Koncentrácii pozornosti, odpojeniu sa od okolia a vlastných pocitov napomáha predbežný tréning na ovládanie motorickej aktivity tela, nad spontánne a vedomé pohyby. To je užitočné najmä pre tých, ktorí nedokážu pokojne sedieť ani minútu.

Kontrola nad pohybom tela. Cvičenie sa vykonáva v sede alebo v ľahu (len nezaspať). Jeho podstatou je sebaponorenie. Je potrebné vysledovať postupnosť výskytu nepríjemných pocitov, túžbu po pohybe, zmenu držania tela, trenie niektorej časti tela. Spočiatku dôjde k menšiemu nepohodliu. Bude rásť, bude cítiť svrbenie, napätie, možno bude počuť peristaltické pohyby čriev. Musíte prejsť touto fázou, relaxovať viac a viac.

Kontrola nad svalmi pyku a nôh. V sede natiahnite ruku do strany na úrovni ramien, dlaňou nadol a tesne sledujte prostredník, pričom nedovoľte najmenší pohyb. Vykonajte jednu minútu pre každú ruku a nohu.

Ovládanie svalov celého tela. Vykonajte sedenie, pozrite sa na jeden bod. Uvoľnite tvárové svaly a oči. Dýchajte rytmicky, pomaly, pokojne. Uvoľnite svaly celého tela. Cvičte denne 5 - 10 minút.

Možnosť - stojace s rukami natiahnutými dopredu.

Kontrola nad dobrovoľnými pohybmi. Pomaly otáčajte palcami jeden okolo druhého 50 až 100-krát a zamerajte sa na to celou svojou pozornosťou.

Modifikácia cviku - veľmi pomaly postupne uvoľnite prsty ruky zovreté v päsť a potom ohnite. Pozornosť sa musí plne sústrediť na pohyb. Je žiaduce, aby bola ruka prvá na dohľad, napríklad na stole. Neskôr si ho môžete nechať vo vrecku. Praváci by si mali dávať väčší pozor na ľavú ruku.

Toto zdanlivo jednoduché cvičenie má úžasný účinok. Posilňuje sa vôľa, zvyšuje sa jej úloha pri riadení pozornosti. Na niektorých toto cvičenie pôsobí ešte viac ako systém telesnej prípravy. Vysvetlenie možno treba hľadať vo veľkom zastúpení, ktoré má ruka v mozgovej kôre.

Na rozvoj schopnosti odpojiť sa od okolia sa v joge využíva systém cvičení na princípe dominancie, kedy sa všetka pozornosť sústreďuje len na jeden pocit.

Zameranie na vizuálny obraz. Umiestnite predmet pred oči na dĺžku paže a zamerajte sa naň. Skúmajte ho 5 - 10 minút a zvýraznite také vlastnosti, ako je farba, tvar, štruktúra materiálu atď. Skúste zájsť tak hlboko do procesu pozerania, aby ste vypli ostatné zmysly. Cvičenie môžete skomplikovať postupným prechodom od jasných k čoraz nudnejším farbám, od jasnej, nezvyčajnej konfigurácie k čoraz nevýraznejším formám.

Zamerajte sa na zvuk. Na tréning použite tikanie hodín. Najprv sú umiestnené vedľa seba, potom sú prenášané ďalej a ďalej. Musíte počúvať tikanie, najskôr počítať do sto, potom trvanie cvičenia skrátiť na 10 minút. Každodenný tréning podľa jogínov rozvíja jasnozrivosť.

Zamerajte sa na hmatové vnemy. Na exponovanú oblasť tela sa umiestni minca alebo iný svetelný predmet a pozornosť sa sústredí na pocit kontaktu. Ak dôjde k pocitu tepla a dokonca pálenia, minca sa posunie. Niekedy sa ako miesta kontaktu vyberajú oblasti energetických centier. Ďalšie body - stred dlaní. Postupom času sa musíte naučiť jediným dotykom, aby ste určili stranu mince.

Zamerajte sa na chuť. Najprv použite produkty s kontrastnou chuťou (soľ, cukor, korenie atď.), Potom prejdite na menej kontrastné. Treba zavrieť oči (môžete aj uši) a pokúsiť sa úplne prejsť do chuťových vnemov, splynúť s nimi, cítiť ich každou bunkou tela. Trénujte 5 - 10 minút.

Zamerajte sa na vôňu. 10 minút denne pracovať s rôznymi aromatickými látkami. Zdroj zápachu sa postupne odstraňuje. Ostrosť vône je znížená.

Po zvládnutí vyššie uvedených cvičení si kladú priamo opačné úlohy. Je potrebné nevidieť, nepočuť, nedotýkať sa. Nevidieť hodiny pred očami, nepočuť ich tikanie, odvádzať pozornosť od tlaku predmetu v kontakte s telom. Po dosiahnutí úspechu už nie je ťažké odpojiť sa od okolia, svojvoľne upriamiť sústredenú pozornosť na akýkoľvek predmet alebo jeho individuálnu charakteristiku.

Ďalšie techniky vypnutia zahŕňajú: viacnásobné monotónne opakovanie AUM mantry (mentálne alebo nahlas), sústredenie na dýchanie s mentálnym sprievodom nádychu so zvukom CO a výdych so zvukom HAM; vykonávanie niekoľkých sérií rôznych pránájám so zatajeným dychom medzi jednotlivými sériami (Kevali - Kumbhaka); mentálne sa zabaliť do kokónu, nepreniknuteľného pre svetlo, zvuk, vôňu.

Koncentrácia na objekt s vizualizáciou je ďalší krok. Používa sa metóda Trataka, ktorá bola podrobne diskutovaná vyššie. Jeho podstata spočíva v striedaní období nazerania do objektu s obdobiami mentálnej rekonštrukcie jeho obrazu. Postupne sa periódy vizualizácie predlžujú z niekoľkých na desiatky minút. Ako predmety pre toto cvičenie možno použiť akékoľvek predmety. Tréningovou komplikáciou je zníženie ich atraktivity.

Koncentrácia na objekty prírody je ďalšou komplikáciou praxe. Ako objekty sa používajú oblaky, modrá obloha, vodná hladina, hviezdy, mesiac, príroda. Koncentračná metóda, rovnako ako v predchádzajúcom cvičení, je Tratak.

Zameranie na proces jedenie, chôdza, fyzická práca, rozprávanie atď., rozširuje rozsah sebaovládania, trénuje pozornosť, podporuje uvedomenie si seba a svojich návykov a pomáha zlepšovať sa.

Koncentrácia na meditatívnu hudbu, ako všetky predchádzajúce cvičenia sa vykonáva v uvoľnenom stave. Musíte si predstaviť, že hudba napĺňa celú vašu bytosť a postupne s ňou „splývate“.

Koncentrácia na myšlienkový proces Spočíva v oddelenom pozorovaní vznikajúcich myšlienok. Sledujte začiatok a koniec každej myšlienky. Pozornosť sa snaží skĺznuť na iné predmety, jemne sa vráťte.

Nácvik koncentrácie by mal byť pravidelný. O jeho úspechu nerozhoduje ani tak vôľa, ako skôr predbežná očista tela a vedomia. Pokus začať s rádža jogou bez toho, aby ste najprv prešli stupňami Kriya a Hatha jogy, len zriedka končí úspechom. Jogíni veria, že nedodržiavanie požiadaviek Yama a Niyama upcháva myseľ a znemožňuje mentálny tréning. Namyslenosť, arogancia, márnomyseľnosť, pokrytectvo, faloš - všetky tieto vlastnosti neustále vytvárajú problémy: buď konflikt s nadriadenými, alebo úskočný pohľad kolegu - všetko vzrušuje, vytvára nepriaznivé emocionálne pozadie, odvádza od úloh seba- zlepšenie. Nedodržanie požiadaviek Niyamy skôr alebo neskôr vedie k chorobe a potom nie je čas trénovať pohľad a pozornosť. Len komplexný a dôsledný prístup povedie k víťazstvu nad sebou samým.

Meditácia

Skutočná meditácia je zvláštny stav ponorenia sa do niečoho pozorovaného alebo vykonaného. Obrazy a myšlienky, nečakané a nápadné, prichádzajú samy. Skutočná meditácia sa podľa jogínov deje spontánne. Musí byť však pripravený, musia byť vytvorené predpoklady pre jeho výskyt, starostlivo precvičovať jednoduché riadené formy. Zvládnuté oddelene, môžu byť neskôr spojené do reťazca mentálnych ciest. Špecifický výber meditačných tém, ich kombinácia je problém, ktorý riešia sami,

Kyvadlo. Cíťte sa zavesení na strune vo vesmíre. Všade naokolo je prenikavá tma. Pri každom nádychu a výdychu nastáva akési hojdanie zo strany na stranu. Amplitúda je stále väčšia a väčšia. Telo je uvoľnené. Pozornosť na okolité hviezdy, hmloviny, pocit beztiaže. Niť drží korunku a ide do nekonečna. Pohyb sa zmení na kruhový. Pár kruhov a pretrhnutá niť.

Spadnúť dozadu. Vločky hmly, statické konštrukcie, nápor okolo. Let sa zrýchľuje vo vertikálnom tuneli. Neexistuje žiadny strach, nič zlé sa nemôže stať. Ťažkosť v tele, neuveriteľná ťažkosť. Hladké kĺzanie do horizontálneho letu. Zníženie rýchlosti.

Let. Predstavte si modrú bezodnú oblohu okolo. Dole kvitnúca zem. Cítiť sa ako vták. Sledujte okoloidúce krajiny. Choďte dole. Vidieť jazerá, rieky, trávniky. Nájdite si svoje pole.

Príroda. Vidieť sa ležať na tráve, piesku, senníku, pod stromom. Cítite vôňu čerstvo pokosenej trávy. Počuť štebot kobyliek, bzučanie včiel. Cítiť lúč slnka na ramene, hrudi, čele a závan vánku, cítiť príjemnú malátnosť, uvoľnenie.

Potok. Predstavte si, že ležíte v koryte lesného potoka. Prúdy príjemne chladivej čistej vody obmývajú celé telo. Voda ju impregnuje, preniká cez ňu, preteká hlavou, trupom, nohami, najprv malými prúdmi, potom prúdom, berie so sebou choroby, toxíny, únavu, zlú náladu, napĺňa ju iskrivou čistotou, radosťou a energiou.

Ray. Vyzerá to, že ti padá na tvár. Zdroje: Mesiac, slnko, vaša hviezda, celý vesmír. Preniká cez medziobočie do hlavy, prúdi pozdĺž chrbtice a nasýti celé telo oranžovou (žltou) energiou. Rozlieva sa po celom tele. Dáva pocit tepla (chladu).

Možnosť 1. Najprv sa celé telo naplní energiou, jeho zrazenina sa hromadí v kostrči, synchrónne s dýchaním stúpa postupne. Keď náboj dosiahne vrch hlavy, všimnite si tenkú iskrivú niť v strede chrbtice.

Možnosť 2. Pozdĺž priebehu lúča sa pri každom nádychu vznáša šumivý znak, symbol OM, a preniká do stredu hlavy.

Pulzácia. Cítite pulzovanie v určitých oblastiach a potom v celom tele. Spojte to s lúčom, prúdom.

Rozpustenie. Vidieť prúd (prúd, lúč) prechádzajúci telom, ktorý odvádza choroby, napätie. Predstavte si topenie mäkkých tkanív. Cítiť sa ako kostra. Rozpustite ho tiež. Cítite sa ako komplex emócií a túžob. Zbavte sa ich aj vy. Potom pustite myslenie. Umy zostávajúcu Dušu čistým chladom potoka. Obnovte sa v opačnom poradí.

Ružová záhrada. Predstavte si seba medzi kvitnúcimi ružovými kríkmi. Privoňajte k nim. Zastavte pozornosť na najkrajšom púčiku. Pozorne sledujte, ako sa vplyvom vášho pohľadu začne pomaly otvárať. Predstavte si obraz plného kvitnutia a následného opadnutia kvetu. Sledujte pád každého okvetného lístka.

Čas a antičas. Mentálne sa pozrite na seba v procese akejkoľvek činnosti. Sledujte proces v priebehu času. Pokúste sa otočiť zobrazenia v opačnom poradí bez toho, aby ste vynechali jediný detail, ktorý ste predtým videli.

Ja som subjekt. Cítiť ako akýkoľvek predmet, cítiť jeho stav, vnútornú štruktúru, vzťahy s okolím. Predstavte si napríklad seba ako bublinu, ktorá stúpa a klesá v rytme dýchania. Precíťte napätie jeho stien, prázdnotu vo vnútri, lano, ktoré nepustí v lete, zažite pocit beztiaže.

Partner. Predstavte si svojho obchodného partnera. Predstavte sa im. Analyzujte situáciu, v ktorej sa nachádza. Obnovte jeho názory, potreby a motívy. Precíťte jeho reakciu na vašu prípadnú ponuku.

Stretnutie. Prezentujte priebeh stretnutia, všetkých prítomných, ich charaktery, zvyky, názory, postoj k vám a diskutovaný problém. Precíťte možné možnosti vývoja situácie a prijatých rozhodnutí.

Moje kvality. Pozrite sa na seba zvonku. Posúďte výhody a nevýhody. Stabilne si vizualizujte obraz alebo situáciu, keď negatívnu vlastnosť nahradí pozitívna (vytrvalosť, dobrá vôľa, trpezlivosť). Vykonávajte pravidelne pred zaspávaním na 5 minút.

Moja hviezda. Predstavte si, že ležíte pod nočnou oblohou, vyberte si svoju hviezdu. Zamyslite sa nad tým, predstavte si seba ako malé jazero, v hĺbke ktorého sa odráža hviezda. Cítiť s ňou príbuznosť, rovnaké vibrácie, cítiť ju v hĺbke seba. Urobte to niekoľko dní za sebou.

Všetko je neskutočné. Na preplnenom mieste cítiť nereálnosť toho, čo sa deje. Sledujte ako vonkajší pozorovateľ. Opakujte počas dňa niekoľkokrát po dobu 2-3 minút.

Ponorte sa do svojej prázdnoty. Vykonáva sa pred spaním so zatvorenými očami. Cítiť ako temnú hlbokú prázdnotu, vstup do obrovského iného sveta. Pozrite sa na to. Vykonajte 20 minút 2 - 3 týždne.

Šiva Netra(tantrická meditácia „tretie oko“). Pokojne seďte s rozostrenými očami, sústreďte sa na modré svetlo (10 minút), zatvorte oči a jemne sa kývajte zo strany na stranu (10 minút). Opakujte trikrát.

Meditácia Nada Brahma je klasická tibetská technika. Sediac a dlho spievajte mantru OM (bzučanie). Počúvajte šumenie vibrácií. Predstavte si seba ako prázdnu nádobu naplnenú bzučiacimi vibráciami. Rozpustite sa v nich. Táto fáza trvá do 30 minút. Potom pomaly nakreslite dlaňami kruh, roztiahnite ruky do strán od úrovne Manipura po Ajnu a spustite ich. Prvých 7 - 8 minút sú dlane otočené nahor (výdaj energie), ďalšie - dole (príjem). Cíťte výmenu energie s Vesmírom. V tretej fáze - výstup po úplnom uvoľnení po dobu 15 minút.

Výmena energie. Keď ste pred prírodnými objektmi (rieka, stromy, slnko, more, hviezdy atď.), pri pomalom nádychu si predstavte, že jemná energia prány, ktorá ich napĺňa, k vám prechádza vo forme vdýchnutej hmly. Pri výdychu mentálne pomaly uvoľňujte energiu. Je potrebné vzbudzovať obdiv k prírode, obdiv k nej. Výber farieb prány je intuitívny (modrá, zelená, oranžová, biela atď.). Pomôžte si rukami, ako v predchádzajúcej meditácii. Cvičenie upokojuje, dodáva silu.

Posledné tri meditácie sú dynamické. Podľa Guru Bhagavat Shri Rajneesh sú účinnejšie ako statické. Tieto cvičenia sú bližšie k pravej meditácii, ktorá na rozdiel od prípravných krokov nie je sprevádzaná snahou vôle. Toto je stav odpojenia, tranzu, v ktorom nie sú žiadne mentálne manipulácie. Predpokladá sa, že harmonizuje štruktúru energie, zmierňuje stres, otvára nové obzory vedomia.

Pravidlá školenia

1. Cvičte na tichom mieste. Ostré klepanie, hluk, vzhľad neoprávnených osôb sú nepriaznivými faktormi. Postupom času je meditácia možná za akýchkoľvek podmienok:

2. Meditáciu je vhodnejšie vykonávať ráno, medzi 4. - 8. hodinou, večer medzi 19. a 20. hodinou a tesne pred zaspaním.

3. Trénujte nalačno alebo nie skôr ako hodinu po jedle. Pri ťažkej fyzickej únave, emocionálnom nadmernom vzrušení alebo chorobe je lepšie zdržať sa meditácie.

4. Vytvorte cvičný rituál (interiér, osvetlenie, hudba, vôňa, oblečenie).

5. Cvičte 3-5 krát týždenne 15 až 40 minút.

6. Prílišná rozmanitosť tém na meditáciu nie je vždy prospešná. Je lepšie obmedziť sa na malý počet z nich, ale pravidelne ich aktualizovať.

7. Vyhodnoťte účinok meditácií, vyberte si to najvhodnejšie pre váš psychologický make-up a temperament. Kritérium - sviežosť, radosť, pokoj.

Evolúcia vedomia

Vo Védach, Upanišádach a iných posvätných knihách Indie filozofi staroveku ukázali veľkými ťahmi cestu človeka k chápaniu sveta a seba samého, od hmotného cez Manas (rozumová myseľ), Budhi (Vyššie myslenie) až po samotný Brahman ( Kozmická myseľ). Fázy tohto pohybu podrobne opísal Patanjali, ktorý dal technike prenosu vedomia na vyššie úrovne, technike rádža jogy. Trvalo ďalších dvetisíc rokov, kým sa objavil Učiteľ, ktorého intelekt touto technikou prenikol do sféry vyššieho myslenia (Nadvedomia), podrobne ho študoval a systematizoval.

Aurobindo Ghosh vo svojom učení o integrálnej joge uvažoval o piatich stavoch vedomia, z ktorých dva patria do úrovne vedomia a tri do vyššieho myslenia (Supervedomie). Veril, že človek, ktorý získal hlbokú koncentráciu pozornosti, ktorá umožňuje vstúpiť do stavu Samádhi, vstupuje do zóny Nadvedomia. Otvárajú sa pred ním dvere do neznáma, tam, kde ležia ešte nedotknuté rezervy tela a psychiky. Aurobindo Ghosh vymedzil priestor Vyššieho myslenia a vyčlenil tri stavy: Osvietená myseľ, Intuitívna a Globálna.

Osvietená myseľ. V priebehu jogového tréningu, s nájdením pokoja v duševnej činnosti a objavením sa schopnosti zastaviť logické myslenie, je možný prejav Osvietenej mysle. V tomto stave prichádzajú informácie v podobe lavíny obrazov, slov zjavenia, ktoré človeka zavalia. Slovné spojenia, rytmy, farby, to všetko sa vymyká a pri dostatočnej technickej zručnosti sa dá zhmotniť v hudbe, poézii, maľbe.

Nadšenie, bublajúca energia, neustála pripravenosť konať sú charakteristické črty Osvietenej mysle. Na túto úroveň stúpajú talentovaní básnici, hudobníci, výtvarníci, spisovatelia, ale aj milenci. Tento stav však nie je stabilný. Pri nedostatočnej pripravenosti vedomia a tela je možný návrat na nižšie úrovne.

Intuitívna myseľ. Intuícia je vraj spomienkou na Pravdu. Zdá sa, že pravda, vedomosti, informácie sú nablízku a čakajú, kým sa staneme čistejšími a osvietenejšími, aby sme ich mohli vidieť. V tomto stave sa význam pojmov, javov, predmetov sústreďuje do výstižných formulácií, bez jediného nadbytočného slova. Osvietenie trvá dlhšie. Na túto úroveň stúpajú významní vedci, tvorcovia nových vied a smerov umenia, filozofi a náboženské osobnosti.

globálna myseľ je vrchol, ktorý človek dosiahne len veľmi zriedka. Toto je Kozmické vedomie, spojené s individualitou a vedomím básnika. Ak cestovateľ trpezlivo zdolal každý krok výstupu tak, že nižšie úrovne zostali spojené s vrcholom, potom môže povedať, čo pochopil.

Globálna myseľ je svetom bohov a zakladateľov veľkých náboženstiev. Na tejto úrovni sú známe Univerzálna krása, Univerzálna Láska. Nie sú tu žiadne opozície. Dobro a zlo, láska a nenávisť nie sú vnímané ako popieranie, ale ako prvky kozmickej harmónie.

Všetky tri stupne vývoja vedomia predstavujú Nadvedomie. Avšak prah Supersvedomia, hranica mysle, ku ktorej sa každý človek dostal, nie je rovnaký. Pre niektorých možno Osvietenú myseľ len ťažko nazvať nadvedomím – je to súčasť ich normálneho stavu, pre iných zostáva jednoduchá rozumová myseľ vzdialenou možnosťou vnútorného rozvoja.

Moderný človek, ktorý vyvinul analytické logické možnosti myslenia, často stráca schopnosť priameho, nepredpojatého vnímania prostredia. Chýba mu intuitívne chápanie podstaty veci, schopnosť neštandardných riešení.

Joga umožňuje povzniesť sa na úroveň, kedy sa človek stáva pánom nielen tela a psychiky, ale aj myslenia. Osvojuje si čistotu myslenia, jasnosť jej vyjadrenia, schopnosť sústrediť sa v každom okamihu a realisticky posúdiť situáciu. Rozvíjajú sa potenciály a talenty.

Joga je cesta k sebe, cesta k pochopeniu svojho „ja“, cesta služby ľudstvu. Veľa šťastia na tejto ceste. Koniec koncov, „každý človek je Šiva a je schopný dosiahnuť svoju silu rozvíjaním sa pomocou jogových metód“ (Garuda Purana).

Od pochopenia ezoterického významu polohy tela ako symbolu zotrvania v Zákone teraz prejdeme k zvládnutiu prvého zo siedmich praktických cvičení. Pre pohodlie toto prvé cvičenie nazveme sústredením.

Koncentrácia – a pre nás je veľmi dôležité pochopiť význam tohto slova v jeho pravom mystickom zmysle – je zhromaždenie všetkých schopností mysle, nasmerovanie pozornosti k dosiahnutiu jediného cieľa. Slovo koncentrácia používame v zmysle vyjadrenom východnými adeptmi takto: Sám sediaci, zabalený v rúchu, vstúpil majster do samádhi.

Výraz sedieť sám odkazuje na polohu tela a znamená byť v prítomnosti. Slová zabalené v rúchu naznačujú, že spojil alebo integroval všetky prejavy svojej mysle. Toto je význam doktríny stredu.

Zamyslite sa nad tajomstvom, ktoré presvitá v slovách, aby ste sa zahalili do plášťa múdrosti. Odznakom budhistických patriarchov bol plášť. Každý arhat, alebo majster školy, nosil plášť určitej farby. Rúcha sekty Zen boli zelené a Daruma, arhat zenu, je zobrazený v rúchu s jedným koncom pretiahnutým cez hlavu ako kapucňou. Učeníkovi nebolo dovolené nosiť takéto rúcho, pretože to bolo výsadou veľkňazov.

Špeciálne vlnené rúcho nosil aj Apollonius z Tyany, zasvätenec pytagorejskej školy. Začal s ezoterickou praxou, posadil sa na svoj plášť a zahalil sa do neho, dokonca si zakryl tvár. Verilo sa, že takto sediac cestoval do najodľahlejších kútov sveta. Počas jednej takejto návštevy mimo tela sa vraj stal svedkom atentátu na cisára Domitiana.

Sme tak zvyknutí brať symboly pre skutočné entity, že len málo študentov sa pýta, aký magický význam má plášť. Plášť, rovnako ako magický bagdadský koberec, magický prsteň Šalamúna a prsteň Nibelungov sú symbolmi koncentrácie - zhromažďovania a smerovania všetkých schopností duše k dosiahnutiu jedného cieľa.

Ako teda môžeme definovať koncentráciu? Podstata koncentrácie, ako každé iné skutočné cvičenie, je nevysloviteľná. Musí to byť známe zvnútra. Dá sa to pochopiť, pretože samotné cvičenie rozvíja u študenta schopnosť ho precvičovať. Je jasné, že na cvičenie koncentrácie si človek nepotrebuje obliekať fyzické rúcho; adept nosí odev, ktorý nie je z tohto sveta. Znaky jeho tradičného odevu (čím sa adept odlišuje od bežných nasledovníkov vo fyzickom svete) sú len odrazom či alegóriou jeho skutočného vzhľadu.

Koncentrácia je jemné a nevtieravé sústredenie pozornosti bez vôľového úsilia. Je založená na pochopení Zákona. Koncentráciu možno nazvať stálosťou zámeru. Ako sviečka, ktorá rovnomerne horí za bezvetrnej noci, vhľad neochvejne žiari v lone koncentrácie.

Koncentrácia je stálosť duchovného pohybu v smere Jediného. Takto to opisuje komentár k Zoharu: Nasledovník duchovných mystérií hľadí s dokonalou pozornosťou do tváre Reality.

Ak nedôjde k nesprávnym interpretáciám, jednoduché cvičenie koncentrácie je úplne neškodné. Je však veľký rozdiel medzi skutočným chápaním cvičenia koncentrácie a populárnymi interpretáciami tohto cvičenia.

Príprava na sústredenie

Žiadne okultné cvičenie by sa nemalo robiť bez náležitej prípravy. V praxi sa tento prípravok vyjadruje dvoma spôsobmi. Po prvé, predpokladá všeobecné usporiadanie individuálnej existencie. Je zbytočné pokúšať sa praktizovať okultné cvičenia v rozporuplnom a chaotickom prostredí. Človek by nemal v sebe živiť túžbu odísť zo sveta do duchovných stavov. Koncentrácia nie je oázou spirituality na púšti chaotického každodenného života.

Často môžete počuť, ako ľudia hovoria: Moja meditačná prax mi dáva silu pokračovať v živote, ktorý by bol inak neznesiteľný! Ak sa človek riadi takýmito úvahami, je odsúdený na neúspech. Koncentrácia nemôže byť jedným z nezávislých aspektov života. Musí preniknúť až k samotnému základu bežnej existencie, inak nebude úspešná a človek jednoducho stratí čas.

Schopnosť koncentrácie v mystickom zmysle slova sa prejavuje v živote človeka v podobe schopnosti udržať si sebakontrolu a dosahovať úspechy v každodenných záležitostiach. Koncentrácia sa teda musí v prvom rade stať integrálnou súčasťou svetonázoru človeka.

Druhou časťou prípravy na sústredenie sú úkony vykonávané bezprostredne pred začiatkom cvičenia. Pred cvičením by mala byť myseľ v kľude a telo by malo byť úplne uvoľnené – v tomto čase by sme sa nemali oddávať nečinnosti, len sa vyhýbať stresu. Sedieť uprostred všeobecného ruchu a snažiť sa izolovať sa od jeho vplyvu prejavením nejakého zvláštneho postoja k nemu je nelogické a nie je to hodné filozofa. Preto pán sedí sám. Tieto nenáročné slová odhaľujú veľké tajomstvo tým, ktorí ho dokážu pochopiť.

Symboly koncentrácie

Duchovenstvo staroveku a moderné mystické tradície, rozšírené na východe, sa zhodujú v tom, že triedy koncentrácie by sa mali vykonávať pomocou posvätných predmetov. Pytagoras naučil svojich nasledovníkov meditovať o tetractys, trojuholníkovom usporiadaní desiatich bodov. Všetkým skutočným pytagorejcom tiež odporučil, aby si našli čas na rozjímanie o posvätnej postave dvanásťstenu alebo pravidelného dvanásťstena.

V Tajomstvách Isis a Osirisa Plutarchos tvrdil, že starí Egypťania vo svätyni svojich chrámov uchovávali geometrické vzory a postavy, ktorých kontemplácia ich prirovnávala k bohom. Matematik Theon zo Smyrny tvrdil, že Boha ako stav možno dosiahnuť kontempláciou špeciálnych číselných radov. Významná časť diel náboženského umenia a architektúry vznikla pod vplyvom starých kultov sviatostí a bola určená predovšetkým na kontempláciu. Ak sa na starodávne symboly pozriete z tohto hľadiska, získajú nový význam a vznešenosť.

Jeden moderný láma používa pri vykonávaní svojich rituálnych akcií aj niekoľko symbolických predmetov. Medzi nimi je dorier alebo obraz dvojitého blesku, slávnostná dýka, kalich, malý dvojitý bubon, mandala, modlitebný mlynček a tanka. K týmto obrazom treba pridať aj celý panteón tibetských božstiev. Každý z nich je zobrazený v špeciálnej pozícii a vykonáva určité akcie. Pre zasvätenca majú všetky tieto zdanlivo bezvýznamné detaily osobitný ezoterický význam.

Medzi objektmi koncentrácie medzi čínskymi taoistami je hlavné miesto obsadené slovom Tao. Ďalším dôležitým je obraz jin a jang, ktorý označuje rovnováhu negatívnych a pozitívnych pólov. Ďalej nasleduje štruktúra trigramov nakreslená súvislými a prerušovanými čiarami. Existuje osem hlavných trigramov a šesťdesiatštyri vedľajších kombinácií. Konfuciove komentáre o skrytom význame kombinácií trigramov sa považujú za dôležité ezoterické spisy.

Kaligrafické vzory tiež slúžia ako symboly používané na koncentráciu čínskych a japonských kontemplátorov. Za obzvlášť účinné sa považujú kaligraficky písané hieroglyfy, ktoré stelesňujú základné formy, línie a rytmy. Náboženské kresby, sochy a fresky zdobia väčšinu východných chrámov. Používajú ich aj zasvätenci pri náboženských aktivitách. Najväčšej úcte sa tešia diela kňazov, ktorí v stave meditácie vytvárali symbolické obrazy. Na východe sa verí, že všetky krásne a hodnotné diela vynikajúcich umelcov a sochárov majú schopnosť napomáhať vnútornému porozumeniu.

Takéto je ezoterické učenie o symboloch pre koncentráciu. Posvätnosť týchto predmetov uznávajú aj niektoré mystické sekty v plnom zmysle slova. Pre náš účel sa však musíme ponoriť do skutočného významu tohto slova

Tao, to znamená, snažte sa vystopovať správnu Cestu pochopenia posvätných symbolov.

Každý z nich zobrazuje a predstavuje funkciu mysle, stav mysle alebo činnosť vôle. Sú teda prístupné bežnému vnímaniu fyzických podobností neviditeľných stavov, cností a prejavov Pravdy. Pod stavom sa rozumie miera alebo úroveň priblíženia sa skutočnosti; pod cnosťou - korešpondencia s realitou; a pod pravdou je samotná realita. Tu, tak ako predtým, iba na základe pochopenia dokáže rozlíšiť pojmy, ktoré sa v bežnom používaní považujú za synonymá. V mystike majú všetky pojmy veľmi jemný význam a čím bližšie k realite je určitá myšlienka, tým ťažšie je vyjadriť jej význam.

Keď sa hovorí, že majster berie dorier, význam týchto slov je, že vo vedomí získava prístup k zdrojom kozmickej všemohúcnosti, vyrovnávajúc univerzálne energie v priebehu kontemplácie. Keď majster zdvihne dýku, odhodí bremeno zmyslov. Držiac pohár sa otvára prúdom duchovných bytostí. Otáčaním modlitebného mlynčeka uvádza do pohybu mechanizmus príčiny a následku, ktoré sa otáčajú okolo osi Ja.

Prúd sa vyskytuje v každom nástroji. Ani jeden skutočný, teda fyzický, symbol sám o sebe nič neznamená. Hmatateľné zostáva ako vždy len symbolom či kľúčom k tajomstvám nehmotného. Pre nezasvätených sa mnohé takéto pravdy zdajú nejasné, ak nie nezmyselné. Tak sa tajomstvá svojou podstatou chránia pred znesvätením nehodnými. Kto ich nevidí, nemá k nim prístup, a preto ich nemôže zneužiť.

Magické mandaly

Mandala je záhadná kresba alebo diagram, ktorý je zvyčajne dosť symetrický a pripomína skôr geometrický výkres ako umelecké dielo. Jeho veľkosť a paleta, hoci podliehajú tradičným požiadavkám, sa môžu značne líšiť. Vo všeobecnosti mandala pripomína lotosový kvet, ktorého jednotlivé časti alebo symbolické lupienky môžu byť ozdobené čínskymi, tibetskými alebo sanskrtskými znakmi a číslami. V exoterickom jazyku je mandala akousi univerzálnou mapou, ktorá symbolicky zobrazuje svet, nebo, nebeské príbytky a rôzne časti ľudského tela.

Hoci tradičný typ mandál je bežný v celej Ázii, rôzne sekty vytvorili mandaly, ktoré sa v niektorých smeroch líšia od všeobecne akceptovanej verzie. Iba pokročilý študent, ktorý dôverne pozná všetky zložitosti metafyzických učení, dokáže s istotou identifikovať všetky typy mandál. Okrem toho iba on dokáže rozlíšiť medzi skutočnými kultovými dielami a komerčnými kópiami, ktoré úzkoprsí predajcovia suvenírov úspešne predávajú návštevníkom.

Slávneho opáta Hooka odflákli, keď vydal svoje knihy, v ktorých opísal praktizovanie niektorých tajných magických rituálov v krajinách Strednej Ázie. Medzi zaujímavé pozorovania Hooka patrila správa o mandale, ktorú výskumník našiel v jednom z ich chrámov. Obraz zobrazoval niekoľko postáv a medzi nimi aj mesiac. Podľa Hookovho svedectva sa na obrázku fázy obrazu mesiaca menili v súlade s fázami svietidla na oblohe.

Na východe existuje množstvo literatúry, ktorá vysvetľuje tým, ktorí sú schopní pochopiť, ako sa takéto magické obrazy vyrábajú. Napríklad existuje legenda o budhistickom mníchovi, ktorý (v stave hlbokej meditácie) namaľoval brány Sukhavati, bránu do východného raja Amitabha. Keď bolo majstrovské dielo dokončené, zavesil tento hodvábny obraz na stenu svojej cely. Následne sa opäť ponorený do meditácie postavil na nohy, priblížil sa k obrazu, prešiel bránou, ktorú si sám namaľoval, a navždy zmizol. Tak dosiahol nirvánu.

Ako možno tento príbeh interpretovať? Ak neprekročíme schopnosti samotnej mysle, tento príbeh sa nám bude zdať zvláštny a nezmyselný. Ak stále máme dar vidieť skutočné tajomstvo legendy, objaví sa pred nami ako nádherná alegória. Meditujúci mních je Ja v ľudskej podobe, ktorá je obmedzením nedokonalej mysle. Obraz predstavuje stelesnenie strednej cesty, alebo Tao. Obraz zobrazuje bránu alebo dvere, pretože je to skutočne Cesta. Keď si študent v priebehu kontemplácie zviditeľní tajomstvo skutočnej Cesty a pripojí sa k nej, je schopný dosiahnuť dokonalosť, ktorou je rovnako ako Cesta Tao. Pravda sa mu odhaľuje v priebehu chápania a on sám sa stáva tým, čo pochopil. Porozumenie je bránou do Skutočnosti, mostom postaveným z jemnej substancie, ktorá sa realizuje vo vnútri. Kto postaví tento most, môže po ňom prejsť a stotožniť sa s tým, čo postavil.

Mladí študenti v niektorých východných školách denne cvičia sústredenie sa na mandaly. Potom sa ich pýtajú, aké výsledky dosiahli. Zvyčajne najskôr prichádza skúsenosť, že sa konštrukcia hýbe. Ak mandala vyzerá ako koleso, študentovi sa zdá, že sa točí – najskôr pomaly, a potom rýchlejšie a rýchlejšie, až kým sa všetky farby nezlúčia a koleso sa nestane jedným otáčajúcim sa svetelným kotúčom. Aby ste dosiahli tento výsledok, musíte sa na mandalu sústrediť dlhé mesiace, alebo dokonca roky.

V ďalšej fáze sa pozadie obrazu, stena, na ktorej visí, a celé prostredie pomaly rozplývajú a kontemplátor nadobudne dojem, že rotujúci disk visí v priestore, podporovaný len silou svojej koncentrácie.

Na treťom stupni koncentrácie študent vidí, ako sa k nemu postupne približuje kotúč mandaly a sám cíti, že sa vlieva do stredu svetelnej energie. Po dosiahnutí tohto štádia by sa mal študent obrátiť na mentora so žiadosťou o ďalšie poradenstvo. Je na križovatke. Jedna chyba na tomto mieste by mohla zmariť všetky jeho štúdiá za posledných pár rokov.

Učiteľ sa pýta, čo si študent všimol na rotujúcom kotúči. Cieľom tejto otázky je zistiť, či je koncentrácia učeníka v podstate mystická alebo či je vizuálna. Ak je to len vizuálne, hodiny sú zastavené, pretože inak rýchlo skĺzne do modlárstva. Z metafyzického hľadiska modlárstvo znamená prijímať symboly ako Realitu a uctievať tieto symboly. Ak je skúsenosť študenta celkom bežná a vidí otáčajúci sa disk tak, ako človek vidí vonkajší predmet, zlyhal.

Ide o to, že sústredenie ho muselo priviesť k tomu, aby zažil kolovrat. Musel získať jeho význam, nie jeho vzhľad. Malo to byť živé koleso, roztočenie samotného Zákona. Učiteľ požiada žiaka, aby vysvetlil skutočný význam kolovratu. Ak študent odpovie, že vie, ale nevie vysvetliť, a ak mentor vidí v očiach študenta svetlo duchovných síl a v každom jeho geste vidí prebudenú silu porozumenia, zostáva spokojný. Pomocou určitých okultných prostriedkov môže učiteľ presne posúdiť, aké hlboké je pochopenie žiaka. Ak sa ukáže, že je to dostatočne zásadné, študent dostane špeciálne pokyny a pokračuje v lekciách. Dostal blesk a povedal, aby rozbil koleso. Musí zničiť štruktúru svojej vlastnej koncentrácie, a to by sa malo robiť bez toho, aby ju opustil. Viac sa nedá vysvetliť slovami.

Učeník má teda kľúč: koncentrácia je vizualizácia Zákona v transcendentálnych a magických formách. Zákon nájdete vo formulároch. Tieto formy však musia byť zničené, pretože samotný Zákon nemá žiadnu formu. Dá sa získať prostredníctvom formulára, ale nie vo forme samotnej. Všetky formy, hmotné aj nehmotné, odrážajú Zákon. Beda tomu, kto sa snaží chytiť Zákon do siete mysle!... Taký je úvod do mágie mandál.

Miska na almužnu

Hlavným symbolom učeníctva je miska na zbieranie almužny.

Táto valcovitá nádoba vyrobená z bronzu alebo hliny je symbolom žobrania, znakom nepripútanosti. Pohár však nemá nič spoločné s morálnou menejcennosťou. Ako posvätné predmety arhatov, aj v miske na almužnu by sme mali vidieť stav vedomia. Jedným z hlavných architektonických motívov pagody draka Shwe, snáď najpôsobivejšieho z budhistických chrámov, je obrátená miska na almužnu. Obrátená misa v tomto prípade nie je len hrobkou oslobodeného adepta, ale aj pripomienkou jednej z najväčších záhad.

Hľadanie Pravdy je proces hľadania celku po častiach. Tento proces zahŕňa postoj prijatia. Hoci koncept hľadania je najlepší, aký poznáme, v skutočnosti nehľadáme Pravdu. Nenachádzame, ale prijímame, prijímame. Všetko, čo existuje a žije, nám niečo dáva. Realita plynie neustále vo všetkom, čo je. Pohár je univerzálnym symbolom schopnosti prijímať. Preto v nej pravý budhista môže prijať len to, čo potrebuje na jeden deň – a nič iné ako jedlo. Ryža pre Aziatov nahrádza chlieb. Kresťanská modlitba hovorí: Chlieb náš každodenný daj nám na tento deň. Budhistický mystik sa ani nepýta. Jednoducho nesie so sebou misku a všetci, ktorí v sebe cítia podnecovanie dobrého Fa, sa s ním podelia o ryžu.

Keď sa ponúkne iné jedlo, môže ho prijať aj žobrák. O Budhovi Gautamovi sa hovorí, že v posledný deň svojho života na zemi chudobný roľník priniesol a z láskavosti svojej duše vložil Buddhovi do misky trochu svojho jedla. Roľník bol taký chudobný, že jeho jedlo nebolo vhodné na jedenie. Osvietený to však prijal a obrátil sa k učeníkom a oznámil im, že sa blíži hodina jeho odchodu. Potom, keď vedel, že jedlo je zatuchnuté, ale to najlepšie, čo roľník mal, pokorne ho zjedol a čoskoro zomrel.

Príbeh je očividne alegorický a jeho význam je mimoriadne jednoduchý. Prijímať Fa znamená byť nasýtený. Fa je nám daný cez všetko, čo nás obklopuje, a kedykoľvek a za akýchkoľvek okolností môžeme porozumieť Fa a dosiahnuť oslobodenie. Každodenné skúsenosti, problémy života, karma a dharma – všetko treba bezpodmienečne prijať do otvorenej misy vedomia. Do pohára sa nedá nabrať nič iné ako jedlo, ale kto rozhodne, či to, čo sa prijme, je jedlo alebo nie? Nakoniec skúsenosti dosiahnu dokonalosť vo Fa. Ten, kto dosiahol oslobodenie, prevracia pohár. Keď je zákon pochopený, čas na prijatie sa končí. Ešte predtým sa však popod cesty sveta prechádzal mních v žltom rúchu a niesol so sebou misku na almužnu.

Cvičenie koncentrácie

Prečítajte si túto časť niekoľkokrát, ponorte sa hlboko do jej obsahu a snažte sa vyhnúť možným nejasnostiam. Faktom je, že autor nemôže vopred poznať miesta, ktoré budú nepochopené, hoci akékoľvek nedorozumenie spochybňuje úspešnosť celej praxe.

Koncentráciu treba trénovať v určitých časoch dňa, pričom treba dbať najmä na pravidelnosť a trvanie. Úspech sa nedá dosiahnuť žiadnymi trikmi, a preto trvanie tried nehrá rolu. Študent by sa mal sústrediť raz denne maximálne päť alebo desať minút. Pravda je nadčasová. Preto je vhodné cvičiť koncentráciu päť minút denne, najmä preto, že číslo päť má mystické asociácie s ovládaním piatich zmyslov. Na vykonanie cvičenia si môžete vybrať ranný aj večerný čas. Stred dňa alebo noci je menej preferovaný, najmä pre začiatočníkov. Deň a noc sú stelesnením jangu a jinu; prechodný čas medzi nimi je najvhodnejší.

Pri výbere času a miesta je dôležité dosiahnuť vhodný stav. Schopnosť sústrediť pozornosť by sa mala rozvíjať jednoduchými, priamymi a nenásilnými metódami. Za žiadnych okolností by myseľ nemala klesnúť do prázdna. Študent by tiež nemal čakať v nádeji, že myšlienky budú prúdiť správnym smerom. Zákon hneď nevypĺňa tlačivá. Najprv musí umelec namaľovať obraz Zákona.

Vyberte správny symbol. Tento symbol sa stane vašou mandalou a práca s ním bude trvať dlho. Nenechajte sa znechutiť, ak vám objasnenie jeho významu bude trvať mnoho mesiacov. Nemeňte symboly príliš často a nikdy nemeňte z jedného na druhý, kým sa v nich neodhalí Zákon.

(((Obrázok, s. 93. Je tam napísané:)))

[Čínska rytina zobrazujúca Budhu hlásajúceho doktrínu osvietenia. ]

Akýkoľvek symbol môže byť predmetom zamerania, ideálu alebo štruktúry, pokiaľ je možné ho definovať. Inými slovami, tento symbol musí byť prístupný, ak nie zmyslom, tak aspoň rozumu. Takéto abstraktné cnosti ako láskavosť, súcit a altruizmus nemôžu byť dobrými symbolmi pre zameranie sa. Preto sú vo východných školách všetky cnosti zobrazené na kresbách. Stelesnením budhizmu je Budha, zosobňujúci všetky abstraktné cnosti tohto učenia. V kresťanstve je dokonalosť cností zobrazená v podobe života, sebaobetovania a smrti Ježiša Krista.

Učiteľ nie je Zákon, ale vydáva svedectvo Zákonu. V sústredení nemôže učeník upriamiť svoju pozornosť na Fa; sústreďuje ho na nejakú štruktúru alebo obraz, ktorý stelesňuje Zákon. Zároveň by ste nikdy nemali brať obrázok tak, ako to predstavuje!

Často by sa mali uprednostňovať obrázky, ktoré symbolicky zobrazujú jednu zo sfér života. Je známe, že človek často nachádza Pravdu v tom, na čo má najväčšie predispozície. Pre vedca sú jeho knihy posvätné. Matematik podľa povolania nachádza Boha v číslach, zatiaľ čo astronóm vidí Pravdu vo hviezdach.

Preto si ako prvú štruktúru na koncentráciu zvoľte nejakú formu alebo predmet, o ktorom viete, že vás inšpiruje a do určitej miery približuje k pochopeniu. Takto cez brány poznaného vstupujete prirodzene a priamo do prítomnosti Poznajúceho.

Neexistujú žiadne obmedzenia na výber témy. Ak ho považujete za hodného, ​​je pre vás stelesnením dôstojnosti, môžete ho považovať za vhodného.

Predpokladajme napríklad, že sme milovníci prírody. Inšpiráciu a silu čerpáme z prítomnosti živých rastlín. V raste nachádzame Zákon. Uvažujme teda jednu rastlinu ako symbol rastu, pamätajme na to, že tým neobmedzujeme rast, ale iba ho konkretizujeme, aby bol hmatateľný pre ľudské vnímanie. Vyhneme sa tak neistote, výstrednostiam predstavivosti a abstraktným konštrukciám, ktoré vedú len k neplodným úvahám a úzkoprsým záverom.

Medzi rastlinami je strom jednou z najušľachtilejších a zároveň dokonalých foriem rastlinnej ríše. Okrem toho je strom výrečným symbolom, pretože sa od nepamäti používa na znázornenie rôznych foriem ľudského poznania. V starovekých rytinách a rukopisoch nachádzame stromy zákona, liečivé stromy a stromy ako náboženské symboly. Celé národy sú často zobrazované ako stromy a ich konáre. Niekoľko starovekých filozofií používa strom ako symbol pre celý vesmír. Úvahy o takejto téme môžu poslúžiť ako dobrý prológ na sústredenie. Umožňujú uvedomiť si veľkosť symbolu a jeho univerzálnosť.

Predtým, ako pristúpime k ďalšej kapitole, ktorá pokračuje v štúdiu koncentrácie, je potrebné zastaviť sa pri nejakom symbolickom objekte.

Piata realizácia

Hlavným predmetom tejto kapitoly je náhľad, ktorý možno zhrnúť ako: prejsť cez formulár. Naučte sa vidieť myšlienky ako v podstate beztvaré, no vnútorne vnímané ako prejavy Zákona.

Keď čítate knihy, počúvate kázne a uvažujete o výtvoroch starovekej múdrosti, prechádzajte ich formou. Zamyslime sa nad slovami Maimonidesa: V tele Zákona je duša Zákona, v duši Zákona je duch Zákona. Hľadajte ducha učenia. Neuspokojte sa s menej.

Vo všetkom, čo sa vám stane ako udalosť alebo okolnosť, rozpoznávajte symboly beztvarého. Uvedomte si, že všetky viditeľné a hmatateľné fyzické objekty, všetky možné formy poznania, sú v skutočnosti viacfarebným okrajom na plášti Nekonečna.

Pamätáte si slová napísané v sai??? chrám v Egypte: Ja, Isis, som všetko, čo bolo, je a bude; žiadny smrteľník ma neodhalil. Uvedomte si, že celý svet je jedno zdanie, a uvedomte si, že každý, kto vstúpi do svätyne chrámu, musí prekonať zdanie vo všetkých jeho prejavoch. Rozrežte vzhľad mečom osvetlenia a nájdite Zákon.

Ernest Wood

KONCENTRÁCIA

ÚSPECH V ŽIVOTE

Chcete byť v živote úspešní? Ste ochotní podniknúť kroky, aby ste zabezpečili, že úspech bude váš? Chcete si vybrať a povedať si: Chcem byť bohatý; Chcem byť slávny; Chcem byť cnostný. Nechajte svoju fantáziu bez zábran blúdiť okolo vašej vybranej myšlienky a sledujte, ako sa táto vzdušná nádej postupne mení na reálnu možnosť. Dajte voľnú hru svojej fantázii, pretože krajšia ako akýkoľvek obraz namaľovaný fantáziou bude budúcnosť, na ktorú má človek so silnou vôľou nárok. Po nakreslení vo svojej fantázii, čo ste si vybrali, si povedzte: Chcem. A nie je nič na zemi, ani na nebi, ani vo vodách, ani pod zemou, čo by ti mohlo na dlhý čas prekážať, lebo si nesmrteľný a všetka budúcnosť je ti poslušná.

Možno si poviete, že smrť vám zablokuje cestu? To sa nestane. Poviete si, že chudoba alebo choroba alebo priatelia sa vám môžu stať prekážkou? To sa nestane. Treba si len vybrať a potom už nikdy nič chcieť. Nesmiete túžiť, ale povedať „chcem“ a naozaj chcieť, neustále, v myšlienkach a činoch, a nie len slovami. A odteraz už nikdy ani minútu nemeňte svoj cieľ a smerujte všetko, s čím odteraz na ceste k nemu prídete do styku. A potom, ak nie je škodlivý iba zvolený cieľ, dosiahnete ho v blízkej budúcnosti.

Hovoríte o bezvýznamnosti človeka strateného v zákrutách obrovskej matky Zeme, ktorá je zase len zrnkom prachu uprostred nekonečného priestoru? To nie je pravda. Hovoríte o slabosti a únave, o šialenstve, o slastiach a náhodách života – ako obmedzujú a utláčajú malého človiečika. To nie je pravda. Telo je len oblečenie a zmysly sú len diery v tele, a keď je telo pokojné a city poslušné a myseľ uvažuje nad tvojimi nesmrteľnými možnosťami, potom sa v tebe otvorí okno a cez neho vidíš a poznáš že sa môžeš stať len tým, kým sám si. chceš byť a ničím iným.

Ako drobné semienko zakopané v zemi, z ktorého vytryskne jemný výhonok, ktorý prerazí zem a vstúpi do vonkajšieho vzduchu, rovnako ako sa z neho stane mohutný dub, ktorý rozsieva zem svojimi potomkami, alebo ako veľký banyánový strom. ktorá pochádza z malého semienka a rozprestiera svoje konáre po bezhraničnom priestore, aby poskytla blaho a prístrešie tisícom bytostí, takže aj vy zo seba odteraz vyhodíte prvý jemný, ale definitívny výhonok vôle a vyberiete si, čo presne chcete byť.

čo si vyberiete? chceš moc? V takom prípade dovoľte iným, aby mali viac slobody a viac moci, pretože to chcete pre seba. Chcete vedomosti? Potom dovoľ, aby iní zmúdreli, lebo ty si si zvolil múdrosť. chceš lásku? Potom dovoľte ostatným, aby si užívali lásku, keďže vy sami môžete dať toľko. Vaša vôľa bude teda v súlade s Veľkou Vôľou a Veľkým Zákonom a váš život bude v súlade s Veľkým Životom, bez ktorého nie je možný trvalý úspech. Aké budú vaše prostriedky? Všetko, čo vám príde do cesty, malé aj veľké; lebo nie je nič, čo by sa nedalo použiť na tvoj cieľ. Ale opäť, nech z tejto služby majú úžitok všetci ľudia a všetky veci, ktoré vám budú slúžiť. Týmto spôsobom sa vaše šťastie stane ich a Veľký zákon bude dodržaný.

Ale akokoľvek si vyberiete, jedna vec je potrebná všade a vždy – to je koncentrácia zámeru, myšlienky, cítenia a konania, aby ako silný magnet dokázala táto koncentrácia polarizovať všetko, čo sa na vašej ceste stretne. Vo všetkých úlohách života je to potrebné pre šťastie. Všetci ľudia, ktorí uspeli v podnikaní, v spoločenskom alebo politickom živote, v umení, vo vede a filozofii, v moci a cnosti, - všetci sa vyznačovali stálou stálosťou cieľa a moci nad svojimi myšlienkami, hoci mnohí z nich zanedbávajú veľký zákon. Nebolo to tak vždy predtým, či to nie je to isté, čo sa opakuje teraz a nebude to tak aj v budúcnosti, že pokiaľ pokrok človeka závisí od neho samého, dosahuje sa iba systematickým a stálym aktivitu, kontrolu nad túžbami a koncentráciu myslenia, bez ktorých je pokrok nedosiahnuteľný? Znovu si prečítajte životopisy a filozofie významných ľudí všetkých typov a vo všetkých nájdete rovnakú skutočnosť. Epikurejec dávnych čias zameral svoje myšlienky na súčasnosť a snažil sa žiť v súlade s prírodnými zákonmi. Nedovolil svojej mysli prebývať v minulosti s ľútosťou alebo strachom z budúcnosti. Stoik sústredil svoju pozornosť na predmety vo sfére jeho vplyvu, odmietal sa rozptyľovať čímkoľvek, čo presahovalo hranice jeho moci a účelu a márne plytvalo jeho myšlienkami a pocitmi. Platonista sa snažil zamerať svoju myseľ na pietne skúmanie tajomstiev života. Patanjali, veľký učiteľ hinduistickej jogy, potvrdzuje, že človek môže dosiahnuť svoj skutočný stav iba úspešným cvičením úplného ovládnutia svojej mysle. Zbožný askéta, napĺňajúci svoj život a všetko okolo seba obradmi a symbolmi a neustále si v duchu opakujúci Božie mená, sa snaží v duši vyvolávať stále silnejšie zbožné pocity. Človek, ktorý uspeje vo vedách, je natoľko zameraný na svoj cieľ, že čerpá poznatky z tých najbezvýznamnejších predmetov, ktoré mu prídu do cesty. Taká je sila myšlienky, že s jej pomocou možno všetko nasmerovať k zamýšľanému cieľu, a taká je sila človeka, že aj samotnú silu myšlienky môže podriadiť svojej vôli.

Či nevieme, že nerozhodnosť, vzrušenie, nepokoj a márnivosť vyvolávajú fyzické utrpenie, slabosť, tráviace ťažkosti a nespavosť? Aj za týchto malých okolností funguje pravidelné cvičenie ovládania mysle vo svojej najjednoduchšej forme ako magické liečenie. Toto je najlepší spôsob, ako sa zbaviť závisti, žiarlivosti, mrzutosti, nespokojnosti, klamu, sebaklamu, pýchy, hnevu a strachu. Bez kontroly mysle nie je možné budovať charakter, s ňou je úspech zaručený. Úspešné štúdium čohokoľvek závisí od mentálnej koncentrácie a neustále cvičenie v takejto koncentrácii značne zvyšuje reprodukčnú kapacitu pamäte.

Pani A. Besant opisuje veľké úsilie a úspech dosiahnuté v koncentrácii myslenia týmito slovami:

„Praktizujúci by mal začať vo všetkom s veľkou zdržanlivosťou a snažiť sa zachovať rovnomernú a jasnú náladu mysle; jeho život by mal byť čistý a jeho myšlienky cudné, jeho telo by malo byť úplne podriadené duši a jeho myseľ by sa mala sústrediť na ušľachtilými a vznešenými poddanými; mal by prejavovať súcit, sympatie, ochotu pomáhať druhým a zároveň byť ľahostajný k osobným ťažkostiam a ťažkostiam, musí si vyvinúť odvahu, nezlomnosť a úctu. čas po určitom myšlienkovom línii, potom musí začať trénovať to dôslednejšie každodenným cvičením v sústredení sa na nejakú ťažkú ​​alebo abstraktnú tému alebo vznešený predmet pietnej úcty. , ani pocity, ani samotná myseľ. Myseľ musí byť privedená do neotrasiteľnej stability a pokoja, kým sa postupne nenaučí stiahnuť svoju pozornosť z vonkajšieho sveta a zo svojho tela, aby zmysly stíchli, a potom bude myseľ pripravená odísť so všetkou silou svojej koncentrovanej energie. vo vnútri do určitého myšlienkového centra. , najvyššie, kam sa môže dostať. Keď sa myseľ týmto spôsobom dokáže udržať relatívne uvoľnená, potom je pripravená na ďalší krok; silným a zároveň pokojným úsilím vôle sa môže povzniesť nad najvyššiu myšlienku prístupnú fyzickej mysli a v tomto úsilí sa môže spojiť s Vyšším Vedomím, pričom sa zároveň oslobodí od fyzického tela.

Viac o tomto vyššom živote mimo mozgu si môžete prečítať v cenných teozofických knihách pani Besantovej. Tento život tak pred človekom otvára nekonečné vyhliadky poznania a moci, pre obmedzené predstavy mozgu úplne nepredstaviteľné. Ak dosiahnete duchovný život úctivou láskou, opäť sa stretnete s rovnakou potrebou sústrediť sa na jeden cieľ. V jednom starom písme sa hovorí, že zbožný človek by mal vidieť Boha vo všetkom a všetko v Bohu. Čokoľvek robíte, či jete, či prinášate obetu, či dávate alebo sa o čokoľvek usilujete, všetko robte ako obetu Jemu. To dokáže len ten, kto dosiahol koncentráciu. A čo ešte môže potrebovať, keď stále hľadí na tvár svojho Otca? A pre tých, ktorí klopú na brány Svätej cesty, nachádzame v nedávno vydanej knihe „Pri nohách majstra“ náznak, že hľadajúci musí dosiahnuť koncentráciu a kontrolu mysle.

Sú aj iné spôsoby, ako získať moc nad mysľou. Duchovná literatúra je plná príkladov pozoruhodného rozšírenia videnia dosiahnutého prostredníctvom extázy. Hinduistickí jogíni a fakíri vymenujú osem druhov schopností a síl dosiahnuteľných prostredníctvom koncentrácie, vrátane schopnosti vidieť neprítomné, minulosť a budúcnosť, psychický ďalekohľad a mikroskop, schopnosť neviditeľne blúdiť v astrálnom tele a iné. k nim, no nemenej zaujímavé a účinné je uplatnenie takéhoto sústredenia na prácu našich normálnych zmyslov, na rozširovanie našej sily a poznania v bežnom svete každodenného života.

Čo znamená táto koncentrácia a ako by sme mali trénovať, aby sme dosiahli kontrolu nad mysľou? To neznamená zúženie, obmedzenie alebo uzamknutie našich myšlienok a činov; neznamená to ustúpiť do lesa alebo jaskýň; neznamená stratu ľudských sympatií a záujmov; ani to neznamená, že prameň života nám vyschol v žilách ako rieka počas letného sucha na púšti. Táto koncentrácia znamená, že celý náš život bol inšpirovaný jediným cieľom; znamená zintenzívnenie myslenia, zintenzívnenie aktivity, rozšírenie sympatií, pretože sústredený človek stojí na stráži, nevynecháva ani jednu príležitosť slúžiť veľkému cieľu.

MYSEĽ A NÁLADA

Cvičenia duševného sústredenia spočívajú v ovládaní mysle a v dominancii nálady, ktorá je jej vôľou uložená, aby celé vaše myslenie smerovalo k cieľu, ktorý ste si sami zvolili.

Čo je to za myseľ, ktorú musíte ovládať? Ktorú časť mysle máte pod kontrolou? Tieto otázky musíte zvážiť skôr, ako začnete vykonávať určité cvičenia, pretože zlý pracovník je ten, kto nepozná svoj nástroj.

Máte nástroj vo vonkajšom svete. Je poháňaný vašou vôľou. Je to vaše telo, ktoré vás nosí všade, ako si prajete. Toto je vaše vozidlo nesúce zmyslové orgány, ktoré vás informujú o všetkom, čo je k dispozícii pre ich vnímanie. Sedím vo svojej izbe a pozerám sa okolo seba; predo mnou je stôl a stoličky, na stenách sú veľké police na knihy, hodiny, obrazy, kalendáre a mnoho iných vecí, pri stenách sú komody a skrinky. Pozerám sa z okna a vidím vrcholky paliem a mangovníkov, biele marcové oblaky nad Madrasom a za nimi modrú éteru. Potom sa obraciam k sluchu - doľava kváka vrana, na stene tikajú hodiny, niekto kráča v diaľke, vlečie nohy, niekde sa ozýva dunenie vzdialených hlasov, niekde nablízku štebotajú veveričky, Dole sa ozýva monotónne čítanie panditov, na inom mieste klope písací stroj a za tým všetkým, vo vzdialenosti pol míle, počuť neustály morský príboj zálivu pri prístavoch Adyar. Počúvam ešte pozornejšie a počujem, ako mi v ušiach hučí krv, počujem vzdialený pretrvávajúci zvuk nejakého mne neznámeho fyziologického procesu. Venujem pozornosť svojej pokožke a cítim ľahký tlak prstov na pere, oblečenie na chrbte, stoličku, na ktorej sedím, podlahu, na ktorej spočívajú moje nohy, teplý, jemný letný vánok, ktorý sa dotýka mojich rúk a tváre. . Tieto pocity, obsiahnuté v mojom vozidle-karosérii, ktoré je nástrojom mojej vôle a centrom môjho vedomia vo vonkajšom svete, ma privádzajú do kontaktu s časťou toho obrovského sveta, v ktorom žijú. Ale aká malá je táto časť! Pohyboval som sa v tomto tele niekoľko rokov a videl, počul a cítil veľa vecí na mnohých miestach, ale ako málo z tejto mojej skúsenosti existuje v mojom dnešnom vedomí, ako nesmierne málo je toho vôbec v porovnaní s veľkým svetom. ktoré som nevidel a neviem.

Čo z toho vyplýva? Veľa, pretože vnútorný svet, svet mysle, duševný svet sú rovnakej kvality. A tiež obsahuje nekonečné množstvo pravdivých myšlienok, z ktorých niektoré som už poznal prostredníctvom svojho mentálneho sprievodcu, niektoré iné som poznal v minulosti, no väčšina z nich pre mňa zostáva obrovskou neznámou. V tomto svete mám aj svoj vlastný nástroj, ktorý sa podľa mojej vôle prenáša cez myšlienkový svet a sleduje naznačený priebeh duševného života, tak ako moje telo žije a pohybuje sa vo vonkajšom svete. Aký je môj sprievodca v duševnom svete? Toto je moja myseľ, centrum môjho vedomia pre mentálne subjekty. Predstavme si, že toto malé mentálne telo, v ktorom môžem prebývať, je ako ryba, ktorá pláva vo veľkom oceáne myšlienok a informuje ma o tom, čo tam vidí v rámci svojej obmedzenej kapacity. Nemôže vidieť za určitú hranicu, nemôže preskočiť nekonečno, musí prejsť cez medzery, aby prešlo z jedného miesta na druhé, z jednej myšlienky na druhú. Práve túto rybu pozornosti musíte zvládnuť tak, aby po prvé vždy plávala vami zvoleným smerom; a po druhé, rozšírila a zlepšila svoje zorné pole, schopnosť sprostredkovať vám s úplnosťou a zreteľnosťou tie udalosti, s ktorými sa stretáva na svojich potulkách svetom myšlienok.

Myšlienka nie je pominuteľná vec. Zakaždým, keď sa znova pozriem na nejaký predmet, na sietnici môjho oka sa vtlačí nový obraz, ale predmet zostane sám. Zakaždým, keď si znova pomyslím na nejaký nápad, v mojej mysli sa vytvorí nový obraz, ale myšlienka je rovnaká. Keď je myseľ vyrovnaná, môžeme vidieť myšlienky jasnejšie a môžeme z nich dokonca získať intuitívne znalosti. Najdokonalejšie výtvory myslenia sú len zábery živých predstáv, rovnako ako najdokonalejšia socha je len najlepšou reprodukciou najjasnejšie viditeľných foriem.

Kým píšem, nemyslím na nohu; ale ak ma mačka začne škrabať pazúrmi po lýtku, okamžite to upúta moju pozornosť. Noha časť môjho tela tam bola po celý čas, ale nebola tam žiadna pozornosť. To isté platí o mysli; Môžem byť zaneprázdnený písaním článku o psychológii a vôbec nemyslieť na to, že o štvrtej som súhlasil, že budem s pánom Smithom, aby sme spolu pri šálke čaju prediskutovali štátny rozpočet; keď mi zrazu slovo „rozlíšenie“, ktoré som práve napísal, pripomenulo, aký rafinovaný znalec čaju je pán Smith, a to ma okamžite privedie k myšlienke, že náš stav leží bez povšimnutia v jednom z podvodníkov mojej mysle.

Je toľko dôvodov predpokladať, že reality mysle sú vymazané z bytia len preto, že o nich nepremýšľame, ako aj predstavovať si, že vonkajšie predmety miznú z poľa bytia len preto, že ich nevidíme. Keď sa pozriem na dom, je to ten istý dom, na ktorý sa môže pozerať ktokoľvek iný. Môžeme sa naňho pozerať súčasne, alebo ho môže vidieť v mojej neprítomnosti. Tento dom existuje pre iného, ​​aj keď si ho nevšímam, ale obaja sme si vedomí toho, že vidíme ten istý dom, hoci ho vidíme inak a každý po svojom. Rovnakým spôsobom, keď myslíme na myšlienku, v skutočnosti myslíme na tú istú myšlienku; ale pre väčšinu z nás stále musíme pochopiť, že naša mentálna skúsenosť odráža rovnakú realitu, musíme si uvedomiť, že všetci žijeme v jedinom myšlienkovom svete, v ktorom existujú všetky skutočné idey, či už si ich uvedomujeme alebo nie.

Dokonca aj povrchné štúdium mysle nám odhaľuje skutočnosť, že keď uvažujeme jasne o jednom predmete, súčasne si nejasne uvedomujeme mnohé ďalšie, ktoré sú tomuto predmetu viac či menej blízke alebo vzdialené. Práve keď otočím oči na fľaštičku s atramentom pred sebou, vidím súčasne aj ostatné predmety na mojom stole, nábytok napravo aj naľavo, aj stromy v záhrade – veľa predmetov; rovnakým spôsobom, keď upriamim svoju pozornosť na akúkoľvek myšlienku, nachádzam okolo nej množstvo nejasných myšlienok, ktoré sa postupne zahmlievajú, čím ďalej tým viac zahmlievajú a nakoniec sa strácajú v neurčitom priestore. Ako sa pozornosť presúva z jedného objektu na druhý, jeho pole sa stáva nekonečným a horizonty tohto poľa neustále ustupujú, keď sa k nim naša pozornosť približuje.

Vezmime si napríklad, čo si myslím o mačke. Okamžite sa mi objaví mačka a okolo tejto myšlienky je zoskupených mnoho ďalších vedľajších obrázkov: ako tanierik s mliekom, ktorý mačka tak miluje, alebo koberček pred krbom, na ktorom leží. Zatúlaná myseľ sa zastaví, povedzme, na koberčeku pred krbom; potom uvidím koberec jasnejšie a obraz mačky začne blednúť, čím ustúpi iným novým obrazom, ako napríklad "oheň" alebo "továreň". Myseľ sa opäť pohne, zastaví sa v továrni a ja začnem vidieť veľa ľudí pracujúcich pri tkáčskych stavoch; v tomto čase mačka takmer zmizla a myseľ sa presúva k novým objektom.

Tento reťazec myšlienok predstavuje neprerušiteľnú postupnosť vo vnútornom živote. Každá myšlienka nasleduje za ďalšou, ako články reťaze. A tak ako v čase nasleduje jeden predmet za druhým – a len dva momenty sú priamo spojené s ich obsahom – tak aj v prúde duševnej činnosti idú za sebou obrazy, ale len dva obrazy sú navzájom priamo spojené. V priebehu nášho duševného života myšlienky nevstupujú do mysle hromadne alebo neusporiadane, ale v pravidelnom slede a tok duševnej činnosti najlepšie reprezentujú rady kruhov, jeden na druhom v postupnom poradí. Odporúča sa preskúmať tok myšlienok v mysli a všimnúť si povahu spojenia medzi dvoma po sebe nasledujúcimi myšlienkami (hovorím o tom v mojej malej knižke o pamäti).

Tento prúd duševnej činnosti nie je ničím iným ako stopou „ryby pozornosti“, ktorá prechádza najprv jedným smerom, potom druhým. Neustále sa vznáša a jeho smer závisí od momentálnej nálady. Aby sme mohli sústrediť myseľ na jeden cieľ, musíme si upevniť náladu koncentrácie tak, aby v rade myšlienok alebo predstáv vždy viedla výber článku v mentálnom reťazci, a tak sa sled myšlienok nevyhol. kontrola alebo koncentrácia. Nasledujúci diagram ukáže, aké nevýznamné je prvé rozvetvenie ciest myslenia, ale ako ďaleko sa samotné cesty následne rozchádzajú:

Cat Kr Krbový koberec Ir Fire Ir Zápalky r

D Mlieko Cr Krava Cr Lúka r

V tomto vnútornom svete je pozornosť neustále priťahovaná rôznymi smermi naraz. Ryba je obklopená rôznymi atraktívnymi návnadami. Ktorú si teraz vezme? Ktorým smerom ju upúta? Uprednostnila by „krbový koberec“ alebo „mlieko“? Každá myšlienka spôsobuje mnoho ďalších myšlienok alebo je s nimi spojená. Keď sa pozerám na banyán pred mojou verandou, vidím a počujem kŕdle vrán a veveričiek, a preto každá myšlienka na banyán vnesie do môjho myšlienkového poľa obraz tohto konkrétneho banyánu s jeho rozprestierajúce sa konáre a visiace korene, pod nimi stojace kvetináče s papraďami, s drzými vranami a zhovorčivými, piskľavými, pruhovanými, hnedými veveričkami.

Ale myšlienky na iné stromy okamžite preniknú do poľa pozornosti, hoci ďalšie druhy sa objavia ďalej od stredu: vysoká rovná palma, vráskavý dub, štíhly topoľ, smutná strihaná vŕba stredného Anglicka, ojínená borovica zasnežená sever. Alebo pri pohľade na rozľahlé konáre a početné kmene banyánového stromu, ktoré nesú váhu jeho obrovských tisícročných konárov, sa moja myseľ obracia k príbehom, ktoré by mohol rozprávať: o záplavách neďalekej rieky, o stavbe domy a cesty a ešte ďalej v minulosti - o hustej lesnej húštine, osvieženej vánkom, so šakalmi a tigrami, s nespočetným množstvom mravcov, škorpiónov a hadov, ktorí našli úkryt v jej dutinách a pohybovali sa po jej konároch stáročia pred. Ak sa moja nálada opäť zmení, môžem obrátiť svoju pozornosť na obrovský objem banyánového stromu - horu dreva - a premýšľať, ako by sa pod ním mohla skryť celá armáda, ako by sa z neho dalo postaviť tucet domov alebo tisíc obrovských mohli byť zapálené ohne. Banyan tak vyvoláva myšlienky o vranách a veveričkách, o domoch a cestách, o iných druhoch stromov, ich koreňoch, konároch, listoch a kmeňoch, o ich veľkosti a užitočnosti, kráse a sile atď., a každá z týchto myšlienok generuje v otočiť nový kruh myšlienok.

Ktorým smerom sa bude uberať pozornosť? Akú návnadu si ryba vezme? Medzi zmyslovými objektmi existuje nekonečná súťaž o získanie našej pozornosti a rovnaká nekonečná súťaž o získanie našej pozornosti existuje vo svete myslenia. V postupnom slede myšlienok musí niečo rozhodnúť, že je to práve táto myšlienka, ktorá bude nasledovať druhú v každom danom prípade, a nie tretia, ktorá je s ňou rovnako úzko spojená.

Pre lepšiu prehľadnosť položím otázku inak. Predstavte si, že sedím za stolom uprostred svojej knižnice, keď sa zrazu všetky štyri dvere knižnice naraz otvoria a s presnosťou kukučky starých vidieckych hodín vstúpia moji priatelia Smith, Brown, Jones a Robinson a povedzte jedným hlasom: "Počúvaj, Wood, potrebujem sa s tebou poradiť o jednej veci!" Ktorý z nich ako prvý upúta moju užasnutú pozornosť? Samozrejme, musí to od niečoho závisieť. Bude to závisieť od nálady mysle alebo od smeru, ktorým ryba v momente úžasu plávala. Ďalším rozhodujúcim dôvodom mohla byť väčšia úcta alebo častejšia myšlienka na niektorého z priateľov, prípadne nejaká zvláštnosť v jeho oblečení a pohyboch, čo v tomto prípade nepredpokladáme. Samozrejme, keby bol Brown oblečený ako Turek, upútal by moju pozornosť ako prvý, ale za predpokladu, že medzi nimi nebol žiadny výrazný rozdiel, nič iné ako nálada mysle v tej chvíli nemohlo rozhodnúť, na koho z priateľov by moja pozornosť zaujala. vybrať si.

Znova si predstavte, že som zaneprázdnený tlačou knihy a že niekto v tomto čase prichádza k dverám s výkrikom "korektori!" Hneď vidím hárky vytlačeného papiera a únavnú prácu s korektúrami. Ale ak som zaneprázdnený štúdiom vedeckého problému, to isté slovo vo mne okamžite prebudí úplne iný súbor myšlienok. Tento príklad jasne ukazuje, že rozdiel, ktorý určuje výber, je v mysli a nie vo vonkajšom svete. Ak je hostinec pána Lincolna, slávny právnik, v meste a ktokoľvek v jeho blízkosti povie slovo „taška“, okamžite mu napadnú listy, úryvky a všetky prívlastky svojej profesie; ale ak to bude počas prázdnin, keď sa venuje svojmu obľúbenému športu v močiaroch, to isté slovo pred ním vyvolá príjemný pohľad na bezmocných vtákov priviazaných za nohu a tiež spomienky na šikovnosť a odvahu, s akou vyhral. víťazstvá na športovom poli.. V rôznych časoch dominujú našej mysli rôzne nálady, ciele, zvyky a záujmy a v nálade je dôvod, prečo bude táto konkrétna myšlienka vybraná zo všetkých myšlienok, ktoré obklopujú každý objekt. Tak ako silný magnet polarizuje železo nielen na blízko, ale aj na značnú vzdialenosť, tak nálada, dočasná či trvalá, polarizuje každú myšlienku, len čo sa dostane do sféry pozornosti.

Väčšina z nás pozná experiment, ktorý vykonávajú školáci na skúmavke voľne naplnenej železnými pilinami. Zazátkujú ho, položia na stôl a pomaly po ňom prechádzajú magnetom a sledujú, ako piliny rovnomerne stúpajú a ukladajú sa a menia sa na malé magnety, ktoré pôsobia všetky súčasne. Najprv ležia v neporiadku, a keby to boli magnety, vplyv jedného by bol neutralizovaný vplyvom jeho susedov; ale keď všetky ležia rovnomerne, pôsobia ako silný magnet na akékoľvek železo, ktoré je v ich blízkosti. Rovnako, ak sú naše myšlienky nahromadené v neporiadku a obrátené na všetky strany, ich pôsobenie sa navzájom zničí. Ale ak sa pokúsite vytvoriť prevládajúcu náladu, potom budú všetky vaše myšlienky polarizované; tak vidíme, že sled myšlienok nasleduje náladu; uvedomujúc si to, môžeme byť presvedčení, že úspech v presadzovaní cieľa môže byť plne zabezpečený, ak sa nastolí nemenná nálada smerujúca k zamýšľanému cieľu. Keď sa to dosiahne, najvýznamnejšie a dokonca aj nepriateľské udalosti spadnú do sféry príťažlivosti a pomôžu nám dosiahnuť zamýšľaný cieľ. Túto skutočnosť dobre vyjadril veľký grécky filozof, ktorý povedal, že prišiel na svet len ​​preto, aby urobil jedinú vec – sebazdokonaľovanie – a že na svete nie je nič, čo by mu mohlo zabrániť, pretože neexistuje nič, čo by nemohol použiť na svoj účel.

PRVÉ CVIČENIA

NÁVRAT MYŠLIENKY

Prvá vec, ktorú musíte urobiť, je pozastaviť sa nad náladou, ktorú ste si vybrali, a potom vylúčiť všetko, čo môže akýmkoľvek spôsobom rušiť myseľ. Aby ste to dosiahli, musíte sa pokúsiť oslobodiť od najmenšej stopy hnevu, podráždenia, úzkosti, nerozhodnosti a strachu.

Ak takéto stavy dokážu preniknúť do mysle, nemôže existovať ani skutočné cvičenie vôle, ani stálosť nálady. Cvičenia na ovládanie mysle môžu byť úspešné iba vtedy, keď je nálada stabilná; ak si ešte taký mladý, že môžeš upadnúť pod vplyvom hnevu, úzkosti alebo strachu, v závislosti od takzvaných životných náhod, nemôžeš sa, kým nezískaš sebaovládanie, povzniesť nad meniacu sa náladu a túlajúcu sa myseľ. Len to, čo je čisté, dobré, dobrotivé a pokojné, môže byť stabilné; hnev, strach a všetko im blízke sú svojou povahou premenlivé a nestále. Nálada, ktorú si zvolíte, by preto mala zodpovedať tomu najlepšiemu a najsebeckejšiemu z vašich ideálov, nesebeckom nielen vo vzťahu k sebe, ale aj k ostatným.

Už sa nemôžete pozerať na život ako na boj s druhými alebo o pár iných a už nemôžete túžiť ovládať druhých; vaším cieľom by malo byť postupné získanie moci nad sebou samým a rozvoj vlastných síl; a jediným možným vzťahom pre vás k druhým, vždy a ku každému bez výnimky, by mal byť dobromyseľný úmysel podeliť sa s nimi o slobodu a moc, ktorú pre seba získate.

Pamätajte na prvú otázku. Odvážite sa prekonať duševný a duchovný odpor, ktorý sa stretne s vaším odhodlaním prijať skutočnosti života také, aké sú, a nechcete, aby vám príroda alebo Veľký zákon postavili do cesty iné možnosti? Aspoň vždy, keď sa takáto túžba objaví, treba si povedať: "Prestaň! Toto nechcem!"

Zamyslite sa nad tým, čo by mohla znamenať zmena vášho vedomia? Čo by to pre vás znamenalo každé ráno, keď vstanete, keď jete, keď idete spať? Čo by to pre vás znamenalo, keby ste sa stretli so svojimi kamarátmi, priateľmi, takzvanými nepriateľmi? Čo by pre vás znamenalo, keby ste prišli o prácu, o peniaze, keby ste ochoreli a vaša rodina by musela trpieť? Pokojne si sadnite a v duchu si prejdite všetky problémy, ktoré sa vám môžu počas budúceho týždňa prihodiť a analyzujte, čo by pre vás každý z týchto prípadov mohol znamenať.

Zmena vo vašom vedomí, ku ktorej došlo, by znamenala, že by ste nechceli nič zmeniť a že by ste každému z navrhovaných prípadov položili otázku: aký je váš cieľ, aký úžitok od vás môžem mať? Táto zmena by znamenala, že by ste sa bezmocne neponárali a nepovedali „prepáč“ alebo „želám si“, ale veselo vstali a povedali „chcem“ alebo „nechcem“. V tomto rozpoložení vás nevedie nádej, ale istota, nie očakávanie, ale poznanie, nie strach z neznámeho, ale dôvera vo Veľký Zákon vo vás i mimo vás.

Každé ráno, skôr ako začnete svoj deň, venujte päť minút úvahám o tomto veselom pohľade na život. Každý večer si pred spaním venujte päť minút, aby ste si zhodnotili, ako ste svoje rozhodnutie počas dňa splnili. Neobzerajte sa späť, aby ste sa zaoberali tým, kde ste urobili chybu; pozri sa predovšetkým na to, v čom si bol úspešný. A každý deň vám povie o vašich úspechoch. Netúžiť po ničom; nič neľutovať; na nič sa nespoliehaj. Ale keď zaspíte, zaspávajte s myšlienkou: Chcem. A keď ste hore, potichu v sebe povedzte: Chcem.

Vašou ďalšou úlohou bude nejaký čas dávať pozor na všetky malicherné potreby, šetriť všetky sily, neplytvať nimi na prázdne myšlienky, prázdne emócie či prázdne skutky.

Počas dňa nerobte jednu vec a myslite na druhú. Myšlienka a činy musia byť uvedené do jednoty; nemala by sa pripustiť žiadna myšlienka, ktorá nemá nič spoločné s činom, ktoré sa vykonáva alebo zamýšľa: a žiadna činnosť by sa nemala robiť bez predchádzajúceho zámeru. Dodržiavaním tohto pravidla počas celého dňa sa myseľ a telo naučia spolupracovať bez plytvania fyzickou a duševnou energiou. A tak potlačíte každú nečinnú činnosť a každú nečinnú myšlienku.

Čo sa týka nečinných činov, vyhýbajte sa všetkým malicherným zbytočným a prázdnym konvenciám, ktoré si ľudia polovedome oddávajú, ako napríklad: trepanie kolenom alebo prehadzovanie nohy cez koleno, či vyslovenie zbytočných fráz typu: „Vidíš, musím ti to povedať “ alebo krútenie fúzov, škrabanie, hryzenie nechtov, ťahanie za gombíky alebo retiazky na hodinkách, bezcieľne rozhovory atď. Každý čin alebo slovo by malo mať svoj účel. Mali by sa zakázať aj významnejšie zbytočné činnosti, ako je bdenie do neskorého rána, mrhanie časom v noci, jedenie zbytočného jedla, hľadanie vecí, ktoré sú skutočne nepotrebné. Podobne sa treba čo najviac vyhýbať zbytočnému telesnému vzrušeniu a nervovému a svalovému napätiu. Tieto zbytočné návyky je ťažké zmeniť naraz a je lepšie dodržiavať ich jednu hodinu denne a postupne predlžovať čas, ako sa snažiť zmeniť každý zbytočný zvyk naraz a neuskutočniť prijaté rozhodnutie.

Pokiaľ ide o nečinné myšlienky, vyhýbajte sa ležaniu v posteli a premýšľaniu o veciach pred spaním; alebo ležať v polospánku, keď je bdelý; alebo prebývanie na rovnakej myšlienke alebo uvažovaní znova a znova. Ak sa potrebujete nad niečím zamyslieť, posunúť sa vpred a utriediť si všetko, čo sa týka tejto problematiky a dospieť k nejakému záveru, tak túto problematiku úplne odstráňte zo svojej mysle a neanalyzujte ju znova, kým nenájdete nové skutočnosti, ktoré s ňou súvisia. Ak sú klady a zápory určitého postupu rovnaké a nezáleží na tom, akým smerom sa vaše rozhodnutie otočí, hodte kockou a ukončite svoje váhanie, nenechajte svoju myseľ premýšľať o tej istej otázke znova a znova. znova. Ak sa vyskytne problém, neodkladajte ho, konajte hneď a zažeňte ďalšie úvahy alebo ho odložte na určitý čas; nikdy nedovoľte, aby úzkosť, strach alebo zúfalstvo blúdili vo vašej mysli, otrávili ju a oslabili. Vyhnite sa prílišnému premýšľaniu o tom, čo budete robiť – konajte. Nemyslite na to, čo o vás hovoria iní, s výnimkou toho, že chcete vytiahnuť zrnko pravdy, ktoré sa vždy nachádza v slovách iných ľudí. Nikdy nerobte z nedokonalostí druhých predmet svojich úvah. Ak máte pokojnú myseľ, nejedzte po zotmení a nespite po východe slnka, ale mierne cvičte a dýchajte čerstvý vzduch.

Stále je tu eliminácia nečinných emócií. Hľadanie drobných pôžitkov, ktoré nedajú pokoj, a oddávanie sa emóciám, ktoré nie sú v súlade s vašimi aktivitami a myšlienkami, oslabuje vôľu. Vaším hlavným cieľom by malo byť aj vaše hlavné potešenie; ak to tak nie je, potom nie je zdravý ani cieľ, ani potešenie. To všetko sa týka koncentrácie požadovanej počas každodenného života. Teraz prejdeme ku každodenným cvičeniam ovládania mysle.

Cvičenie 1. Vyberte si správny čas, ticho seďte a otočte svoju myseľ na nejakú príjemnú myšlienku. Položte si pred seba hodinky so sekundovou ručičkou, poznačte si presný čas a so zatvorenými očami premýšľajte o vybranom predmete, snažte sa ho nestratiť z dohľadu. Po chvíli si všimnete, že ste na to zabudli a myslíte na niečo iné. Potom si do zošita poznačte: 1) Na čo ste sa zamerali, 2) dĺžku času a 3) na čo ste mysleli. Toto cvičenie sa môže opakovať niekoľkokrát, ale ak vás bolí hlava, mali by ste ho okamžite zastaviť. Na úvodné cvičenia si treba zvoliť jednoduchý a relatívne nezaujímavý predmet, ako je minca alebo hodinky, prípadne pero, a cvičenie by sa malo krátko, ale denne, povedzme týždeň, opakovať s podrobnými poznámkami. zapísané do zošita.

Zistíte, že vaša koncentrácia na danú tému zvyčajne prestane z jedného z nasledujúcich dôvodov: netrpezlivosť, úzkosť z niečoho, nuda, fyzický nepokoj, bolesť hlavy, zadržiavanie dychu, rôzne zásahy. Často sa to vyjadruje výrazom, že „myseľ je nepokojná“. Všimnime si nateraz len to, že pozornosť je ľahko narušená a z nejakého dôvodu, interného alebo externého, ​​je nútená vyhýbať sa zvolenému predmetu.

Ako prekonať tento únik? Vytvorte si návyk návratu myšlienok. Ako to spraviť? Ak budete postupovať podľa tu uvedených pokynov, budete úspešní.

Zvyčajne to robia (cvičenie 1a): keď zaujmú obvyklú pozíciu, upriamite pozornosť na určitý objekt a potom ho vráťte späť do východiskového bodu vždy, keď ho niečo rozptýli. Cvičenca zamestnáva najmä snaha udržať myšlienku vo svojej mysli a čiastočne aj snaha nenechať ju ujsť a nevrátiť sa k iným predmetom: a neustále potrebuje vracať svoju túlavú pozornosť. Namiesto toho urobte nasledujúce cvičenie. Vyberte si predmet, na ktorý chcete zamerať svoju pozornosť, a potom premýšľajte o všetkom, čo chcete, ale nestrácajte zo zreteľa vybraný predmet.

Účel tohto cvičenia bude jasný, ak si preštudujete spojovacie články. Napísal som o týchto odkazoch a zoradil som ich do tried v mojej malej knižke o pamäti. Pre tento účel stačí zaznamenať proces myslenia, ktorý prebieha v mozgu. Z okna vidím strom a premýšľam o ňom. Stredom myšlienkového poľa je strom, no okolo neho je veľa iných myšlienok. To môže byť označené šípkami v nasledujúcom diagrame.

8. Iné 1. Záhrada, pole atď. 2. Banyan, borovica atď.

7. Semeno, farba, ovocie atď. h DREVO a 3. Vek, veľkosť, hodnota atď.

6. Vrany, veveričky, hmyz atď. 5. Listy, konáre,

kôra atď. 4. Krík, živý plot, rastlina atď.

Keby som bol farmár, moja myšlienka by mohla smerovať pozdĺž línie 7 k premýšľaniu o semenách a ovocí. Ovocie by sa potom stalo stredom podobného kruhu a myšlienky patriace vetvám 1-6 by zostali takmer alebo dokonca úplne nepovšimnuté. Myšlienka by potom mohla ísť na trh. Táto tretia myšlienka priamo nesúvisí so stromom a teraz je zabudnutá a myseľ pokračuje vo svojom putovaní, povedzme, smerom k trhu, ulici, hotelu, poštovému koňovi, krave, mlieku, mliekarni atď.

Keby som bol obchodník, moja myšlienka by mohla smerovať pozdĺž línie 3 (1,2,4-7 by som vynechala) k myšlienke ťažby dreva pre rôzne remeslá, čo je v priamom spojení s myšlienkou stromu, a potom presunuté na aktuálne ceny (ktoré už s tým nemá priamu súvislosť), na súčasný stav mojich financií atď.

Prírodovedec by si mohol vziať líniu 6, lovec a hľadač rozkoše líniu 1, filozof líniu 3 alebo 7 a všetci by pri treťom kroku svojej myšlienky stratili strom z dohľadu. Smery myslenia uvedené pod číslami sú uvedené len na ilustráciu, a nie na klasifikáciu, pretože vyžarovanie myslenia je oveľa rozmanitejšie.

Ale ak si vezmeme záhradníka, jeho myšlienka by neutekala po polomere od stredu, ale neustále by sa vracala späť, otáčajúc sa okolo kruhu a v ňom, pretože záhradník je do určitej miery sústredený na tému už zo zvyku. mysle. Kedysi uvažoval o strome z hľadiska jeho veľkosti, štruktúry, vzhľadu a toho, čo ho obklopuje v záhrade.

Keď budete postupovať podľa cvičenia 1a, priebeh vašich myšlienok sa bude líšiť od bežného blúdenia v tom, že namiesto toho, aby ste nasledovali jeden zo smerov a prešli k iným myšlienkam, ktoré priamo nesúvisia s touto témou, myseľ prebehne krátku vzdialenosť pozdĺž každej línie a znova sa vracia. Ale človek by sa mal snažiť utiecť v myšlienkach tak ďaleko, ako je to len možné, bez toho, aby sme stratili zo zreteľa vybraný predmet a premýšľali o všetkom, čo s ním môže mať priamy vzťah alebo súvislosť podľa riadkov 1-7 alebo iných.

Ak sa toto cvičenie robí úplne a v správnom čase, vytvára zvyk vrátiť myšlienku, aby nahradil zvyk blúdiť, a tak má myseľ tendenciu vrátiť sa k ústrednej myšlienke a pozornosť môže byť dlho udržiavaná. ten istý predmet. Takéto cvičenie zároveň oživuje myseľ a spôsobuje, že pri premýšľaní o otázke rýchlo pochopí všetky dôležité body spojené s touto otázkou.

Prirovnanie, ktoré nám môže pomôcť, je cesta železnicou cez bohatú rovinu s horou v diaľke. Keď sedíme vo vlaku, môžeme si všimnúť rôzne predmety, ktoré sa okolo nás preháňajú z bezprostrednej blízkosti: živé ploty, kríky, stromy, domy pozdĺž cesty, za nimi - dedina, pole, rieka, les, jazero a všetko to neustále sa meniace. terén, ktorý leží medzi nimi a horou. zároveň si neprestávame uvedomovať prítomnosť hory, stojacej ako os, okolo ktorej sa všetky tieto predmety akoby točia. Toto predbežné cvičenie koncentrácie by malo byť ako cesta, na ktorej sa pozeráme na mihotavé pohľady, ale ústredný objekt koncentrácie sa nad všetkým stále vynára.

Tieto cvičenia robte pol hodiny denne asi dva týždne a potom pokračujte ďalej. Pozorne si zapíšte predmet, na ktorý ste mysleli, čas, kedy ste si všimli, že ste ho stratili z dohľadu, a myšlienky, ktoré ste našli na mieste strateného predmetu koncentrácie.

Nezáleží veľmi na tom, aký predmet si vyberieme na sústredenie, aj keď spočiatku je lepšie vyhnúť sa všetkému rozsiahlemu, zložitému, či spojenému s nepríjemnými spomienkami. Je celkom možné urobiť obrázok alebo symbol. Objekt môže byť v priebehu niekoľkých dní nahradený iným.

Skôr ako začnete, vyberte si pokojné miesto a pokiaľ možno vhodný čas; potom sa rozhodnite, ako dlho mienite venovať svoju pozornosť konkrétnemu cieľu a povedzte si: Teraz budem pol hodiny niečo robiť a počas tejto doby sa nebudem starať o nič iné na svete. Je dôležité, aby ste mali veľmi jasnú mentálnu predstavu o tom, čo budete robiť, a predstavili si, ako to robíte predtým, ako začnete s cvičením.

CVIČENIA NA PREKONÁVANIE FYZICKÝCH A ZMYSLOVÝCH ZÁSAHOV

Možno ste ešte nikdy predtým nemuseli sedieť na mieste. Vyskúšaj to teraz. Nie však takým spôsobom ako počas odpočinku – to by prispelo k lenivosti a ospalosti, ale skúste niekoľkokrát sedieť celkom pokojne päť alebo desať minút, nepodopierať si chrbát so zatvorenými očami, bez pocitu nepokoja alebo ospalosti. Pamätajte, že držanie tela súvisí s pocitovými stavmi, ako ležanie súvisí so spánkom, kľačanie súvisí s modlitbou atď. Pre koncentráciu sa snažte zvoliť takú polohu tela, ktorá by bola bez rušivých dojmov. Považuje sa za prospešné sedieť vzpriamene, so zavretými očami, s pokojne položenými rukami, držať krk a hlavu rovno, ale bez napätia. Pravdepodobne zistíte, že vaše telo nie je také poslušné, ako by ste chceli. Často je nepokojný a netrpezlivý a môže sa stať úzkostlivým kvôli bezvýznamným pocitom, a to aj vtedy, keď ste odstránili všetky príčiny úzkosti.

Nedovoľ to. Telo by malo byť vaším služobníkom. Chcete byť jeho vlastníkom? V takom prípade sa postavte a povedzte: Chcem. Neprajte si, ale povedzte: Chcem. A odteraz a zajtra a každý deň po dobu jedného mesiaca vstaňte ráno o pol hodiny skôr a venujte tento čas nasledujúcim cvičeniam:

1. Stojte na mieste – päť minút.

2. V pohode – tri minúty.

3. Cvičenia s naťahovaním a sklonom – päť minút.

4. Cvičenie s nervami - sedem minút.

5. Dychové cvičenia – tri minúty.

6. Potláčanie pocitov – sedem minút.

(Autor uvádza iné, príliš dlhé obdobia, ktoré môžu organizmus škodlivo unaviť. Cvičenci by si mali sledovať pohodu a neunavovať sa, treba byť opatrný najmä pri dychových cvičeniach. Poznámka redakcie.)

Robte to dôsledne každý deň v rovnakom čase po dobu jedného mesiaca. Ak vynecháte jeden deň, začnite odznova na druhý deň a robte všetky cvičenia celý mesiac bez toho, aby ste vynechali jediný deň. To vám dá príležitosť robiť to, čo telo nerado robí, ale čo je preň dobré a cenné pre výchovu vôle. Trénujte svoje telo tak, ako amatér trénuje hodnotného psa: nenechajte ho hladovať ani ho neudierajte, ale nenabádajte ho, aby bol lenivý a príliš horlivý. Ak zistíte, že pri tomto režime staré odpadky vyplávajú na povrch a telo zoslabne a ochorie - výsledok minulej zhovievavosti a nie súčasného napätia - prestaňte cvičiť na týždeň. Potom začnite odznova a tak tvrdohlavo pokračujte, kým sa telo nestane energickým, čistým, silným a pružným nástrojom na plnenie vašej vôle. Cvičenia opakujte bez prestania, kým zlé stopy úplne nezmiznú. Môžete, ak chcete.

Vojdite do miestnosti, kde vás nikto nebude rušiť, a postavte sa vzpriamene, opatrne, najlepšie pred zrkadlo, pričom hodinky si dajte na úplný výhľad. Stojte úplne pokojne päť minút (čas sa môže predĺžiť, ak je telo veľmi silné. Cca. Úvodník). Oči môžu žmurkať, ale nemali by ste ich ignorovať. Telo by malo zostať úplne nehybné, prsty by nemali trhať a nemala by sa venovať pozornosť žiadnym svetelným vnemom. Myseľ môže byť zamestnaná striedavo myšlienkami na rôzne časti tela a dohliadať na to, aby zostali pokojné. Je možné, že budú bolieť malíčky alebo ramená alebo iná časť tela, ale nemali by ste im prejavovať súcit. Na spestrenie tohto cvičenia môžete za deň stáť a natiahnuť ruku vodorovne dopredu s vystretým ukazovákom a pokúsiť sa niekoľko minút zostať úplne nehybný.

Aby bolo telo pružné a poslušné, sú potrebné aj cviky na strečing, ohýbanie, voľný spôsob a cviky na nervy. Cvičenia vo voľnom štýle sú navrhnuté tak, aby sa telo naučilo držať v kľude bez napätia. Postavte sa na okraj police alebo príborníka alebo blízko klavíra, aby ste mali pred sebou hladký vodorovný povrch, ktorý je mierne pod výškou vašich ramien. Priblížte sa k tomuto objektu, otočte sa k nemu čelom a položte naň ruku. Vnútorne sa snažte vytiahnuť z ruky všetku energiu a silu a nechajte ju odpočívať na doske, ako keby bola mŕtva.

Postupne z neho získavajte energiu, venujte pozornosť najskôr končekom prstov, potom ruke atď., čím prechádzate od zápästia k lakťu a ramenu. Potom rýchlo preč. Ak ruka padne ako mŕtva, tak stratila všetko napätie, inak to nie je. Namiesto predchádzajúceho cviku, alebo popri ňom, vyskúšajte nasledujúci spôsob: zdvihnite ľavý lakeť nad rameno a ľavú ruku položte pred hrudník, dlaňou nadol. Stlačte pravý lakeť na pravú stranu a zdvihnite pravú ruku tak, aby ju mohli chytiť spustené prsty ľavej ruky. Držte pravú ruku ľavou. Pomaly sťahujte energiu z pravej ruky, potom otvorte ľavú ruku a uvoľnite pravú ruku. Ak padne bez života, potom sa vám cvičenie podarilo.

Keď sa takto naučíte, aké pocity by sa mali objaviť pri úplnej absencii napätia, môžete prejsť na ďalšie experimenty: ľahnite si na chrbát, na podlahu alebo na dosku (nie na posteľ alebo pohovku) a skúste sa ponoriť do podlahy. keby to bolo mäkké. Dodá vám to úžasný pocit, keď to budete robiť po cvičení. Pred spaním sa vždy zbavte akéhokoľvek napätia.

Naťahovacie a ohýbacie cvičenia sú nasledovné. Každý z nich by sa mal robiť pomaly, niekoľkokrát, so sústredenou myšlienkou. Postavte sa s pätami k sebe, zdvihnite ruky nad hlavu, nakloňte sa dopredu, aby ste sa dotkli prstov na nohách bez toho, aby ste zohli kolená, potom sa vráťte vzpriamene a zdvihnite sa čo najvyššie na prsty na nohách. Postavte sa ako predtým, položte ruky na boky s dlaňami smerujúcimi ku kolenám, pomaly zdvihnite ruky nahor bez toho, aby ste ich ohýbali, až kým sa vonkajšia časť ručných kief nezblíži nad vašou hlavou; natiahnite sa, zdvihnite sa na prsty a pozerajte sa hore, pomaly sa spúšťajte nadol. Postavte sa znova s ​​rukami v bok; pomaly sa nakláňajte na jednu stranu, kým ruka neklesne pod koleno, zatiaľ čo druhá je ohnutá pod pažou; pomaly sa hojdajte do protismeru, po celú dobu naťahujte telo. Všetky tieto cvičenia robte rovnomerným pohybom so sústredenou myšlienkou, každú jednu až dve minúty. Nakoniec sa postavte a zdvihnite jednu nohu z podlahy ohnutím kolena, potom spustite a zdvihnite prvú, a tak bežte - tak rýchlo, ako môžete - jednu minútu bez toho, aby ste opustili miesto. Pri tomto cvičení by sa nohy nemali súčasne dotýkať podlahy. Pred začatím nervového cvičenia potom odpočívajte tri minúty.

Cvičenie nervov spočíva v udržiavaní akejkoľvek časti tela v pokoji, nenechať ju triasť sa alebo ňou pohybovať veľmi, veľmi pomaly. Natiahnite ruku s prstami mierne od seba a pozorne ich sledujte. Mierne sa pohybujú a vo vnútri kĺbov pocítite vŕzganie. Pokúste sa prinútiť ich, aby boli úplne pokojní. Po pár minútach vás budú svrbieť a vy budete mať pocit, akoby vám z končekov prstov niečo vytekalo. Naveďte to niečo späť do tela po paži pomocou vôle. Potom sa postavte pred veľké zrkadlo a s nebadateľnou postupnosťou pohybujte rukou zo strany dopredu pred seba vo vodorovnej polohe. Malo by sa pohybovať bez najmenšieho chvenia a tak pomaly, že jeho pohyb bol sotva badateľný. Teraz sa posaďte chrbtom k svetlu a tvárou k veľkému predmetu, ako je šatník alebo knižnica. Bez toho, aby ste otočili hlavu, začnite v jednom z rohov skrine a veľmi pomaly pohybujte očami okolo jej obrysu a pozdĺž jej vyčnievajúcich línií, končiac v počiatočnom bode. Tieto tri cvičenia by sa mali vykonávať každé niekoľko minút.

Sadnite si do polohy na koncentráciu. Pomaly a rovnomerne vdychujte vzduch oboma nosnými dierkami, mentálne počítajte do 5 - 8 sekúnd; zadržte dych, počítajte do osem; Vydýchnite pomaly a rovnomerne do ôsmich. Opakujte to niekoľkokrát, ale nie viac ako dvanásť. Zadržiavanie dychu v tele by nemalo byť vykonávané svalmi hrdla, ale rozpínaním prsných svalov a spúšťaním bránice vôľou. Blokovanie dychu v hrdle je škodlivé. Celé cvičenie by malo byť ľahké, príjemné a prirodzené.

Potom opatrne naplňte pľúca vzduchom a so zadržaním dychu ako predtým zatlačte vzduch čo najviac do tela, čím znížite bránicu. Potom zatlačte vzduch späť do hrudníka (bez zdvíhania alebo pohybu ramien), aby sa vtiahla brušná dutina. Takto pomaly a jemne päťkrát alebo šesťkrát zatlačte vzduch hore a dole a potom ho pomaly a opatrne vydýchnite. Celé cvičenie zopakujte štyrikrát.

Po tretie, vdýchnite vzduch ako predtým, zatlačte ho čo najhlbšie a vtiahnite tak, aby sa ním úplne naplnila spodná aj horná časť pľúc. Potom vtiahnite a prehltnite ešte trochu vzduchu ústami, až kým nepocítite miernu nemotornosť vo svaloch. Pomaly uvoľňujte vzduch, začnite od hrudníka. Opakujte to dvakrát.

Tieto dychové cvičenia sú navrhnuté tak, aby bolo telo čisté a bdelé a pôsobili proti prirodzenému zadržiavaniu vonkajšieho dychu, ku ktorému často dochádza v časoch intenzívnej koncentrácie mysle, odlišnej od zadržiavania dychu v tele, ktoré sprevádza fyzickú námahu. Ak sa tieto cvičenia robia príliš dlho naraz, môžu zničiť citlivosť tela. Pre cvičenie koncentrácie je to úplne zbytočné, rovnako ako dýchanie len jednou nosnou dierkou.

Úplná izolácia nie je možná ani krátkodobo. Bez ohľadu na to, aké priaznivé sú vaše podmienky, nemôžete sa úplne chrániť pred svetlom, zvukom, vetrom a inými vplyvmi. To však nemôže veľa záležať, ak trénujete svoje zmysly, aby ignorovali dôkazy o zmysloch. Ak sme hlboko pohltení knihou, možno si vôbec neuvedomujeme, že na dvore spievajú vtáky a stromy sa kývajú a šumia vo vetre, alebo že v kozube praská oheň a na krbovej rímse tikajú hodiny, hoci v skutočnosti tieto zvuky prenikajú do ucha a ovplyvňujú zmyslové orgány. To neznamená, že ucho nereaguje na zvuky, ale len to, že pozornosť je odvrátená od zmyslov. Oči sa teda dajú otvoriť, keď sme ponorení do myslenia, ale nič nevidíme, hoci na sietnici sa nám zobrazujú obrazy všetkých predmetov, z ktorých smerujú vlny svetla do nášho oka. Ak sa hodiny náhle zastavia, naša pozornosť k nim okamžite upúta, pretože chceme poznať dôvod neočakávanej zmeny; to isté sa stane znova, ak slnko náhle zakryje veľký mrak alebo sa čerstvý vlhký vzduch dotkne našich nosových dierok alebo pokožky. Tieto veci by nepriťahovali naše zmysly, keby si naša myseľ nezachovávala aspoň trochu vedomie vonkajších predmetov, keby o ne nebol záujem.

Jedným z cvičení je odviesť pozornosť od vonkajších predmetov počúvaním zvukov a rôznych vnemov vo vnútri tela. Zvuky ako tie, ktoré pochádzajú z pohybu vzduchu v uchu a dutinách, alebo z obehu krvi alebo iných fyzikálnych javov, zostávajú nepovšimnuté medzi hrubými zvukmi života, keď sa zaoberáme bežnou prácou; ale keď sedíme ticho a nevenujeme pozornosť vonkajším otrasom, tieto nežnejšie dojmy možno zaznamenať v mysli. Môžu byť zvolené aj ako objekt koncentrácie, inak treba odvrátiť pozornosť od nich, ako aj od vonkajšieho rušenia a obrátiť sa na vybraný objekt.

Najťažšie je odtiahnuť zmysly od zmyslových orgánov. Posaďte sa ticho a pozorne počúvajte tikanie hodín. Potom sa ho snažte nepočuť, najprv sa snažte nepočúvať a potom vytrvalo upriamte svoju pozornosť na niečo iné. A predsa skúste tento zvuk zámerne zmiešať s inými, ktoré sa zrodili z vašej fantázie, a pri tomto miešaní stratíte zo zreteľa pôvodný zvuk.

Neporovnateľne najlepší spôsob, ako sa takýchto prekážok v koncentrácii zbaviť, je vybrať si miesto, kde ich je čo najmenej, a potom odstrániť z mysle akékoľvek očakávania či záujem o vonkajšie zmeny.

Posaďte sa a zvážte predtým, ako začnete svoje ranné sústredenie, či vás môžu rušiť nejaké fyzické javy. Očakávate, že vám niekto zavolá? Bojíte sa, že vás niekto prichytí pri tom, čo by sa neznalým javilo ako zvláštna činnosť? Ale aj keď sa toho bojíte, stále je lepšie nepodľahnúť očakávaniu. Nepočúvajte možnosť, že niekto príde. Akékoľvek takéto očakávanie udržiava zmysly v intenzívnej pozornosti voči najmenšiemu zvuku. Pevne sa rozhodnite, že počas cvičenia sa vás všetko, čo sa môže stať vo vonkajšom svete, ani v najmenšom netýka a že tomu všetkému nebudete venovať ani najmenšiu pozornosť. Ak počujete nezvyčajný zvuk, nepremýšľajte o jeho príčine alebo o tom, čo to znamená. Prestaňte sa zaujímať o vonkajšie zmeny a čoskoro zmiznú z vášho vedomia. Ak ste odhodlaní uspieť, nebudete venovať pozornosť vonkajším javom okolo seba, ani chvíľu rozmýšľať nad tým, čo môžu ľahkomyseľní ľudia urobiť alebo povedať.

PREKONÁVANIE NÁROČNÝCH MYŠLIENOK

Občas, keď sme niečím intenzívne zaneprázdnení, objaví sa hosť, ktorý môže byť vítaný kedykoľvek inokedy, no momentálne je nepríjemný. Presne tak isto sa okolo nás v čase, keď sme zaneprázdnení snahou o sústredenie, tlačia „návštevníci“, niektorí vítaní, iní nepríjemní. Čo ich sem privádza tak predčasne a akými prostriedkami ich môžeme prinútiť odísť?

Aj zbežné štúdium týchto dotieravých myšlienok ukáže, že ich takmer vždy zamestnáva naše „ja“ a sú spojené s nejakým druhom vzrušenia alebo osobnej spomienky. Máme neustálu tendenciu pozerať sa na veci a ľudí, ktorých stretávame, z hľadiska toho, ako ovplyvňujú náš vlastný život; Pokiaľ tento sklon existuje, nedobrovoľne vznikajúce pocity voči nim sa zmocnia našej mysle, keď po tom najmenej túžime. Je teda možné, že plukovník Sneafmount, veselý, láskavý chlapík k svojim spolubratom v klube, zároveň neznesiteľne prieberčivý voči nešťastným podriadeným, preto pomyslenie naňho v niektorých vzbudí pocit prívetivosti a u iných podráždenie. Obe emócie zase prebúdzajú zodpovedajúci prúd myšlienok. Ak budem kráčať po piesku, zisťujem, že pohyblivý piesok je nespoľahlivá a nepríjemná pôda pre moje nohy; medzitým to bude určite príjemné pre ťavu. Rovnako je to so všetkými udalosťami života: každá vec má svoje príjemné a nepríjemné stránky a tie pre vás pominú, až keď sa naučíte pozerať na ľudí a na javy, s ktorými sa stretávate, nadosobne.

Pokiaľ sa na ne budete pozerať výlučne z hľadiska ich vplyvu na váš každodenný život a na vaše pocity, vaša myseľ bude unesená všetkými smermi, poháňaná vetrom vanúcim odvšadiaľ. Bude obklopený myšlienkami, ktoré najčastejšie spôsobujú emócie úzkosti, ľútosti alebo odporu. Tieto myšlienky zostávajú z väčšej časti skryté, keď ste pohltení akoukoľvek fyzickou prácou alebo akoukoľvek duševnou aktivitou, ktorá má fyzický základ, ako je písanie alebo čítanie knihy, alebo keď sa rozprávate s ostatnými. Ale akonáhle sa oslobodíte od energickej činnosti a chcete sa odovzdať koncentrácii, najmä ak je táto koncentrácia abstraktná, bez viditeľného obrazu alebo určitej formy, pocítite tento vplyv nepozvaných myšlienok, ktoré sú v tomto prípade dosť nepríjemné. Preto je mimoriadne žiaduce oslabiť a zničiť tieto asociácie, ktoré so sebou prinášajú toľko vnútorného vzrušenia, ale to sa dá dosiahnuť tým, že ľudí a veci nepovažujeme vo vzťahu k nášmu osobnému životu, ale samy osebe, ako tvorcov nášho vlastného osudu. v ktorej môžeme hrať dobrú alebo negatívnu úlohu, v závislosti od vôle. V živote to znamená, že sa musíte trénovať, aby ste sa na činy, motívy, slová a správanie inej osoby pozerali nie z pohľadu vašich záujmov a vášho života, ale z pohľadu jeho života a jeho života. záujmy. Takýmto pohľadom na človeka prispejete aj k svojmu zlepšeniu, lebo jednota ľudského života robí to, čo každý získa tým, že robí dobro druhému. Ak uvažujete o ľuďoch z hľadiska svojej vlastnej výhody, pôjdete proti Veľkému Zákonu a výsledkom bude podráždenie a nespokojnosť, ktoré podkopú vašu silu a váš pokoj.

Nezištný postoj k ľuďom bráni hromadeniu osobných myšlienok a skutočné sústredenie sa nedá dosiahnuť, kým si nevybudujete takýto postoj k druhým. Stav mysle pri sústredení a stav mysle počas zvyšku dňa sa navzájom ovplyvňujú a ak v sebe dokážete do značnej miery uhasiť úzkosť, chamtivosť, závisť, žiarlivosť, hnev, strach, pýchu a podráždenosť, uľavíte si to v rovnakej miere.vaše zameranie.

Ak sa vám podarí povedať: Chcem, podarí sa vám to a vašu koncentráciu nenarušia otravné myšlienky a emócie, ktoré obývajú priestory okolo vás. Ak si povedal: Chcem, už nemôžeš byť otrokom svojich túžob; ak sa pristihnete v takomto otroctve, bude to znamenať, že ste vlastne ešte nechceli. Zoraďte si fakty o svojom živote a rozhodnite sa: 1) aký je hlavný cieľ vášho života, 2) aké sú vaše vedľajšie ciele spôsobené vašou povinnosťou, vašimi oprávnenými pôžitkami a pôžitkami, vašimi slabosťami alebo sklonmi, ktoré ešte nepociťujete dostatočne silné na to, aby ste to potlačili, 3) aké veci sú vo vašej moci a do akej miery; a ktoré sú mimo vašej kontroly; a zvážte, ako sa dajú zmeniť veci, ktoré sú vo vašej moci, aby vyhovovali hlavnému účelu vášho života, a ako možno na rovnaký účel použiť aj iné veci (ktoré sú mimo vašej moci). To prvé by malo byť predmetom vašej sústredenej kontemplácie alebo meditácie; druhá je hlavnou súčasťou vášho každodenného života; tretí by mal pomôcť uskutočniť prvé a druhé pokojne a rozumne, aby sa na jednej strane nenamáhal pod neznesiteľnou váhou a na druhej strane sa nenechal odradiť prekážkami, ktoré sa dajú prekonať alebo obísť. . Zvyknite si každé ráno ticho sedieť a premýšľať o tom, aké veci alebo javy vás môžu počas dňa stretnúť. Urobte si ich v duchu zoznam a pri každom z nich si položte nasledujúce otázky: Zasahuje to do môjho hlavného cieľa? Zodpovedá mojim sekundárnym cieľom? Do akej miery je v mojich silách to zmeniť alebo použiť? Aký úžitok z toho môžem mať? A keď sa deň skončí, znova skontrolujte ten istý zoznam a opýtajte sa sami seba na každú vec a každý jav: použil som to na svoj hlavný účel alebo na jeden z vedľajších? Do akej miery to bolo v mojej moci? Aký úžitok som získal z tejto veci alebo z tohto javu?

Takže, keď si sadnete k meditácii, prvá vec, ktorú si položíte, je: "Čo budem robiť?" A obratom odpovedzte s úplnou presnosťou: "Urobím také a také." Potom si položte otázku: "Prečo by som robil také a také?" A odpoveď: "Na taký a taký účel." A potom si položte otázku: "Aké sú povinnosti môjho každodenného života?" Stručne ich vypíšte a potom formulujte myšlienku: "Počas mojej koncentrácie mi na nich nezáleží." A nakoniec sa zamyslite: "Aké myšlienky ma môžu napadnúť v tejto dobe? Pán X. o mne zle hovoril; môj syn bol nezbedný; otec mi nerozumel; stratil som peniaze; niekto ma okradol; bojím sa, že chcem prísť o miesto, chcem niečo fajčiť alebo žuť, želám si, aby to nebolo také horúce alebo také studené, rád by som vedel, či dostanem také a také veci, želám si, aby moja žena alebo moje dieťa neochoreli; kedy budem mať šťastie, rád by som vedel, či robím pokroky, chcel by som, aby ma tieto muchy neobťažovali, alebo hneď: prečo Boh stvoril veci tak, ako chcem, a nie inak? Nechajte všetky tieto myšlienky vystúpiť do popredia. Neodháňajte ich unáhlene a náhle, ale pokojne každému postupne povedzte: „Dobrý deň, vaša vec je nepochybne veľmi naliehavá. Budem sa tým vážne a dôkladne zaoberať neskôr a pokúsim sa vám poskytnúť úplnú spokojnosť; Som zaneprázdnený inými vecami, a preto - dovidenia." Pri takomto obchádzaní budú návštevníci nútení v tichosti odísť. Uvidia, že ste im dali správne miesto vo svojom živote a s malým množstvom myšlienok, ktoré im počas dňa venujete, budú pokojne žiť až do smrti.

Dotieravých myšlienok tohto druhu, ktoré vám bránia počas vášho úsilia o dosiahnutie koncentrácie, je veľmi veľa, a ak je niektorá z nich veľmi vytrvalá, zastavte sa a nájdite si chvíľu na zváženie. Povedz jej: "Počúvaj, neotravuj ma! Postarám sa o teba o piatej," dodrž toto slovo a potom si túto myšlienku premysli až do konca. Ak obťažuje, diskutujte o tom, či má spojenie s tým, čo je vo vašej moci, alebo nie. Ak áno, urobte rozhodnutie, že pre ňu niečo urobíte. Ak urobíte maximum, alebo ak nie je vo vašich silách ju uspokojiť, potom sa rozhodnite, že sa vás netýka a už na ňu nebudete myslieť.

Existuje ešte ďalšia trieda obsedantných návštevníkov, ktorí sa zdajú byť z iných myslí alebo z predmetov okolo nás.

V tomto veku bezdrôtovej telegrafie by malo byť úplne prijateľné, že nás ovplyvňujú myšlienky iných myslí. Už z predchádzajúceho vieme, ako sa okolo nás preháňajú naše vlastné obyčajné myšlienky, keď sa aktívne zaoberáme inými, a vrhajú sa na nás vo chvíľach oddychu.

Nie je prekvapujúce, že myseľ, vystavená takémuto bombardovaniu, sa hádže ako loď na rozbúrenom jazere, a nie je prekvapujúce, že praktizujúcim sa spočiatku zdá, že čím viac sa snaží ovládať svoju myseľ, tým viac hádže.

V mnohých prípadoch dotieraví návštevníci tejto druhej kategórie nespôsobujú veľké osobné rozrušenie. Slová, čísla, obrazy, myšlienky, zrozumiteľné alebo nezrozumiteľné, sa vznášajú pred našimi mysľami; často nemajú žiadnu súvislosť s udalosťami, cieľmi alebo emóciami, ktoré dominujú v našom každodennom živote. Pochádzajú z okolitých vecí a od iných ľudí. Ak je koncentrácia aktívna a myseľ tvrdo pracuje, tieto hádzajúce sa myšlienky prichádzajú a odchádzajú, a hoci je možné ich vidieť, ako sa vznášajú, neupútajú našu pozornosť.

Ak zistíte, že sa niektorá z týchto hádzajúcich myšlienok stáva nástojčivou a tvrdohlavou, znamená to, že vás dokázala osobne zaujať, a preto sa vo vás objavila netrpezlivosť, podráždenie, sklamanie alebo úzkosť. V tomto prípade vznášajúca sa myšlienka našla príbuzného spiaceho vo vašej mysli a prebudila ho k aktivite. Malo by sa s ňou zaobchádzať ako s obsedantným návštevníkom prvej kategórie. Mali by ste dosiahnuť taký pokoj, aby ste pri neustálom premýšľaní o vybranom predmete videli obrazy, ktoré sa rútili okolo, a nevenovali im žiadnu pozornosť. Neskôr, keď vám cvičenia poskytnú potrebný pokoj a koncentráciu, bude možné preskúmať podobné blikajúce obrazy; ale kým to tak ešte nie je, akékoľvek prebývanie sa nad nimi len odvedie vašu pozornosť.

Ak nedokážete zostať ľahostajní k týmto hádzajúcim myšlienkam, môžete podniknúť nasledujúce kroky. Majte na cvičenie priestor, ktorý neslúži žiadnemu inému účelu. Odstráňte to sami; neposielajte k nej sluhov, aby sa tam nedotýkala vecí. Postupne sa pre vás táto miestnosť stane útočiskom, v ktorom sa ukryjete pred svetskými búrkami. Sadnite si do stredu miestnosti a postavte sa pred seba, ak nemáte nič proti takým obrazom, obrazom alebo obrazom, alebo symbolickému znaku tej vysokej bytosti, ktorú uctievate; napríklad obraz Krista alebo Shri Krišnu, alebo veľkého človeka, živého alebo mŕtveho, ktorému by ste sa chceli podobať. Posaďte sa chrbtom k svetlu a oblečte si oblečenie, ktoré bolo na to určené, najlepšie ľan alebo papier. Nenechávajte svoje bežné oblečenie vo vybranej miestnosti. Neberte si so sebou ani peniaze, ani vreckový nožík a majte tam špeciálne hodinky, vrecko alebo príbor, ceruzku a papier. Peniaze sú najmä duševne nečisté. Nohy by mali byť bosé, ak nie príliš studené, a pred vstupom by sa mali dobre umyť. Ešte lepšie je obliať celé telo studenou vodou. To všetko vás odpojí od emanácií pochádzajúcich z často používaných predmetov; tiež chráni pred náhlymi myšlienkami. O týchto cvičeniach sa s nikým nerozprávajte. Utajenie, či skôr ticho, má pozitívnu hodnotu. Ak ľudia premýšľajú o tom, čo robíte, ich myšlienky budú mať tendenciu prenikať do vás a narúšať vašu koncentráciu. Ale takmer všetko toto nie je vôbec dôležité, ak ste naozaj povedali: chcem. Ale aj za tejto podmienky je dobré dodržiavať škrupulóznu čistotu a uprednostňovať ticho. Byť dobrým človekom je skvelá vec, ale nie je vôbec múdre to oznamovať všetkým naokolo. Väčšina ľudí to nemá rada a ľudia, ktorí sú si blízki, vás spoznajú aj bez toho.

Hovorili sme o rybách pozornosti a v našom cvičení na zapamätanie sme ich prinútili plávať okolo tej istej vybranej myšlienky. Pred týmito cvičeniami ste ju pravdepodobne nechali túlať sa od mačky ku kozubovému kobercu, z koberčeka do továrne a z továrne k niečomu inému atď. neustále cikcaky.

Keď ste chceli premyslieť nejaký problém alebo akýkoľvek plán až do konca, vaša myšlienka pravdepodobne smerovala približne takto, od problému A k záveru B, ak ste sa naozaj dostali k záveru. Toto je v skutočnosti najbežnejší druh „premýšľania“. Ako príklad si na chvíľu vypočujme slová pani Nicklebyovej na tému Straford-upon-Avon a pečené prasiatko, ako ich rozpráva nesmrteľný Dickens:

"Zdá sa mi, že na tomto mieste niečo je, pretože krátko po tom, čo som sa oženil, som išiel s mojim nebohým pánom Nicklebym z Birminghamu do Strafordu poštovým kočom - aj keď, bol to poštový koč? Áno musel to byť poštový koč, pretože si pamätám, že som si všimol, že kočiš má zelený dáždnik nad ľavým okom; - v poštovom koči z Birminghamu, a keď sme sa pozreli na Shakespearov hrob a miesto, kde sa narodil, išli sme späť do hotela, kde sme prenocovali; a pamätám si, že celú noc sa mi snívalo o čiernom pánovi, plnoštíhlom, zo sadry, so sťahovacím golierom previazaným dvoma strapcami, stál opretý o stĺp a pomyslel som si; a keď som sa ráno zobudil a opísal som pánovi Nicklebymu, povedal mi, že to bol Shakespeare, presne taký, aký bol v živote, čo, budete súhlasiť, by bolo veľmi zvláštne. Stratford, Stratford! Áno, ja som si tým istý, pretože si pamätám, že som bol v tom čase tehotný so svojím synom Nikolajom a zároveň aj ja ráno veľmi vystrašil taliansky chlapec, predavač obrazov. Skutočne bolo veľkým milosrdenstvom, že sa môj syn nestal Shakespearom, a bola by to hrozná vec!

pečené prasiatko; počkaj V deň, keď to bolo päť týždňov po tom, čo si bol pokrstený, sme mali pečienku – nie, nemohlo to byť prasa, pretože si pamätám, že ich tam bolo pár a my s tvojím úbohým otcom sme nemohli myslieť na večera dve prasiatka - pravdepodobne to boli dve jarabice. Pečené prasa! Veľmi pochybujem, že sme to niekedy mali na stole, dobre si pamätám, že tvoj ocko nezniesol pohľad na ne ani v obchodoch a hovoril, že mu vždy pripomínajú úplne malé deti, len s tým rozdielom, že prasiatka sú oveľa belšie; mal averziu aj k malým deťom, pretože nemal dostatok financií na zveľadenie rodiny a vždy mal k tejto zápletke vrodenú nechuť. Je však veľmi zvláštne, že sa mi takáto myšlienka dala vložiť do hlavy! Pamätám si, ako sme jedného dňa jedli u slečny Bevanovej, na tej širokej ulici za rohom pri kočikárni, kde jeden týždeň pred koncom prvého štvrťroka spadol opitý muž do otvorenej pivničnej kanalizácie prázdneho domu, a našiel sa až keď sa prisťahoval nový nájomník - tam sme jedli pečené prasa. To mi ho určite pripomína, najmä preto, že tam bol malý vtáčik, ktorý celý čas večere spieval – hoci to vtáčik naozaj nebol, pretože to bol papagáj a on v podstate nespieval, pretože Pamätám si, ako strašne hovoril a nadával; ale myslím, že to bolo len tak. Áno, som si istý, že to tak bolo."

Ste ešte stále v duševnom štádiu pani Nicklebyovej, alebo sa vám už podarilo zastaviť putovanie svojich myšlienok a naučili ste sa ich prinútiť točiť sa okolo určitého predmetu tak, že ryby stratia z dohľadu predmet, ktorý ste si vybrali, môže si okamžite uvedomiť svoju chybu a vrátiť sa? Ak áno, ďalšie cvičenie, ktoré musíte urobiť, je prinútiť rybu kráčať v priamej línii z bodu A do bodu B, odkiaľ ste k objektu, ktorý ste si sami načrtli. Celý proces je opäť analogický s videním a pohybom na fyzickej úrovni. Pred vami je myšlienka, ktorú sa snažíte zvládnuť, alebo problém, ktorý chcete vyriešiť, a musíte pokojne ísť k zamýšľanému cieľu a napredovať, kým ho nedosiahnete. Toto bude vaše prvé cvičenie.

Cvičenie 2. Sadnite si do svojej izby a pozorne ju preskúmajte, všímajte si všetky malé predmety, ktoré sú v nej. Potom zatvorte oči a nechajte všetky tieto predmety mentálne prejsť pred vašou mysľou, kým neprejde celý sprievod. Ak poznáte abecedy cudzích jazykov, ako je dévanágarí, arabčina alebo ruština, nechajte písmená bežať jedno za druhým pred vašou mysľou, kým neprejde celá séria. Môžete povedať, že je to ľahké; a veru je to ľahké.

Teraz si znova sadnite a urobte si mentálnu prechádzku po ceste alebo ulici, ktorú poznáte, pričom venujte pozornosť všetkým detailom, ktoré si pamätáte, keď okolo nich v duchu prechádzate, a potom späť po tej istej ceste, kým nedosiahnete východiskový bod. Každý deň po dobu jedného týždňa urobte novú prechádzku a vždy, keď bude chcieť ryba zísť z cesty, ktorú ste si na túto prechádzku zvolili, prinútiť ju vrátiť sa a začať prechádzku znova od začiatku. Týmto spôsobom ju naučíte sledovať načrtnutú líniu alebo sériu určitých obrázkov, ktoré si vybrala nie ona, ale vy.

Cvičenie 3. Prejdite od tohto cvičenia k ďalšiemu, v ktorom sa vydáte na ďalšiu cestu, ale tentoraz namiesto toho, aby ste sa prechádzali po známej ulici alebo uličke, prejdite nejakým zážitkom, ktorý ste zažili, a nechajte ho zopakovať, ako vám prechádza pred očami. Predstavte si, že by ste napríklad v jedno ráno vstali, naraňajkovali sa, išli na stanicu, rozprávali sa s pánom Brownom vo vlaku, ktorý vás odviezol do mesta, prišli ste do vašej kancelárie, prečítali si rannú korešpondenciu atď. týmto spôsobom cez všetky veľké nehody bežného dňa. Pokúste sa to všetko znova prežiť čo najjasnejšie a ktorúkoľvek časť spomienky aj do detailov. Ak sa rybička dostane preč, prineste ju späť a začnite odznova. Robte to každý deň počas týždňa.

Cvičenie 4. Potom prejdite na tretiu fázu cvičení a snažte sa udržať myšlienky v určitom smere. Všimnite si vo svojej blízkosti nejaký predmet alebo zvuk, ako napríklad tikanie hodín. Opýtajte sa sami seba: aký je dôvod tohto zvuku? Pochádza z výkyvu kyvadla a z pohybu pružiny a kolies. Čo však toto všetko produkuje? Skúste sa teraz vrátiť v sérii obrázkov, sledujte hodiny pri ich putovaní, predstavte si, ako boli umiestnené na svoje miesto, ako sa dostali do cieľa, odkiaľ prišli, ako boli ich komponenty zostavené a vyrobené, kde a kým ako sa získavali potrebné materiály, vo všeobecnosti všetko, čo prispelo k ich vzniku a dnešnej podobe. Vôbec nezáleží na tom, či vaša reprezentácia v tomto cvičení nie je celkom správna, ale je veľmi dôležité, aby vaša myseľ prešla dlhou sériou po sebe idúcich reprezentácií a ani raz nestratila cieľ. Každý deň, týždeň, sledujte vo svojej fantázii priebeh života niečoho okolo vás, nikdy nedovoľte, aby sa ryby vzdialili k iným objektom.

Cvičenie 5. Teraz sa opäť prejdite vo svojej predstavivosti, ako ste to robili predtým, po známej ceste, ale keď dosiahnete vybranú budovu alebo známy výhľad, zastavte sa a pozrite sa na ne. Skúste si predstaviť plánované do všetkých detailov, bez toho, aby ste sa rozptyľovali a bez toho, aby ste pokračovali vo svojej ceste. Spočiatku sa to bude zdať ťažké, a ak zistíte, že vaša myseľ sa začne prudko ponáhľať, aby sa dostala preč, skúste zmeniť polohu v krátkych intervaloch a skúste si predstaviť známy pohľad na tieto nové body; keď sa cítite unavení, vráťte sa na pôvodné miesto. Pravdepodobne na svoje prekvapenie zistíte, že v podstate nič neviete o detailoch tých budov alebo tých pohľadov, o ktorých si myslíte, že vám boli dokonale známe. V dôsledku toho potrebujete cvičenie v mentálnej kresbe. Pozorne sa pozerajte na stenu miestnosti, v ktorej sedíte, všímajte si na nej všetky znaky, všetky predmety pripevnené či opreté o ňu, tvar, veľkosť a veľkosť všetkého, čo s ňou súvisí. Teraz zatvorte oči a skúste si všetko predstaviť naraz. Váš obrázok bude zahmlený a nedefinovaný. Predstavte si potom každú malú časť oddelene a uvidíte, o koľko budú jasnejšie. Predstavte si postavu človeka. Zdá sa vám to trochu zahmlené, ale ak sa pozriete na ktorúkoľvek konkrétnu časť obrázka, táto časť bude zreteľná, zatiaľ čo zvyšok bude mať tendenciu miznúť. Ak jasne vidíte ruky alebo nohy, hlava zmizne; časť tela zmizne. Akýkoľvek obraz takto preskúmate, niektoré jeho časti vám budú unikať a kým budete skúmať jeden z nich, zvyšok vybledne a dokonca úplne zmizne.

Tento jav má svoj vlastný dôvod. Vaša pozornosť je ako lampa. Ak svieti na malý priestor, výrazne osvetlí tento priestor; ak sa rozprestiera na veľkom poli pozorovania, všetky objekty budú pomerne slabé. V dôsledku toho môžeme hovoriť o napätí a rozťažnosti, keď máme na mysli našu schopnosť pozornosti. Ak sa pozornosť nechá rozložiť na rozsiahle pole, jej intenzita okamžite klesá, zatiaľ čo so zníženým poľom sa intenzita zvyšuje. Potrebujeme preto dve série cvičení: jednu, pri ktorej je pozornosť obmedzená, a teda napätú, a druhú, pri ktorej sa snažíme udržať toto zvýšené napätie, kým sa samotná pozornosť postupne rozšíri na väčšie pole. Dokonca aj obmedzená myseľ môže robiť jednu vec dobre; aj zviera môže priviesť jednu konkrétnu cnosť k vysokému stupňu dokonalosti, ako napríklad v prípade vernosti psa; ale potrebujeme rozvinúť obrovskú myseľ, ktorá dokáže pochopiť veľa vecí naraz a zároveň jasne vidieť celok. Týmto spôsobom časom získame silnú kontrolu nad veľkou oblasťou heterogénnych záujmov. Ale je lepšie nepúšťať sa do veľkej expanzie, kým myseľ nie je schopná zvládnuť ešte malé detaily. To je práve dôvod zlyhania takmer každého človeka, ktorého „výchova“ presiahla jeho sily: stráca schopnosť vidieť veci jasne na vlastné oči a konať rozhodne za neočakávaných okolností, hoci možno získal istú dávku povrchné znalosti a leštenie, ktoré si svetská spoločnosť tak váži. Počas svojej krátkej kariéry učiteľa v škole som videl veľa chlapcov, ktorých „výchova“ prekročila hranice ich síl a pod strašným útlakom nášho krutého vzdelávacieho systému niektorí z týchto neznesiteľných žiakov zahynuli na celý život. Keby sme len mohli vyrastať s jasnosťou mysle a živosťou myšlienok, ktoré sme mali v detstve, akí šťastní by sme mohli byť! Je celkom pravda, že univerzita „brúsi kamene a otupuje diamanty“, ako raz povedal jeden z veľkých spisovateľov.

Potom pokračujte v cvičení nasledovne. Odfoťte si portrét skvelého a dobrého človeka, ktorého úprimne obdivujete, postavte si ho pred seba a pozerajte sa jedným z ťahov ceruzky alebo umelca štetcom do stredu tváre, napríklad do bodu medzi očami. Zatvorte oči a jasne nakreslite tento ťah vo svojej mysli. Opakujte to niekoľkokrát, kým to nebudete môcť okamžite vyvolať s dokonalou jasnosťou. Potom urobte ďalší ťah blízko prvého, držte ho rovnako zreteľne vo svojej fantázii. Potom si predstavte oba ťahy naraz. Porovnajte svoju imaginárnu kresbu s originálom s každým novým ťahom, a tak sa trpezlivo posúvajte vpred, kým nebudete schopní celkom dokonale znázorniť, povedzme, jedno oko alebo nos. Pokračujte týmto spôsobom a pridávajte ťah po ťahu, až kým nebude celá tvár vo vašej mysli taká výrazná, že ju dokážete jasne a bez námahy nakresliť do všetkých najmenších detailov. Toto je práca na mnoho hodín, pretože každý ťah musí byť znázornený presne. Naraz možno budete môcť reprodukovať iba jeden prvok a zachytenie celého portrétu bude trvať najmenej týždeň. Ak takto dokonale zreprodukujete len jeden portrét, uvidíte, koľko naberie vaša duševná sila. Cvičte túto metódu maľovania mysle dva týždne na rovnakom portréte.

Cvičenie 6. Teraz sa môžete užitočne obrátiť na cvičenie rozširovania pozornosti. Najprv odfoťte niečo pekné. V Indii máme veľa krásnych obrazov rôznych druhov božstiev používaných v rôznych formách meditácie. Napríklad je tu krásny malý obraz Šrí Krišnu, Pána lásky, ako chlapec sedí na skale a hrá na flaute, zatiaľ čo v pozadí sa na brehoch tichej rieky, za ktorou sa tiahne stádo kráv, pasie stádo kráv. reťaz hôr pokrytých stromami, akoby bránila túto krotkú scénu. Urobte takýto obrázok, pozorne ho preskúmajte; zatvorte oči a reprodukujte to vo svojej fantázii. Potom ju začnite zužovať a všimnite si, o koľko sa celá scéna vyjasní, keď ju zmenšíte. Najprv pustite oblaky a hory v pozadí, potom stromy a rieku, potom kravy pasúce sa na jej brehoch atď., až vám nezostane nič iné ako postava chlapca. Pokračujte v pomalom zužovaní poľa svojho vnútorného videnia, čím sa obraz zmenšuje a stáva sa zreteľnejším, kým skala nezmizne z dohľadu a kým vám nezostane iba horná časť tela, hlava a tvár a nakoniec iba jedna tvár s jeho úžasné oči.

Držte tento zreteľný obrázok minútu a potom ho začnite znova rozširovať, pričom sa snažte zachovať celok tak odlišný ako táto tvár, a zatiaľ čo vytvárate celý obrázok, ťah po ťahu, snažte sa zachovať rovnakú jasnosť pre komplex. obrázok, ktorý ste dosiahli za malý zlomok. Keď toto cvičenie robíte týždeň, prejdite na ďalšie.

Cvičenie 7. Umiestnite pred seba nejaký známy predmet, napríklad škatuľu, hodinky, malú stoličku alebo svietnik, asi dva alebo tri stopy od miesta, kde sedíte, najlepšie do stredu miestnosti. Po preskúmaní predmetu zatvorte oči a jasne si ho vizualizujte z miesta, kde sa nachádzate, ako keby ste sa naň pozerali. Obraz tak bude plochý, ako na obrázku. Teraz si predstavte ten istý predmet zozadu, ako ho mentálne neotáčate smerom k vám, ale prenášate svoje vedomie do určitého bodu blízko protiľahlej steny. Predstavte si, že sedíte na nesprávnom mieste, ale oproti stene oproti, a pozeráte sa na predmet z tejto strany. Vytvorte obrázok z toho, čo zvyčajne označujeme ako zadná strana položky. Keď získate obidva obrázky dostatočne zreteľne spredu aj zozadu, skúste si ich spolu predstaviť, ako keby ste sa na objekt pozerali z oboch strán naraz. Aby ste to dosiahli úspešne, musíte sa zbaviť predstavy, že k predmetu čelíte len z jednej jeho strany, a predstaviť si seba na oboch jeho stranách súčasne, ako o ňom uvažujete v oboch smeroch naraz.

Teraz vezmite ten istý predmet na ďalšie cvičenie. Predstavte si, že sa na to pozeráte zhora. Za týmto účelom preneste svoje vedomie na strop. Potom ho znova spustite a opatrne a pomaly obchádzajte objekt v krátkej vzdialenosti, pričom ho sledujte postupne zo všetkých bodov. Potom ponorte svoje vedomie dolu na podlahu a pozorujte objekt zdola. A nakoniec, prechádzajúc postupne a so zvyšujúcou sa rýchlosťou cez všetky tieto zmeny svojho vedomia, pokúste sa zlúčiť všetky tieto vami prijímané obrazy z rôznych uhlov pohľadu do jedného a uchopiť vec takú, aká v skutočnosti je, bez ohľadu na vašu pozíciu vo vzťahu k nej. .. To je, samozrejme, ťažké, ale majte na pamäti, že v tejto pozícii sa od vás nevyžaduje, aby ste boli dokonalí, ale ste vyzvaní, aby ste to vyskúšali. Cvičte to podľa svojich najlepších schopností týždeň.

Cvičenie 8 Teraz si vezmite jednoduchý predmet ako škatuľku zápaliek. Preskúmajte ho zvonku a pozorne sa pozrite na jeho vnútro; polož to pred seba; zatvorte oči a predstavte si to zo všetkých uhlov. Teraz si predstavte aj jeho vnútornú časť a snažte sa zachovať všetky tieto podrobnosti objektu súčasne vo svojej mysli. Prineste svoje vedomie do krabice a pozerajte sa naň odtiaľ. Potom postupne rozširujte svoje vedomie, prestaňte byť bodom v strede objektu a premeňte sa na veľkú guľu s predmetom vo vnútri. Toto cvičenie robte týždeň s rôznymi predmetmi, ako je kvet, ovocie, kokos, pohár vody a vaša vlastná hlava.

Cvičenie 9 Teraz zistíte, že dokážete vyvolávať obrazy oveľa ľahšie ako predtým a že vaša myseľ už neblúdi tak svojvoľne ako predtým. Ďalším krokom bude vykonanie série experimentov, ktoré predstavia predstavy v ich fyzickosti a plnosti. K tomu bude pravdepodobne potrebné najskôr uviesť názov objektu. Predpokladajme, že ste použili obrázok Shri Krishna v jednom z vašich predchádzajúcich cvičení. Teraz, so zavretými očami, pozerajte do prázdneho priestoru a v duchu volajte meno Šrí Krišnu, opakujte ho znova a znova a snažte sa vidieť jeho obraz. Zrazu sa zdvihne pred našim mentálnym zrakom a vo vašej mysli sa rozvinie celý obraz. Opakujte to znova a znova každý deň po dobu jedného týždňa, kým nebudete môcť vyvolať obrázky a na krátky čas ich podržať opakovaním toho istého slova.

Veľkú pomoc pri vytváraní mentálneho obrazu nájdete, keď uvidíte, že všetky jeho detaily do seba zapadajú. Môžete si teda v duchu predstaviť londýnsky omnibus s párom koní, ktorý ho ťahá, no ak si ho skúsite predstaviť, že ho ťahá pár kráv, už to bude oveľa ťažšie. Je nemožné mať na pamäti dva nekompatibilné obrázky súčasne. Ale je možné ich uchopiť naraz, ak je stredobodom pozornosti niečo, čo zahŕňa oba predmety súčasne, alebo niečo, čo je obom spoločné. Viem si predstaviť kravu a koňa zároveň, sústreďujúc sa na ich spoločnú črtu, uvažujúc o nich ako o zvieratách. Viem si predstaviť koňa a voz spolu, pretože sa stretávajú súčasne v bežnej skúsenosti, ako niečo, čo spája rovnaký cieľ. Viem si predstaviť vozík a omnibus spolu kvôli ich spoločnému účelu. Bolo by však pomerne ťažké mať na pamäti myšlienky kravy a omnibusu zároveň, pretože to druhé patrí k pouličnému životu živého mesta a to prvé patrí k pokojným vidieckym pastvinám. Myseľ by behala od jedného k druhému a jedného po druhom ich strácala z dohľadu. Ale ak by medzi nimi existoval nejaký vzťah, ktorý by sa stal stredobodom pozornosti, potom by sa obe myšlienky mohli ľahko zlepiť, namiesto toho, aby sa navzájom odpudzovali svojou nekonzistentnosťou. Je preto užitočné nájsť myšlienku, ktorá by zjednotila celú skupinu do jedného celku a umiestnila takúto myšlienku do stredu komplexného obrazu. Abstrakt je to, čo spája heterogénne konkrétne obrazy.

Cvičenie 10. Teraz by ste sa mali pokúsiť myslieť v obrazoch bez použitia slov. Snažte sa veci vyvolať a spoznať bez toho, aby ste ich pomenovali alebo opísali slovami. Veľmi často máme pocit, že nejakú vec nepoznáme, kým si nezapamätáme jej názov alebo ju opíšeme slovami, hoci jej vzhľad a vlastnosti nám môžu byť celkom povedomé. Myslieť slovami znamená myslieť v symboloch a v tom spočíva nebezpečenstvo odchýlenia sa od pravdy, pretože je možné usporiadať a preusporiadať symboly do formy, ktorej fakty vôbec nezodpovedajú. Pri nakladaní s najvyššími mystickými pojmami a okultnými štúdiami sa človek často zaobíde bez pomoci ľubovoľných symbolických slov a bude musieť preniknúť do samotnej reality tak, aby ju premýšľal a prežíval, a aby sa stala jeden neoddeliteľný celok. Ako základné cvičenie v tomto nechajte nasledujúce myšlienky, aby si vo svojej mysli vytvorili sériu obrazov bez slov: kôň, krava, mlieko, mesačný svit, mesiac, slnko. Predstavte si koňa, ktorý sa snaží nemyslieť na svoje meno. Ak teraz pustíte tento obrázok a vyvoláte obrázok kravy, budete musieť myslieť na slovo „krava“ medzi oboma obrázkami. Tu je obvyklý priebeh tohto myšlienkového reťazca: meno (kôň), obrázok (kôň), meno (kôň), meno (krava), obrázok (krava), meno (krava), meno (mlieko), obrázok (mlieko) , meno ( mlieko) atď. a obraz je nejasný, ako vo veľmi zlom kine. Ale v tomto cvičení treba mená vynechať a obraz musí podliehať neustálej zmene spôsobenej postupnou zmenou formy objektu bez toho, aby sa nedobrovoľne zničil. Po jasnej vizualizácii koňa ho začnite postupne meniť, kúsok po kúsku. Nechajte obrysy chrbta, krivky krku, tvar tela, tvar nôh a kopýt, chvost, nastavenie hlavy a ďalšie detaily koňa postupne meniť do zodpovedajúcich obrysov koňa. krava, kým sa nedosiahne úplný prechod z jedného obrazu na druhý. Potom začnite sústrediť svoju pozornosť na mlieko, ktoré krava dáva, a postupne začnite strácať z dohľadu hlavu, chvost, telo, nohy a ďalšie časti kravy, až kým nezostane viditeľný iba prúd mlieka alebo nádoba, ktorá ho prijíma. Teraz tento obrázok podrobte postupnej zmene. Znížte mliečny prúd, čím stratíte svoj definitívny tvar a nepriehľadnosť, ponechajte iba jeho farbu, aj keď ju urobte bledšou, a pridajte tomuto zahmlenému prúdu tvar a prostredie, ktoré vám pomôže získať obraz mesačného svetla nad tmavou vodou alebo nad lesom. zúčtovanie. Držte tento obrázok minútu vo svojej mysli. Teraz nasmerujte mesačné svetlo na samotný Mesiac proti tmavej oblohe a doplňte ním svoju morskú alebo lesnú krajinu. Potom postupne zničte čistinku v lese alebo temné more a nechajte svoju pozornosť stúpať pozdĺž mesačného lúča až k samotnému Mesiacu. Postupne obmieňajte aj túto formu. Udržujte jeho obrys, ale rozbaľte ho a zmeňte jeho farbu, kým nebudete mať veľkú červeno-zlatú guľu vychádzajúceho alebo zapadajúceho Slnka. Toto cvičenie robte veľmi pomaly, opakujte ho každý deň po dobu jedného týždňa.

Možno si myslíte, že tieto cvičenia na sústredenie si budú vyžadovať príliš veľa úsilia. Ale nie je. Zamyslite sa nad úsilím, ktoré ste museli vynaložiť ako dieťa, ako dlho vám trvalo naučiť sa ovládať ruku a pero. To bolo väčšie napätie, pretože bez ohľadu na to, ako veľmi sa myseľ ponáhľa, pamätajte, že je vyrobená z oveľa pružnejšej a plastickejšej hmoty ako vaša ruka, a preto je ľahšie ju ovládať. V skutočnosti je ľahšie naučiť sa ovládať myseľ, ako sa naučiť písať. Myslite aj na obrovské množstvo cvičení, ktoré musí huslista robiť, aby boli jeho prsty pružné, poslušné a zručné. Vynaložte rovnaké alebo dokonca oveľa menšie úsilie na ovládanie mysle a stanete sa pánom svojho nástroja.

HLAVNÁ VEC V CVIČENIACH

Úspech závisí od toho, čo hľadáte a ako hľadáte. Ak ste si povedali, že dosiahnete úspech, tak ho dosiahnete, iba ak bude vaša vôľa v súlade s Veľkým zákonom. Ak to tak nie je, ak hľadáte iba prázdne uspokojenie pre telo alebo zmysly, či dokonca myseľ, potom nemôžete povedať, čo skutočne chcete, pretože ste v otroctve svojho nižšieho života a budete nasledovať predmety zmyslov kamkoľvek idú.ťahal ťa. Ale ak poviete: „Chcem moc, chcem lásku, chcem poznanie,“ pamätajte, že na to si musíte vybrať pravú cestu, aby ostatní mali viac sily a viac slobody, keďže ste sa stali silnejšími a slobodnejšími, takže že bolo viac lásky k druhým, keďže ty sám môžeš dať toľko, že aj iní majú viac vedomostí, pretože sa ti to dáva v hojnosti. Ak sa držíte pri moci, aby ste sa cítili nadradení ostatným, neposlúchate Veľký zákon, ste otrokom nízkej emócie pýchy. Ak hľadáte lásku iných ľudí len preto, aby o vás mysleli a hovorili dobre a vyhľadávali vašu spoločnosť, opäť neposlúchnete Veľký zákon a stanete sa otrokom nízkej emócie pýchy. A vaša pýcha, konfrontovaná s rôznymi „nehodami“ života, sa zmení na závisť, žiarlivosť, hnev, nenávisť a strach, opačné vetry vás začnú hádzať rôznymi smermi, utopíte sa v oceáne túžob a nebudete schopní povedať: "Chcem."

A to platí najmä vtedy, keď hľadáte zmyselné potešenie alebo luxus pre telo; potom sa určite staneš otrokom svojich zmyslov. Potom určite nebudete môcť chcieť a rastúce túžby začnú infikovať vašu dušu, tak ako infekcia zasiahne telo a vo vás už nebude pokoj ani sila. Musíte vzdelávať všetky svoje vozidlá - telo, pocity a myseľ, nasmerovať ich k správnej činnosti a odstrániť z nich všetky stopy lenivosti, skľúčenosti, úzkosti a vzrušenia každého druhu a zabezpečiť, aby sa stali dokonalými nástrojmi na naplnenie vašej vôle v nich. oblasti, kde musia pracovať. V starej hinduistickej knihe o joge sa hovorí, že človek má na ceste k úspechu štyroch veľkých nepriateľov: pomalé srdce, ľudské vášne, zatemnenú myseľ a pripútanosť k čomukoľvek okrem Brahmanu; čo tam znamená slovo „Brahman“, môžeme preložiť ako dobrý zákon.

Pomalé srdce znamená, že telo je lenivé a rozmaznávané, že jeho aktivity sú zanedbané alebo zle regulované alebo príliš vzrušené. Ľudské vášne znamenajú, že city a emócie sú oslabené a nedostatočne disciplinované vo svojich aktivitách. Pod nejasnou mysľou sa myslí lenivá alebo nejasná a neskrotná myseľ. Čo je potrebné urobiť na prekonanie týchto nepriateľov? V každom jednotlivom prípade by ste sa mali snažiť nie o zničenie, ale o úplne vyváženú činnosť.

Telesný tréning má potlačiť nesprávne činnosti tela. Vyžaduje si usporiadaný životný štýl s pravidelným a správne vyváženým cvičením, výživou a odpočinkom. Ovládnutie prirodzených sklonov neničí ich sily, ale iba ich naladí na želanú melódiu a pocit vitality sa takouto kontrolou zvyšuje, nie zmenšuje. To isté možno povedať o mysli. Potrebuje tiež správne a vyvážené cvičenia, výživu a odpočinok. Aj jeho prirodzené ašpirácie si vyžadujú kontrolu a vedenie a výsledkom v tomto prípade nie je úbytok duševnej energie, ale naopak jej nárast.

Cvičenie je viac ako len aplikácia fakulty. Človek, ktorý na ceste láme kamene, používa svoje svaly a samozrejme po čase tieto svaly zosilnú a zosilnú. Ale človek, ktorý každý deň čo i len pol hodiny cvičí určitý systém cvikov, sa čoskoro stane silnejším ako človek, ktorý celý deň bije kladivom. Tak isto človek, ktorý venuje svoj čas štúdiu matematiky, literatúry, jazykov, filozofie, či akéhokoľvek iného predmetu poznania, precvičí si myseľ a myslenie, sa pre neho môže stať ľahkou úlohou. Ale človek, ktorý každý deň, čo i len krátkodobo, úmyselne vykonáva určitý systém duševných cvičení, čoskoro získa väčšiu kontrolu nad svojou mysľou ako ten, kto celý deň len povrchne číta alebo premýšľa.

V skutočnosti je potreba tréningu a pravidelného a účelného cvičenia pre myseľ nezmerne potrebnejšia ako pre telo, pretože v súčasnom štádiu vývoja máme väčšinu našich telesných aktivít pod kontrolou a telo je poslušné našej vôli, zatiaľ čo naša myseľ sa vyznačuje úplnou spurnosťou, lenivosťou a bezuzdnosťou.

V štvrtej kapitole tejto knihy boli navrhnuté rôzne cvičenia. Znamenajú disciplínu a upokojenie tela. Pokojný neznamená ospalosť alebo nehybnosť. Znamená správnosť pohybov a je celkom kompatibilná s pohyblivosťou tela. Rovnako ovládanie mysle neznamená ospalosť a hlúposť. Znamená to jasne definovanú a správnu myšlienku, rýchlosť a silu mysle, bystré a húževnaté nápady. Je opakom opilstva a duševnej nemravnosti.

Ale bez predchádzajúceho tréningu na upokojenie tela je ovládanie mysle veľmi, veľmi ťažké. Pre výrazný úspech v koncentrácii je nevyhnutná určitá miera prísnosti. Dôvod tejto potreby je zakorenený v základnom pravidle procesu. Platí pravidlo: telo musí byť pokojné a myseľ mobilná. Bežne ľudia využívajú svoju duševnú energiu len na službu fyzickému telu alebo tomu, čo je s ním spojené. Tok myšlienok je neobmedzený a je ľahké myslieť, keď je prítomný fyzický motor, ako napríklad pri čítaní knihy. Hádať sa je ľahké, keď je tok myšlienok zafixovaný písomne ​​alebo keď je myšlienka podnietená konverzáciou. Hrať šach je jednoduché, keď máme pred sebou šachovnicu, ale hrať so zaviazanými očami bude oveľa ťažšie. Zvyk myslieť len v súvislosti s fyzickou aktivitou a fyzickým podnetom vo všeobecnosti je taký veľký, že zvláštne myšlienkové úsilie je zvyčajne sprevádzané stiahnutím obočia, stiahnutím pier, niekedy aj poruchou svalových, nervových a organické funkcie. Zlé trávenie mužov vedy sa stalo takmer príslovím. Dieťa, ktoré prekoná určitú duševnú námahu, robí tie najúžasnejšie grimasy. Chlapec, ktorý sa učí písať, často jazykom sleduje pohyby pera.

To by nemalo byť dovolené pri koncentračných cvičeniach. Vysoká miera duševnej koncentrácie je pre telo pozitívne škodlivá, ak nie je privedená do úplného pokoja. Svalové a nervové napätie nie je sústredením mysle a úspech v cvičení nie je poznačený žiadnymi fyzickými alebo inými pocitmi. Napätie medzi obočím neznamená sústredenie a okrem toho sústredenie na takýto vnem nie je prospešné. Ovládanie mysle sa nedosahuje horlivým úsilím, rovnako ako nemožno udržať hrsť vody tým, že ju pevne držíte v päste. Ovládanie mysle sa dosahuje neustálym, neunáhleným a pokojným cvičením bez emocionálnych porúch a vzrušenia.

Neustále, neunáhlené, tiché cvičenie znamená pravidelné periodické úsilie v priebehu času. Denný čas venovaný tomuto cvičeniu môže trvať päť až päťdesiat minút. Kvalita práce je dôležitejšia ako jej kvantita. Päť minút dobrej práce prispieva k úspechu a pridáva k zisku. Päťdesiat minút neopatrnej práce to nedosiahne. Frekvencia môže byť jeden, dva alebo trikrát denne. Raz dobre vykonaný cvik znamená úspech; trikrát priemerný výkon neprinesie výsledok. Cvičenie by sa však určite malo vykonávať denne, aspoň raz a vždy pred odpočinkom alebo potešením, a nie po nich. Malo by sa to vykonať čo najskôr, bez meškania, kým sa neskončia ľahšie a príjemnejšie povinnosti. Určitá prísnosť pravidla je nevyhnutná a najlepšie je si ju nanútiť.

Istá zdržanlivosť sa nie vždy zhoduje s absenciou nepokoja v ľudskom živote. A predsa, na dosiahnutie úspechu musí byť myseľ pokojná a bez túžob, ktoré vždy so sebou prinášajú vzrušujúce túžby, obavy, pochybnosti, očakávania, príjemné a bolestivé pocity a myšlienky. Ideál, o ktorý sa usilujeme, musí byť jasne predstavený v mysli a musí pred ním neustále stáť. Takáto dominantná nálada nasmeruje každú myšlienku, túžbu a činnosť pod svoju réžiu. Tak ako cestovateľ kráča za hviezdou cez húštiny lesa a po nevychodených cestách, tak isto s neustálym ideálom sa dá neomylne prejsť všetkými ťažkosťami a ťažkými podmienkami života. Jediné, čo je potrebné, je neustále cvičenie a nedostatok vzrušenia.

Neustále cvičenie a absencia vzrušenia alebo úzkosti sú dve hlavné podmienky úspechu a nie sú prirodzenými spoločníkmi vôle? Ak ste povedali „chcem“ nielen slovami, ale aj skutkami, v myšlienkach aj v pocitoch, vždy použijete svoju silu na dosiahnutie svojho cieľa, vždy budete oslobodení od vzrušenia, ktoré neustále sprevádza rôzne túžby. Ak chcete svetlo, hovorí hinduistické príslovie, aký zmysel má hovoriť o lampe? Ak ste chorý, hovorí ďalšie príslovie, môžete vyliečiť svoju chorobu uvedením názvov liekov? Skrytý poklad sa neprezradí, ak mu poviete: "Poď von!" Musíte nájsť miesto, kde je skrytý, odstrániť kamene a potom kopať.

A ak budete pracovať a trénovať týmto spôsobom, „nežiadajúc nič a pripútať sa k ničomu inému ako Brahman“, potom zvíťazíte a budete mať takú moc, takú lásku a také znalosti, o ktorých ani kráľ na tróne, ani horlivý milenec so svojou milovanou nemôže vedec v jeho kancelárii ani snívať. Pretože Veľký Zákon je zdrojom všetkej sily, všetkých vedomostí a všetkej lásky, a keď vaše vedomie nie je „pripútané k ničomu inému ako Brahman“, úspech vám bude zaručený teraz a vždy. V ďalekej budúcnosti, hovoríte? Ale nie je táto budúcnosť istá?

Pozri, ukazujem ti Pravdu! Pod peklom

Pred začiatkom a bez konca,

Ako večný priestor a ako verná vernosť,

Božská sila je ustanovená, zameraná na dobro.

A ostali len jej zákony.

(Svetlo Ázie)

A to, čo je isté, je ekvivalentné tomu, čo sa už stalo, a ak sa nechcete pozerať do diaľky, aj bez toho bude úspech váš. A keď vaši sprievodcovia nebudú vládnuť nad vami a už nebudete služobníkom svojho tela, ani otrokom svojich zmyslov, keď nebudete mať inú pripútanosť ako Veľký Zákon, potom v ňom žite, zdieľajte jeho silu, jeho blaženosť a jej múdrosť sa stanú vaším životom, vašou silou a šťastím. A všetci, ktorí podliehajú rovnakému Zákonu – a nie je nikto mimo neho – z neho budú mať úžitok v mimoriadnej miere.

Aby ste našli Brahman, hľadajte v sebe s pomocou tých, ktorí vás už predtým hľadali a už vás našli, pretože skutočne existujú Tí, ktorí vedia a môžu učiť. Dodržiavajte Zákon a majte svoju myseľ otvorenú, snažte sa vždy rozpoznať Zákon v druhých, snažte sa prostredníctvom meditácie pochopiť podstatu toho, čo je vo vás, mimo vás a nad vami.

METÓDY MEDITÁCIE

Ak teraz prejdete od cvičení koncentrácie k cvičeniam meditácie, váš cieľ môže byť trojitý. Môže spočívať v túžbe pozdvihnúť svoje vedomie tak, aby vo svojom normálnom stave gravitovalo k vznešenejším a rafinovanejším predmetom, aby abstraktné myšlienky a nadosobné pocity stále viac ovládali vašu dušu. Meditácia môže byť zameraná na prilákanie požehnania z vyšších svetov alebo na snahu pozdvihnúť úctu k samotnému Bohu. A potom to môže sledovať rozvoj charakteru a získanie takých pozitívnych vlastností, ktoré by ste chceli mať, vedomý postoj k týmto vlastnostiam a vplyv, ktorý by mohli mať na váš život, ak by vám boli vlastné.

Zoberme si najprv vplyv meditácie na rozvoj charakteru. Keďže táto otázka je predmetom mojej budúcej knihy, obmedzím sa tu na jeden príklad. Vezmime si kvalitu jemnosti.

Cvičenie 11. Posaďte sa ticho a zvážte, čo znamená jemnosť. V konaní musí byť miernosť, aby nikomu neublížila; miernosť v reči, aby sa nepovedalo zraňujúce slovo, aby sa nešírili zlé reči, aby sa o inom nehovorilo nič, čo by mohlo vzbudiť voči nemu zaujatú mienku alebo dať podnet na falošné reči, aby sa nič nepovedalo, čo by mohlo naviesť inú osobu na bezdôvodný čin; jemnosť v myšlienkach, aby nikto netrpel nevľúdnymi alebo nečistými vibráciami vašej mysle, aby vaša myšlienka neslúžila niekomu ako impulz k klamu alebo omylu, a aby ste sami neboli zapletení do krutého úsudku alebo nelaskavej kritiky . Ako by sa podľa vás prejavila jemnosť v životoch veľkých ľudí, ktorých obdivujete, alebo v skutkoch, myšlienkach a slovách Majstra? Ako by sa táto vlastnosť prejavila, keby ste stáli v Jeho prítomnosti? Ako by jemnosť ovplyvnila váš každodenný život, keď stretnete osobu, ktorá sa vám nepáči, alebo keď sa stretnete s nepríjemnými javmi, keď vám niekto zablokuje cestu alebo sa vám pokúsi ublížiť, keď okolnosti nie sú také, aké by podľa vás mali byť? Ako by ste sa správali k tým, ktorých milujete, keby ste mali túto vlastnosť, ako by ste chránili ich slobodu konania, ktorá je napriek láske tak často porušovaná?

Týmito a inými spôsobmi by ste mohli meditovať o kvalite jemnosti, aby ste potom mohli túto náladu vniesť do svojho každodenného života všade tam, kde sa pomaly neprejavuje vo vašich činoch a myšlienkach. Ak by ste takto potichu pokračovali v práci na štruktúre svojej postavy, vnášali do nej jednu kvalitu za druhou, po niekoľkých mesiacoch vážneho úsilia by ste zistili, že váš život sa úplne zmenil.

Prejdime teraz k pozdvihnutiu vášho vedomia na vyššiu úroveň, k jeho privedeniu do stavu, ktorý mu sprístupní tie najvznešenejšie myšlienky a najprepracovanejšie pocity. To si bude vyžadovať rôzne metódy v závislosti od toho, či sa snažíte zjemniť myšlienky alebo pocity. Ak túžite po vyšších citoch, musíte, ako to bolo, povýšiť svoje vlastné pocity k niekomu nad vami, k niekomu, koho uznávate, že je vyšší ako vy sami. Toto bude úvodný pietny akt. Ak máte v úmysle pracovať viac na ceste myslenia, potom začnite ponorením sa do podstaty myšlienok a pokúsite sa objasniť a definovať tú oblasť vášho vedomia, ktorá je stále zahmlená. Začnime pietnou metódou.

Cvičenie 12. Vyberte si svoj ideál a pozor, nie je v ňom nič, čo by mohlo vzbudiť čo i len tieň pochybností. Po ustálení takéhoto ideálu si v mysli vytvorte jeho obraz, upriamte naň svoju pozornosť a nechajte svoje myšlienky priblížiť sa k nemu zo všetkých strán, aby vo vás všetky jeho kvality vzbudzovali neustály obdiv.

Ak uctievate Boha, vzbudí vo vás vďačnosť ako darcu všetkých požehnaní a vaša vďačnosť sa bude vylievať neobmedzene a bezpodmienečne; na obraz Stvoriteľa, Otca a patróna, Jeho tajomstvo a veľkosť vo vás prebudí radostnú úctu, dôveru a nádej; na obraz Spasiteľa Jeho súcit vzbudí sebaobetovanie; v podobe Večnej Obety Jeho všadeprítomnosť vzbudí sympatie ku všetkému.

Hinduisti, ktorí poznajú hodnotu tejto metódy, majú dlhé zoznamy vlastností, ktoré uvádzajú rôzne vlastnosti božskej esencie. Existuje však určité nebezpečenstvo, že sa taká hojnosť definícií nezúži na jednoduché opakovanie slov a nestratí sa živý cit pred vlastnosťami božského Ideálu. Samotné opakovanie nejasne chápaných slov a fráz môže viesť len k akejsi duševnej a morálnej hypnóze. Je potrebné vedome zvážiť každú vlastnosť, ktorú ste si pre meditáciu vybrali a brať túto vlastnosť vo všetkých jej podobách a pomeroch. Najprv je možné položiť si množstvo otázok, aby sme dali podnet na zamyslenie, ale keď je myšlienka určená, je potrebné ponoriť sa do tejto kvality a zvážiť ju z rôznych uhlov pohľadu. Tieto otázky môžu byť nasledovné: prečo božský Ideál prejavuje takú a takú kvalitu – povedzme nebojácnosť? ako? pred čím? Kedy? Do akej miery? ako? S akým výsledkom? Množstvo vlastností možno ľahko vyťažiť z akéhokoľvek sv. knihy jedného alebo druhého náboženstva. Jedna takáto vlastnosť úplne postačí na niekoľkodňovú meditáciu.

Príprava na takýto proces meditácie je tak nádherne znázornená v jednej zo starých kníh sanskritu, že nemôžem len navrhnúť čitateľom preklad tejto pasáže. Riadením svojej fantázie sa človek môže úplne oslobodiť od vplyvu uzavretej miestnosti a obklopiť sa obrazom krásy a pokoja a vychutnať si tiché rozjímanie o svojom milovanom obraze.

Nech nájde vo svojom srdci široký oceán nektáru,

A v ňom je krásny ostrov drahých kameňov,

Tam, kde piesok horí jasnými zlatými a polodrahokamovými odtieňmi,

Kde krásne stromy lemujú jeho brehy nespočetnými kvetmi,

A vo vnútri rastú vzácne kríky a stromy, popínavé rastliny a trstina,

Vo všetkých smeroch sa šíri vôňa sladká pre zmysly.

Kto chce ochutnať sladkosť božskej dokonalosti,

Musí na tom ostrove predstaviť nádherný strom,

Na ktorých široko rozšírených konároch rastú plody všetkých myšlienok

Štyri veľké učenia, ktoré držia celý svet.

Tam ovocie a kvety nepoznajú smrť a smútok.

Medzi nimi bzučia včely a vtáčiky im tak nežne spievajú.

V tieni tohto pokojného trezoru

Vidno jasne žiariaci chrám rubínov.

A ten, kto sa modlí, bude hľadať, nájde na zázračnom tróne

Ten, ktorého vrúcne miloval, ktorý je tam.

Nech zastaví svoje myšlienky, ako povedal Učiteľ,

Na Božský Obraz, so všetkými Jeho znameniami a znameniami.

Kresťan si pravdepodobne vyberie Krista za predmet svojho uctievania a predstaví Ho v prostredí evanjeliových príbehov. Ak sa používa symbol, je potrebné venovať veľkú pozornosť všetkým jeho detailom, čo sa týka formy a farby. Ak sa používa hudba alebo spev, je potrebné brať do úvahy všetky noty, individuálne aj kolektívne. Všimli sme si však, že väčšina ľudí pri takejto meditácii uprednostňuje viditeľný obraz pred zvukovým.

Prejdime teraz k intelektuálnej forme meditácie. Spočíva predovšetkým v snahe pochopiť samotný subjekt a potom jeho vzťah k iným subjektom. Tok myšlienok musí obsiahnuť subjekt, aby sa stal zrozumiteľným vo všetkých svojich prirodzených, nadfyzických a metafyzických aspektoch. Myšlienka sa zaoberá predovšetkým neviditeľným. Nie je to nič iné ako iný druh zraku, ktorý, keď sa stane dominantným, stane sa rovnako uspokojivým a pravdivým ako prirodzený alebo fyzický zrak. Nemôžeme na vlastné oči vidieť druhú odmocninu z dvoch, ale existuje. Prvky matematických vzorcov nevidíme očami, ale vidíme ich myšlienkami.

Cvičenie 13. Vyberte si ťažkú ​​alebo abstraktnú tému, ako napríklad pojem harmónia. Prestaňte na to myslieť. Začnite otázkami o ňom. Aká je zvolená myšlienka? Pomenujte ju. Uveďte niekoľko konkrétnych príkladov, ako je harmónia v hudbe a harmonický pohyb kyvadla. Zvážte, na aké zmysly sa tieto príklady vzťahujú. Podrobne ich analyzujte a všimnite si ich vlastnosti vo vzťahu k vnemom. Do akej kategórie patrí tento nápad? Aké sú jeho výnimočné vlastnosti? V čom je podobný a v čom sa líši od iných, homogénnych alebo opačných predstáv? Aká je jeho skutočná podstata a prečo existuje? Akú úlohu hrá v sérii udalostí? Odkiaľ pochádza a kam vedie? Keď si do určitej miery odpoviete na všetky tieto otázky, predstavte si spolu niekoľko konkrétnych obrazov, snažiac sa pochopiť princíp harmónie, ktorý je im spoločný. Potom sa snažte zachovať túto abstraktnú myšlienku harmónie a odhoďte konkrétne obrazy.

Myslite na viacero farieb: červenú, žltú, zelenú, modrú a fialovú. Všimnite si, že všetky vyvolávajú určité a celkom odlišné pocity. Čo vidíš? Vidíte červenú, žltú, zelenú, modrú a fialovú. Farbu ako takú ale nevidíte. Zastavte sa pri dvoch farbách, povedzme červenej a zelenej. Zamerajte sa na ne. Čo majú spoločné? Samozrejme, trochu, v súvislosti s ich vzhľadom. A predsa je medzi nimi vzťah, niečo spoločné pre oboch. Toto je farba. Pokúste sa pochopiť, čo je farba. Nechajte obrázky a myšlienky o červenej a zelenej a snažte sa zachovať jeden koncept farieb bez nich. Potom zastavte myšlienky na teplo a chlad. Sme citliví na rôzne stupne tepla a chladu, no nemáme priamy pocit tepla ako takého. Skúste si pomocou týchto dvoch pojmov predstaviť teplo ako také. Držte sa takto získanej myšlienky a zároveň zahoďte koncept rôznych stupňov tepla. Opäť platí, že farba a teplo sú dve formy pocitu. Čo majú spoločné? Myšlienka o pocitoch. Pokúste sa to pochopiť a zároveň odmietnuť pojmy farby a tepla. V týchto cvičeniach nestačí veci logicky definovať, pomenovať ich podľa generických a charakteristických znakov. Treba ich premyslieť a preniknúť akýmsi mentálnym vnemom, a potom sa treba snažiť uchopiť a držať abstraktnú ideu bez akejkoľvek vonkajšej formy a bez akéhokoľvek mena.

Cvičenie 14 Teraz si vezmite niekoľko zložitých otázok na ďalšie cvičenie, ako napríklad: Čo je pravda? čo je duch? čo je spravodlivosť? Vyhnite sa jednoduchým verbálnym definíciám, ale snažte sa tieto javy pochopiť intelektuálne. Vezmite si akékoľvek ťažké odseky v knihe s hlbokým obsahom alebo v mystickej knihe. Kráčajte po ceste rozumu vo svojom úsilí ich interpretovať, a keď dosiahnete hranice svojho uvažovania, nenechajte svoje myšlienky blúdiť. Držte to tam, v najvyššom bode, na ktorý môžete dosiahnuť, a čakajte, kým príde inšpirácia.

Teraz nám zostáva zvážiť iba jednu formu meditácie, ktorá súvisí s modlitbami; slúži na vyjadrenie úctyhodného pocitu, keď sa uctievajúci vrhá k nohám Majstra alebo keď sa snaží povzniesť sa k jednote s predmetom svojej úcty. Tým sa budeme zaoberať v nasledujúcej kapitole.

SYMBOLICKÁ MEDITÁCIA MANTRA

Existuje ďalší spôsob meditácie, ktorý je rozšírený v Indii, kde stovky miliónov ľudí denne uctievajú Šrí Krišnu, Pána lásky. Uctievač sa oddáva meditácii o Šrí Krišnovi, inkarnovanom Bohu, a cez Neho prechádza k Šrí Krišnovi, Duchu poznania a lásky vo svete. Často ho môžeme počuť, ako opakovane opakuje jednu frázu alebo spev, zatiaľ čo on sám intenzívne uvažuje o jeho hlbokom a rozmanitom význame, a tento spev, opakovaný s pravou úctou, privádza ctiteľa do každodenného kontaktu s veľkým Pánom, Uchovávateľom. Zdroj Života v našom svete, Posol Veľkého Svetla. Nezáleží na tom, či uctievate, ak ste hinduista, Shri Krishna, alebo ak ste kresťan, Kristus, alebo ak ste budhista, bódhisattva: vaša ašpirácia je vo všetkých prípadoch nasmerovaná rovnako k jednému Veľkému. Bytosť, na ktorú sa sústreďuje úcta celého sveta.

Žiadna zo všetkých mantier Šrí Krišnu nie je taká silná ako päťdielna mantra pozostávajúca z osemnástich slabík, o ktorej sa hovorí, že ju dal samotný Pán Brahma a ktorá sa potom prenáša do celého sveta:

"Klim Krishna, Govindaya, Gopi-jana Vallabhaya, Matchmaker!"

Znovu a znovu uctievajúci opakuje túto mantru a prostredníctvom nej dosahuje cestu Šrí Krišnu v tomto svete.

Raz prišli mudrci k Veľkému Brahmovi a spýtali sa: Kto je Najvyšší Boh? Kto sa bojí smrti? Cez poznanie čoho sa všetko stáva vedomým? Čo núti tento svet ísť svojou cestou?

Odpovedal: Šrí Krišna je skutočne Najvyšší Boh. Smrť sa bojí Govindu (Sri Krishna). Poznaním Pána Gopi-Jana (Sri Krishna) je známe všetko. Prostredníctvom Suah svet pokračuje vo svojom vývoji.

Potom sa ho znova opýtali: Kto je Krišna? kto je Govinda? Kto je Lord Gopi Jana? čo je Suha?

Odpovedal: Krišna je ten, kto ničí všetko zlo. Govinda je Poznákom všetkého, ten, ktorý je známy na Zemi prostredníctvom Veľkého učenia. Lord Gopi-Jana je ten, kto ovláda všetky konvenčné bytosti. Swaha je Jeho sila. Ten, kto o nich medituje, kto spieva mantru a uctieva Ho, sa stáva nesmrteľným.

A opäť sa ho pýtali: Aká je Jeho podoba? Aká je Jeho mantra? Aké je Jeho náboženstvo?

Odpovedal: Ten, kto má podobu patróna pastierov (verše z Veľkého učenia). Mládež sfarbená do mrakov (farba bezodnej hĺbky). Ten, kto sedí pri koreni stromu (ktorého roztiahnuté konáre sú stvorením a vývojom veku). Ten, ktorého oči sú ako rozkvitnutý lotos (vždy prebývajúci v čistých lotosových srdciach svojich oddaných). Ten, ktorého šaty sú utkané zo žiary blesku (žiariaceho vlastným svetlom). Ten, kto je obojručný (život a forma). Ten, kto vlastní znamenie múdrosti (komu sú zasvätení tichí mudrci). Ten, kto nosí girlandu z kvetov (reťaz gúľ alebo planét). Ten, kto sedí v jadre Zlatého lotosu (v srdci všetkého). Kto o Ňom medituje, stáva sa slobodným. Je mantrou piatich častí. Prvý: Klim Krishnaia. Klim je semiačkom príťažlivosti. Po druhé: Govindaya. Po tretie: Gopi-Jana. Po štvrté: Vallabhaya. Piata a posledná: Suaha. Klim - Krišna Darca múdrosti - Pán pastierov - Suaha!

Ohm. Uctievanie Svetovej formy, Zdroj všetkého patronátu, Zmyslu života, Vládcu Vesmíru a Vesmíru samotného.

Ohm. Uctievajte stelesnenie múdrosti, najvyššiu radosť, Krišnu, Pána pastierov! Uctievanie darcu poznania! (Z upanišád Gopalatapaniho a Krišnu).

Cvičenie 15. Hinduista, ktorý si želá vykonávať túto formu meditácie, ticho sedí na svojom zvyčajnom mieste a necháva svoje myšlienky a pocity utíšiť, kým jeho myseľ v tichosti nespočinie na myšlienke Veľkého učiteľa bohov a ľudí. Uvažujúc o všetkých podmienkach pozemskej veľkosti, o kráľovskom tróne a bohatstve, o pozemskej láske a učenosti porovnáva, aké sú všetky tieto veci nedokonalé a neuspokojivé, ako všetko dobré v nich je len slabým odrazom v ťažkej hmote Jeho dokonalého poznania. a moc a láska. Každá pozemská láska je obklopená nedorozumeniami; každá pozemská sila je spojená s prekážkami; všetko pozemské poznanie je plné bludov; v Ňom nie sú žiadne nedorozumenia, žiadne prekážky, žiadne chyby. Meditujúci si potom vo svojom srdci predstaví vaječník lotosu. Nechá svoju myseľ pokojne uvažovať o tom, ako sa skláňa na stonke. Keď s vrúcnou túžbou po Božskej prítomnosti vyslovuje slovo „Klim“, zdvihne postupne rozkvitnutý kvet a zamyslí sa nad božským obrazom Šrí Krišnu, mladíka vo farbe oblakov, s lotosovými očami a girlandou svetov okolo. krk pri koreni, sediaci na tomto dvanásťlistom tróne.Strom života, v šatách žiariacich leskom bleskov. A zatiaľ čo sa pred Ním skláňa a opakuje slovo „Krishnaya“, vylieva pred Ním všetku svoju úctu. Keď meditujúci vyslovuje „Govindaya“, vidí, ako dvíha ruku so znakom múdrosti na požehnanie. A keď opakuje slová „Gopi-Jana-Vallabhaya“, dovolí Jeho sile a láske radostne preniknúť do jeho srdca a osvietiť ho. Pri vyslovení slova „Suaha“ sa snaží aktom svojej vôle vyliať všetku svoju silu, aby sa o ňu svet mohol podeliť s ním. A potom sedemkrát opakuje mantru Šrí Krišnu, kontemplujúc Božský obraz v kvete svojho srdca.

PREKÁŽKY V MEDITÁCII

Ak ste sa rozhodli naozaj dosiahnuť šťastie v živote, t.j. žiť a rásť v súlade s Veľkým zákonom a ak ste povedali „chcem“, skôr či neskôr zistíte, že ste dosiahli tri veci. Prvou z týchto vecí je uvedenie vašich mentálnych schopností na správnu cestu. Druhým je udržať ich tam. Treťou je schopnosť vynaložiť úsilie, schopnosť neponáhľať sa, ale neustále napredovať bez zastavenia. Postupom času budete musieť tieto tri úspechy neustále kontrolovať; uistite sa, že ste na správnej ceste, vyhýbajte sa odchýlkam a pohybujte sa vpred. Dajte do svojho pohybu čo najviac sily, ale až keď ste si celkom istí, že ste na správnej ceste, nie skôr. Ak vynaložíte úsilie, kým ste zablúdili, narobíte veľa škody sebe aj iným a vytvoríte veľké prekážky do budúcnosti; ak ste na správnej ceste, čím vytrvalejšie napredujete, tým väčší úspech dosiahnete a tým menej prekážok budete na svojej ceste stretávať. Aby ste si udržali priamu cestu, musíte mať vždy na pamäti, že aj ostatní chcú to isté, čo hľadáte vy. Nech majú, čo chcú. Nikdy nepripravte človeka o to, čo si sami ceníte, či už je to sloboda alebo moc, poznanie alebo učenie, láska alebo priateľstvo; keď to budete dodržiavať, budete vždy nasledovať voz Veľkého Zákona. Ak si všimnete, že sa snažíte mať moc nad ostatnými, že sa snažíte prevyšovať ostatných vo vedomostiach alebo priťahovať lásku a chválu druhých, môžete si byť istý, že ste zablúdili. A preto pozorne sledujte, aby ste napredovali čo najopatrnejšie, aby ste nikdy nespôsobili bolesť myšlienkou, slovom alebo činom živej bytosti v jej myšlienkach a pocitoch alebo jej fyzickom tele. Ak ste si istí, že ste sa vydali správnou cestou, snažte sa čo najrýchlejšie vpred a dbajte len na to, aby ste nikdy neublížili žiadnej živej bytosti. Tri podmienky, ktoré ste dosiahli a ktoré sú spomenuté na začiatku kapitoly, ovplyvnia vaše správanie a vaše aktivity v každodennom živote a počas meditácie nájdete rovnaké tri kroky. Prvým je cvičenie v koncentrácii, ktoré privedie vašu myseľ k takej fixnej ​​pozornosti vo vzťahu k zvolenému predmetu, že k nej budú vedené všetky prichádzajúce myšlienky. Druhým krokom je cvičenie v meditácii a naša myšlienka sa neustále usiluje o zvolenú tému, pričom sa nenechá rozptyľovať nabok. Tretím je kontemplácia: snaha o jediný predmet a splynutie s ním tak úplne, že sa s ním úplne zjednotíme. Pred prechodom od meditácie ku kontemplácii treba úplne opustiť túžby a nádeje, aspoň počas trvania cvičenia. Myseľ nemôže byť čistá, pokiaľ jej vládnu túžby; navyše každá túžba je semenom, z ktorého môže vyrásť hnev, nespravodlivosť, nečistota, chamtivosť, nedbalosť, nespokojnosť, lenivosť, nevedomosť a pomstychtivosť; a pokiaľ vo vás zostáva jedna túžba alebo jedna nádej, všetky tieto prestúpenia zákona sú možné. Zanechajte túžby a nádeje; povedzte „CHCEM“ a majte vieru; nezatemňujte svoje vlastné svetlo a nechajte pôsobiť Dobrý zákon. Ak si dokážete udržať takúto náladu, nenarazíte vo svojej meditácii na prekážky, ale ak nie, prekážky sa budú neustále objavovať a kaziť vašu prácu. Zakaždým, keď si sadnete a budete premýšľať, tieto túžby a neľúbosti vás rozptýlia. Známe príslovie hovorí, že príroda neznáša prázdnotu. Podobne myseľ netoleruje prázdnotu. Prúd myšlienok má tendenciu prúdiť bokom, do malých roklín a kanálov vytvorených neuspokojenými túžbami a nerozhodnými myšlienkami. Tak ako sa silný horský potok rúti popri trhlinách a rozsadlinách, ktoré sú na jeho stranách, rovnako sa môže unesený mysliteľ snažiť vpred vo svojich úvahách, pričom nevenuje pozornosť mnohým únikom tretích strán, ktoré mu prídu do cesty. Ale keď potok vstúpi do rovinatých plání, každá prekážka spôsobí, že si rozšíri cestu a každá priehlbina sa musí vyplniť, kým sa voda pohne ďalej. A toto je opäť podobné procesu myslenia: ak narazí na prekážku, myšlienka sa odvráti, vyplní všetky malé zákruty, prehĺbi sa a nakoniec preteká nad prekážkami. Keď praktizujete meditáciu, zistíte, že to isté sa deje vo vašej mysli. Každá najmenšia neuspokojená túžba, každý problém nepremyslený do konca pred vami otvorí svoje hladné ústa, neustále odvádzajúc vašu pozornosť na stranu; a počas meditácie, ak sa vaša myšlienka stretne s ťažkosťami, nevyhnutne odbočí, aby odpovedala na jeho žiadosť. Skrátka zistíte, že priebeh vašej meditácie je neustále prerušovaný myšlienkami a túžbami vynárajúcimi sa zo záhybov vašej vlastnej mysle. Ak dodržíte tieto vtieravé myšlienky až do konca, zistíte, že ich zdrojom sú vždy neuspokojené túžby a nevyriešené problémy. Na odstránenie týchto prekážok je zbytočné snažiť sa ich potlačiť alebo obmedziť. Bolo by lepšie dať im, čo im patrí, tým, že si na to určíte čas a potom ich premyslíte až do konca. Myseľ, ktorá nie je schopná prekonať takéto váhanie, ktoré necháva svoje problémy neustále nevyriešené, nemôže očakávať úspech v meditácii. Keď to vie, musí vyriešiť svoje problémy a už sa držať svojho rozhodnutia, odmietajúc premýšľať o tej istej veci znova a znova. Cvičenie a zvyk uvádzať do praxe už raz prijaté rozhodnutie k tomu dopomôže. Naplňte všetky myšlienkové štrbiny a nasmerujte všetky jeho vedľajšie prúdy do hlavného prúdu. Zvážte každú požiadavku a každú prekážku z hľadiska ich vzťahu a vplyvu na váš hlavný cieľ. Rozvoj všeobecnej filozofickej nálady, privedenie skúseností a schopností k jednote chápania a účelu, je nevyhnutnou podmienkou úspešnej meditácie. Pre tých, ktorí sú na ceste úcty, sú prekážky väčšinou spôsobené túžbou. Dlhotrvajúca, napoly skrytá túžba rozkvitne v rade emócií, preleje sa do myšlienky inšpirovanej túžbou, len čo sa vyčerpá prúd úctyhodného citu a predmet uctievania stratí svoju novosť a pohár rozkoše sa zdá prázdny. Túžby musia byť usporiadané nie zničením túžby, ale ich privedením do hlavného prúdu emocionálneho výlevu, do jedinej túžby, ktorá premáha všetko, byť si vedomý prítomnosti Božstva. Božské možno hľadať a nájsť na akomkoľvek mieste a v akomkoľvek čase, a keď sa to stane, všetky prekážajúce obavy, ľútosť a starosti sú absorbované vo veľkej radosti z naplnenia najsvätejšej a všeobjímajúcej zo všetkých túžob.

Spomedzi všetkej nespokojnosti medzi tými, ktorí sa usilujú o vyššie vedomie, je najbežnejší neuspokojený smäd nájsť Učiteľa. Pre nich je najsilnejšou útechou vedomie, že existujú Učitelia, ktorí boli kedysi ako my, ktorí dosiahli veľkosť a vyššie vedomie a ktorí sa z času na čas zjavujú vytrvalo hľadajúcim a ukazujú im cestu. Ale ak zneužiješ toto požehnané poznanie a začneš úzkostlivo túžiť po ich pomoci, táto úzkosť sa stane jednou z hlavných prekážok vašej meditácie. Niet pochýb o tom, že vedomie nevyhnutnosti mať učiteľa je pre naše sebavedomie veľmi užitočné. Musíte si však uvedomiť, že ho máte stále okolo seba. Mohla by to byť kniha, ktorá vás momentálne inšpiruje; nechaj ju zatiaľ tvoju učiteľku. Nemali by ste hľadať inú, kým nevyčerpáte náznaky toho, ktorý máte na dosah ruky. Odborníci na jogu potvrdzujú, že keď človek dosiahne určitú výšku, keď sú všetky predbežné vedomosti, ktoré môže nájsť v knihách alebo získať od tých, ktorí jogu poznajú, úplne vyčerpané, potom sa pred ním objaví veľký Učiteľ. Neurobí to skôr, lebo by to človeku uškodilo, nie prospelo.

Staroveké Písmo hovorí: „Učte sa cestou úcty, hľadania myšlienok a služby; potom sa objavia múdri, ktorí poznajú pravdu, a naučia vás múdrosti.“ Z toho vyplýva, že Učiteľ je vždy nablízku, ale prihovorí sa vám len vtedy, keď mu dáte prednosť pred všetkým, čo vás momentálne vlastní.

Ďalšia vážna prekážka spočíva v túžbe po tej či onej špeciálnej metóde meditácie, v túžbe vedieť, ako najlepšie meditovať: v srdci, v hlave alebo inak. Netrápte sa týmito vecami vôbec, pokiaľ vám to osobne nenariadi kompetentný učiteľ, ale meditujte v sebe. Choďte dostatočne hlboko do seba, aby ste na chvíľu zabudli na svoje telo, pretože celým účelom meditácie je zmeniť seba, prerobiť sa, nasmerovať svoje myšlienky podľa nových myšlienkových línií. Najprv si pripravte svoju formu a potom vyrastajte, pretože vedzte, že nemôžete mať skutočnú moc a slobodu, kým neprestanete ubližovať druhým, že nemôžete získať skutočné poznanie, kým sa nenaučíte byť úplne pravdivé, že nemôžete zažiť skutočnú radosť zo života, kým sami sú plné súcitu, lásky a úcty.

Buďte k sebe úprimní. Jasne definujte svoj cieľ a zamerajte sa na najlepšie spôsoby, ako ho dosiahnuť. Život je vážny. Nemôžete sa zahrávať so svojím osudom a podvádzať so svojimi presvedčeniami.

KONTEMPLÁCIA

Kontemplácia má tri fázy:

1) Pozornosť by sa mala sústrediť na vybraný predmet.

2) Mala by byť vyzvaná k činnosti iba v súvislosti s touto témou.

3) Musí zostať aktívne zameraná na zvolený predmet, pričom jeho vlastné nižšie aktivity musia byť dôsledne potláčané.

V druhej fáze rozpoznávame, aký je vybraný objekt v porovnaní s inými objektmi a vo vzťahu k nim. Preto pokračujeme v uvažovaní a analýze, kým sa nevyčerpáme všetky naše úvahy týkajúce sa tejto témy. Potom zastavíme všetko porovnávanie a uvažovanie a aktívne upriamujeme pozornosť na ten istý objekt a snažíme sa preniknúť za hranice nášho myšlienkového procesu do toho nedefinovateľného, ​​čo je v tomto objekte. Je zrejmé, že všetky tri stupne si vyžadujú zvýšenú koncentráciu: aktivita myslenia musí byť zachovaná v tak malom okruhu, aby jej stred vždy zostal vo sfére pozornosti. Proces kontemplácie vlastne nastáva vtedy, keď je kognitívna činnosť nasmerovaná takpovediac v pravom uhle k bežnému procesu myslenia, ktorý sa snaží pochopiť vec v jej vzťahu k iným veciam rovnakého druhu a tej istej roviny; takáto ašpirácia prekračuje rôzne roviny jej existencie a preniká do jej neviditeľnej vnútornej podstaty. Keď už pozornosť nie je roztrieštená procesom porovnávania, myseľ sa rozbehne vo svojej celistvosti a bude sa javiť celkom nehybne, rovnako ako sa vretenica môže javiť ako nehybná počas svojej najrýchlejšej rotácie.

Keď je všetka vaša pozornosť úplne zaujatá jedným predmetom a ak dokážete súčasne zvýšiť poznanie tohto predmetu bez toho, aby ste od neho odišli, potom budú nižšie typy vibrácií vašej mysle potlačené a vaša energia bude oživená iba vyššie vibrácie, inými slovami, pozdvihnete aktivitu svojho vedomia na vyššiu úroveň.

Vezmite si napríklad nejaký koncept, povedzme spravodlivosť. Môžete začať tým, že zvážite nejakú formu spravodlivosti, ukážete spravodlivosť v akcii, a to takým spôsobom, že celú vašu myseľ bude zamestnávať iba toto; potom by ste sa mohli obrátiť na myšlienku psychologických účinkov spravodlivosti na herca a na objekt jeho konania a sústrediť na to celú svoju myseľ; potom by ste mohli prejsť k snahe pochopiť abstraktnú spravodlivosť a potom pokračovať v mentálnom úsilí, kým vaša myšlienka nedosiahne bod, za ktorý už nemôže ísť; potom sa ocitne akoby v otvorenom priestore, ktorý nie je prístupný bežnému procesu myslenia. Keď takto silou vôle udržíte svoju myšlienku na úrovni presahujúcej jej normálnu aktivitu, je zrejmé, že už nemôžete na nejaký predmet myslieť, ale iba o ňom kontemplovať.

Ak to dokážete, musíte začať bez toho, aby ste premýšľali o sebe a o vybranom predmete ako o dvoch samostatných pojmoch stojacich vo vzájomnom vzťahu, pretože potom bude pre vás ťažké vyhnúť sa premýšľaniu o vzťahu tohto predmetu k seba a vašu predstavu o tom určite zafarbí ten či onen pocit. Ale ak dokážete byť od seba natoľko odvrátení, že začnete svoju kontempláciu zvnútra samotného objektu a zároveň si po celý čas udržíte mentálne nadšenie a energiu, postupne prechádzate od mena k forme objektu, od formy k jeho psychologickému aspektu (k jeho pocitu alebo myšlienke, ak ide o mysliacu bytosť, alebo ak ide o kvalitu, k pocitu a myšlienke, ktoré sa prebúdza vo vedomej bytosti), od psychologického aspektu k jeho abstraktnej podstate (k jej povaha v jej súčasnom vzťahu ku všetkým možným prejavom seba samej), ku ktorej zanikajú oboje – slovo aj forma; a ak zároveň dokážete udržať svoju myseľ na tejto úrovni, snažiac sa preniknúť do neistoty obklopujúcej tento stav (bez použitia akýchkoľvek slov alebo obrazov) presne rovnakým spôsobom, ako keby ste sa pokúšali preniknúť do fyzického pohľadu cez hmlu, potom držiac sa na tejto úrovni, hľadiac dopredu a nemyslieť na návrat späť, vznášať sa ako vták na krídlach, uvedomíš si kontempláciu.

Uveďme si pár konkrétnych príkladov. Ak upriamim svoju pozornosť na tento list papiera, môžem premýšľať o tom, aký druh, veľkosť, formát a farba, aká látka, hustota a rozmanitosť je tento list, ako súvisí s ostatnými listami knihy, kde a ako bol vyrobené a v súvislosti s tým môžem položiť mnoho ďalších otázok. Ale predpokladajme, že by som o tom chcel uvažovať; potom upriamim svoju pozornosť na papier a pozorne ho pozorujem a začnem uvažovať o jeho povahe, jeho zložení, o jemnejších prvkoch, ktoré ho tvoria, a o tom, ako by sa to javilo videniu, ktoré rozlišuje jemnejšie častice ako hrubé agregáty. fyzickej hmoty viditeľnej fyzickým okom. Ak by som prekročil hranicu viditeľnej hmoty, mohol by som sa pokúsiť pochopiť, aká je povaha týchto neviditeľných častíc tým, že na ne použijem diskrimináciu, a nie iba slová a definície. Takáto metóda by skončila koncentráciou.

Ak sa vyberie vedomý objekt, proces bude ťažší. Vezmite si napríklad psa. Svoju pozornosť sústredím na psa, ale myslím naňho vo vzťahu k sebe v akomkoľvek ohľade. Odtiaľto prechádzam k snahe pochopiť vnútornú povahu psa, tie pocity a myšlienky, ktoré ho môžu zamestnávať, a snažím sa pochopiť stav jeho vedomia. Pri zaobchádzaní so zvieratami je ťažké ísť ďalej. Ak je pozornosť nasmerovaná na vyššiu bytosť, potom možno prejsť od jej vonkajšieho vzhľadu k meditácii o stave jej pocitov, emócií a myšlienok, a tak sa pokúsiť pozdvihnúť sa vnútorne, aby sme pochopili stav vedomia, ktorý uvažovaná bytosť má. V každom z týchto prípadov som svoju myšlienku dotiahol až na hranicu, za ktorú som to už nedokázal uchopiť, hoci som si bol vedomý, že je tu niečo iné. Ak zostanete na tejto úrovni, bez toho, aby ste sa vrátili a neodbočili bokom, dosiahnete kontempláciu vnútornej podstaty tohto objektu. Je to myšlienkový proces, ktorý sa musí precvičiť stokrát pri každej príležitosti, kým sa dá dosiahnuť nejaký úspech. V takejto kontemplácii nie je nič podobné povahe spánku alebo duševnej nečinnosti, naopak, dochádza k intenzívnemu hľadaniu, dlhej snahe vidieť niečo určité v neurčitku, bez toho, aby sme zároveň zostúpili na úroveň nášho bežného vedomia. činnosť, v ktorej jasne a zreteľne rozlišujeme.

Človek preniknutý silnou príťažlivosťou k predmetu náboženského uctievania, ako je modliaci sa kresťan ku Kristovi alebo hinduista k Sri Krišnovi, môže postupovať rovnakou metódou, ale v tomto prípade bude aktívnym princípom hlavne jeho pocit. Za takýchto podmienok bežné city stíchnu a kontemplácia Esencie, ktorá nás stráži a chráni a obetuje sa za nás, prebudí v kontemplátorovi najvyšší rád citov. Najprv si predstaví Božský obraz, ten konkrétny obraz, ktorý považuje za najdokonalejší prejav Boha. Bude na ňom prebývať a svoje city k Nemu nasmeruje s láskou, obdivom a úctou. Predstaví si seba v prítomnosti tejto Božskej Bytosti spojenej s Ním, zúčastňujúcej sa na Jeho živote. Potom, keď jeho zmysly dosiahnu najvyššie napätie, bude sa snažiť prejsť od vonkajšieho vzhľadu k poznaniu pocitov a myšlienok, ktoré tak úžasne inšpirujú tento Božský obraz; premýšľaním o tom, ako tieto pocity a myšlienky vytvorili taký úžasný vonkajší vzhľad, dosiahne, že sa jeho vlastné pocity premenia. S vrúcnou úctou si začne uvedomovať jemnejšie znaky Božskej povahy. Možno považoval za možné, aby sa Boh prejavil iba zvláštnym spôsobom. Teraz začína vidieť, že duchovnejšie vlastnosti tak vznešene vyjadrené v tomto Božskom Obraze sa objavujú aj v iných formách, a začína vnímať, že niečo vlastné Božskej prirodzenosti je vo všetkých veciach. Tak Ho ctiteľ Boha začína vidieť vo všetkých podobách a začína ich milovať, pretože sa v nich prejavuje Boh. Ale tým ani v najmenšom neutrpí jeho uctievanie najmilovanejšieho Obrazu, tak ako netrpí láska matky k svojmu dieťaťu, hoci miluje aj svojich bratov a sestry a iných príbuzných a priateľov. Ďalším krokom bude prechod od kontemplácie pocitov a myšlienok, ktoré inšpirujú Božský obraz, k schopnosti milovať a dávať svoju silu; a teraz, namiesto toho, aby si myslel, že v každej forme je častica Boha, si uvedomuje, že všetko existuje v Bohu, že On sa odráža vo všetkom, aj keď nie v plnom rozsahu; a pochopí, že to, čo sa mu zdá zlé alebo škaredé, je len preto, že pociťuje absenciu toho, čo pozná ako Božské. A tak ako ctiteľ, skláňajúci sa k nohám vteleného Spasiteľa, Ho stále všetkých miluje, tak aj on, hoci má pred sebou len nedokonalé prejavy Boha, je predsa cez ne stále v prítomnosti Božského. A ak s pomocou kontemplácie dokáže pozdvihnúť na tieto vyššie úrovne oheň svojej osobnej lásky k Božskému Obrazu, bude neustále zotrvávať v blaženosti Jeho prítomnosti s pocitom, že všetky formy sú od Neho a všetky činy sú Jeho. úspech. A pri takejto kontemplácii príde čas, keď uctievajúci stratí zo zreteľa všetky veci, ktorých si môže byť jasne vedomý. Ocitne sa v oblasti emocionálnej neistoty a bude priťahovaný kontempláciou známejších obrazov; ale musí sa ovládnuť a udržať oheň svojich citov a zároveň sa snažiť zachytiť to, čo sa mu môže zdať prázdnotou obsahujúcou najvznešenejšie poznanie Božstva.

Iná forma kontemplácie, ktorá sa v škole veľkého Šrí Šankaračarju veľmi uznáva, je kontemplácia vlastnej pravej podstaty. Pozrite sa na svoje telo a rozoberte jeho jednotlivé časti. Pozrite sa na svoju ruku; pozorne sa na to pozerajte, ako keby to bola úplne samostatná forma, kým vám nebude jasné, „že taká vec nemôže byť inak“. Aplikujte rovnakú myšlienku na akúkoľvek časť tela, ktorá sa vám páči. Pozrite sa do zrkadla na svoje oči a uvedomte si, že oni a vy nie ste rovnakí. Subjekt a predmet nikdy nemôžu byť to isté a ja som ten, kto pozná, subjekt, nie poznateľná forma. Čo si v tomto prípade? Neviditeľná duša, ktorá používa tento agregát zvaný telo? Začnite sledovať dušu tak, ako ste sledovali telo. Zistili ste, že nie ste ruka, ani prst, ani oko. Dokážete sa vidieť ako hnev, strach, dôveru, pochybnosti, láskavosť, úctu, hrdosť alebo akýkoľvek iný prejav duše? Dokážete sa nájsť v rôznych vlastnostiach mysle alebo vnímania, alebo v schopnosti rozlišovania? Samozrejme, že nie. Toto sú len tie prvky, ktoré sa spájajú, aby vytvorili dušu, a preto táto duša nemôže byť ja. Duša je len súhrn, súbor objektívnych vlastností, niečo oddeliteľné odo mňa, a nie ja sám. Pozerám sa na ňu zhora a viem, že to nie som ja.

Odkiaľ teda pochádza pojem individualita? Som ja táto osoba, tento John Smith alebo tento lord Whipten? Samozrejme, že nie; nie je to nič iné ako zoskupenie asociácií, ktoré dočasne používam, keď som tieto asociácie zhromaždil okolo seba a uzavrel som sa do nich cez dlhý rad mylných predstáv. Nikto okrem mňa nemôže o mne hovoriť, nemôže ma pochváliť ani odsúdiť; iní poznajú len túto vonkajšiu vec. A ak som bol v minulosti zamilovaný do tohto tela a tejto duše, ak mi otočili hlavu, ako Narcis zamilovaný do svojho obrazu odrážajúceho sa vo vode, vôbec z toho nevyplýva, že som mal vo svojom klame pokračovať navždy.

Aké bude vaše „ja“, keď odstránite všetky jeho dočasné vonkajšie kryty? Na túto otázku si môže odpovedať každý len sám, keď spozná svoju vlastnú vnútornú povahu, odhodí vonkajšiu vrstvu po vrstve, rozbije škrupinu, aby našiel vnútorné jadro.

Existuje mylný predpoklad, že ako toto vnútorné sebahľadanie postupuje, vlastná povaha hľadajúceho sa stáva čoraz neurčitejšou. Takáto myšlienka pochádza z falošnej predstavy, že iba fyzické telo je plné ohňa a iba v ňom bije zdroj vína života, zatiaľ čo vnútorné je chladné aj prázdne. Niektorí filozofi sa dokonca odvážili tvrdiť, že sa nemôžu ocitnúť oddelene od svojich telesných pocitov, ale to je to isté, ako keby sme povedali, že človek nemôže byť v tele bdelý bez toho, aby v ňom nezažil určitú citlivosť, čo je nepochybne pravda. Ale je možné na čas stratiť zo zreteľa samotnú existenciu tela a cítiť sa ako niečo mimo neho, niečo od neho nezávislé.

Aké budú výsledky tohto popretia našej identity s naším vonkajším telom a našou mysľou? Aký bude dôsledok uvedomenia si, že naša myseľ so všetkým jej obsahom je len nástroj, ktorý používame, a nie my sami? Môže to znamenať, že vnútorný človek je stále viac a viac distribučný – imobilný, bezmocný, nemilujúci, ignorantský? Nie, pri tomto hľadaní seba samého sa nezbavujete atribútov, ale obmedzení. Duša je rýchlejšia a slobodnejšia ako telo a nad ňou stojí duch, ktorý je ešte slobodnejší a rýchlejší. Láska je viac možná v tichu srdca ako v akomkoľvek vonkajšom prejave, ale tá istá láska v duchu, ktorý presahuje dušu, je božskou istotou. Rozum a rozlišovacia schopnosť neustále opravujú útržkovité náznaky zmyslov, zatiaľ čo vedenie ducha rozoznáva pravdu bez pomoci orgánov a bez pomoci mysle.

PO SLOVO

Ak ste povedali „chcem“, potom si vyberte, čo chcete mať, a čím bližšie je vaša voľba k srdcu Veľkého zákona, tým skôr uspejete. Popustite uzdu svojej fantázii a predstavte si slobodu, silu, lásku a vedomosti, ktoré budete mať. Záblesk blesku bude tvojím vozom, nádhera Slnka tvojím odevom a hromy gúľ tvojím hlasom. Najbožskejšie poznanie bude tvojím jedlom a éterická modrá tvojím príbytkom. Pevnosť hôr, sila búrky, sila oceánu, krása východu slnka, jasanie poludňajšieho slnka, sloboda vetra, nežnosť kvetov, ticho večerného súmraku a čistota večných snehov bude patriť tebe.

Možno si hovoríte, že je to šialené? To nie je pravda. Je pravda, že to nemôžete dosiahnuť za jeden krátky život päťdesiat rokov. Zdravý rozum velí, že jeden život nemôže stačiť na takýto úspech. Musíte začať tým, že uveríte vo svoju vlastnú nesmrteľnosť, potom si uvedomíte, že budúcnosť je plná nekonečnej veľkosti, plná úspechov ďaleko za hranicami najdivokejších predstáv a že tieto úspechy sú vašou súčasnou voľbou. Smrť je len prechodná epizóda v našom večnom živote. Jeho bránami vychádzame práve tak, ako rekonvalescent, vstávajúci z lôžka choroby, vychádza na svetlo slnka. Ak zameriame svoje túžby na nadčloveka, potom to dosiahneme. Ak sa naše sny týkajú pozemského života, potom sa splnia v našich nových inkarnáciách. Verte vo svoju nesmrteľnosť, dajte krídla svojej fantázii, povedzte „toto všetko mám na dosah, chcem to dosiahnuť“ a úspech sa dostaví skôr, ako by ste čakali. Je možné, že to bude trvať niekoľko tisícročí, ale je naozaj možné sa toho báť? Ak sa bojíte, znamená to, že ste nechceli, ale len túžili, pretože ak by ste chceli, vedeli by ste, že úspech je nevyhnutný, a teda taký istý, ako keby tam už bol. Nasmerujte svoju myšlienku na svoj ideál a ten príde a vo svetle tejto istoty nie je dôležité všetko, čo sa nám stane v intervale medzi prítomnosťou a svetlou budúcnosťou, rovnako ako cesta, po ktorej pôjdeme. tieto skvelé ciele.

Dodatok

PRINCÍP PROCESU KONTEMPLÁCIE

Urobme jasný rozdiel medzi spôsobmi poznania a samotným poznaním. Reč je spôsob poznania. Keď označíme fakty uspokojivými výrazmi, myslíme si, že ich poznáme. Slová sú však len nižším prostriedkom poznania, náhradou za fakty, ako sú algebraické znaky: v najlepšom prípade len naznačujú koncept, ale nemôžu ho nahradiť, a musia byť prekročené, keď sa priblížime k skutočnému poznaniu vzťahov. medzi objektmi. Všetky formy, ktoré vidíme a ktoré môžeme vidieť očami, sú len nedokonalým spôsobom poznania a časom ustúpi dokonalejšiemu. To však neznamená, že skutočné poznanie je menej jednoznačné ako to, čo je stelesnené slovami, aj keď sa to môže zdať tomu, kto k otázke pristupuje metafyzickým argumentom, ale tomu, kto sa k zraku dostane priamou cestou, sa to určite javí inak. vnútornej kontemplácie. Tento proces kontemplácie, opakujeme, spočíva v postupnom prechode od poznania hrubších k poznaniu jemnejších kvalít vecí bez straty živosti, jasu a presnosti, alebo skrátka bez straty istoty vonkajšieho zážitku.

Kľúč k úspechu v každom kroku cvičenia možno zhrnúť do niekoľkých slov: utlmiť spodné aktivity a zároveň zachovať plný príval vedomej energie. Po prvé, nižšie vedomie sa musí stať silným a živým, potom musí byť jeho činnosť potlačená a súčasne nadobudnuté úsilie musí byť aplikované na výkon a rozvoj vyšších vnútorných schopností. Zastavme sa a pozrime sa, aké činnosti mysle máme prekročiť. Predstavujú to, čo v nás pozoruje, rozpoznáva, klasifikuje, spája a zdôvodňuje. Toto niečo rozlišuje rozdiel medzi predmetmi; nachádza ich spoločné znaky a klasifikuje ich; dedukuje vzťah medzi nimi a svoje úvahy vedie od viditeľného k neviditeľnému, od prítomnosti k minulosti a budúcnosti; je si vedomý predmetov ako vecí, ktoré sú mu známe a sú s ním spojené, ovplyvňujú ho a sú ním ovplyvňované. Jeho všeobecným účelom je rozhodnúť, ako najlepšie konať, aby sa dosiahli túžby, a ako si vybrať medzi samotnými túžbami.

Ak by bolo možné, aby sa všetky túžby splnili okamžite, potom by neexistovali žiadne túžby, pretože túžba existuje len dovtedy, kým sa nedosiahne jej cieľ a nezomrie v okamihu svojho úplného uspokojenia. Predpokladajme, že v priebehu evolúcie by akcia nikdy nenarazila na prekážky, potom by sa v našom svete neobjavila žiadna túžba, pretože túžba by si nemohla vybrať medzi rôznymi akciami. Túžby a emócie rastú a silnejú, keď akcia smerujúca k objektu narazí na prekážku svojej túžby. Túžba je teda spojená s výberom činností, ale v priebehu evolúcie prichádza do úvahy najvyššia autorita, ktorá naopak začína selekciu túžob. Túžby a emócie sa množia do takej miery, že medzi nimi vzniká boj, keďže nemôžu byť uspokojené všetky súčasne. A potom každý prezentuje svoje práva pred intelektom a pomocou myslenia si človek začne vyberať tie z nich, ktoré sú žiaduce, čím sa vzďaľujú od tých, ktoré sú nežiaduce. S pozastavením túžob sa teda duševné aktivity zvyšujú a množia.

Starovekí učitelia jogy posúvajú svoje úvahy o krok ďalej a dosvedčujú, že keď sú činy mysliacej mysle brzdené aktívnou vôľou, človek sa ocitne v novom stave vedomia, ktorý presahuje bežné myslenie a vyberá si medzi myšlienkami rovnako ako myšlienkami. prevyšuje túžby a vyberá si medzi nimi, a ako túžby naopak nútia k určitým činom a snahám. Tento vyšší stav vedomia nemožno opísať ako nižšie vedomie, ale dosiahnutie tohto stavu vedie k tomu, že človek začína spoznávať sám seba ako niečo, čo sa povznieslo nad jeho myseľ, aj keď jeho mentálna aktivita pokračuje ako predtým.

Cvičenie na pozastavenie myšlienok by sa malo aplikovať na všetky oddelenia mysle. Opatrne rozoberte analytickú schopnosť mysle. Ako analyzujeme? Prostredníctvom porovnávania, všímania si bodov podobnosti a rozdielu. Ale na úplné rozlíšenie akejkoľvek veci je potrebné jej porovnanie so všetkými ostatnými; a keďže to platí rovnako pre všetky veci, moderná diskriminácia vidí to isté vo všetkom, na čo sa obracia, a v dôsledku toho sa rozdiel medzi vecami začína strácať. Analýza sa ruší analýzou. A opäť, v procese udalostí existuje „čo“, „kde“ a „kedy“ akejkoľvek a všetkých vecí, a keďže sú všetky veci v rovnakých podmienkach, potom sa špeciálna kauzalita vytráca. Naozaj sa ponáhľame vesmírom, mentálne aj fyzicky, na lopte, ktorá sama o sebe nemá ani základ, ani oporu. Duševné aj fyzické formy existencie, ako ich chápe normálny človek, sú jedným obrovským, vzájomne protirečivým klamom.

Pojem predmetu kontemplácie ako niečoho mimo mňa, čo pozorujem, je rovnaký klam. Neexistuje žiadna hranica ani čiara, kde končí „ja“ a začína „toto“. Rozdiel medzi subjektom a objektom zmizne, keď si uvedomíme, že sú to len dva konce tej istej palice, alebo že „ja“ je nemenným, nemenným svedkom všetkých zmien a zmien v sebe samom.

Existuje ďalší stav, alebo skôr iné živé chápanie života mimo mysle s jeho namáhavým priebehom rozpoznávania, s jeho porovnávaním a kauzálnymi vzťahmi medzi objektmi. Tento najvyšší stav je dosiahnuteľný len vtedy, keď sú aktivity vedomia so všetkou ich pozemskou vrúcnosťou a energiou prenesené za hranice tápajúceho jaskynného života, kde tieto aktivity bežne sídlia. Toto vyššie vedomie bude skôr či neskôr majetkom všetkých ľudí; a keď ide o kohokoľvek z nás, zdá sa nám, že celý náš život sa zrazu zmenil. Už nás nebude otriasať predstava večného života v neustále sa meniacich podmienkach času; už nás nebude rušiť strašná možnosť večného odpočinku v nemennosti; lebo toto všetko sú len reprezentácie malej mysle aplikujúcej svoje mizerné štandardy na bezhraničné svetlo božského života. Nie, dosiahneme ten vhľad, ktorý všetko objasní a odhalí tú neotrasiteľnú skalu, na ktorej majú všetky veci svoj bezpečný základ.

Všetci veľmi dobre vieme, že čím lepšie je aktivita pripravená, tým je efektívnejšia.

Je to také banálne, že sa zdá, že tu nie je o čom diskutovať.

Samozrejme, každý vie, že príprava je základ úspechu.

V živote však prekvapivo z nejakého dôvodu toto pravidlo neuplatňujeme. Najčastejšie tréning podceňujeme, zanedbávame z lenivosti alebo z nevedomosti. A tak sa stáva naša činnosť NEÚSPEŠNÉ.

Nebolo by však strašidelné, keby sme z neúspechov vyvodili záver a nabudúce sa pokúsili všetko napraviť. To sa však väčšinou nestáva, takže každý nový pokus začína odznova BEZ prípravy a opäť končí ZLYHANIE.

Tučný človek sa preto môže pokúsiť schudnúť 5-10-50 krát, no nikdy neschudnúť.

Preto sa fajčiar môže pokúsiť prestať fajčiť 5-10-50 krát, ale nikdy neprestane.

Preto sa športovec môže pokúsiť zlepšiť svoj výsledok 5-10-50 krát, ale nikdy nedosiahne želané.

Základ týchto chronických zlyhaní je rovnaký – nedostatok POTREBNÉ príprava.

Mnohí z tých, ktorí sa venujú telesnej výchove majú chybný prezentácia prípravy na cvičenie. A nie je to ich chyba – takto ich učili pripravovať sa na začiatok cvičení na hodinách telesnej výchovy v škole.

Čo zvyčajne robíte, aby ste svoje telo pripravili na cvičenie?

Niekedy nerobia vôbec nič, ale okamžite vylezú na rotoped a začnú šliapať do pedálov.

V najlepšom prípade urobia všeobecnú rozcvičku - mávajte rukami a nohami, otočte hlavu a panvu atď.

Ide o chybný prístup, pretože HLAVNÁ východiskovým bodom akejkoľvek činnosti je KONCENTRÁCIA na nej.

Bez koncentrácie bude akýkoľvek pokus niečo urobiť zjavne neúčinný.

Koncentrácia pred štartom je kľúčová.

používam slovo KEY"pretože je to vážne KEY dosiahnuť výsledok. Tí, ktorí tento kľúč nepoužívajú, sa snažia prelomiť zatvorené dvere, míňajú obrovské množstvo energie a emócií na neplodné pokusy, pričom si zarábajú na neurózu a nedôveru vo vlastné sily.

Tí, ktorí používajú tento kľúč, pokojne dosahujú výsledky bez zbytočného rozruchu a problémov.

Zameranie sa skladá z DVA fázy:

- mentálna reprezentácia budúcej akcie;

- určenie momentu pripravenosti na začiatok akcie.

Športoví psychológovia ukázali, že každá z týchto fáz zodpovedá svojej vlastnej špeciálnej bioelektrickej aktivite mozgovej kôry, ktorá ovplyvňuje celé telo.

Prvou fázou koncentrácie je mentálna reprodukcia cvičenia.

Keď sa budúce cvičenie hrá v mysli, nervové centrá a svaly sú vzrušené presne v súlade s programom budúcej akcie.

Navonok sa zdá, že človek zostáva nehybný, ale jeho svalový tonus stúpa presne tam, kde je to potrebné, čo ho ešte efektívnejšie pripraví na aktivitu ako bežná všeobecná telesná rozcvička (ktorú samozrejme tiež netreba zanedbávať) .

Psychológovia dokázali priamy vzťah medzi jasnosťou myšlienok a športovými výsledkami.

Takto o tom hovorí olympijská víťazka v plávaní G. Stepanova: „Pred štartom sa sústredím, od všetkého odpútam pozornosť a mentálne plávam; a ako živo sa mi darí prezentovať každú moju zákrutu, každý technický detail, výsledok je taký dobrý.

To isté hovoria aj iní športovci najvyššej triedy – šampióni v streľbe, vzpieraní, skokoch do výšky, skokoch do vody, zápasení, basketbale atď.

Športovci, ktorí túto metódu zvládli, ju často využívajú dokonca NAMIESTO pravidelná rozcvička - ukázalo sa, že spôsob mentálneho vypracovania pohybu zahreje a pripraví svaly tela o nič horšie ako bežné rozcvičenie.

Takáto rozcvička dostala dokonca svoj zvláštny názov – ideomotorický tréning.

Určite to vyzerá pôsobivo. Napríklad vzpierač, ktorý si predstavuje ťažký zdvih, sa môže poriadne zapotiť, až sa mu košeľa dá vyžmýkať. Zároveň navonok zostáva úplne nehybný.

Experimentálne sa zistilo, že na dosiahnutie optimálneho výsledku by krátke cvičenia mali byť mentálne zastúpené 3-4 krát a dlhé cvičenia raz.

Čo je veľmi dôležité, koncentrácia sústreďuje pozornosť športovca, do vedomia prestávajú vstupovať zbytočné signály a rušivé informácie. Nevyhnutná dominanta je vzrušená, čo vedie k selektívnej citlivosti - teraz si podvedomie samo automaticky vyberá len tú nevyhnutnú z celého poľa prichádzajúcich informácií, zameraných na dosiahnutie cieľa.

Všetko, čo nie je relevantné pre cieľ, bude odstránené. Posilní sa všetko, čo súvisí s dosiahnutím cieľa.

Tento stav je známy mnohým a zvyčajne sa opisuje slovami „ ako keby Boh pomáhal„keď sa zdá, že všetko, čo potrebuješ, zrazu príde; na nejakom náhodnom stretnutí sa zrazu rozpoznajú presne tie informácie, ktoré sú v danej chvíli naliehavo potrebné; všetky potrebné udalosti sú tak aktuálne, že sa zdá, akoby nás niekto tlačil k úspechu.

Tento štát je majetkom sústredená pozornosť, ktorý prebytok automaticky vystrihne a zvýrazní ten správny.

Byť schopný rozptýlená pozornosť ani by sme si nevšimli úspech, ktorý sa zrazu dostavil; pri náhodnom stretnutí by im unikli potrebné informácie; nechcel by sa obťažovať využívaním udalostí odohrávajúcich sa okolo.

Malo by byť veľmi POZORNE súvisia s momentom koncentrácie. (Mimochodom, často nie príliš kompetentní tréneri svojimi „pumpami“ pred štartom bránia športovcovi v sústredení, čo znamená, že prudko zhoršia výkon športovca.)

Treba si však uvedomiť, že koncentrácia nemusí byť dlhodobá. To by malo byť optimálne. Všimli sme si, že čas koncentrácie klesá s rastom športovej zdatnosti.

Navyše, ako ukázala štúdia na streleckých atlétoch, prílišná koncentrácia môže negatívne ovplyvniť výsledok.

Druhou fázou koncentrácie je výber momentu začiatku aktivity.

Obrazové znázornenie činnosti, jej hranie v mysli, končí zvláštnym pocitom –“ pocit PRIPRAVENOSTI«.

Športoví psychológovia vykonali štúdiu, ktorej výsledky sú veľmi odhaľujúce. V priebehu tejto štúdie športovci vykonávali rovnaké cvičenia v dvoch stavoch – predtým dosiahli „pocit pripravenosti“ a predtým nedosiahli „pocit pripravenosti“.

V prvom prípade (t.j. po dosiahnutí „pocitu pripravenosti“) úspešne dokončili akciu na 95,5 %

V druhom prípade len 13,3 %.

Ako vidno, predbežný úspech pocit pripravenosti prakticky zaručuje úspech. Ako často však v živote začíname svoje aktivity v „stave pripravenosti“?

Buďme úprimní - Zriedkavo. Niektorí z nás vôbec NIKDY V ŽIVOTE neobťažovali sa pred začatím žiadnej zo svojich aktivít, aby vniesli svoju psychiku do " stav pripravenosti". Stojí za to byť po tomto prekvapení, že výsledky takýchto aktivít nie sú pôsobivé.

Čo je to „pocit pripravenosti“? Tento pocit JEDNOTA, veselá vyrovnanosť, radostné sústredenie tela aj psychiky.

Každý športovec popisuje tento pocit inak.

Niekto povie, že „nabral odvahu“, niekto, že sa objavila „ľahkosť a zvonenie vo svaloch“, niekto to nazve „rozkoš“ alebo „inšpirácia“, plavec povie, že telo „sa zoštíhlilo a kĺzalo“, strelec povie, že "samotná hlaveň sleduje cieľ."

Názvov je veľa, no jedno má spoločné práve nedeliteľnosť tohto pocitu. Nedá sa povedať, že niečo je pripravené viac a niečo menej pripravené.

Stav pripravenosti je, keď je v človeku všetko pripravené – telo, pozornosť, emócie. A takýto stav je potrebné denne cielene trénovať.

Je dôležité poznamenať jednu vlastnosť - Aké je spojenie medzi „pocitom pripravenosti“ a pozitívnymi emóciami s radosťou.

Chcem uviesť jeden pôsobivý príklad, ktorý vysvetľuje toto spojenie.

anglický futbalový klub Sunderland keď prebral 10 zápasov v rade Bob Stock. Po jeho príchode klub vyhral 10 zápasov v rade a senzačne vyhral FA Cup.

Zodpovedanie mnohých otázok týkajúcich sa „receptu na úspech“ Bob Stock povedal nasledovné: „Všetko je také jednoduché. Tajomstvo vysokých úspechov podľa mňa spočíva v dobrá nálada. Tak sa to snažím stihnúť moji miláčikovia boli vždy na úrovni. Ak to nedokážem, ja Uchyľujem sa k pomoci ľuďom, pre ktorých je toto povolanie. Tím, ktorý má dobrú náladu, je takmer nemožné poraziť.“

Obrazové znázornenia a dobrá nálada teda vedú k zvláštnemu „pocitu pripravenosti“, ktorý vedie k víťazstvu.

Chcel by som citovať nášho slávneho hokejového trénera A.V. Tarasová, ktorý dôvod úžasnej psychickej stability hráčov sovietskeho tímu videl v tom, že naši hokejisti „vedia veľa trénovať a vtipné. Šťastie - k silným prichádza. A do ľudia, ktorí sa usmievajú. Jediná cesta!".

Možno máte dojem, že momentálne hovorím o športe.

Ale nie je.

Šport je len dobrý vysvetľujúci príklad, ale to, o čom naozaj hovorím, je AKÚKOĽVEK činnosť, o dosiahnutí akéhokoľvek výsledku, napríklad o chudnutí, najmä o absolvovaní môjho kurzu „Chudnutie“.

Čo je potrebné urobiť, aby ste tento kurz absolvovali čo najefektívnejšie?

Potreba denne PRIPRAVIŤ SA dokončiť úlohy uvedené v kurze.

Nie je potrebné sa snažiť dokončiť za deň VŠETKYúlohy týždňa alebo mesiaca.

Skúste začať s práve JEDEN akúkoľvek úlohu.

A treba začať s PRIPRAVTE SA na dokončenie vybranej úlohy FOCUS.

Pretože proces koncentrácie pozostáva z dvoch fáz, potom sú to tieto dve fázy, ktorými musíte prejsť PRED ako začať akúkoľvek úlohu.

Prvá fáza - fáza obrazových zobrazení- Je lepšie ísť ráno. V duchu si predstavte, ako budete počas dňa vykonávať vybranú úlohu v rôznych známych situáciách (doma, v práci, na cestách atď.) – čo a ako budete robiť, na čo a ako budete reagovať, čo ignorovať atď. .

Denná mentálna reprezentácia úloh kurzu vám umožní robiť správnu vec v skutočnosti, pretože. každodenné situácie, ktoré sa vyskytnú, už pre vás nebudú neočakávané, budete na ne pripravení a vďaka tomu vám paradoxne nebudú prekážať, ale pomáhajú pri plnení úloh kurzu. To, čo vám v chudnutí bránilo, zrážalo sa a rozptyľovalo, teraz pomôže.

Druhá fáza - fáza pripravenosti- môžete prejsť ráno aj počas dňa pred dokončením každej úlohy. Nebudem sa tomu však podrobne venovať, pretože. niektoré zadania kurzu sú len možnosťami na absolvovanie tejto fázy.

Nezabúdajme teda, že ak chceme v akejkoľvek činnosti uspieť, musíme sa na ňu rozhodne pripraviť pomocou správnej koncentrácie. To s pravdepodobnosťou 95,5% dosiahne požadovaný výsledok.

Koncentrácia. Ernest Wood. Chcete byť v živote úspešní? Ste ochotní podniknúť kroky, aby ste zabezpečili, že úspech bude váš? Chcete si vybrať a povedať si: Chcem byť bohatý; Chcem byť slávny; Chcem byť cnostný. Nechajte svoju fantáziu bez zábran blúdiť okolo vašej vybranej myšlienky a sledujte, ako sa táto vzdušná nádej postupne mení na reálnu možnosť. Dajte voľnú hru svojej fantázii, pretože krajšia ako akýkoľvek obraz namaľovaný fantáziou bude budúcnosť, na ktorú má človek so silnou vôľou nárok. Po nakreslení vo svojej fantázii, čo ste si vybrali, si povedzte: Chcem. A nie je nič na zemi, ani na nebi, ani vo vodách, ani pod zemou, čo by ti mohlo na dlhý čas prekážať, lebo si nesmrteľný a všetka budúcnosť je ti poslušná.

Prečítajte si knihu Sústredenie online

ÚSPECH V ŽIVOTE

Chcete byť v živote úspešní? Ste ochotní podniknúť kroky, aby ste zabezpečili, že úspech bude váš? Chcete si vybrať a povedať si: Chcem byť bohatý; Chcem byť slávny; Chcem byť cnostný. Nechajte svoju fantáziu bez zábran blúdiť okolo vašej vybranej myšlienky a sledujte, ako sa táto vzdušná nádej postupne mení na reálnu možnosť. Dajte voľnú hru svojej fantázii, pretože krajšia ako akýkoľvek obraz namaľovaný fantáziou bude budúcnosť, na ktorú má človek so silnou vôľou nárok. Po nakreslení vo svojej fantázii, čo ste si vybrali, si povedzte: Chcem. A nie je nič na zemi, ani na nebi, ani vo vodách, ani pod zemou, čo by ti mohlo na dlhý čas prekážať, lebo si nesmrteľný a všetka budúcnosť je ti poslušná.

Možno si poviete, že smrť vám zablokuje cestu? To sa nestane. Poviete si, že chudoba alebo choroba alebo priatelia sa vám môžu stať prekážkou? To sa nestane. Treba si len vybrať a potom už nikdy nič chcieť. Nesmiete túžiť, ale povedať „chcem“ a naozaj chcieť, neustále, v myšlienkach a činoch, a nie len slovami. A odteraz už nikdy ani minútu nemeňte svoj cieľ a smerujte všetko, s čím odteraz na ceste k nemu prídete do styku. A potom, ak nie je škodlivý iba zvolený cieľ, dosiahnete ho v blízkej budúcnosti.

Hovoríte o bezvýznamnosti človeka strateného v zákrutách obrovskej matky Zeme, ktorá je zase len zrnkom prachu uprostred nekonečného priestoru? To nie je pravda. Hovoríte o slabosti a únave, o šialenstve, o slastiach a náhodách života – ako obmedzujú a utláčajú malého človiečika. To nie je pravda. Telo je len oblečenie a zmysly sú len diery v tele, a keď je telo pokojné a city poslušné a myseľ uvažuje nad tvojimi nesmrteľnými možnosťami, potom sa v tebe otvorí okno a cez neho vidíš a poznáš že sa môžeš stať len tým, kým sám si. chceš byť a ničím iným.

Ako drobné semienko zakopané v zemi, z ktorého vytryskne jemný výhonok, ktorý prerazí zem a vstúpi do vonkajšieho vzduchu, rovnako ako sa z neho stane mohutný dub, ktorý rozsieva zem svojimi potomkami, alebo ako veľký banyánový strom. ktorá pochádza z malého semienka a rozprestiera svoje konáre po bezhraničnom priestore, aby poskytla blaho a prístrešie tisícom bytostí, takže aj vy zo seba odteraz vyhodíte prvý jemný, ale definitívny výhonok vôle a vyberiete si, čo presne chcete byť.

čo si vyberiete? chceš moc? V takom prípade dovoľte iným, aby mali viac slobody a viac moci, pretože to chcete pre seba. Chcete vedomosti? Potom dovoľ, aby iní zmúdreli, lebo ty si si zvolil múdrosť. chceš lásku? Potom dovoľte ostatným, aby si užívali lásku, keďže vy sami môžete dať toľko. Vaša vôľa bude teda v súlade s Veľkou Vôľou a Veľkým Zákonom a váš život bude v súlade s Veľkým Životom, bez ktorého nie je možný trvalý úspech. Aké budú vaše prostriedky? Všetko, čo vám príde do cesty, malé aj veľké; lebo nie je nič, čo by sa nedalo použiť na tvoj cieľ. Ale opäť, nech z tejto služby majú úžitok všetci ľudia a všetky veci, ktoré vám budú slúžiť. Týmto spôsobom sa vaše šťastie stane ich a Veľký zákon bude dodržaný.

Ale akokoľvek si vyberiete, jedna vec je potrebná všade a vždy – to je koncentrácia zámeru, myšlienky, cítenia a konania, aby ako silný magnet dokázala táto koncentrácia polarizovať všetko, čo sa na vašej ceste stretne. Vo všetkých úlohách života je to potrebné pre šťastie. Všetci ľudia, ktorí uspeli v podnikaní, v spoločenskom alebo politickom živote, v umení, vo vede a filozofii, v moci a cnosti, - všetci sa vyznačovali stálou stálosťou cieľa a moci nad svojimi myšlienkami, hoci mnohí z nich zanedbávajú veľký zákon. Nebolo to tak vždy predtým, či to nie je to isté, čo sa opakuje teraz a nebude to tak aj v budúcnosti, že pokiaľ pokrok človeka závisí od neho samého, dosahuje sa iba systematickým a stálym aktivitu, kontrolu nad túžbami a koncentráciu myslenia, bez ktorých je pokrok nedosiahnuteľný? Znovu si prečítajte životopisy a filozofie významných ľudí všetkých typov a vo všetkých nájdete rovnakú skutočnosť. Epikurejec dávnych čias zameral svoje myšlienky na súčasnosť a snažil sa žiť v súlade s prírodnými zákonmi. Nedovolil svojej mysli prebývať v minulosti s ľútosťou alebo strachom z budúcnosti. Stoik sústredil svoju pozornosť na predmety vo sfére jeho vplyvu, odmietal sa rozptyľovať čímkoľvek, čo presahovalo hranice jeho moci a účelu a márne plytvalo jeho myšlienkami a pocitmi. Platonista sa snažil zamerať svoju myseľ na pietne skúmanie tajomstiev života. Patanjali, veľký učiteľ hinduistickej jogy, potvrdzuje, že človek môže dosiahnuť svoj skutočný stav iba úspešným cvičením úplného ovládnutia svojej mysle. Zbožný askéta, napĺňajúci svoj život a všetko okolo seba obradmi a symbolmi a neustále si v duchu opakujúci Božie mená, sa snaží v duši vyvolávať stále silnejšie zbožné pocity. Človek, ktorý uspeje vo vedách, je natoľko zameraný na svoj cieľ, že čerpá poznatky z tých najbezvýznamnejších predmetov, ktoré mu prídu do cesty. Taká je sila myšlienky, že s jej pomocou možno všetko nasmerovať k zamýšľanému cieľu, a taká je sila človeka, že aj samotnú silu myšlienky môže podriadiť svojej vôli.

Či nevieme, že nerozhodnosť, vzrušenie, nepokoj a márnivosť vyvolávajú fyzické utrpenie, slabosť, tráviace ťažkosti a nespavosť? Aj za týchto malých okolností funguje pravidelné cvičenie ovládania mysle vo svojej najjednoduchšej forme ako magické liečenie. Toto je najlepší spôsob, ako sa zbaviť závisti, žiarlivosti, mrzutosti, nespokojnosti, klamu, sebaklamu, pýchy, hnevu a strachu. Bez kontroly mysle nie je možné budovať charakter, s ňou je úspech zaručený. Úspešné štúdium čohokoľvek závisí od mentálnej koncentrácie a neustále cvičenie v takejto koncentrácii značne zvyšuje reprodukčnú kapacitu pamäte.

Pani A. Besant opisuje veľké úsilie a úspech dosiahnuté v koncentrácii myslenia týmito slovami:

„Praktizujúci by mal začať vo všetkom s veľkou zdržanlivosťou a snažiť sa zachovať rovnomernú a jasnú náladu mysle; jeho život by mal byť čistý a jeho myšlienky cudné, jeho telo by malo byť úplne podriadené duši a jeho myseľ by sa mala sústrediť na ušľachtilými a vznešenými poddanými; mal by prejavovať súcit, sympatie, ochotu pomáhať druhým a zároveň byť ľahostajný k osobným ťažkostiam a ťažkostiam, musí si vyvinúť odvahu, nezlomnosť a úctu. čas po určitom myšlienkovom línii, potom musí začať trénovať to dôslednejšie každodenným cvičením v sústredení sa na nejakú ťažkú ​​alebo abstraktnú tému alebo vznešený predmet pietnej úcty. , ani pocity, ani samotná myseľ. Myseľ musí byť privedená do neotrasiteľnej stability a pokoja, kým sa postupne nenaučí stiahnuť svoju pozornosť z vonkajšieho sveta a zo svojho tela, aby zmysly stíchli, a potom bude myseľ pripravená odísť so všetkou silou svojej koncentrovanej energie. vo vnútri do určitého myšlienkového centra. , najvyššie, kam sa môže dostať. Keď sa myseľ týmto spôsobom dokáže udržať relatívne uvoľnená, potom je pripravená na ďalší krok; silným a zároveň pokojným úsilím vôle sa môže povzniesť nad najvyššiu myšlienku prístupnú fyzickej mysli a v tomto úsilí sa môže spojiť s Vyšším Vedomím, pričom sa zároveň oslobodí od fyzického tela.

Viac o tomto vyššom živote mimo mozgu si môžete prečítať v cenných teozofických knihách pani Besantovej. Tento život tak pred človekom otvára nekonečné vyhliadky poznania a moci, pre obmedzené predstavy mozgu úplne nepredstaviteľné. Ak dosiahnete duchovný život úctivou láskou, opäť sa stretnete s rovnakou potrebou sústrediť sa na jeden cieľ. V jednom starom písme sa hovorí, že zbožný človek by mal vidieť Boha vo všetkom a všetko v Bohu. Čokoľvek robíte, či jete, či prinášate obetu, či dávate alebo sa o čokoľvek usilujete, všetko robte ako obetu Jemu. To dokáže len ten, kto dosiahol koncentráciu. A čo ešte môže potrebovať, keď stále hľadí na tvár svojho Otca? A pre tých, ktorí klopú na brány Svätej cesty, nachádzame v nedávno vydanej knihe „Pri nohách majstra“ náznak, že hľadajúci musí dosiahnuť koncentráciu a kontrolu mysle.