Škola orientálnych a afrických štúdií na University of London (School of Oriental and African Studies) je dôležitým školiacim centrom pre špeciálne orientálne štúdiá v Anglicku. Škola má tieto fakulty: 1) Jazyky a kultúry Indie, Barmy a Cejlónu, 2) Jazyky a kultúry Ďalekého východu, 3) Jazyky a kultúry Blízkeho a Stredného východu, 4) Jazyky ​​a kultúry Afriky, 5) fonetika a lingvistika a 6) orientálna história a právo. S výnimkou Fakulty histórie a práva je hlavným zameraním školy štúdium orientálnych jazykov. Počas druhej svetovej vojny sa najväčší počet študentov učil japončinu a čínštinu.

Spolu s jazykovou prípravou škola poskytuje svojim študentom epizodické prednášky alebo krátke cykly prednášok, v priemere nie viac ako dve až tri prednášky na jednu tému o dejinách, dejinách kultúry či hospodárstve študovaných krajín. Príkladom tohto druhu tematických cyklov môžu byť prednášky na Fakulte Ďalekého východu: "Japonské medzinárodné vzťahy medzi dvoma vojnami", "Japonské kolónie", "Náboženstvo v Japonsku", "Ekonomické dejiny Japonska od roku 1868" . Africkí študenti si v roku 1944 vypočuli prednášky na témy: „Sociálna antropológia“, „Americký pohľad na koloniálnu správu“, „Africká hudba“.

Fakulty školy vykonávajú praktickú poradenskú prácu pre Britský koloniálny úrad. Treba poznamenať, že v školskej rade je zastúpených niekoľko britských oddelení, ktoré sa zaujímajú o výchovu orientalistov; Ministerstvá zahraničných vecí, kolónií, indických záležitostí a armády. Predsedom školskej rady je významná koloniálna osobnosť v Anglicku lord Haley, ktorý predtým zastával post guvernéra Bengálska.

Učiteľský zbor školy je z veľkej časti zložený zo špecialistov z Indie a iných koloniálnych majetkov Anglicka. Je príznačné, že z viac ako dvadsiatich verejných prednášok prednesených na škole v roku 1944 boli tri štvrtiny venované Indii a Barme. Profesúru Fakulty orientálnych dejín a práva tvorili v roku 1944 títo odborníci: dekan prof. Dodwell - história a kultúra Angličanov, majetky v Ázii a najmä v Indii, kapitán Philips - dejiny Indie, Barnet - odborný asistent dejín Indie, prof. Minorsky - dejiny Iránu "Bernard Lewis - dejiny islamu, Wittek - dejiny Turecka a tureckej kultúry, Wisey-Fitzgerald - indické právo. MacGregor - barmské budhistické právo, Farnivol - dejiny Barmy, Hall - dejiny Barmy, podplukovník Hart - dejiny Indie, prof.Toinbee - dejiny Blízkeho východu, Luce - staroveké a stredoveké dejiny a epigrafia Barmy.Zloženie lektorov ukazuje jednoznačnú prevahu indo-barmských predmetov v systéme výučby.

Podľa správ školy hlavnými všeobecnými kurzami počas vojnových rokov na Fakulte orientálnych dejín a práva boli kurzy „Dejiny Ázie“ a „Moslimské právo“. Zároveň bol počet študentov na fakulte histórie a práva výrazne nižší ako na iných fakultách, ktoré pripravovali najmä prekladateľov. Prejavilo sa to aj vo vedeckovýskumných publikáciách školy, v ktorých dominujú jazykovedné práce najmä pedagogického a aplikačného významu. Z mála nejazykových publikácií všeobecného charakteru púta pozornosť články Sira Richarda Winstadta „Duchovná úzkosť závislých národov“, „Vzdelávanie koloniálnych civilných úradníkov“, „Antropológia pre kolónie“ (všetky boli publikované v The Quardian, článok Vesey-Fitzgeralda „Školenie obchodných zástupcov pre Áziu a Afriku“ atď.

: Osetské etymológie od G. V. Baileyho

K. E. Gagkajev
1981

Pred niekoľkými rokmi navštívil výskumný ústav Severného Osetska známy anglický orientalista, doktor Harold Walter Bailey. Profesor G. V. Bailey zostal v Ordzhonikidze a vrátil sa z Gruzínska do svojej vlasti. V Tbilisi sa zúčastnil osláv výročia na počesť veľkého Šota Rustaveliho. Pozvanie do ZSSR a Baileyho pobyt na Kaukaze boli dôležitými udalosťami v živote vedca. Obdivovalo ho všetko: rozsah osláv výročia, aj kaukazská pohostinnosť a gruzínska vojenská cesta a najmä úspechy v kultúrnom a vedeckom živote kaukazských národov. V našom inštitúte sa G. V. Bailey podelil so zamestnancami o svoje dojmy z cesty a porozprával o svojej práci v orientalistike.

G. W. Bailey si ako orientalista užíva slávu svetoznámeho vedca. Svedčí o tom aj táto skutočnosť. Keď sa na 25. medzinárodnom kongrese orientalistov v Moskve (1960) robil prieskum medzi iránskymi vedcami o miere obľúbenosti známych moderných orientalistov, prvé miesto obsadil anglický učenec, ktorý, žiaľ, na kongrese vtedy nebol. čas, ale účastníci tohto improvizovaného listu mu adresovali blahoprajný list, ktorý podpísali všetci Iránci - účastníci kongresu, vrátane zosnulého profesora B. A. Alborova a pisateľa týchto riadkov.

Predtým, ako porozprávame o osetských záujmoch G. V. Baileyho, uvedieme tu jeho stručný životopis. G. V. Bailey sa narodil v roku 1899 v meste Divizez vo Wiltshire (Veľká Británia). V roku 1910 sa presťahoval do Austrálie, kde sa stal najprv bakalárom, potom magistrom umenia na University of Western Australia.

V rokoch 1927-1933. navštevoval Oxfordskú univerzitu v Anglicku, kde získal titul Ph.D. Približne v rovnakom čase (1926-1936) bol Bailey učiteľom iránskych štúdií na School of Oriental Studies na Londýnskej univerzite. Viac ako tridsať rokov (1936-1976) - profesor sanskrtu na univerzite v Cambridge. V roku 1967 sa stal emeritným profesorom (emeritný profesor). V roku 1944 bol G. V. Bailey zvolený za člena Britskej akadémie, v roku 1946 za člena Dánskej akadémie, v roku 1947 za člena Nórskej akadémie, v roku 1948 za člena Švédskej akadémie („Witterhete History oh Antikvitets“). V povojnových rokoch bol Bailey členom rady Britskej školy orientálnych a afrických štúdií (1946-1969), prezidentom Filologickej spoločnosti (1948-1952), prezidentom Kráľovskej ázijskej spoločnosti (1964-1967). ) a čestným členom mnohých zahraničných akadémií, univerzít a vedeckých inštitúcií a spoločností - nemožno ich všetky vymenovať. Profesor G. V. Bailey publikoval do dvesto prác z orientalistiky v rôznych európskych, ázijských a amerických periodikách. V týchto dielach sa široko používa materiál takmer všetkých indoiránskych, starých a moderných, písaných a nepísaných indoeurópskych, turkických, mongolských, kaukazských a iných jazykov. Väčšina jeho prác bola publikovaná v Bulletine School of Oriental and African Studies (bsos) a v Bulletine of School of Oriental Studies bsos na University of London.

Hlavnou oblasťou výskumných záujmov G. V. Baileyho je možno etymológia jazykov a kultúry indoeurópskych národov. Dôležitým zdrojom jeho etymologických štúdií je nepochybne indoiránsky jazykový materiál. G. W. Bailey je skvelý etymológ v tom najlepšom zmysle slova. V nadväznosti na zavedenú lingvistickú tradíciu anglický vedec hojne využíva celý vedecký aparát porovnávacej historickej lingvistiky. V prípade potreby sa jazykový materiál študuje v komplexe etnografie, histórie, literatúry, náboženstva a kultúry národov. Najväčšia pozornosť sa venuje ranej histórii jazykov a kultúr indoeurópskych národov. Predmetom štúdia sú materiály mŕtvych a živých jazykov, doklady písomných pamiatok, pozostatky nespisovných jazykov a dialektov. Skúmaný materiál je starostlivo porovnaný s najuznávanejšími etymologickými slovníkmi: Chr. Bartolome, Staroiránsky slovník, (1904), Y. Pokorny, Indo-germánsky etymologický slovník, (1959-1969), M. Mayrhofer, Stručný etymologický slovník staroindického jazyka, (1953) atď. Pozorne nasleduje G. V. Bailey pre všetku vznikajúcu etymologickú literatúru a využíva a zhŕňa postrehy najvýznamnejších predstaviteľov indoeurópskej porovnávacej historickej lingvistiky, medzi ktoré patria najmä práce takých porovnávacích lingvistov ako E. Benveniste, E. Kurilovich, J. Dumezil, V. Henning, X. Nyberg, L. Palmer, G. Morgenshern, I. Gershevich, V. Minorsky, V. I. Abaev a ďalší.

Vo veľkom zozname diel G. V. Baileyho zaujíma osetský materiál čestné miesto pre svoj význam pre etymologické štúdium indoeurópskych jazykov. Materiály o osetskom jazyku sú prevzaté z diel V. F. Millera, A. A. Freimana a najmä z diel V. I. Abaeva. G. V. Bailey začal študovať osetský jazyk už dávno. V roku 1934 teda porovnával Osetina fezoneg - fyzické so starou angličtinou úžasné. Toto porovnanie sa ukázalo ako neúspešné a Bailey potom opustil svoju etymológiu. S odvolaním sa na materiál khotanského jazyka dospel Bailey k záveru, že koreň osetčiny fez-(-fyzické-) je epiteton ako koreň šiš- v tureckom slove „kebab“.

V. I. Abaev zdôrazňuje aj etymologickú súvislosť osetčiny fyzické s anglosaským úžasné„pečené“. Pochybnosť vyplýva z absencie iných iránskych paralel (IES, 1, 478).

Osetský materiál sa systematickejšie používa v prácach GV Baileyho, publikovaných v povojnových rokoch. Osetský materiál potrebuje najmä na obnovu jazykov Skýtov, Sarmatov a Sakov. Tomuto cieľu venuje svoje komentáre k jazyku básne na počesť kráľa Saka Vidžaja Sangrama, ktorá prežila až do súčasnosti. Na porovnávaciu analýzu textu básne Bailey čerpá z niektorých slov zo starých a nových iránskych jazykov vrátane osetčiny. Nasledujúce slová sú prevzaté z osetského jazyka: irazyn, ktorý stúpa *araz- a je spojený so sak. rrāys (porov. IES, 1, 58); bӕlas- pravdepodobne ide späť do inej ind. palása- (IES, I, 247); hyntsyn- etymológia nezistená.

V etymologickom rozbore iránskych daha- a agua- nachádza G. V. Bailey koreň v 1. darček- z Osetska daryn"držať" (-držiteľ moci). Root darček- nájde zhodu vo všetkých iránskych jazykoch (porovnaj IES, 1, 346-347). Preto slovo ĕrdar-ĕldar má nepochybne iránsky pôvod. Pokiaľ ide o koreň agua-, potom podľa Baileyho odráža perzský, era-, Parth. īra- a Khotan. hira-. Podľa V. I. Abaeva (IES, 1, 545-546) osetské ir nesúvisí s agua-, hoci sa tvrdí, že v toponyme (hydronyme) Ir-af, názov rieky v Digorii, môžete vidieť dva prvky: osetský - hore a staroveké irai ӕf-ar„voda“, „rieka“, teda Iraf preložené ako „osetská rieka“ (IES, 1, 547).

Na interpretáciu niektorých nejasných foriem mŕtveho chotánskeho jazyka používa G. V. Bailey osetské slová. Áno, slovo widag(-uedagĕ) "koreň" sa spája s horúcim. -Viya- fӕndag "cesta" -z Khorezmu. pindak; Osset. kalak"pevnosť" - pahlev. Kalaka; Osset. uyrnyn (-urnyn)"verí" - s horúcim. haura; Osset. bӕgҕny"pivo" - s horúcim. bviysna atď. ("Ambages Indo-iranica"). Osetský materiál je veľmi bohato prezentovaný v komparatívnych historických termínoch v sérii článkov pod všeobecným názvom „Ária“. Osetské slová jedného lexikálneho hniezda šťastie a aplikácie„core“ sa spájajú so sak. agva - "vnútri"; Osset. ar-, ard-, minulosti tepl. ardta v širšom zmysle - "prijať", "počať", "rodiť" (deti) nachádza početné korešpondencie v iránskych jazykoch a dialektoch (porov. IES, 1, 74); Osset. kuymӕl„kyslý nápoj“ sa spája s oset. huymӕllӕg "chmeľ"; Osset. zaryn"spievať", uachsk"rameno", aftauyn(ӕftyd) „dať“, „posunúť“, tonyn"trhať, tyllag„obilie“, „úroda“ atď. majú svoje paralely aj v starovekých a moderných iránskych jazykoch.

G. V. Bailey študuje osetské prídavné meno tӕpӕn„plochý“, „hladký“ v spojení s prastarým *tapana-; osetské prídavné meno fӕtӕn„široký“ sa uvažuje v súvislosti s prastarým *patana-; osetské podstatné meno tang„črevo“, nachádza sa v slovese atang uyn„natiahnuť“ a mtang kanyn"natiahnuť", v porovnaní so starodávnym *tan-; posledne menované sa spája aj s osetským tӕn (-tӕnӕ)"reťazec", "reťazec"; osetské podstatné meno khӕpӕn„hromada“, „závej snehu“ (porov. mita hӕpӕn„záveja“) sa spája so starodávnym gaf- atď.

V článku publikovanom v zborníku na počesť V. B. Henninga študuje G. V. Bailey etymologické súvislosti osetských slov bӕlvird, tel, uarӕn fӕz a niektoré ďalšie. Početnými etymologickými prirovnaniami autor prichádza k záveru, že bӕlvird„presný“, „jasný“, „pravdivý“ nachádza svoju korešpondenciu v sanskrte, starej perzštine, avestane a v nových iránskych jazykoch. Najstarším základom tohto prídavného mena bol koreň *vara-vurta - „kategoricky potvrdiť“, „vyhlásiť“, „reprezentovať seba." Tento základ tvorí reduplikácia. osetské slovo tel"drôt" je bežný s arménčinou tel a turkický tel (tӕl): v rovnakom zmysle. Toto slovo sa nachádza aj v mnohých domorodých jazykoch Kaukazu, ako aj slovo biely"lopata". Z iránskych jazykov s osetčinou tel rozhodne zodpovedá chotánsky ttila- v rovnakom zmysle. fráza uarӕn fӕz„miesto rozdelenia“ preberá G. V. Bailey z jazyka nartských epických legiend a jeho význam je určený na základe veľkého ilustračného materiálu. Druhý prvok frázy uarӕn fӕz„miesto rozdelenia“, a to fez je nespochybniteľne vysledovateľný k Avest. pazah- horúci. paysa- a sogd. p'z*paza-. Bez väčších ťažkostí je prvý prvok frázy vysvetlený aj na materiáli iránskych jazykov.

Článok „Árijské poznámky“, publikovaný v rímskom vydaní „Studia Classics and Orieitalia“, sa zaoberá etymológiou osetských slov. ӕftseg"pass", bӕrzӕy "krk", ӕtseg"pravda", "pravda", walzag "jar" atď. Všetky tieto slová podľa Baileyho nachádzajú bezchybné interpretácie v indoiránskych jazykoch. Slovo ӕftseg„pass“ sa napríklad vracia k starodávnej indoiránskej apcaka- a nachádza zhody v iných indoeurópskych jazykoch. Z osetčiny toto slovo preniklo aj do neindoeurópskeho karačajsko-balkarského jazyka v podobe ipchik. Význam tohto slova je rozsiahly: okrem „horského priesmyku“ sa rozumie aj: „istmus“, „vrchol“, „vyčnievajúca časť objektu, tela“ atď.

G.V. Bailey zvyčajne uvádza všetky svoje lingvistické ilustrácie v dvoch variantoch osetského dialektu a uprednostňujú sa formy dialektu Digor ako archaickejšie. Tu je niekoľko príkladov, ktoré autor uviedol vo svojich rôznych dielach: kúsok kriedy - mil vo význame „súmrak“, porov. izӕr - miltӕ, sugzarinӕ - syzgarín"zlato", ísť - tenký"čiapka", kizgӕ - chyzg"mladá žena", ustur khedzar - Styr Hadzar"veľký dom", sigit - sydzhyt"zem", "pôda", bahno - môj D"med" atď.

V jednej z najnovších prác – „Saki Essays“, publikovanej v britskom časopise „Iran“, G. V. Bailey spája svoj etymologický výskum v oblasti osetskej historickej lexikológie s problémom pôvodu a migrácie skýtsko-sarmatsko-alánskych kmeňov. . Tieto migračné procesy prebiehali na začiatku nášho letopočtu (4.-5. storočie), keď Sarmati a Alani prenikli do Francúzska a Španielska. O niečo skôr ako tentoraz víťazí rímsky cisár Marcus Aurelius (v roku 173 n. l.) nad Sarmatmi a ako víťaz si privlastňuje titul „Sarmat“. Osemtisíc iránskych Sarmatov bolo zaradených do rímskej armády, z ktorých 5 500 bolo poslaných do Británie. Doteraz sa zachoval nápis o pobyte Sarmatov v Severnej Británii, konkrétne na St. John's College v Cambridge. Informácie o pobyte Sarmatov na Britských ostrovoch sú vzácne, no historicky spoľahlivé.

Stopy prítomnosti Sarmatov a Alanov na území Francúzska sú zachované dodnes. Takže cesta cez francúzske mesto Reims bola kedysi nazývaná via Sarmatarum – „cesta Sarmatov“. Existujú dôkazy o prítomnosti Alanov na území Pyrenejského polostrova a severnej Afriky. G. V. Bailey sa tiež zaoberá históriou pohybu Alanov na severný Kaukaz, podrobne hovorí o spojeniach Alanov s Grékmi, Gruzíncami a inými národmi stredoveku, zdôrazňuje ich kultúrne, historické a dynastické väzby s mnohými národov. Vplyv alanského živlu, pokračuje Bailey, dokazuje skutočnosť, že alanské meno Bahr al-lan dostalo Kaspické more a Migrelovia nazývali svojich najstatočnejších mladíkov alani k'oc'i „alanský muž“.

GV Bailey hovorí aj o migrácii alanských kmeňov na východ a ich prieniku do Číny. Svedčia o tom onomastické a historické materiály, ktoré zanechali Alanovia na ceste svojho postupu a na mieste svojho pobytu.

A.A. Kireeva na Škole orientálnych a afrických štúdií na Londýnskej univerzite

V dňoch 23. – 30. októbra bola docentka Katedry orientálnych štúdií A.A. Kireeva na School of Oriental and African Studies, University of London, kde robila výskum v knižnici školy, vystúpila na dvoch podujatiach organizovaných Institute China a Centra pre taiwanské štúdiá a zúčastnila sa na seminári o japonskej bezpečnostnej politike a diplomacii organizovanom King's College London.

Príležitosť realizovať výskum v knižnici School of Oriental and African Studies (SOAS), University of London, poskytla Európska asociácia čínskych štúdií. Knižnica School of Oriental and African Studies Library je jednou z najlepších knižníc na svete pre ázijské, africké a blízkovýchodné štúdiá. Obsahuje viac ako 1,3 milióna kníh, ako aj rozsiahlu zbierku rukopisov, rukopisov, vzácnych kníh, historických kroník. Knižnica poskytuje prístup k elektronickým databázam obsahujúcim články v popredných akademických časopisoch. Charakteristickým rysom knižnice, ako aj veľkého počtu západných knižníc, je schopnosť samostatne si vybrať knihy, ktoré vás zaujímajú, ktoré sú zoskupené podľa tematických sekcií.

Docentka A.A.Kireeva vystúpila na seminári organizovanom Čínskym inštitútom Školy orientálnych a afrických štúdií Univerzity v Londýne na tému Obrat Ruska na Východ a vzťahy Ruska s Čínou, Severnou Kóreou a krajinami severovýchodnej Ázie. Vo svojom prejave sa dotkla úlohy východnej Ázie v zahraničnej politike Ruska, transformácie politiky Ruska voči Ázii po zhoršení vzťahov so Západom v dôsledku ukrajinskej krízy v roku 2014, silných stránok a výziev strategického partnerstva. medzi Ruskom a Čínou, komplex vzťahov Ruska s ostatnými krajinami severovýchodnej Ázie - Severnou a Južnou Kóreou a Japonskom. Na diskusii po správe sa zúčastnil predseda podujatia, riaditeľ Čínskeho inštitútu profesor Steve Sang, učitelia a študenti školy, zamestnanci Kráľovského spoločného inštitútu pre obranné štúdie, Inštitútu východu a západu.

Na pozvanie riaditeľa Centra taiwanských štúdií Duffyda Falla vystúpila A.A. Kireyeva s prezentáciou na tému „slnečnicové hnutie“ na Taiwane v roku 2014, masové protesty medzi mladými ľuďmi a aktivistami o krokoch vládnucej strany Kuomintang. v tom čase o uzavretí dohody o obchode so službami medzi Čínou a Taiwanom. Rozoberala udalosti z pohľadu taiwanského demokratického modelu, problémy upevňovania demokracie a centralizácie kontroly v rukách Kuomintangskej strany počas pôsobenia prezidentky Ma Ying-jeou, vzťahy medzi Taiwanom a ČĽR, formovanie taiwanskej identity, vzťahy medzi Taiwanom a ČĽR. a politická ekonómia taiwanského modelu rozvoja. Podujatia sa zúčastnilo veľké množstvo študentov, vysokoškolákov, postgraduálnych študentov a zamestnancov Školy orientálnych a afrických štúdií, ktorí navštevujú kurzy o Taiwane alebo robia taiwanské štúdiá. Výsledkom aktívnych výmen so študentmi, učiteľmi a výskumníkmi bola živá diskusia o sociálnych hnutiach na Taiwane, taiwanskom modeli demokracie, politických stranách, politickej participácii, taiwanskej identite a vzťahu medzi Taiwanom a ČĽR.

Okrem toho sa A.A. Kireyeva zúčastnila na seminári s názvom „Transformácia diplomatickej praxe a bezpečnostnej politiky Japonska“, ktorý zorganizovali King's College London a Slobodná univerzita v Berlíne (Freie Universität Berlin). Zorganizovali ho zamestnanci King's College London Giulio Pugliese a Alessio Patalano z britskej strany a profesorka Verena Blechinger-Talcott a výskumný pracovník Kai Schultz z nemeckej strany, účastníci predniesli prezentácie a diskutovali o transformácii zahraničnej a bezpečnostnej a obrannej politiky Japonska, zmeniť proces zahraničnopolitických rozhodnutí, vzťahy Japonska s USA, Austráliou, Indiou, EÚ a Spojeným kráľovstvom. Docentka A.A. Kireeva sa zúčastnila diskusie na niekoľkých zasadnutiach seminára.

komplex humanitných disciplín súvisiacich so štúdiom histórie a kultúry afrických národov, vrátane folklóru, literatúry, jazykov a pod.. Z orientalistiky ako samostatná disciplína vynikla v roku 1960, kedy bolo rozhodnuté na 25. Medzinárodný kongres orientalistov v Moskve zakladá Medzinárodný kongres afrikanistov.

Lingvistické africké štúdie skúma početné jazyky afrického kontinentu. Začiatok štúdia afrických jazykov sa datuje na koniec 18. - začiatok 19. storočia. Obracali sa na nich európski lingvisti-teoretici, napríklad A.F. Pott, H. Steinthal, R.K. Rask a ďalší, a misionári v Afrike sa zaoberali opisom množstva jazykov, pričom ponúkali svoje pochopenie nahromadených faktov (I.L. Krapf, A. K. Maden a ďalší).

Moderná africká lingvistika v širšom zmysle slova zahŕňa štúdium všetkých jazykov kontinentu vrátane egyptológie a čiastočne semitológie (tie časti semitológie, ktoré sa venujú semitským jazykom používaným v Afrike). V užšom zmysle sa pojem „africká lingvistika“ vzťahuje na štúdium jazykov národov žijúcich južne od Sahary: kongsko-kordofanské jazyky, nilosaharské jazyky, khoisanské jazyky a niektoré afroázijské jazyky.

Koncom 19. stor Vznikla berberológia, ktorej zakladateľmi sú A. Basse a R. Basse. Ich práci, pokrývajúcej široké spektrum teoretickej problematiky, predchádzali opisy jednotlivých jazykov a nárečí, vytvorené najmä európskymi misionármi. V 20. storočí Štúdiu týchto jazykov sa venovali C. Foucault, G. Colin, F. Nicola, K. Prasse, Yu. N. Zavadovsky, A. Yu. Militarev a ďalší. Moderná berberológia študuje živé aj mŕtve jazyky - východnú numídčinu, západnú numídčinu a guanččinu, výsledkom čoho je prepracovaná nominácia na berberské jazyky - berbersko-líbyjské jazyky.

Pri skúmaní štruktúry jednotlivých čadských jazykov sa napriek určitým nerovnomernostiam v ich opise nazhromaždil dostatok materiálu na riešenie problémov porovnávacej historickej povahy, určenie zloženia rodiny, vybudovanie vnútornej klasifikácie týchto jazykov a preukázanie ich genetické patriace do afroázijskej makrorodiny. Od 60. rokov. 19. storočie V týchto oblastiach pracovali K. R. Lepsius, F. W. K. Müller, K. Hofmann, I. Lucas, M. Cohen, J. H. Greenberg, G. Jungreitmair, M. L. Bender a ďalší. Najviac študované jazyky majú široký komunikačný a funkčný status, ako napríklad hausa. Rozmanitosť a rozmanitosť čadských jazykov si vyžaduje použitie, spolu s porovnávacou historickou analýzou, historickú a typologickú analýzu, ako aj ich štúdium v ​​plošnom aspekte na identifikáciu takých historických jazykových kontaktov, ako je čadčina-benue-konžčina , čadsko-berberské, čadsko-saharské. Rozvoju čadčianskeho štúdia napomáha rozširovanie a prehlbovanie terénneho štúdia týchto jazykov.

Začiatok štúdia kušitských jazykov - somálčina, oromčina, afarčina, bedauye a ďalšie - sa datuje do 1. polovice 19. storočia, kedy boli zostavené prvé slovníky a krátke gramatiky. V 2. polovici 19. stor. v prácach K. Lautnera (1860) a Lepsia (1880) je rodina Cushite vyčlenená ako samostatné genetické spoločenstvo. Na začiatku 20. stor narastá počet študovaných jazykov, do vedeckého obehu sa dostávajú materiály z jazykov Sidamo, Djanjero, Saho, Kemant a ďalších (diela L. Reinisha, C. Contiho Rossiniho, E. Cerulliho, M. Morena) . V 40-50 rokoch. Objavujú sa podrobné gramatiky, slovníky, diela venované štruktúre kušitských jazykov (Moreno, A. Klingenheben, B. Andrzeevsky a ďalší), ako aj porovnávacie historické štúdie, ktorých autormi sú Moreno, Greenberg, A. N. Tucker, M. Bryan, Bender, R. Hezron riešia problémy klasifikácie, genetických a areálových súvislostí, najmä súvislostí s etiosemitskými jazykmi. Na Londýnskej univerzite bol zriadený seminár Kushite.

Porovnávacia historická štúdia jazykov afroázijskej makrorodiny je zameraná na rekonštrukciu afroázijského materského jazyka. V ZSSR pod vedením I. M. Dyakonova a za účasti A. G. Belovej, V. Ya.

Kongo-kordofanské jazyky, ktoré spájajú kordofánske a nigersko-konžské rodiny, predstavujú zmiešaný obraz, pokiaľ ide o úroveň ich štúdia. Kordofanské jazyky lokalizované v malej oblasti vo východnom Sudáne boli nedostatočne študované. Predpokladá sa, že sú to pozostatky starých sudánskych jazykov; K. Meinhof niektoré z nich pripisoval takzvaným predhamitským, čiže sudánskym, na základe takého kritéria ako prítomnosť alebo absencia nominálnych tried, avšak jeho koncepcia a výsledné genetické kódovanie jazykov vyvolalo kritický postoj. , najmä z Greenbergu. Nigersko-konžské jazyky sú najväčšou rodinou afrických jazykov, vrátane 6 nezávislých podrodín: západoatlantické jazyky, mandské jazyky, gurské jazyky, kwa jazyky, adamawa-orientálne jazyky, benue-konžské jazyky; niektoré z ich skupín a podskupín boli študované do hĺbky a podrobne, ako napríklad bantuské jazyky, zatiaľ čo iné ešte neboli dostatočne preštudované, ako napríklad tie, ktoré patria do rovnakej podrodiny jazykov Benue-Kongo, skupiny jazykov náhornej plošiny , Jukunoid, Crossriver. Vznik bantuských štúdií, najrozvinutejšieho odvetvia štúdia afrických jazykov, ktorými sa hovorí južne od Sahary, sa datuje do 60-tych rokov. 19. storočie V. G. I. Blik vytvoril prvú klasifikáciu bantuských jazykov a opísal fonetickú a gramatickú štruktúru niektorých z nich. Na začiatku 20. stor objavili sa zovšeobecňujúce práce Meinhofa, ktorý vychádzal z rovnakých teoretických pozícií ako V. G. I. Blik; potom až do polovice 20. storočia komparatívne a kontrastné štúdie A. Wernera, Tuckera, J. Torrenda, E. O. J. Westphala, K. Ruzickej a diela K. M. Doca, M. Gasriho, Briana, T J. Hinnebusha interné klasifikácia. V polovici 20. stor v bantuistike vzniká takzvaný tvarový a funkčný smer (forma a funkcia), ktorý založil Doc, vychádzajúci čiastočne z teoretických ustanovení štruktúrnej lingvistiky a najmä z diela O. Jespersena; priaznivci tohto smeru, napr. D. T. Cole, L. V. Lanem, J. Fortune, brali do úvahy len syntaktické funkcie slova, podriaďujúc formu funkčnému stavu. Koncom 50-tych rokov. vzniká takzvaný čisto formálny smer (iba forma), spojený s menom Gasri, v podstate štrukturalistický, a teda do istej miery orientovaný na teoretické pozície deskriptívnej lingvistiky, ktorý dáva do popredia formálnu charakteristiku slova. Medzi predstaviteľmi týchto trendov vznikla diskusia o klasifikácii slovných druhov v bantuských jazykoch; v rôznych prístupoch k riešeniu problému bola všeobecne odhalená metodológia na opis štruktúry týchto jazykov. Napriek dlhej tradícii bantuizmus nevyriešil všetky úlohy, ktorým čelí: napríklad fonetické a fonologické úrovne bantuských jazykov a ich tónové systémy ešte neboli dostatočne preskúmané a popísané. Grinberg (1948) sa pokúsil o rekonštrukciu protobantu tonálneho systému. Určenie typologického stavu naráža na značné ťažkosti. Väčšina výskumníkov klasifikuje bantuské jazyky ako aglutinačné s prvkami skloňovania (napríklad V. Skalichka), ale existuje aj iný pohľad, ktorý ich odkazuje na flektívne jazyky s prvkami aglutinácie (Doc, 1950).

Na genetickej a typologickej klasifikácii bantuských jazykov sa podieľalo mnoho výskumníkov. V. G. I. Blik, ktorý vyčlenil juhovýchodnú, strednú a severozápadnú vetvu a zaznamenal existenciu samostatných príbuzných skupín v rámci týchto vetiev, sa pokúsil nadviazať vzťahy medzi bantuským, khoisanským a takzvaným bantuským jazykom. Nasledujúce práce Torrenda (1891), Wernera (1925), Doca (1948), Briana (1959) neprekročili konštrukciu vnútornej klasifikácie; iba H. H. Johnston v rokoch 1919-22 na materiáli 270 bantuských jazykov a 24 semi-bantuských jazykov (názov predtým akceptovaný niektorými výskumníkmi pre bantuské jazyky) sa pokúsil nadviazať vzťah medzi týmito dvoma jednotkami . Osobitné miesto v komparatívnych historických štúdiách Bantuov zaujímajú diela Meinhofa a Gasriho a klasifikácia, ktorú navrhli, na základe pridelenia 15 jazykových zón, ktoré spájajú 80 skupín, je najspoľahlivejšia. Pri konštrukcii klasifikácie použil Gasri spolu s komparatívnymi historickými metódami aj plošné parametre, ktoré sú nevyhnutné pre materiál raných spisovných a nespisovných jazykov. Ale ani Gasri, ani Meinhof nevzniesli otázku o mieste bantuských jazykov medzi ostatnými africkými jazykmi. Izolované zaobchádzanie s bantuskými jazykmi bolo v afrických štúdiách do určitej miery tradičné. Niektorí vedci považovali bantuské alebo polovičné bantuské jazyky za medzičlánok medzi bantuskými a západosudánskymi jazykmi (D. Vesterman). Greenberg, ktorý rozšíril koncept bantuských jazykov, zásadne zmenil schému ich vzťahu s bantumi, pričom ich definoval ako podskupinu bantuských jazykov. V polovici 70. rokov. o tejto otázke sa rozprúdila diskusia medzi K. Williamsonom a Greenbergom, v dôsledku ktorej vznikli koncepty „úzky Bantu“ (Narrow Bantu; tie, ktoré sa tradične zaraďovali do tejto rodiny) a „široký Bantu“ (Wide Bantu; Bantu) boli zavedené v afrických štúdiách.

Najmenej študovanou v rodine Niger-Kongo zostáva podrodina adamawa-orientálnych jazykov, pre ktoré je v dôsledku toho vnútorná klasifikácia podmienená a pre mnohé jazyky sú známe iba ich názvy alebo bezvýznamné zoznamy slov. . Jazyky gurov sú o niečo lepšie študované (diela Westermana, J. T. Bendora-Samuela, A. Prosta, G. Manesiho a ďalších). Niektoré z jazykov Kwa boli pomerne dobre študované, ako napríklad jorubčina, ovce, igbo; Westerman, Brian, R.K. Abraham, I. Ward, J. Stewart sa zaoberali ich popisom a analýzou, avšak ich vnútornú klasifikáciu nemožno považovať za konečnú (najmä priradenie k tejto vetve jazykov Kru a jazyka Ijo zostáva otázne). Založenie genetickej jednoty mandských jazykov sa datuje do roku 1861 (S. V. Kölle) a o niečo neskôr (1867) Steinthal položil základy ich porovnávacej štúdie. K popisu jednotlivých jazykov výrazne prispeli Westerman, E. F. M. Delafos a ďalší; od konca 50-tych rokov. 20. storočie veľká pozornosť sa venuje otázkam ich vnútornej klasifikácie a jazykovej divergencie (W. E. Welmers, K. I. Pozdnyakov). Najštudovanejšie zo západoatlantických jazykov (tento výraz, používaný najmä v anglickej a nemeckej vedeckej literatúre, sa čoraz viac nahrádza výrazom „atlantické jazyky“) sú Fula (Fulfulde), Wolof, ako aj Serer a Diola. jazyky, ale spolu s tým mnohé jazyky zostávajú nepopísané. Čiastočne táto okolnosť, ako aj štrukturálne črty mnohých jazykov sú dôvodom, že ich vnútorná klasifikácia nebola úplne stanovená. Rozdiely medzi jednotlivými jazykmi sú také výrazné, že niektorí bádatelia (D. Dalby, J. D. Sapir, J. Donne) spochybňujú zloženie podčeľade a dokonca aj samotnú možnosť jej izolácie.

Khoisanské jazyky priťahovali pozornosť bádateľov už v polovici 19. storočia. (V. G. I. Blik), ale až od 20. rokov. 20. storočie objavili sa niektoré popisy hotentotských jazykov a bušmanských jazykov (D. F. Blik). Hlavná pozornosť bola venovaná fonetike týchto jazykov, ktoré majú takzvané klikacie (dvojohniskové) spoluhlásky, ktoré v iných jazykoch sveta chýbajú (diela D. F. Blika, N. S. Trubetskoya, R. Nohy). Otázka vzťahu medzi jazykmi Hottentot a Bushman bola vyriešená rôznymi spôsobmi: napríklad Westphal ich nepovažoval za súvisiace a veril, že prítomnosť klikajúcich spoluhlások bola jediným znakom, ktorý ich spojil. Ich genetickú príbuznosť neskôr Greenberg presvedčivo podložil. Pokiaľ ide o miesto khoisanských jazykov vo všeobecnosti medzi inými jazykovými rodinami v Afrike, väčšina výskumníkov ich považuje za geneticky izolované; iba Meinhof sa pokúsil nadviazať príbuznosť hotentotských jazykov s hamitskými na základe prítomnosti výraznej kategórie gramatického rodu v oboch. Vo všeobecnosti sú khoisanské jazyky nedostatočne študované a vyhliadky na ich ďalšie štúdium sú problematické, pretože národy, ktoré hovoria týmito jazykmi, sú v štádiu delokalizácie (pravidelne migrujú alebo nakoniec opúšťajú oblasti svojho bývalého bydliska. rôzne dôvody).

Nilo-saharské jazyky boli nerovnomerne študované. Zatiaľ neexistuje jednotný uhol pohľadu na zloženie tejto makrorodiny. Hypotézu ich genetickej podobnosti predložil Greenberg v roku 1963, ale zostáva nepreukázaná, pretože s výnimkou jazykov Songhai Zarma, saharských jazykov a nilotských jazykov sú jazyky makrorodiny slabo pochopené. Benderova (1976) práca na spresnení vnútornej klasifikácie nilosaharských jazykov neprináša žiadne definitívne závery z dôvodu nedostatku dostatočných jazykových údajov.

Najmladšou oblasťou afrických štúdií je sociolingvistický smer, ktorý sa objavil koncom 60-tych a začiatkom 70-tych rokov. Realizáciu sociolingvistického výskumu v Afrike bráni skutočnosť, že v africkej lingvistike nie je dostatočne rozvinutá dialektológia a nie je vyriešený problém rozlišovania medzi jazykom a dialektom. Avšak v 70. a 80. rokoch 20. storočia uskutočnilo sa množstvo prieskumov jazykovej situácie v afrických krajinách, boli publikované práce o jazykovom plánovaní v nezávislých krajinách kontinentu. Otázka určenia štatútu úradných jazykov v kontexte viacjazyčnosti každej krajiny, vývoj a implementácia abecied pre predtým nespisovné jazyky, štandardizácia nových literárnych jazykov a ich vybavenie terminológiou potrebnou pre širokú verejnosť. komunikatívna a funkčná sféra, štúdium vplyvu komunikačného statusu na štruktúru jazyka - to sú hlavné smery africkej sociolingvistiky .

Štúdium afrických jazykov v ZSSR je spojené predovšetkým s menami N. V. Jušmanova, P. S. Kuznecova, D. A. Olderoggeho, I. L. Snegireva, ktorí začali študovať a vyučovať množstvo živých afrických jazykov v 30-tych rokoch. Od 50-tych rokov vznikli vedecké centrá pre štúdium afrických jazykov: Katedra afrických štúdií na Orientálnej fakulte Leningradskej štátnej univerzity (1952), na Moskovskom inštitúte medzinárodných vzťahov (1956), na Inštitúte ázijských a afrických krajín na Moskovskej štátnej univerzite (1962), ako aj výskumný sektor afrických jazykov na Inštitúte lingvistiky Akadémie vied ZSSR (1965). Sovietski afrikanisti sa zaoberajú typologickým, komparatívnym historickým, sociolingvistickým výskumom, ako aj popisom jednotlivých jazykov. Značný počet prác o afrických štúdiách bol publikovaný v takzvanej novej sérii zborníkov Ústavu etnografie. N. N. Miklukho-Maclay“ (od roku 1959). Vychádza séria monografií „Jazyky cudzieho východu a Afriky“, v ktorej v rokoch 1959-81 vyšlo 15 monografií o jednotlivých jazykoch Afriky.

Vznik výskumných centier pre štúdium Afriky vrátane afrických jazykov v Európe súvisí s európskou kolonizáciou kontinentu. Najväčšie centrá boli založené v Nemecku v 19. storočí, ako napríklad Seminár koloniálnych jazykov v Koloniálnom inštitúte v Hamburgu a Katedra afrických jazykov na Berlínskej univerzite. Vo Veľkej Británii je najstarším centrom afrických štúdií School of Oriental and African Studies na University of London. Od polovice 20. stor v NDR je katedra afrických štúdií na Katedre afrických, ázijských a latinskoamerických štúdií na Univerzite v Lipsku, ako aj skupina afrických štúdií v Akadémii vied NDR (Berlín). V Nemecku štúdium afrických jazykov vykonáva Katedra africkej lingvistiky na univerzite. J. W. Goethe (Frankfurt nad Mohanom) a Katedra afrických štúdií na Univerzite v Hamburgu. Vo Francúzsku štúdie o afrických jazykoch vykonáva Národné centrum pre vedecký výskum a Spoločnosť pre štúdium afrických jazykov (obe v Paríži), čiastočne Parížsky inštitút etnológie a Inštitút pre medzietnické a interkultúrne Štúdium na univerzite v Nice. V Belgicku popis a štúdium bantuských jazykov vykonáva Kráľovské múzeum strednej Afriky v Tervurene. v Rakúsku začiatkom 80. rokov 20. storočia. 20. storočie organizovaný Inštitútom afrických štúdií na Viedenskej univerzite.

V USA vzniklo v druhej polovici 20. storočia značné množstvo centier pre štúdium Afriky; najväčšia lingvistická inštitúcia je Centrum pre štúdium afrických jazykov na Kalifornskej univerzite v Los Angeles.

V Poľskej ľudovej republike sú katedry afrických štúdií na Inštitúte orientálnych štúdií na Varšavskej univerzite a na Katedre afrických štúdií na Univerzite v Krakove. Samostatné štúdie o jazykoch Afriky vykonávajú vedci z Československa, SRR, Juhoslávie a Bieloruskej ľudovej republiky.

V 20. storočí Africkí vedci začínajú študovať jazyky Afriky. Medziteritoriálny výbor vytvorený v roku 1930, ktorý zjednotil Keňu, Tanganiku, Ugandu a Zanzibar, pritiahol národných výskumníkov k práci; v roku 1964, po vytvorení Tanzánijskej zjednotenej republiky, na základe výboru vznikol na Univerzite Dar es Salaam Inštitút svahilských štúdií pod vedením národných vedcov. Od roku 1935 existuje Katedra bantuských jazykov na University of Witwatersrand (Južná Afrika). V Etiópii pôsobí Akadémia etiópskych jazykov, transformovaná v roku 1974 z Akadémie amharského jazyka. V Somálsku lingvistický výskum vykonáva Rada somálskych jazykov Akadémie kultúr. Vo väčšine krajín strednej a západnej Afriky sa štúdium jazykov uskutočňuje v rámci univerzít a špeciálnych centier pod ministerstvami verejného školstva (Kamerun, Niger, Nigéria, Mali, Togo, Benin, Senegal a ďalšie) . Francúzsky inštitút pre čiernu Afriku v Dakare sa po získaní nezávislosti Senegalu pretransformoval na Inštitút základného výskumu čiernej Afriky, ktorý vykonáva aj práce v jazykových oblastiach. Existujú pobočky Medzinárodnej lingvistickej spoločnosti v Kamerune, Nigérii, Republike Pobrežia Slonoviny, Ghane, Togu. Vo Francúzsku v Paríži existuje iniciatívna skupina afrických vedcov z rôznych krajín, ktorá vydáva časopis "Writing and Reading" ("Bindi e jannde", v jazyku Fula, 1980-), ktorý publikuje texty v afrických jazykoch.

• Africana. Zborník zo skupiny afrických jazykov. I, M.-L., 1937;
• Africká filológia, M., 1965;
• Dyakonov I. M., Semitsko-hamitské jazyky, M., 1965;
• Jazyky Afriky, M., 1966;
• Problémy africkej lingvistiky, M., 1972;
• Fonológia a morfológia afrických jazykov, M., 1972;
• Nespisovné a mladé písané jazyky Afriky, M., 1973;
• Jazyková situácia v afrických krajinách, M., 1975;
• Jazyková politika v afroázijských krajinách, M., 1977;
• Problémy fonetiky, morfológie a syntaxe afrických jazykov, M., 1978;
• Otázky africkej lingvistiky, [v. 1], M., 1979;
• Rané písané jazyky Afriky. Materiály pre lexikálny popis, M., 1981;
• Teoretické základy klasifikácie svetových jazykov, M., 1982;
• Otázky africkej lingvistiky, M.. 1983;
• Koelle S. W., Polyglotta Africana, L., 1854;
• Bleek W. H. I., Porovnávacia gramatika juhoafrických jazykov, pt 1-2, L., 1862-69;
• Torrend J., Porovnávacia gramatika juhoafrických bantuských jazykov, L., 1891;
• Johnston H. H., Porovnávacia štúdia bantuských a polobantuských jazykov, v. 1-2, Oxf., 1919-22;
• Werner A., Jazykové rodiny Afriky, 2. vydanie, L., 1925;
• Bleek D. F., The phonetics of the Hottentot languages, L., 1938;
• doke C. M., Bantuská lingvistická terminológia, L.-, 1935;
• jeho vlastné, Bantu. Moderné gramatické, fonetické a lexikografické štúdie od roku 1860, L., 1945;
• Meinhof C., Grundzüge einer vergleichenden Grammatik der Bantusprachen, 2. Aufl., Hamb., 1948;
• Westermann D., Bryan M., Jazyky západnej Afriky, L., 1952;
• Tucker A., Bryan M., Nebantuské jazyky severovýchodnej Afriky, L., 1956;
• Greenberg J., Jazyky Afriky, . Haag, 1966;
• Guthrie M., Porovnávací Bantu. Úvod do porovnávacej lingvistiky a prehistórie bantuských jazykov, v. 1-4, 1967-1971;
• Welmers W. E., Kontrolný zoznam afrických jazykov a dialektových názvov, CTL, 1971. v. 7;
• Kapinga fr. C., Sarufi maumbo ya Kiswahili sanifu, Dar-es-Salaam, 1977.

N. V. Gromová, N. V. Ochotina.

Materiály venované problematike afrických štúdií sa okrem všeobecných lingvistických časopisov (pozri Lingvistické časopisy) publikujú v špecializovaných časopisoch vo viacerých krajinách:

• "Afrikanistika" (Johannesburg, 1921-; v rokoch 1921-41 pod názvom „Bantu studies“),
• "Rassegna di studi etiopici" (Rómovia, 1941-),
• "Štúdium afrického jazyka" (L., 1960-),
• "Africana linguistica" (Tervuren, Belgicko, 1962-),
• "Afrika und Übersee" (Hamb. - B., 1951-; predtým - Zeitschrift für Eingeborenen-Sprachen, 1920, predtým - Zeitschrift für Colonialsprachen, 1910),
• „Vestník západoafrických jazykov“ (Ibadan, Nigéria, P.-L., 1964-),
• "Limi" (Pretória, 1966-),
• "Bulletin de la SELAF" (P., 1967-),
• "Africana Marburgensia" (Marburg, Nemecko, 1968-),
• „Komunikácia katedry bantuských jazykov“ (Pietersburg, Južná Afrika, 1969-),
• „Časopis Jazykovej asociácie východnej Afriky“ ​​(Nairobi, Keňa, 1970-),
• "Štúdium africkej lingvistiky" (Los Angeles, 1970-),
• "Afrique et langage" (P., 1971-),
• "Štúdie v Bantoetale" (Pretória, 1974-),
• "Africké jazyky" (L., 1975-; vznikla zlúčením "Recenzia v africkom jazyku", Freetown, Sierra Leone, 1962 - [pred rokom 1966 - Jazyková recenzia Sierra Leone] a "Journal of African languages", L., 1962-),
• „Štúdie severovýchodnej Afriky“ (East Lansing, USA, 1979-).

Vychádzajú aj prehľadové a bibliografické publikácie:

• "Africké abstrakty" (L., 1950-);
• "Africana journal" (N. Y., 1970-; do roku 1974 - "Africký knižničný časopis").

Škola orientálnych a afrických štúdií (SOAS) vznikla v roku 1916 na Londýnskej univerzite ako Škola orientálnych štúdií a v roku 1938 získala svoj súčasný názov. Najmocnejšia koloniálna veľmoc, ktorou bola vtedy Veľká Británia, potrebovala odborníkov, ktorí rozumeli osobitostiam ekonomiky, politiky, kultúry a mentality národov na nej závislých, obývajúcich najmä Áziu a Afriku. Preto bola potreba takejto vzdelávacej inštitúcie zrejmá.

Ale zachovalo sa aj odmietnutím Spojeného kráľovstva od takmer všetkých jeho zámorských majetkov – pretože. teraz už nebolo potrebné spravovať závislé územia, ale udržiavať staré väzby a rozvíjať vzťahy s nezávislými a rovnocennými partnermi. Preto práve v druhej polovici 20. a najmä na začiatku 21. storočia nastáva maximálny rozkvet inštitúcie. Takže od 70. rokov až dodnes v nej narástol počet študentov z približne jedného na takmer šesťtisíc. A v roku 2011 získala Škola orientálnych a afrických štúdií právo udeľovať akademické tituly, ktorá sa napokon etablovala na univerzitný štatút.

Úspechy

Škola je jedinou univerzitou v Európe, kde sa študuje ázijské a africké krajiny. Je však autoritatívna nielen vo svojej „úlohe“ - napríklad v Spojenom kráľovstve sa stala:

• 3. a 4. miesto v juhovýchodnej Ázii a na Strednom východe v roku 2011 (kompletný univerzitný sprievodca);
• 6. v organizácii vzdelávacieho procesu v roku 2016 (RUR Ranking);
• potom - 9. vo vyučovaní histórie, filozofie, teológie a práva (Times Higher Education).

A v roku 2009 bola univerzita ocenená cenou kráľovnej za významný prínos k výučbe jazykov.

Ústavu sa podarilo dosiahnuť také výšky najmä vďaka svojej výskumnej základni - v prvom rade bola knižnica otvorená v roku 1973 s jednou z najbohatších zbierok orientálnej literatúry na svete (asi 1,5 milióna papierových a elektronických médií).

Programy a organizácia vyučovania

SOAS ponúka záujemcom o bakalárske, magisterské alebo doktorandské štúdium na fakultách:

• umenie a humanitné vedy,
• cudzie jazyky a kultúry,
• spoločenských vied a judikatúry

Každá fakulta má niekoľko katedier, ktorých je spolu 19. Zahraničným študentom zapísaným v niektorých programoch sa poskytujú štipendiá. Univerzita tiež neustále organizuje krátkodobé letné kurzy.

Pracovné príležitosti budúcich absolventov rieši Kariérna služba. Organizuje rôzne semináre, školenia a majstrovské kurzy o hľadaní zamestnania, ako aj stretnutia študentov so zamestnancami HR oddelení a personálnych agentúr; radí študentom v kariérnych otázkach a poskytuje informácie o voľných miestach zo svojej databázy.

Po vyučovaní

Pomerne aktívna je aj mimoškolská činnosť študentskej komunity, najmä preto, že štúdium a spoločenský život sú na ústave takéhoto zamerania úzko prepojené. Takže v brunejskej galérii (postavenej z darov sultána tohto štátu) sa pravidelne konajú rôzne výstavy umeleckých diel z krajín východu a na jej streche bola v roku 2001 postavená skutočná japonská záhrada. miesto pre relaxáciu a meditáciu.

Študenti však majú okrem introspekcie aj čo robiť, pretože. existuje asi 50 rôznych záujmových klubov – športové, kulinárske, politické, kultúrne (vrátane vlastného rádia s programami o modernej svetovej kultúre) a iné. A keďže SOAS je vlastne pobočkou Londýnskej univerzity, do jej komunít sa môžu pripojiť aj jej študenti.

Ubytovanie

Návštevníci sa môžu ubytovať v 2 hosteloch, ktoré sa nachádzajú v blízkosti staníc St. Pancrass a Kings Cross a ponúkajú 510 a 259 izieb s vlastnou kúpeľňou. Každý má spoločenskú miestnosť s TV a DVD, predajné automaty a práčovňu.

Ubytovanie je možné aj v 7 medziuniverzitných rezidenciách Londýnskej univerzity. Telefón a internet sú všade.