Bol dôvodom úteku následníka trónu do lesov a po uzurpovaní trónu sa vyhlásil za kráľa. Deti musia opäť zachrániť Narniu a pomôcť Narnianom vrátiť trón právoplatnému vládcovi Kaspianovi.
(1952)
bola dokončená v roku 1950 a vydaná v roku 1952. V tretej časti sa Edmund a Lucy Pevensie spolu s bratrancom Eustaceom Wreedom pripájajú k plavbe Kaspian, ktorý chce nájsť siedmich pánov vyhnaných Mirazom. Na ceste do krajiny Aslan sa stretnú tvárou v tvár so zázrakmi a nebezpečenstvami veľkého Východného mora.
Strieborné kreslo (1953)
Kniha Strieborné kreslo bola dokončená v roku 1951 a vydaná v roku 1953. Eustace a jeho spolužiačka Jill Poleová, utekajúca pred školákmi, sa v nej ocitnú v Narnii. Aslan prikáže nájsť Kaspianovho syna - princa Riliane, ktorý bol unesený pred 10 rokmi. Eustace a Jill sa spolu s wakle Gloomy vydávajú hľadať princa do severných krajín obývaných obrami.
Kôň a jeho chlapec (1954)
Dokončená na jar 1950 a publikovaná v roku 1954, Kôň a jeho chlapec- prvá kniha, ktorá nie je priamym pokračovaním predchádzajúcej. Dejiskom románu je obdobie vlády Pevensie v Narnii, obdobie, ktoré začína a končí v knihe. Lev, čarodejnica a šatník. Príbeh je o hovoriacom koni Igogovi (Brie) a malom chlapcovi menom Shasta. Obe hlavné postavy upadli do otroctva v Tarhistane, krajine na juhu Narnie. Náhodou sa stretnú a rozhodnú sa vrátiť do Narnie. Počas svojej cesty zistia, že Calormenes sa chystajú napadnúť Orlandiu a rozhodnú sa tam dostať ako prví a varovať kráľa Luma.
Čarodejníkov synovec (1955)
Dokončená v zime 1954 a publikovaná v roku 1955, Čarodejníkov synovec je prehistória. Čitateľa vracia späť do zrodu Narnie, keď Aslan stvoril svet, a rozpráva, ako doň prvýkrát vstúpilo zlo. Digory Kirk a jeho priateľka Polly Plummer vstupujú do iných svetov ako výsledok experimentu strýka Digoryho, stretávajú sa s Jadis (Biela čarodejnica) a sú svedkami vzniku Narnie. Kniha poskytuje odpovede na mnohé otázky o Narnii, ktoré môžu mať čitateľ pri čítaní predchádzajúcich kníh.
posledný boj (1956)
Dokončená na jar 1953 a publikovaná v roku 1956, posledný boj opisuje koniec sveta Narnie. Jill a Eustace sa vracajú na výzvu posledného kráľa Narnie, Tyriana, aby zachránili Narniu pred ľudoopom Prefíkaným, ktorý oslíka Lopúcha oblečie do levej kože a ostatným sa predstaví ako Aslan a začne vládnuť v jeho mene a Spolupracujte s Calormenes, dlhoročnými nepriateľmi Narnie. Prefíkaný tiež oznámi, že Tash a Aslan sú jedno a to isté a zavolá Aslana Tashlan (Tash + Aslan). Situácia sa mení na bitku medzi tými, ktorí veria v Aslana, a tými, ktorí sú na strane podvodníka...
Poradie čítania
| Vonkajší poriadok | vnútorný poriadok |
|---|---|
| 1. Lev, čarodejnica a šatník () | 1. Čarodejníkov synovec () |
| 2. Princ Kaspian: Návrat do Narnie () | 2. Lev, čarodejnica a šatník () |
| 3. The Voyage of the Dawn, alebo Swimming to the End of the World () | 3. Kôň a jeho chlapec () |
| 4. Strieborné kreslo () | 4. Princ Kaspian: Návrat do Narnie () |
| 5. Kôň a jeho chlapec () | 5. The Voyage of the Dawn, alebo Swimming to the End of the World () |
| 6. Čarodejníkov synovec () | 6. Strieborné kreslo () |
| 7. posledný boj () | 7. posledný boj () |
Ruská verzia vyšla v tomto poradí: „Lev, čarodejnica a šatník“, „Čarodejníkov synovec“, „Kôň a jeho chlapec“, „Princ Kaspian“, „Dawn Treader“, „Strieborné kreslo“. “, „Posledná bitka“. Dejová línia bola zmenená tak, že nasledujúca kniha opisuje javy alebo udalosti spomenuté v predchádzajúcej. Napríklad z Kúzelníkovho synovca je jasné, aký vzťah má profesor Kirk k Narnii z knihy Lev, čarodejnica a šatník.
Geografické vplyvy
Podľa niektorých správ založil Lewis svoj opis sveta „Narnie“ na krajine pohoria Morne, grófstvo Down, ktoré sa nachádza v jeho rodnom Severnom Írsku.
Podľa iných zdrojov ide o okres v Taliansku.
Kresťanské paralely
Existujú rôzne názory na to, či početné kresťanské obrazy nie sú náhodou. Počnúc biblickým príhovorom na začiatku románu: „dcéry Evy“, až po vzkriesenie leva Aslana, podobné vzkrieseniu Ježiša. Mnohí veria, že na rozdiel od svojho priateľa Johna Tolkiena sa Lewis rozhodol napísať detskú knihu vytvorenú na kresťanskom základe, pričom Tolkien aktívne využíva aj pohanské symboly. Lewis komentuje pripisovanie kresťanstva v iných svetoch:
Zdá sa, že niektorí ľudia si myslia, že som sa začal pýtať sám seba, ako učiť deti o kresťanstve; potom som sa pomocou rozprávky ako nástroja a opierajúc sa o informácie o detskej psychológii rozhodol, pre ktorú vekovú skupinu budem písať; potom zostavil zoznam základných kresťanských právd a vypracoval alegórie na ich opis. To všetko je čistá fantázia. Nemohol som tak písať. Všetko to začalo obrazmi: faun nesúci dáždnik, kráľovná na saniach, nádherný lev. Spočiatku sa neplánovalo nič súvisiace s kresťanstvom, tento prvok sa objavil akoby sám od seba.
pôvodný text(Angličtina)
Zdá sa, že niektorí ľudia si myslia, že som sa začal pýtať sám seba, ako môžem povedať niečo o kresťanstve deťom; potom som sa zameral na rozprávku ako na nástroj, potom som zbieral informácie o detskej psychológii a rozhodol som sa, pre akú vekovú skupinu budem písať; potom zostavil zoznam základných kresťanských právd a zostavil „alegórie“, aby ich stelesnil. Toto všetko je čistý mesačný svit. Nemohol som takto písať. Všetko to začalo obrazmi; faun nesúci dáždnik, kráľovná na saniach, veľkolepý lev. Spočiatku na nich nebolo nič kresťanské; ten prvok sa vtlačil sám od seba.
Lewis ako odborník na alegórie tvrdil, že knihy nie sú alegóriami a kresťanské aspekty v nich radšej označoval ako „špekulatívne“. Ako v tom, čo nazývame alternatívna história (fikcia). Ako napísal v liste pani Hookovej v decembri 1958:
Ak by Aslan predstavoval nehmotné božstvo rovnakým spôsobom ako Giant Despair predstavuje zúfalstvo, potom by bol alegorickou postavou. V skutočnosti je vynálezom, akoby dával odpoveď na otázku „Aký by mohol byť Kristus, keby existoval svet ako Narnia a rozhodol by sa vteliť, zomrieť a znovu vstať v tomto svete, ako to urobil v našom. ?" Toto vôbec nie je alegória.
pôvodný text(Angličtina)
Ak by Aslan predstavoval nehmotné Božstvo rovnakým spôsobom, akým Giant Despair predstavuje zúfalstvo, bol by to alegorická postava. V skutočnosti je však vynálezom, ktorý dáva imaginárnu odpoveď na otázku: „Čím by sa mohol stať Kristus, keby skutočne existoval svet ako Narnia a rozhodol by sa vteliť a zomrieť a znovu vstať v tomto svete, ako v skutočnosti má. urobené v našom?“ Toto vôbec nie je alegória.
Kniha The Treader of the Dawn obsahuje množstvo obrázkov z ranostredovekých kníh o fantastických námorných plavbách, najmä z knihy Plavba sv. Brendana. Je celkom logické, že Lewis, ktorý žil v Írsku, nemohol nevedieť o cestách írskeho svätca.
Kritika
Clive Staples Lewis a Letopisy Narnie boli kritizované pri mnohých príležitostiach, väčšinou inými autormi.
Diskriminácia žien
Prichádza bod, keď Susan, ktorá sa stala dospelým dievčaťom, je už stratená pre Narniu, pretože ju zaujíma rúž. Stala sa z nej neveriaca, pretože objavila rodové problémy, a to sa mi vôbec nepáči.
Susan, podobne ako Popoluška, prechádza z jednej fázy života do druhej. Lewis to neschvaľuje. Buď nemal rád ženy vo všeobecnosti, alebo ho sexualita jednoducho odpudzovala, aspoň v období, keď písal knihy o Narnii. Bol vydesený a zhrozený myšlienkou, že chce rásť. […] Smrť je lepšia ako život; chlapci sú lepší ako dievčatá; ľudia svetlej farby sú lepší ako ľudia tmavej farby atď. Ak sa pozriete pozorne, v Narnii je takýchto škaredých nezmyslov viac než dosť.
pôvodný text(Angličtina)
Susan, podobne ako Popoluška, prechádza z jednej fázy života do druhej. Lewis to neschvaľoval. Nemal rád ženy vo všeobecnosti a vôbec sexualitu, aspoň vo fáze svojho života, keď písal knihy o Narnii. Bol vystrašený a zhrozený z predstavy, že chce vyrásť. […] Smrť je lepšia ako život; chlapci sú lepší ako dievčatá; ľudia svetlej farby sú lepší ako ľudia tmavej farby; a tak ďalej. V Narnii nie je núdza o takéto nechutné hlúposti, ak sa tomu dokážete postaviť.
V mnohých Lewisových dielach, napríklad, Najnepriaznivejšia sila, dospievanie ženy (a tiež muža) ako únik z infantilizmu a povrchného postoja k životu, objavenie sa zrelosti úsudkov a činov sa prejavuje v prijatí behaviorálnej motivácie a morálnych hodnôt, konkrétne súvisiacich s otázkami rodu, spojených s duchovným, nie materialistickým, sekulárnym vnímaním vesmíru.
Lewisovi obhajcovia tvrdia, že veľká časť kritiky jeho písania pochádza od tých, ktorí nekonvertujú na kresťanstvo. Niektorí [SZO?] Verí sa, že náboženský aspekt Lewisových kníh narúša skutočne objektívnu analýzu Letopisov Narnie ako obyčajnej detskej knihy. Lewisoví fanúšikovia ho podporujú a tvrdia, že je úplne zbytočné písať knihy pre deti, ktoré prísne dodržiavajú všetky moderné západné etické štandardy. Ak literárni kritici považujú iné klasické diela za v súlade s modernými spoločenskými normami, nemali by Lewisa kritizovať. Lewisovi apologéti uvádzajú v jeho knihách aj kladné ženské postavy, akými sú Lucy Pevensie a Aravita, hrdinky filmov Lev, čarodejnica a šatník a Kôň a jeho chlapec, ako aj Jill Pole v Striebornom kresle a „The Posledná bitka“. Podstata toho, že Susan prestala byť priateľkou Narnie, nie je v „pančuchách, rúžoch“ a iných prejavoch narcizmu, ale hlbšie, na základe otázok viery, v kresťanskom svetonázore C.S. Lewisa, ktorý je najjasnejšie odhalený. práve vo „Vesmírnej trilógii“, najmä v jej tretej časti – „Najhoršia sila“.
rasizmus
Henscher a Pullman tiež obvinili Letopisy Narnie z podnecovania rasizmu. Základom bola negatívna prezentácia iných rás a náboženstiev, najmä Kalormenov, ako nepriateľov Aslana a Narnie. Lewis opisuje Calormenes ako mastných ľudí s tmavou pleťou, ktorí nosia turbany, topánky so špičatou špičkou a sú ozbrojení šavľami. Tento opis je alegorickým porovnaním s tradičným odevom moslimov a sikhov. Turbany nosia moslimskí duchovní a väčšina dospelých sikhských mužov. Scimitari pochádzajú z Blízkeho východu a sú spájaní s islamom. Calormenes uctievajú „falošného boha“ – bohyňu Tash, ktorá má stereotypný obraz Baala, ktorý od svojich nasledovníkov vyžaduje zlé skutky a obete. Lewisova Calormene je kontextovo a historicky podobná Osmanskej ríši, a preto sa Henscher a Pullman domnievajú, že Kalormeni sú zobrazovaní ako Saracéni a Narnania ako stredovekí križiaci.Pobaltie so Slovanmi a Baltmi a nie sú zobrazené v najlepších farbách. Mnohé z telmarských reálií pripomínajú normanských dobyvateľov Anglicka a anglo-normanských barónov.
Hoci Lewis pochádza z Írska, je jasné, že ide o vyslovene britského autora, podobne ako jeho súčasníci Tolkien, Charles Williams a ďalší. Preto môže mať jeho štýl britský viktoriánsky nádych, ktorý sa môže zdať staromódny alebo konzervatívny.
Filmové adaptácie a rozhlasové drámy
Rádio
- Na rozhlasovej stanici Petrohradskej metropoly, Radio Grad Petrov, bola vydaná rozhlasová relácia celej série kníh „Letopisy Narnie“ (čítal Alexander Krupinin).
- V rádiu BBC a Focus on the Family ( Rodina v centre pozornosti) vyšla rozhlasová hra na motívy Kroník.
Televízia
- V "Lev, čarodejnica a šatník" bol prvýkrát predstavený na obrazovkách televízneho seriálu. Na rozdiel od následných filmových spracovaní je v súčasnosti ťažko dostupný pre domáce sledovanie.
- "Lev, čarodejnica a šatník" bol vydaný ako animovaný film. Toto dielo bolo ocenené cenou Emmy za výnimočný animovaný projekt.
- Letopisy Narnie nakrútila BBC v televíznom seriáli Letopisy Narnie v -. Nakrútili sa len Lev, Čarodejnica a šatník, Princ Kaspian, Plavba úsvitu či Plávanie až na koniec sveta a Strieborné kreslo. Zvyšok nebol natočený.
- Štyri diely tejto série boli neskôr upravené do troch celovečerných filmov (spájajúcich Prince Caspian Alexa Kirbyho a The Dawn Treader alebo Swimming to the End of the World) a vydané na DVD.
Kino
Prvý film Letopisy Narnie: Lev, čarodejnica a šatník - filmová verzia knihy "Lev, čarodejnica a šatník", ktorá vznikla vo filmovom štúdiu Walden Media za asistencie Walta Disneyho. vydaný v decembri. Vedúci projektu - Andrew Adamson. Scenár: Anne Peacock. Natáčanie prebiehalo najmä v Českej republike a na Novom Zélande. Druhý film Letopisy Narnie: Princ Kaspian vyšiel v roku 2008. Princ Kaspian natočili druhý film, pretože inak by herci stihli dospieť. Ešte predtým, ako padlo konečné rozhodnutie o natáčaní druhej časti, producent Mark Johnson povedal:Tretí film Letopisy Narnie: Voyage of the Dawn Treader vyšiel v decembri 2010. Film má nového režiséra, ktorým sa stal Michael Apted. Andrew Adamson na filme pracuje, ale ako producent. Walt Disney prestáva byť partnerom Walden Media, novým partnerom sa stáva 20th Century Fox. Štvrtý film Dňa 1. októbra 2013 sa na sieti objavilo oznámenie o začatí prác na štvrtom filme. Predbežný názov kazety je Letopisy Narnie: Strieborné kreslo. Na projekte sa podieľa C.S. Spoločnosť Lewis, ktorú zastupujú dedičia tvorcu Narnie Clive Staples Lewis, a spoločnosť Mark Gordon Film Company v spojení s eOne. Scenár filmu je stále vo vývoji a dátum vydania samotného filmu stále nie je známy.Myslím, že by bolo odvážne povedať, že ideme natočiť ďalší film – ale samozrejme by som chcel, aby bol ďalší princ Kaspian, pretože je to jediná vec, kde sú prítomné všetky štyri deti. A ak nebudeme strieľať hneď, tak ani nikdy, pretože deti budú na rozprávku príliš staré. Táto „kronika“ sa odohráva rok po tej predchádzajúcej, takže deti môžu byť o niečo staršie.
Vplyv na iné diela
Napíšte recenziu na článok "Letopisy Narnie"
Poznámky
Odkazy
Literatúra
- Natalie Nichols Gillespie.. - Thomas Nelson Inc, 2008. - S. 1. - 192 s. - ISBN 9781418573119.
| Čarodejníkov synovec (1955) |
Lev, čarodejnica a šatník (1950) |
Kôň a jeho chlapec (1954) |
Princ Kaspian (1951) |
„Cesta úsvitu“ alebo Plávanie až na koniec sveta (1952) |
Strieborné kreslo (1953) |
posledný boj (1956) |
|
Úryvok charakterizujúci Letopisy Narnie
O tretej ešte nikto nezaspal, keď sa objavil nadrotmajster s rozkazom na pochod do Ostrovnej.Všetci s rovnakým prízvukom a smiechom sa dôstojníci rýchlo začali zhromažďovať; opäť položte samovar na špinavú vodu. Ale Rostov, bez čakania na čaj, išiel do letky. Už bolo svetlo; Dážď ustal, mraky sa rozišli. Bolo vlhko a zima, najmä vo vlhkých šatách. Pri vychádzaní z krčmy sa Rostov a Ilyin za súmraku pozreli do doktorovho koženého stanu, lesklého od dažďa, spod ktorého zástery trčali doktorove nohy a uprostred ktorého bola na vankúši viditeľná doktorova čiapka. a bolo počuť ospalé dýchanie.
"Naozaj, je veľmi pekná!" Rostov povedal Ilyinovi, ktorý odchádzal s ním.
- Aká milá žena! Ilyin odpovedal so šestnásťročnou vážnosťou.
O pol hodinu stála zoradená letka na ceste. Zaznel povel: „Sadnite si! Vojaci sa prekrížili a začali si sadnúť. Rostov, jazdiaci vpred, prikázal: „Marec! - a natiahli sa k štyrom ľuďom, husári, znejúci dupotom kopýt na mokrej ceste, brnkaním šabľami a tichým hlasom, vyrazili po veľkej ceste lemovanej brezami za pechotou a batériou kráčajúcou vpredu. .
Rozbité modrofialové oblaky, červenajúce sa pri východe slnka, rýchlo zahnal vietor. Bolo to stále jasnejšie. Jasne bolo vidieť tú kučeravú trávu, ktorá vždy sedí pri poľných cestách, stále mokrá od včerajšieho dažďa; visiace konáre brezových stromov, tiež mokré, sa hojdali vo vetre a púšťali nabok ľahké kvapky. Tváre vojakov boli čoraz jasnejšie. Rostov jazdil s Ilyinom, ktorý za ním nezaostával, po kraji cesty, medzi dvojitým radom briez.
Rostov si v kampani dovolil slobodu jazdiť nie na koni v prvej línii, ale na kozákovi. Ako znalec, tak aj lovec si nedávno zaobstaral temperamentného Dona, veľkého a milého hravého koňa, na ktorého mu nikto neskákal. Jazda na tomto koni bola pre Rostov potešením. Myslel na koňa, na ráno, na doktorovu ženu a ani raz nepomyslel na hroziace nebezpečenstvo.
Predtým sa Rostov, ktorý začal podnikať, bál; teraz necítil ani najmenší pocit strachu. Nie preto, že by sa nebál, že je na oheň zvyknutý (na nebezpečenstvo si človek nezvykne), ale preto, že sa naučil ovládať svoju dušu zoči-voči nebezpečenstvu. Bol zvyknutý, ísť do podnikania, premýšľať o všetkom, okrem toho, čo sa zdalo zaujímavejšie ako čokoľvek iné - o hroziacom nebezpečenstve. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažil alebo si vyčítal zbabelosť počas prvej služby, nemohol to dosiahnuť; ale v priebehu rokov sa to stalo samozrejmosťou. Teraz jazdil vedľa Iljina medzi brezami, občas trhal lístie z konárov, ktoré mu prišli pod ruku, občas sa nohou dotkol slabín koňa, občas bez toho, aby sa otočil, údenú fajku podal husárovi, ktorý išiel vzadu. pokojný a bezstarostný pohľad, ako keby jazdil. Bola mu škoda pozrieť sa na rozrušenú tvár Iljina, ktorý veľa a nepokojne hovoril; zo skúsenosti poznal ten mučivý stav očakávania strachu a smrti, v ktorom sa kornet nachádzal, a vedel, že nič iné ako čas mu nepomôže.
Len čo sa slniečko spod mrakov zjavilo na jasnom páse, vietor utíchol, akoby sa toto čarovné letné ráno po búrke neodvážil pokaziť; kvapky ešte padali, ale už číre, a všetko stíchlo. Slnko úplne vyšlo, objavilo sa na obzore a zmizlo v úzkom a dlhom oblaku, ktorý stál nad ním. O niekoľko minút neskôr sa slnko objavilo ešte jasnejšie na hornom okraji oblaku a trhalo jeho okraje. Všetko sa rozžiarilo a iskrilo. A spolu s týmto svetlom, ako keby naň odpovedalo, sa vpredu ozývali výstrely zo zbraní.
Rostov ešte nemal čas premýšľať a určiť, ako ďaleko sú tieto výstrely, keď z Vitebska cválal pobočník grófa Ostermana Tolstého s rozkazom klusať po ceste.
Peruť obišla pechotu a batériu, ktorá sa tiež ponáhľala rýchlejšie, zišla z kopca a prechádzajúc cez nejakú prázdnu, bez obyvateľov, dedinu, opäť stúpala na horu. Kone začali stúpať, ľudia sa červenali.
- Zastavte, vyrovnajte! - bolo počuť velenie divízie dopredu.
- Ľavé rameno vpred, krok pochod! prikázal dopredu.
A husári pozdĺž línie vojsk prešli na ľavé krídlo pozície a postavili sa za našimi kopijníkmi, ktorí boli v prvej línii. Vpravo stála naša pechota v hustej kolóne – to boli zálohy; Nad ňou na hore, v jasnom, čistom vzduchu, ráno, šikmo a jasno, osvetlení, na samom horizonte bolo vidieť naše delá. Za priehlbinou boli vpredu viditeľné nepriateľské kolóny a delá. V priehlbine sme počuli našu reťaz, ktorá už bola v akcii a veselo si cvakala s nepriateľom.
Rostov, ako zo zvukov najveselšej hudby, cítil sa v duši veselý z týchto zvukov, ktoré už dlho nebolo počuť. Trap ta ta tap! - zatlieskal zrazu, potom rýchlo, jeden po druhom, niekoľko výstrelov. Všetko opäť stíchlo a opäť akoby praskali sušienky, po ktorých niekto chodil.
Husári stáli asi hodinu na jednom mieste. Začala sa kanonáda. Gróf Osterman a jeho družina išli za eskadrou, zastavili sa, porozprávali sa s veliteľom pluku a odišli k delám na hore.
Po odchode Ostermana zaznel od kopijníkov príkaz:
- Do kolóny, zoraďte sa do útoku! „Pechota pred nimi sa združila do čaty, aby prepustila kavalériu. Kopiníci vyrazili, kývali sa kohútikmi svojich štítov a poklusom zišli z kopca smerom k francúzskej kavalérii, ktorá sa objavila pod horou naľavo.
Len čo kopijníky išli z kopca, husári dostali rozkaz pohnúť sa do kopca, aby zakryli batériu. Kým husári vystriedali hulánov, z reťaze škrípali a pískali vzdialené chýbajúce guľky.
Tento zvuk, ktorý dlho nebolo počuť, mal na Rostov ešte radostnejší a vzrušujúcejší účinok ako predchádzajúce zvuky streľby. Narovnal sa, pozrel na bojisko, ktoré sa otváralo z hory, a celým srdcom sa zúčastnil na pohybe kopijníkov. Kopijníky prileteli blízko na francúzskych dragúnov, niečo sa tam zamotalo do dymu a po piatich minútach sa kopijníky rútili späť nie na miesto, kde stáli, ale doľava. Medzi oranžovými kopijníkmi na červených koňoch a za nimi vo veľkom húfe bolo vidieť modrých francúzskych dragúnov na sivých koňoch.
Rostov so svojím bystrým loveckým okom bol jedným z prvých, ktorí videli týchto modrých francúzskych dragúnov prenasledovať naše kopijníky. Bližšie, bližšie sa huláni pohybovali v neusporiadaných davoch a francúzski dragúni ich prenasledovali. Už bolo vidieť, ako sa títo ľudia, ktorí sa im pod horou zdali malí, zrazili, predbiehali sa a mávali rukami či šabľami.
Rostov pozeral na to, čo sa deje pred ním, ako keby bol prenasledovaný. Inštinktívne cítil, že keby teraz s husármi zaútočili na francúzskych dragúnov, neodolali by; ale ak zasiahnete, bolo to potrebné teraz, práve v tejto minúte, inak by bolo neskoro. Poobzeral sa okolo seba. Kapitán, ktorý stál vedľa neho, rovnako hľadel na kavalériu pod sebou.
"Andrey Sevastyanych," povedal Rostov, "napokon o nich pochybujeme ...
"Bolo by to očarujúce," povedal kapitán, "ale v skutočnosti...
Rostov bez toho, aby ho počúval, postrčil koňa, cválal pred eskadrou, a kým stihol zaveliť k pohybu, celá eskadra zažívajúca to isté čo on vyrazila za ním. Sám Rostov nevedel, ako a prečo to urobil. Toto všetko robil ako na poľovačke, bez rozmýšľania, bez pochopenia. Videl, že dragúni sú blízko, že skáču, rozrušení; vedel, že to nevydržia, vedel, že existuje len jedna minúta, ktorá sa nevráti, ak ju zmešká. Guľky okolo neho tak vzrušene pišťali a hvízdali, kôň prosil vpred tak dychtivo, že to nemohol vydržať. Dotkol sa koňa, zavelil a v tom istom okamihu, keď za sebou začul zvuk klepotu svojej nasadenej eskadry, v plnom pokluse začal klesať k dragúnom dolu kopcom. Len čo išli z kopca, ich chôdza rysa sa mimovoľne zmenila na cval, ktorý bol stále rýchlejší a rýchlejší, keď sa blížili k svojim kopijníkom a francúzskym dragúnom cválajúcim za nimi. Dragúni boli blízko. Prední, vidiac husárov, sa začali vracať, zadní zastavovať. S pocitom, s akým sa rútil cez vlka, sa Rostov, ktorý naplno uvoľnil zadok, rozbehol po frustrovaných radoch francúzskych dragúnov. Jeden kopijník zastal, jeden peši sa prikrčil k zemi, aby ho nerozdrvili, jeden kôň bez jazdca sa zamiešal medzi husárov. Takmer všetci francúzski dragúni cválali späť. Rostov, ktorý si vybral jedného z nich na sivom koni, vyrazil za ním. Cestou narazil do kríka; dobrý kôň ho preniesol cez seba, a keď sa na sedle ledva zvládol, Nikolaj videl, že o pár chvíľ dobehne nepriateľa, ktorého si vyvolil za cieľ. Tento Francúz, pravdepodobne dôstojník - podľa uniformy zohnutý, cválal na svojom sivom koni a poháňal ho šabľou. O chvíľu neskôr Rostovov kôň udrel dôstojníkovho koňa hrudníkom, takmer ho zvalil, a v tom istom okamihu Rostov, ani nevedel prečo, zdvihol šabľu a udrel ňou Francúza.
V tom istom momente, keď to urobil, všetko oživenie Rostova náhle zmizlo. Dôstojník nespadol ani tak od úderu šabľou, ktorá mu len mierne porezala ruku nad lakťom, ale od postrčenia koňa a od strachu. Rostov zadržiavajúc koňa očami hľadal svojho nepriateľa, aby videl, koho porazil. Francúzsky dragúnsky dôstojník vyskočil jednou nohou na zem, druhou sa zachytila do strmeňa. Vystrašene prižmúril oči, akoby očakával každú sekundu nového úderu, urobil grimasu a s výrazom zdesenia vzhliadol na Rostova. Jeho tvár, bledá a postriekaná blatom, blonďavá, mladá, s dierou na brade a jasne modrými očami, nebola to pravé pre bojisko, nebola to nepriateľská tvár, ale tá najjednoduchšia tvár miestnosti. Ešte predtým, ako sa Rostov rozhodol, čo s ním urobí, dôstojník zakričal: "Je me rends!" [Vzdávam sa!] On v zhone chcel a nemohol odpojiť nohu od strmeňa a bez toho, aby spustil svoje vystrašené modré oči, pozrel na Rostova. Husári vyskočili, vyslobodili mu nohu a posadili ho na sedlo. Husári z rôznych strán boli zaneprázdnení dragúnmi: jeden bol ranený, ale s tvárou zaliatou krvou sa nevzdal svojho koňa; druhý, objímajúc husára, sadol mu na chrbát koňa; tretí vyliezol podopretý husárom na koňa. Vpredu bežala a strieľala francúzska pechota. Husári so svojimi väzňami rýchlo odcválali späť. Rostov cválal späť s ostatnými a zažil nejaký nepríjemný pocit, ktorý mu zvieral srdce. Čosi nejasné, zmätené, čo si nevedel nijako vysvetliť, mu odhalilo zajatie tohto dôstojníka a úder, ktorý mu zasadil.
Gróf Osterman Tolstoj sa stretol s vracajúcimi sa husármi, zvaným Rostov, poďakoval mu a povedal, že o svojom udatnom čine predloží panovníkovi a požiada ho o kríž sv. Juraja. Keď bol Rostov požiadaný o grófa Ostermana, pamätajúc si, že jeho útok bol spustený bez rozkazu, bol úplne presvedčený, že ho šéf žiada, aby ho potrestal za jeho neoprávnený čin. O to radostnejšie mali teda na Rostova zapôsobiť Ostermanove lichotivé slová a prísľub odmeny; ale ten istý nepríjemný, neurčitý pocit mu morálne liezol na nervy. „Čo ma do pekla trápi? pýtal sa sám seba, keď odháňal od generála. - Ilyin? Nie, je celý. Zahanbil som sa niečím? nie Všetko nie je v poriadku! Trápilo ho niečo iné, napríklad výčitky svedomia. "Áno, áno, ten francúzsky dôstojník s dierou." A dobre si pamätám, ako sa mi zastavila ruka, keď som ju zdvihol.
Rostov videl, ako väzňov odvádzajú a cválal za nimi, aby uvidel svojho Francúza s dierou na brade. Ten vo svojej zvláštnej uniforme sedel na hodinovom husárskom koni a nepokojne sa obzeral okolo seba. Rana na jeho ruke takmer nebola rana. Predstieral úsmev na Rostov a mávol rukou v podobe pozdravu. Rostov bol stále v rozpakoch a akosi zahanbený.
To všetko a ďalší deň si Rostovovi priatelia a kamaráti všimli, že nie je nudný, nie nahnevaný, ale tichý, premýšľavý a sústredený. Neochotne pil, snažil sa zostať sám a stále na niečo myslel.
Rostov stále premýšľal o tomto svojom brilantnom výkone, ktorý mu na prekvapenie kúpil kríž svätého Juraja a dokonca mu urobil povesť statočného muža – a niečomu nerozumel. „Tak oni sa našich boja ešte viac! myslel si. "Takže to je všetko, čo sa nazýva hrdinstvo?" A urobil som to pre vlasť? A čo má na svedomí diera a modré oči? A ako sa bál! Myslel si, že ho zabijem. Prečo by som ho mal zabiť? Moja ruka sa triasla. A dali mi George Cross. Ničomu nerozumiem!"
No kým Nikolaj v sebe spracovával tieto otázky a stále si nedal jasne vedieť, čo ho tak zahanbilo, koleso šťastia v službe sa, ako sa často stáva, otočilo v jeho prospech. Po kauze Ostrovnenského ho postrčili dopredu, dali mu prápor husárov, a keď bolo treba použiť statočného dôstojníka, dali mu pokyny.
Po obdržaní správy o Natashovej chorobe prišla grófka, stále nie celkom zdravá a slabá, do Moskvy s Petyou a celým domom a celá rodina Rostovovcov sa presťahovala z Marya Dmitrievna do svojho domu a úplne sa usadila v Moskve.
Natašina choroba bola taká vážna, že k jej šťastiu a šťastiu príbuzných ušli do úzadia myšlienky na všetko, čo spôsobilo jej chorobu, jej čin a rozchod so snúbencom. Bolo jej tak zle, že sa nedalo ani pomyslieť, ako veľmi môže za všetko, čo sa stalo, pričom nejedla, nespala, citeľne schudla, kašlala a podľa lekárov bola v nebezpečenstve. Jediné, na čo musel myslieť, bolo pomôcť jej. Lekári chodili k Natashe individuálne aj na konzultáciách, hovorili veľa po francúzsky, nemecky a latinsky, navzájom sa odsudzovali, predpisovali najrozmanitejšie lieky na všetky choroby, ktoré poznali; ale ani jeden z nich neprišiel s jednoduchou myšlienkou, že si nemôžu byť vedomí choroby, ktorou Nataša trpela, rovnako ako nebolo možné poznať žiadnu chorobu, ktorou bol posadnutý živý človek: pretože každý žijúci človek má svoje vlastné charakteristiky a vždy mal špeciálna a vlastná nová, komplexná, medicíne neznáma choroba, nie choroba pľúc, pečene, kože, srdca, nervov atď., zaznamenaná v medicíne, ale choroba pozostávajúca z jednej z nespočetných zlúčenín v utrpení týchto orgánov. Táto jednoduchá myšlienka nemohla prísť k lekárom (rovnako ako myšlienka nemôže prísť k čarodejníkovi, ktorý nevie vykúzliť), pretože ich životnou úlohou bolo liečiť, pretože za to dostávali peniaze a pretože na tom strávili najlepšie roky svojho života. podnikania. Ale hlavná vec je, že táto myšlienka nemohla prísť k lekárom, pretože videli, že boli nepochybne užitoční a boli skutočne užitoční pre všetkých Rostovovcov doma. Boli užitočné nie preto, že by nútili pacienta prehĺtať väčšinou škodlivé látky (toto poškodenie nebolo veľmi citlivé, pretože škodlivé látky sa podávali v malom množstve), ale boli užitočné, potrebné, nevyhnutné (dôvod je, že vždy existujú a budú byť imaginárnymi liečiteľmi, veštcami, homeopatmi a alopatmi), pretože uspokojovali morálne potreby chorých a ľudí, ktorí chorých milujú. Uspokojili tú večnú ľudskú potrebu nádeje na úľavu, potrebu súcitu a aktivity, ktorú človek prežíva počas utrpenia. Uspokojili tú večnú, ľudskú potrebu, ktorá je na dieťati badateľná v tej najprimitívnejšej podobe, trieť si pomliaždené miesto. Dieťa sa zabije a okamžite vbehne do rúk matky, opatrovateľky, aby ho pobozkali a obtreli o boľavé miesto a je pre neho jednoduchšie, keď sa boľavé miesto obtiera alebo bozkáva. Dieťa neverí, že najsilnejší a najmúdrejší z neho nemajú prostriedky, ktoré by jeho bolesti pomohli. A utešuje ho nádej na úľavu a vyjadrenie súcitu, kým mu matka šúcha hrbolček. Lekári boli pre Natašu užitoční v tom, že bozkávali a šúchali bobo, uisťovali, že to teraz prejde, ak kočiš pôjde do lekárne Arbat a vezme sedem hrivien práškov a piluliek v peknej škatuľke za rubeľ, a ak tieto prášky budú isté. byť za dve hodiny, nič viac a nič menej, pacient si dá prevarenú vodu.
Čo by robili Sonya, gróf a grófka, ako by sa pozerali na slabú, roztápajúcu sa Natašu, nič nerobiacu, keby do hodiny neboli tieto pilulky, pitie teplé, kuracie rezne a všetky detaily života predpísané doktor, ktorého pozorovanie bolo poučením a útechou pre ostatných? Čím prísnejšie a zložitejšie tieto pravidlá boli, tým to bolo pre ľudí naokolo príjemnejšie. Ako by gróf znášal chorobu svojej milovanej dcéry, keby nevedel, že Natašina choroba ho stála tisíce rubľov a že ďalšie tisíce neušetrí, aby jej urobil dobro: keby nevedel, že ak sa neuzdraví, neušetrí, ušetrí ďalšie tisíce a vezme ju do zahraničia a bude tam viesť konzultácie; keby nebol schopný povedať podrobnosti o tom, ako Metivier a Feller nerozumeli, ale Freeze to pochopil a Wise definoval chorobu ešte lepšie? Čo by robila grófka, keby sa niekedy nemohla pohádať s chorou Natašou, pretože úplne nedodržiavala predpisy lekára?
"Nikdy sa nezotavíš," povedala, mrzuto zabudla na svoj smútok, "ak neposlúchneš lekára a neužiješ si liek v nesprávny čas!" Koniec koncov, nemôžete o tom žartovať, keď môžete dostať zápal pľúc, “povedala grófka a pri výslovnosti tohto jediného slova, pre viac nepochopiteľného, už našla veľkú útechu. Čo by Sonya robila, keby nemala to radostné vedomie, že sa najprv tri noci nevyzliekla, aby bola pripravená presne splniť všetky pokyny lekára, a že teraz v noci nespí, aby premeškať hodiny, v ktorých je potrebné podávať neškodné tabletky zo zlatej krabičky? Dokonca aj samotná Nataša, ktorá, hoci hovorila, že ju žiadne lieky nevyliečia a že to všetko je nezmysel – a bola rada, že sa pre ňu darovalo toľko, že musela brať lieky v určité hodiny, ba dokonca Šťastné bolo, že ona, zanedbávajúc plnenie predpisu, mohla ukázať, že neverí v liečbu a neváži si svoj život.
Doktor chodil každý deň, nahmatal pulz, pozrel sa na jazyk a nevšímajúc si jej mŕtvu tvár, žartoval s ňou. Ale na druhej strane, keď vyšiel do inej miestnosti, grófka ho rýchlo nasledovala a vážne sa pozrel a zamyslene pokrútil hlavou povedal, že hoci existuje nebezpečenstvo, dúfa v účinok tohto posledného lieku. , a že sme museli počkať a uvidíme. že choroba je morálnejšia, ale ...
Grófka, snažiac sa tento čin utajiť pred sebou i pred lekárom, mu vložila do ruky zlatku a zakaždým sa s pokojným srdcom vrátila k pacientovi.
Príznaky Natašinej choroby boli, že málo jedla, málo spala, kašľala a nikdy sa neuživila. Lekári povedali, že pacientku by nemali nechať bez lekárskej pomoci, a preto ju držali v dusnom vzduchu v meste. A v lete 1812 Rostovovci neodišli na vidiek.
Napriek veľkému množstvu prehltnutých piluliek, kvapiek a práškov z téglikov a škatúľ, z ktorých madame Schossová, lovkyňa týchto vecí, nazbierala veľkú zbierku, napriek absencii obvyklého dedinského života si mladosť vybrala svoju daň: Natašin smútok sa začal prehlbovať. Keď bola pokrytá vrstvou dojmov zo svojho života, prestala jej ležať na srdci taká neznesiteľná bolesť, začalo to byť minulosťou a Natasha sa začala fyzicky zotavovať.
Nataša bola pokojnejšia, no nie veselšia. Vyhýbala sa nielen všetkým vonkajším podmienkam radosti: plesom, korčuľovaniu, koncertom, divadlu; ale nikdy sa nesmiala, aby jej slzy nebolo počuť kvôli jej smiechu. Nevedela spievať. Len čo sa začala smiať alebo sa pokúšala spievať sama so sebou, slzy ju dusili: slzy pokánia, slzy spomienok na ten neodvolateľný, čistý čas; slzy mrzutosti, že tak, pre nič za nič, zničila svoj mladý život, ktorý mohol byť taký šťastný. Zvlášť smiech a spev sa jej zdali rúhaním sa proti jej smútku. Nikdy nepomyslela na koketériu; ani sa nemusela zdržať. Povedala a cítila, že v tom čase boli pre ňu všetci muži presne takí istí ako šašo Nastasya Ivanovna. Vnútorná stráž jej rázne zakazovala akúkoľvek radosť. A nemala všetky bývalé záujmy života z toho dievčenského, bezstarostného, nádejného spôsobu života. Častejšie a najbolestivejšie spomínala na jesenné mesiace, poľovačku, strýka a vianočný čas strávený s Nicolasom v Otradnom. Čo by dala za to, aby z toho času priniesla čo i len jeden deň! S tým bol ale navždy koniec. Predtucha ju vtedy neklamala, že ten stav slobody a otvorenosti všetkým radostiam sa už nikdy nevráti. Ale musel som žiť.
Utešovalo ju pomyslenie, že nie je lepšia, ako si predtým myslela, ale horšia a oveľa horšia ako všetci ostatní, všetci, ktorí na svete len existujú. Ale toto nestačilo. Vedela to a pýtala sa sama seba: "Čo ďalej? A potom nebolo nič." V živote nebola žiadna radosť a život prešiel. Natasha sa očividne snažila len nebyť pre nikoho záťažou a nikomu nezasahovať, ale pre seba nič nepotrebovala. Doma sa od všetkých odsťahovala a len s bratom Peťom to mala jednoduché. Páčilo sa jej byť s ním viac ako s ostatnými; a niekedy, keď s ním bola z očí do očí, smiala sa. Takmer nevychádzala z domu a z tých, ktorí ich prišli pozrieť, sa tešila iba z Pierra. Nedalo sa s ňou zaobchádzať nežnejšie, starostlivejšie a zároveň vážnejšie, ako sa k nej správal gróf Bezukhov. Natasha Osss vedome pociťovala túto nehu zaobchádzania, a preto našla v jeho spoločnosti veľké potešenie. Ale ani mu nebola vďačná za jeho nežnosť; nič dobré zo strany Pierra sa jej nezdalo snahou. Pre Pierra sa zdalo také prirodzené byť láskavý ku každému, že na jeho láskavosti nebola žiadna zásluha. Niekedy si Natasha všimla Pierrove rozpaky a trápnosť v jej prítomnosti, najmä keď pre ňu chcel urobiť niečo príjemné alebo keď sa bál, že niečo v rozhovore privedie Natashu k bolestivým spomienkam. Všimla si to a pripisovala to jeho všeobecnej láskavosti a hanblivosti, ktorá mala byť podľa nej rovnako ako u nej u každého. Po tých neúmyselných slovách, že keby bol na slobode, požiadal by ju o ruky a lásku na kolenách, povedal Pierre vo chvíli takého veľkého vzrušenia pre ňu, Pierre nikdy nepovedal nič o svojich citoch k Natashe; a bolo jej zrejmé, že tie slová, ktoré ju vtedy tak utešovali, boli vyslovené, ako sa hovorí všelijaké nezmyselné slová, aby utešili plačúce dieťa. Nie preto, že by bol Pierre ženatý muž, ale preto, že Natasha medzi sebou a ním v najvyššej miere cítila tú silu morálnych bariér - ktorých absenciu cítila s Kyraginom - nikdy ju nenapadlo, že by sa mohla dostať zo vzťahu s Pierrom. nielen láska z jej strany, či ešte menej z jeho strany, ale aj také nežné, sebavyznávacie, poetické priateľstvo medzi mužom a ženou, o ktorých poznala viacero príkladov.
Vo svojej hlavnej špecializácii bol Lewis literárnym historikom. Väčšinu života vyučoval dejiny literatúry stredoveku a renesancie v Oxforde a nakoniec viedol oddelenie vytvorené špeciálne pre neho v Cambridge. Okrem piatich vedeckých kníh a obrovského množstva článkov vydal Lewis osem kníh v žánri kresťanskej apologetiky (vysielanie o náboženstve na BBC počas druhej svetovej vojny ho preslávilo po celej Británii a Listy potížistu - v r. Európa a USA), duchovná autobiografia, tri podobenstvá, tri sci-fi romány a dve zbierky poézie. Rovnako ako v prípade Lewisa Carrolla, Johna R. R. Tolkiena a mnohých ďalších „detských“ spisovateľov, knihy pre deti, ktoré priniesli Lewisovi celosvetovú slávu, ani zďaleka neboli jeho najdôležitejším spisom.
Clive Staples Lewis. Oxford, 1950
© John Chillingworth/Getty Images
Hlavná ťažkosť Narnie spočíva v neuveriteľnej heterogenite materiálu, z ktorého sú zostavené. Je to badateľné najmä na pozadí beletristických kníh Johna Tolkiena, Lewisovho najbližšieho priateľa a kamaráta z literárnej komunity Inklings, perfekcionistu, ktorý mimoriadne dbá na čistotu a harmóniu tém a motívov. Tolkien na svojich knihách pracoval roky a desaťročia (väčšina z nich nebola nikdy dokončená), starostlivo leštil štýl a uistil sa, že do jeho starostlivo premysleného sveta nepreniknú cudzie vplyvy. Lewis písal rýchlo (Narnia vznikala od konca 40. rokov 20. storočia do roku 1956), málo sa staral o štýl a spájal rôzne tradície a mytológie. Tolkienovi sa nepáčili Letopisy Narnie, videl v nich alegóriu evanjelia a alegorizmus ako metóda mu bola hlboko cudzia (neunavilo ho brániť sa pokusom predstaviť Pána prsteňov ako alegóriu, v ktorej je Vojna o prsteň druhá svetová vojna a Sauron je toto je Hitler). Alegorizmus v skutočnosti nie je Lewisovi cudzí, a predsa vidieť Narniu ako jednoduché prerozprávanie biblických príbehov znamená ich zjednodušenie do extrému.
V prvej časti cyklu sú Santa Claus (Otec Vianoc), Snehová kráľovná z Andersenovej rozprávky, fauni a kentauri zo starogréckej mytológie, nekonečná zima - zo škandinávskej mytológie, anglické deti - priamo z románov Edith Nesbitovej. a zápletka o poprave a oživení leva Aslana kopíruje evanjelium príbeh o zrade, poprave a vzkriesení Ježiša Krista. Aby sme pochopili, čo sú Letopisy Narnie, skúsme ich zložitý a rôznorodý materiál rozložiť do rôznych vrstiev.
Zmätok začína už pri sekvencii, v ktorej by sa mali čítať Letopisy Narnie. Faktom je, že nie sú vôbec publikované v poradí, v akom boli napísané. Čarodejníkov synovec, ktorý rozpráva o stvorení Narnie, objavení sa tam Bielej čarodejnice a pôvode šatníka, bol predposlednou knihou, po ktorej nasledoval Lev, čarodejnica a šatník, ktorá si zachovala veľa z kúzla pôvodný príbeh. V tomto poradí vyšla v najefektívnejšom ruskom vydaní - piaty a šiesty zväzok osemzväzkového súboru Lewisových diel - a začína ním väčšina filmových spracovaní knihy.
Po Levovi, čarodejnici a šatníku nasleduje Kôň a jeho chlapec, potom Princ Kaspian, Dawn Treader alebo Plávanie až na koniec sveta, Strieborné kreslo, potom prequel Kúzelníkov synovec a nakoniec „Posledný boj ".
Obal knihy Lev, čarodejnica a šatník. 1950
Geoffrey Bles, Londýn
Obal knihy Kôň a jeho chlapec. 1954
Geoffrey Bles, Londýn
Obal knihy "Princ Kaspian". 1951
Geoffrey Bles, Londýn
Obal knihy The Dawn Treader alebo Sailing to the End of the World. 1952
Geoffrey Bles, Londýn
Obal knihy "Strieborná stolička". 1953
Geoffrey Bles, Londýn
Obálka knihy Kúzelníkov synovec. 1955
Bodley Head, Londýn
Obal knihy Posledná bitka. 1956
Bodley Head, Londýn
Výbuchy záujmu o Letopisy Narnie v posledných rokoch sú spojené s hollywoodskymi adaptáciami série. Akékoľvek filmové spracovanie nevyhnutne zamotá hlavu fanúšikom literárneho zdroja, no tu sa odmietnutie nových filmov fanúšikmi ukázalo oveľa ostrejšie ako v prípade Pána prsteňov. A táto záležitosť, napodiv, nie je ani v kvalite. Filmovej adaptácii kníh o Narnii bráni práve alegorizmus, či presnejšie podobenstvo Aslanovej krajiny. Na rozdiel od Pána prsteňov, kde sú trpaslíci a elfovia predovšetkým trpaslíci a elfovia, hrdinovia Narnie často jasne ukážu druhý plán (keď lev nie je len lev), a preto realistická filmová adaptácia zmení podobenstvo plné náznakov. do plochého.akcia. Oveľa lepšie sú filmy BBC z rokov 1988-1990 – s plyšovým Aslanom a rozprávkovými hovoriacimi zvieratami: Lev, čarodejnica a šatník, Princ Kaspian, Pútač úsvitu a Strieborné kreslo.
Scéna z Letopisov Narnie. 1988
© BBC / IMDb
Odkiaľ sa to vzalo
Lewis rád hovoril, že Narnia začala dávno predtým, ako bola napísaná. Obraz fauna kráčajúceho zimným lesom s dáždnikom a zväzkami pod pažou ho prenasledoval od 16 rokov a prišiel vhod, keď sa Lewis prvýkrát – a nie bez strachu – stretol tvárou v tvár s deťmi, s ktorými sa stretol. nevie ako komunikovať. V roku 1939 žilo v jeho dome neďaleko Oxfordu niekoľko dievčat evakuovaných z Londýna počas vojny. Lewis im začal rozprávať rozprávky: tak sa obrazy, ktoré žili v jeho hlave, začali hýbať a po niekoľkých rokoch si uvedomil, že príbeh, ktorý sa rodí, treba zapísať. Niekedy sa komunikácia medzi oxfordskými profesormi a deťmi končí podobne.
Fragment obálky knihy "Lev, čarodejnica a šatník". Ilustrácia Paulina Baines. 1998
Obal knihy Lev, čarodejnica a šatník. Ilustrácia Paulina Baines. 1998
Collins Publishing. Londýn
Prototyp Lucy Pevensie je June Flewett, dcéra učiteľa starých jazykov na St. Paul's School (vyštudovala Chesterton), ktorá bola v roku 1939 evakuovaná z Londýna do Oxfordu a skončila v Lewisovom dome v r. 1943. June mala šestnásť a Lewis bol jej obľúbeným kresťanským autorom. Až po niekoľkých týždňoch strávených v jeho dome si však uvedomila, že slávny apologét C. S. Lewis a majiteľ domu Jack (ako ho volali jeho priatelia) sú jedna a tá istá osoba. June chodila na dramatickú školu (a platila ju Lewis), stala sa slávnou divadelnou herečkou a režisérkou (jej umelecké meno je Jill Raymond) a vydala sa za vnuka slávneho psychoanalytika Sira Clementa Freuda, spisovateľa, rozhlasového moderátora a člena parlamentu.
Lucy Barfield vo veku 6 rokov. 1941
© Owen Barfield Literary Estate
Narnia je venovaná Lewisovej krstnej dcére Lucy Barfield, adoptívnej dcére Owena Barfielda, autora kníh o filozofii jazyka a jedného z Lewisových najbližších priateľov.
Túlavý kvílenie
Kwakle tulák Pochmúrny zo Strieborného kresla je odpísaný od navonok pochmúrneho, ale láskavého vnútorného záhradníka Lewisa a jeho meno je narážkou na líniu Seneca, ktorú preložil John Studley (v angličtine sa volá Puddleglum – „nasupený goo“, Studley mal „Stygian temný kal“ o vodách Styxu): Lewis analyzuje tento preklad vo svojej hrubej knihe venovanej 16. storočiu.
Kwakl-stray Hmur. Scéna z Letopisov Narnie. 1990
© BBC
narnia
Lewis Narniu nevynašiel, ale našiel ju v Atlase antického sveta, keď študoval latinčinu a pripravoval sa na vstup do Oxfordu. Narnia je latinský názov pre mesto Narni v Umbrii. Blahoslavená Lucia Brocadellová alebo Lucia z Narnie je považovaná za nebeskú patrónku mesta.
Narnia v Murrayovom Latinskom malom atlase antického sveta. Londýn, 1904
Výskumný ústav Getty
Mapa Narnie. Kresba Pauliny Bays. 50. roky 20. storočia
© CS Lewis Pte Ltd. / Bodleian Libraries University of Oxford
Geografický prototyp, ktorý Lewisa inšpiroval, je s najväčšou pravdepodobnosťou v Írsku. Lewis miloval severné County Down od detstva a cestoval tam viac ako raz so svojou matkou. Povedal, že "nebom je Oxford prenesený do stredu County Down". Podľa niektorých správ Lewis dokonca svojho brata nazval presne tým miestom, ktoré sa preňho stalo obrazom Narnie – ide o dedinu Rostrevor na juhu County Down, presnejšie o svahy pohoria Morne, s výhľadom na ľadovcový Carlingford Lough. fjord.
Pohľad na fjord Carlingford Lough
Thomas O "Rourke / CC BY 2.0
Pohľad na fjord Carlingford Lough
Anthony Cranney / CC BY-NC 2.0
Pohľad na fjord Carlingford Lough
Bill Strong / CC BY-NC-ND 2.0
Digory Kirk
Prototypom staršieho Digoryho z filmu Lev a čarodejnica bol Lewisov učiteľ William Kirkpatrick, ktorý ho pripravoval na vstup do Oxfordu. Ale kronika „The Magician's Nephew“, v ktorej Digory Kirk odoláva pokušeniu ukradnúť jablko večného života pre svoju smrteľne chorú matku, je spojená so životopisom samotného Lewisa. Lewis prežil smrť svojej matky vo veku deviatich rokov a to bola pre neho ťažká rana, ktorá viedla k strate viery v Boha, ktorú mohol znovu získať až v tridsiatke.
Digory Kirk. Scéna z Letopisov Narnie. 1988
© BBC
Ako súvisia Letopisy Narnie s Bibliou?
Aslan a Ježiš
Biblická vrstva v Narnii bola pre Lewisa najdôležitejšia. Tvorca a vládca Narnie, „syn cisára za morom“, je zobrazený ako lev, nielen preto, že je to prirodzený obraz pre kráľa krajiny hovoriacich zvierat. Lev z kmeňa Júda v Zjavení Jána Teológa sa volá Ježiš Kristus. Aslan tvorí Narniu piesňou – a to je odkaz nielen na biblický príbeh o stvorení Slovom, ale aj na stvorenie ako stelesnenie hudby Ainur z Tolkienovho Silmarillionu.
Aslan sa objaví v Narnii na Štedrý deň, položí svoj život, aby zachránil „syna Adama“ zo zajatia Bielej čarodejnice. Sily zla ho zabijú, ale je vzkriesený, pretože prastará mágia, ktorá existovala pred stvorením Narnie, hovorí: „Keď namiesto zradcu dobrovoľne vstúpi niekto, kto sa ničím neprevinil, kto sa nedopustil žiadnej zrady. obetný stôl, stôl sa rozbije a samotná smrť pred ním ustúpi.“
Aslan na kamennom stole. Ilustrácia Pauline Baines k filmu Lev, čarodejnica a šatník. 50. roky 20. storočia
Na konci knihy sa hrdinom zjavuje Aslan v podobe baránka, ktorý v Biblii a ranokresťanskom umení symbolizuje Krista, a pozýva ich ochutnať vyprážanú rybu – ide o narážku na zjavenie Krista učeníkom na Jazero Tiberias.
Šasta a Mojžiš
Dej knihy „Kôň a jeho chlapec“, ktorá rozpráva o úteku chlapca Shasta a hovoriaceho koňa z krajiny Tarkhistan, kde vládne tyran a kde sú uctievaní falošní a krutí bohovia, na oslobodenie Narnie , je narážkou na príbeh o Mojžišovi a exode Židov z Egypta.
Drak-Eustace a krst
Kniha The Dawn Treader, alebo Sailing to the End of the World popisuje vnútorné prerodenie jedného z hrdinov Eustacea Vreda, ktorý sa poddaním chamtivosti premení na draka. Jeho obrátená premena na muža je jednou z najjasnejších alegórií krstu vo svetovej literatúre.
Posledný vzdor a apokalypsa
„Posledná bitka“, posledná kniha série, rozpráva o konci starej a začiatku novej Narnie, je narážkou na Zjavenie sv. Jána Evanjelistu alebo Apokalypsu. V zákernej Opici, ktorá zvádza obyvateľov Narnie a núti ich, aby sa poklonili falošnému Aslanovi, možno uhádnuť paradoxný príbeh o Antikristovi a beštii.
Zdroje pre Letopisy Narnie
starovekej mytológie
Letopisy Narnie nie sú naplnené len postavami z antickej mytológie – fauni, kentauri, dryády a sylvány. Lewis, ktorý antiku dobre poznal a miloval, sa nebojí odkazy na ňu rozhadzovať na rôznych úrovniach. Jednou z pamätných scén cyklu je procesia Bakcha, maenádov a Siléna, oslobodených spod útlaku prírodných síl, na čele s Aslanom v princovi Kaspianovi (z pohľadu cirkevnej tradície, ktorá považuje pohanských bohov, za byť démonmi). A v najúžasnejšom momente vo finále Poslednej bitky, keď hrdinovia vidia, že mimo starej Narnie sa otvára nová Narnia, ktorá sa týka prvej ako prototypu obrazu, zamrmle si profesor Kirk pre seba a hľadí na prekvapenie. detí: „Toto všetko má Platón, všetko je od Platóna ... Bože môj, čo sa len v týchto školách učia!
Sprievod s maenádami. Ilustrácia Pauliny Baines pre princa Kaspian. 50. roky 20. storočia
© CS Lewis Pte Ltd. / narnia.wikia.com / Fair use
stredoveká literatúra
Lewis poznal a miloval stredovek – a dokonca sa považoval skôr za súčasníka antických autorov ako nových – a snažil sa vo svojich knihách použiť všetko, čo poznal a miloval. Niet divu, že v Narnii je veľa odkazov na stredovekú literatúru. Tu sú len dva príklady.
Manželstvo filológie a Merkúra, dielo latinského spisovateľa a filozofa Marcianusa Capellu z 5. storočia, rozpráva, ako sa dievčina Filológia plaví na koniec sveta na lodi s levom, mačkou, krokodílom a sedemčlennou posádkou. námorníci; Filológia sa pripravuje na pitie z pohára nesmrteľnosti a vyvracia zo seba knihy, rovnako ako Reepicheep, stelesnenie rytierstva, vo filme The Treader of the Dawn odhodí svoj meč na prahu Aslanovej krajiny. A prebúdzanie prírody v scéne Aslanovho stvorenia Narnie z Čarodejníkovho synovca pripomína scénu zjavenia sa panenskej prírody z Náreku prírody, latinského alegorického diela Alana z Lille, básnika a teológa 12. storočia.
Anglická literatúra
Lewis vyštudoval históriu anglickej literatúry a nemohol si odoprieť potešenie z hry so svojím obľúbeným predmetom. Hlavnými zdrojmi Narnie sú dve z jeho najlepšie naštudovaných diel: The Faerie Queene od Edmunda Spensera a Stratený raj Johna Miltona.
Biela čarodejnica je veľmi podobná Duesse Spencer. Edmunda sa snaží zviesť orientálnymi sladkosťami a Digoryho jablkom života, podobne ako Duessa zviedla rytiera šarlátového kríža rytierskym štítom (aj detaily sa zhodujú - zvony dostala na koč Bieleho Čarodejnica z Duessy a Zelená čarodejnica zo Strieborného kresla, podobne ako Lie, jej zajatkyňa odreže hlavu.)
Opica obliekajúca osla Lopucha ako Aslana je odkazom na čarodejníka Arcimága zo Spencerovy knihy, ktorý vytvára falošnú Florimellu; Calormenes – spencerianskym „Saracénom“ útočiacim na hlavnú postavu, rytiera šarlátového kríža a jeho dámu Unu; a pád a vykúpenie Edmunda a Eustacea až po pád a vykúpenie rytiera šarlátového kríža; Lucy sprevádza Aslan a faun Tumnus, ako Spencer's Una - lev, jednorožec, fauni a satyri.
Una a lev. Obrázok Brighton Riviera. Ilustrácia k básni Edmunda Spensera "The Fairy Queen". 1880
Súkromná zbierka / Wikimedia Commons
Strieborná stolička je tiež od The Fairy Queen. Tam sedí Proserpina na striebornom tróne v podsvetí. Zvlášť zaujímavá je podobnosť medzi scénami stvorenia sveta piesňou v Paradise Lost a The Sorcerer's Nephew – najmä preto, že táto zápletka nemá biblické paralely, ale je blízka zodpovedajúcej zápletke z Tolkienovho Silmarillionu.
Kódex Narnie alebo Ako sa spája sedem kníh
Napriek tomu, že Lewis opakovane priznal, že sériu neplánoval, keď začal pracovať na prvých knihách, výskumníci sa už dlho snažia rozlúštiť „kód Narnie“, myšlienku, ktorá spája všetkých sedem kníh. Sú vnímané ako zodpovedajúce siedmim katolíckym sviatostiam, siedmim stupňom zasvätenia v anglikánstve, siedmim cnostiam alebo siedmim smrteľným hriechom. Anglický vedec a kňaz Michael Ward zašiel touto cestou najďalej, čo naznačuje, že sedem Narnií zodpovedá siedmim planétam stredovekej kozmológie. Tu je postup:
"Lev, čarodejnica a skriňa" - Jupiter
Jeho atribútmi sú kráľovská hodnosť, obrat zo zimy do leta, zo smrti do života.
"Princ Kaspian" - Mars
Táto kniha je o vojne za oslobodenie, ktorú viedli domorodci z Narnie proti Telmarínom, ktorí ich zotročili. Dôležitým motívom knihy je boj proti uzurpátorovi miestnych božstiev a prebúdzanie prírody. Jedno z mien Marsu je Mars Silvanus, „les“; „Toto nie je len boh vojny, ale aj patrón lesov a polí, a preto je les idúci do vojny proti nepriateľovi (motív keltskej mytológie, ktorý použil Shakespeare v Macbethovi) dvojnásobne na strane Marsu.
"Cestovateľ úsvitu" - Slnko
Okrem toho, že cieľom putovania hrdinov knihy je koniec sveta, kde vychádza slnko, je naplnený solárnou a so slnkom súvisiacou symbolikou; lev Aslan sa tiež objavuje v žiare ako slnečná bytosť. Hlavnými antagonistami knihy sú hady a draci (v knihe je ich päť), no víťazom draka Typhona je boh slnka Apollo.
"Strieborné kreslo" - Luna
Striebro je lunárny kov a vplyv mesiaca na príliv a odliv ho spájal s vodným prvkom. Bledosť, odrazené svetlo a voda, močiare, podzemné moria – hlavný prvok knihy. Príbytok Zelenej čarodejnice je strašidelné kráľovstvo obývané „bláznami“, ktorí stratili orientáciu v priestore veľkého sveta.
"Kôň a jeho chlapec" - Merkúr
Dej je založený na opätovnom stretnutí dvojčiat, ktorých je v knihe hneď niekoľko a súhvezdí Blížencov vládne Merkúr. Merkúr je patrónom rétoriky a reč a jej osvojenie je tiež jednou z najdôležitejších tém knihy. Merkúr je patrónom zlodejov a podvodníkov a hlavnými postavami knihy sú kôň, ktorého uniesol chlapec, alebo chlapec, ktorého uniesol kôň.
"Čarodejníkov synovec" - Venuša
Biela čarodejnica veľmi pripomína Ištar, babylonský náprotivok Venuše. Zvedie strýka Andrewa a pokúsi sa zviesť Digoryho. Vytvorenie Narnie a požehnanie zvierat, aby ju obývali, je triumfom produktívneho princípu, jasnej Venuše.
"Posledný odpor" - Saturn
Je to planéta a božstvo nešťastných udalostí a kolaps Narnie nastáva v znamení Saturna. Vo finále obrie Čas, ktorý sa v predvanoch priamo nazýva Saturn, vstáva zo spánku, zatrúbi, čím sa otvorí cesta do novej Narnie, ako kruh časov vo Vergíliovej štvrtej eklógii, končiac, prináša eschatologické kráľovstvo bližšie k Saturnu?
Čo to všetko znamená
Tento druh rekonštrukcie je veľmi zložitý (najmä preto, že Lewis poprel, že by existoval jediný plán), ale popularita Wardovej knihy – a dokonca na jej základe natočil dokumentárny film – naznačuje, že hľadanie odkazov v Narnii na všetko, čo Lewis Ako vedec som sa venoval obrovskému koníčku – mimoriadne obohacujúcej a vzrušujúcej práci. Navyše, starostlivé štúdium súvislostí medzi Lewisovými vedeckými štúdiami a jeho fiktívnymi spismi (a okrem rozprávok o Narnii napísal aj alegóriu v duchu Johna Bunyana, akýsi román v listoch v duchu Erazma Rotterdamského , tri fantasy romány v duchu Johna Miltona a Thomasa Maloryho a podobenstvo v duchu Apuleiovho Zlatého zadku) a apologetika ukazuje, že v Narnii tak nápadný mišmaš nie je chybou, ale organickou súčasťou jeho metódy.
Lewis nepoužíval obrazy európskej kultúry a literatúry len ako detaily na ozdobenie svojich intelektuálnych konštrukcií, ale nielen napchával rozprávky narážkami, aby prekvapil čitateľov alebo žmurkol na kolegov. Ak Tolkien vo svojich knihách o Stredozemi vytvára „mytológiu pre Anglicko“ na základe germánskych jazykov, Lewis v Narnii znovu objavuje európsky mýtus. Európska kultúra a literatúra boli pre neho živým zdrojom rozkoše a inšpirácie a prírodným stavebným materiálom, z ktorého vytvoril všetko, čo napísal – od prednášok a vedeckých kníh až po kázne a sci-fi.
Dvere od stodoly. Ilustrácia Pauliny Baines pre The Last Stand. 50. roky 20. storočia
© CS Lewis Pte Ltd / thehogshead.org / Fair use
Výsledkom takéhoto slobodného a nadšeného vlastníctva materiálu je schopnosť hovoriť jazykom rozprávky o obrovskom množstve dosť vážnych vecí - a nielen o živote a smrti, ale aj o tom, čo je za hranicou smrti. a o čom sa mystici a teológovia tak milovaní Lewisom rozhodli rozprávať v stredoveku.
Zdroje
Kuraev A. Boží zákon a Letopisy Narnie. C. S. Lewis. "Letopisy Narnie". Listy deťom. Články o Narnii. M., 1991.
Epple N. Clive Staples Lewis. Predbehnutý radosťou. Thomas. č. 11 (127). 2013.
Epple N. Tancujúci dinosaurus. C. S. Lewis. Vybrané práce z dejín kultúry. M., 2016.
Hardy E. B. Milton, Spenser a Letopisy Narnie. Literárne pramene k románom C. S. Lewisa. McFarland & Company, 2007.
Hooper W. Past Watchful Dragons: The Narnian Chronicles of C. S. Lewis. Macmillan, 1979.
Ward M. Planéta Narnia: Sedem nebies v predstavách C. S. Lewisa. Oxford University Press, 2008.
Ward M. Kód Narnie: C. S. Lewis a tajomstvo siedmich nebies Tyndale. House Publishers, 2010.
Williams R. Svet leva: Cesta do srdca Narnie. Oxford University Press, 2013.
Zem začína, ako viete, od stĺpa. Ak by obyvatelia Narnie potrebovali „nultý kilometer“, bol by to určite Lamppost, ktorý rastie v samom srdci čarovnej krajiny. Na všetky strany sveta sa odtiaľto na mnoho dní cestovania rozprestierajú úžasné krajiny obývané pestrými národmi a plné čudných pamiatok. Niektoré sú popísané, iné len pomenované, iné nie sú nikde spomenuté – môžeme o nich len hádať.
Clive S. Lewis je často prirovnávaný k Johnovi R. R. Tolkienovi a Letopisy Narnie zase k letopisom Stredozeme, no je tu aspoň jeden zásadný rozdiel v prístupe spisovateľov k svetom, ktoré vymysleli. Tolkien zasvätil takmer celý svoj život vypracovaniu svojho vesmíru, jeho publikované návrhy a náčrty zaberajú tucet a pol zväzku – s patričnou vytrvalosťou môžeme Ardu spoznať do všetkých detailov. Pre Lewisa nie je dôležitejšia autentickosť a úplnosť scenérie, ale ideový obsah kníh, ich nesamozrejmá symbolika. Svet Narnie nemožno nazvať podrobným. Najjednoduchší príklad: všetci miestni obyvatelia (ako aj veštkyňa Jadis, ktorá pricestovala z iného vesmíru) hovoria rovnakou angličtinou, pričom si dokonale rozumejú. Preto, keď hovoríme o Lewisovom vesmíre, nemali by sme sa snažiť podrobne opísať krajiny a národy, ktoré tu existujú, ale zistiť, čo znamenajú v ideologických termínoch.
Svet Narnie je usporiadaný inak ako ten náš. Je plochý a pokrytý nebeskou kupolou, po ktorej sa pohybuje ohnivý kotúč slnka a mesiaca. Na slnku je život: v knihách sa spomínajú biele vtáky, kvety, bobule. Hviezdy sú humanoidné stvorenia, ktoré tancujú na oblohe, tvoria súhvezdia a predpovedajú budúcnosť. Pevnina je s najväčšou pravdepodobnosťou len jedna a zaberá západnú časť sveta. Východný oceán je vychovaný pozdĺž okraja disku desaťmetrovou vlnou, ktorá sa vyskytuje na hrebeni vodopádu. Za ňou je viditeľná krajina Aslan, ktorá však už nepatrí do sveta Narnie.
Na rozdiel od očakávaní tento opis vôbec nezodpovedá stredovekým kresťanským predstavám o štruktúre vesmíru. Už na úsvite nášho letopočtu bola väčšina vzdelaných Európanov presvedčená o guľovitosti Zeme. Mýtus, že v stredoveku bola naša planéta považovaná za plochú, sa objavil až v 19. storočí a v čase, keď bola napísaná kronika, bol opakovane vyvrátený. S najväčšou pravdepodobnosťou chcel Lewis umiestnením Narnie na disk ukázať, aký rôznorodý môže byť Multivesmír vytvorený Stvoriteľom, ktorý nie je absolútne obmedzený vo svojich vlastných schopnostiach.
narnia
Krajina, ktorej názov je zvyčajne rozšírený na celý svet, celý cyklus a vôbec všetko, čo súvisí so siedmimi príbehmi Lewisa, zaberá na pevnine veľmi skromné miesto. Narnia z konca na koniec sa dá prejsť za pár dní pešo a pre jazdca sú tunajšie vzdialenosti úplnou hračkou. Krajina sa nachádza na zalesnenej pahorkatine, na oboch brehoch Veľkej rieky. Z východu je Narnia ohraničená pobrežím Východného oceánu, zo severu riekou Shribble a pustinami Ettinsmoor, zo západu mohutným hrebeňom a z juhu prechádza do pohoria Orland. Severozápadná časť krajiny sa výrazne líši od zvyšku územia: na juh od Shribble sa rozprestierajú nekonečné močiare, kde žijú pochmúrni ľudia šarlatánov.
Hlavné atrakcie Narnie sú sústredené pozdĺž Veľkej rieky. V jej hornom toku je kandelábrová pláň- východisko nielen v geografickom, ale aj v chronologickom zmysle. Tu hostia zo Zeme sledovali vznik Narnie (a Jadis hodila na Aslana kus stĺpa, z ktorého nakoniec vyrástla lampáš), zasadili tu strom, ktorý chráni krajinu pred všetkými problémami, tu Lucy Pevensie a faun Tumnus sa stretli počas storočnej zimy, tu sa odohrala posledná bitka. Edmund Pevensie niesol titul Duke of Lamppost Plain.
Tam, kde sa Veľká rieka vlieva do Východného oceánu, je hrad Starostlivosť Paravel. Ako hlavné mesto ho zrejme založila prvá kráľovská dynastia Narnia a odvtedy dvakrát chátra: počas storočnej zimy a vlády Telmarínov. V princovi Kaspianovi je hrad pomenovaný ako jedno z troch magických miest v Narnii, spolu s lampášom a Aslanovou mohylou. Počas vlády Kaspian X vyrástlo mesto neďaleko hradieb Cair Paravel. Okrem tejto osady sa spomínajú tri ďalšie pozdĺž Veľkej rieky: Beruna, Beaver Dam a Chippingford. V mestách žijú väčšinou ľudia: inteligentné zvieratá a magické bytosti, ktoré tvoria leví podiel Narnianov, uprednostňujú lesy, rieky a diery pred kamennými domami.
Zatvorí tri najvyššie narnijské miesta moci kamenný stôl- megalitická stavba na poludnie na ceste z Beruny, kde sa Aslan obetoval a oslobodil tak obyvateľov Narnie od storočnej zimy a moci Bielej čarodejnice. Postupom času bola nad Kamenným stolom postavená mohyla posiata prielezmi a jaskyňami. Neďaleko od nej sa nachádza Tanečná lúka – tradičné miesto slávností a stretnutí. Symbolika Lamppostu (svetla viery?) a Cair Paravel (Camelot?) nie je až taká zjavná, no Aslanova mohyla sa „číta“ bez problémov – to je, samozrejme, Golgota.
Na sever od Veľkej rieky, neďaleko od seba, stoja ďalšie dve pevnosti: rezidencia Bielej čarodejnice, postavená z ľadového kameňa, a hrad kráľa Miraza. Ten dal postaviť pra-prastarý otec Kaspian X a bol hlavným mestom v záverečnom období dobývania Telmarínov. Vo filmovom spracovaní princa Kaspiana je neďaleko hradu mestečko, no toto osídlenie sa v Lewisových knihách nespomína.
Symbolom Narnie je šarlátový lev, mince sa nazývajú "levy" a "dub". Štátny systém od samotného stvorenia sveta až po koniec sveta zostáva rovnaký – je to absolútna monarchia. Boli tu obdobia "divokého despotizmu" - za Bielej čarodejnice, Telmarínov - ale väčšina kráľov boli osvietení, spravodliví, vznešení ľudia. Totiž ľudia: skutočným vládcom Narnie sa môže stať len človek z nášho sveta. Pri všetkých kladných vlastnostiach však králi ani nepomysleli na to, aby sa vzdali svojich výhradných práv, ale z času na čas vyhlásili vojnu vlkolakom, čarodejniciam, zlým obrom – vlastne tým istým magickým tvorom, ktorí sa ocitli len na tzv. druhá strana barikád. Zrejme takto Lewis videl ideálnych kresťanských panovníkov.
| Pod tmou |
Ako každý fantazijný svet rešpektujúci seba samého, aj vesmír Narnie sa rozrástol nielen do šírky, ale aj do hĺbky. Obrovský systém vzájomne prepojených jaskýň opísaný v knihe The Silver Chair je známy ako Underdark. Patria sem plytké kobky, ako je sieň, kde spí Otec Čas, ako aj ríša Bism, ktorá sa nachádza dva kilometre od povrchu. V Bisme tečú ohnivé rieky, kde špliechajú mloky, žijú tam rubíny a diamanty, dá sa z nich vytlačiť šťava. Napriek tomu, že v „Striebornom kresle“ je Underdark vykreslený najmä v mdlých farbách (naznačuje sa paralela s temnotou nevery), jeho obyvatelia nie sú o nič menej veselé stvorenia ako zvyšok Narnianov. |
Orlandia
Štát, nazývaný aj Archenland, je najbližším susedom a skutočným priateľom Narnie. Orlandia Nachádza sa v horách pozdĺž južnej hranice Narnie. Medzi horami vyniká Top of the Storms, strážiaci priesmyk na severe, a dvojhlavý Olvin Peak. Hovorí sa, že Olwyn bol kedysi dvojhlavým obrom, ktorého porazil kráľ Orlandu a zmenil sa na kameň. Po južnom svahu hôr tečie rýchla a studená rieka a za ňou sa začína Veľká púšť, ktorá oddeľuje Orlandiu od Tarchistanu.
Orlandia je v podstate rovnaká Narnia, len menšia a nie s takou pohnutou históriou. Väčšinu obyvateľov tu tvoria aj neľudské bytosti, kým králi a šľachta sú z ľudského kmeňa. Z osád sa spomína len hlavné mesto. Anvard- hrad neďaleko Top of the Storms - a pustovnícke obydlie pri južných hraniciach krajiny. Orlandii vládnu potomkovia druhého syna prvého narnijského kráľa a na rozdiel od Narnie tu nebola dynastia prerušená aspoň do udalostí z príbehu „Kôň a jeho chlapec“.
Tarkhistan
Najväčší z nám známych štátov sveta Narnia, nazývaný aj Calormen. Tarkhistan je mnohonásobne väčší ako Narnia a Orland; hovorí sa, že tieto štáty, dokonca ani spolu, nepresahujú najmenšiu z provincií Calormene. Našťastie pre severanov, medzi Orlandiou a Tarkhistanom leží Veľká púšť, nepriechodná pre veľkú armádu. Inak by južná ríša už dávno pohltila svojich susedov: jej armády sú početné a neustále pracujú. To naznačuje, že na svete sú ďalšie krajiny, možno na juh alebo na západ od Tarkhistanu, s ktorými je vo vojne.
Príroda Tarhistanu je veľmi rôznorodá. Okrem púšte na severe sa spomínajú jazerá, hory vrátane sopky - „horiaca hora Lagora“, soľné bane, dokonca aj také exotické miesto ako „Údolie tisícich vôní“. Je zrejmé, že krajina má dostatok úrodnej pôdy na to, aby uživila pomerne veľkú populáciu. Hlavné mesto Tashbaan, ktorý sa nachádza na južnej hranici Veľkej púšte, na ostrove uprostred rieky. Odtiaľto sú to len dva dni cesty do Orlandie, ale na koni to bude trvať niekoľko týždňov, kým sa dostanete do odľahlých provincií Calormene. Tashbaan je mnohonásobne väčší ako ktorékoľvek z miest severných štátov. Je pochovaný v záhradách, jeho budovy sa týčia na rímsach pozdĺž svahov kopca, korunované kráľovským palácom a chrámom Tash. Na okraji púšte neďaleko Tashbaanu sú hrobky dávnych vládcov. Ďalším mestom, ktoré sa spomína v kronikách, je Azim-Balda v centrálnej časti ríše, kde sa zbiehajú všetky hlavné cesty krajiny a nachádza sa tu sídlo poštových služieb. Z ostatných osád poznáme len názvy: Tekhishbaan, Tormunt.
Tarkhistan je dedičstvom ľudí. Predpokladá sa, že ho založili vyhnanci z Orlandie, no niektorí bádatelia pripúšťajú, že iní osadníci z nášho sveta by to tu nedokázali. Nenachádzajú sa tu takmer žiadne inteligentné zvieratá a magické stvorenia: Kalorméni sa k prvým chovajú ako k jednoduchým zvieratám, tí druhí sa boja. Obyvatelia Calorhistanu majú tmavú pleť a svetlé oči, nosia riasené oblečenie a hovoria ozdobným jazykom. Na čele štátu stojí Tisrok, ktorý sa spolieha na vznešených Tarkhanov a armádu. Na samom spodku spoločenského rebríčka sú otroci. Na severe sa predpokladá, že Calormenes sú inteligentní, leniví, chamtiví a zradní; v Tarkhistane sú severania považovaní za nevzdelaných barbarov, ktorí sa stretávajú s neľudskými. Calormenes sú jediní ľudia na svete, ktorí majú plnohodnotné náboženstvo: na čele panteónu stojí patrón smrti Tash ktorému sa prinášajú ľudské obete; medzi inými bohmi sa spomínajú Azaroth a Zardina, „panna temnoty a panenstva“; sú aj iní nebešťania.
Práve tento polyteizmus nám umožňuje predpokladať, že Calormene Lewis možno nemyslel islam. Miestne náboženstvo sa totižto viac podobá viere obyvateľov Kartága či Fenície. Opisy - vzhľad, oblečenie, zvyky, zbrane, mestá Kalormenov, dokonca aj ich polmesiace peňazí - však hovoria opak. Presne povedané, Tarkhistan je vyjadrením západných, prevažne kresťanských stereotypov o cudzom a nepriateľskom arabskom svete.
ostrovy
Vo východnom oceáne je roztrúsených veľa ostrovov – oba sú už dlho známe v Narnii a Tarkhistane a ktoré objavil Kaspian X pri svojej plavbe na Dawn Treader. Najbližší ostrov k pobrežiu Narnian je Galma známy pre námorníkov. Na juhovýchod od nej leží Terebinthia kde rastú stromy, ktoré vyzerajú ako duby. Ak sa plavíte z Galmy na severovýchod, môžete dosiahnuť sedem ostrovov, z ktorých sú však podľa názvu známe len dve: Muil a Brenn, kde sa nachádza hlavný prístav súostrovia, Scarlet Harbor. Nakoniec na východ od pobrežia Calorhistanu sú osamelé ostrovy- najrušnejšia v celom oceáne. Miestnym hlavným mestom je Narrow Harbor na ostrove Dorne. Tu je sídlo guvernéra a tiež tu prebieha čulý obchod medzi ostrovanmi, Narnianmi a Calormenes. Ostrov Avra je známy svojimi vinicami, zatiaľ čo väčšina Felimatu je vidiecka. Všetky tieto krajiny tvoria Dvanásť ostrovov – zámorské majetky narnských kráľov. Keď plavba v Narnii poklesla v dôsledku dobytia Telmarínom, Dvanásť ostrovov sa fakticky osamostatnilo, no Kaspický X. ich vrátil pod vládu koruny.
Ďalšie ostrovy, ktoré posádka Dawn Treader navštívila, sú veľmi odlišné od Dvanástich. Na dračí ostrov je tu jaskyňa s pokladmi, ten, kto po nich túži, sa stáva netvorom. Jeden z dvoch zdrojov ostrovy mŕtvej vody premení všetky predmety na zlato. Na Ostrov násilníkov obývaný mocným čarodejníkom Koriakinom, Aslanovým priateľom. Na temný ostrov sny sa stávajú skutočnosťou - najstrašnejšie nočné mory. Posledný z opísaných ostrovov vlastní vyslúžilá hviezda Ramandu a za týmto kúskom zeme sa rozprestiera až na samý kraj sveta posledné more. Každý zo vzdialených ostrovov sa stáva miestom tej či onej morálnej lekcie, ktorá v tradícii moralizujúcich románov predkladá čitateľom Lewisa.
| Aslanova krajina |
Toto nie je len miesto, kde lev odpočíva medzi návštevami Narnie, a nie len ďalší kút Multivesmíru. Aslanova krajina – prekvitajúca, radostná krajina na vrchole najvyšších hôr – to sú všetky svety naraz, dovedené k absolútnemu ideálu, k nepoškvrnenej dokonalosti. Ktovie: ak by zlo nepreniklo do Narnie v čase jej vzniku, možno by to dopadlo práve takto, ideálne? Keď sa Narnia blíži ku koncu, Aslan súdi jej obyvateľov a hodných získa večný život vo svojej krajine. Kráľovstvo nebeské? Áno, ale nielen. "Všetky skutočné krajiny sú len výbežkami Veľkých hôr Aslan." Krajina leva je tiež platónskym svetom myšlienok, kde sa zhromažďujú predstavy o všetkom, čo existuje v našom fyzickom svete aj v mytologickej realite Narnie. |
divoký sever
Za riekou sa začína Shribble ettinsmoor- nehostinné vresoviská, ktoré sa tiahnu na mnoho dní cesty na sever. Žijú tu obri – hlúpi, nevychovaní obri, ktorých hlavnou zábavou je hádzať balvany a biť sa kamennými kladivami. Jedným slovom divosi. A ďalej na sever, za ďalšou riekou, v horskom hrade Harfang už žijú civilizovaní obri. Majú kráľa a kráľovnú, recepcie, poľovačky a hostiny, kde hlavnú pochúťku zohrávajú ľudia. Alebo kvakli – obri sú vyberaví. Morálka je jednoduchá: vzdelaný a šarmantný darebák je oveľa nebezpečnejší ako primitívny, hrubý barbar.
* * *
Ako viete, stredoveké bestiáre boli skôr duchovné ako zoologické knihy. Úžasné zvieratá zhromaždené v nich slúžili ako ilustrácie určitých morálnych a etických noriem, určitých aspektov kresťanstva. Knihy Clivea S. Lewisa by sa mali dešifrovať podobným spôsobom. Tieto detské príbehy nie sú ani zďaleka také jednoduché, ako sa zdajú – najmä zo strieborného plátna. Napríklad Philip Pullman považuje Letopisy Narnie za šovinistickú a reakčnú literatúru. A to, či Lewisove knihy zodpovedajú tradičným kresťanským hodnotám, nie je vôbec zbytočná otázka. Veď ak by zmysel príbehov ležal na povrchu, čítali by sme dnes, viac ako päťdesiat rokov po ich vzniku, tieto detské rozprávky?
Narnia je svet fantázie, ktorý vytvoril anglo-írsky autor Clive Staples Lewis ako prostredie pre jeho Kroniky Narnie, sériu siedmich rozprávok pre deti.
V Narnii môžu zvieratá rozprávať, žijú mýtické bytosti a mágia je v poriadku. Séria rozpráva príbeh Narnie od jej vzniku až po jej koniec. Hlavnými postavami sú ľudia (väčšinou deti), ktorí sa tam dostanú z „nášho sveta“.
Geografia
Narnia je celý izolovaný svet a zároveň krajina v jeho strede, ktorá sa tomuto svetu najviac hodí. Prvýkrát na tomto svete sa život objavil na území tejto krajiny. Všetky ostatné územia obývali ľudia z Narnie alebo mimozemšťania zo Zeme.
narnia
Názov „Narnia“ sa spája nielen so svetom Narnia, ale najmä s krajinou Narnia v rámci tohto sveta, ktorú tvorca Aslan – Veľký lev – naplnil hovoriacimi zvieratami a bájnymi bytosťami. Narnia je krajina hôr a rovín, väčšinou pokrytá lesmi. Na východe je krajina ohraničená Východným oceánom, na západe obrovskými horami, na severe riekou Shribble a na juhu kontinentálnym predelom.
Ekonomickým srdcom krajiny je Veľká rieka Narnia, ktorá vstupuje do krajiny na severozápade a vlieva sa do Východného oceánu na východe-juhovýchode. Sídlom vlády je Cair Paravel, pri ústí Veľkej rieky. Ďalšie mestá na rieke (od východu na západ) sú Beruna, Weir Dam a Chippingford.
Archenland alebo Orlandia
Archenland je hornatá krajina južne od Narnie. Na severe ho ohraničuje kontinentálny predel a na juhu Veterná rieka. Sídlo vlády v Anvarde, v srdci krajiny. Anvard je názov hlavného mesta aj hlavného hradu. V Archenlande sa nespomínajú žiadne iné mestá ani dediny. Archenland má s Narniou dobré vzťahy.
Obývaný najmladším synom jedného z narnských kráľov.
Kalormen alebo Tarkhistan
Calormen (doslova Krajina farieb) je impérium na juhu narnijského sveta. Väčšina krajiny má suché podnebie. Najpozoruhodnejšie geografické prvky sú sopka Great Mount Lagura a Veľká púšť. Veľká púšť sa nachádza na severe krajiny a je prirodzenou bariérou, ktorá po stáročia chránila Archenland a Narniu pred agresívnymi Kalorméncami. Kultúrnym centrom Calormen je rieka Calormen, ktorá tečie zo západu na východ pozdĺž južného okraja Veľkej púšte. Hlavné mesto - Tashbaan - sa nachádza na ostrove v delte rieky. Mesto Azim Balda sa nachádza na križovatke hlavných ciest krajiny a je centrom obchodu a komunikácií.
Založená skupinou utečencov, ktorí prišli z Orlandi.
Telmar
Oblasť západne od Narnie. V roku 300 ich ovládol Tarkhistan. V 460. sa územia zmocňujú piráti, ktorí padli na Zem na neobývaný ostrov a objavili priechod medzi svetmi. V roku 1998, od vytvorenia Narnie, Telmar preberá kráľovstvo Narnia. Potomkovia telmarských cisárov začínajú novú dynastiu narnských kráľov.
Východný oceán
Východný oceán je posiaty mnohými ostrovmi a súostroviami. Najvýznamnejšie z nich sú: Galma, Seven Islands a Lonely Islands. Všetky vyššie uvedené patria do Narnianskej koruny. Nachádza sa tu aj samostatný ostrov Terebinthia. Na vzdialenom konci Východného oceánu sa geografia stáva fantastickou (svet Narnie je plochý) a obloha sa stretáva so zemou. Verí sa, že v týchto miestach leží cesta do krajiny Aslan.
Ostatné pozemky
Na sever od Narnie leží Ettinsmoor a Wildlands of the North, obývané obrami. Najvýznamnejšou osadou je House of Harfang, komunita obrov žijúcich v ruinách kedysi veľkého mesta. Krajiny na západ od Narnie sú neobývané. Dungeon sa nachádza v hlbokých jaskyniach pod Narniou. Krajina Bism leží pod týmito jaskyňami.
obyvateľov
Ľudia
Synovia Adama a Dcéry Evy niekoľkokrát vstúpili do Narnie zo svojho sveta. Oni a ich potomkovia obývajú krajiny narnianskeho sveta.
Gnómovia
Trpaslíci sú narnijská rasa. Aslan ich nazval „Synovia zeme“, na rozdiel od ľudí – „Synovia Adama“ a „Dcéry Evy“. Medzi trpaslíkmi sú najmenej dve rasy: Čierni trpaslíci a Červení trpaslíci; rozdiel medzi nimi je farba vlasov. Červení škriatkovia podporujú Aslana, čierni sú hrdejší a bojovnejší. Všetci spomínaní trpaslíci sú muži, aj keď je známe, že z nich môže počať aj ľudská žena.
Odkiaľ sa škriatkovia vzali, nie je známe. Keď však Aslan zvolal prvú radu, keď svet „nemal ani päť hodín“, požiadal Majstra trpaslíkov, aby sa predstavil („Čarodejníkov synovec“, kap. 10).
hovoriace zvieratá
Mnohé zo zvierat nášho sveta možno nájsť aj v Narnii. Okrem toho existuje veľa hovoriacich druhov týchto zvierat. Keď Aslan dýchal na prvé páry zvierat, niektoré z nich získali nielen inteligenciu a reč, ale zmenili aj veľkosť. Malé zvieratá (hlodavce, vtáky a drobné cicavce) sú väčšie ako ich nehovoriaci príbuzní, zatiaľ čo väčšie zvieratá sú o niečo menšie. Hovoriace zvieratá spadajú do štyroch hlavných kategórií: vtáky, kopytníky, cicavce a plazy. Ich dĺžka života je rovnaká ako u človeka. Neexistujú žiadne hovoriace ryby ani hmyz.
Čarodejnice
V knihách Narnie sa spomínajú len dve čarodejnice – sú to „Biela čarodejnica“ (tiež známa ako Jadis, cisárovná z Charnu) a „Zelená čarodejnica“. Jadis - posledný predstaviteľ kráľovskej rodiny Harn; tiež sa hovorí (v Levovi, čarodejnici a šatníku), že jej predkom bola Adamova prvá manželka Lilith a v jej žilách prúdi krv Džina a Obra. Napriek tomu, že vyzerá ako vysoká žena, nemá v sebe ľudskú krv.
Zelená pani sa dokáže premeniť na hada podobného Červovi a v Striebornom kresle to urobí dvakrát. Prvýkrát zabije matku princa Riliane, inokedy sa pokúsi zabiť samotného Riliane a jeho spoločníkov. Nikto nevie, odkiaľ pochádza, jediná vec, ktorá sa spomína, je, že je Jadis (), z „rovnakého gangu severských čarodejníc“.
Existujú aj menej atraktívne čarodejnice (ako napríklad tá, ktorú Nikabrik priviedol na radu na Eslanovej vysočine v princovi Kaspianovi) a zlovoľnejšie bytosti, ktoré by sme v našom kultúrnom povedomí mohli zaradiť medzi čarodejnice. V porovnaní s Bielou čarodejnicou sú to rozhodne čarodejnice nižšieho postavenia.
Mýtické stvorenia
Ďalší obyvatelia Narnie vychádzajú zo slávnych mýtických stvorení: Brownies, Kentaury, Divoké, Draci, Dryády, Gnómovia, Ifriti, Ettinovia, Fauni, Ghoulovia, Griffini, Čarodejnice, Hamadryády, Hrôzy, Démoni, Maenady, Minotaury, Najády, Ogri, Orknia , Pegasus , Muchotrávky, Fénixy, Satyri, Morské hady, Škriatkovia, Duchovia, Víly, Hviezdni ľudia, Jednorožci, Vlkolaci, Beda a duchovia.
Iné stvorenia a obyvatelia
Narniu obývajú Quacks-Wanderers a One-Stops (stvorenia vynájdené Lewisom). Existujú aj jednotlivé postavy, ktoré sa stretávajú alebo obývajú Narniu, ako napríklad Asop, Dionysius, Santa Claus, Father Time, Pomona, Silenius a Tash.
kozmológia
všeobecné charakteristiky
Svet Narnie je plochý svet v geocentrickom vesmíre. Jeho obloha je kupolou, za ktorú nemôže preniknúť žiadny smrteľník.
Hviezdy Narnie sú horiace humanoidné bytosti. Súhvezdia sú výsledkom magického tanca na nebesiach, ktorý predvádzajú hviezdy, aby ohlásili diela Aslana, tvorcu Narnie.
Slnko je horiaci kotúč, ktorý sa každý deň točí okolo sveta. Slnko má svoj vlastný ekosystém, obývaný obrovskými bielymi vtákmi. Rastliny na slnku majú liečivé vlastnosti. Napríklad výťažok z jedného z ohnivých kvetov, ktoré sa nachádzajú v horách, dokáže vyliečiť akúkoľvek chorobu alebo zranenie a vňať (ohnivá) nachádzajúca sa v dolinách po zjedení pôsobí proti účinkom starnutia.
Krajina Narnia (rozumej tá pod vašimi nohami) je živý organizmus. Povrch Zeme je pokrytý „mŕtvou“ pôdou (rovnako ako koža či koža živých bytostí je pokrytá zrohovatenou vrstvou odumretých buniek), no hlbšie vrstvy hornín žijú životom a mnohé z nich sú dokonca jedlé. Trpaslíci z Narnie sa nazývajú „Synovia Zeme“.
Multi-svet
Svet Narnie je jedným z nespočetných svetov, ktoré zahŕňajú náš svet aj svet Harn. Tieto svety sú prepojené prostredníctvom meta-sveta alebo spojovacej miestnosti, známej aj ako Les medzi svetmi. O tomto lese sa veľa nevie, ale je to ako miesto (vedľajší efekt mnohorozmerného systému svetov), ktoré má podobu hustého lesa s jazierkami. Pomocou mágie (alebo zariadenia, napríklad prstencov zo stromov rastúcich na tomto mieste) sa dá dostať cez nádrže do iných svetov.
čas
Britskí návštevníci Narnie si všimli, že tok času, keď sú ďaleko od svojej dimenzie, je úplne nepredvídateľný. Vo svete Narnie zvyčajne čas beží rýchlejšie ako v ich domovskom svete, no nie vždy je to potrebné. Na základe toho, že Aslan dokáže vytvárať prechody medzi Zemou a Narniou, s najväčšou pravdepodobnosťou mu podliehajú všetky ostatné portály a môže ovládať ich smerovanie a plynutie času. To znamená, že čas musí plynúť v oboch svetoch nezávisle od seba.
Príbeh
Vytvorenie Narnie
Fantasy svety vytvorili mnohí spisovatelia. Zvyčajne boli tak presýtení svojimi potomkami, že sa objavilo niekoľko kníh, ktoré rozprávali príbeh o čarovnej krajine od začiatku do konca. Tak to bolo aj s Narniou. Viete, čo je Narnia? Oh, potom máte všetko pred sebou! Čakajú vás neuveriteľné objavy a dobrodružstvá, no my sa vám zatiaľ pokúsime prezradiť, s čím všetkým sa v rozľahlosti tejto jedinečnej rozprávkovej krajiny stretnete.
Určite ste už o tejto krajine počuli, aj keď ste nečítali knihy popisujúce jej históriu. Na ich motívy bolo natočených niekoľko farebných filmov. Ak ale naozaj neviete, čo je Narnia, tak vám toto tajomstvo radi prezradíme.
Jedinečnú krajinu vytvoril na stránkach svojich kníh spisovateľ Clive Lewis. Napísal celý rad diel, ktoré plne opisujú históriu fantastickej Narnie od jej vzniku až po smrť. Už od prvých riadkov kniha vtiahne čitateľa do rozprávky. V širšom zmysle sa Narnia nechápe ako samostatná krajina, ale ako celý svet vytvorený jedným Stvoriteľom, ktorý ho osídlil úžasnými tvormi. Lewis fanúšikovia tvrdia, že sedem kníh sa číta doslova jedným dychom. Dokážu zaujať nielen predstavivosť detského publika, pre ktoré boli určené, ale aj ohromiť dospelých, ktorí sú unavení šedou každodennosťou.
Trochu o vzniku Narnie
Je nemožné hovoriť o báječnej krajine bez toho, aby sme si všimli jej tvorcu. bol úžasný človek. Stačí spomenúť, že autor Narnie bol teológ a preslávil sa svojimi kázňami v rozhlase. Lewis sa narodil v Írsku a bol hlboko veriacim mužom, ale ako tínedžer stratil vieru v Boha a vrátil sa do cirkvi až pod tlakom svojho priateľa JRR Tolkiena.
Práve v tomto období sa objavili prvé knihy o fantasy svete. Mnohí fanúšikovia Lewisa sa pokúšali nájsť zvláštny význam slova „narnia“ porovnávaním so životom samotného autora a vytváraním paralel s rôznymi príkladmi z jeho kázní. Ale sám autor priznal, že názov krajiny sa zrodil po zhliadnutí starého geografického atlasu. Tam je na mape Talianska vyznačené mestečko Narni, ktoré sa stalo prototypom niektorých regiónov čarovnej krajiny.
Židia vidia v Narnii súzvuk so slovom, ktoré v hebrejčine znamená „Božia svieca“. Nie je známe, čím sa autor riadil, keď začal písať knihu, ale nikto nemôže poprieť, že jej obsah nesie najhlbší posvätný význam, o ktorom chcem hovoriť podrobnejšie.
Popis Narnie
Na pochopenie toho, čo je Narnia, nebudú stačiť fotografie obrázkov z kníh. Budete musieť preniknúť do tohto sveta samotného, plného lásky a nenávisti, zla a dobra. Mnohí literárni kritici sa domnievajú, že Lewis pri vytváraní svojho sveta vytvoril paralelu s naším svetom a pokúsil sa vo svojom diele vyrozprávať príbeh života a smrti, ktorý každý z nás žije, jednoduchým a pestrým jazykom.
Je ťažké poskytnúť pár slovami definíciu, ktorá by charakterizovala, čo je Narnia. Význam tohto Lewisovho diela vo svetovej literatúre je neoceniteľný. Je na vrchole zoznamu kníh odporúčaných deťom na čítanie. Ak opisujete svet vo fantasy štýle, potom stojí za zmienku, že autor venoval v knihách veľkú pozornosť príbehu jeho vzniku. Narniu vytvoril veľký Stvoriteľ, ktorý sa zjavil v podobe leva Aslana. Stvoril svet, rastliny a všetky živé tvory, ktoré obývali krajiny tejto jedinečnej krajiny.
Narnia je pomerne husto osídlená – žijú tu obyčajné zvieratá, inteligentné hovoriace zvieratá patriace k zvláštnemu druhu, mýtické bytosti a potomkovia ľudí, ktorí kedysi spadli do Narnie. Tým, že ich všetky vytvoril, Aslan stanovil pravidlá, ktoré musia Narnania dodržiavať. Z času na čas sa objavuje v živote rôznych národov a zasahuje do prebiehajúceho diania. Aslan však plní skôr funkciu mentora – múdreho a spravodlivého.
Narnia a kresťanstvo
Bežnému človeku sa zdá neuveriteľné, že fantasy kniha môže byť úzko spojená s kresťanským náboženstvom, ale v skutočnosti je to tak. Nemalo by sa zabúdať, že Lewis bol teológ a svojho času stratil vieru v Stvoriteľa, keď prečítal veľa náboženských kníh, ktoré prezentovali materiál sucho a bez emócií. Autor Narnie veril, že deti, ktoré študujú bežnú kresťanskú literatúru, strácajú živú vieru. Stávajú sa konvenčnými veriacimi s dobrými teoretickými znalosťami o náboženstve, ale absolútne bez náboženského „ohňa“ vo svojich srdciach. Práve táto skutočnosť inšpirovala Lewisa k vytvoreniu Narnie. Vložil do toho všetky svoje predstavy o Bohu a dokázal ich podať formou zrozumiteľnou deťom.
Čo znamená Narnia z hľadiska kresťanstva?
Pre tých, ktorí poznajú Bibliu, nebude ťažké rozpoznať podobnosť s ňou v príbehu o Narnii. Aká je hodnota samotného Aslana, ktorý sa javí ako dobrý Stvoriteľ všetkého živého! Je vždy pripravený viesť a utešiť, ale nechráni svojich obľúbených pred ťažkosťami a problémami. Aslan vedie každú postavu v knihe po svojom, na konci ktorej je ťažké zostať stále rovnaký. Koniec koncov, prekonávaním ťažkostí sa hrdinovia zlepšujú, v ich duši sa prebúdzajú nové pocity a emócie.
Autorovi eposu o Narnii sa prekvapivo podarilo nielen opísať stvorenie sveta a miesto Stvoriteľa v ňom, ale aj porozprávať o hlbokej radosti, ktorá objíma každého, kto sa s týmto Stvoriteľom stretne. To všetko sa navyše nenápadne číta takmer v každom riadku literárneho diela. Lewis dokázal jednoducho rozprávať o boji proti zlu, obetovaní a vzkriesení. V niektorých knihách je dokonca jasná paralela medzi večným bojom Boha a Satana o duše ľudí. Túto úlohu hrá Aslan a kult bohyne Tash. Symbolizuje smrť, smútok a lož, zatiaľ čo Aslan prináša mier, lásku a svetlo.
Každá zo siedmich kníh o Narnii odhaľuje určité etapy vývoja tohto sveta, počas existencie ktorého sa zlo snaží vyhrať. A rovnako ako v Biblii, aj tu sa príbeh končí na konci sveta, čiže Apokalypse. Ale koniec sveta je jeho začiatkom, pretože vždy existuje nádej.
Moderné deti a Narnia: stojí za to čítať epos o magickom svete
Fenoménom Lewisových kníh je, že duchovní, ktorí sa o fantasy literatúre vždy vyjadrujú mimoriadne negatívne, odporúčajú Narniu na čítanie moderným deťom. Koniec koncov, kniha učí láskavosti a môže dať dieťaťu prvé predstavy o tom, ako funguje jemný duchovný svet. Navyše sa oplatí prečítať si knihu s rodičmi, ktorí dokážu nenápadne vytvoriť paralelu medzi udalosťami v Narnii a biblickým príbehom. V tomto prípade dieťa lepšie pochopí všetko, čo sa deje a ľahšie prispôsobí príbeh realite moderného sveta. O to aktuálnejšie je to teraz, keď dospelí aj deti majú málo príležitostí na zlepšenie svojej spirituality a na správnu voľbu medzi svetlom a tmou.
Samozrejme, v príbehoch o Narnii možno nevidíte celý tento hlboký význam. V každom prípade vám však odporúčame zoznámiť sa s týmto úžasne láskavým svetom, ktorý pripomína dúšok čerstvej pramenitej vody na púšti spálenej slnkom.
