V roku 1922 na jednom z ostrovov rieky Indus v Pakistane objavili archeológovia pod vrstvou piesku ruiny starovekého mesta. Pomenovali toto miesto mohendžodáro, čo v miestnom jazyku znamená „kopec mŕtvych“.
Predpokladá sa, že mesto vzniklo okolo roku 2600 pred Kristom a existovalo asi 900 rokov. Predpokladá sa, že počas svojho rozkvetu bolo centrom civilizácie údolia Indus a jedným z najrozvinutejších miest v južnej Ázii. Žilo v ňom 50 až 80 tisíc ľudí. Vykopávky v tejto oblasti pokračovali až do roku 1980. Slané podzemné vody začali zaplavovať oblasť a korodovať pálené tehly zostávajúcich fragmentov budov. A potom, na základe rozhodnutia UNESCO, boli vykopávky zastavené. Zatiaľ je vykopaná asi desatina mesta.
Ako vyzeralo Mohendžodáro pred takmer štyrmi tisíckami rokov? Domy rovnakého typu boli umiestnené doslova v rade. V strede obytnej budovy bol dvor, okolo ktorého bolo 4-6 obytných miestností, kuchyňa a miestnosť na umývanie. V niektorých domoch zachované priechody pre schody naznačujú, že boli postavené aj dvojposchodové domy. Hlavné ulice boli veľmi široké. Niektorí išli striktne zo severu na juh, iní zo západu na východ.
Ulicami pretekali priekopy, z ktorých bola privádzaná voda do niektorých domov. Boli tam aj studne. Každý dom bol napojený na kanalizáciu. Odpadové vody boli z mesta odvádzané podzemným potrubím z pálených tehál. Azda po prvý raz tu archeológovia objavili najstaršie verejné záchody. Okrem iných budov púta pozornosť bazén sýpky na bežné rituálne umývanie s rozlohou 83 metrov štvorcových a "citadela" na kopci - zrejme na záchranu obyvateľov mesta pred povodňami. Na kameni boli aj nápisy, ktoré sa však doteraz nepodarilo rozlúštiť.
Katastrofa
Čo sa stalo s týmto mestom a jeho obyvateľmi? V skutočnosti Mohendžo Daro razom prestalo existovať. Existuje na to veľa dôkazov. V jednom z domov sa našli kostry trinástich dospelých a jedného dieťaťa. Ľudia neboli zabíjaní ani okradnutí, pred smrťou sedeli a jedli niečo z misiek. Iní len chodili po uliciach. Ich smrť bola náhla. V niektorých ohľadoch to pripomínalo smrť ľudí v Pompejách.
Archeológovia museli jednu verziu za druhou o smrti mesta a jeho obyvateľov zahadzovať. Jednou z týchto verzií je, že mesto bolo náhle dobyté nepriateľom a vypálené. No pri vykopávkach sa nenašli žiadne zbrane ani stopy po bitke. Je tu pomerne veľa kostier, ale všetci títo ľudia nezomreli na následky boja. Na druhej strane, na také veľké mesto je zjavne málo kostlivcov. Zdá sa, že väčšina obyvateľov opustila Mohendžo-Dáro ešte pred katastrofou. Ako sa to mohlo stať? Pevné záhady...
„Pri vykopávkach v Mohendžo-Dare som pracoval celé štyri roky,“ spomína čínsky archeológ Jeremy Sen. - Hlavná verzia, ktorú som počul pred príchodom je, že v roku 1528 pred Kristom bolo toto mesto zničené výbuchom obrovskej sily. Všetky naše nálezy túto domnienku potvrdili... Všade sme narazili na „skupinky kostier“ – v čase zániku mesta boli ľudia zjavne zaskočení. Analýza pozostatkov ukázala úžasnú vec: smrť tisícov obyvateľov Mohenjo-Daro prišla ... z prudkého zvýšenia úrovne radiácie.
Steny domov boli roztopené a medzi troskami sme našli vrstvy zeleného skla. Práve toto sklo bolo vidieť po jadrových testoch na testovacom mieste v nevadskej púšti, keď sa roztopil piesok. Miesto mŕtvol aj povaha ničenia v Mohendžo-Dare sa podobali...udalostiam z augusta 1945 v Hirošime a Nagasaki... Ja aj mnohí členovia tejto expedície sme dospeli k záveru: existuje možnosť, že Mohendžo-Daro sa stalo prvým mestom v histórii Zeme, ktoré bolo vystavené jadrovému bombardovaniu.
Roztavená vrstva
Podobný názor zdieľa aj anglický archeológ D. Davenport a taliansky bádateľ E. Vincenti. Analýza vzoriek privezených z brehov Indu ukázala, že k topeniu pôdy a tehál dochádzalo pri teplote 1400-1500°C. Takáto teplota sa v tých časoch dala dosiahnuť iba v vyhni, ale nie na rozľahlom otvorenom priestranstve.
Čo hovoria sväté knihy
Išlo teda o jadrový výbuch. Je to však možné pred štyrmi tisíckami rokov? Neponáhľajme sa však. Vráťme sa k staroindickému eposu Mahábhárata. Toto sa stane, keď použijete tajomné zbrane bohov Pashupati:
„... zem sa triasla pod nohami, potácala sa spolu so stromami. Rieka sa rozbúrila, dokonca aj veľké moria sa rozbúrili, hory praskali, vetry sa zdvihli. Oheň utíchol, žiarivé slnko sa zatmilo...
Biely horúci dym, ktorý bol tisíckrát jasnejší ako slnko, stúpal v nekonečnej žiare a spálil mesto do tla. Voda zovrela... kone a bojové vozy boli spálené po tisícoch... mŕtvoly padlých boli ochromené strašnou horúčavou, takže už nepripomínali ľudí...
Gurka (božstvo. - pozn. autora), ktorý priletel na rýchlej a silnej vimane, vyslal jeden projektil proti trom mestám, nabitým celou silou vesmíru. Iskrivý stĺp dymu a ohňa vzbĺkol ako desaťtisíc sĺnk... Mŕtvych nebolo možné spoznať a tí, čo prežili, dlho nežili: vypadávali im vlasy, zuby a nechty. Slnko sa akoby triaslo na oblohe. Zem sa triasla, spálená strašným teplom tejto zbrane... Slony vzbĺkli a šialene utekali rôznymi smermi... Všetky zvieratá zdrvené na zem padali a zo všetkých strán neustále pršali plamene nemilosrdne.
Nuž, možno len ešte raz žasnúť nad starými indickými textami, ktoré sa po stáročia starostlivo uchovávali a priniesli nám tieto strašné legendy. Väčšinu týchto textov považovali prekladatelia a historici konca 19. a začiatku 20. storočia len za strašidelnú rozprávku. Veď rakety s jadrovými hlavicami boli ešte ďaleko.
Namiesto miest púšť
V Mohenjo-Daro sa našlo veľa vyrezávaných pečatí, na ktorých boli spravidla zobrazené zvieratá a vtáky: opice, papagáje, tigre, nosorožce. V tej dobe bolo údolie Indu zrejme pokryté džungľou. Teraz je tam púšť. Veľký Sumer a Babylonia boli pochované pod nánosmi piesku.
Ruiny starovekých miest sú ukryté v púštiach Egypta a Mongolska. Vedci teraz objavujú stopy osád v Amerike na úplne neobývateľných územiach. Podľa starých čínskych kroník sa v púšti Gobi kedysi nachádzali vysoko rozvinuté štáty. Stopy starovekých budov sa nachádzajú dokonca aj na Sahare.
V tejto súvislosti vyvstáva otázka: prečo sa kedysi prekvitajúce mestá zmenili na púšte bez života? Zbláznilo sa počasie alebo sa zmenila klíma? Povedzme. Prečo sa však piesok roztopil súčasne? Práve tento piesok, ktorý sa zmenil na zelenú sklovitú hmotu, našli vedci v čínskej časti púšte Gobi a v oblasti jazera Lop Nor, na Sahare a v púšťach Nového Mexika. Teplota potrebná na premenu piesku na sklo sa na Zemi prirodzene nevyskytuje.
Ale pred štyrmi tisíckami rokov ľudia nemohli mať jadrové zbrane. To znamená, že ho mali a používali bohovia, inými slovami, mimozemšťania, krutí hostia z vesmíru.
Vasilij MITSUROV, kandidát historických vied
Asi pred 3500 rokmi zmizlo z povrchu Zeme mesto Mohendžo-Daro (v hindčine – „Horka mŕtvych“). Staroveká indická báseň „Mahabharata“ hovorí, že príčinou hroznej tragédie bol silný výbuch, po ktorom nasledovalo oslňujúce nebeské vyžarovanie a „ohne bez dymu“. Od vysokej teploty vreli okolité vody a „ryby vyzerali ako spálené“.
Ruiny tohto mesta na ostrove v plnom prúde Indus našiel v roku 1922 indický archeológ R. D. Banerjee. A údaje z vykopávok potvrdili legendu o katastrofe.
Vo vykopávkach sa našli roztavené kamene, stopy po požiaroch a mimoriadne silný výbuch. Takže v okruhu kilometra boli všetky budovy úplne zničené. Z pozície kostier bolo jasné, že pred smrťou ľudia pokojne kráčali po uliciach mesta. Popol z Mohenjo-Daro trochu pripomínal Hirošimu a Nagasaki po atómových výbuchoch, kde rázová vlna a žiarenie prichádzali zhora.
Poďme zistiť podrobnosti tohto príbehu a tohto miesta...
Medzi exponátmi jedného z múzeí v meste Dillí je malá figúrka vyrobená z tmavého kovu. Po skončení tanca nahá dievčina stuhla, hrdo v bokoch. S dôverou v úspech sa zdá, že čaká na obdivný potlesk Tanečnica sa ľavou rukou, od zápästia po rameno, posiatou náramkami, oprela o koleno, nie bez koketérie, čím dala najavo, že je trochu unavená – či už z tanca, alebo z váhy náramkov.
Táto figúrka bola nájdená počas vykopávok v Mohendžo-Daro, jednom z najstarších miest na svete. V roku 1856 na území dnešného Pakistanu pri malej dedinke Harappa našiel archeológ Alexander Kunnigam kameň zo slonoviny, na ktorom bol vytesaný hrbatý býk a neznáme znaky, čiastočne pripomínajúce hieroglyfy.
Kopec, na ktorom bol tento nález objavený, bol doslova „zložený“ z červenej pálenej tehly, ktorú dlhé roky využívali stavitelia železnice a roľníci z okolitých dedín, a tak postupne vzniklo jedno z unikátnych miest staroveku Harappa. zmizol z povrchu zemského.
A až začiatkom 20. rokov 20. storočia, po objavení mesta Mohenjo-Daro, sa svet dozvedel o existencii starovekej civilizácie v údolí Indu. Mohenjo-Daro je od Harappy vzdialené takmer 3000 kilometrov, no obe mestá majú veľa spoločného. Jediný rozdiel bol v tom, že Mohendžo-Daro bolo lepšie zachované.
Indickí vedci R. Sahni a R. Banerjee vykopali ulice partnerských miest a našli v nich rovnaké obdĺžnikové štvrte s jasným usporiadaním, zastavané rovnakými tehlovými domami. Na obrovskej ploche takmer 260 hektárov sa nachádzajú celé bloky a jednotlivé budovy Mohenjo-Daro - „Hill of the Dead“ (tak sa prekladá názov). Vrch bol korunovaný budhistickou modlitebnou stúpou, postavenou počas existencie kráľovstva Kushan - 15 storočí po smrti veľkého mesta.
Niektorí učenci a archeológovia, ktorí sa sem prihnali z mnohých krajín sveta, dlho popierali nezávislosť indickej civilizácie v tejto oblasti a považovali ju za východnú verziu sumerskej kultúry. Iní výskumníci sa naopak domnievali, že Harappa a Mohenjo-Daro nie sú ako ich rovesníci z Elamu, Sumeru a raného dynastického Egypta. Mestá v Mezopotámii mali iné usporiadanie a ako stavebný materiál slúžila surová tehla. Až postupným oslobodzovaním spod zeme nových štvrtí a budov sa svetu zjavila civilizácia, ktorá sa dnes nazýva protoindická.
Písomné pramene Sumerov zobrazujú iný spôsob života v mestách Mezopotámie a iný svetonázor ich obyvateľov. A potom vedci začali hľadať odkazy na novoobjavené mestá v Rig Veda, najstaršej literárnej pamiatke v Indii. Ale aj tam našli len vágne odkazy na „puru“, obývanú „prefíkanými obchodníkmi“. Legendy a tradície o bohatom a krásnom meste v údolí Indu však existujú už od nepamäti. Ale slobodní a krásni ľudia, ktorí toto mesto obývali, rozhnevali bohov a zvrhli mesto do priepasti.Akoby tieto legendy potvrdzovali, v dôsledku archeologických vykopávok sa múzeá dopĺňali čoraz viac exponátmi. Tu je hlava kňaza vytesaná z kameňa, dámske šperky, dosky s vyobrazeniami obetných zvierat a napokon ešte nerozlúštené hieroglyfy.
Až do polovice 60. rokov 20. storočia vedci verili, že Mohendžo-Daro nemá žiadne opevnenia, hoci o 15 rokov skôr anglický archeológ M. Wheeler vyčistil stavby, ktoré by sa dali zameniť za obranné. Citadela, ktorá sa nachádza v centre Mohenjo-Daro, bola kedysi obklopená mocnými hradbami s hrúbkou 9 metrov. Ale archeológovia nemali plnú dôveru, že ide o obranné opevnenia. Ďalšie vykopávky ukázali, že v južnej časti mesta stál aj mohutný múr postavený zo surovej tehly a obložený pálenou tehlou. Nebolo však stanovené, na čo bol určený: na ochranu pred nepriateľmi alebo na ochranu mesta pred povodňami.
Z citadely viedla široká, rovná ulica k budove, ktorú vedci nazývali „Konferenčná sála“. Vedľa neho stála priestranná sýpka a neďaleko na masívnom tehlovom základe s vetracími otvormi kedysi stála dvojposchodová budova z himalájskeho cédra.
Mohenjo-Daro bolo dobre naplánované mesto: všetky jeho ulice viedli striktne zo severu na juh a z východu na západ, a preto boli dobre chránené pred vetrom. Podľa stavebnej listiny nemal za spoločnú čiaru prečnievať ani jeden dom. Hlavné ulice križovali pruhy v pravom uhle, a preto v meste neboli žiadne zákutia. Dĺžka hlavnej ulice v Mohenjo-Daro bola 80 metrov, šírka - 10 metrov, súčasne po nej mohlo prejsť niekoľko volských povozov.
Mimo hradieb citadely sa nachádzalo dolné mesto, ktoré pozostávalo z murovaných domov s plochými strechami, ktoré slúžili aj ako balkóny. Budovy boli postavené z tehál, ktoré sa vypaľovali v otvorených debnách, ako to dodnes robia indickí roľníci. Domy v Mohendžo-Dare dosahovali výšku 7,5 metra, namiesto okien urobili vetracie otvory s mriežkami z hliny a alabastru. Aby sa do domu nedostal prach z hlavných ulíc, vstup do neho bol urobený v uličke. Steny a podlahy boli opláštené rohožami, domy mali vane z tehál a špinavá voda sa nalievala do hlinených nádob s malými otvormi na priesaky: tieto nádoby sa položili na zem.
V každej štvrti boli verejné studne, na tú dobu výborná kanalizácia a vodovod, ktorým sa voda ohriata slnkom privádzala do druhých poschodí budov. Mohendžodáro malo tiež veľké verejné kúpele s kabínkami a detskou časťou. Voda z kúpeľa tiekla kanalizáciou do hlavného zastrešeného kanála, ktorý sa tiahol pozdĺž každej ulice a všetky kanály sa vlievali do veľkej jamy mimo mesta.
Väčšinu domáceho náčinia vyrábali obyvatelia Mohendžodára z medi alebo bronzu; pre poľnohospodárske práce vyrábali radlice a kosáky, pre remeselníkov - sekery, píly, lopaty, pre bojovníkov - meče, šťuky, oštepy a dýky ...
Z odevov mali mestské ženy len krátke sukne s pripnutou brošňou, perličkovým opaskom alebo stuhou a vejárovitou čelenkou, v chladnom počasí si prehodili cez plece pelerínu. Muži boli v oblečení ešte skromnejší, uspokojili sa len s bedrovou rúškou. Nikto nenosil topánky, ale veľká pozornosť sa venovala účesu a muži boli veľkí dandies. Ak si ženy najčastejšie zapletali len vrkoč, potom si muži urobili rovnú partiu a vlasy si zviazali stuhou, niekedy si ich zbierali do uzla.
Keďže ženy boli nenáročné v oblečení, boli také náročné v šperkoch. Všetci mali strieborné ozdoby a čelenky, pozlátené bronzové opasky, kučeravé sponky do vlasov a hrebene zo slonoviny.
Napriek početným štúdiám sa vedci stále obávajú otázok, ktoré sú nevyhnutné pre históriu tejto civilizácie. Kto postavil tieto mestá, ktoré prekvitali pred 40 storočiami? Akej rasy boli ľudia, ktorí tu žili a akým jazykom hovorili? Akú formu vlády mali?
Známky úpadku mohendžodárskej kultúry sa začali prejavovať okolo roku 1500 pred Kristom. Domy sa stavali ležérnejšie a v meste už nebola taká prísna línia ulíc. Vo vedeckom svete bolo predložených mnoho rôznych verzií o dôvodoch smrti Mohendžo-Dára.
Jedným z nich je jadrový výbuch. Tá je však odstránená okamžite po absencii rádioaktívneho pozadia a evidentnej nemožnosti zostrojiť atómovú bombu v Indii počas harappskej kultúry. Podľa inej hypotézy došlo k jadrovému alebo inému výbuchu pri štarte alebo manévri mimozemskej kozmickej lode, ktorá v dávnej minulosti navštívila našu Zem. Na to však zatiaľ nikto nenašiel žiadne priame dôkazy.
Pokúsme sa vysvetliť smrť Mohendžodára pozemskými, prirodzenými príčinami. Čo sa mohlo stať?
Je známe, že starí Gréci a Rimania opakovane opisovali „horiace vozy“ objavujúce sa na nočnej oblohe; Americkí Indiáni - "okrúhle koše" na oblohe; Japonci sú „lode duchov“ so žiariacimi svetlami. Podľa svedectva kňaza Ezechiela sa v Palestíne okolo roku 592 pred Kr. e. „Prišiel silný vietor od severu a zdvihol sa veľký oblak. A oheň z neho plápolal a lesk bol silný a silná žiara vychádzala zo stredu oblaku. A Mahabharata svedčí: počas smrti Mohenjo-Dara sa zdalo, že vzduch je v plameňoch, čo bolo zaznamenané aj za slnečného dňa na pozadí jasnej južnej oblohy!
Toto sú fakty. Čo na to môže povedať moderná veda? Vedci zistili, že chemicky aktívne častice sa tvoria v atmosfére pod vplyvom kozmického žiarenia a elektrických polí, ktoré sú schopné vytvárať aerosólové akumulácie, ktoré zaberajú obrovské priestory v atmosfére. Pohybujúce sa v atmosfére častice pod vplyvom elektromagnetických polí kondenzujú, držia sa spolu ako snehová guľa a vytvárajú gule rôznych priemerov. Takéto fyzikálno-chemické útvary boli označené skratkou FHO. Súdiac podľa skalných malieb, boli to práve tie, ktoré ľudia pozorovali pred päťdesiatimi tisíckami rokov. Zmienku o nich nájdeme v staroegyptskej kronike za vlády faraóna Thutmose III.: „...v 22. roku, v treťom zimnom mesiaci, o šiestej hodine poobede svietila guľa (objavila sa ) na oblohe, ktorá sa pomaly pohybovala na juh a desila každého, kto ho videl."
Existuje niekoľko typov fyzikálnych a chemických útvarov. Niektoré, „studené“, môžu existovať dlhú dobu bez uvoľnenia energie a bez vyžarovania svetla. Takéto útvary, tmavé, nepriehľadné, sú jasne viditeľné na pozadí dennej oblohy a môžu mať tvar rugbyových lôpt. Existuje hypotéza, že nejde o nič iné ako o guľový blesk, ktorý ešte „nevznietil“. Preto sa FHO, analogicky s guľovým bleskom, nazývali čierny blesk. Svetelné CHO, jasne biele alebo citrónovo žlté, ktoré sa vyskytujú nezávisle od akejkoľvek búrkovej aktivity, sa nazývajú chemiluminiscenčné útvary - CLO. Môžu sa voľne vznášať vo vzduchu, zostať dlho na povrchu zeme, rýchlo sa pohybovať po bizarných trajektóriách, „stmavnúť“ a znova „vzplanúť“.
21. septembra 1910 Newyorčania sledovali, ako nad mestom tri hodiny prelietavajú stovky atmosférických „svetlušiek“. V iný septembrový večer, už v roku 1984, sa nad pozemkom Udmurtského štátneho statku v Sarapulskom okrese Udmurtskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky zrazu rozžiarila hviezdna obloha a z výšky pršali oslnivé biele gule. Otáčali sa a otáčali a hladko klesali na zem. Rozžiarilo sa ako deň. Efekt však nebol len svetelný: v okruhu dvadsiatich kilometrov zlyhali transformátory a elektrické vedenia.
Vedci zistili, že atmosférické podmienky, za ktorých sa tvoria FCO, aktivujú výskyt toxických látok, ktoré otravujú vzduch. A zrejme v Mohenjo-Daro trpeli obyvatelia jedovatými plynmi a potom nad mestom došlo k silnému výbuchu, ktorý ho zničil do tla.
Je známe, že takýto výbuch je možný len pri súčasnej prítomnosti veľkého počtu čiernych bleskov v atmosfére. A ak vybuchne jeden, potom za ním vybuchnú ďalšie, ako reťazová reakcia. Keď tlaková vlna dosiahne povrch zeme, rozdrví všetko, čo jej stojí v ceste. Teplota v čase výbuchu čierneho blesku dosahuje 15 000 stupňov, čo je celkom v súlade s nálezmi v oblasti katastrofy roztavených kameňov. Pri bežných požiaroch teplota nepresahuje tisíc stupňov. Výpočty ukazujú, že počas katastrofy v Mohendžo-Dare sa v atmosfére objavilo asi tri tisíc čiernych bleskov s priemerom do 30 centimetrov a cez tisíc CLO. Nové údaje pre vývoj tejto hypotézy môžu poskytnúť štúdie materiálnych stôp po čiernom blesku – smaltu a troske, ktoré zostali po kolosálnom ohni v Mohendžo-Dare.
Tragédia v Mohendžodáre však nie je ojedinelá. Celkový počet odkazov na FHO v literatúre presahuje 15 000. A 12. augusta 1983 urobil profesor Bonil z observatória Zacatecas v Mexico City prvú fotografiu FHO. Teraz sú ich stovky.
Ťažko si predstaviť, čo by sa mohlo stať, keby sa niečo podobné stalo Mohendžodáru nad moderným mestom... S týmto hrozným prírodným úkazom sa človek musí naučiť vysporiadať. Dnes však už nie je taký bezmocný ako v dávnych dobách. Moderná veda má pomerne spoľahlivé prostriedky na zabránenie výbuchu čiernych bleskov a na rozptýlenie CHO. Na tento účel sa používajú chemické činidlá. Vedci už vyvinuli zariadenia, ktoré využívajú účinok činidiel na ochranu priemyselnej výroby pred prenikaním guľových a čiernych bleskov.
Niektorí vedci sa domnievali, že za to môže prudká zmena toku rieky Indus spôsobená silným tektonickým posunom. Geologické štúdie ukazujú, že zemetrasenia opakovane narušili normálny život v Mohendžo-Dare a nakoniec viedli k vzniku obrovského jazera. Voda často zaplavovala mesto, preto bol na ochranu pred povodňami postavený opevnený múr. Tieto predpoklady si však stále vyžadujú dôkaz. Iní vedci verili, že mesto a jeho obyvateľstvo zomrelo v dôsledku invázie Árijcov, ktorí zabili všetkých obyvateľov Mohendžo-Dara a zničili ich domovy. Objavené kostry ľudí, ktorí v meste žili v posledných rokoch jeho existencie, nepotvrdzujú verziu o invázii cudzích kmeňov. Ďalšia skupina vedcov opäť tvrdí, že žiadne stopy po potope sa nenašli. Okrem toho existujú nesporné dôkazy, ktoré hovoria o masívnych požiaroch. Epidémia nezasiahne ľudí, ktorí sa pokojne prechádzajú po uliciach alebo podnikajú, zrazu a v rovnakom čase. A presne to sa stalo - potvrdzuje to aj umiestnenie kostier. Paleontologické štúdie tiež odmietajú hypotézu o epidémii. Z dobrého dôvodu sa dá odmietnuť aj verzia o náhlom útoku dobyvateľov, na žiadnej z objavených kostier nie sú stopy po zbraniach na blízko.
Takže veda ešte nedala konečnú odpoveď na dôvody smrti Mohenjs-Daro.
zdrojov
http://nnm.me/blogs/retex/mohenjo-daro-holm-deadvyh/
http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/3665/
http://tzone.kulichki.com/anomal/civil/moh-daro.html
http://www.dopotopa.com/p_olksenko_tayna_mohendzho_-_daro_termination.html
http://kometa-vozmezdie.ru/92-mohenjo-daro.html
Tu sú niektoré záhadnejšie staroveké štruktúry: napríklad tu a tu. Pozrite sa a na Pôvodný článok je na webe InfoGlaz.rf Odkaz na článok, z ktorého je vytvorená táto kópia -Publikácia 2018-04-03 Páčilo sa mi 8 Názory 2125
Záhadne prázdne
spustošený vojnou
zahynúť v ohni
porazený vodou
Každé mesto je záhadou
Niektorí veria, že mesto, ak v ňom ľudia žijú dostatočne dlho, získava zdanie osobnosti s vlastným charakterom a náladou. Môže byť tajomný alebo otvorený, priateľský alebo chladný. Najzaujímavejšie tajomstvá sa však skrývajú v mestách, ktorých obyvatelia náhle zmizli. Roanoke, Centralia, Mohenjo-Daro... Opustené miesta až podozrivo rýchlo priťahujú svojimi tajomstvami a lákajú k vyriešeniu záhadnej hádanky
Je neuveriteľné, že v meste boli päť- a sedemposchodové domy Mohendžodáro, bohaté a prosperujúce
Tajomné mesto sa nachádza v Pakistane, v oblasti zvanej Sindh a je považované za najväčšie zo starovekých miest údolia Indus. Okrem toho ide o jedno z prvých miest vybudovaných v tejto oblasti za čias starovekého Egypta.
Socha kráľa-kňaza víta turistov pri vchode do múzea V roku 1911 bolo v pieskoch nájdené Mohenjo-Daro a jeho pravidelné vykopávky vykonávali archeológovia až do roku 1931. Špecialistov prekvapilo premyslené usporiadanie ulíc, použitie pálených tehál pri výstavbe, komplexné zavlažovacie a poľnohospodárske stavby. To nie je celkom typické pre urbanizmus toho obdobia.
Mohendžodáro - pohľad z vesmíru V zlatom veku mesta dosahovalo územie Mohenjo-Daro 300 hektárov a neustále v ňom žilo okolo 40 000 ľudí. Mesto bolo zrejme dôležitým centrom civilizácia indus. Konali sa tu veľké náboženské obrady, stretnutia a iné podujatia.
Mesto bolo postavené v rovnakom čase ako egyptské pyramídy a Stonehenge Je zaujímavé, že napriek prítomnosti znakov označujúcich bohatstvo a prosperitu mesta archeológovia nenašli ani jeden luxusný palác či chrám. Všetko vyzerá, ako keby obyvateľstvo Mohejo-Daro nebolo v úžase z materiálnych hodnôt a hromadenia bohatstva, čo je typické pre neskoršie civilizácie. O napredovaní hovorí aj fakt, že v meste nevládol jeden panovník a nie kňazská elita, ale skupina ľudí, ktorých si volili obyvatelia.
Plán starovekého mesta Mohendžodáro, záhadne prázdne
Podľa odborníkov Mohendžodáro vzniklo okolo roku 2600 pred Kristom. a existovali asi 900 rokov. Jeho úpadok nie je ako pomalý prirodzený úpadok iných opustených miest. Prečo obyvatelia opustili svoje domovy a kam išli ďalej? Táto záhada ešte nebola vyriešená, ale ako každá iná záhada dala vzniknúť mnohým teóriám a dohadom, od celkom racionálnych až po tie najfantastickejšie.
Časť kanalizačného systému starovekého mesta Mohendžodáro zničené vojnou
Archeológ M. Wheeler predložil verziu, že väčšina obyvateľov mesta bola vyhubená počas invázie Árijcov a preživších obyvateľov predali do otroctva alebo utiekli. Ako dôkaz bádateľ uvádza epizódu, z ktorej Indra ničí pevnosti Árijcov božským ohňom.
Pečať so Šivou z čias Mohendžo-Dára Táto verzia záhady Mohendžodáro však nevyzerá vierohodne, keďže v meste a jeho okolí sa nenašlo viac ako štyridsať ľudských pozostatkov. V prípade útoku na Mohendžo-Daro, dokonca aj s cieľom drancovania a zajatia otrokov, by bol počet obetí oveľa vyšší.
"tancujúce dievča" Obyvatelia mesta ocenili tanec a sochárstvo Mohendžodáro hynie v ohni
V jednej zo štvrtí mesta sa záhadne roztápajú tehly budov, čo naznačuje vplyv vysokých teplôt. Táto skutočnosť slúžila ako základ pre teórie o záhadných mimozemšťanoch, ktorí zničili mesto pomocou svojej vyspelej technológie.
Roztavený kameň a piesok naznačujú jadrový výbuch 
Vrchol budhistickej stúpy bol viditeľný ešte pred začatím vykopávok. Ďalšiu teóriu súvisiacu s ohňom predložil v 80. rokoch minulého storočia chemik M. T. Dmitriev. Predpokladal, že prírodné podmienky oblasti spôsobili vznik plazmových útvarov ako guľový blesk. Tie v súlade s hypotézou spôsobili požiar a ľudia, vystrašení tajomným nebeským ohňom, opustili mesto.
V jednej miestnosti sa našlo 44 kostier Mohendžodáro dobyté vodou
Najrealistickejšia teória v súčasnosti vysvetľuje záhadu úpadku Mohendžodára záplavami. Tento predpoklad vyslovil E. McKay počas vykopávok na začiatku storočia a naďalej ho rozvíja J. Dales.
Napriek znalostiam z hutníctva sa zbrane v meste nenašli Blízkosť rieky Indus najprv poskytla mestu potrebné zdroje pre rýchly rozvoj poľnohospodárstva a rast životnej úrovne v blízkosti bohatých polí. Ale po vzostupe hladiny Arabského mora v druhej polovici druhého tisícročia pred n. e. údolie Indu neustále sužovali povodne, vďaka čomu sa stalo neobývateľným. Obyvatelia Mohendžo-Dára, ktorí už nedokázali získať dostatok úrody z potápajúcich sa polí a uživiť svoje rodiny a dobytok, opustili svoje domovy a odišli hľadať pohodlnejšie podmienky na juhozápad, kde sa teraz nachádza mesto Bombaj.
Šperky nájdené počas vykopávok v Mohendžo-Daro Každé mesto je záhadou
História Mohendžodára stále priťahuje zvedavé mysle a milovníkov tajomstiev minulosti, a to aj napriek tomu, že mesto samotné a civilizácia, ktorá ho vybudovala, sú rozptýlené vetrom času.
Každý dom mal WC a kúpeľňu vybavenú kanalizáciou. Ale každé mesto, ak sa naň pozriete ako na neodmysliteľný fenomén, je plné tajomstiev a záhad. Spletitosť ciest moderných miest, včelí bzukot megamiest, tajné žmurkanie pouličných lámp s hviezdami na nočnej oblohe – vaše mesto žije vlastným tajomným životom. Aby ste chytili tajomstvo za chvost, stačí sa prejsť po jeho uliciach pri západe slnka, bližšie sa pozrieť na zvyčajnú trasu a počúvať slová, ktoré môže mesto šepkať.
Indická alebo Harappská civilizácia- staroveká východná civilizácia. Prekvitalo v rokoch 3300-1300 pred naším letopočtom.
Indra- kráľ bohov a vládca nebeského kráľovstva vo védizme, budhizme a hinduizme. Védy ho oslavujú ako demiurga, ktorý dvíha oblohu.
doslova „kopec mŕtvych“ – mesto civilizácie údolia Indu, ktoré vzniklo okolo roku 2600 pred Kristom. e. Nachádza sa v Pakistane, v provincii Sindh. Je to najväčšie staroveké mesto údolia Indus a jedno z prvých miest v histórii južnej Ázie, súčasník civilizácie starovekého Egypta a starovekej Mezopotámie. Archeológovia prvýkrát navštívili Mohenjo-Daro v roku 1911. Pravidelné vykopávky sa vykonávali v rokoch 1922 až 1931. Archeológ John Marshall, ktorý viedol britskú expedíciu, zaznamenal „totožnosť“ nálezov v Mohendžo-Dare s nálezmi nájdenými v Harappe, 400 km proti prúdu rieky Indus. Následne sem zavítali veľké expedície v rokoch 1950 a 1964, ale práca americkej expedície v rokoch 1964-1965 bola obmedzená v dôsledku erózneho poškodenia vykopaných budov. V roku 1980 získalo Mohendžo-Daro štatút svetového dedičstva UNESCO. Obvod Mohendžo-Dára dosahuje päť kilometrov. Územie mesta je rozdelené na štvrte ("ostrovy") rovnakej veľkosti (384 metrov od severu k juhu a 228 metrov od západu na východ). Každý blok je zase rozdelený rovnými alebo zakrivenými ulicami.
Zaujímavé je, že 384 a 228 dávajú percento 62,7 a 37,2, čo je odraz zlatého rezu alebo sa mu aspoň veľmi približuje. Na praktické účely obmedzené na približnú hodnotu F= 1,618 resp F= 1,62. V zaokrúhlenom percente je zlatý rez delenie ľubovoľnej hodnoty vo vzťahu k 62 % a 38 %.
Stavebné umenie dosiahlo vysokú úroveň. Osady harappskej kultúry, obklopené mocnými múrmi, niekedy zaberali plochu stoviek hektárov. Hlavné ulice miest - rovné a pomerne široké, s pravidelne umiestnenými domami - sa pretínali v pravom uhle. Budovy, zvyčajne dvojposchodové, miestami s rozlohou stoviek metrov štvorcových, sa stavali z pálených tehál. Boli bez architektonických dekorácií, nemali okná do ulice, ale boli relatívne pohodlné, mali priestory na umývanie, často samostatnú studňu a kanalizáciu. V Mohendžo-Dare bola objavená celomestská kanalizácia, ktorá je najvyspelejšou zo všetkých vtedy známych kanalizačných systémov v mestách starovekého východu. Mal hlavné kanály, usadzovacie nádrže, zvody na odvod dažďovej vody.
Všetky tieto štruktúry boli starostlivo premyslené a dokonale prevedené. Počas vykopávok sa našlo veľa umne vybudovaných studní vymurovaných z tehál, čo svedčí o dobre vybudovanom vodovode. V Mohenjo-Daro bol objavený dobre zachovaný verejný bazén na umývanie, veľmi dokonalé zariadenie, čo naznačuje, že jeho stavitelia mali s výstavbou takýchto stavieb bohaté skúsenosti.
Kultúra obyvateľstva týchto mestských sídiel dosiahla výrazný rozvoj. Nasvedčuje tomu najmä pomerne vysoká úroveň výtvarného umenia a umeleckých remesiel. Počas vykopávok sa našli šikovne vyrobené figúrky z hliny, mäkkých kameňov a bronzu. Príkladmi umeleckých diel sú amuletové pečate vyrezávané zo steatitu (wen kameň), slonoviny a tiež vyrobené z medi a hliny. Našlo sa viac ako 2000 takýchto pečatí. Sú mimoriadne zaujímavé, pretože mnohé z nich majú nápisy napísané akýmsi hieroglyfickým písmom. Rovnaký druh nápisov sa nachádza na niektorých kovových predmetoch. Tieto vzorky staroindického písma pripomínajú najstaršie písmo Sumerov a iných starovekých národov. Nápisy z Mohendžo-Dára a Harappy prilákali pozornosť mnohých vedcov, zatiaľ však pokusy o ich rozlúštenie neboli úspešné.
NÁLEZY MOHENJO-DARO
Opis harappskej civilizácie a tuleňov z mesta Mohendžo-Daro je v knihe AllatRa, strany 437-464. Pozrime sa na popis známok.
Anastasia: To je nepopierateľné. Vaše slová, mimochodom, potvrdzujú materiál z archeologických vykopávok harappskej civilizácie, ktorý som si vzal so sebou na toto stretnutie. Nájdite, ako sa hovorí, nájdené znaky, symboly a jedinečné artefakty, ale ich interpretácia modernými ľuďmi zanecháva veľa želaní. Urobil som kresby fotografií archeologických nálezov vrátane artefaktov z Mohendžo-Dára (podmienečný názov pre ruiny kedysi najväčšieho mesta harappskej civilizácie, objaveného v údolí Indus v modernom Pakistane). Tu je napríklad tá mastencová pečať, o ktorej ste hovorili! Muž sedí v lotosovej pozícii na pódiu. Keď som prvýkrát videl tento obrázok, samozrejme ma zarazila skutočnosť, že pred piatimi tisíckami rokov sa ľudia venovali rovnakým duchovným praktikám ako my teraz!
Pravda, už samotný muzeálny popis tohto pečatidla, ako aj iných nálezov ma opäť raz rozosmial so smútkom. V skutočnosti je tento opis odrazom svetonázoru tých ľudí, ktorí ho zostavili. Ale pravdepodobne ja sám, ak som nevedel o existencii tejto duchovnej praxe, potom som, samozrejme, uvažoval rovnakým spôsobom, keďže som bol na mieste týchto vedcov. Archeológovia opisujú tento obraz takto: nahé mužské božstvo s tromi tvárami sedí na tróne v jogínskej póze; na jeho rukách sú náramky, na hlave je zložitá čelenka, ktorej vrchol vyzerá ako „fikusová vetva“. Existujú rôzne predpoklady, vrátane toho, že keďže ten, ktorý je zobrazený na pečati, má nad hlavou takúto „vegetáciu“, potom to pravdepodobne symbolizuje moc tohto „trojtvárneho božstva“ nad prírodou.
Rigden: Myslím, že keby ten, kto vyrobil túto pečať, počul takýto výklad "učených ľudí" z ďalekej budúcnosti, bol by rovnako prekvapený ako oni, keď to objavili. Je to ako ďaleko v ďalekej budúcnosti civilizácia skĺzla v duchovnom vývoji, takže jej „najlepšia farba“, pokročilí ľudia – „učení ľudia“ takto uvažovali?! Ako by sa dalo zabudnúť na to, čo prispieva k duchovnému oslobodeniu človeka, čo je hlavným cieľom jeho života? Takže pre starodávneho majstra by takýto výklad moderných ľudí nebol o nič menší úžas.
Čo sa týka tejto pečate, pre človeka, ktorý si je vedomý prastarého tajného písania znakov a symbolov, ktoré poukazujú na určité základné meditačné techniky a duchovné praktiky, ktoré vedú k duchovnému oslobodeniu, sú tieto označenia ako otvorená kniha. Tu sa jasne ukazuje, že osoba sedí v lotosovej pozícii. Toto nie je nahé mužské božstvo. Toto je náznak začiatku meditácie: aktivácia spodnej čakry (výbuch energie a jej pohyb cez energetické meridiány)... „Trón na kopytách“ len naznačuje, že tento človek je duchovne vyšší ako jeho Živočíšna povaha. (symbol toho druhého je kopyto). Navyše, v niektorých prípadoch takéto konvenčné grafické označenie (malá vyvýšenina, na ktorej meditujúci sedí) môže označovať Vodcu v skupine pri spoločnom vykonávaní tejto duchovnej praxe. Štyri tváre (tri viditeľné tváre a jedna neviditeľná) hovoria o úrovni tejto duchovnej praxe, kde sa integrita štyroch esencií už využíva pri poznávaní neviditeľného sveta. Mimochodom, v staroveku bola takmer vždy zobrazovaná trojtvárnosť, čo znamená štvortvárnosť (štvrtá neviditeľná strana), o čom svedčí napríklad mytológia a obrazy „bohov“ v starovekej indickej civilizácii. Nápis nad jeho hlavou nie je v žiadnom prípade „fikusový konár“. To ukazuje uvoľnenie energie z čakra rebríka a aktiváciu naznačeného pracovného znamenia počas tejto meditácie.
Anastasia: A tu je kópia obrazu mastencového odtlačku z nálezov Mohendžo-Dára. Raz si nám o ňom povedal. Skutočne zobrazuje znalosť techniky vedenia skupinovej meditácie "Ohnivý lotos". Súdiac podľa tlače, vedúcou v meditácii je žena, ktorá má spojenie s duchovným svetom. Na jej hlave je umiestnený znak AllatRa.
Obrázok na odtlačku pečate skupinovej meditácie, .
Aj keď je táto pečať vo vedeckých knihách opísaná ako obetný rituál so sprievodom siedmich postáv, kde je umiestnené božstvo stojace na posvätnom „figovníku“. Je jasné, že keď sa v ľudskej spoločnosti stratia základy duchovného poznania, posvätné symboly a znaky, je ťažké niečo z toho pochopiť z hľadiska materiálneho svetonázoru. Pre väčšinu ľudí ani teraz tento obrázok nepresiahne ich súčasné chápanie sveta.
Rigden: Každý si nesie svoju batožinu osobných skúseností životom. Podľa jeho obsahu človek súdi svet, no v skutočnosti sú to jeho súdy o sebe samom. Hmotný svetonázor zakladá, ešte viac zotročuje Dušu a robí bremeno ťažším, núti človeka, podobne ako odsúdeného, ťahať tieto zaťažujúce putá vo svojej mysli. Duchovný svetonázor inšpiruje dušu, zlepšuje a podporuje formovanie osobnej batožiny, výlučne z hodnôt duchovného sveta, ktoré sa nestrácajú ani po fyzickej smrti ľudského tela.
Anastasia: Opäť som sa presvedčil, aké dôležité je, aby mal človek osobnú duchovnú skúsenosť a Poznanie a bol plne zodpovedný za svoj duchovný rozvoj. Veď život plynie veľmi rýchlo. V harappskej civilizácii to ľudia určite vedeli, súdiac podľa zvyškov ich kultúry. Tu je obrázok pečate, ktorú ste raz spomenuli ako symbolickú schému meditácie o štyroch esenciách. Opäť zobrazuje muža s tromi tvárami sediaceho v lotosovej pozícii. Nad hlavou meditujúceho v oblasti čakra Yarrow je symbolické zobrazenie lotosového kvetu (kvet kreslili aj starí Egypťania), schematické označenie znakov Allat, AllatRa. A vedľa neho je nápis vo forme symbolov a znakov. Po stranách centrálneho obrazu sú štyri šelmy.
Pečať zobrazujúca meditáciu o štyroch esenciách,(Harappská civilizácia; III-II tisícročie pred Kristom; Údolie Indu, Južná Ázia).
A aké štyri zvieratá: slon, tiger, byvol a nosorožec jednorohý! Slon je zobrazený, ako sa pohybuje nabok - symbol zadnej esencie, pomalej a silnej minulosti človeka. Útočiaci tiger je symbolom agresívnej Pravej Esencie. Do očí bijúci byvol je symbolom ľavej esencie, vzhľadom na rovnakú symboliku starovekej Indie a juhovýchodnej Ázie, kde je byvol symbolom nadprirodzenej sily, mužského princípu. Nosorožec jednorohý je však podľa mytológie starých národov Indu symbolom sily, nadhľadu, šťastia, nebojácny tvor, ktorého sa bojí aj tiger. To znamená, že je obdarený charakteristikami Front Essence. A tu nie je náhodou zobrazená symbolika jediného rohu.
Mimochodom, viete, prekvapilo ma, keď som zistil, že na pečatiach harappskej civilizácie bol bežným motívom mýtické posvätné stvorenie s jedným rohom (vedci ho nazývali jednorožec), zobrazené vedľa posvätných (duchovných) predmetov. Pre mňa to bol veľmi zaujímavý objav, vzhľadom na všetko, čo ste nám o tomto stvorení povedali predtým.
Rigden: Od pradávna je Jednorožec jedným zo symbolov Prednej esencie, ktorá pomáha duchovne čistému človeku spojiť sa so svojou Dušou, vyjsť z kruhu znovuzrodení. Zosobňoval túžbu iba jedným smerom - duchovným, a preto bol obdarený tými vlastnosťami, ktoré sú charakteristické pre človeka počas jeho duchovnej práce na sebe: čistota, ušľachtilosť, múdrosť, sila, odvaha, dokonalá dobrota a tiež spojené s sily Allatu - božská čistota ženského začiatku (mýty o Panne a jednorožcovi).
,(Harappská civilizácia; III-II tisícročie pred Kristom; Údolie Indu, Južná Ázia). Na pečati sú dva jednorožce (krky a rohy sú vyobrazené s náznakom špirálovej štruktúry) s kruhom v strede tvoria štylizovaný symbolický znak Allat s kruhom (symbol AllatRa), nad ním je kosoštvorcová štruktúra a sedem veľké listy (naznačujúce duchovnú premenu človeka a jeho výstup do siedmej dimenzie), ako aj dva malé listy po stranách kosoštvorca. V dolnom rohu pečate je kosoštvorcový znak s guľou vo vnútri (znak kosoštvorca je znakom premeny) zároveň označuje osobu, ktorá počas života dosiahla duchovné oslobodenie a prístup do siedmej dimenzie (4 kruhy v rohoch kosoštvorca označujú štyri esencie, ktoré úplne ovláda; vnútorný kruh je zobrazený ako symbol šesťrozmerného sveta, v tomto symbole označuje pochopenie všetkých šiestich svetov človekom prostredníctvom vnútorného poznania).
Ak sledujeme históriu symbolov, potom napríklad Sumeri dávajú obraz jednorožca ako symbol spojený s kruhom (Duša), ktorý výskumníci interpretujú ako „lunárny symbol“, a tiež ako atribút bohýň v koncept duchovnej čistoty. Asýrčania zobrazovali jednorožca v basreliéfoch vedľa Stromu života, Egypťania do jeho obrazu vložili tie najlepšie morálne vlastnosti. Peržania podľa svojich posvätných vedomostí považovali jednorožca za dokonalosť, predstaviteľa „čistého sveta“ medzi zvieratami (pôvodne štyri zvieratá) a jeho roh bol jedinou silou schopnou poraziť Ahrimana. Alebo si vezmite staré slovanské legendy a eposy zaznamenané v starej ruskej zbierke duchovných piesní „Kniha holubov“ (kniha, ktorá sa stala zakázanou vtedajšími náboženskými kňazmi v 13. storočí), kde je jednorožec označovaný ako Indrik the Beštia (Indra). Existujú takéto riadky:
„Máme Indrika, zviera zo všetkých zvierat,
A kráča, zviera, cez žalár,
Prechádza cez všetky hory bieleho kameňa,
Čistí potoky a potoky.
Keď sa toto zviera raduje,
Celý vesmír sa trasie.
Všetky zvieratá ho uctievajú, zviera,
Nikomu neubližuje."
Rigden: Celkom správne. Všetky tieto zvieratá sú len asociáciami zrozumiteľnými pre myslenie vtedajších ľudí, ktoré charakterizujú osobitosti duchovného poznania, meditácie, svetový pohľad odlišný od trojrozmerného sveta, nič viac. Ale ľudia majú tendenciu napodobňovať. Pri absencii prvotných vedomostí, skúseností a vývoja duchovných praktík alebo jednoducho ich nepochopenia, začínajú vnímať asociácie z duchovných učení ako materiálnu realitu. Navyše ľudia zo svojej materiálnej mysle robia tieto asociatívne obrazy „posvätnými“ a začínajú ich uctievať v hmotnom svete, mysliac si, že takto dosiahnu osvietenie, získajú „milosť neba“. Preto sa v dejinách vyskytujú incidenty so zvrátením poznania, interpretáciami z ľudskej mysle: keď sa v duchovnom učení naznačovalo, že „aby sme mohli byť zapojení do božského, musíš v sebe zabiť zviera“, ignoranti si mysleli. tieto slová doslova. Výsledkom bolo, že v dejinách ľudstva vznikli krvavé obete zvierat a ľudí, jednoducho kvôli nesprávnej alebo úmyselnej, skreslenej interpretácii zvyškov niekdajšieho Poznania tými, ktorí viedli náboženskú politiku alebo ovplyvňovali formovanie viery konkrétneho ľudí. Dnes náboženstvá spolu s ich obetami vyzerajú v očiach ľudí technogénnej civilizácie akosi primitívne. V skutočnosti existencia a prežitie ľudskej spoločnosti ako celku nezávisí od jej politickej plurality a uctievania rôznych bohov. Teraz sú materiálnym „bohom“ väčšiny žijúcich ľudí peniaze, rovnako ako kedysi tá istá koza v rodine. Ale uplynie nejaký čas a materiálne priority sa opäť zmenia, aj keď to nezabráni tomu, aby boli materiálne... Pozrite sa, aké združenia musíte dnes prevádzkovať, aktualizovať stratenú duchovnú Pravdu: porovnajte s vedeckými všeobecne zrozumiteľnými informáciami, urobte asociácie s prácou počítača, technológie atď. Ak sa ľudia teraz väčšinou nezmenia v duchovnom aspekte, potom je celkom možné, že v budúcnosti, ak príde na túto ľudskú spoločnosť, budú všetky tieto poznatky ľudia vnímať aj doslovne, s prevrátením duchovného význam.
Anastasia: Viem si predstaviť, aké by mohli byť výzvy technogénnych kňazov: „Obetujte bohom nanomolekuly najnovšej selektívnej modifikácie a za celý mesiac odčiníte všetky svoje hriechy. Ver v myseľ superpočítača sveta a budeš spasený!“
Rigden: Toto všetko by bolo smiešne, keby to nebolo také smutné. Takže vtipy sú vtipy a ľudia by sa nad tým mali vážne zamyslieť. Duchovný svet sa nedá presne opísať, je to úplne iný svet, odlišný od toho hmotného. Ale môžete skutočne cítiť duchovný svet vykonávaním duchovných praktík, prekonaním svojho egocentrizmu a otvorením cesty do Večného sveta.
Anastasia A: Naozaj je. Podstatu toho, čo ste povedali, pochopíte najmä vtedy, keď sa začnete disciplinovať, duchovnej práci a každodenným praktikám... Poraziť svoju Živočíšnu povahu a duchovne sa oslobodiť je skutočným cieľom všetkých duchovných učení, počnúc od paleolitu. Iná vec je, ako ľudia tieto poznatky zaznamenávali, na rozdiel od moderného chápania prenosu informácií. Opäť v tej istej harappskej civilizácii našli aj takúto veľmi zaujímavú potlač na terakote. Na jednej strane tabletu je osoba sediaca v lotosovej pozícii (Pozorovateľ) s príslušným meditačným symbolom nad hlavou. A vedľa neho je muž zabíjajúci byvola (vyhrávajúci jeho zvieraciu povahu). Nad byvolom je jašterica so šiestimi hrotmi na chvoste. Samozrejme, vedecké knihy naznačujú, že ide o lov, obetovanie atď.
Obraz symbolizujúci víťazstvo nad zvieracou povahou, (Harappská civilizácia; III-II tisícročie pred Kristom; Údolie Indu, Južná Ázia).
Rigden: Mimochodom, jašterica (jašterica) je tiež prastaré tradičné symbolické označenie určitého duchovného poznania. Bola považovaná za mystické stvorenie, rovnako ako za hada, ale opäť len preto, že život tohto obojživelníka bol predtým spojený s rôznymi duchovnými procesmi. Napríklad jej obraz bol spojený s dávnymi časmi, s prastarými štruktúrami mozgu, ako aj so spojením s vodou (iný svet), skutočnosťou prítomnosti alebo ponorenia (pozorovateľa, jeho vstup do zmeneného stavu vedomia ), prienik (tunelovanie, symbol Zadnej esencie). Obraz jašterice bol tiež zobrazený ako znak múdrosti, varovanie pred nebezpečenstvom, symbol zmeny.
Pokiaľ ide o túto kresbu, chvost jašterice nemá hroty, ale iba symbolické označenie hôr. Práve v dnešnej spoločnosti máme možnosť rozprávať sa o dimenziách, multidimenzionalite sveta, zmenených stavoch vedomia. A v dávnej minulosti sa toto poznanie asociatívne vyjadrovalo trochu iným spôsobom. Pre ľudí, ktorí strávili celý život obklopení horami, sa ťažká cesta sebazdokonalovania, zrieknutia sa svojej Živočíšnej podstaty (svetské túžby, egocentrizmus) porovnávala s výstupom na horu (prekonaním seba samého) a absolvovaním meraní v duchovných praktikách, ako je prekonanie prvá hora, pre ňu - druhá hora a tak ďalej. Pre mnohé národy je hora symbolom duchovného povznesenia, spojenia s vyššími svetmi, asociatívnym obrazom spojenia rôznych svetov (napríklad zeme a neba, zeme a podsvetia), respektíve príbytkom tvorov iného sveta. . Do „iného sveta“ sa dalo dostať len prekonávaním samého seba. Ale kvôli takýmto asociáciám, keď sa začala bezduchá, prázdna hmotná imitácia, sa hora začala označovať ako miesto obetí, pretože sa údajne „nachádza bližšie k bohom“.
Anastasia: Zaujímavá je aj kresba na druhej strane tejto terakotovej formy. Zobrazuje usmievajúcu sa ženu, ktorá chytila dvoch „tigrov“ (bočné esencie) pod hrdlo a stojí nad slonom (symbol pomalej, odchádzajúcej, silnej minulosti – Zadná esencia). Jej vlasy sú ako symbolický obraz 12 lúčov. A nad hlavou je znak šikmého kríža v kruhu s preškrtnutými bočnými esenciami, teda symbolom úplnej kontroly nad nimi. Výskumníci sú bezradní, pokiaľ ide o interpretáciu tohto obrazu, pretože ide o jediný „rukopis Indus“ zobrazujúci podľa ich názoru „koleso s lúčmi nad hlavou ženského božstva“.
Rigden: Ej, keby bolo v duchovných dejinách ľudstva viac takýchto „kolesov“, a nie teoreticky, ale prakticky, toto ľudstvo by nemalo cenu!
Anastasia: Nuž, berúc do úvahy historické artefakty, nielen najlepší predstavitelia praindickej civilizácie, ktorí kedysi žili v Ázii, držali svoje postranné esencie tak pevne „pod krkom“. Podobné symboly majú aj posvätné symboly starých Egypťanov (Afrika), Indiánov starovekého Peru (Južná Amerika), Skýtov, Slovanov (Európa). A mimochodom, následne je zreteľná premena tohto prastarého asociatívneho symbolu laterálnych esencií na zodpovedajúci samostatný symbol v podobe palice.
Symbolický obraz duchovnej kontroly človeka nad jeho bočnými esenciami medzi rôznymi národmi:
1) obraz na terakotovej forme: prastarý symbol nad hlavou usmievajúcej sa ženy, ktorá drží pod krkom dvoch „tigrov“ (Harappská civilizácia; III-II tisícročie pred Kristom; Údolie Indu, Južná Ázia);
2) obraz skýtskej bohyne Artimpas, ktorá bola súčasťou skýtskeho panteónu siedmich bohov (VII-III storočia pred naším letopočtom; severná oblasť Čierneho mora);
3) je zobrazený staroegyptský znak „ankh“ držiaci dve mýtické zvieratá s kopytami (reliéf v egyptskom chráme Sebek a Haroeris; 80 pred Kristom; mesto Kom-Ombo, Egypt);
4) staroveký zlatý prívesok národov Južnej Ameriky v podobe postavy v tvare kocky stojacej na dvojhlavom hadovi;
5) znak víťazného božstva, boha hromu starých Slovanov - Perúna (pred kresťanstvom bol považovaný za najvyššieho boha v panteóne Kyjevskej Rusi z 9. storočia nášho letopočtu); podľa legendy sa po Perúnovom víťazstve nad mýtickým nepriateľom uvoľnia vody (v archaických premenách mýtu sa uvoľní božská žena (Makosh), unesená jeho protivníkom) a preleje sa nebeská vlhkosť (dážď);
6) biela kamenná rezba na južnej fasáde Dmitrievského katedrály (pamätník ruskej architektúry; katedrála bola postavená v rokoch 1194-1197; Vladimir-Suzdal Museum-Reserve; Vladimir, Rusko);
7) skalné umenie (približne 4. – 3. tisícročie pred Kristom; pobrežie Bieleho mora; Karélia, severozápad Ruska);
8) fragment plášťa indiánskej kultúry Paracas (V-III storočie pred Kristom; staroveké Peru; Južná Amerika);
9) obraz skýtskej bohyne na ozdobe uzdy - zlaté čelo koňa (4. storočie pred n. l.; mohyla Boľšaja Tsimbalka, Záporožská oblasť, Ukrajina; Múzeum Ermitáž, Petrohrad, Rusko);
10) štrbinová doska s obrazom bohyne (7.-8. storočie; archeologický nález v oblasti jazera Chud, oblasť Perm, Rusko; Cherdynské múzeum miestnej tradície pomenované po A.S. Puškinovi);
11) staroegyptské posvätné žezlo „bolo“ v podobe palice so zahnutým vrchom a rozoklaným spodkom (hlava a kopytá zvieraťa); atribút staroegyptských bohov, ktorý znamená kontrolu (moc) nad živočíšnou povahou;
12) symbolický obraz dračieho hada s perím v mytológii severoamerických Indiánov; v mýtoch sa spomína, že symbolizoval búrky; takého draka mohol poraziť iba Veľký hrdina, ktorý mal morálnu čistotu a vynikajúcu silu;
13) najvyššie božstvo vody a zeme, demiurg v náboženstve Inkov – Viracocha (drží v rukách dvoch hadov – jeden so siedmimi „rozdeleniami“ tela, čo naznačuje sedemrozmernosť, druhý s tromi „rozdeleniami“ tela a kopýt, čo naznačuje trojrozmernosť sveta a zvieracieho začiatku); (XI-XVI storočia nášho letopočtu, Južná Amerika);
14) stéla „Horus na krokodíloch“ (3. storočie pred Kristom; Staroveký Egypt); Horus je vo svojom sprievode týmto svetom zobrazený nahý ako symbol čistoty, nezaťažený materiálnymi túžbami (ukazuje sa dôležitosť ovládania svojich esencií, dominancia nemateriálnych hodnôt počas ľudského života).
Viac artefaktov je možné zobraziť.
Z vyššie citovaných pasáží je zrejmé, že obyvatelia mesta Mohenjo-Daro vlastnili prvotné vedomosti, navyše ich nielen vlastnili, ale ich aj uplatňovali v praxi, venovali sa duchovnému rozvoju. Na internete mne Narazil som na kuriózny výklad hieroglyfov na jednej z vyššie uvedených pečatí.
Celkom zaujímavý výklad, vzhľadom na to, že pečať zobrazuje meditáciu o štyroch esenciách.
Vedci si už dlho lámu hlavu nad riešením veľkej záhady tohto viac ako 5000 rokov starého mesta. Vedci zatiaľ nedospeli ku konsenzu o pôvode tejto kultúry. Dodnes bolo otvorených a vyčistených len asi 10 percent jeho územia. Vyťažená plocha Mohenjo-Daro je 260 hektárov alebo viac ako 2,5 km štvorcových. Jeho okraje sú dnes pochované pod bahnitými nánosmi Indu. Vykopávky tu pokračovali až do 60. rokov 20. storočia. Keď archeológovia klesali nižšie a nižšie, slaná voda začala stúpať smerom k nim. Soľný povlak je viditeľný všade na tehlách. Soľ začala korodovať to, čo z mesta zostalo. A potom, na základe rozhodnutia UNESCO, boli vykopávky zastavené.
Je tu aj jeden veľmi zaujímavý fakt, ktorý súvisí skôr s túžbou zatajiť pravdu, toľko je už vykopaných a koľko ešte nie je vykopaných. Okrem toho boli ruiny obnovené. Ruský bádateľ Andrey Sklyarov píše takto: „Niektoré zdroje uvádzajúce verziu Davenporta a Vincentyho tvrdia, že rádioaktivita nájdených ľudských pozostatkov (niekde mimo epicentra) prekročila normu viac ako 50-krát... Bohužiaľ som to neurobil. nepodarilo nájsť ani potvrdenie týchto tvrdení, ani žiadne (hoci pochybné) informácie o tom, kto presne a kedy vykonal výskum pozostatkov na rádioaktivitu. Žiaľ, teraz sa zdá takmer nemožné overiť závery Davenporta a Vincentiho o výbušnej povahe ničenia v Mohenjo-Daro, pretože v dôsledku dôkladnej „obnovy“ vykonanej v posledných desaťročiach sa vzhľad mesta zmenil. výrazne - tehlové ruiny boli rozobraté, múry prestavané. Takže teraz tu môžete vidieť iba ďalší "Disneyland pre turistov" ...
Keď sa vrátim napríklad do UNESCO, nikdy by som neveril, že sa na riešenie problému so slanou vodou nedalo pozvať pár talentovaných inžinierov. Myslím si, že na želanie by sa tento problém vyriešil a pokračovalo by sa vo vykopávkach a svet by mohol vidieť nejednu pečať, o ktorej sa píše vyššie, ako aj ďalšie artefakty. Ale keďže to nevidíme, znamená to, že je to pre niekoho prospešné, aj keď, samozrejme, je známe, kto z toho profituje.
Vráťme sa do AllatRa, spomeňme si na príbeh Katedrály sv. Sofie v Kyjeve.
strana 565
Rigden: No áno, sprievod s fakľami. Ako sa hovorí, kto má uši, nech počúva. Pre šikovných ľudí nebude ťažké pochopiť, prečo sa Katedrála sv. Sofie stala prvou architektonickou pamiatkou na území Ukrajiny, ktorá bola zaradená do Zoznamu svetového dedičstva UNESCO, čo znamená, že je zakázané ju prestavovať, prenášať do akéhokoľvek náboženská organizácia, alebo v nej vykonávať bohoslužby.
Anastasia: Ukazuje sa, že slobodomurári z radov archontov prestavali tú pôvodnú a teraz s pomocou vlastného hodnoverného nástroja UNESCO dávajú miestnym obyvateľom podmienky, že katedrálu nemožno prestavať a navyše nie je možné konať prvotné pravoslávne bohoslužby. v ňom takpovediac aktivovať „perlu“?! No, veci... Nedá sa to nazvať inak ako nezákonnosť.
Jedným z možných dôvodov celej tejto frašky spojenej s uzavretím vykopávok a reštaurovaním môže byť smrť mesta Mohendžo-Daro. Zvážte možné dôvody smrti mesta. Z vykonaných štúdií bola jasná jedna vec: Mohendžo-Daro sa stalo obeťou nejakej ekologickej katastrofy, stalo sa to náhle a netrvalo dlho. Jeho sila však bola taká, že viedla k náhlej a nezvratnej smrti celého mesta. Zaujímavosťou je, že takmer súčasne s Mohejo-Daro zomreli aj ďalšie blízke veľké mestá.
Podľa niektorých správ došlo na kopci, kde sa nachádzalo mesto, k silnému výbuchu, ruiny budov boli roztavené a kostry v oblasti výbuchu boli rádioaktívne. Údajne už v roku 1927 našli archeológovia 27 alebo 44 plne zachovaných ľudských kostier so zvýšenou úrovňou radiácie. Úrady boli znepokojené. Nemôžete ľuďom poskytnúť dôkaz, že v polovici druhého tisícročia niekto použil silné jadrové bomby. Bola potrebná nejaká verzia. Na úvod spustili do médií správu, že 140 kilometrov od Mohendžodára sa údajne našlo epicentrum dávneho zemetrasenia, ktoré tragédiu spôsobilo. Nikto však neveril, že zemetrasenie dokázalo kamene roztaviť. Potom sa ozval istý A.P. Nevsky, ktorý vyhlásil, že ide o kométu. Akože pri vstupe do atmosféry vznikol výboj statickej elektriny o sile miliónov ampérov a práve on zničil mesto. V Mohendžo-Dare sa však nenašli žiadne známky záplav, sopečných erupcií ani pádu veľkých meteoritov.
1. V časopise „Around the World“ číslo 7 za rok 1987 bol uverejnený článok profesora M. Dmitrieva „Čierny blesk nad Mohendžo-Darom“. V ňom sa vysoká teplota, ktorá roztavila kamene v „epicentre výbuchu“, vysvetlila výbuchom veľkého množstva guľových bleskov resp. fyzikálne a chemické útvary (PHO) (čierne blesky) , ktoré sú nestabilné a pri ich rozpade vzniká výrazná teplota.Tieto útvary sú schopné existovať veľmi dlho a vylučujú toxické plyny. Predpokladá sa, že „uškrtili“ obyvateľov. Navyše FHO môže explodovať ako obyčajné ohnivé gule. Prívrženci tejto hypotézy vysvetľujú roztavené kamene a kostry ľudí na uliciach Mohenjo-Daro agresiou obrovského nahromadenia „čiernych bleskov“.
Je ťažké uveriť divokým čiernym bleskom, ktoré zrazu bez akéhokoľvek dôvodu zaútočili na mesto, pokiaľ tieto blesky na mesto niekto cielene nenasmeroval.
2. D. Reiks, ktorý študoval štruktúru zemských vrstiev v oblasti Mohendžo-Daro. Zistil, že stoštyridsať kilometrov južne od mesta bolo ohnisko silného zemetrasenia, ktoré zmenilo tvár údolia Indus. Začalo to asi ním. Zemetrasenie zrejme pozdvihlo zem, Indus bol zablokovaný a jeho vody sa obrátili späť. Potom začali návaly bahna. Osady v blízkosti Mohendžo-Daro boli pochované pod mnohými metrami bahna a piesku. Mešťania sa snažili brániť, začali stavať priehrady, ktorých stopy sa našli pri vykopávkach. Bojovať s vodou a bahnom však bolo čoraz ťažšie. Vedci sa domnievajú, že nástup bahenného mora trval asi sto rokov. Výsledkom bolo, že živly zvíťazili a mesto zaniklo.
Charakter deštrukcie v meste - od centra, kde je najväčší, až po okraj je menší. Počas zemetrasení je charakter ničenia iný.
3. Niektorí historici sa domnievajú, že mesto sa stalo obeťou série silných záplav – záplavový Indus často zaplavil Mohendžo-Daro a obyvatelia boli nútení mesto opustiť. Ako ukázali obrázky z vesmíru, kanály rieky Indus a mnohých ďalších miestnych riek mnohokrát zmenili svoj smer. Dôvodom bol pohyb zemskej kôry. Navyše Indus zaplavil Mohendžo-Daro viac ako raz. V dôsledku toho bol poškodený kanalizačný systém, v dôsledku čoho sa v horúcom podnebí začali hrozné epidémie, ktoré doslova kosili ľudí. Tí, čo prežili, rýchlo opustili mesto. Na podporu tejto verzie sa výskumníci odvolávajú na archeológov, ktorí vytvorili sedem alebo deväť vrstiev bahna medzi úrovňami zrelej kultúry Mohenjo-Daro. Takto bolo mesto postupne zničené a prestavané najmenej sedemkrát. Zakaždým, keď boli na starých mestách postavené nové mestá.
Podľa mňa to hovorí len o tom, že toto je veľmi, veľmi staré mesto a nič iné tam nie je.
4. Mohendžodáro a zbrane staroveku
Táto verzia bola prezentovaná v ich knihe "Atómový výbuch v roku 2000 pred Kristom." („Atómová deštrukcia v roku 2000 pred Kristom“, 1979) od Davida Davenporta a Ettora Vincentiho. D. Davenport, anglický výskumník kultúry a jazykov starovekej Indie, odborník na sanskrt, sa narodil a nejaký čas žil v Indii. Bol posadnutý myšlienkou preložiť staré indické texty zo sanskrtu do angličtiny a objektívne interpretovať filozofický význam a historické fakty obsiahnuté v týchto textoch. Strávil tiež 12 rokov v Pakistane štúdiom ruín Mohenjo-Daro. D. Davenport spolu s talianskym bádateľom Vincentim zistili, že asi pred 3700 rokmi na vrchole kopca, okolo ktorého bolo postavené Mohendžo-Daro, došlo k silnému výbuchu podobnému atómovému (podľa rôznych odhadov sa dat. zničenie sa pohybuje od 1500 do 2000 pred Kristom. e.). Do spomínanej knihy umiestnili schému deštrukcie budov. Ak sa na to pozriete pozorne, môžete vidieť jasne definované epicentrum, v ktorom sú všetky budovy zmietané. Ako sa presúvate zo stredu na perifériu, deštrukcia klesá, postupne mizne. Je jasné, prečo sú odľahlé budovy najlepšie zachovanými budovami Mohendžo-Dára. Pri starostlivom skúmaní zničených budov D. Davenport a E. Vincenti zistili, že priemer epicentra výbuchu je asi 50 m.Na tomto mieste je všetko vykryštalizované a roztavené, všetky budovy sú vymazané z povrchu zemského . Vo vzdialenosti do 60 m od centra výbuchu sa na jednej strane roztavia tehly a kamene, čo udáva smer výbuchu.
Ako viete, kamene sa topia pri teplote asi 2000 ° C. Na týchto miestach sa našiel aj piesok premenený na sklo. (Presne rovnaké vrstvy zeleného skla sa našli v púšti v Nevade (USA) po jadrových testoch).
V smere od centra k periférii sa miera deštrukcie budov postupne znižuje. Vedci tiež zistili, že staroveké mesto zničili tri silné rázové vlny, ktoré sa šírili do vzdialenosti jednej míle od epicentra výbuchu. Medzi ruinami v oblasti s polomerom viac ako 400 metrov sú roztrúsené kúsky hliny, keramiky a niektorých minerálov, ktoré prešli rýchlym roztavením. Všetci ľudia, ktorí boli v epicentre, sa okamžite vyparili, takže archeológovia tam kostry nenašli. Vedci poslali takzvané čierne kamene, ktoré boli roztrúsené po uliciach mesta, do Mineralogického ústavu Rímskej univerzity a do laboratória Národnej výskumnej rady (Taliansko). Ukázalo sa, že čierne kamene nie sú nič iné ako úlomky keramiky, spekané pri teplote asi 1400 - 1600 stupňov a potom vytvrdené.
D. Davenport a E. Vincenti sa vo svojich štúdiách odvolávali nielen na charakter ničenia a analýzy skúmaných ruín Mohendžo-Daro, ale aj na staroindické texty, ktoré opakovane opisujú použitie „zbraní bohov“. Texty hovoria o výbuchu zbraní, “ iskrí ako oheň, ale bez dymu“, z ktorej sa obloha nad mestom zahalila do tmy a dobré počasie vystriedali hurikány, „nesúce zlo a smrť“. Mraky a zem sa zmiešali a v chaose šialenstva dokonca aj slnko a mesiac začali kráčať po oblohe iným spôsobom. Plamene spálené slony sa zdesene preháňali, voda vrela, ryby boli spálené a bojovníci sa vrhali do vody v márnej snahe zmyť z tela „smrteľný prach“. Autori uvedenej atómovej hypotézy pripúšťajú, že odporcovia Mohendžodára nielenže poznali atómovú výbušninu, ale mali aj technické prostriedky „vimanas“ na dodanie bomby. Ako povedal David Davenport „ ešte prekvapivejšie sú tie miesta v Mahábhárate, kde sa o zvláštnych zbraniach nehovorí všeobecne, ale konkrétne".
VIMANS
Podrobné informácie o vimanách sú obsiahnuté v knihe "", alebo "Vimanik Prakaranam" (preložené zo sanskrtu - "Veda o vimanách" alebo "Pojednanie o lietaní"). Podľa jedného zdroja bola „Vimanika Shastra“ objavená v roku 1875 v jednom z chrámov v Indii. Bol zostavený v 4. storočí pred Kristom. mudrc Maharsha Bharadvaji, ktorý ako zdroje použil ešte starodávnejšie texty. Podľa iných zdrojov bol jeho text zapísaný v rokoch 1918-1923. Venkatachaka Sharma v prerozprávaní múdreho média, Pandit Subbrayi Shastri, ktorý nadiktoval 23 kníh "Vimanika Shastra" v stave hypnotického tranzu. Sám Subbriya Shastri tvrdil, že text knihy bol písaný na palmových listoch niekoľko tisícročí a odovzdával sa ústne z generácie na generáciu. Podľa neho je „Vimanika Shastra“ súčasťou rozsiahleho pojednania mudrca Bharadvaju s názvom „Yantra-sarvasva“ (v preklade zo sanskrtu „Encyklopédia mechanizmov“ alebo „Všetko o strojoch“). Podľa iných odborníkov je to asi 1/40 diela „Vimana vidyana“ („Veda o letectve“). Prvá „Vimanika Shastra“ vyšla v sanskrte v roku 1943. O tri desaťročia neskôr ju preložil do angličtiny riaditeľ Medzinárodnej akadémie sanskrtských štúdií v Mysore (India) J. R. Josayer a vyšla v roku 1979 v Indii.
„Vimanika Shastra“ obsahuje množstvo odkazov na diela 97 starovekých vedcov a odborníkov na konštrukciu a prevádzku lietadiel, materiálovú vedu a meteorológiu.
Kniha popisuje štyri typy lietadiel (vrátane tých, ktoré sa nemohli vznietiť ani zrútiť) – “ Rukma Vimana", "Sundara Vimana", "Tripura Vimana" a " Shakuna Vimana Prvý z nich mal kužeľovitý tvar, konfigurácia druhého bola raketová: " Tripura Vimana „bol trojposchodový (trojposchodový) a na jeho druhom poschodí boli kabíny pre cestujúcich, tento viacúčelový prístroj sa dal použiť na cestovanie vzduchom aj pod vodou,“ Shakuna Vimana „bol ako veľký vták.
Všetky lietadlá boli vyrobené z kovu. V texte sa spomínajú tri ich druhy: somaka, soundalika, maurthvika, ako aj zliatiny, ktoré znesú veľmi vysoké teploty. Okrem toho Vimanika Shastra poskytuje informácie o 32 hlavných častiach lietadiel a 16 materiáloch použitých pri ich výrobe, ktoré absorbujú svetlo a teplo. Rôzne zariadenia a mechanizmy na palube vimana sa najčastejšie nazývajú „yantra“ (stroj) alebo „darpana“ (zrkadlo). Niektoré z nich pripomínajú moderné televízne obrazovky, iné sú radary, iné kamery; spomínané sú aj zariadenia ako generátory elektrického prúdu, absorbéry slnečnej energie atď.
Celá kapitola "Vimanika Shastra" je venovaná popisu zariadenia " guhagarbhadarsh yantra a". S jeho pomocou bolo možné z lietajúcej vimana určiť polohu predmetov skrytých pod zemou!
Kniha tiež podrobne hovorí o siedmich zrkadlách a šošovkách, ktoré boli nainštalované na palube viman na vizuálne pozorovania. Takže jeden z nich sa volá „ Pinjulyho zrkadlo“, mala chrániť oči pilotov pred oslepujúcimi „diabolskými lúčmi" nepriateľa. „Vimanika Shastra" vymenúva sedem zdrojov energie, ktoré uvádzajú lietadlo do pohybu: oheň, zem, vzduch, energia slnka, mesiaca , voda a vesmír. Pomocou nich získali vimany schopnosti, ktoré sú teraz pre pozemšťanov nedostupné. Sila „guda“ teda umožnila, aby vimany boli pre nepriateľa neviditeľné, sila „parokša“ mohla znefunkčniť iné lietadlá a sila z "pralaya" vyžarujú elektrické náboje a ničia prekážky. Pomocou energie vesmíru ho vimany mohli ohýbať a vytvárať vizuálne alebo skutočné efekty: hviezdna obloha, oblaky atď. Kniha hovorí aj o pravidlách prevádzky a údržby lietadiel, popisuje metódy výcviku pilotov, diéta, ako im vyrobiť špeciálny ochranný odev. Obsahuje aj informácie o ochrane lietadiel pred hurikánmi a bleskami a návod na prepnutie motora na „slnečnú energiu“ pomocou zdroj voľnej energie – „antigravitácia“.
„Vimanika Shastra“ odhaľuje 32 tajomstiev, ktoré sa musí aeronaut naučiť od skúsených mentorov. Medzi nimi sú celkom pochopiteľné požiadavky a pravidlá letu, napríklad pri zohľadnení meteorologických podmienok. Väčšina tajomstiev sa však týkala vedomostí, ktoré sú nám dnes nedostupné, napríklad schopnosť urobiť vimanu neviditeľnou pre protivníkov v boji, zväčšiť alebo zmenšiť jej veľkosť atď. Tu sú niektoré z nich:
"... po zhromaždení energií yas, vyas, prayas v ôsmej vrstve atmosféry pokrývajúcej Zem prilákajte temnú zložku slnečného lúča a použite ju na ukrytie vimana pred nepriateľom..."
„... pomocou vyanarathya vikarana a iných energií v srdci slnečnej hmoty priťahujte energiu éterického prúdu na oblohe a zmiešajte ju s balakha-vikarana shakti do balóna, čím sa vytvorí biela škrupina vďaka tomu bude viman neviditeľný...“;
„... ak vstúpite do druhej vrstvy letných oblakov, zozbierate energiu šaktjakaršana darpana a aplikujete ju na parivešu („haló-vimana“), môžete vytvoriť paralyzujúcu silu a súperova vimana bude paralyzovaná a znefunkčnená ...";
"...projekciou lúča svetla z Rohini možno zviditeľniť predmety pred vimanou...";
"... vimana sa bude pohybovať cik-cak ako had, ak zozbierate dandavaktru a sedem ďalších energií vzduchu, spojíte sa so slnečnými lúčmi, prejdete kľukatým stredom vimany a otočíte vypínačom ...";
„...pomocou fotografickej jantry vo vimane získajte televízny obraz predmetov vo vnútri nepriateľskej lode...“;
"...ak elektrifikujete tri druhy kyselín v severovýchodnej časti vimana, vystavíte ich 7 druhom slnečného žiarenia a výslednú silu vložíte do trubice zrkadla trishirsha, všetko, čo sa deje na Zemi, sa premietne na obrazovku." ... ".
PASÁŽE Z MAHABHARAT. ALEBO ROZHOVOR O VEĽKEJ BITKE POTOMKOV BHARATY
„Vydal som sa na ťaženie, ó najlepší z ľudí, aby som zničil Saubhu, mesto Shalva...“ (Saubha-lietajúci ostrov, nebeské mesto Shalva)
"Potom sa zlý kráľ Saubha stal neviditeľným a začala sa rútiť po oblohe, ale ja som použil šípy letiace pri zvuku a danavas znova začali padať na zem."
"Voz riadený Krišnom sa rútil cez pole ako blesk a šípy vypálené Gandivou kosili slony a ich jazdcov po tisícoch, čím premenili Zem na krvavú kašu."
"Ale Ghatotkacha zavolal do akcie strašnú nebeskú zbraň, zasiahol ňou kone a voz Karna a potom sa stal neviditeľným."
„Ale potom sa na oblohe vzbúril obrovský ohnivý mrak, z ktorého vybuchovali blesky a horiace ohnivé brnenia, a potom sa ozval strašný rachot, ako hromy tisícok baranov, ktoré narazia súčasne. A hneď na zem padali obrovské kamene, oštepy, šípky a palice a hukot ešte zosilnel, ale Karna prúdom svojich šípov nedokázal zadržať všetky tieto zbrane.
Bez toho, aby stratil svoju mužnosť, vrhol sa na Dhrstadyumnu a zasypal ho tisíckami šípov, a potom, keď dvadsaťtisíc Panchalov prišlo na obranu Draupadovho syna, zavolal Brahmove zbrane, aby ich zničil. Potom, čo zabil všetkých dvadsaťtisíc tých ksharisov, ten brilantný začal svojim ohňom spaľovať matky, srinjayov a iných bojovníkov...“
„... syn Drona sa dotkol vody a vyvolal zbraň narayana, ktorú vytvoril samotný Višnu. A hneď sa vo vzduchu objavilo nespočetné množstvo šípov, ako hady s horiacimi ústami a železné gule, ktoré sa leskli na dennej oblohe, ako tie najjasnejšie hviezdy, a kotúče s ostrými hranami, žiariace ako slnko, a rôzne predmety chrliace oheň. . Vystrašení Panduovci sa pokúšali bojovať a čím viac bojovali, tým viac zbraní bolo na oblohe a tieto zbrane ich spálili ako suchú trávu.
„Zostúpte zo slonov, vozov a koní na zem! Nechajte zbrane!“ kričal Krišna na zmätenú armádu. Ten, kto bojuje, aj v myšlienkach, bude zabitý touto zbraňou, nech je kdekoľvek.
"A potom mocný syn Rádhy vystrelil zbraň Parašuramu, naplnil všetko okolo tisíckami horiacich šípov a hrôza sa zmocnila armády Panduovcov."
"K smrti Panduovcov a vypustení hroznej zbrane brahmašírov a z toho stebla trávy vypukol oheň, schopný pohltiť všetky tri svety."
"A práve vo chvíli, keď sa vznietila zbraň syna Drona, majiteľ Gandiva pustil zbraň a tá zažiarila jasnejšie ako tisíc sĺnk."
"Iba dokonalý bojovník, pevný vo sľuboch, je schopný zastaviť brahmashirov používaných v boji, takýto výkon je mimo sily dokonca ani Indru, ale Arjun absorboval horiacu silu zbrane a zostal nezranený."
"V krajine, kde brahmašíra zastaví tá istá zbraň, nepršalo už dvanásť rokov..."
"Ale nie som schopný, ó pane, absorbovať tú zbraň a musí si nájsť cieľ sama pre seba." Keďže nič lepšie nepoznám, zaútočím na nenarodené deti v útrobách Panduovcov."
„Syn Abhimanyu sa narodil mŕtvy, pretože ho ešte v lone svojej matky Ashvatthaman zasiahol hroznou zbraňou brahmashirov. Veľký Krišna vzal mŕtve dieťa do rúk a ono ožilo a Arjunovmu vnukovi dali meno Parikšit a všetci obyvatelia kráľovstva sa radovali, že sa narodil nástupca slávneho rodu Kuruovcov.
Podľa odborníkov sa spomínajú staré indické spisy viac ako 90 druhov zbraní, napríklad: Agneyastra, Brahmastra, Chakram, Garudastra, Kaumodaki, Narayanastra, Pashupata, Shiva Dhanush, Sudarshana Chakra, Trishul, Vaishnavastra, Varunastra, Vayavastra – každá postava má svoj vlastný typ zbrane. Zo všetkých druhov brahmastra (Brahmastra) - najsilnejšia zbraň. Podľa textov sa na jej aktiváciu stačilo dotknúť vody na očistenie a sústredene vysloviť špeciálnu mantru. Túto zbraň, ako hovoria texty, bolo možné použiť iba bohovia .
Mahábhárata spomína tieto slová: "moha"- zbrane, ktoré spôsobujú stratu vedomia; "shatani"- zbraň, ktorá zabíja stovky ľudí súčasne; "tvaschar"- prostriedok, ktorý vytvára chaos v radoch nepriateľa; "varshana"- prostriedok vyvolávajúci silné dažde. Guhagarbha darpana (Guha garbha darpana)- usmernená energetická zbraň - zariadenie, ktoré využíva energiu zo slnka, vetra a éteru a koncentruje ju cez špeciálne zrkadlo. Rowdree Darpana- tiež smerové energetické zariadenie, ktoré akumuluje slnečné lúče a uvoľňuje lúč vysokej teploty, ktorý dokáže roztaviť akýkoľvek predmet, na ktorý je nasmerovaný.
Ale aký druh „zbierky“ zbraní zhromaždil Rostislav Furdui vo svojej knihe „Stratená civilizácia a úžasná zbraň“. Niektoré z jeho odrôd sú uvedené vo Virataparva a Udyogaparva (štvrtá a piata kniha Mahábháraty). Nižšie sú jeho popisy z komentárov k týmto knihám od V. I. Kalyanova.
- "Shuka"- zbraň, ktorá nedovoľuje slonom a koňom pohybovať sa, akoby boli uväznení. Niekedy sa nazýva "mohana" ("zbraň, ktorá vedie k zmätku").
- "Kakudika"- zbraň, ktorá vrhá bojovníkov bojujúcich na vozoch a slonoch do necitlivého stavu a nazýva sa aj "Prasvapan" ("vrhá do spánku").
- "Zober to„- zbraň, ktorá vás privádza do šialenstva a zbavuje vás vedomia.
- "Akshisantarjana"- zbraň, ktorá nie je takmer hmotná, ale je mantrou (zaklínadlom). Len čo sa vysloví, stačí pohľad vrhnutý na nepriateľských bojovníkov, pretože zo všetkých, trasúcich sa strachom, vypustia výkaly a moč. Nazýva sa tiež „srasana“ („zastrašujúca“).
- "Santana„je celá trieda zbraní typu „indra“ (pod záštitou boha Indru), ktorá pomáha vytvárať nekonečný prúd zbraní, hoci vydaná bola len jedna.
- "Nartan"- zbraň, ktorá núti toho, koho zasiahla, zbesilým spôsobom tancovať dookola; nesie aj iné meno: "paishacha" ("diabol").
- "Ghora"- zbraň, ktorá spôsobuje strašnú devastáciu alebo nepretržité vyhladzovanie nepriateľských bojovníkov a nazýva sa aj "rakshasa" ("démonický").
- "Ashyamodaka"alebo" jama"- ako "akshisantarjana" zasiahne pomocou mantier. Človek ním zasiahnutý sám hľadá smrť v tej najstrašnejšej podobe.
- "Agney“- nejaký druh strelnej zbrane, ktorá vždy spôsobí požiar.
Máme teda dosť informácií na to, aby sme pochopili, že starí Indiáni mali „taktické“ aj „strategické“ zbrane. Na túto tému existuje veľmi zaujímavá kniha od indického výskumníka V.R. Dikshitara „Vojna v starovekej Indii, vydaná v Indii v roku 1949 (V.R. Ramachandra Dikshitar „Vojna v starovekej Indii“).
Mohlo by použitie akýchkoľvek zbraní podobných tým, ktoré sú uvedené v zozname, zničiť mesto Mohenjo-Daro?
ZÁVER
Napriek tomu je každé poznanie silou, ktorá môže byť použitá ako v prospech ľudstva, tak aj na jeho zničenie, na vyhladenie vlastného druhu. Pozrime sa, ako využívame vedomosti.
V 20. storočí viedol rozvoj teoretickej fyziky k vytvoreniu atómovej bomby. Julius Robert Oppenheimer je talentovaný teoretický fyzik, ktorému sa začalo hovoriť „otec atómovej bomby“. Prvýkrát bola atómová bomba testovaná v Novom Mexiku v júli 1945; Oppenheimer si neskôr spomenul, že v tej chvíli mu prišli na um slová z Bhagavadgíty: „Keby na oblohe zažiarila žiara tisícich sĺnk, bolo by to ako lesk Všemohúceho... Stal som sa Smrťou, ničiteľom svety”
Výsledok: Celkový počet úmrtí bol od 90 do 166 tisíc ľudí v Hirošime a od 60 do 80 tisíc ľudí v Nagasaki. Najzaujímavejšie však je, že existujú ľudia, ktorí diskutujú o vhodnosti atómových bombových útokov a dokonca ospravedlňujú vraždu státisícov svojho druhu. Sú to ľudia?
1. novembra 1952 USA odpálili prvú termonukleárnu zbraň na svete na atole Eniwetok.
12. augusta 1953 v ZSSR prvá vodíková bomba na svete bola odpálená - sovietska RDS-6 na testovacom mieste v Semipalatinsku ...
Chémia: OV (Jedovaté látky) nervové látky, ktoré ovplyvňujú nervový systém. Účelom použitia nervovoparalytickej látky je rýchle a masívne zneškodnenie personálu s čo najväčším počtom úmrtí. Medzi toxické látky tejto skupiny patria sarín, soman, tabun a V-plyny.
Prostriedky s tvorbou pľuzgierov, ktoré poškodzujú najmä kožu a pri aplikácii vo forme aerosólov a pár aj cez dýchacie orgány. Hlavnými toxickými látkami sú horčičný plyn, lewisit.
Všeobecné toxické látky, ktoré pri vstupe do tela narúšajú prenos kyslíka z krvi do tkanív. Toto je jeden z najrýchlejších operačných systémov. Patria sem kyselina kyanovodíková a chlorid kyán.
Dusivé látky postihujúce najmä pľúca. Hlavnými OM sú fosgén a difosgén.
OV psychochemického pôsobenia, schopného zneschopniť pracovnú silu nepriateľa na nejaký čas. Tieto toxické látky pôsobiace na centrálny nervový systém narúšajú normálnu duševnú činnosť človeka alebo spôsobujú také poruchy ako dočasná slepota, hluchota, pocit strachu a obmedzenie motorických funkcií. Otrava týmito látkami v dávkach spôsobujúcich duševné poruchy nevedie k smrti. OB z tejto skupiny sú chinuklidyl-3-benzilát (BZ) a dietylamid kyseliny lysergovej.
Biológia: Biologické zbrane sú patogénne mikroorganizmy alebo ich spóry, vírusy, bakteriálne toxíny, infikovaní ľudia a zvieratá, ako aj ich nosiče (rakety, riadené strely, automatické balóny, letectvo), určené na hromadné ničenie živej sily nepriateľa, hospodárskych zvierat. , úrody, ako aj škody na niektorých druhoch vojenského materiálu a techniky. Je to zbraň hromadného ničenia a je zakázaná podľa Ženevského protokolu z roku 1925.
Zdalo by sa, že vedné odbory ako fyzika, chémia, biológia by mali pracovať v prospech ľudí, no ako vidíte, nepracujú len pre dobro a ani nie tak pre dobro, ale pre masové ničenie samotní ľudia. Ale prečo je to tak?... Naša spoločnosť, ktorá sa považuje za civilizovanú, pravda vôbec neznamená byť taká, ako je vybudovaná? Je postavená na princípe dominancie jedného jedinca nad druhým, svojho druhu, každý sa snaží nad niekým dominovať, doma v práci, ale kdekoľvek, jeden sa považuje za lepšieho ako ten druhý. Vedomie rozdelilo a využíva ho. V takejto spoločnosti si jedinec vezme palicu a začne ňou mávať pred inou osobou, čím si dokazuje svoj význam, ale jedinec, pred ktorým mávajú palicou, hľadá väčšiu palicu, aby ňou mával pred sebou. toho, kto mával palicou pred sebou. Tak sa držíme a mávame. A ako viete, "raz za rok a palica strieľa." Alebo možno je lepšie dať všetky tieto palice už ... prečo ich potrebujeme? Všetci ľudia sú predsa bratia a nemáme sa o čo deliť. A zjednotení, všetci spolu, vybudovať svet, v ktorom nebudú vojny ani spory, brat nebude musieť zabiť svojho brata, syn pôjde proti svojmu otcovi, v ktorom nikoho ani nenapadne použiť vedu. zničiť svoj vlastný druh. Takáto spoločnosť a VEDOMOSTI len prospejú.
Články zo sekcie.
V roku 1922 objavil indický archeológ Banarji ruiny starovekého mesta na jednom z ostrovov rieky Indus. Nazývali sa Mohendžo-Daro, čo znamená „Hora mŕtvych“. Výsledky vykopávok boli úžasné. Bolo ťažké uveriť, že v týchto nepamätných časoch si ľudia vedeli tak dôkladne vybaviť svoj život a spôsob života. Čoskoro po Mohenjo-Daro našli archeológovia ďalšie mesto - Harappa, ktoré patrilo tej istej civilizácii (vo vede sa stalo známe presne ako Harappa). Harappa je staršia ako Mohenjo-Daro – mesto vzniklo dávno pred tretím tisícročím pred naším letopočtom. e.
Ako vyzeralo a ako žilo mesto Mohendžodáro?
Mohendžodáro bolo rozdelené na dve časti. Jednou z nich boli obytné oblasti. Domy postavené z hlinených tehál a pokryté plochými strechami boli zoradené pozdĺž dokonale rovných ulíc a uličiek vydláždených kameňmi. Mesto rozdelené na námestia svojou dispozíciou nepripomínalo staroveké „meštiaky“ Európy, rozchádzajúce sa v prstencoch okolo centrálnej pevnosti, ale megamestá ako New York či Petrohrad, založené v nám blízkych historických časoch. Vedľa každého obydlia v obytnej „zóne“ Mohendžo-Daro bol vždy dvor, studňa a dokonca aj toaleta, z ktorej sa splašky odvádzali do kanalizácie pod ulicami.
V poslednom období civilizácie údolia rieky Indus sa jeho obyvatelia naučili ťažiť drevené uhlie a stavať jednoduché kotolne, ako sú grécke a rímske hypokausty. Odvtedy si každý obyvateľ mesta mohol dať horúci kúpeľ. Občania ťažili prírodný fosfor a niektoré rastliny používali na osvetlenie ulíc a obydlí.
Druhá časť mesta bola obohnaná múrom z neotesaných, ale veľmi tesne priliehajúcich kameňov, ktoré sa striedali s murivom z nepálených tehál. V tejto časti Mohenjo-Daro sa na rozdiel od obytných štvrtí nachádzali budovy oveľa grandióznejšie. Napríklad montážna hala, verejné kúpele, v ktorých sa pravdepodobne vykonávali rituálne umývanie, alebo obrovská sýpka veľkosti olympijského bazéna.
Obchodníci a remeselníci
V mestách v údolí Indus prekvital obchod a remeslá. Archeológovia našli v Mohenjo-Dare starodávne váhy, ako aj palice s pätkami - takýto jednoduchý nástroj hral úlohu vládcov a s jeho pomocou obchodníci merali látku. Starovekí indickí obchodníci hojne používali pečate – pečatili zmluvy a označovali majetok. Radi zobrazovali zvieratá na tuleňoch - býky, tigre, antilopy. Vo všeobecnosti výtvarné umenie dosahovalo najvyššiu úroveň v mestách harappskej civilizácie. Obrazy ľudského tela také blízke realite v starovekom Grécku sa objavili až o tisíc rokov neskôr.
Pozrite sa na ilustráciu vyššie, s akou starostlivosťou je vyrezávaná postava bradatého muža oblečeného vo vyšívanej tunike. Kto to bol? Kráľ, hrdina alebo boh? Toto dnes nikto nevie.
Na druhej strane miniatúrna socha dvojkolesového záprahu ťahaného volmi nám aj po tisíckach rokov zachovala živú vôňu každodenného života na starovekom východe. Mimochodom, všimnite si, že Harappania poznali koleso a pre civilizáciu, ktorá existovala pred 45 storočiami, to bol veľký úspech. Napríklad Indiáni zo Strednej Ameriky, ktorí postavili pyramídy, ktoré neboli o nič horšie ako egyptské, sa o kolese dozvedeli až po dobytí Nového sveta Európanmi. V Mohendžo-Dare a Harappe však ťažiť železo nevedeli. Ale archeológovia našli veľa zručne vyrobených medených a bronzových predmetov - nože, kosáky, ihly, meče, štíty, hroty šípov a kopije. Ako ukazujú vykopávky, obchodne založení obyvatelia Harappy a Mohendžo-Dára vedeli, ako správne tráviť chvíle oddychu. Na mieste ruín sa našli figúrky a dosky na stolové hry, ako je šach.
„Obyvatelia týchto miest sa zjavne nemuseli obávať zháňania jedla. Robili, čo chceli, vymýšľali a skúšali všetko nové, “povedal raz nemecký archeológ Ute Franke-Vogt.
Nečakaný koniec
Okolo roku 1800 pred Kristom začali slávne mestá v údolí Indus upadať. O niekoľko storočí neskôr boli Harappa a Mohendžo-Daro úplne opustené a potomkovia ich obyvateľov pravdepodobne našli nový domov v údolí ďalšej veľkej rieky Hindustanu – Gangy. Čo sa stalo s harappskou civilizáciou?
Ako najpravdepodobnejšiu verziu ponúkajú vedci tú najprozaickejšiu: rast populácie a jej zvyšujúce sa nároky si vyžiadali, aby roľníci tejto starobylej krajiny pestovali čoraz bohatšiu úrodu. Toto pokračovalo, kým sa krajiny v úrodnom údolí Indus úplne nevyčerpali. A potom, keď vytlačil všetku šťavu z matky zeme, muž sa dal na útek a dal púšti svoje majestátne, ale zbytočné ruiny. Iní výskumníci spájajú úpadok miest v údolí Indus s inváziami bojovných, ale menej rozvinutých národov, napríklad Árijcov, ktorí sem prileteli zo severozápadu. Koho názor je správny?
