Smrť Džingischána. Hlavné verzie

Džingischán zomrel v roku 1227 počas ťaženia proti. Na umierajúce želanie Džingischána bolo jeho telo prevezené do jeho vlasti a pochované v oblasti hory Burkan-Kaldun.
Podľa oficiálnej verzie „Tajného príbehu“ na ceste do štátu Tangut spadol z koňa a ťažko sa zranil pri love divokých kulanských koní a ochorel:
„Keď sa Džingischán na konci zimného obdobia toho istého roku rozhodol ísť do Tangutov, vykonal nové prepočítanie jednotiek a na jeseň roku Psa (1226) sa vydal na ťaženie proti Tangutom. . Yesui-kha nasledoval panovníka z chánša tun. Na ceste, počas nájazdu na Arbukhay divoké kone-kulany, ktorých sa tam nachádza množstvo, sedel Džingischán obkročmo na hnedosivom koni. Počas náporu kulanov sa jeho hnedo-šedý zdvihol až k úlomku a panovník spadol a ťažko si ublížil. Preto sme si urobili zastávku v trakte Tsoorhat. Noc prešla a nasledujúce ráno Yesui Khatun povedal princom a noyonom: „Vládca mal v noci silnú horúčku. O situácii musíme diskutovať."
Ďalej v texte Tajnej histórie sa hovorí, že „Džingischán sa po konečnej porážke Tangutov vrátil a vystúpil do neba v roku prasaťa.“ (1227) Z tangutskej koristi obzvlášť štedro odmenil Yesui Khatun pri jeho odchode.
V „Zbierke kroník“ od Rashida ad-Dina sa o smrti Džingischána hovorí:
„Džingischán zomrel v krajine Tangut na chorobu, ktorá sa mu stala. Ešte skôr, počas testamentu svojim synom a ich posielania späť, prikázal, že keď sa mu táto udalosť stane, ukryjú ho, nie vzlykajú a neplačú, aby sa neprezradila jeho smrť a aby emiri a vojská počkajte tam, kým panovník a obyvatelia Tangutu v stanovenom čase neopustia hradby mesta, potom by všetkých zabili a zabránili tomu, aby sa fáma o jeho smrti rýchlo dostala do krajov, kým sa ulus nezíde. Podľa jeho vôle bola smrť zakrytá.“
V Marcovi Polovi Džingischán hrdinsky zomiera v boji na ranu do kolena šípom, v a v kronike « z nevyliečiteľnej choroby spôsobenej nezdravým podnebím“ alebo z horúčky, ktorú dostal v meste Tangut,z úderu blesku. Verzia o smrti Džingischána zásahom blesku sa nachádza iba v spisoch Plano Carpini a brata C. de Bridia. V Strednej Ázii bola smrť bleskom považovaná za extrémne nešťastnú.
V tatárskej kronikeDžingischána ubodala na smrť ostrými nožnicami v spánku mladá princezná Tangut počas svadobnej noci. Podľa inej málo rozšírenej legendy zomrel počas svadobnej noci na smrteľnú ranu spôsobenú zubami tangutskej princeznej, ktorá sa potom vrhla do rieky Huang-he. Túto rieku začali nazývať Mongoli Khatun-muren, čo znamená „ kráľovná rieka».
V prerozprávanítáto legenda znie takto:
„Podľa rozšírenej mongolskej legendy, ktorú si musel autor vypočuť, Džingischán údajne zomrel na ranu, ktorú mu zasadil tangutský chánša, krásna Kurbeldišin-Khatun, ktorá strávila svoju jedinú svadobnú noc s Džingischánom, ktorý si ju vzal za manželku. právom dobyvateľa po dobytí kráľovstva Tangut. Tangutský kráľ Shidurcho-Khagan, ktorý sa vyznačoval prefíkanosťou a prefíkanosťou, opustil svoje hlavné mesto a hárem, ako keby presvedčil svoju manželku, ktorá tam zostala, aby počas svadobnej noci spôsobila Džingischánovi smrteľnú ranu a jeho zradu. bol taký veľký, že poslal Džingischánovi radu, aby predbežne prehľadal „po nechty“, aby sa vyhol pokusu o život chána. Po uhryznutí sa Kyurbeldishin-Khatun vrútil ako do Žltej rieky, na brehu ktorej stál Džingischán vo svojom sídle. Potom Mongoli začali túto rieku nazývať Khatun-myuren, čo znamená „rieka kráľovnej“.
Podobnú verziu legendy uvádza N. M. Karamzin v dejinách ruského štátu (1811):
„Karpini píše, že Džingischán bol zabitý hromom, a sibírski Mungali hovoria, že po tom, čo jeho mladú manželku zobral Tangut-chánovi násilím, ona ho v noci dobodala na smrť a ona sa v strachu z popravy utopila. rieka, ktorá bola pomenovaná podľa Khatun-Gol.
N. M. Karamzin si tieto dôkazy pravdepodobne požičal z klasickej práce „História Sibíri“, ktorú napísal nemecký historik akademik G. Miller v roku 1761:
„Je známe, ako Abulgazi hovorí o smrti Džingisa: podľa neho ho nasledovala na ceste späť z Tangutu po tom, čo porazil vládcu menom Shidurku, ktorého menoval, ale vzbúril sa proti nemu. Mongolské kroniky o tom uvádzajú úplne iné informácie. Gaudurga, ako píšu, bol vtedy chánom v Tangute, napadol ho Džingis, aby uniesol jednu z jeho manželiek, o kráse ktorej veľa počul. Džingis mal šťastie, že získal vytúženú korisť. Na spiatočnej ceste, počas nočnej zastávky na brehu veľkej rieky, ktorá je hranicou medzi Tangutom, Čínou a mongolskou krajinou a ktorá sa cez Čínu vlieva do oceánu, ho počas spánku zabila jeho nová manželka, ktorá ho bodla. ostrými nožnicami. Vrah vedel, že za svoj čin dostane od ľudí odplatu. Trest, ktorý jej hrozil, odvrátila tým, že sa bezprostredne po vražde vrhla do spomínanej rieky a tam spáchala samovraždu. Na jej pamiatku dostala táto rieka, ktorá sa v čínštine nazýva Gyuan-go, mongolské meno Khatun-gol, teda ženská rieka. Step pri Khatun-gole, v ktorej bol pochovaný tento veľký tatársky panovník a zakladateľ jedného z najväčších kráľovstiev, nesie mongolské meno Nulun-talla. Nie je však známe, či tam boli pochovaní iní tatárski alebo mongolskí panovníci z klanu Džingis, ako hovorí Abulgazi o Burkhan-Kaldinskom trakte.
G. Miller uvádza ako zdroj tejto informácie tatársku rukopisnú kroniku chána Abulagaziho a „. Informácie o tom, že Džingischán bol dobodaný na smrť ostrými nožnicami, sú však uvedené iba v análoch Abulagazi; tento detail sa v Zlatej kronike nenachádza, hoci zvyšok zápletky je rovnaký.
V mongolskom diele „Shastra Orunga“ sa píše: „Džingischán v lete roku ge-kravy v šesťdesiatom šiestom roku svojho života v meste zároveň so svojou ženou Goa Hulan, mení telo, ukázal večnosť.
Všetky uvedené verzie tej istej pamätnej udalosti pre Mongolov sa prekvapivo navzájom veľmi líšia. Najnovšia verzia je v rozpore s „Tajným príbehom“, ktorý hovorí, že na konci svojho života bol Džingischán chorý a vedľa neho bol jeho oddaný chán Yesui Khatun.
Dnes teda existuje päť rôznych verzií smrti Džingischána, z ktorých každá má smerodajné opodstatnenie v historických prameňoch.

Názov: Džingischán (Temujin)

Štát: Mongolská ríša

Oblasť činnosti: Politika, armáda

Najväčší úspech: Zjednotil kočovné kmene Mongolov, vytvoril najväčšiu ríšu v dejinách z hľadiska územia

Mongolský bojovník a vládca Džingischán vytvoril Mongolskú ríšu, najväčšiu na svete z hľadiska rozlohy v dejinách ľudstva, združujúcu rozptýlené kmene v severovýchodnej Ázii.

„Ja som trest Pánov. Ak ste sa nedopustili smrteľných hriechov, Pán na vás nezošle trest predo mnou! Džingischán

Džingischán sa narodil v Mongolsku okolo roku 1162, pri narodení dostal meno Temujin. Oženil sa vo veku 16 rokov a počas svojho života mal veľa manželiek. Vo veku 20 rokov začal vytvárať veľkú armádu s úmyslom podmaniť si jednotlivé kmene v severovýchodnej Ázii a zjednotiť ich pod svoju vládu. Podarilo sa mu to: Mongolská ríša sa stala najväčšou na svete, oveľa väčšou ako Britská, a existovala po smrti Džingischána (1227).

Rané roky Džingischána

Džingischán, narodený v Mongolsku okolo roku 1162, dostal meno Temujin – tak sa volal tatársky vodca, ktorého zajal jeho otec Yesugei. Mladý Temujin bol členom kmeňa Borjigin a potomkom Khabula Khan, ktorý na začiatku 11. storočia nakrátko zjednotil Mongolov proti dynastii Jin (Chin) v severnej Číne. Podľa Tajnej histórie Mongolov (súčasný opis mongolskej histórie) sa Temujin narodil s krvnou zrazeninou v ruke, čo je v mongolskom folklóre znakom toho, že je predurčený stať sa vládcom sveta. Jeho matka Hoelun ho naučila, ako prežiť v bezútešnej, búrlivej mongolskej kmeňovej spoločnosti a inšpirovala ho k vytváraniu aliancií.

Keď mal Temujin 9 rokov, jeho otec ho vzal k rodine budúcej nevesty Borte. Po návrate domov sa Yesugei stretol s tatárskym kmeňom. Pozvali ho na hostinu, kde ho otrávili za minulé zločiny proti Tatárom. Keď sa Temujin dozvedel o smrti svojho otca, vrátil sa domov, aby získal titul hlavy klanu. Klan však odmietol uznať dieťa ako vládcu a vyhnal Temujina a jeho mladších a nevlastných bratov, čím ich odsúdil na žobrácku existenciu. Rodina to mala veľmi ťažké a raz, v spore o lov koristi, sa Temujin pohádal so svojím nevlastným bratom Bekhterom a zabil ho, čím si upevnil pozíciu hlavy rodiny.

V 16 rokoch sa Temujin oženil s Borte, čím upevnil spojenectvo medzi jej kmeňom Conkirat a jeho vlastným. Krátko nato bol Borte unesený kmeňom Merkit a zajatý ich vodcom. Temujin ju zajal a krátko nato porodila svojho prvého syna Jochiho. Hoci Borteho zajatie spochybňuje Jochiho pôvod, Temujin ho prijal za svojho. S Borte mal Temujin štyroch synov, ako aj mnoho ďalších detí s ďalšími manželkami, čo bolo v tom čase v Mongolsku bežné. Avšak iba jeho synovia po Borte boli oprávnení dediť.

Džingischán - "Univerzálny vládca"

Keď mal Temujin asi 20 rokov, zajali ho bývalí spojenci rodiny, Taijitovia. Jeden z nich mu pomohol utiecť a čoskoro Temujin spolu so svojimi bratmi a niekoľkými ďalšími klanmi zhromaždil svoju prvú armádu. Začal teda svoj pomalý vzostup k moci a vybudoval veľkú armádu s viac ako 20 000 mužmi. Mal v úmysle odstrániť tradičné nepriateľstvo medzi kmeňmi a zjednotiť Mongolov pod svoju vládu.

Vynikajúci vo vojenskej taktike, nemilosrdný a krutý, Temujin pomstil vraždu svojho otca zničením tatárskeho vojska. Prikázal zabiť každého Tatára vyššieho ako koleso voza. Potom Temujinovi Mongoli pomocou kavalérie porazili Taichiutov a zabili všetkých ich vodcov. Do roku 1206 Temujin porazil aj mocný kmeň Naimanov, čím získal kontrolu nad stredným a východným Mongolskom.

Rýchly úspech mongolskej armády vďačí za veľa skvelej vojenskej taktike Džingischána, ako aj pochopeniu motívov jeho nepriateľov. Využil rozsiahlu špionážnu sieť a rýchlo si osvojil nové technológie od svojich nepriateľov. Dobre vycvičenú mongolskú armádu 80 000 bojovníkov ovládal zložitý poplašný systém – dymové a horiace fakle. Veľké bubny zneli príkazy na nabíjanie a ďalšie príkazy sa prenášali vlajkovými signálmi. Každý vojak bol plne vybavený: bol vyzbrojený lukom, šípmi, štítom, dýkou a lasom. Mal veľké sedlové tašky na jedlo, náradie a náhradné oblečenie. Taška bola vodotesná a dala sa nafúknuť, aby sa predišlo utopeniu pri prekonávaní hlbokých a rýchlo tečúcich riek. Kavaleristi mali pri sebe malý meč, oštepy, nepriestrelné brnenie, bojovú sekeru alebo palcát a hákovú kopiju, aby odtlačili nepriateľov od koní. Útoky Mongolov boli veľmi ničivé. Keďže cválajúceho koňa mohli ovládať len nohami, ruky mali voľné na lukostreľbu. Dobre organizovaný dodávateľský reťazec sledoval celú armádu: jedlo pre vojakov a kone, vojenské vybavenie, šamani pre duchovnú a lekársku pomoc a účtovníci pre účtovanie trofejí.

Po víťazstvách nad bojujúcimi mongolskými kmeňmi ich vodcovia súhlasili s mierom a dali Temujinovi titul „Čingischán“, čo znamená „univerzálny vládca“. Titul mal nielen politický, ale aj duchovný význam. Najvyšší šaman vyhlásil Džingischána za predstaviteľa Monkke Koko Tengri ("Večné modré nebo"), najvyššieho boha Mongolov. Božské postavenie dávalo právo tvrdiť, že jeho osudom bolo ovládnuť svet. Hoci, ale ignorovať Veľkého chána sa rovnalo ignorovaniu Božej vôle. Preto Džingischán bez váhania povie jednému zo svojich nepriateľov: „Ja som Pánov trest. Ak ste sa nedopustili smrteľných hriechov, Pán na vás nezošle trest predo mnou!

Hlavné výdobytky Džingischána

Džingischán nestrácal čas využívaním svojho novonadobudnutého božstva. Kým jeho armáda bola duchovne inšpirovaná, Mongoli sa ocitli tvárou v tvár vážnym ťažkostiam. Potraviny a zdroje sa znižovali, keď populácia rástla. V roku 1207 Džingischán pochodoval so svojimi armádami proti kráľovstvu Xi Xia a o dva roky neskôr ho prinútil vzdať sa. V roku 1211 si vojská Džingischána podmanili dynastiu Jin v severnej Číne, zlákaná nie umeleckými a vedeckými zázrakmi veľkých miest, ale skôr nekonečnými ryžovými poliami a ľahkým zbohatnutím.

Hoci ťaženie proti dynastii Jin pokračovalo takmer 20 rokov, Džingischánove armády tiež aktívne bojovali na západe proti pohraničným ríšam a moslimskému svetu. Spočiatku Džingischán využíval diplomaciu na nadviazanie obchodných vzťahov s dynastiou Khorezm, impériom s hlavou v Turecku, ktoré zahŕňalo Turkestan, Perziu a Afganistan. Na mongolskú diplomatickú karavánu však zaútočil guvernér Otraru, ktorý si zrejme myslel, že ide len o zásterku pre špionážnu misiu. Keď sa Džingischán dopočul o tejto urážke, žiadal, aby mu bol udelený guvernér, a preto vyslal veľvyslanca. Shah Muhammad, hlava dynastie Khorezm, nielenže odmietol požiadavku, ale na protest odmietol prijať mongolského veľvyslanca.

Táto udalosť mohla vyvolať vlnu odporu, ktorá by sa prevalila strednou Áziou a východnou Európou. V roku 1219 Džingischán osobne prevzal plánovanie a uskutočnenie trojfázového útoku 200 000 mongolských vojakov proti dynastii Khorezm. Mongoli prešli všetkými opevnenými mestami bez prekážok. Tí, ktorí útok prežili, boli postavení ako ľudský štít pred mongolskou armádou, keď Mongoli obsadili ďalšie mesto. Nikto nezostal nažive, vrátane malých domácich zvierat a hospodárskych zvierat. Lebky mužov, žien a detí boli naukladané vo vysokých pyramídach. Mestá boli dobývané jedno po druhom a nakoniec boli zajatí a zabití aj Shah Muhammad a jeho syn, v dôsledku čoho v roku 1221 prestala existovať dynastia Khorezm.

Obdobie po chórezmskom ťažení vedci nazývajú mongolské. Časom dobytia Džingischána spojili hlavné obchodné centrá Číny a Európy. Impérium sa riadilo právnym kódexom známym ako Yasa. Tento kódex bol vyvinutý Džingischánom, bol založený na bežnom mongolskom práve, ale obsahoval dekréty zakazujúce krvnú pomstu, cudzoložstvo, krádeže a krivú prísahu. Yasa tiež obsahovala zákony, ktoré odzrkadľovali rešpekt Mongolov k životnému prostrediu: zákaz kúpania v riekach a potokoch, príkaz pre každého vojaka idúceho za druhým, aby pozbieral všetko, čo prvý vojak pustil. Porušenie niektorého z týchto zákonov sa zvyčajne trestalo smrťou. Povýšenie cez vojenské a vládne hodnosti nebolo založené na tradičných líniách dedičnosti alebo etnickej príslušnosti, ale na zásluhách. Pre vysokopostavených kňazov a niektorých remeselníkov existovali daňové stimuly a bola zakotvená náboženská tolerancia, čo odrážalo dlhú mongolskú tradíciu vnímania náboženstva ako osobnej viery, ktorá nepodlieha odsudzovaniu alebo zasahovaniu. Táto tradícia mala praktické uplatnenie, keďže v ríši bolo toľko rôznych náboženských skupín, že by bolo dosť ťažkopádne vnucovať im jedno náboženstvo.

Po zničení dynastie Khorezm Džingischán opäť obrátil svoju pozornosť na východ - do Číny. Xi Xia Tanguts neposlúchli jeho rozkazy vyslať jednotky na kampaň Khorezm a otvorene protestovali. Džingischán dobyl mestá Tangut a nakoniec obsadil hlavné mesto Ning Khia. Čoskoro sa tangutskí hodnostári jeden po druhom vzdali a odpor sa skončil. Džingischán však zradu ešte úplne nepomstil – nariadil popravu cisárskej rodiny, čím zničil štát Tangut.

Džingischán zomrel v roku 1227, krátko po dobytí Xi Xia. Presná príčina jeho smrti nie je známa. Niektorí historici tvrdia, že pri love spadol z koňa a zomrel na únavu a zranenia. Iní tvrdia, že zomrel na respiračné ochorenie. Džingischán bol pochovaný na tajnom mieste v súlade so zvykmi svojho kmeňa, niekde vo svojej domovine, v blízkosti rieky Onon a pohoria Khentii v severnom Mongolsku. Podľa legendy pohrebný sprievod zabil každého, koho stretol, aby skryl miesto pohrebu, a nad Džingischánovou hrobkou bola položená rieka, ktorá úplne zablokovala prístup k nej.

Džingischán pred svojou smrťou odovzdal najvyššie vedenie svojmu synovi Ögedeiovi, ktorý ovládal väčšinu východnej Ázie vrátane Číny. Zvyšok ríše bol rozdelený medzi jeho ostatných synov: obsadil strednú Áziu a severný Irán; Tolui, ktorý je najmladší, dostal od mongolskej vlasti malé územie; a Jochi (ktorý bol zabitý pred smrťou Džingischána) a jeho syn Batu prevzali kontrolu nad moderným Ruskom a. Expanzia ríše pokračovala a svoj vrchol dosiahla pod vedením Ögedeia. Mongolské armády nakoniec vtrhli do Perzie, dynastie Song v južnej Číne a na Balkán. Keď mongolské jednotky dosiahli brány Viedne (Rakúsko), najvyšší veliteľ Batu dostal správu o smrti veľkého chána Ogedeiho a vrátil sa do Mongolska. Následne sa kampaň vytratila, čo znamenalo najvzdialenejšiu mongolskú inváziu do Európy.

Medzi mnohými potomkami Džingischána je Kubilai Khan, syn syna Toluiho, najmladšieho syna Džingischána. V mladom veku Kubilai prejavil veľký záujem o čínsku civilizáciu a počas svojho života urobil veľa pre začlenenie čínskych zvykov a kultúry do mongolskej nadvlády. Kubilai sa dostal do popredia v roku 1251, keď sa jeho starší brat Monkke stal chánom Mongolskej ríše a vymenoval ho za guvernéra južných území. Kubilai je známy rastom poľnohospodárskej výroby a rozširovaním mongolského územia. Po Monkkeho smrti Kubilay a jeho ďalší brat Arik Boke bojovali o kontrolu nad ríšou. Po troch rokoch kmeňových vojen Kubilai zvíťazil a stal sa Veľkým chánom a cisárom čínskej dynastie Yuan.

Keďže podľa Veľkého Džingischána boli všetky dobyté krajiny a národy považované za majetok chánovej rodiny, Džingischán rozdelil pod ním dobyté územia na osudy medzi svojich synov.

Najstarší syn - Jochi dostal Desht-i-Kypchak (polovská step) a Khorezm. Všetky krajiny na západe, ktoré ešte museli dobyť, mali byť zahrnuté do jeho dedičstva. Druhý syn - Chagatai dostal Maverannahr, Semirechye a južnú časť Východného Turkestanu. Údelom tretieho syna - Ugedeja sa stala severná časť Východného Turkestanu. Podľa mongolského zvyku najmladší syn Tului prešiel do rodnej jurty svojho otca - stredného Mongolska, ako aj severnej Číny. Hlava celej ríše - veľký chán (kaan), Džingischán načrtol Ogedei, ktorý sa vyznačoval vytrvalosťou, jemnosťou a taktnosťou. Ogedei presadzoval politiku oživenia poľnohospodárstva a miest a zblíženia s usadenou šľachtou podmanených národov.

Džingischán zomrel v roku 1227 vo veku 72 rokov.

Počas vlády Ogedei-kaana (1229-1241) výboje pokračovali. V rokoch 1231-1234. bolo zavŕšené dobytie ríše Jinye (severná Čína) a začal sa dlhý boj, ktorý trval až do roku 1279, s juhočínskou ríšou Songs. V roku 1241 bola Kórea podrobená. Najväčšou vojenskou činnosťou za Ogedeja bola kampaň proti Rusku a Európe (1236-1242), ktorú viedol Batu, syn Jochiho, a Subutai.

V roku 1246 bol na kurultai mongolskej šľachty povýšený na trón veľkého chána Ogedejov syn Guyuk-kaan (1246-1248).

Napriek obrovskej skaze spôsobenej mongolským výbojom v krajinách Ázie a Európy sa obchodné vzťahy medzi týmito krajinami nezastavili. Pre vojensko-strategické účely sa dobyvatelia postarali o vybudovanie pohodlných ciest s celou sieťou poštových staníc (jam). Po týchto cestách cestovali aj karavány, najmä z Iránu do Číny. Mongolskí veľkí cháni vo svoj vlastný prospech sponzorovali veľký veľkoobchod s karavanom, ktorý bol v rukách mocných moslimských (stredoázijských a iránskych) obchodných spoločností, ktorých členovia sa nazývali urtakovia (starí Turci: „spoludruh“, „spoločník “). Veľkí cháni, najmä Ogedei-kaan, ochotne investovali do spoločností urtakov a sponzorovali ich. Išlo o veľkoobchodný medzinárodný obchod s drahými látkami a luxusným tovarom, slúžiaci najmä šľachte.

Mongolské výboje viedli k rozšíreniu diplomatických vzťahov medzi krajinami Ázie a Európy. Rímski pápeži sa snažili najmä nadviazať styky s mongolskými chánmi. Snažili sa získať informácie

Preto bol v roku 1246 mních Ján de Plano Carpini vyslaný pápežom do sídla kaanu v Karakorume v Mongolsku. V roku 1253 tam bol poslaný mních Wilhelm Rubruck. Cestopisné zápisky týchto autorov sú cenným prameňom k histórii Mongolov.

Mongolskí šamanistickí cháni, ktorí duchovenstvu všetkých náboženstiev pripisovali nadprirodzenú moc, sa k pápežským vyslancom správali láskavo. Pri odchode z Karakoru dostal Plano Carpini list s odpoveďou pre pápeža Inocenta IV., v ktorom Guyuk-kaan žiadal, aby sa pápež a králi Európy uznali za vazalov mongolského veľkého chána. Tento list bol napísaný v perzštine a zapečatený mongolskou pečaťou, ktorú pre Guyuka vyrobil ruský zajatecký majster Kuzma.

Po smrti Guyuka sa medzi mongolskou šľachtou začal ostrý boj o kandidáta na trón veľkého chána. Až v roku 1251 bol s pomocou Zlatej hordy ulus chána Batu povýšený na trón Tuluiho syn Munke-kaan (1251-1259)!

Čínski kronikári vysoko hodnotia vládu Möngke-kaanu. Snažil sa oživiť poľnohospodárstvo a remeslá, sponzoroval veľkoobchod. Na tieto účely vydal Möngke-kaan dekrét, ktorý mal zefektívniť daňový systém a trochu odľahčiť situáciu roľníkov a mešťanov. V Iráne však tento dekrét zostal mŕtvou literou. Pod ním pokračovali dobyvačné kampane v Číne a na Západe.

Mongolská konglomerátna ríša, vytvorená výbojmi, zjednotila pod svojou vládou mnohé kmene a národnosti, krajiny a štáty s úplne odlišnými ekonomikami a kultúrami. Ako celok by dlho nemohol existovať. Po smrti Möngke-kaana (1259) sa definitívne rozpadlo na niekoľko mongolských štátov (ulusov), na čele ktorých stáli ulus cháni, potomkovia Džingischána. -Ide o tieto štáty: Zlatá horda, ktorá zahŕňala severný Kaukaz, Krym, juhoruské stepi, oblasť Dolného Povolžia a ovládali ju potomkovia Jochiho; Štát Chagatai, ktorý zachvátil Strednú Áziu a Semirechye a svoje meno dostal po synovi Džingischána – Chagatai; štát Hulaguidov, vytvorený v Iráne bratom Munke-kaana Hulagu-chána; štát v Mongolsku a Číne (údel Veľkého chána), v ktorom vládol Möngkeho brat, Kublaj Kaan, dostal tento štát čínsky oficiálny názov Ríša Yuan. Vývoj týchto štátov išiel rôznymi cestami.

Džingischán bol zakladateľom a veľkým chánom Mongolskej ríše. Spájal nesúrodé kmene, organizoval agresívne ťaženia v Strednej Ázii, východnej Európe, na Kaukaze a v Číne. Správne meno vládcu je Temujin. Po jeho smrti sa dedičmi stali synovia Džingischána. Výrazne rozšírili územie ulusu. Ešte väčší prínos k územnej štruktúre priniesol cisárov vnuk - Batu - majiteľ Zlatej hordy.

Osobnosť vládcu

Všetky pramene, podľa ktorých možno Džingischána charakterizovať, vznikli až po jeho smrti. Mimoriadny význam medzi nimi má Tajná história. V týchto prameňoch je popis vzhľadu vládcu. Bol vysoký, so silnou postavou, širokým čelom a dlhou bradou. Okrem toho sú popísané aj črty jeho postavy. Džingischán pochádzal z národa, ktorý pravdepodobne nemal spisovný jazyk a štátne inštitúcie. Preto mongolský vládca nemal žiadne vzdelanie. To mu však nebránilo stať sa talentovaným veliteľom. Spájali sa v ňom organizačné schopnosti so sebaovládaním a nezlomnou vôľou. Džingischán bol vľúdny a štedrý do tej miery, ktorá bola potrebná na udržanie náklonnosti jeho spoločníkov. Nepopieral si slasti, no zároveň neuznával excesy, ktoré sa nedali skĺbiť s jeho činnosťou veliteľa a vládcu. Podľa zdrojov sa Džingischán dožil vysokého veku, pričom si maximálne zachoval svoje duševné schopnosti.

dedičia

V posledných rokoch svojho života sa vládca veľmi obával o osud svojej ríše. Iba niektorí synovia Džingischána mohli zaujať jeho miesto. Vládca mal veľa detí, všetky boli považované za legitímne. Dedičmi sa však mohli stať len štyria synovia Borteho manželky. Tieto deti sa od seba veľmi líšili povahovými črtami aj sklonmi. Najstarší syn Džingischána sa narodil krátko po návrate Borteho zo zajatia Merkitu. Jeho tieň chlapca vždy prenasledoval. Zlé jazyky a dokonca aj druhý syn Džingischána, ktorého meno sa neskôr pevne zapísalo do histórie, ho otvorene nazvali „Merkit geek“. Matka vždy chránila dieťa. Zároveň ho sám Džingischán vždy uznával ako svojho syna. Napriek tomu chlapcovi vždy vyčítali, že je nelegitímny. Raz Chagatai (syn Džingischána, druhý dedič) otvorene zavolal svojho brata v prítomnosti svojho otca. Konflikt takmer prerástol do skutočného boja.

Jochi

Syn Džingischána, ktorý sa narodil po zajatí Merkitu, sa vyznačoval niektorými črtami. Najmä tie sa prejavili v jeho správaní. Stabilné stereotypy, ktoré sa u neho pozorovali, ho výrazne odlišovali od jeho otca. Napríklad Džingischán neuznával niečo ako milosrdenstvo pre nepriateľov. Nažive mohol nechať len malé deti, ktoré si následne adoptovala Hoelun (jeho matka), ako aj udatných bagaturov, ktorí prijali mongolské občianstvo. Jochi sa naopak vyznačoval láskavosťou a ľudskosťou. Napríklad počas obliehania Gurganju Chórezmania, ktorí boli vojnou absolútne vyčerpaní, požiadali, aby prijali kapituláciu, ušetrili ich a nechali nažive. Jochi ich podporil, ale Džingischán takýto návrh kategoricky odmietol. V dôsledku toho bola posádka obliehaného mesta čiastočne vyrezaná a bola zaplavená vodami Amudarji.

tragická smrť

Nedorozumenie, ktoré vzniklo medzi synom a otcom, bolo neustále živené ohováraním a intrigami príbuzných. Postupom času sa konflikt prehĺbil a viedol k vzniku stabilnej nedôvery vládcu voči jeho prvému dedičovi. Džingischán začal mať podozrenie, že Jochi sa chce stať obľúbeným u podmanených kmeňov, aby sa následne odtrhol od Mongolska. Historici pochybujú, že o to dedič skutočne túžil. Napriek tomu bol začiatkom roku 1227 nájdený Jochi so zlomenou chrbticou mŕtvy v stepi, kde poľoval. Samozrejme, jeho otec nebol jediným človekom, ktorý mal zo smrti dediča prospech a ktorý mal možnosť ukončiť jeho život.

Druhý syn Džingischána

Meno tohto dediča bolo známe v kruhoch blízkych mongolskému trónu. Na rozdiel od zosnulého brata sa vyznačoval prísnosťou, pracovitosťou až istou krutosťou. Tieto vlastnosti prispeli k tomu, že Chagatai bol vymenovaný za „strážcu Yasy“. Táto pozícia je analogická s pozíciou hlavného sudcu alebo generálneho prokurátora. Chagatai vždy prísne dodržiaval zákon, bol nemilosrdný k porušovateľom.

Tretí dedič

Málokto pozná meno syna Džingischána, ktorý bol ďalším uchádzačom o trón. Bol to Ogedei. Prvý a tretí syn Džingischána mali podobný charakter. Ogedei bol tiež známy svojou toleranciou a láskavosťou k ľuďom. Jeho zvláštnosťou však bola vášeň pre lov v stepi a popíjanie s priateľmi. Jedného dňa, keď sa Chagatai a Ogedei vydali na spoločný výlet, videli moslima, ktorý sa umýval vo vode. Podľa náboženských zvykov by mal každý pravý veriaci vykonávať namaz niekoľkokrát počas dňa, ako aj rituálne umývanie. Ale tieto akcie boli zakázané mongolským zvykom. Tradícia počas celého leta nikde neumožňovala umývanie sa. Mongoli verili, že umývanie v jazere alebo rieke spôsobuje búrku, ktorá je pre cestujúcich v stepi veľmi nebezpečná. Preto sa takéto činy považovali za ohrozenie ich života. Bojovníci (nukhuras) nemilosrdného a zákony dodržiavajúceho Chagatai sa zmocnili moslima. Ogedei, predpokladajúc, že ​​votrelec príde o hlavu, k nemu poslal svojho človeka. Posol musel moslimovi povedať, že vraj pustil zlato do vody a hľadal ho tam (aby zostal nažive). Porušovateľ odpovedal Chagataiovi týmto spôsobom. Nasledoval príkaz Nuhurovcom, aby našli mincu vo vode. Ogedejov bojovník hodil zlatý kúsok do vody. Minca bola nájdená a vrátená moslimovi ako jej „legitímnemu“ majiteľovi. Ogedei sa rozlúčil so zachráneným, vytiahol z vrecka hrsť zlatých mincí a podal ich mužovi. Zároveň moslima varoval, že keď nabudúce hodí mincu do vody, nebude ju hľadať a neporuší zákon.

Štvrtý nástupca

Najmladší syn Džingischána sa podľa čínskych zdrojov narodil v roku 1193. V tom čase bol jeho otec v zajatí Jurchen. Zostal tam až do roku 1197. Tentoraz bola Borteho zrada očividná. Džingischán však uznal syna Tului za svojho. Zároveň malo dieťa navonok úplne mongolský vzhľad. Všetci synovia Džingischána mali svoje vlastné charakteristiky. Ale Tului bol od prírody odmenený tými najväčšími talentami. Vyznačoval sa najvyššou morálnou dôstojnosťou, mal mimoriadne schopnosti ako organizátor a veliteľ. Tului je známy ako milujúci manžel a ušľachtilý muž. Oženil sa s dcérou zosnulého Van Khana (hlava Keraitovcov). Ona bola zase kresťanka. Tului nemohol prijať náboženstvo svojej manželky. Keďže je Džingisid, musí vyznávať vieru svojich predkov – bon. Tului dovolil svojej manželke nielen vykonávať všetky správne kresťanské obrady v „kostolnej“ jurte, ale aj prijímať mníchov a mať pri sebe kňazov. Smrť štvrtého dediča Džingischána možno bez akéhokoľvek preháňania nazvať hrdinskou. Aby zachránil chorého Ogedeia, Tului si dobrovoľne vzal silný šamanský elixír. A tak vzal chorobu od svojho brata a snažil sa ju pritiahnuť k sebe.

Rada dedičov

Všetci synovia Džingischána mali právo vládnuť ríši. Po vypadnutí staršieho brata zostali traja nástupcovia. Po smrti svojho otca, až do zvolenia nového chána, vládol Tului ulus. V roku 1229 sa uskutočnil kurultai. Tu bol podľa vôle cisára zvolený nový panovník. Stali sa tolerantnými a jemnými Ogedejmi. Tento dedič, ako je uvedené vyššie, sa vyznačoval láskavosťou. Táto vlastnosť však nie je vždy v prospech vládcu. Počas rokov jeho chanátu bolo vedenie ulusu veľmi oslabené. Správa bola vykonávaná najmä vďaka prísnosti Chagatai a vďaka diplomatickým schopnostiam Tului. Sám Ogedei sa namiesto štátnych záležitostí radšej túlal po západnom Mongolsku, lovil a hodoval.

vnúčatá

Dostali rôzne územia ulus alebo významné pozície. Najstarší syn Jochiho - Horde-Ichen, dostal Bielu hordu. Táto oblasť sa nachádzala medzi hrebeňom Tarbagatai a Irtyšom (dnešný región Semipalatinsk). Batu bol ďalší. Syn Džingischána mu zanechal dedičstvo Zlatej hordy. Sheibani (tretí nástupca) stavil na Modrú hordu. Vládcom ulusov bolo tiež pridelených 1-2 tisíc vojakov. Počet vtedy zároveň dosiahol 130-tisíc ľudí.

Batu

Podľa ruských zdrojov je známy ako syn Džingischána, ktorý zomrel v roku 1227, tri roky predtým dostal step Kipchak, časť Kaukazu, Ruska a Krymu, ako aj Chorezm. Zomrel vládcov dedič, ktorý vlastnil iba Khorezm a ázijskú časť stepi. V rokoch 1236-1243. prebehlo všeobecné mongolské ťaženie na Západ. Viedol ju Batu. Syn Džingischána odovzdal niektoré povahové črty svojmu dedičovi. Zdroje uvádzajú prezývku Sain Khan. Podľa jednej verzie to znamená „dobrý“. Túto prezývku mal cár Batu. Syn Džingischána zomrel, ako už bolo spomenuté vyššie, vlastnil len malú časť svojho dedičstva. V dôsledku kampane, ktorá sa uskutočnila v rokoch 1236-1243, sa západná časť dostala do Mongolska k severokaukazským a Volžským národom, ako aj k Volžskému Bulharsku. Niekoľkokrát pod vedením Batua zaútočili jednotky na Rusko. Vo svojich ťaženiach sa mongolská armáda dostala do strednej Európy. Fridrich II., ktorý bol vtedajším rímskym cisárom, sa snažil zorganizovať odpor. Keď Batu začal vyžadovať poslušnosť, odpovedal, že môže byť sokoliarom s chánom. K zrážkam medzi jednotkami však nedošlo. O nejaký čas neskôr sa Batu usadil v Sarai-Batu na brehu Volhy. Na Západ už necestoval.

Posilnenie ulusu

V roku 1243 sa Batu dozvedel o smrti Ogedeiho. Jeho armáda ustúpila do Dolného Volhy. Bolo tu založené nové centrum Jochi ulus. Guyuk (jeden z dedičov Ogedei) bol zvolený za kagana na kurultai v roku 1246. Bol to starý nepriateľ Batu. V roku 1248 zomrel Guyuk a v roku 1251 bol za štvrtého vládcu zvolený lojálny Munch, účastník európskeho ťaženia v rokoch 1246 až 1243. Na podporu nového chána vyslal Batu Berkeho (svojho brata) s armádou.

Vzťahy s ruskými kniežatami

V rokoch 1243-1246. všetci ruskí vládcovia akceptovali závislosť od Mongolskej ríše a Zlatej hordy. (Princ z Vladimíra) bol uznaný ako najstarší v Rusku. Dostal Kyjev spustošený v roku 1240 Mongolmi. V roku 1246 Batu poslal Jaroslava na kurultai v Karakorume ako splnomocneného zástupcu. Tam ruského princa Guyukovi priaznivci otrávili. Michail Černigov zomrel v Zlatej horde, pretože medzi dvoma požiarmi odmietol vstúpiť do chánovej jurty. Mongoli to považovali za so zlým úmyslom. Alexander Nevsky a Andrei - synovia Jaroslava - tiež šli do Hordy. Po príchode do Karakorumu prvý dostal Novgorod a Kyjev a druhý vládol Vladimir. Ondrej, ktorý sa snažil odolať Mongolom, vstúpil do spojenectva s najsilnejším kniežaťom v južnom Rusku v tom čase - Haličom. To bol dôvod trestnej kampane Mongolov v roku 1252. Armáda Hordy, vedená Nevryuyom, porazila Jaroslava a Andreja. Batu dal štítok Vladimírovi Alexandrovi. vybudoval svoj vzťah s Batu trochu iným spôsobom. Vyhnal hordu Baskakov z ich miest. V roku 1254 porazil vojsko vedené Kuremsom.

Karokorum záležitosti

Po zvolení Guyuka za Veľkého chána v roku 1246 nastal rozkol medzi potomkami Čagataja a Ogedeja a dedičmi ďalších dvoch synov Džingischána. Guyuk pokračoval v ťažení proti Batu. Avšak v roku 1248, keď bola jeho armáda umiestnená v Maverannahr, náhle zomrel. Podľa jednej verzie ho otrávili prívrženci Muncha a Batu. Prvý sa následne stal novým vládcom mongolského ulusu. V roku 1251 vyslal Batu armádu pod vedením Burundai neďaleko Ortaru na pomoc Munkovi.

Potomkovia

Batuovými nástupcami boli: Sartak, Tukan, Ulagchi a Abukan. Prvý bol prívržencom kresťanského náboženstva. Sartakova dcéra sa vydala za Gleba Vasilkoviča a dcéra Batuovho vnuka sa stala manželkou sv. Fjodor Černyj. V týchto dvoch manželstvách sa narodili kniežatá Belozersky a Jaroslavl.

13-06-2011, 11:40

Najstarší syn Džingischána

ENG ENG KZ

Po prečítaní článku Iskandera Undasynova „Jochi“ na internete, kde tvrdí, že „o ňom vieme tak depresívne málo, že aj jeho narodenie a smrť sú pre nás stále záhadou“, som sa ponáhľal hľadať zdroje. A je to pravda - o Jochi vieme veľmi málo. Ale bol najstarším synom veľkého Džingischána, stál pri počiatkoch vytvorenia mocného štátu na území moderného Kazachstanu, ktorý poznáme ako Zlatú hordu. A práve jeho priami potomkovia neskôr vytvorili Kazašský chanát.

Tajomstvo narodenia

Mnoho ľudí si pamätá príbeh, že Jochiho matku, vplyvného a rešpektovaného Borteho, v roku 1181 zajali Merkitovci. O rok neskôr, v roku 1182, sa narodil Jochi. Táto skutočnosť umožnila mnohým v minulosti a niektorým teraz umožňuje pochybovať o otcovstve Džingischána.

Rashid ad-Din, autor "Zbierky kroník": "... Burte-fujin otehotnela s Jochi Khanom. V tom čase kmeň Merkits ... vylúpil dom Džingischána a zobral mu tehotnú manželku. .. oni (Merkitovci) poslali Burte-fujina Ong Khanovi (Wankhanovi)... Keď sa o tom Džingischán dozvedel, poslal Burte-fujina, emira menom Saba, do Ong Khan, aby si vyžiadal a vrátil sa. jej česť a pozornosť poslala spolu so Sabou. Na ceste mala syna, ktorému z tohto dôvodu dali meno Jochi“ (Jochi je tu preložený ako „nečakaný hosť“).

Ale seriózni učenci tvrdia, že Rašíd ad-Dín jednoducho klame a falšuje históriu, ako to robili mnohí ideológovia z histórie predtým a oveľa neskôr. V skutočnosti však Borteho oslobodil sám Džingischán (vtedy ešte Temuchin) s pomocou už spomínaného Vankhana (Togrul Khan) a jeho Anda Jamukha.

Tu je to, čo bezmenné auto napísalo v knihe The Secret Tales of the Mongols: „... Merkit ulus sa v panike ponáhľal zbehnúť po rieke Selenga a naši... utečencov odviezli, zabili a zajali. Temujin, ktorý utekal aby sa stretla s utečencami, celý čas nahlas volala: „Borte, Borte!“ A Borte sa náhodou ocitol medzi týmito utečencami. Keď počúvala, spoznala Temujinov hlas, zoskočila z vagóna a rozbehla sa... pozrel na Borteho -ujina - a zistili. Objali sa... Takto sa stalo stretnutie Temujina s Borte-ujin a jej oslobodenie zo zajatia Merkit."

Ale pokiaľ ide o otcovstvo Džingischána, pochybnosti tu zostávajú. Dokonca aj príbuzní bratov, nie, nie, áno, Jochi naznačil pôvod Merkitu. História zachovala prípad boja medzi synmi Džingischána o právo nástupníctva na trón. Ale o tom neskôr.

Detstvo a mladosť

Toto je miesto, kde sa vedci z celého sveta ocitli v slepej uličke. Neexistujú prakticky žiadne údaje o tom, ako Jochiho detstvo a formácia prebehli. V stredovekých rozprávaniach vystupuje ako zrelý mladý muž vo veku 25 rokov. Skúsme spolu s vami, ako povedal klasik, uvažovať logicky, kúsok po kúsku zbieraním materiálu z rôznych zdrojov.

Napriek všetkým fámam Džingischán úprimne miloval svojho najstaršieho syna. A, samozrejme, dal mu vynikajúce vzdelanie. Samotný dobyvateľ vesmíru bol jednoducho posadnutý túžbou po nových vedomostiach. Niet divu, že v jeho sprievode boli vždy veľkí vedci svojej doby. Navyše si myslím, že vzdelanie nebolo len mongolské. Ako vieme, každý Mongol, každý nomád sa naučil riadiť koňa skôr, ako mohol chodiť. Lukostreľba, boj s mečmi, šabľami, palcáty (shokparmi), virtuózne držanie šťuky, ťažkého oštepu – nielen môj otec sa tu veľkoryso podelil o svoje skúsenosti, ale som si istý, že aj jeho najbližší spolupracovníci – Subedey, Dzhebe, Mukhagali ... A Jochi bol pravdepodobne dobrý študent. Možno sa nestal najlepším bojovníkom, ale bol vynikajúcim stratégom, ako Gréci nazývali vojenských vodcov. Nečudo, že mu otec zveril tie najzodpovednejšie úlohy.

Pri plánovaní ťaženia proti Číne si Džingischán musel zabezpečiť zadok. A preto sa záruky od severných národov stali kľúčom k úspechu kampane na juh.

"V roku 1207 sa vojna obnovila. Najstarší syn Džingisa, Jochi, v jednom ťažení bez toho, aby narazil na vážny odpor, dobyl "lesné národy" južnej Sibíri, ktoré poskytovali zázemie pre mongolský ulus."

ako sa mu to podarilo? Divokosť a bezohľadnosť charakteristická pre Džingizidovcov bola vrodená Jochimu. Až časom sa povesti stali najhumánnejším potomkom Dobyvateľa spomedzi všetkých najstaršieho syna Džingischána. Na Teraz…

"Tajné príbehy Mongolov" (autor neznámy): „V roku zajaca (1207- približne. vyd.) Čochi (Jochi) bol poslaný s armádou Pravej ruky k lesným národom... Najprv sa s výrazom pokory objavil Oirat Khudukha-beki so svojimi Tumen-Oiratmi. Po príchode sa stal sprievodom do Chjochie... Po podrobení Oiratov, Burjatov, Barkhunov, Ursutov, Chabkhanov, Chánchásov a Tubov sa Chochi priblížil k Tumen-Kyrgyzom. Potom prišli do Chochi kirgizskí noyoni Yedi, Inal, Aldier a Olebekdigin. Vyjadrili svoju poslušnosť a bili cisára čelami bielymi gyrfalkonmi, bielymi valachmi a bielymi soboľami. Čochi vzal všetky lesné národy pod nadvládu Mongolov... Vzal so sebou kirgizských noyonov-temnikov a tisícov, ako aj noyonov lesných národov a predstaviac Džingischána prikázal biť panovníka čelom. Džingischán sa milosrdne obrátil k Čočimu a odhodlal sa povedať: „Si najstarší z mojich synov, nestihol som ani vyjsť z domu, keď som sa v zdraví vrátil a dobyl lesné národy bez straty ľudí a koní. .

Žiaľ, nič nie je známe o tom, kde a ako Jochi vládol lesným národom. Neexistujú žiadne informácie o tom, či dostal v rokoch 1209-1210. účasť na dobytí štátu Tangut Xi-Xia. O Jochiho účasti vo vojne s čínskym impériom Jin sa k nám dostalo len málo informácií. Je známe len to, že v roku 1211 spolu s bratmi Chagatai a Ogedei dobyli časť provincie Shanxi, ktorá sa nachádza severne od Veľkého čínskeho múru.

Vráťme sa k výchove Jochiho. Učitelia čínštiny, ujgurov a tangutov mu dali takú úroveň vzdelania, že sa mi zdá, že prerástol svoju dobu. Od svojho otca prevzal múdrosť, že vojna nie je len bitka, ale aj diplomacia. V tom sa priaznivo odlišoval od svojich bratov. Ako jediný z nich pochopil skutočné umenie vojny a vlády (v našom chápaní vlády).

Lev Gumilyov, "Hľadanie fiktívneho kráľovstva": "Merkitovia, ktorí sa v roku 1208 stiahli za horské priesmyky Altaj a Tarbagataj, dostali pomoc od Kipčakov... Vďaka nej do roku 1216 pozbierali sily a pokúsili sa zasiahnuť Mongolov do tyla. Len dve tumeny, narýchlo presunutý zo stredného Mongolska, pod velením staršieho princa Jochiho zastavil a zatlačil nepriateľa ... “.

V tejto vojne sa Jochi ukázal nielen ako zrelý vojenský vodca, ale aj ako skutočný zúrivý Chingizid. Po dobehnutí Merkitov pri rieke Irgiz Mongoli porazili armádu svojich prvotných nepriateľov a potom zničili tento nezdolný kmeň do posledného muža. Merkitovci teda prestali na planéte existovať.

Stredoázijská kampaň

V roku 1219 sa začali prípravy na ťaženie do Strednej Ázie. Predchádzala tomu dôležitá udalosť v histórii Mongolskej ríše aj v živote Jochiho. Hovoríme o rodinnej rade, ktorá prerokovala otázku dediča Džingischána.

V Tajných príbehoch Mongolov autor hovorí, že na tomto koncile sa Khansha Yesui obrátil na Džingischána s otázkou, komu odkázal svoje kráľovstvo. Na čo odpovedal: "Toto je Jochi. Čo hovoríš? Odpovedz!" Skôr ako Chochi stihol otvoriť ústa, Chaadai ho varoval (Chagatai - približne. vyd.). "Prikážeš prvému, aby prehovoril Chochiu. Chceš tým povedať, že dávaš meno Chochia? Ako môžeme poslúchnuť tohto dediča zajatia Merkit?" Pri týchto slovách Chochi vyskočil a chytil Chaadai za pačesy a povedal: "Rodič-panovník ťa ešte nepomenoval. Prečo ma súdiš? V čom sa líšiš? Je to len zúrivosť, že prevyšuješ všetkých!"

Džingischán bol nútený zasiahnuť a upokojiť svojich synov. "Ako sa opovažujete," oslovil ich, "takto hovoriť o Chochi?! Nie je Chochi najstarší z mojich princov? Už viac nevyslovujte takéto slová!"

Podľa mongolských tradícií mal zdediť najvyššiu moc najstarší syn. Áno, a pokiaľ ide o úroveň vzdelania, pokiaľ ide o osobné vlastnosti, Džingischán zjavne vyzdvihol Jochiho. Vkladal do neho veľké nádeje. Ale nevyšlo to. Rodina tentoraz trvala na svojom. Duch Merkit dal o sebe vedieť o mnoho rokov neskôr. Nástupcom sa stal Ogedei.

Ale táto rada dala nový smer nástupníctvu na trón. Odteraz mal právo na trón nielen najstarší syn. Práva Džingisidesa sa tak zrovnoprávnili.

A. Domanin, „Mongolská ríša Džingischána“: „... Po stáročia bol v skutočnosti schválený zvláštny dedičný systém: všetci potomkovia Džingischána v mužskej línii (zo štyroch synov z Borte: z Jochi, Chagatai, Ogedei a Tului – vysvetlenie Iskandera Undasynova) mali absolútne rovnocenné právo nárokovať si trón a zároveň sa nikto, okrem priamych potomkov, nemohol stať chánom. Následne to viedlo k úžasným kolíziám...“.

T. Sultanov, "Džingischán a Džingisides. Osud a moc": "Tento stav viedol k tomu, že po smrti každého panovníka sa medzi jednotlivými stranami princov a emírov rozvinul boj o trón."

I. Undasynov, "Jochi Khan": "Niekedy to (zápas) nadobudlo mimoriadne krutý charakter, došlo až k otcovovražde a vražde novorodenca. Prirodzene, nevyhral ten najhodnejší, ale najsilnejší, čo však nevylučovalo, že niekedy bol najcennejší!".

Ale vráťme sa k Jochiho stredoázijskej kampani. Na jeseň roku 1219 dostal pokyn, aby obsadil mestá na Syrdarji. Po sedemdňovom nepretržitom obliehaní bol Sygnak ako prvý dobytý. Celá populácia mesta bola zabitá. Potom tu boli Uzgend a Barchynlygkent. S Gentom to bolo iné. Tu sa Jochi objavuje v novej funkcii. Omilostnil obyvateľov mesta, ktorí nekládli žiaden odpor. Počas siedmich dní, kým jeho vojaci plienili mesto, Jochi vyhnal všetkých obyvateľov z hradieb.

Jochi zostal v Djente počas celého roku 1220. Potom sa išiel spojiť s tumenmi Chagatai a Ogedei do oázy Khorezm. Mongoli päť mesiacov obliehali hlavné mesto štátu Khorezm, mesto Gurgenj. Ako to už býva, mesto bolo zničené a obyvatelia boli buď zabití, alebo zajatí.

Otec a syn

V roku 1221 Džingischán zhromaždil svojich synov na stretnutie v meste Talkan (Afganistan). Traja mladší zostali s otcom a Jochi odišiel do Irtyšov.

Iskander Undasynov verí, že práve v Talkane dal dobyvateľ vesmíru ulus svojmu najstaršiemu synovi. Podobný názor zdieľal aj autor diela „Zoznamy organizátora sveta“ („Nusakh-i-Jekhanara“) Ghaffari Qazvini (1565). Uviedol nasledovné: "Počas ťaženia proti Tadžikom mu Čingischán dal (Jochi) Desht-i-Kipchak a Khorezm na extrémny sever."

Navyše, Džingischán nerozdelil svoju ríšu naraz. Územie moderného Kazachstanu, ktoré sa neskôr stalo základom Zlatej hordy (a potom Kazašského chanátu), zveril svojmu najstaršiemu synovi. Džingischán neskôr rozdelil zvyšok území medzi ostatných Borteho synov.

M. Safargaliev, "Kolaps Zlatej hordy": „... v čase jeho smrti patrila severná časť Semirechie a khorezmská step k ulusu Jochi, to je však nepochybne okrajové časti Saksin a Bulgar, počas života Jochiho zjavne neboli K pohybu Mongolov na západ došlo už za Batua, keď na kurultai v roku 1229 bol poverený dobytím území nachádzajúcich sa na západe... Až potom mongolská armáda dosiahla Yaik.

Medzi otcom a synom teda v tom čase nebola nevraživosť ani hádka. Všetko začalo neskôr. A iniciatíva neprišla od Jochiho, ale od Džingischána. Tu súhlasím s Iskanderom Undasynovom.

V skutočnosti sa s najväčšou pravdepodobnosťou odohrala história medzery. A to práve pre Jochiho tvrdohlavosť a neposlušnosť. Začalo sa to však oveľa neskôr, ako hovoria stredoveké zdroje. A skutočnosť, že Jochi nebol prítomný na Kurultai na Syrdarji v roku 1223, mala ešte jeden dôvod. Džingischán nariadil svojmu najstaršiemu synovi, aby hnal stáda kulanov na grandiózny lov battue. To, čo urobil, navyše dalo jeho otcovi 20 tisíc bielych koní. Po love šli Džingischán a jeho synovia do Irtysh a potom sa úplne vrátili do Mongolska. Jochi zostal v Desht-i-Kipchak, aby mohol zvládnuť svoj obrovský ulus.

Iskander Undasynov, "Jochi Khan": „... práve v roku 1224 na Irtyši dostal (Jochi) od svojho otca úlohu, nie však tú, o ktorej mnohí píšu ľahkou rukou Rašída ad-Dína, ale oveľa skromnejšiu: dobyť východné Desht-i-Kipchak až po Volhu vrátane a pripraviť tak odrazový mostík pre západnú kampaň. Túto úlohu Džingischán Jochi nesplnil, ale vôbec nie preto, že by sa ju zámerne rozhodol ignorovať, ale preto, že Jochi Khan jednoducho urobil nemá silu ani na obmedzené výboje na západe - jeho otec vyzdvihol, že má len štyritisíc vojakov. A Džingischán to veľmi dobre pochopil. Z toho logicky vyplýva, že Jochi musel konať nie sám, ale spolu s pripojenými tumenmi. k nemu z hlavného zloženia mongolskej armády."

Dovoľte mi pripomenúť, že Rašíd ad-Dín tvrdil, že Džingischán nariadil svojmu najstaršiemu synovi, aby zorganizoval veľkú kampaň na Západ. Jochi však neposlúchol príkaz svojho otca. Odtiaľ sa hovorí, že prestávka medzi otcom a najstarším synom išla.

V skutočnosti Džingischán stanovil pre Jochiho dve úlohy: po prvé, podmaniť si kmene Kypčakov, ktoré žili na západ od Balchaša; po druhé, vytvoriť systém riadenia na území Kazachstanu, ktorý je už súčasťou Mongolskej ríše.

Zmätok s udalosťami a dátumami nám neumožňuje presne určiť čas začiatku odcudzenia Jochiho od Džingischána. Dá sa len s istotou tvrdiť, že už v roku 1226 sa Jochi Khan natoľko vzdialil od svojho otca, že s odkazom na chorobu opakovane odmietol Džingischánove požiadavky, aby prišiel do svojho sídla. A toto bol zrejme jediný skutočný prejav Jochiho odcudzenia od otca. Viac však urobiť nemohol (Iskander Undasynov).

Jochi Khan

S pomocou Iskandera Undasynova chcem poskytnúť úplný opis provokácie, ktorú Chagatai s najväčšou pravdepodobnosťou usporiadal vo vzťahu k Jochimu. Veď až do roku 1225 si Džingischán zachoval priazeň a úplnú dôveru vo svojho najstaršieho syna. To veľmi nahnevalo Jochiho nepriateľov. A hlavne Chagatai...

Tu je to, čo o tom napísal Rashid-ad-Din: „Jochimu sa stala choroba, a keď jeho otec, vracajúci sa z oblastí Tadžikov, prišiel do svojich hord (v polovici roku 1225), následkom toho on (Jochi) , nemohol prísť k otcovi a poslal (jemu ako dar) niekoľko harvarov loviacej koristi a požiadal o odpustenie (za nedostavenie sa).Potom Džingischán niekoľkokrát prikázal, aby ho zavolali k sebe, ale on (Jochi) nedostavil sa pre chorobu a ospravedlnil sa. Potom nejaký človek z kmeňa Mangkut smeroval (do Džingischána) od hraníc džóchiských júrt. miesto svojho lovu. Keďže sa cítil sám v sebe slabý, poslal loviacich emirov na lov. Pri pohľade na také zhromaždenie ľudí zapojených do lovu si tento muž (mangkut) predstavoval, že je to (sám) Jochi. Keď prišiel k Džingischánovi a (ten druhý) sa ho spýtal na Jochiho chorobu, on odpovedal: „Nemám o chorobe žiadne informácie. Ale zaoberal sa lovom na takej a takej hore.

Z tohto dôvodu vzplanul plameň hnevu Džingischána, ktorý si predstavoval, že je (Jochi) rozhorčený, a preto nevenoval pozornosť slovám svojho otca. Povedal: "Jochi sa zbláznil, že robí také veci" a nariadil, aby armáda pochodovala jeho smerom a aby Chagatai a Ugetai išli v predvoji a on sám sa chystal (ich) pochodovať. V tom čase prišla správa o smrti Jochiho... Džingischána táto okolnosť veľmi zarmútila, zarmútil a vykonal vyšetrovanie. Slová toho muža sa ukázali ako lož a ​​s istotou sa ukázalo, že Jochi bol v tom čase chorý a nešiel na lov. Začali toho muža z Mangkutov hľadať, aby ho popravili, ale nenašli."

Žiadna túra však, samozrejme, nebola. Inak by sa to vedelo. Žiadny historik, dokonca ani taký nedôveryhodný ako Rašíd al-Dín, by si nenechal ujsť jeho opis. Áno, bol tam hnev, túžba potrestať stro-birda. Ale očividne, keď na to prišiel, Džingischán sa správal ako otec. Ani po smrti Jochiho nebol nikto z jeho blízkych spolupracovníkov potrestaný. A to vôbec nie je v štýle Dobyvateľa vesmíru.

Džingischán s najväčšou pravdepodobnosťou pochopil, že Jochi sa jednoducho zapojil do formovania štátnosti svojho obrovského ulusu, nezávisle a z vlastnej iniciatívy. Aktívne vytváral orgány štátnej správy, venoval sa diplomacii, zhromaždil armádu od Kipčakov, pričom jadrom zostal jeho 4000-členný mongolský zbor. A preto pripravoval odrazový mostík pre veľkolepú a rozsiahlu kampaň na Západ, čím splnil vôľu svojho otca.

Pamäť ľudu dodnes zachovala tri ďalšie verzie smrti Jochi Khana. Tu sú. Podľa prvého bol Jochi zabitý na príkaz Džingischána pri love na kulanov; atentátnici vyslaní posledným menovaným mu vraj zlomili chrbát. Druhý tvrdí, že počas honu na kulanov Jochi spadol z koňa a padol na smrť. Podľa tretej verzie Jochi Khan počas lovu stiahol z koňa kulana, ktorý ho roztrhal na kusy a odtrhol mu pravú ruku.

Najnovšiu verziu potvrdila pri skúmaní mauzólea Jochi Khan špeciálna komisia Akadémie vied Kazašského ZSSR na čele s A. Margulanom. Pri otvorení pohrebiska sa našla mŕtvola muža, ktorému chýbala pravá ruka. „Potvrdzuje to legendu, ktorá sa medzi ľuďmi zachovala, že Jochiho zabil kulan, ktorý mu odtrhol ruku,“ uvádza Kazašská sovietska encyklopédia.

Smrť Jochiho krátko pred smrťou samotného Džingischána mala veľký vplyv na zosúladenie politických síl vo Veľkej horde, a to tak v súvislosti s otázkou nástupníctva na trón, ako aj v súvislosti s rozdelením území a možnosťou použitie čisto mongolských vojenských síl na vedenie západných výbojov. Táto udalosť bola rovnako významná pre prudký nárast separatizmu ulusov iných Čingisidov.