Ludwig Wittgenstein je jedným z najbrilantnejších, paradoxných a charizmatických filozofov dvadsiateho storočia. Napriek tomu, že ho súčasníci neuznávali a bol odtrhnutý od spoločnosti, mal veľký vplyv na formovanie moderných princípov a zákonov myslenia. Wittgenstein sa stal predchodcom najmenej troch intelektuálnych filozofických hnutí – logického pozitivizmu, lingvistickej filozofie a lingvistickej analýzy.

krátky životopis

Rakúsko a Veľká Británia mali veľký vplyv na život a filozofiu takého mysliteľa, akým bol Ludwig Wittgenstein. Krátky životopis to jasne naznačuje. Budúci filozof sa narodil vo Viedni v jednej z najznámejších a najbohatších rodín Rakúsko-Uhorska. Jeho otec bol slávny inžinier a magnát a jeho matka pochádzala zo starodávnej židovskej rodiny.

Rovnako ako jeho otec, aj Ludwig Wittgenstein začal študovať inžinierstvo a zaujímal sa najmä o dizajn lietajúcich strojov. To ho časom priviedlo k problému filozofického základu matematiky. Okrem toho tu boli ďalšie veci, ktoré Ludwiga Wittgensteina zaujímali. Jeho životopis naznačuje, že sa zaujímal o hudbu, sochárstvo, architektúru, literatúru a umenie. Začiatkom dvadsiateho storočia odišiel Wittgenstein do Cambridge, kde sa stal študentom a neskôr asistentom a priateľom Bertranda Russella.

Počas prvej svetovej vojny sa Wittgenstein dobrovoľne prihlásil na front, kde bol zajatý. V zajateckom tábore prakticky dokončil jedno zo svojich najznámejších diel – „Logicko-filozofický traktát“, ktorý mal obrovský vplyv na vývoj európskej a svetovej filozofie. Potom pôsobil ako učiteľ v bežnej vidieckej škole. Postupom času si Wittgenstein uvedomuje, že jeho filozofia je do značnej miery chybná a vyžaduje zlepšenie, a tak sa vracia do Veľkej Británie, kde pokračuje v práci na svojom pojednaní, pričom je profesorom na Cambridgeskej univerzite.

Počas 2. svetovej vojny pracuje ako sanitár a venuje sa aj svojmu novému smerovaniu – filozofii jazyka. Wittgenstein zomrel v roku 1953 na rakovinu prostaty. Všetky jeho myšlienky boli publikované posmrtne.

Wittgensteinova raná filozofia

Ludwig Wittgenstein sa vo svojich mladých rokoch aktívne zapájal do aktivít literárno-kritickej avantgardy vo Viedni a zaujímal sa aj o myšlienky K. Krausa, redaktora časopisu Pochodeň, ktorý sa zaoberal otázkami oddeľovania tzv. hodnotové a faktické v čl. Wittgenstein bol silne ovplyvnený aj myšlienkami G. Fregeho a B. Russella, pod ktorými dlho pôsobil. Z prvej si osvojil myšlienku výrokovej funkcie, skutočného významu, ako aj sémantického rozdielu vo význame a význame výrazov v jazyku, z druhej - metódu analýzy jazyka logickým spôsobom, ktorá zahŕňa vyhľadávanie pre „atómové“ fakty, ako aj jednotlivé prvky logického opisu matematiky.

Wittgensteinove prvé logické myšlienky boli sformulované v jeho Denníkoch, kde hovorí o možnostiach novej logiky a logickej syntaxe. Tieto úvahy sa stali podkladom pre jeho kľúčové dielo tohto obdobia – Logicko-filozofický traktát.

"Logicko-filozofický traktát"

Dielo vyšlo v roku 1921 najskôr v nemčine a potom v angličtine. Kniha je písaná formou jednotlivých aforizmov, ktoré Ludwig Wittgenstein používal pri interpretácii svojich myšlienok. Vedľa zodpovedajúcich čísel sú uvedené úvodzovky, ktoré označujú úroveň dôležitosti konkrétneho aforizmu.

Napriek podobnosti s myšlienkami Russella a Fregeho bola kniha v mnohých smeroch jedinečná. Traktát nastoľuje otázku možností a hraníc myslenia, pričom autor spája koncepty myslenia a jazyka a filozofia pôsobí ako jedinečná forma analytickej kritiky jazyka. Vo Wittgensteinovom poňatí jazyk plní funkciu označovania faktov, čo je možné vďaka vnútornej logickej štruktúre jazyka. Táto doktrína stále hrá dôležitú úlohu v moderných západných intelektuálnych hnutiach.

Wittgensteinova neskoršia filozofia

Ludwig Wittgenstein časom prehodnotil svoje pozície a opustil apriórnu štruktúru jazyka. Vzťahuje sa na rozmanitosť slov a výrazov, ktoré sa používajú v prirodzenom jazyku. V súlade s tým slovo nepôsobí ako mentálny obraz predmetu, iba použitie slov v kontexte v súlade s jazykovými pravidlami dáva slovu určitý význam.

Wittgenstein operuje s konceptom jazykových hier, kde každé slovo dostáva svoj význam až po splnení určitých podmienok hry. Wittgenstein tiež upozorňuje na potrebu správneho kladenia otázok. Neskorší Wittgensteinov filozofický postoj je opísaný v jeho diele Filosofické skúmania.

"Filozofické štúdie"

Posledná významná kniha, na ktorej pracoval Ludwig Wittgenstein. Filozofia je stručne opísaná od úvodnej časti knihy, kde autor upozorňuje, že toto dielo je potrebné posudzovať v porovnaní s Logicko-filozofickým traktátom.

Na rozdiel od skoršieho diela, Filozofické skúmania nemajú prorocký štýl a sú rozdelené na dve časti. Prvá časť má nasledujúcu štruktúru:

• Pojem jazyka a jeho význam.
• Analýza epistemologických a psychologických konceptov.
• Analýza medzinárodných aspektov vyššie uvedených konceptov.

Druhá časť knihy je menej štruktúrovaná a pôsobí nedokončeným dojmom. Autor tu hovorí o slovách, ich význame a funkciách filozofie v týchto veciach.

Ludwig Wittgenstein je jedným z najzáhadnejších filozofov dvadsiateho storočia. Na rozdiel od svojich súčasníkov nielen premýšľal, ale v súlade so svojimi názormi aj žil. Práve vďaka nemu sa z filozofie stala filozofia jazyka – veda, ktorá skúma, ako ľudia vidia a opisujú svet.

Ludwig Wittgenstein: stručne o filozofovi a filozofii

Ludwig Wittgenstein je považovaný za jedného z najvýznamnejších filozofov 20. storočia. Ovplyvnil najmä rozvoj analytickej filozofie. Wittgenstein sa narodil 26. apríla 1889 vo Viedni v jednej z najbohatších a najvplyvnejších rodín v Rakúsku. V roku 1908 vstúpil na univerzitu v Manchestri študovať inžinierstvo (navrhovanie lietadiel) a čoskoro sa začal veľmi zaujímať o prácu Gottloba Fregeho a filozofiu matematiky.

1911-1913 Wittgenstein na Fregeho radu strávil čas v Cambridge, kde bol študentom a asistentom Bertranda Russella. Frege a Wittgenstein tam spoločne študovali základy logiky. Z času na čas sa Wittgenstein vybral do Nórska, kde mohol žiť až niekoľko mesiacov, a snažil sa nájsť riešenie problémov, o ktorých diskutoval s Frege. V roku 1914, keď začala prvá svetová vojna, sa Wittgenstein dobrovoľne prihlásil na front ako súčasť rakúskej armády. V roku 1917 bol zajatý a zostal v zajateckom tábore až do konca vojny. Počas tohto obdobia Wittgenstein takmer úplne napísal jedno zo svojich najvýznamnejších diel, Tractatus Logico-Philosophicus. Kniha vyšla po vojne v nemčine a angličtine.

V roku 1920 sa Wittgenstein prakticky prestal zaujímať o otázky filozofie, pretože veril, že všetky hlavné problémy sú vyriešené v jeho Tractate. Zriekol sa podielu na dedičstve v prospech svojich bratov a sestier a počas nasledujúcich deviatich rokov si vo Viedni vyskúšal niekoľko rôznych povolaní. V roku 1929, po rozhovoroch s členmi Viedenského kruhu o filozofii matematiky a vedy, sa Wittgenstein rozhodol vrátiť do Cambridge a študovať filozofiu. To znamenalo výrazný posun v jeho svetonázore a jeho prednášky, dialógy a listy z tohto obdobia sa niekedy nazývajú „stredným štádiom Wittgensteinovej filozofie“. Práve v tom čase opustil dogmatickú filozofiu (ktorá zahŕňala nielen tradičné filozofické diela, ale aj myšlienky vyjadrené v jeho vlastnej knihe).

V rokoch 1930-1940. Wittgenstein aktívne vedie semináre v Cambridge. Počas tohto obdobia (obdobie často nazývané „neskoré štádium Wittgensteinovej filozofie“) vytvoril svoje najvýznamnejšie filozofické diela, vrátane revolučnej myšlienky posunu od formálnej logiky k bežnému jazyku, skepticizmu voči tvrdeniam filozofie, a úvahy o matematike a psychológii. Wittgenstein plánoval zahrnúť všetky tieto myšlienky do svojej druhej knihy s názvom Philosophical Investigations, ale v roku 1945, keď bol hotový konečný rukopis, ho stiahol z tlače. Kniha vyšla posmrtne. Wittgenstein strávil niekoľko nasledujúcich rokov cestovaním a rozvíjaním svojej filozofickej teórie až do svojej smrti v roku 1951.

Počiatočné štádium Wittgensteinovej filozofie

Táto etapa sa odráža v knihe „Logicko-filozofický traktát“. Wittgenstein vychádza z práce Bertranda Russella a Gottloba Fregeho a argumentuje proti univerzálnemu prístupu k ich logike, v ktorom je logika reprezentovaná všeobecným súborom zákonov a nazýva sa základom, na ktorom je postavené poznanie.

Logicko-filozofický traktát obsahuje sedem hlavných ustanovení.

1. Svet je všetko, čo sa deje.

2. Čo je prípad, čo je fakt, je existencia atómových faktov.

3. Logický obraz faktov je myslený.

4. Myšlienka je zmysluplná veta.

5. Veta je pravdivostná funkcia elementárnych viet. (Základná veta je sama osebe pravdivostnou funkciou.)

6. Všeobecný tvar pravdivostnej funkcie: [ρ, ξ, N(ξ)].

7. O čom sa nedá hovoriť, o tom treba mlčať.

V skutočnosti Wittgenstein tvrdí, že logika nemá žiadne zákony a nemôže byť reprezentovaná ako súbor zákonov, pretože je zásadne odlišná od iných vied. Samotná hypotéza o existencii zákonov logiky sa stáva výsledkom predpokladu, že logika je veda. Ale logika je niečo úplne iné. Má formu, ale nemá obsah. Sama o sebe nič nehovorí, ale práve ona určuje štruktúru a formu všetkých výrokov.

Ďalej sa Wittgenstein zamýšľa nad úlohou jazykového systému. Jazykový systém je podľa neho vhodný len na opis faktov. Tvrdí, že jazyk nie je vhodný na uvažovanie o hodnotách, ideách týkajúcich sa niečoho vonkajšieho, mimo sveta, čo hovorí o svete ako celku (a preto niektoré odvetvia filozofie, vrátane estetiky, etiky a metafyziky, nie je možné študovať pomocou jazykového systému).

Napríklad etické princípy človeka sú dôsledkom jeho pohľadu na svet a životného štýlu. Ako sa to dá formulovať ako zákon? Wittgenstein tvrdí, že etické názory človeka (a väčšina filozofie) možno iba demonštrovať, nie vyjadriť slovami. Preformuloval účel filozofie a uviedol, že nejde o doktrínu, a preto s ňou nemožno zaobchádzať dogmaticky. Podľa Wittgensteina musí filozof pomocou logickej analýzy ukázať, čo je na tradičných filozofoch zlé (všetky predpoklady považuje za nezmyselné) a musí opraviť tých, ktorí hovoria, čo sa nedá vyjadriť. Wittgenstein dokonca priznáva, že jeho kniha sa nebezpečne priblížila k bodu, kedy nebude dávať zmysel, ako všetky výroky.

Neskoré štádium Wittgensteinovej filozofie

Tractatus tvrdí, že filozofia netoleruje dogmatický prístup a Wittgenstein uznáva, že jeho dielo nie je bez tohto nedostatku. Preto sa jeho neskoršie diela, najmä Filozofické skúmania, vyznačujú takmer úplným odmietnutím dogmatizmu. Wittgenstein sa teda od logiky odkláňa k bežnému jazyku, ktorý by mal byť podľa neho základom každého filozofa. Vo svojej knihe podrobne skúma nový spôsob vzťahu k jazyku a tvrdí, že cieľ filozofie by mal byť terapeutický.

Pri diskusii o význame slov Wittgenstein tvrdí, že význam slova je určený jeho používaním, a nie akýmsi abstraktným spojením medzi realitou a jazykom (toto je významná zmena oproti skorším filozofovým názorom). Významy slov nie sú pevné ani obmedzené. Môžu byť vágne, premenlivé, ale zostávajú užitočné.

Aby sa potvrdilo, že význam slova nie je ustálený a má mnohoraké využitie, Wittgenstein razí termín „jazyková hra“ a často sa k tejto myšlienke vracia. Zároveň neuvádza presnú definíciu tohto pojmu, akoby preto, aby názornejšie ukázal premenlivosť a rôznorodosť jazyka. Avšak aj pri absencii jasnej definície nie sú problémy s jej porozumením a správnym používaním. Wittgenstein teda dokazuje, že bežný jazyk je sám osebe adekvátny a pokusy „prehĺbiť sa“ nevedú k ničomu inému než k nepodloženým zovšeobecneniam.

Veľká časť knihy Philosophical Investigations je venovaná jazyku psychológie. Je lákavé myslieť si, že slová „myslenie“, „zámer“, „pochopenie“ a „význam“ sa týkajú mentálnych procesov. Po preštudovaní ich použitia Wittgenstein dospel k záveru, že tieto slová sa nevzťahujú na duševný stav, ale na ľudské správanie.

Wittgenstein si uvedomil, že jazyk a zvyky neurčujú zákony, ale používanie jazyka v spoločenskom kontexte (ktorý vedec nazýva „formy života“). Takto sa ľudia učia používať jazyk na základnej úrovni – v sociálnych kontextoch. Preto si vedia rozumieť. Okrem toho to vysvetľuje, prečo si žiadna osoba nemôže vytvoriť svoj vlastný jazyk na opis vnútorných pocitov (napokon nebude existovať spôsob, ako určiť, či sú slová použité správne, a preto bude jazyk bezvýznamný).

Wittgenstein diskutuje o procese interpretácie, teda o rozdiele vo vnímaní, prostredníctvom rozdielu medzi pojmami „vidieť čo“ a „vidieť ako“. Ako príklad uvádzajú „kačacieho králika“, ktorý vynašiel.

„Vidieť čo“ znamená vidieť niečo také jednoduché a zrejmé (napríklad vidíme, že na obrázku je kačica) a „vidieť ako“ znamená všímať si určité aspekty (napríklad tu môžeme vidieť králika). Keď človek niečo vidí ako niečo, nastáva proces interpretácie. Človek neinterpretuje to, čo vidí, pokiaľ nechápe, že môže existovať viac ako jeden výklad.

V ranom aj neskorom štádiu Wittgenstein argumentuje proti teoretizovaniu vo filozofii a jeho významný posun je od používania logiky na dokazovanie nemožnosti filozofických teórií k presadzovaniu terapeutickej povahy filozofie.

.....................................................................................

Najväčší filozof súčasnosti Ludwig Wittgenstein je paradoxný a charizmatický. Prekvapivo tento muž, ktorý sa intenzívne obával o vlastnú odlúčenosť od svojich súčasníkov, ktorí vždy veril, že jeho myšlienky sú nepochopené a skreslené, veľkou mierou prispel k formovaniu princípov moderného myslenia. Filozofia pred ním už od staroveku budovala teórie vesmíru. Wittgenstein bol jedným z tých mysliteľov, pod vplyvom ktorých sa táto veda stala predovšetkým filozofiou jazyka: skúma, čo a ako môžeme povedať o svete. V očiach väčšiny ľudí vyzerá filozofia ako najabstraktnejšia vec, akú si možno predstaviť. Práca so základmi nášho myslenia má v skutočnosti vždy obrovské dôsledky, určuje osud kultúry. Wittgenstein bol ako filozofi starovekého Grécka v tom, že sa odvážil žiť ako filozof. V našej dobe človek, pre ktorého filozofia nie je povolaním, nie zábavou pre myseľ, nie prostriedkom na nič, ale prirodzenou formou života, udivuje predstavivosť.

Lehátko v atmosfére Cambridge

Oxfordský profesor John Mabbott, ktorý Ludwiga Wittgensteina predtým nikdy nevidel, na neho narazil v sále filozofickej konferencie. Wittgenstein vyzeral ako obvykle. Vo svojom živote nikdy nenosil klobúk a kravatu, ktoré sú potrebné pre profesora filozofie. Keď sa Mabbott rozhodol, že cudzinec v šortkách a batohu je pri nesprávnych dverách, poznamenal:

Obávam sa, že sa tu zhromažďujú filozofi.

„Bojím sa toho istého,“ odpovedal Wittgenstein. Myšlienka filozofie ako povolania bola pre Wittgensteina odporná. Podľa neho je lepšie čítať detektívky ako cambridgeský filozofický časopis Mind. On sám to, samozrejme, urobil. Wittgensteinov priateľ Maurice O'Con Drury mu jedného dňa povedal o svojom priateľovi, ktorý odmietol obhájiť svoju dizertačnú prácu, pretože si uvedomil, že vo filozofii neurobí nič originálne. Wittgenstein oznámil, že za to mal Druryho priateľ dostať titul doktora Filozofia. Inokedy Ludwig napísal takto: „Začiatok skutočnej originality spočíva v tom, že nechcem byť tým, čím nie ste.“ Bol nadšený z biblického verša: „Čo prospeje človeku, keď si podmaní celý svet a zároveň stratí svoju dušu?"

Svojim študentom poradil, aby pre seba našli lepšie využitie. Čo je zlé na tom, naučiť sa nejaké užitočné remeslo? Wittgenstein si nerobil ilúzie o tom, že by niekto z nich dokázal vnímať jeho filozofiu: „Moje myšlienky pripomínajú plagát nad pokladňou anglickej stanice: „Naozaj potrebuješ ísť? (Bolo to hneď po 2. svetovej vojne.) Je to, ako keby si niekto po prečítaní povedal: „Na druhej strane nie.“ Tichý anglický mladík, matematik Francis Skinner, ktorý sa spriatelil s Wittgensteinom, sa k nevýslovnej hrôze svojich rodičov stal mechanikom. Ten istý Drury, ktorý opustil filozofiu a Cambridge, išiel pomáhať nezamestnaným z Newcastlu. Mladí ľudia nevedomky kopírovali Wittgensteinove intonácie a gestá. Keď sa Wittgenstein v starobe zúčastnil na prednáške svojho bývalého študenta Normana Malcolma v Amerike, zdal sa študentom ako „pľuvajúci obraz Malcolma“.

Pre Ludwiga bola atmosféra Cambridge dusná. Podľa neho ho osobne zachránilo to, že si mohol „vyrábať vlastný kyslík“. Wittgensteinovo meno bolo obklopené mnohými odvážnymi špekuláciami. Hovorilo sa o ňom, že najpodstatnejším kúskom bytového zariadenia je pre neho leňoška. Že číta svoje prednáškové kurzy, natiahnutý na dlážke a zamyslene sa pozerá do stropu. Wittgensteinovi dlho bránila opustiť „nezmyselnú učiteľskú prácu“ („je to ako zomrieť zaživa!“ napísal si do srdca, možno preháňajúc) triviálna potreba zarobiť si na živobytie. Keď filozof napokon rezignoval a presťahoval sa do Írska, v Cambridge sa hovorilo, že odišiel pásť ovce do Turecka.

Wittgensteinove univerzitné prednášky, ktoré sa konali v jeho byte, sa vyznačovali svojou originalitou, aj keď, musím priznať, nie až do takej miery. Najprv to boli dve známe ležadlá. Striedali sa a namiesto katedry slúžili lektorovi. Profesor sa nekotúľal po podlahe. Okrem toho tu bol kartový stolík, ktorý nahradil Wittgensteinov stôl, stolička, ohňovzdorný trezor na rukopisy a veľká piecka, ktorá počas prednášok plnila úlohu prívlastku pre pomaly uvažujúcich poslucháčov („Mohol by som sa aj ukrižovať v pred týmto sporákom!“). V rohu boli nahromadené stohy detektívnych časopisov. Vo vedľajšej miestnosti, ktorá slúžila ako profesorova spálňa, bola rozkladacia posteľ. Od študentov sa očakávalo, že si prinesú vlastné stoličky alebo si sadnú na zem.

To, čo Wittgenstein nazýval „prednáška“, nevychádzalo zo žiadneho učebného plánu. Spočívala v tom, že Wittgenstein začal verejne a nahlas filozofovať a rozoberať problém, ktorý momentálne ovládal jeho myseľ. Jednoducho pustil cudzích ľudí do svojho horúčkovito pracujúceho mozgu. „Bol to jeden z jeho prejavov absolútnej, bezhraničnej čestnosti,“ spomína Malcolm. Samozrejme, v takejto „prednáške“ nebolo ani štipky odlúčeného profesorského umenia, ktoré bolo v očiach Wittgensteina len šaškovaním, ktoré študentov oklamalo. Podľa očitých svedkov jeho uvažovanie z času na čas prerušili správy „Som blázon“ a vyjadrenia pochybností, že tentoraz bude môcť pokračovať.

V skutočnosti sa vyučovanie nekončilo až do večera, takže Wittgenstein bol úplne vyčerpaný. Len čo jeho poslucháči s hrkotajúcimi stoličkami zamierili k dverám, prosebne sa obrátil na jedného z nich: „Ideme do kina? Cestou do kina si väčšinou počas predstavenia kúpil hrozienkovú žemľu alebo mäsový koláč. Podobne ako detektívky, aj kino bolo pre neho násilným spôsobom, ako vypnúť vyčerpaný mozog. Preto sa jeho preferencie rozšírili aj na nenáročnú americkú kinematografiu. V anglických filmoch našiel váhu mučeného intelektualizmu, možno kvôli predsudkom voči anglickej kultúre vo všeobecnosti. Wittgenstein, ktorý žil v Anglicku, nebol anglofil.

Syn milionára

Wittgenstein sa vyhýbal tomu, aby bol stredobodom pozornosti a vyhýbal sa akémukoľvek kontaktu, ktorý pre seba považoval za nežiaduci. Viac ako čokoľvek iné nenávidel tých, ktorí sa zaujímali o jeho súkromný život. Keď ho raz vydavateľ požiadal, aby poskytol životopisné informácie o sebe, Ludwig sa rozzúril: „Píšte si, čo chcete, ale nerozumiem, prečo recenzent potrebuje poznať môj vek. Možno verí v astrológiu, potom mu môžem povedať dátum a hodinu môjho narodenia, aby mohol zostrojiť môj horoskop.“

Ludwig Wittgenstein sa narodil 26. apríla 1889 vo Viedni a zomrel 29. apríla 1951 na rakovinu prostaty v Cambridge. Po jeho smrti mnohé uznávané publikácie, najmä londýnske noviny The Times, informovali, že Wittgenstein pochádzal zo slávnej kniežacej rodiny. (Správne si spomenieme aspoň na grófa Petra Christianoviča Wittgensteina, ktorého zbor chránil Petrohrad pred Napoleonom vo vojne v roku 1812.) Zmätok dodali aj samotní „aristokratickí“ Wittgensteinovci, ktorí súhlasili s potvrdením svojho vzťahu. História rodu Wittgenstein je temná a komplikovaná, pravdepodobne preto, že v novembri 1938 esesáci vypálili synagógu v Korbachu, kde boli zničené jej archívy.

Ludwigov otec Karl Wittgenstein bol významným priemyselníkom, kráľom oceliarskeho priemyslu dunajskej monarchie. Povedali o ňom: „Rakúsko-uhorský Krupp“. Wittgenstein k tejto skutočnosti vo svojom životopise pristúpil takto: „Môj otec bol obchodník. A tiež som obchodník. Chcem, aby moja filozofia bola ako biznis. Aby niečo vybavila, urobte v tom poriadok.“

Smrť jeho otca v roku 1913 z neho urobila jedného z najbohatších ľudí v Európe. Významné rakúske básne Georg Trakl a Rainer Maria Rilke, neskôr výtvarník Oskar Kokoschka a viedenský architekt Adolf Loos dostali v predvečer svetovej vojny od neznámej osoby veľké peňažné prevody. Ludwig vysvetlil svoje gesto ako rodinnú tradíciu. A neboli to prázdne slová. Nebol to nikto iný ako Carl Wittgenstein, kto financoval výstavbu slávnej viedenskej secesnej výstavnej siene. Legenda o deviatich koncertných krídlach, ktoré stáli po miestnostiach Wittgensteinského paláca, dáva predstavu o prevládajúcom smerovaní umeleckých záujmov rodiny. Hlavným koníčkom všetkých bola hudba. Brahms priateľsky navštívil dom Wittgensteinovcov.

Zo štyroch Ludwigových bratov traja spáchali samovraždu. Štvrtému bratovi Paulovi sa predpovedalo, že bude mať budúcnosť ako veľký klavirista. S úspechom začal koncertovať ešte pred prvou svetovou vojnou. Vpredu bola odtrhnutá virtuózova pravá ruka. Vo svojej umeleckej kariére, ktorú Paul nechcel prerušiť, musel pokračovať v hre jednou rukou. Špeciálne pre neho napísali Richard Strauss a Maurice Ravel klavírnu hudbu pre ľavú ruku. Mimochodom, Ravelov slávny koncert d mol bol napísaný pre ľavú ruku Paula Wittgensteina. Prokofiev s ním chcel spolupracovať, ale Paul oznámil, že v jeho hudbe nerozumie ani jednému tónu a požiadal skladateľa, aby pre neho nenapísal hudbu. Ludwigovi sa celý tento nápad nepáčil. Svojho nešťastného brata presvedčil, že verejnosť prichádzala na jeho koncerty s cieľom čumieť na jednorukého klaviristu. Nikdy sa mu však nepáčili Paulove hudobné interpretácie. Ludwig Wittgenstein si na takýto incident s očividným potešením spomínal. Jedného dňa v mladosti študoval vo svojej izbe, keď Paul vtrhol do jeho izby a kričal: „Nemôžem hrať, keď si doma. Cítim tvoju skepsu, prenikajúcu aj cez steny.“

Ludwig sa vyznačoval mimoriadnym hudobným zážitkom. Skutočný príbeh z jeho cambridgeských čias, ako ho rozprával Malcolm, znie: „Študent, ktorý býval na Whewellovom dvore, poschodie alebo dve pod Wittgensteinom, mal klavír, na ktorom často hrával. Zvuky sa dostali až do Wittgensteinových izieb a doslova ho privádzali do šialenstva, najmä keď mu bola hudba povedomá. Keď začul klavír, nemohol myslieť. Wittgenstein vyriešil tento problém svojim charakteristickým spôsobom. Kúpil si veľký ventilátor z druhej ruky, ktorý pri behu produkoval stály bzukot, dosť hlasný na to, aby prehlušil klavír. Niekoľkokrát som k nemu prišiel na filozofické rozhovory, keď bežal ventilátor, ale tento rev mi nedovolil sústrediť sa, zatiaľ čo Wittgensteinovi to vôbec neprekážalo.“ Vynikajúco hral na klarinete, svojho času dokonca uvažoval, že bude dirigentom symfonického orchestra, v dielni viedenského sochára Drobilla vytesal bustu svojej priateľky, krásnej Švédky; postavil luxusné sídlo pre ďalšiu krásu - svoju sestru Gretl, ktorá bola priateľkou Freuda, po čom s veľkým potešením podpísal: „architekt Wittgenstein“. Nobelovu cenu za literatúru napokon nedostal, s najväčšou pravdepodobnosťou pre prehliadku Nobelovej komisie. Autor Logicko-filozofického traktátu je dlhodobo považovaný za uznávaných klasikov nemeckej literatúry. Pripomeňme si, že Henri Bergson v roku 1927 a Bertrand Russell v roku 1950 sa stali laureátmi Nobelovej ceny v oblasti literatúry za svoje filozofické diela.

Pri všetkých svojich umeleckých sklonoch v sebe Wittgenstein nevidel skutočný umelecký talent. „V mojich umeleckých činoch nie je nič iné ako dobré spôsoby,“ napísal. Môj domov pre Gretl je plod nepopierateľného sluchu pre hudbu, slušného správania, výraz veľkého porozumenia (určitej kultúry atď.). Ale nie je v ňom žiadny primitívny život, žiadny divoký život, ktorý by sa snažil vypuknúť.“ Pričom podľa jeho zdravého rozumu musí divoká zver žiť v každom hodnotnom umení.

Dilema vrtule

Wittgenstein považoval jednu príhodu z detstva za prah svojej cesty k filozofii. Ako osem- alebo deväťročný chlapec stál na prahu domu a bolestne si pomyslel: „Prečo ľudia hovoria pravdu, keď je oveľa výhodnejšie klamať?

Pravdupovediac, mladý Ludwig neinklinoval k ničomu inému ako k technológiám. V šiestich rokoch skonštruoval šijací stroj. Vášeň pre všetky druhy mechanizmov, technických zariadení a remesiel mu zostala po celý život. „Wittgenstein ma raz vzal na Trinity College, aby som si prezrel dobre fungujúci záchod a preštudoval jeho dizajn,“ spomína Norman Malcolm. „Dokonca aj v posledných rokoch svojho života,“ píše fínsky logik Georg von Wright, „mohol stráviť celý deň medzi svojimi milovanými parnými strojmi v South Kensington Museum. Učené dámy boli predmetom jeho zvláštnej ľahostajnosti. „Ale bol fascinovaný, keď videl pani Letty Ramseyovú robiť zložité šitie a chcel ju sledovať a zistiť, ako sa to robí,“ spomína si jeden z Ludwigových známych.

Filozofia sa pre Wittgensteina stala dôsledkom prílišnej pozornosti technickým otázkam. Po skončení školy v roku 1906 plánoval študovať u slávneho fyzika Ludwiga Boltzmanna. Ale štúdie sa neuskutočnili: Boltzmann spáchal samovraždu. A Wittgenstein sa začal vážne zaujímať o letectvo. Počas štúdia za inžiniera v Manchestri sa zameral na konštrukciu vrtule. Ukázalo sa, že to bola náročná úloha, vďaka ktorej sa začal zaujímať o logické základy matematiky. V roku 1911 teda Wittgenstein skončil v Cambridge s Bertrandom Russellom. Podľa posledne menovaného sa po mesiaci ich rozhovory začali dotýkať iného problému:

Prosím, povedzte mi, som úplný idiot alebo nie?

Priateľ môj, neviem. Ale prečo sa pýtaš?

Pretože ak budem idiot, stanem sa aeronautom. A ak nie, tak filozof.

Pochybnosti oboch partnerov o úplnej genialite Wittgensteina zmizli do nasledujúceho leta. „Lavína jeho intelektu spôsobuje, že vyzerám ako malá snehová guľa,“ píše Russell. Hovorí, že každé ráno začína svoju prácu s nádejou a dokončuje ju každý večer v úplnom zúfalstve.“ Russell sa obáva, že Wittgenstein spácha samovraždu. Ludwiga však myšlienka na smrť trápi úplne iným spôsobom. Trápi ho neznesiteľný strach, že náhla smrť mu zabráni dokončiť niečo veľké. Wittgensteinova prvá vedecká prednáška v Moral Science Club v Cambridge sa zaoberala témou "Čo je filozofia?" a vyznačoval sa kráľovskou stručnosťou. Trvalo to štyri minúty.

Vypuknutie svetovej vojny v roku 1914 zmenilo životy priateľov. Bertrand Russell išiel do väzenia za predčasný pacifizmus. Wittgenstein, poddaný rakúsko-uhorskej monarchie, zo zdravotných dôvodov oslobodený od vojenskej služby, sa dobrovoľne prihlásil na front. Tam v Haliči získal „Stručný výklad evanjelia“ od grófa Leva Tolstého. Obrovský dojem na Wittgensteina urobilo etické učenie zosnulého Tolstého, ktoré rozvíjalo myšlienky postaviť sa zlu ako omylu, neodporovať mu násilím a nezištnej službe ľuďom. O mnoho rokov neskôr o Tolstom povedal: „Tu je skutočný muž. Má právo písať." Vynikajúci nemecký logik Frege písal Wittgensteinovi na fronte úzkostlivé listy a obával sa, či má dosť času na štúdium logiky. Začiatkom leta 1916 Wittgenstein očividne spadol do prielomu ruského Brusilova, ktorý stál Rakúsko-Uhorsko jeden a pol milióna vojakov. Dá sa to tušiť z prestávky v jeho denníkových záznamoch. Opäť začínajú sťažnosťou, že stratil niť matematického uvažovania.

Filozof ukončil vojnu na hore Montecassino v okolí Neapola. Voľný čas v talianskom zajatí mu umožnil dokončiť písanie knihy, ktorú nazval „Logicko-filozofické pojednanie“. Russell sa zo starého priateľstva pokúsil napísať predslov. Takéto odporúčanie z úst ctihodného filozofa otvorilo cestu k tvorbe neznámeho autora. Wittgenstein vyhlásil Russellov predhovor za povrchný a nesprávny, skresľujúci jeho myšlienky a odmietol vydať svoju knihu s takýmto predslovom. "Hrdý ako Lucifer," zamrmlal Russell. Vlastný Wittgensteinov predhovor sa končil slovami: "Pravdivosť tu vyjadrených myšlienok sa mi zdá nevyvrátiteľná a konečná." Všetky hlavné filozofické otázky boli v rámci možností vyriešené. Génius teda už nemal v úmysle študovať filozofiu.

Barmaley

Z dejín filozofie je známe, že Thalesovi, Herakleitovi a Demokritovi bránili vo filozofovaní peniaze. Ale v tomto predpoklade môžeme dôverovať iba Diogenovi Laertiovi, ktorý o mnoho storočí neskôr napísal obsiahle biografie najväčších filozofov staroveku.

Po vojne Wittgenstein previedol celý svoj kapitál na mená svojich príbuzných. Podľa jeho výpočtov boli príbuzní dostatočne bohatí na to, aby ich jeho milióny nemohli ďalej korumpovať. Následne od nich odmietol prijať aj vianočné darčeky, keďže sám na darčeky nezarobil. Slúžil ako hotelový vrátnik, záhradník a uvažoval o vstupe do kláštora. Skončilo sa to tak, že Ludwig absolvoval polročný kurz pre učiteľov základných škôl a rozhodol sa venovať výchove mladej generácie na rakúskom vidieku. Učiteľ Wittgenstein odmietol prvé miesto, ktoré mu bolo ponúknuté, pretože na centrálnom námestí malej železničnej stanice našiel fontánu a dobre upravené chodníky, ktoré boli v rozpore s jeho predstavami o pravom dedinskom živote.

Dve dediny v rakúskych Alpách, kde Wittgenstein v rokoch 1921 až 1926 učil, sa ukázali ako skutočne pochmúrne zapadákove a ukázali mu také ľudské typy, že čoskoro zasiali pocit istého sklamania. V dedine sa Wittgenstein stretol s rovnakou „vulgárnosťou a podlosťou“ ako v Cambridge a s ľuďmi ešte „bezcennejšími a nezodpovednejšími ako kdekoľvek inde“. V mladosti syn milionára udivoval svojich priateľov tým, že sa neubytoval v najluxusnejších hoteloch. Teraz Wittgenstein skromnosťou svojho života zmiatol chudobných rakúskych roľníkov. Najlepší študenti, ktorí sa k nemu mohli pripojiť na obed, rozprávali svojim rodičom mrazivé príbehy o tom, čo jedol. Deti ho nasledovali. Rodičia ho nenávideli, uvažovali po svojom: učiteľ ich chcel odradiť od roľníckej práce a nalákať do mesta. Učiteľská kariéra Ludwiga Wittgensteina sa skončila škandalóznym procesom na základe obvinenia z týrania malých detí.

Kniha o filozofii „Logicko-filozofický traktát“, ktorú vydal pred niekoľkými rokmi, sa v tom čase stala bibliou viedenských pozitivistov. Autor ich uctievanie prijal zdržanlivo. Vedúci Viedenského krúžku, profesor Viedenskej univerzity Maurice Schlick, starostlivo koordinoval s Wittgensteinom, pokiaľ to bolo možné, zoznam vybraných osôb prijatých do filozofického rozhovoru, ako aj rozsah otázok, ktoré by mohli byť položené v takýchto núdzových situáciách. . Wittgenstein sa však namiesto odpovedí na otázky radšej zabával čítaním básní Rabindranatha Tagoreho publiku.

V Anglicku sa k nemu správali úplne inak. Kampaň na prilákanie Wittgensteina do Cambridge prebiehala už mnoho rokov. V roku 1929 by tam nešiel, keby nevedel, že musí napísať novú knihu a vysvetliť celú filozofiu znova. Táto kniha bude Filozofické skúmania. Na stanici v Cambridge sa s ním stretol slávny ekonóm Keynes. "Boh prišiel," povedal Keynes svojej žene.

Približne v tomto čase sa začal najvážnejší milostný vzťah vo Wittgensteinovom živote. Bola to kráska a švédska aristokratka. Volala sa Margarita a najmenej sa zaujímala o filozofiu. Bol takmer dvakrát starší ako ona. Wittgenstein dal Margarite podmienku, aby sa nepokúšala preniknúť do jeho vnútorného sveta, čo ľahko splnila. Ich vzťah nechal ich známych a príbuzných v rozpakoch. Wittgenstein, ktorý považoval život za utrpenie, nemienil mať deti, ale uvažoval o svadbe. V lete 1931 pozval Margaritu do nórskych fjordov, kde mali stráviť čas oddelene premýšľaním o vážnosti kroku, ktorý ich čaká. Po dvoch týždňoch takéhoto života išla Margarita navštíviť priateľa do Ríma.

Ako sa vyliečiť z filozofie

„Ľudia, ktorí sa stále pýtajú ‚prečo?‘, sú ako turisti stojaci pred budovou a čítajúci históriu jej vzniku vo svojom sprievodcovi. Bráni im to vidieť samotnú budovu.“ Podľa Wittgensteina treba s filozofiou zaobchádzať ako s chorobou mysle: „Filozofické problémy musia úplne zmiznúť. Skutočným objavom je, že môžete prestať filozofovať, kedykoľvek chcete.“

Od čias Platóna európska filozofia pochopila pravdy sveta a stala sa jeho zovšeobecnením. Napríklad v Platónovom dialógu „Hippias Väčší“ sa jeho hrdina Sokrates, hrajúci sa na prosťáčka, pýta učeného sofistu Hippiasa na to, čo je krásne, a dostáva odpoveď: krásny hrniec, krásne dievča, krásny kôň. Tieto odpovede sú podľa Sokrata príkladom duševnej bezradnosti, neschopnosti vidieť všeobecnú, „ideu“ krásy, od ktorej závisí existencia všetkých krásnych vecí v momentálnom pozemskom jednotlivosti. Objav takýchto základných „ideí“ vesmíru je údajne pravou filozofickou múdrosťou a povolaním filozofie. Nie je to zložité: múdrosťou je pochopiť princípy.

Ironický Sokrates rozosmieva sebavedomého Hippiasa. Keby mal Wittgenstein možnosť zúčastniť sa ich filozofického sporu, vysmial by Sokrata: „Ak poviem, že „A“ má krásne oči, možno sa ma spýtajú: čo na nich považuješ za krásne? A ja napríklad odpoviem: mandľový tvar, dlhé mihalnice, jemné viečka. Čo však majú tieto oči spoločné s gotickou katedrálou, ktorá sa mi tiež zdá krásna? Povedal by som, že oni – oči a katedrála – na mňa robia rovnaký dojem? Používame tie isté slová z rôznych dôvodov a pod vplyvom rôznych pocitov. Jedno slovo sa hodí na rôzne príležitosti. Fantázia filozofov spája obrysy veľkých filozofických otázok s tým, čo sa ukazuje ako rôzne použitia slov. Slová „pošlite nás hľadať chiméry“, ktoré pred nami skrývajú rozdiely v životných situáciách.

Z čoho jazyk pochádza? Pri náhodnom otvorení akéhokoľvek slovníka v ňom nájdeme „slová“ a „významy“. „Tu je to slovo a tu je jeho význam. Peniaze a krava, ktorá sa za ne dá kúpiť,“ vtipkoval na to Wittgenstein. V skutočnosti v takejto oddelenej forme jazyk vôbec neexistuje. Existuje v komunikácii ľudí. Nikto nehovorí slová bez kontextu a účelu. Reč sa vždy javí ako nácvik komunikácie v konkrétnej životnej situácii. Vo vzťahu k tejto reči a životnej praxi „zmysel“ nie je to, čo je dané vopred, ale to, čo sa získa na konci. Podľa Wittgensteinovho vymysleného vzorca „význam slova je jeho použitie“. Ka, to slovo, ktoré používajú, to znamená. Slová majú stabilný význam, pokiaľ sa používajú v opakovaných rečových situáciách. Wittgenstein ich nazýva „jazykové hry“. To všetko znie skôr trochu nezvyčajne ako ťažko pochopiteľné. Nakoniec aj my sami sa pri štúdiu cudzieho jazyka zapájame do jeho „jazykových hier“ a vieme, že „učiť sa slovíčka“ nestačí.

Nie je vhodné, aby si filozof predstavoval sám seba ako kravu, ktorá dáva mlieko. Skutočná filozofia sa musí stať činnosťou objasňovania jazyka. „Snažím sa ukázať, ako v skutočnosti používame slová,“ zhŕňa Wittgenstein význam svojej vlastnej filozofie. Ten či onen výraz by sa mal niekedy vyňať z jazyka a po vyčistení ho možno znovu uviesť do obehu.“ Táto filozofia je deštruktívna. Ale z toho „sa zničia iba vzdušné zámky a vyčistí sa jazyková pôda, na ktorej stoja“.

Za otroctvo a vojnu

Akákoľvek mentalita, ktorá nebola zakorenená v skutočnej životnej potrebe, bola voči nemu hlboko antipatická: „Naše deti v škole učia, že voda pozostáva z vodíka a kyslíkových plynov a cukor sa skladá z uhlíka, vodíka a kyslíka. Kto toto nechápe, je hlúpy. O najdôležitejších veciach sa mlčí."

Wittgensteinova filozofia sa zdá byť obmedzená na okruh abstraktných logických a lingvistických otázok. Ale toto je len prvá, „napísaná polovica“ jeho filozofie, ako sa vyjadril autor Logicko-filozofického pojednania. Vo svojom slávnom liste Ludwigovi von Fickerovi raz vysvetlil toto: „Moja práca pozostáva z dvoch častí. Prvá časť je uvedená tu. A druhá je všetko, čo som nenapísal. Najdôležitejšia je táto druhá časť. Moja kniha akosi obmedzuje rozsah etického zvnútra.“ Takéto špeciálne otázky existovali pre Wittgensteina ako spôsob, ako pochopiť hranice toho, čo je človek vo všeobecnosti schopný myslieť a povedať. Jeho konečný rozsudok znie ako rozsudok smrti. Naše slová sú len „nádoby podliehajúce skaze“, ktoré nedokážu obsiahnuť skutočné témy, ktoré by sa mali človeka týkať. Náš jazyk nie je vhodný na rozprávanie o etike: „Etika sa nedá povedať“. Všetky slová o dobre a zle zostanú klamstvami. "Útek cez steny nášho väzenia (z bezmocnosti nášho vlastného jazyka) je úplne, absolútne beznádejný." Útek je nemožný.

Najhoršie, čo môžete v takejto beznádejnej situácii vymyslieť, je pokračovať v rozprávaní o dobre a morálke, akoby sa nič nestalo. Ešte presnejšie: „Ľudia sa nedajú viesť k dobru. Dajú sa len niekam viesť. Dobro leží mimo priestoru faktov.“ Keď sa Bertrand Russell v 20. rokoch 20. storočia chystal vstúpiť do Medzinárodnej organizácie pre mier a slobodu, Wittgenstein neskrýval sklamanie a rozhorčenie. Russell, urazený tým, mu poznamenal, že on sám by možno vstúpil do „Medzinárodnej organizácie pre vojnu a otroctvo“. Wittgenstein s týmto predpokladom okamžite súhlasil. Podelil sa o svoju myšlienku vydávania Russellových kníh v dvoch farbách. Nech sú jeho diela o matematickej logike červené a mali by si ich prečítať všetci študenti filozofie. Russellove knihy o etike a politike by mali vychádzať modrou farbou a za žiadnych okolností by ich nikto nemal čítať.

Manželke profesora Moora z Cambridge, Dorothy, sa Wittgensteinove rozhovory s jej ťažko chorým manželom zdali príliš búrlivé. Wittgenstein sa rozzúril. Podľa jeho koncepcií, ak filozof zomrie počas filozofickej debaty, potom to pre neho bude riadna smrť. Na jar 1945, keď ruské samohybné delá priamo strieľali na Reichstag a Briti plakali od radosti, Wittgenstein ich oslovil s otázkou: „Predstavte si, v akej hroznej situácii sa teraz musí nachádzať človek ako Hitler. Pokiaľ ide o Sovietsky zväz, Wittgenstein sa tam takmer presťahoval. Jeho učiteľka ruského jazyka s úžasom povedala, že videla Wittgensteinov zväzok Dostojevského, v ktorom boli vyznačené všetky akcenty. Wittgensteinovi bola ponúknutá možnosť výberu katedry v Kazani alebo učiteľského miesta na Moskovskej univerzite.

Pokiaľ ide o stalinistický režim, Wittgenstein sa bez rozpakov a výhrad vyjadril v zmysle, že „tyrania ho nepoburuje“. Jeho recenzia na Lenina znie takmer priaznivo: Leninove diela o filozofii sú, samozrejme, úplný nezmysel, „ale on chcel aspoň niečo urobiť“. Wittgensteinovi sa páčilo Shchusevského mauzóleum na Červenom námestí. „Viete, nemám veľmi dobrú mienku o modernej architektúre,“ povedal Wittgenstein Drurymu. Ale táto hrobka v Kremli je celkom dobre postavená." O Katedrále Vasilija Blaženého („jedna z najkrajších stavieb, akú kedy videl“) Wittgenstein s nadšením vyrozprával legendu o tom, ako cár nariadil oslepiť staviteľov chrámu, aby už nemohli postaviť niečo podobné druhýkrát. Wittgenstein dodal, že nevie, či je tento príbeh pravdivý, "ale dúfal v to." "Bol som šokovaný," spomína Drury, "že Wittgenstein dúfal, že tento hrozný príbeh je pravdivý."

Pokarhal „tých, ktorí vystupujú proti vynálezu atómovej bomby“ ako „svinstvo inteligencie“. Táto myšlienka nám bude jasnejšia, ak si spomenieme na toho istého Bertranda Russella. V roku 1955 Russell spolu s Einsteinom a Joliot-Curie iniciovali vytvorenie Pugwashovho hnutia vedcov za mier a odzbrojenie. Ale v roku 1946, v mene svetového mieru, Bertrand Russell vášnivo naliehal na britskú vládu, aby spustila preventívny jadrový úder na Sovietsky zväz.

Wittgenstein považoval zmysel pre humor za povinný pre filozofa. Vedel žartovať a šaškovať. „Jedného dňa, keď sme sa s ním neskoro večer prechádzali,“ spomína Malcolm, „ukázal na súhvezdie Cassiopeia a všimol si, že má tvar písmena W, čo je jeho priezvisko. Ako som povedal, myslím si, že je to obrátené M pre Malcolma. S najvážnejšou tvárou ma presvedčil, že som sa mýlil. Ale takéto momenty boli pomerne zriedkavé. Najčastejšie bol zachmúrený. Wittgenstein bol svojou povahou hlbokým pesimistom, pokiaľ ide o vyhliadky jeho a celého ľudstva ako celku. „Bez sympatií sa pozerám na tok európskej civilizácie, nerozumiem jej účelu, ak vôbec nejaký,“ napísal. Raz, keď sa Wittgenstein prechádzal po Cambridge, videl vo výklade obchodu portréty troch veľkých ľudí 19. storočia, konkrétne Beethovena, Schuberta a Chopina, a potom tri portréty svojich veľkých súčasníkov – Russella, Freuda a Einsteina. V tvárach posledných troch si všimol stopy zjavnej degenerácie.

Igor Dubrovský

Wittgenstein sa narodil 26. apríla 1889 vo Viedni v rodine oceliarskeho magnáta židovského pôvodu. Jeho rodičia boli Karl a Leopoldina Wittgensteinovci. Bol najmladším z ôsmich detí narodených v jednej z najznámejších a najbohatších rodín Rakúsko-Uhorska. Medzi jeho bratov patrí aj klavirista Paul Wittgenstein, ktorý vo vojne prišiel o pravú ruku. Rodičia jeho otca, Hermann Christian a Fanny Wittgenstein, sa narodili v židovských rodinách, ale po presťahovaní zo Saska do Viedne v 50. rokoch 19. storočia konvertovali na protestantizmus a úspešne sa asimilovali do viedenských protestantských odborných tried. Existuje príbeh, že Wittgenstein raz povedal jednému zo svojich priateľov, že bol jediným filozofom na svete, ktorý nečítal Aristotela. Ďalším z mýtov a príbehov okolo mysliteľa je hypotéza, že študoval v jednej triede s Adolfom Hitlerom.

Keď začal študovať inžinierstvo, zoznámil sa s prácami Gottlieba Fregeho, čo zmenilo jeho záujem od dizajnu lietadiel, zaoberal sa návrhom vrtúľ, k problému filozofických základov matematiky. Wittgenstein mal rôzne schopnosti a bol talentovaným hudobníkom, sochárom a architektom, hoci svoj umelecký potenciál dokázal realizovať len čiastočne. V mladosti bol duchovne blízky okruhu viedenskej literárno-kritickej avantgardy, združenej okolo publicistu a spisovateľa Karla Krausa a časopisu Pochodeň, ktorý vydával.

V roku 1911 odišiel Wittgenstein do Cambridge, kde sa stal študentom, asistentom a priateľom ďalšieho slávneho filozofa a matematika Bertranda Russella. V roku 1913 sa vrátil do Rakúska a v roku 1914, po vypuknutí prvej svetovej vojny, sa dobrovoľne prihlásil na front. V roku 1917 bol Wittgenstein zajatý. Počas bojov a pobytu v zajateckom tábore Wittgenstein takmer kompletne napísal svoj slávny Tractatus Logico-Philosophicus. Kniha vyšla v roku 1921 v nemčine a v roku 1922 v angličtine. Jeho vzhľad urobil silný dojem na filozofický svet Európy, ale Wittgenstein, ktorý veril, že všetky hlavné filozofické problémy v Tractate boli vyriešené, bol už zaneprázdnený niečím iným: prácou učiteľa na vidieckej škole. V roku 1926 mu však bolo jasné, že problémy stále pretrvávajú, že jeho Pojednanie bolo nesprávne interpretované a napokon, že niektoré myšlienky, ktoré obsahuje, sú chybné. Od roku 1929 žil Wittgenstein vo Veľkej Británii a v rokoch 1939 až 1947 pôsobil v Cambridge ako profesor. Od tej doby až do svojej smrti v roku 1951, keď Wittgenstein prerušil akademické štúdium, aby počas druhej svetovej vojny pracoval ako sanitár v londýnskej nemocnici, vyvinul zásadne novú filozofiu jazyka. Hlavným dielom tohto obdobia boli Philosophical Investigations, vydané posmrtne v roku 1953.

Wittgensteinovu filozofiu možno rozdeliť na „rannú“ filozofiu, reprezentovanú Traktátom, a „neskorú“ filozofiu, vysvetlenú vo Filosofických výskumoch, ako aj v Modrej a Hnedej knihe.

Wittgenstein zomrel v apríli 1951 na rakovinu a bol pochovaný v Cambridge.

Filozofia raného Wittgensteina sa odráža v jeho najslávnejšom diele Tractatus Logico-Philosophicus, napísanom v zajatí počas prvej svetovej vojny a vydanom v Nemecku v roku 1921. K publikácii pripojil predslov filozofovho priateľa Bertranda Russella.

Stručne povedané, význam diela je zvyčajne prezentovaný vo forme siedmich aforizmov:

Svet je všetko, čo sa deje;

Čo je prípad, čo je fakt, je existencia atómových faktov;

Logickým obrazom faktov je myslenie;

Myšlienka je zmysluplná veta;

Výrok je pravdivostná funkcia elementárnych výrokov;

O čom nemožno hovoriť, treba mlčať;

Všeobecný tvar pravdivostnej funkcie je: . Toto je všeobecná forma vety.

Wittgenstein veril, že v tomto pojednaní načrtol všetky názory na filozofiu a všetky problémy a rozhodol sa nevracať sa k otázke filozofie.

Wittgenstein neodmieta existenciu Boha, naopak verí, že ak o Ňom dokážeme myslieť, potom existuje. Logika je podľa neho transcendentálna (6,13).

Hlavný problém filozofie, ako aj mnohých problémov vo svete vo všeobecnosti, spočíva v našej obmedzenosti vyjadriť všetko slovami. V skutočnosti celá filozofia nie je nič iné ako „kritika jazyka“ (4.003-4.0031).

Hranica nášho jazyka je hranicou nášho sveta (5.6). Všetko, o čom môžeme uvažovať, o čom môžeme hovoriť, vstupuje do nášho sveta, je to logické a bez ohľadu na to, aké zložité to niekedy je, je to pravda.

V Tractatus Logical-Philosophicus možno nájsť Wittgensteinovu úvahu o umiernenej forme solipsizmu. Ako napríklad: Ja som môj svet (môj mikrokozmos) (5.63.); subjekt nepatrí do sveta, ale je hranicou sveta (5.632). Mierny solipsizmus podľa Wittgensteina sa nelíši od realizmu (5,634).

Logika má miesto odrazu sveta a nie teória, ale matematicko-logická metóda, pretože matematické vety sú rovnice a nie sú to skutočné vety, ale pseudo, a preto nevyjadrujú žiadnu myšlienku. (6,13, 6,2, 6,21).

Svet nezávisí od vôle človeka (6.373) a jeho zmysel leží za hranicami tohto sveta (6.41). Všetky vety sú ekvivalentné (6.4) a žiadna nepovie nič iné. Svet sa skladá z mien, pomenovaním niečoho mu dávame možnosť byť v tomto svete, keďže, ako bolo napísané vyššie, ja som môj mikrokozmos.

Logicko-filozofický traktát s radosťou prijali mnohí filozofi a študenti. Dielo sa stalo príručkou pre pozitivistických filozofov Viedenského kruhu. Ale ako pri všetkých nápadoch a myšlienkach, ani myšlienky Ludwiga Wittgensteina neboli úplne správne pochopené a filozof sa vracia k svojim dielam, aby revidoval a vysvetlil svoje postoje.

Filozofi Viedenského kruhu sa domnievali, že keďže nie je možné o niečom hovoriť, treba mlčať; navrhli, aby sa všetky témy, ktorých sa Wittgenstein nedotkol, jednoducho odstránili a jazyk by sa mal zjednodušiť, pretože je jednoducho je zbytočné veľa hovoriť. To bol jeden z hlavných dôvodov, ktorý podnietil Wittgensteina k prehodnoteniu svojej filozofie.

Výsledkom revízie bol súbor myšlienok, v ktorých sa jazyk chápe ako pohyblivý systém kontextov, „jazykové hry“, podliehajúce vzniku rozporov spojených s nejasným významom použitých slov a výrazov, ktoré je potrebné eliminovať objasnenie toho druhého. Objasnenie pravidiel používania jazykových jednotiek a odstraňovanie rozporov je úlohou filozofie. Wittgensteinova nová filozofia je skôr súborom metód a praktík ako teóriou. Sám veril, že len takto môže vyzerať disciplína, ktorá je neustále nútená prispôsobovať sa meniacemu sa predmetu. Názory neskorého Wittgensteina našli priaznivcov predovšetkým v Oxforde a Cambridge, čím vznikla lingvistická filozofia.

Filozof navrhol termín „jazyková hra“ namiesto termínu metajazyk (jazyk na opis jazyka) a píše o ňom vo „Filozofiských výskumoch“ z roku 1945. Jazyková hra je systém všeobecne akceptovaných alebo konvenčných pravidiel, na ktorých sa zúčastňuje hovoriaci. Jazyková hra implikovala úplnú slobodu významov a kontextov.

Za hlavné dielo „neskorého“ obdobia Wittgensteinovej filozofie možno považovať „filozofické výskumy“, na ktorých sa pracovalo od 30-tych rokov. Dielo vyšlo v roku 1953, 2 roky po smrti filozofa. Zanedbanie kánonov tradičnej vedeckej prezentácie, ako v Tractatus Logico-Philosophicus, umožnilo Wittgensteinovi zničiť mnohé zo stereotypov tradičnej akademickej scholastiky a vytvoriť najoriginálnejšie a najvýznamnejšie filozofické dielo 20. storočia. Predmetom štúdia je bežný jazyk a jeho používanie, spojené so vznikom rôznych paradoxov. Wittgenstein sa snaží ukázať, aký je jazyk v jeho bežnom chápaní. Hlavným sudcom správnosti úsudkov je tiež jednoduchý, každodenný jazyk.

Wittgenstein začal filozofiu vnímať nielen ako terapeuta, ktorý pomáha ľuďom hľadať odpovede na nedokonalé otázky obmedzeného jazyka človeka, ale aj ako samotné hľadanie týchto odpovedí a otázok, ktoré sú v ľuďoch hlboko zakorenené. Sám Wittgenstein sa zrejme s takýmito úvahami neuspokojil a pokračoval v hľadaní pozície ohľadom jazyka a filozofie.

Význam Wittgensteinových myšlienok je obrovský, no ich interpretácia a pochopenie, ako ukázali dlhoročné výskumy v tomto smere, je veľmi ťažké. To platí rovnako pre jeho „skorú“ aj „neskorú“ filozofiu. Názory a hodnotenia sa výrazne líšia, čo nepriamo potvrdzuje rozsah a hĺbku Wittgensteinovej práce.

Vo Wittgensteinovej filozofii boli kladené a rozvíjané otázky a témy, ktoré do značnej miery určovali charakter novej anglo-americkej analytickej filozofie. Sú známe pokusy priblížiť jeho myšlienky k fenomenológii a hermeneutike, ako aj k náboženskej filozofii (najmä východnej). V posledných rokoch vyšlo na Západe množstvo textov z jeho rozsiahleho rukopisného dedičstva. Každý rok sa v Rakúsku (v meste Kirchberg an der Wexel) konajú Wittgensteinské sympóziá, na ktorých sa stretávajú filozofi a vedci z celého sveta.

Wittgensteinove diela mali obrovský vplyv na rozvoj lingvistickej filozofie. Filozofove diela sa naďalej vydávajú a vydávajú takmer každý rok, čím poskytujú nový podnet na myslenie a rozvoj filozofického myslenia., Podľa mňaÚplná hĺbka Wittgensteinových myšlienok ešte nebola úplne pochopená a vyžaduje si pochopenie.

Ludwig Wittgenstein počas svojho nie príliš dlhého života stihol byť milionárom, inžinierom, vojakom, dedinským učiteľom, kláštorným záhradníkom, architektom a sanitárom. Ľudstvo si ho však z nejakého dôvodu pamätalo len ako najväčšieho mysliteľa.

Sergej Krivokharčenko

A to aj napriek tomu, že sám Wittgenstein považoval filozofiu nielen za nezmyselnú, ale v niektorých smeroch dokonca škodlivú.

Wittgenstein veril, že jeho myšlienky ukončia všetku filozofiu, ktorá pred ním existovala

Ako sa Wittgensteinovi podarilo žiť 62 rokov a nikdy nespáchať samovraždu, je záhadou. Nielenže sa sám filozof roky neprebral z ťažkých depresií (a okrem toho podľa niektorých bádateľov trpel malátnou schizofréniou), ale aj okolie mu ako naschvál dávalo zlé príklady. Wittgensteinovi príbuzní, priatelia a známi prišli o život s desivou ľahkosťou.

V roku 1902 Hans, starší brat budúceho filozofa, ktorý odišiel z rodného Rakúska na Kubu, spáchal samovraždu. O rok neskôr musel mať trinásťročný Ludwig smútok za druhým bratom Rudolfom, ktorý sa obesil v Berlíne. Našťastie mal Ludwig ešte dvoch bratov – Paula a Kurta. Zdalo sa, že takú hlúposť neurobia. V roku 1918 bol však dôstojník rakúsko-uhorskej armády Kurt so svojou čatou obkľúčený a nenašiel iné východisko, ako sa zastreliť v chráme.

Po skončení školy sa Ludwig chystal pokračovať v štúdiu u rakúskeho fyzika Boltzmanna, no vzal si aj život. Smútočný zoznam by sa dal rozšíriť o niekoľko ďalších strán, pričom k samovrahom pribudli aj známi a priatelia filozofa, ktorí takmer každý rok umierali na vážne choroby a nehody.

Vo všeobecnosti mal Wittgenstein veľa dôvodov na zlú náladu. Ale Ludwig inštinktívne potlačil svoju vlastnú túžbu po sebazničení radikálnymi zmenami životného štýlu a extravagantným správaním.

Detstvo, dospievanie, mladosť

Ludwig Joseph Johann sa narodil 26. apríla 1889 v rodine jedného z najbohatších ľudí Rakúsko-Uhorska – oceliarskeho magnáta Karla Wittgensteina. Tri dcéry, štyria synovia a jedna manželka staršieho Wittgensteina žili v prepychu a blahobyte. Následne Ludwig dokonca tvrdil, že v ich kaštieli bolo deväť klavírov. Životopisci tomu však odmietajú uveriť. Hoci je s istotou známe, že skladatelia Gustav Mahler a Johannes Brahms pravidelne navštevovali Wittgensteinovcov a bratia Hans a Paul boli talentovaní klaviristi, zostáva nejasné, kto hral na zvyšných päť nástrojov. (Mimochodom, po tom, čo Paul vo vojne prišiel o pravú ruku, Maurice Ravel špeciálne pre neho skomponoval dnes už slávny Klavírny koncert d mol pre ľavú ruku.) Samotný Ludwig hral v detstve vynikajúco na klarinet.

Paul Wittgenstein zostal koncertným hudobníkom aj po tom, čo mu vo vojne odstrelili ruku.

Podľa Wittgensteina začal o filozofických otázkach premýšľať vo veku ôsmich rokov: „Vidím sa stáť pri dverách a čudovať sa, prečo ľudia hovoria pravdu, keď je oveľa výhodnejšie klamať.“

Ludwig, ktorý získal značné množstvo základného vzdelania doma, odišiel na stredoškolské vzdelanie. Je pozoruhodné, že jedným z jeho spolužiakov na Linzskej škole bol Adolf Hitler * (vtedy ešte známy pod menom Schicklgruber), ktorý po zabratí Rakúska v roku 1938 prinútil Wittgensteina prijať anglické občianstvo.

* Poznámka Phacochoerus "a Funtik: « Pre spravodlivosť treba dodať, že jediným potvrdením je rozmazaná čiernobiela fotografia Wittgensteinovej triedy nájdená v roku 1998, na ktorej by sa na želanie mohli takmer všetci Wittgensteinovi spolužiaci pomýliť s mladým Hitlerom. »

V roku 1908, po dvoch rokoch štúdia strojného inžiniera v Berlíne, vstúpil Ludwig na Manchester Higher Technical School, kde vyvinul matematický model vrtule a zistil zvláštnosti pohybu šarkanov vo vyšších vrstvách atmosféry. Potom Wittgenstein vyvinul nový koníček - matematickú logiku av roku 1911 odišiel do Cambridge, kde vyučoval Bertrand Russell, autor mnohých prác na túto tému.

Vychádzajúca hviezda európskej filozofie

Jeden z prvých dialógov medzi Wittgensteinom a Russellom vyzeral asi takto: „Povedzte mi, profesor, som úplný idiot? -"Neviem. Ale prečo sa pýtaš?" - "Ak budem úplný idiot, stanem sa aeronautom." Ak nie, tak filozof."

Lord Russell podľa jeho listov spočiatku považoval svojho nového študenta za „mimoriadne únavného“, „strašného diskutéra“ a „skutočný trest“. "Požiadal som ho, aby prijal predpoklad, že v tejto miestnosti nie sú žiadne nosorožce," napísal rozhorčený Russell. "Ale on to neprijal!" Ale len o šesť mesiacov neskôr slávny logik povedal Wittgensteinovej sestre: "Očakávame, že ďalší významný krok vo filozofii urobí tvoj brat."

Hneď prvá správa 23-ročného Ludwiga, ktorá sa volala jednoducho „Čo je filozofia?“, vyvolala skutočnú senzáciu. Rozpracovanie témy Wittgensteinovi trvalo štyri minúty.

Bertrand Russell ako prvý rozpoznal génia v mladom Wittgensteinovi.

Ludwig zostal v Cambridge len do augusta 1913. A ani potom, v poslednom polroku, sa necítil dobre – makal a stále hovoril o svojej bezprostrednej smrti (načasovanie smutného rande sa pohybovalo od dvoch mesiacov do štyroch rokov).

Nakoniec sa Wittgenstein a jeho priateľ David Pinsent rozhodli zmeniť svoje prostredie a vybrali sa na výlet do Nórska a nečakane tam zostali dlho. Pinsent sa vrátil sám. V Cambridge s úľavou rozhodli, že Wittgenstein sa konečne úplne zbláznil. Ale samotný Ludwig bol so sebou nadmieru spokojný. Čas strávený na severe považoval za najproduktívnejší vo svojom živote. Práve v Nórsku začal začínajúci filozof pracovať na svojom slávnom Tractatus Logico-Philosophicus (jediná Wittgensteinova filozofická kniha, ktorá vyšla počas jeho života). Zároveň sa mu napriek vzdialenosti podarilo pohádať s Bertrandom Russellom, ktorému sa nepáčil mentorský tón listov mladého génia.

Príbuzní, priatelia a známi spáchali samovraždu s desivou ľahkosťou

Jediné, čo Nórsku chýbalo, boli slušní sparingpartneri. Wittgenstein veril, že filozof, ktorý sa nezapája do debaty, je ako boxer, ktorý nevstúpi do ringu. Ludwig napísal Edwardovi Mooreovi, cambridgeskému učiteľovi a zakladateľovi analytickej filozofie: vy ste jediný v celom šírom svete, kto mi rozumie, príďte súrne. Moore sa nechcel plahočiť na sever, ale Ludwig bol veľmi vytrvalý.

V skutočnosti chcel viac ako len komunikáciu. Wittgenstein prišiel s nápadom odovzdať svoju dizertačnú prácu Moorovi a získať bakalársky titul. Navyše, keď Edward prišiel do Nórska, ukázalo sa, že bude musieť vykonávať aj povinnosti tajomníka: napísal dielo s názvom „Logic“ pod diktátom Wittgensteina.

Trinity College však odmietla prijať Logic ako dizertačnú prácu: neexistoval predhovor, recenzia ani zoznam odkazov. Keď sa to Wittgenstein dozvedel, napísal Moorovi zúrivý list: „Ak nemôžem rátať s výnimkou pre mňa aj v takýchto hlúpych detailoch, potom môžem vo všeobecnosti ísť priamo k diablovi; Ak mám právo s tým počítať a ty si to neurobil, tak - preboha - môžeš ísť za ním sám."

Milionár

V roku 1913 zomrel Ludwigov otec a jeho synovi zanechal obrovský majetok. Wittgenstein dlho nepremýšľal, čo s peniazmi, ktoré ho odvádzali od premýšľania o krehkosti existencie: rozhodol sa pomôcť svojim bratom v chudobe – umelcom, spisovateľom a filozofom. Rainer Maria Rilke dostal od Wittgensteina dvadsaťtisíc korún. Ďalších 80-tisíc sa rozdelilo medzi ostatných umelcov. Wittgenstein odmietol zvyšok peňazí v prospech svojich príbuzných.

Vojak

Začala sa prvá svetová vojna a Wittgenstein sa rozhodol ísť na front. Nielen z vlasteneckých dôvodov. Veril, že zomrieť na fronte je oveľa čestnejšie, ako sa jednoducho zastreliť na pohovke v obývačke alebo vypiť jed v jedálni. A ak ho nezabijú, potom, ako si napísal do denníka pred jednou z bitiek, bude mať aspoň „šancu stať sa slušným človekom“.

Najprv ho však pre zlý zdravotný stav nechceli zobrať do prvej línie. „Ak sa to stane, zabijem sa,“ vyhrážal sa Wittgenstein, ktorý neustále hľadal príležitosť vyrovnať účty so svojím znechuteným životom. Ludwig teda skončil na ruskom fronte a dokonca sa zúčastnil na Brusilovovom prielomu. Prirodzene, na prerazenej strane. Vo Wittgensteinovom denníku možno nájsť poznámku, že v procese prelomenia „stratil niť matematického uvažovania“.

Wittgensteinovi sa nepodarilo zomrieť smrťou statočných. Okrem toho dostal medailu za odvahu a o niečo neskôr bol povýšený na poručíka. Zároveň som musel dokončiť prácu na Logicko-filozofickom traktáte.

Ludwig, ktorý išiel na front ako dobrovoľník, sníval o rýchlej smrti.

Nakoniec v októbri 1918 bol Wittgenstein zajatý Talianmi. Wittgensteinovi priatelia sa ho pokúsili predčasne prepustiť, ale Ludwig bol proti. Nevidel rozdiel medzi bežným životom a zajatím, a preto tam strávil takmer rok na generálke.

Po návrate domov sa Wittgenstein dozvedel smutnú správu: jeho priateľ z Cambridge David Pinsent, ktorý bojoval za Britov, zomrel v leteckej bitke.

učiteľ

V roku 1921, v 32. roku svojho zátišia, vydal Ludwig svoj Tractatus Logico-Philosophicus, ku ktorému sa Russell pokúsil napísať úvod, ale Wittgensteinovi sa zdal Angličanov text povrchný a predhovor si zložil sám. Skončilo to nasledujúcou pasážou: „Pravdivosť myšlienok, ktoré sú tu vyjadrené, sa mi zdá nevyvrátiteľná a konečná. V dôsledku toho nemalo zmysel vracať sa k filozofickej činnosti. A Wittgensteinovi sa podaril ďalší kúsok – zrealizoval sen každého intelektuála: išiel medzi ľudí a stal sa učiteľom na základnej škole. A nie v nejakej Viedni, ale v bohom zabudnutej alpskej dedinke Trattenbach.

Ešte počas vojny čítal Wittgenstein Tolstého prepis evanjelií, ktorý bol v tých rokoch v Európe populárny a upadol do extrémneho stupňa tolstojizmu. Ludwig pravdepodobne sníval o tom, že naučí deti rozumné, láskavé, večné veci na pozadí pastierskych krajín a po večeroch bude sedieť na kope, piť čerstvé mlieko a rozprávať sa s múdrymi starcami. V skutočnosti sa všetko ukázalo oveľa prozaickejšie. Čerstvý vzduch jeho slezine nerobil dobre. O rok neskôr Wittgenstein napísal priateľom, že roľníci sú vulgárni, jeho kolegovia zo školy sú podlí a vo všeobecnosti sú všetci ľudia bezvýznamní.

1925 Wittgenstein (dospelý úplne vpravo) a žiaci základnej školy v Otterthale.

Ludwig žil mimoriadne skromne, stravoval sa tak biedne, že aj tí najchudobnejší roľníci boli zdesení. Okrem toho rodičia študentov nemali Wittgensteina radi: verili, že nový učiteľ v nich vyvolal odpor k poľnohospodárstvu a zvádzal deti príbehmi o meste.

Nepomohol ani „zázrak“, ktorý vykonal Wittgenstein. V miestnej továrni sa pokazil parný stroj a pozvaní inžinieri ho nedokázali opraviť. Ludwig, ktorý skutočne prechádzal okolo, požiadal o povolenie pozrieť sa na mechanizmus, blúdil okolo stroja a zavolal štyroch robotníkov a prikázal im, aby rytmicky klepali na jednotku. Stroj začal pracovať a Wittgenstein, pískajúci Mahlera, sa vydal na cestu.

Po získaní obrovského dedičstva sa ho Ludwig zbavil v priebehu niekoľkých mesiacov

Hovorí sa, že Wittgenstein sa ukázal ako vynikajúci učiteľ. Bral deti na exkurzie do Viedne, kde im rozprával o architektúre a štruktúre rôznych strojov. Ludwigove deti ho zbožňovali. Aj napriek tomu, že Wittgenstein celkom v duchu doby používal fyzické tresty.

Päť rokov vyučoval filozof v troch dedinách. Práca v poslednom z nich, v Ottertale, sa skončila škandálom. V apríli 1926 ho zažalovali: hovoria, že učiteľ Wittgenstein bije svojich žiakov tak, že omdlievajú a krvácajú. Konal sa súd a skúška na duševnú príčetnosť. Wittgenstein bol oslobodený, ale netúžil sa vrátiť do školy.

Záhradník a architekt

Dom, na ktorom Ludwig pracoval, sa dodnes ukazuje turistom.

Počas vyučovania Wittgenstein povedal, že si chce nájsť prácu ako školník alebo taxikár. V roku 1926 dostal nový nápad – stať sa mníchom, no opát kláštora, na ktorý sa Wittgenstein obrátil, ho odhováral. Tri mesiace sa musel uspokojiť s pozíciou záhradníka vo viedenskom kláštore, kým jeho sestra Gretl neoznámila, že ide stavať dom. Ludwig sa dobrovoľne zúčastnil.

Mysliteľ zobral na seba to najdôležitejšie – detaily. Kľučky, dvere, okenné rámy a iné. Práce na dome pokračovali až do roku 1928. Moja sestra sa potešila.

Citát nie vrabec

Zapamätajte si týchto šesť slávnych citátov z Wittgensteina a aplikujte ich, keď nabudúce vyzdvihnete dievča na diskotéke.

Čokoľvek sa dá povedať, musí sa povedať jasne.

Ak by som o Bohu uvažoval ako o inej bytosti ako som ja, mimo mňa, len nekonečne mocnejšej, potom by som považoval za svoju bezprostrednú úlohu vyzvať ho na súboj.

O čom sa nedá hovoriť, o tom treba mlčať.

Som jediný profesor filozofie, ktorý nečítal Aristotela.

Hranica môjho jazyka je hranicou môjho sveta.

Ľudia, ktorí sa stále pýtajú „prečo?“ sú ako turisti stojaci pred budovou a čítanie o histórii jej vzniku vo svojom sprievodcovi. To im bráni vidieť samotnú budovu.

Ženích

Margarita Respinger bola zo Švédska a Wittgensteina stretla vo Viedni, keď ležal v byte svojej sestry a liečil si nohu zranenú pri stavbe domu. Margarita pochádzala z bohatej, váženej rodiny a, prirodzene, vôbec sa nezaujímala o filozofiu, čo sa Ludwigovi určite páčilo.

Ich románik trval päť rokov. Zakaždým, keď Ludwig prišiel do Viedne, Margarita statočne znášala spoločné návštevy kina, a to len pri amerických filmoch (Ludwig považoval európske filmy za príliš nerozumné), večere v pochybných kaviarňach (sendviče a pohár mlieka), ako aj mimoriadne neopatrné správanie ( v robotníckom a roľníckom štýle) spôsob obliekania.

Rodičia obvinili Wittgensteina, že svojich študentov bil, až kým nevykrvácali.

Margarita nemohla vydržať spoločný výlet v roku 1931 - čo myslíte? - samozrejme, do Nórska. Wittgenstein všetko dokonale naplánoval. Aby sa mohli pripraviť na svoj budúci spoločný život, museli milenci stráviť niekoľko mesiacov oddelene (v rôznych domoch, ktoré sa nachádzali desať metrov od seba) a premýšľať o nadchádzajúcom vážnom kroku. Wittgenstein svoju časť programu zvládol dokonale – myslel zo všetkých síl. A Margarita vydržala len dva týždne. A už vtedy sa nevesta namiesto čítania Biblie, ktorú jej Ludwig podsunul, trepala po okolí, flirtovala s roľníkmi, plávala a učila sa po nórsky. A potom sa len zdvihla a odišla do Ríma. Hlúpe!

Skvelé

Frank Ramsay, Wittgensteinov nadriadený

Kým Wittgenstein robil kto vie čo, jeho Tractatus vzrušoval myslenie celého sveta. V 20. rokoch 20. storočia vznikol v rakúskej metropole Viedenský logický kruh a Wittgensteinovo dielo sa stalo posvätnou knihou jeho matematikov, fyzikov a filozofov. Predseda Moritz Schlick sa zo všetkých síl snažil nadviazať kontakt s Wittgensteinom, aby pozval gurua na stretnutia volených členov kruhu. Súhlasil len s podmienkou, že sa ho nebudú pýtať na filozofiu a tému na rozhovor si vyberie sám. V dôsledku toho sa Ludwig s radosťou hral na blázna pred svojimi oddanými fanúšikmi: čítal napríklad básne Rabindranatha Tagoreho.

Wittgenstein nemal vždy príliš vysokú mienku o duševných schopnostiach svojho okolia a neveril, že niekto je schopný vnímať jeho filozofiu. Ale v procese komunikácie s fanúšikmi opäť pocítil záujem o filozofiu. Ludwig sa vrátil do Cambridge. Pravdaže, mysliteľ ešte nemal akademický titul a najprv bol na univerzite evidovaný ako niečo ako postgraduálny študent. Jeho nadriadeným sa stal Frank Ramsey – bol o sedemnásť rokov mladší ako 40-ročný Wittgenstein.

Keď sa Ludwig stal učiteľom filozofie v Cambridge, odporučil študentom, aby tento predmet neštudovali.

Aby Ludwig získal doktorát, musel napísať dizertačnú prácu a zložiť skúšku. Skúšajúcimi boli Moore a Russell. Obhajoba sa vďaka tomu zmenila na pekný rozhovor medzi starými priateľmi. Na záver Wittgenstein utešujúco povedal profesorom: "Nebojte sa, aj tak nikdy nepochopíte, čo tým myslím."

Pri príprave na vyučovanie – už nie na vidieckej škole, ale na najlepšej univerzite v Európe – utrpel Wittgenstein ďalšiu ranu osudu: v predvečer svojej prvej prednášky jeho bývalý vedecký poradca Ramsey zomrel na vírusovú hepatitídu.

Wittgenstein a jeho kolega z Cambridge Francis Skinner. 1933

O tom, ako uznávaný filozof prednášal, vznikali legendy. Niekedy sa natiahol na podlahu a zamyslene sa pozeral na strop a nahlas premýšľal o probléme, ktorý ho zaujímal. Keď sa Wittgenstein dostal do slepej uličky, nahlas sa označil za blázna. Svojim študentom takmer zakázal venovať sa filozofii profesionálne. „Choď do továrne! - povedal učiteľ. "Bude viac výhod." „Je lepšie čítať detektívne romány ako filozofický časopis Mind,“ dodal.

Niektorí študenti sa dokonca riadili jeho radami. Jeden z najoddanejších Wittgensteinových študentov, Maurice Drury, odišiel z katedry filozofie a najprv pomáhal bezdomovcom, neskôr sa preslávil ako psychiater. Ďalší študent, Francis Skinner, ktorý študoval matematiku, sa na zdesenie svojich rodičov stal mechanikom.

Komunistický

V roku 1934 prišiel Ludwig s ďalším skvelým nápadom. Rozhodol sa odísť na trvalý pobyt do Sovietskeho zväzu. Syn oceliarskeho magnáta (to sa často stáva) schvaľoval komunistický režim a o Leninovi sa vyjadroval pozitívne („Aspoň sa o niečo pokúsil... Veľmi výrazná tvár, v črtách niečo mongolské. Nie je prekvapujúce, že napriek materializmu sa Rusi rozhodli zachovať Leninovo telo vo večnosti) a verili, že mauzóleum je veľkolepým architektonickým projektom. Čo sa týka ďalšieho projektu, Katedrály Vasilija Blaženého, ​​Wittgenstein bol fascinovaný históriou svojho vzniku. Podľa legendy Ivan Hrozný nariadil architektov oslepiť, aby nemohli postaviť nič krajšie. "Dúfam, že je to pravda," povedal Ludwig a vydesil svojich partnerov.

Wittgenstein považoval Leninovo mauzóleum za nádherný architektonický projekt

Filozof sa rýchlo naučil ruštinu, „najkrajší jazyk, ktorý možno uchopiť“. Pohovor na ambasáde som absolvoval bez problémov. Ale ani v ZSSR to pre Wittgensteina nešlo podľa jeho predstáv.

Ludwig sníval o tom, že sa vydá na expedíciu na Sever študovať život divokých národov alebo sa stane napríklad oceliarom. Ale ponúkli mu kreslo na Kazanskej univerzite alebo, pre začiatok, vyučovať filozofiu na Moskovskej štátnej univerzite (a tam, vidíte, vedecký komunizmus). Ale Wittgenstein bol ešte viac urazený, keď mu Sophia Yanovskaya, profesorka matematickej logiky, poradila, aby si prečítal viac Hegela.

Po návšteve Moskvy, Leningradu a Kazane za tri týždne sa Ludwig vrátil do Cambridge bez ničoho.

Poriadny

Keď začala druhá svetová vojna, Wittgenstein už nemohol ísť na front: jeho vek mu to nedovolil. Potom sa zamestnal ako sanitár v londýnskej nemocnici. Hovorí sa, že aj tam sa ukázal ako skutočný filozof: keď rozdával raneným lieky, za žiadnych okolností neradil, aby to pili.

Keď sa naše jednotky v roku 1945 priblížili k Berlínu, Ludwig Hitlera úprimne ľutoval. "Len si predstavte, v akej hroznej situácii je teraz človek ako Hitler!" - povedal Ludwig.

Všetko, čo potrebujete vedieť o Wittgensteinových názoroch, aby ste medzi intelektuálmi mohli viesť uvoľnenú konverzáciu.

Tradičná filozofia sa zaoberá otázkami existencie („Čo bolo skôr: kura alebo Archaeopteryx?“), etikou („Som trasúcim sa tvorom alebo sú všetci takí blázni?“), metafyzikou („Sú naozaj duchovia?“) a iné podobné veci.

Analytická filozofia, ktorej sa Wittgenstein stal jedným z pilierov, sa domnieva, že všetky tieto problémy sú pritiahnuté za vlasy a vznikli len v dôsledku nedokonalosti jazyka, ktorý zahmlieva a mätie myslenie. Wittgensteina zaujímalo, ako funguje jazyk a ako sa používajú rôzne slová. (Prečo napríklad nazývame zelenú „zelená“?)

Každá veta jazyka podľa Wittgensteina zodpovedá úplne špecifickému obrazu, to znamená, že odráža skutočnosť („Masha jedla kašu“). Ale to, čo presne je zhoda medzi vetou a skutočnosťou, sa nedá vyjadriť slovami, aj keď to rozlúsknete.

"Logicko-filozofický traktát"- dielo, ktoré prinieslo Wittgensteinovi všeobecné uznanie - je malé, má okolo 80 strán. Na rozdiel od veľkej väčšiny filozofických diel je Traktát napísaný normálnym ľudským jazykom. Wittgenstein vo všeobecnosti veril, že akákoľvek terminológia je úplný nezmysel. Dokonca aj o veľmi zložitých problémoch - zmietanie ľudskej duše, vnímanie vesmíru - možno diskutovať pomocou najbežnejších slov, ako je „železo“ alebo „jebať“. A ak nemôžete, potom nemá zmysel o tom hovoriť.

Pre väčšie pohodlie je kniha rozdelená aj do bodov, ako článok v lesklom časopise alebo návod na používanie tohto sveta:

1. Svet je všetko, čo sa stane.
1.1. Svet je súbor faktov, nie vecí.
1.11. Svet je determinovaný faktami a tým, že všetko sú fakty.

Foto: Corbis/RPG; Hulton Getty/Fotobank.com; Getty/Fotobank.com; Gettyimages.