostajnosti sa dá rozprávať donekonečna a to nás bolí najmä vtedy, keď sa otázky týkajú našich blízkych. Potom je bolesť neuveriteľne ostrá.

Ľahostajnosť vedie k deštrukcii osobnosti, zasahuje do harmonickej existencie človeka. Preto je také dôležité správne vzdelávať svoje deti, svojich mladších bratov a sestry. Od detstva je potrebné učiť deti vnímavosti a láskavosti, aby sa dokázali vcítiť a podporovať ostatných.

Vždy je dôležité mať na pamäti, že niekedy môže na vašom správaní závisieť život inej osoby a nezáleží na tom, kto ste – lekár, vodič alebo len okoloidúci človek.

Komentár FIPI v smere „Ľahostajnosť a ústretovosť“:
„Témy tohto smeru smerujú študentov k pochopeniu rôznych typov postojov človeka k ľuďom a svetu (ľahostajnosť k iným, neochota vynaložiť duševnú silu na život niekoho iného alebo úprimná pripravenosť podeliť sa o svoje radosti a starosti s blížnym, poskytnúť mu nezištnú pomoc.) V literatúre sa stretávame na jednej strane s hrdinami s vrúcnym srdcom, pripraveným reagovať na cudzie radosti a trápenia, a na druhej strane s postavami stelesňujúcimi opačný, sebecký typ osobnosti.

Odporúčania pre študentov:
Tabuľka obsahuje diela, ktoré odrážajú akýkoľvek koncept súvisiaci so smerom „Ľahostajnosť a ústretovosť“. NEMUSÍTE čítať všetky uvedené tituly. Možno ste už veľa čítali. Vašou úlohou je zopakovať si vedomosti z čítania a v prípade nedostatku argumentov v jednom alebo druhom smere doplniť medzery. V tomto prípade budete tieto informácie potrebovať. Berte to ako sprievodcu v obrovskom svete literárnych diel. Upozornenie: Tabuľka zobrazuje iba časť prác, v ktorých sa vyskytujú problémy, ktoré potrebujeme. To vôbec neznamená, že vo svojich dielach nemôžete priniesť úplne iné argumenty. Pre pohodlie je každé dielo sprevádzané malými vysvetlivkami (tretí stĺpec tabuľky), ktoré vám pomôžu presne sa orientovať v tom, ako, prostredníctvom ktorých postáv sa budete musieť spoliehať na literárny materiál (druhé povinné kritérium pri hodnotení absolventskej eseje)

Približný zoznam literárnych diel a nositeľov problémov v smere „Ľahostajnosť a ústretovosť“

„Ľahostajnosť a ústretovosť“ je jednou z možných tém záverečnej eseje o literatúre, ktorú napíšu absolventi 2019. Spracovateľ metodického materiálu - FIPI - predpokladal, že v tejto práci budú študenti zvažovať rôzne možnosti postoja človeka k svetu a k iným ľuďom: úprimnú ochotu podeliť sa s blížnym o starosti i radosti, túžbu nezištne pomáhať. on, a ľahostajnosť k ostatným, nedostatok impulzu vynakladať duchovné alebo fyzické sily na cudzincov. V eseji na túto tému budú odkazy na literárne diela vhodnejšie ako kdekoľvek inde, pretože v literatúre sa stretávame s hrdinami, ktorí sú pripravení reagovať na niečie nešťastie alebo radosť, a postavami, naopak, tvrdými a sebeckými. Môžete uviesť aj príklady zo života či histórie.

Použitie úvodzoviek v ňom mierne zvýši hodnotenie práce. O ľahostajnosti a ústretovosti sa hovorilo kedysi („Tolerancia nevyhnutne vedie k ľahostajnosti“, Denis Diderot alebo „Ľahostajnosť je vážna choroba duše, Alexis de Tocqueville), ako aj v našej dobe. Napríklad japonský spisovateľ a prekladateľ Haruki Murakami povedal: „Neľutujte sa. Toto robia len primitívni ľudia."

O čom konkrétne písať v eseji na túto tému? O ústretovosti a ľahostajnosti voči ľuďom nie je vôbec potrebné hovoriť. Tieto pocity môžete opísať vo vzťahu k prírode alebo k svetu krásy a umenia. A tieto dve vlastnosti môžete považovať za dva extrémy osobnosti, nastoľovať problém beznádejného egoizmu alebo naopak fanatizmu, upozorňovať na to, že človek, ktorý má sklon pomáhať všetkým a všetkým, často nemyslí na svoje záujmy a v dôsledku toho sa ocitne v pozícii, v ktorej si „sadne na krk“ a pýta sa.

Ďalšie smery záverečnej eseje.

Všetky argumenty pre záverečnú esej v smere „Ľahostajnosť a ústretovosť“.

Prečo je ľahostajnosť nebezpečná? Môže všímavosť zachrániť životy?

Ľahostajnosť môže človeka zraniť, ľahostajnosť aj zabiť. Ľahostajnosť ľudí spôsobila smrť malého dievčatka, hrdinky H.K. Andersen. Bosá a hladná sa túlala po uliciach v nádeji, že predá zápalky a prinesie peniaze domov, no na dvore bol Silvester a ľudia nemali absolútne žiadny čas na kupovanie zápaliek a ešte menej na žobráčku, ktorá sa povaľovala po domoch. Nikto sa jej nepýtal, prečo sa túla sama v mraze, nikto jej neponúkal jedlo, okoloidúci chlapec jej dokonca ukradol topánku, ktorá nemala veľkosť a spadla jej z malého chodidla. Dievča snívalo iba o teplom mieste, kde nie je strach a bolesť, o domácom jedle, ktorého vône vychádzali z každého okna. Bála sa vrátiť domov a bolo nepravdepodobné, že by sa podkrovie dalo nazvať domovom. V zúfalstve začala páliť zápalky, ktoré mala predať. Každá spálená zápalka jej dávala nádherné obrazy, dokonca videla svoju mŕtvu babičku. Záhada bola taká jasná, že v ňu dievča verilo, požiadalo svoju babičku, aby ju vzala so sebou. S radosťou na tvári vystúpili vysoko do nebies. Ľudia ráno našli malé mŕtve dievčatko s úsmevom na perách a takmer prázdnou škatuľkou zápaliek v rukách. Nezabila ju zima a chudoba, ale ľudská ľahostajnosť k problémom ľudí okolo nej.

Súcitu sa dá a treba naučiť. Hlavný hrdina filmu J. Boyne Chlapec v pásikavom pyžame Bruno je ukážkovým príkladom mojej pozície. Jeho otec, nemecký vojenský dôstojník, najme deťom učiteľa, ktorý ich musí naučiť chápať moderné dejiny, chápať, čo je správne a čo nie. Ale Bruna vôbec nezaujíma, čo hovorí učiteľ, miluje dobrodružstvo a vôbec nechápe, čím sa niektorí ľudia líšia od ostatných. Chlapec sa pri hľadaní priateľov vydáva „preskúmať“ okolie svojho domova a narazí na koncentračný tábor, kde stretne svojho rovesníka, židovského chlapca Shmuela. Bruno vie, že by sa nemal kamarátiť so Shmuelom, a tak stretnutia starostlivo skrýva. Nosí väzňovi jedlo, hrá sa s ním a rozpráva cez ostnatý drôt. Ani propaganda, ani jeho otec ho nemôžu prinútiť nenávidieť väzňov tábora. V deň odchodu sa Bruno opäť vyberie k novému priateľovi, rozhodne sa mu pomôcť nájsť otca, oblečie si pruhovaný župan a vkradne sa do tábora. Koniec tohto príbehu je smutný, deti sú poslané do plynovej komory a až podľa zvyškov oblečenia Brunovi rodičia pochopia, čo sa stalo. Tento príbeh učí, že súcit treba v sebe pestovať. Možno sa musíte naučiť pozerať na svet tak, ako to robí hlavná postava, potom ľudia nebudú opakovať obludné chyby.

Ľahostajný (ľahostajný) postoj k prírode

Jedna z hlavných postáv románu B.L. Vasilyeva "Nestrieľajte biele labute" Jegor Polushkin je muž, ktorý nezostáva dlho pri jednej práci. Dôvodom je neschopnosť pracovať „bez srdca“. Les má veľmi rád, stará sa oň. Preto je vymenovaný za lesníka, pričom prepúšťa nepoctivého Burjanova. Vtedy sa Yegor prejavil ako skutočný bojovník za ochranu prírody. Odvážne sa púšťa do boja s pytliakmi, ktorí podpálili les a zabili labute. Tento muž je príkladom toho, ako sa správať k prírode. Vďaka ľuďom ako Jegor Polushkin ľudstvo ešte nezničilo všetko, čo na tejto zemi existuje. Proti Burjanovovej krutosti musí vždy vyjsť dobro v osobe starostlivých „poluškinov“.

„Muž, ktorý sadil stromy“ je alegorický príbeh. V centre príbehu je pastier Elzéard Bouffier, ktorý sa svojpomocne rozhodol obnoviť ekosystém púštnej oblasti. Bouffier štyri desaťročia sadil stromy, čo viedlo k neuveriteľným výsledkom: údolie sa stalo rajskou záhradou. Úrady to brali ako prirodzený jav a les dostal oficiálnu štátnu ochranu. Po nejakom čase sa do tejto oblasti presťahovalo asi 10 000 ľudí. Všetci títo ľudia vďačia za svoje šťastie Buffierovi. Elzéard Bouffier je príkladom toho, aký vzťah by mal mať človek k prírode. Toto dielo prebúdza v čitateľoch lásku k okolitému svetu. Človek vie nielen ničiť, ale aj tvoriť. Ľudské zdroje sú nevyčerpateľné, cieľavedomosť dokáže vytvoriť život tam, kde nie je. Tento príbeh bol preložený do 13 jazykov, mal taký silný vplyv na spoločnosť a úrady, že po jeho prečítaní boli obnovené státisíce hektárov lesa.

Ľahostajný postoj k prírode.

Príbeh „“ sa dotýka problému postoja k prírode. Pozitívnym príkladom je správanie detí. Dievča Dasha teda objaví kvetinu, ktorá rastie v hrozných podmienkach a potrebuje pomoc. Na druhý deň privedie celý oddiel priekopníkov, všetci zúrodňujú zem okolo kvetu. O rok neskôr vidíme dôsledky takejto ľahostajnosti. Pustinu nie je možné rozpoznať: bola „zarastená bylinkami a kvetmi“ a „leteli nad ňou vtáky a motýle“. Starostlivosť o prírodu nie vždy vyžaduje od človeka titanské úsilie, ale vždy prináša také dôležité výsledky. Po hodine svojho času môže každý zachrániť alebo „darovať život“ novému kvetu. A každá kvetina na tomto svete sa počíta.

Ľahostajnosť k umeniu.

Hrdina románu I.S. Turgenev "Otcovia a synovia" Jevgenij Bazarov je úplne bez záujmu o umenie. On to popiera, uznáva len „umenie zarábať peniaze“. Slušného chemika považuje za dôležitejšieho než akéhokoľvek básnika, poéziu nazýva „nezmysel“. Maliar Raphael podľa jeho názoru „nestojí ani cent“. Dokonca aj hudba pre je „frivolným“ zamestnaním. Eugene je hrdý na „nedostatok umeleckého zmyslu“ v jeho povahe, hoci on sám je dosť oboznámený s umeleckými dielami. Popieranie všeobecne uznávaných hodnôt je pre neho najdôležitejšie. Vo všetkom by mala prevládať myšlienka „nevyhnutnosti“: ak v niečom nevidí praktické výhody, potom to nie je veľmi dôležité. Malo by sa brať do úvahy jeho povolanie. Je to lekár, a teda horlivý materialista. Všetko, čo podlieha rozumu, ho zaujíma, ale to, čo je v oblasti zmyslov a nemá racionálne opodstatnenie, sa pre neho rovná nebezpečenstvu. Najviac ho desí to, čomu nerozumie. A ako vieme, umenie je niečo, čo sa nedá vysvetliť v pojmoch, dá sa to len precítiť srdcom. Preto Bazarov prejavuje zámernú ľahostajnosť k umeniu, jednoducho mu nerozumie. Pretože ak pochopí, bude sa musieť vzdať všetkého, čomu verí. Znamená to priznať si chybu, „zmeniť princípy“, predstúpiť pred všetkých prívržencov človeka, ktorý jedno hovorí a iné robí. Áno, a ako mohol opustiť svoje nápady, keď ich obhájil, čím priviedol bod varu v spore na maximum.
Dôležitú úlohu zohralo aj jeho povolanie. Pre človeka, ktorý dobre pozná anatomickú stavbu tela, je ťažké uveriť v existenciu duše. Pre lekára, ktorý vidí smrť, popiera zázrak a verí v silu medicíny, je ťažké, že aj duša potrebuje liek – a to je umenie.

Ďalším príkladom ilustrujúcim ľahostajnosť k umeniu môže byť Dr. Dymov z príbehu „“ od A.P. Čechov. Jeho manželka Olga Ivanovna ho obviňuje z jedného nedostatku, a to z nezáujmu o umenie. Na čo Dymov odpovedá, že umenie nepopiera, ale jednoducho mu nerozumie, celý život študoval medicínu a nemal čas. Osip tvrdí, že ak niektorí inteligentní ľudia venujú celý svoj život umeniu, zatiaľ čo iní inteligentní ľudia platia obrovské peniaze za diela, potom sú potrební. Čiastočne ľahostajnosť k umeniu súvisí s jeho aktivitami, čiastočne s tým, že musel pracovať vo viacerých zamestnaniach, aby si Oľga Ivanovna mohla dovoliť „žiť vo svete umenia“ a točiť sa v spoločnosti „vznešených“ ľudí. Je možné, že Dymov presne nerozumel falošnému umeniu, láske, ktorú sa mu Olga tak veľmi snažila vštepiť. Pretvárka, lichôtky, snobizmus boli spoločníkmi umeleckých ľudí, ktorí navštevovali recepcie Olgy Ivanovny. Dá sa povedať, že Dymov nebol ľahostajný k pravému umeniu, ale k falošnému umeniu, pretože smutné motívy, ktoré jeho priateľ hral na klavíri, mu prirástli k srdcu.

Čo vedie k ľahostajnosti? Prečo je ľahostajnosť nebezpečná?

Pre Onegina sa ľahostajnosť ukázala ako jed, ktorý ho ničil na dlhé roky. Jeho neschopnosť silných citov si z neho zahrala krutý vtip. Keď Tatyana priznala svoju lásku Eugenovi, ukázalo sa, že je hluchý k jej impulzom. V tej fáze svojho života jednoducho nemohol inak. Trvalo roky, kým si rozvinul schopnosť cítiť. Žiaľ, osud mu nedal druhú šancu. Uznanie Tatiany však možno považovať za dôležité víťazstvo, prebudenie Eugena.
Postoj človeka k rodičom, ľahostajnosť k príbuzným. Čo spôsobuje ľahostajnosť k blízkym? Súhlasíte s výrokom Shawa: „Najhorším hriechom vo vzťahu k blížnemu nie je nenávisť, ale ľahostajnosť, to je naozaj vrchol neľudskosti“ Súhlasíte s tvrdením: Nevďačný syn je horší ako cudzinec: toto je zločinec, pretože syn nemá právo byť ľahostajný k svojej matke “

Ľahostajný postoj k príbuzným.

Deti veľmi často zabúdajú na svojich rodičov a vrhajú sa do svojich starostí a záležitostí. Takže napríklad v príbehu K.G. Paustovský „“ ukazuje postoj dcéry k jej staršej matke. Katerina Petrovna žila sama v dedine, zatiaľ čo jej dcéra bola zaneprázdnená kariérou v Leningrade. Naposledy Nasťa videla svoju matku pred 3 rokmi, len zriedka písala listy, každé dva-tri mesiace jej posielala 200 rubľov. Katerinu Petrovnu tieto peniaze netrápili, prečítala si ešte raz pár riadkov, ktoré jej dcéra napísala spolu s prekladom (že nie je čas nielen prísť, ale ani napísať obyčajný list). Katerina Petrovna veľmi chýbala svojej dcére, počúvala každý šelest. Keď veľmi ochorela, požiadala svoju dcéru, aby za ňou pred smrťou prišla, no Nasťa nemala čas. Prípadov bolo veľa, slová svojej mamy nebrala vážne. Po tomto liste nasledoval telegram, že jej matka umiera. Až vtedy si Nasťa uvedomila, že „nikto ju nemiluje tak ako túto zúboženú, opustenú starenku“. Príliš neskoro si uvedomila, že v jej živote nikto nebol drahší ako jej matka a nikdy ani nebude. Nasťa odišla do dediny za mamou poslednýkrát v živote, poprosiť o odpustenie a povedať najdôležitejšie slová, no nemala čas. Katerina Petrovna je mŕtva. Nasťa sa s ňou ani nestihla rozlúčiť a odišla s vedomím „nenapraviteľnej viny a neznesiteľnej krutosti“.

Prečo je ľahostajnosť nebezpečná? Ako spolu súvisia pojmy ľahostajnosť a sebectvo? Aký druh človeka možno nazvať ľahostajným? Ako rozumiete Suvorovovým slovám: "Aká bolestivá je ľahostajnosť k sebe?"

Ľahostajnosť je pocit, ktorý sa môže prejaviť nielen vo vzťahu k iným ľuďom, ale aj k životu všeobecne. , ústrednú postavu „Hrdina našej doby“, zobrazuje M.Yu. Lermontov ako človek, ktorý nevidí radosti života. Neustále sa nudí, rýchlo stráca záujem o ľudí a miesta, takže hlavným cieľom jeho života je hľadanie „dobrodružstva“. Jeho život je nekonečný pokus cítiť aspoň niečo. Podľa známeho literárneho kritika Belinského Pečorin „zúrivo naháňa život a hľadá ho všade“. Jeho ľahostajnosť dosahuje bod absurdity, mení sa na ľahostajnosť k sebe samému. Podľa samotného Pečorina sa jeho život „zo dňa na deň stáva prázdnym“. Márne obetuje svoj život, púšťa sa do dobrodružstiev, ktoré nikomu neprospievajú. Na príklade tohto hrdinu je vidieť, že ľahostajnosť sa šíri v duši človeka ako nebezpečná choroba. Vedie to k smutným následkom a zlomeným osudom okolia i toho najľahostajnejšieho človeka. Ľahostajný človek nemôže byť šťastný, pretože jeho srdce nie je schopné milovať ľudí.

ANALÝZA HRDINA NÁŠHO ČASU
Ľahostajný postoj k profesii.

Úlohu učiteľa v ľudskom živote je ťažké preceňovať. Učiteľ je ten, kto dokáže otvoriť úžasný svet, odhaliť potenciál človeka, pomôcť určiť výber životnej cesty. Učiteľ nie je len ten, kto odovzdáva vedomosti, je to predovšetkým morálny sprievodca. Takže hlavná postava príbehu M. Gelprina "" Andrey Petrovič je učiteľ s veľkým písmenom. Ide o človeka, ktorý zostal verný svojej profesii aj v tých najťažších časoch. Vo svete, kde duchovnosť ustúpila do pozadia, Andrej Petrovič naďalej bránil večné hodnoty. Nesúhlasil so zradením svojich ideálov napriek zlej finančnej situácii. Dôvod tohto správania spočíva v tom, že pre neho je zmyslom života odovzdávanie vedomostí a ich zdieľanie. Andrej Petrovič bol pripravený poučiť každého, kto zaklopal na jeho dvere. Ľahostajný prístup k profesii je kľúčom k šťastiu. Len takíto ľudia môžu urobiť svet lepším.

Aký druh človeka možno nazvať ľahostajným? Prečo je ľahostajnosť nebezpečná? Čo vedie k ľahostajnosti? Môže ľahostajnosť ublížiť? Ako spolu súvisia pojmy ľahostajnosť a sebectvo? Dá sa ľahostajný človek nazvať sebeckým?

K čomu môže viesť ľahostajnosť?

V beletrii sa odráža aj téma ľahostajnosti. Takže E. Zamyatin v románe „My“ nám ukazuje určitý model života, ako aj dôsledky tichého súhlasu jednotlivých jednotlivcov a celej spoločnosti. Pred očami čitateľa sa vynára hrôzostrašný obraz: totalitný štát, v ktorom sú ľudia zbavení nielen svojej individuality, vlastného názoru, ale aj morálky. Ak sa však pokúsite pochopiť dôvody toho, čo sa deje, dospejete k záveru: každá spoločnosť dostane vodcu, akého si zaslúži, a samotní obyvatelia Spojených štátov dovolia krvilačnému diktátorovi, aby im vládol. Sami sa zaraďujú do „štíhlych radov“ robotov, idú na vlastných nohách na operáciu „odstránenia fantázie“, ktorá ich zbavuje možnosti plnohodnotne žiť.
Boli však jednotky, ktoré tomuto systému dokázali povedať „nie“. Napríklad hlavná postava románu I-33, ktorá chápe absurdnosť tohto sveta. Vytvorila koalíciu odporu, pretože pevne vedela, že nikto nemá právo zbaviť človeka slobody. Mohla žiť ponorená do pohodlného pokrytectva, no rozhodla sa protestovať. Na jej pleciach ležala veľká zodpovednosť nielen za seba, ale aj za mnohých ľudí, ktorí nechápali hrôzu, ktorá sa v štáte diala.
D-503 urobil to isté. Tento hrdina bol uprednostňovaný úradmi, mal vysoké postavenie, žil v pokojnom, ľahostajnom, mechanickom stave. Ale stretnutie so mnou mu zmenilo život. Uvedomil si, že zákaz citov je svojou povahou nemorálny. Nikto sa neodváži vziať človeku to, čo mu život dal. Potom, čo zažil lásku, už nedokázal zostať ľahostajný. Jeho boj nepriniesol výsledky, pretože štát ho pripravil o dušu, čím zničil schopnosť cítiť, ale jeho „prebudenie“ nemožno nazvať márne. Pretože svet sa dokáže zmeniť k lepšiemu len vďaka odvážnym a starostlivým.

Aké je nebezpečenstvo ľahostajnosti? Súhlasíte s výrokom: „Bojte sa ľahostajných – nezabíjajú a nezrádzajú, ale zrada a vraždenie na zemi existuje s ich tichým súhlasom“?

V "Atlase oblakov" David Mitchell stretávame sa s príkladmi ľahostajného postoja k ľuďom. Román je zasadený do dystopického štátu Ni-So-Kopros, ktorý sa rozvinul na území modernej Kórey. V tomto stave je spoločnosť rozdelená na dve skupiny: čistokrvní (ľudia narodení prirodzene) a fabrikanti (klonovaní ľudia umelo vychovaní ako otroci). Otroci sa nepovažujú za ľudí, ničia sa ako rozbité zariadenia. Autor sa zameriava na hrdinku Sunmi-451, ktorá sa náhodou zapletie do boja proti štátu. Keď sa Sunmi dozvie hroznú pravdu o tom, ako svet skutočne funguje, nemôže už mlčať a začne bojovať za spravodlivosť. To je možné len vďaka starostlivým „čistokrvným plemenám“, ktoré chápu nespravodlivosť takéhoto rozdelenia. V krutom boji sú zabití jej spolubojovníci a milovaný a Sunmi je odsúdená na smrť, no pred smrťou stihne svoj príbeh vyrozprávať „archivárovi“. Toto je jediný človek, ktorý počul jej priznanie, no bol to práve on, kto neskôr zmenil svet. Morálka tejto časti románu je taká, že pokiaľ bude existovať aspoň jeden starostlivý človek, nádej na spravodlivý svet nezmizne.

Aký druh človeka možno nazvať vnímavým? Existujú ľudia, ktorí nie sú hodní súcitu?

Vnímavým človekom možno nazvať niekoho, kto myslí na druhých viac ako na seba, je vždy pripravený pomôcť tým, ktorí to potrebujú, a tiež si berie k srdcu skúsenosti iných ľudí. Hrdina románu F.M. Dostojevskij "Idiot" od princa Leva Nikolajeviča Myškina. Princ Myshkin je predstaviteľ šľachtického rodu, ktorý predčasne osirel a strávil 4 roky v zahraničí kvôli nervovej chorobe. Ostatným sa zdá zvláštny, no zaujímavý človek. Ľudí zaráža hĺbkou myšlienok, no zároveň šokuje priamosťou. Všetci si však v ňom všímajú otvorenosť a láskavosť.
Jej schopnosť reagovať sa začína prejavovať krátko po stretnutí s hlavnými postavami. Ocitne sa v epicentre rodinného škandálu: sestra Ganya Ivolgina mu na protest proti jeho manželstvu napľuje do tváre. Princ Myškin sa jej zastane, za čo dostane od Ganyi facku. Len namiesto toho, aby sa hneval, ľutuje Ivolgina. Myshkin chápe, že Ghana sa bude za svoje správanie veľmi hanbiť.
Lev Nikolajevič tiež verí v to najlepšie v ľuďoch, a preto sa obracia na Nastasju Filippovnu a tvrdí, že je lepšia, ako sa snaží vyzerať. Schopnosť súcitu, ako magnet, priťahuje okolitých ľudí k Myshkinovi. Nastasya Filippovna sa do neho zamiluje a neskôr aj do Aglaye.
Charakteristickým rysom Myshkina je ľútosť nad ľuďmi.Neschvaľuje ich zlé skutky, ale vždy empatizuje, chápe ich bolesť. Keď sa zaľúbil do Aglayi, nemôže si ju vziať, pretože sa zľutuje nad Nastasyou Flippovnou a nemôže ju opustiť.
Je mu ľúto aj lupiča Rogožkina, ktorý následne zabije Nastasju.
Súcit Leva Myškina nerozdeľuje ľudí na dobrých a zlých, hodných a nehodných. Je zameraná na celé ľudstvo, je bezpodmienečná.

Ako rozumiete Suvorovovým slovám: „Aká bolestivá je ľahostajnosť k sebe samému“?

Ľahostajnosť k sebe samému je ťažké bremeno, ktoré človeka ťahá až na samé dno života. Príkladom potvrdzujúcim vyššie uvedené môže byť hrdina rovnomenného románu I.A. Gončarová Iľja. Celý jeho život je geometrickým postupom ľahostajnosti k sebe samému. Začína to v malom: svojím vzhľadom, ktorému Iľja Iľjič nepripisuje žiadnu dôležitosť. Má na sebe starý opotrebovaný župan, papuče. Týmto veciam chýba individualita a krása. Všetko v jeho izbe je rozbité a zaprášené. Vo svojich finančných záležitostiach - kolaps. Ale predovšetkým prejav ľahostajnosti k sebe samému možno považovať za Oblomovovo odmietnutie myšlienky šťastia s Olgou. Je k sebe taký ľahostajný, že sa pripravuje o možnosť plnohodnotne žiť. To ho vedie k tomu, aby sa spojil so ženou, ktorú nemiluje, len preto, že je to pohodlné.

(podľa L.I. Likhodeeva)

esejistické zdôvodnenie

K čomu vedie ľahostajný postoj k životu? Práve túto otázku položil autor textu L.I. Likhodeev.

Autor teda tvrdí, že schopnosť byť prekvapený, schopnosť venovať pozornosť okolitému svetu je pre človeka veľmi dôležitá. Na jednej strane L.I. Likhodeev cituje príklad Archimedesa a Newtona a vysvetľuje ich veľké úspechy nielen skvelou prácou, ale aj schopnosťou byť ľahostajný k životu:

to znamená, že sa na život pozerajú cez prizmu uspokojovania svojich potrieb. Likhodeev o nich hovorí:

Názor L.I. Likhodeev o probléme je celkom jasný: život je úžasná vec a ľudia sú tiež úžasní, ale nie každý si to všimne. Musíte sa len naučiť vidieť, aspoň trochu ďalej ako váš nos, a potom môžete nájsť šťastie.

Nedá sa nesúhlasiť s názorom autora. V skutočnosti je ľahostajnosť ľudí k svetu okolo nich skutočným problémom. Ľudia sú príliš nadšení pre seba a svetské záležitosti a zabúdajú na to najdôležitejšie - život je krásny a výnimočný.

Vitalita, schopnosť prekvapiť je iná

Jej schopnosť obdivovať tie najjednoduchšie veci, tešiť sa jednoducho zo skutočnosti, že existujete, mala obrovský vplyv na princa Andreja, prinútila ho znovu sa pozrieť na život, prehodnotiť svoju existenciu a prijať pravdu, že človek musí žiť nie sám pre seba, ale pre ľudí, aby všetci okolo vás vedeli.

naopak, ukazuje sa ľahostajný postoj k životu. Takže hlavná postava, Dmitrij Ionovič Startsev, lekár, ktorého v meste prezývali Ionych, sa v priebehu rokov stáva absolútne ľahostajným človekom. Prestal sa zaujímať o okolitý svet, o všetko okrem dobropisov, ktorých už mal v banke slušnú sumu. Je ľahostajný ku Kitty, do ktorej sa nadchol, jeho život je nudný a monotónny, skôr sa to dá nazvať existenciou. Ale nielen Startsev vedie takýto život - je to rovnaké pre rodinu Turkinovcov, najvzdelanejšiu a najzaujímavejšiu rodinu v meste, a pre všetkých ostatných. Kto je na vine? Existuje len jedna odpoveď: samozrejme, samotní ľudia. Čechov nám presvedčivo dokazuje, že život bez zmyslu – úprimná služba ľuďom, naplnená len sebeckými starosťami, stráca zmysel. Len život osvetlený vysokým cieľom môže priniesť radosť a uspokojenie.