Lermontovova báseň „Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilievičovi, mladom strážcovi a odvážnom kupcovi Kalašnikovovi“

Táto báseň, napísaná v roku 1837, nie je obyčajným dielom. Lermontov si stanovil osobitú umeleckú úlohu: odkázať na vzdialenú históriu, štylizovať dielo do folklórneho žánru ruskej piesne. Autor veľa pracoval s prameňmi, obrátil sa na „Dejiny ruského štátu“ od N. M. Karamzina, no Lermontov na rozdiel od Puškina priamo Karamzina nenadväzuje. Faktom je, že v jeho historickej práci sú všetky črty doby vysvetlené charakterom kráľa. V procese tvorby Piesne o kupcovi Kalašnikovovi zohrali dôležitú úlohu folklórne pramene. Autor sa zaujímal o ľudové piesne – historické aj zbojnícke. Podarilo sa mu nájsť dielo Kirsha Danilova (údajného zostavovateľa prvej zbierky ruských eposov, historických, lyrických piesní, duchovných básní) „Zbierka starých ruských básní, ktoré zozbierala Kirsha Danilov“, napísaná v 17. Lermontov v knihe našiel Pieseň o Mastryukovi Temrjukovičovi, podobnú zápletke ako „Pieseň o kupcovi Kalašnikovovi“.

Lermontov s úžasnou presnosťou opisuje nielen obchodný život 16. storočia, ukazuje svet, ktorý spočíva na patriarchálnych základoch a stavebných poriadkoch, ale odhaľuje aj obraz človeka od ľudí, v ktorých žije prirodzený zmysel pre česť a dôstojnosť. . „Pieseň o obchodníkovi Kalašnikovovi“ šikovne zobrazuje silné rodinné väzby, zdôrazňuje dôležitú úlohu rodiny v živote akejkoľvek osoby, plnú autoritu najstaršieho príbuzného, ​​nespochybniteľnú podriadenosť manželky jej manželovi a ďalšie charakteristické črty. rodinných pomerov tej doby.

Skladba „Piesne o kupcovi Kalašnikovovi“ napodobňuje ľudové piesne: pred každou naratívnou časťou je refrén:

Hej, chlapci, spievajte - len postavte harfu!

Hej chlapci, pite - pochopte vec!

Pobavte dobrého bojara a jeho bojarova s ​​bielou tvárou!

Dej básne je celkom bežný: mladý gardista Kiribeevič sa zamiluje do krásnej Aleny Dmitrievny a rozpráva o svojej láske na hostine v prítomnosti cára Ivana Hrozného. Cár je potešený touto správou a hovorí Kiribeevičovi:

A poslali ste vzácne dary svojej Alene Dmitrievne:

Keď sa zamilujete - oslávte svadbu,

Nezamilujte sa - nehnevajte sa.

Strážca však zabudol povedať cárovi, že Alena Dmitrievna mala manžela, obchodníka Stepana Paramonoviča Kalašnikova, s ktorým sa vydala v kostole, a teda, ku ktorému patrí. V deň, keď sa Kiribejevič pripravoval na návštevu Aleny Dmitrievnej, sa Stepan Paramonovič vracia z obchodu skôr ako zvyčajne, ale doma nájde len uslzené deti. Potom sa objaví manželka, "ona sama je bledá, holá." Kalašnikov prísne nariaďuje Alene Dmitrievnej, aby sa vysvetlila. Rozpráva mu, ako ju Kiribeevič napadol uprostred ulice, zneužil a zneuctil, a žiada manžela, aby sa nehneval a chránil ju:

Nedovoľ mi, tvojej vernej žene,

Zlým darebákom!

Na koho okrem teba sa môžem spoľahnúť?

Koho mám požiadať o pomoc?

Nasledujúci deň sa na rieke Moskva zorganizovali slávnostné päste a Stepan Paramonovič sa rozhodol využiť túto príležitosť a pomstiť sa páchateľovi, ktorý pošpinil česť jeho manželky.

Autor svoje hodnotenie nevyjadruje priamo, ale čitateľ aj tak chápe, na ktorej strane je pravda v konflikte. Keď Lermontov opisuje správanie súperov vstupujúcich do duelu, objasňuje, že je to Kalašnikov, kto stojí za spravodlivou vecou, ​​pretože pred súťažou sa Kiribeevič klania iba kráľovi a obchodník sa klania kráľovi, kostolom a ľuďom:

A odvážny Kiribeevich vychádza,

Kráľ sa ticho ukloní od pása,

Zhodí zamatový kabát z mohutných ramien,

Nakloniť sa na stranu pravou rukou,

Upravuje ďalší šarlátový klobúk,

Čaká na svojho súpera.

A Stepan Paramonovich vyjde,

Mladý obchodník, odvážny bojovník,

Prezývaný Kalašnikov.

Najprv sa poklonil hroznému kráľovi,

Po bielom Kremli a svätých kostoloch,

A potom všetkým ruským ľuďom<…>.

Autor sa v tejto epizóde snaží ukázať, že pre Kalašnikova nie je dôležitý len cár, ale aj Boh a ľudia. Ďalej Lermontov poznamenáva, že aj Boh chráni Stepana v súboji, to znamená, že už niet pochýb o tom, kto má pravdu:

Potom sa Kiribeevič švihol a zasiahol prvého obchodníka Kalašnikova,

A udrel ho do stredu hrude - hruď praskla statočne,

Stepan Paramonovič sa potácal;

Na jeho širokej hrudi visel medený kríž so svätými relikviami z Kyjeva, -

A kríž sa zohol a vtlačil do hrude;

Ako rosa spod neho kvapkala krv;

Súboj sa končí víťazstvom Kalašnikova, po ktorom si ho cár zavolá a pýta sa: „Zabil si môjho verného sluhu slobodnou vôľou alebo neochotne? Na čo obchodník odpovedá: „Zabil som ho svojou slobodnou vôľou,“ a dodáva: „Nepoviem vám prečo, o čom.“ Za takúto drzosť je Stepan Kalašnikov odsúdený na smrť.

Keďže toto dielo je štylizáciou ľudovej piesne, popisy postáv sú podané vo folklórnom štýle. Paralelnosť sa široko používa, keď sa vzhľad hrdinu, význam jeho postavy, ako aj jeho vnútorný stav porovnávajú so stavom prírody. Napríklad cár Ivan Hrozný je opísaný v nasledujúcich riadkoch:

Červené slnko nesvieti na oblohe,

Modré oblaky ich neobdivujú:

Potom pri jedle sedí v zlatej korune,

Sedí impozantný cár Ivan Vasilievič.

Scéne bitky medzi Kalašnikovom a Kiribejevičom predchádza majstrovský opis úsvitu nad Moskvou, je podaný v kontraste s opísanými udalosťami a končí otázkou: „Prečo si sa zobudil, šarlátové úsvite?“ Apel na prírodu je, samozrejme, aj folklórnym prvkom.

Opis hrdinov je založený na stálych prívlastkoch tradičných pre ľudovú tvorbu: „slnko je červené“, „odvážny bojovník“, „násilník“, „tmavé oči“, „široká hruď“, „čierne obočie“ atď. Používajú sa aj prirovnania. Napríklad pri opise Aleny Dmitrievny Kiribeevich hovorí, že „chodí hladko ako labuť“.

Jazyk diela je melodický, obsahuje veľa zvratov, zvratov a výkričníkov. Široko používané sú aj hovorové a nárečové slová, napríklad „podvodník“, „sirota“, „veľký brat“, „zrýchľuje sa“, „vstáva“ a mnohé ďalšie. Veľmi často sú tri opakovania: pred bitkou sa Kalašnikov trikrát ukloní, prejaví úctu a požiada o požehnanie a podporu; harfisti poznamenávajú, že ich „liečili“ „tri dni, tri noci“.

V ľudových tradíciách sa podáva výklad hlavných postáv v básni. Kalašnikov je ľudový hrdina, obranca ľudskej morálky, cti a spravodlivosti. Háji nielen svoje meno, ale aj česť celého ľudu. Kiribeevich je úplne negatívny hrdina, nerešpektuje tradície, verí, že je mu dovolené všetko, dokonca aj porušovať božské zákony (mať vzťah s vydatou ženou). Zlo sa podľa tradície trestá, no tu autor nastoľuje hlavný problém diela. Zvyčajne bol cár zobrazovaný výlučne pozitívne, ale v „Piesni o kupcovi Kalašnikovovi“ to nevidíme. Lermontov vedome ukazuje autokrata z negatívnej stránky, hovorí, že cár sa nikdy nepostaví za človeka z ľudu, že aj keď hovoríme za pravdu, na cárov príkaz možno zomrieť „krutou, hanebnou smrťou“.

1. Umelecké prostriedky zobrazovania hrdinov.
2. Hrdina z ľudu a kráľovský prístup.
3. Význam obrazu cára Ivana Vasilieviča.

Už samotný názov „Piesne o cárovi Ivanovi Vasilievičovi, mladom gardistovi a odvážnom kupcovi Kalašnikovovi“ od M. Ju. Lermontova približuje ústnemu ľudovému umeniu. prečo? Odpoveď nájdete v prvých riadkoch básne:

Ach, ty si ten, cár Ivan Vasilievič!
Zložili sme našu pieseň o tebe,
O vašom milovanom oprichnikovi
Áno, o odvážnom kupcovi, o Kalašnikovovi;
Zložili sme to po starom,
Spievali sme ju na harfu
A čítali a objednávali.

Báseň je teda napísaná vo forme pijanskej piesne, ktorá sa v Rusku hrávala na sviatkoch v kráľovskom paláci alebo v domoch šľachtických bojarov. Aby dodal svojej práci ľudovú príchuť, použil Lermontov slová a výrazy charakteristické pre ústne ľudové umenie: „v svätom Rusku naša matka“, „úžasný“, „odvážny“, „plakal“. Vhodnú náladu vytvárajú aj spevy a opakovania, ktoré sa často vyskytujú v dielach ústneho ľudového umenia v poézii aj v próze (najmä v rozprávkach). Tu a tam gusli, spievajúci pieseň na hostine u bojara Matveyho Romodanovského, opakujú: Ay, chlapci, spievajte - len postavte harfu!

Hej, chlapci, pite - pochopte vec!
Zabav sa ty dobrý bojar
A jeho šľachtičná s bielou tvárou!

Tieto slová sú akýmsi refrénom „Piesne ...“. Lermontov často používa synonymické slová, aby zdôraznil význam výroku: „nenájsť, nenájsť takú krásu“, „bežali, začali hrať“, „odvážni moskovskí bojovníci sa zišli, zhromaždili“, „túlať sa za dovolenku, zabaviť sa“. Táto technika je veľmi bežná v dielach ústneho ľudového umenia. Okrem toho Lermontov použil prirovnania, ktoré sú špecifické pre folklórnu tradíciu:

... Kráča hladko - ako labuť;
Vyzerá sladko - ako holubica;
Hovorí slovo - slávik spieva;
Jej líca sú ružové,
Ako úsvit na nebesiach...

Mladší bratia porovnávajú Kalašnikovovu silu s vetrom, ktorý ženie poslušné oblaky alebo s orlom zvolávajúcim orlíčatá na hostinu, úsvit nad Moskvou je s kráskou obmývanou snehom.

Áno, a dej „Piesne ...“ v podstate tiež spôsobuje, že báseň súvisí s ústnym ľudovým umením. Hrdinovia ruských eposov bojujú „za materskú pravdu“, ako Stepan Kalašnikov. Samozrejme, epickí hrdinovia museli najčastejšie bojovať s monštrami a zahraničnými útočníkmi a nepriateľom „vzdialeného obchodníka“ bol len „služobník kráľa, impozantný kráľ“. Je však zaujímavé poznamenať, že Kalašnikov pred pästným súbojom na rieke Moskva nazýva Kiribeeviča „Busurmaiho synom“ a v skutočnosti sa nepriatelia ruskej krajiny od pradávna nazývali Basurmani. Bolo by nesprávne nazvať túto „láskavú“ prezývku, ktorú Kalašnikov dáva svojmu protivníkovi, iba nahnevaným útokom urazeného manžela, ktorý išiel do boja, aby si zachoval česť svojej manželky. Aby ste pochopili, prečo Kalašnikov takto nazýval svojho nepriateľa, musíte zistiť, kto je Kiribeevič?

Kiribeevich - kráľovský strážca; to bolo meno kráľovskej stráže, ktorú Ivan Vasilievič Hrozný používal v boji proti ľuďom, ktorí mu boli nepríjemní v rokoch 1565-1572. Jediným zákonom pre gardistov bola vôľa kráľa (a jeho vlastná, čo je najdôležitejšie, že neodporuje kráľovským rozkazom). Strážcovia, ktorí nepoznali hranice nezákonnosti, si zaslúžili silnú nenávisť ľudí. Slovo "oprichnik" sa stalo synonymom pre slová: "lupič", "násilník", "zloduch". Nie je náhoda, že v „Piesni ...“ je to práve strážca, ktorý vystupuje ako negatívna postava a pokúša sa zviesť cudziu manželku. N. M. Karamzin v „Histórii ruského štátu“ opísal čas oprichniny takto: „Opričnik alebo džbán - tak ich začali nazývať, ako keby sa príšery černej tmy - mohli bezpečne tlačiť. , okradnúť suseda a v prípade sťažnosti mu vzal pokutu za nečestnosť... Neslušné slovo smoliarovi znamenalo uraziť samotného kráľa... “.

Ale späť k dielu Lermontova. Čo ešte vieme o Kiribeevičovi? Prečítajme si ešte raz riadky, v ktorých kráľ vyčíta svojmu „vernému sluhovi“ jeho zvláštnu roztržitosť na hostine:

Je to pre teba neslušné, Kiribeevich,
Nenávidieť kráľovskú radosť;
A vy ste z rodiny Skuratovcov,
A vy ste kŕmení rodinou Malyutina! ..

G. L. Skuratov-Belsky, prezývaný Malyuta, bol jedným z najvernejších spolupracovníkov Ivana Hrozného, ​​aktívneho účastníka početných masakrov. A Kiribeevich, hrdina Lermontovovej básne, je príbuzným tohto monštra, okrem toho vyrastal v rodine Malyuta! Teraz je jasné, čo znamenajú slová Kalašnikova, ktorý nazval Kiribeeviča „Busurmanovým synom“. Pre Stepana Paramonoviča a pre celý ruský ľud je gardista tým istým dobyvateľom, útočníkom, ktorý prišiel okradnúť a zničiť ruskú zem. Ak je pre Kiribejeviča zákonom kráľovská vôľa a jeho vlastné rozmary, potom Stepan Kalašnikov ide bojovať nielen za česť svojej manželky, ale obhajuje „matku pravdy“ najvyšší zákon svedomia a spravodlivosti, ktorý nedal cár. , ale Bohom. Kalašnikov nehľadá spravodlivosť u cára, uvedomujúc si, že by bol ochotnejší postaviť sa na stranu svojho „verného sluhu“. „Odvážny obchodník“ úprimne odpovedá kráľovi a nezáleží mu na tom, čím by ho táto pravda mohla ohroziť: „... zabil som ho z vlastnej vôle.“ Je zaujímavé poznamenať, že Stepan Paramonovich žiada o ochranu impozantného kráľa svojich blízkych - jeho manželky, detí a bratov. Pri rozlúčke so svojimi bratmi, podľa najlepších ruských tradícií, ich žiada, aby sa poklonili jeho manželke a rodičovskému domu a tiež sa modlili za jeho dušu, „hriešnu dušu“. Pravdepodobne preto, že Stepan Kalašnikov sa snažil žiť podľa svojho svedomia a zomrel pre spravodlivú vec, si na neho Rusi spomínajú, keď prechádzajú okolo jeho hrobu na križovatke troch ciest:

Prejde starý muž - kríž sa,
Dobrý chlap prejde - sadne si,
Dievča prejde - bude smútiť,
A harfisti prejdú - budú spievať pieseň.

Ale čo cár Ivan Vasilievič? Veď v názve básne je jeho meno prvé! Samozrejme, obraz cára z "Piesne ..." má ďaleko od skutočného historického portrétu Ivana Hrozného. Autor úplne zbavuje kráľa akejkoľvek zodpovednosti za nedôstojné správanie jeho „verného sluhu“:

Ach, ty si gój, cár Ivan Vasilievič!
Tvoj prefíkaný sluha ťa oklamal,
Nepovedal ti pravdu
Nepovedal som vám, že krása
V cirkvi Božej sa znovu oženil,
Vydatá za mladého obchodníka
Podľa nášho kresťanského zákona.

Spravodlivý a múdry vládca, ktorého sen sa premietol do mnohých diel ústneho ľudového umenia, však nepochádza od Ivana Vasilieviča. A to tiež spôsobuje, že „Pieseň ...“ súvisí s folklórom - spomeňme si na Ilyu Muromets, ktorého knieža Vladimír neocenil podľa svojich zásluh.

Rozzúrený cár popraví obchodníka Kalašnikova za to, že v pästnom súboji zabil svojho „verného sluhu“ Kiribejeviča, a zároveň sľúbil, že zo svojej pokladnice „poskytne“ vdove a deťom Stepana Paramonoviča a umožní jeho bratom „obchodovať bez platenia cla. -zadarmo." Ale na pozadí tragickej smrti Stepana Kalašnikova sú všetky sľúbené kráľovské priazne stratené. Preto je „odvážny obchodník“ ľuďom taký drahý, že v záujme najvyššej hodnoty, ktorú považuje za spravodlivosť, tento muž nešetril svoj vlastný život. Takí sú skutočne ľudoví hrdinovia, ktorí vždy stáli „za ruskú zem“, „za materskú pravdu“ a „za pravoslávnu vieru“.

Michail Jurjevič Lermontov

(1814–1841)

Báseň „Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilyevičovi,

mladý oprichnik a odvážny obchodník Kalašnikov“ (1837)

Kompozícia a dej

hrdinovia

Paramonovič Kalašnikov	"majestátny chlapík" ktorý žije podľa zákona Božieho: "A ja som sa narodil z čestného otca, / A žil som podľa zákona Pána ... “. Ako ruský hrdina je pripravený bojovať v otvorenom, rovnocennom boji. Česť a „svätá pravda-matka“ sú mu drahšie ako život. Kalašnikov si nechce zachrániť život klamstvom. Ivan Vasilievič to oceňuje. Na otázku cára, že „slobodnou vôľou alebo neochotne“ zabil strážcu, obchodník nebojácne odpovedá: "Zabil som ho podľa vôle." Dôvody nevysvetľuje, nechce zneuctiť svoju manželku. Pri rozlúčke so svojimi bratmi premýšľa Kalašnikov o svojej rodine: „Pokloňte sa odo mňa Alene Dmitrevnej, Povedz jej, aby bola menej smutná Nehovorte o mne mojim deťom." A po smrti dobrí ľudia nezabudnú na jeho hrob: „Starý pán prejde- kríž sa, Výborne- póza; Dievča prejde- rozčúliť sa A hlupáci prejdú- spievať pieseň."
Oprichnik Kiribeevič	« Odvážny bojovník, násilník". Je schopný milovať, ale nežije podľa morálnych a duchovných zákonov. Kiribeevich patrí do rodiny Skuratovcov. Meno Malyuta Skuratova, stúpenca Ivana Hrozného, ​​sa zapísalo do histórie, vydesilo ľudí. Oprichniki - blízki spolupracovníci kráľa, podriadení len jemu. Boli nemilosrdní a pokračovali beztrestne.
cár Ivan Vasilevič	Dvojitý obraz. Kráľ je krutý, svojvoľný tyran a starostlivý vládca-otec. Ivan Hrozný dáva svojmu opričnikovi „prsteň yakhontovy“ a „perlový náhrdelník“, sľubuje, že sa postará o rodinu Kalašnikovovcov: „Mladá manželka a vaše siroty z mojej pokladnice poteším Prikazujem tvojim bratom od dnešného dňa v celom ruskom kráľovstve Obchodujte bez vedomia, bez cla. Ale kráľ žije podľa svojich vlastných zákonov, nedodržiava slovo (“ Kto koho porazí, toho kráľ odmení; / A kto bude bitý, tomu Boh odpustí"). Svojim oprichnikom dovoľuje konať nehorázne a víťaza v spravodlivom boji nariadi verejne popraviť.

Konflikt v básni

Folklórne prvky v básni

Trvalé	dobrý chlap, zem je vlhká, pole čisté
Trvalé prirovnania	„Kráča hladko - ako labuť; Vyzerá sladko - ako holubica; Hovorí slovo - slávik spieva ... "
Negatívne paralelizmus	"Červené slnko nesvieti na oblohe, Modré oblaky ich neobdivujú: Potom pri jedle sedí v zlatej korune, Sedí impozantný cár Ivan Vasilievič.
Hyperboly	„Tu kráľ udrel palicou o zem, A dubová podlaha pol štvrtiny Udrel železnou špičkou...“
Avatary	„Šarlátové zore vstáva; Zametala svoje zlaté kučery, Obmývaný drobivým snehom, Ako kráska, ktorá sa pozerá do zrkadla Pozerá na jasnú oblohu, usmieva sa
hovorový	vovo, bozk, čestný otec
na - učiť, -yuchi	hravý, spev, hodovanie
Dvojité tituly	naostriť, naostriť, obliecť sa, bzučí-vytie
Tradičné odvolania	"Si náš suverén, Ivan Vasilievič!", "Si môj pán, Stepan Paramonovič..."
	„Kone mi ochladli, Brokátové oblečenie je znechutené ... “
Začiatok riadkov s „Ja“, „Ay“, „Áno“, „Gay“	"Hej ty, náš verný služobník, Kiribeevich ...", "Ach, chlapci, spievajte - len postavte harfu!"
Syntaktické paralelizmus	"Drak vylúpne moje uslzené oči, Dážď umyje moje sirotské kosti...“
Inverzie	"V rodine sa narodila ako obchodník ..."
Väzby	„V cirkvi Božej sa znovu oženil, Vydatá za mladého obchodníka"
kúzelný	"Trikrát sa ozval hlasný výkrik..."

Potichu sa obaja rozídu,

Začína sa hrdinský boj.

Potom Kiribeevič švihol

A zasiahol prvého obchodníka Kalašnikova,

A udrel ho do stredu hrude -

Prasknutá hruď mladosti,

Na širokej hrudi mu visel medený kríž.

So svätými relikviami z Kyjeva, -

A kríž sa zohol a vtlačil do hrude;

Ako rosa spod neho kvapkala krv;

A Stepan Paramonovich si pomyslel:

„Čo má byť, to sa splní;

Budem stáť za pravdou až do posledného dňa!"

Vymyslel, pripravil,

Zhromaždené zo všetkých síl

A udrel svojho neprajníka

Priamo do ľavého spánku z celého ramena.

A mladý oprichnik zľahka zastonal,

Otrasený, mŕtvy;

Spadol na studený sneh

Na studenom snehu, ako borovica,

Ako borovica vo vlhkom lese

Zalemované pod živicovým koreňom,

A keď to videl, cár Ivan Vasilievič

Nahnevaný od zlosti, dupol po zemi

A zamračil svoje čierne obočie;

Prikázal chytiť smelého obchodníka

A priveďte ho pred svoju tvár.

Ako povedal pravoslávny cár:

„Odpovedz mi pravdivo, úprimne,

Vlna vôle alebo nevôle

Zabil si môjho verného služobníka,

Movo najlepšieho bojovníka Kiribeeviča?

„Poviem ti, pravoslávny cár:

zabil som ho podľa vôle,

A za čo, o čom - to vám nepoviem,

Poviem to len Bohu.

Objednajte ma, aby som bol popravený - a pokračujte v sekaní

Obviňujem malú hlavu;

Nenechávajte len malé deti,

Neopúšťaj mladú vdovu

Áno, moji dvaja bratia z vašej milosti...“

V 1. Súboj medzi Kiribeevičom a Kalašnikovom je v zápletke básne rozhodujúci. Aký je termín pre moment najvyššieho napätia?

V 2. S tradíciami akého folklórneho žánru sa spája zobrazenie súboja ako bitky hrdinov?

V 3. Ako sa volá forma komunikácie medzi postavami založená na výmene poznámok a použitá v tomto fragmente?

AT 4. Aké obrazné a výrazové prostriedky, ktoré sú asimiláciou jedného javu do druhého (napr. „ako rosa... kvapkala krv“, „spadol na studený sneh... ako borovica“), autor použil?

O 5. Ako sa nazýva opakovanie príbuzných slov odôvodnených expresívnymi účelmi vo fráze alebo v tej istej vete (napríklad „nahnevaný hnevom“, „slobodná vôľa“)?

O 6. Aký je názov štylistického zariadenia, ktoré spočíva v opakovaní počiatočných prvkov susedných riadkov (napríklad „a prvýkrát zasiahnite obchodníka Kalašnikova / a zasiahnite ho do stredu hrudníka“)?

C1. Prečo Kalašnikov, keď si uvedomuje, že vraždu Kiribeeviča úplne úmyselne odmietne, odmietne cárovi jeho dôvod?

C2. V ktorých dielach ruskej literatúry 19. storočia je téma obrany cti jednou z hlavných a aké sú podobnosti a rozdiely v jej interpretácii s básňou?

MOŽNOSTI ÚLOH С1.

A) Čo spôsobilo súboj medzi Kiribeevičom a Kalašnikovom?

B) Prečo je smrť Kiribeeviča, ktorý bol pôvodne vinný pred Kalašnikovom, opísaná v básni so súcitom a dokonca ľútosťou. Do opričníka?

C) Aké bolo vyjadrenie kráľovského „milosrdenstva“, o ktoré požiadal Ivan Vasilievič Kalašnikov?

MOŽNOSTI ÚLOH С2.

A) V akých dielach ruskej literatúry sa autori odvolávajú na folklórne obrazy, motívy, výtvarné techniky a s čím sú podobnosti a rozdiely v ich použití?

B) V akých dielach ruskej literatúry vstupujú do systému postáv skutočné historické postavy a ako sa prejavuje ich účasť na osude fiktívnych hrdinov diela?

V 1. vyvrcholenie

V 2. Bylina

V 3. Dialóg

AT 4. Porovnanie

O 5. Tautológia

O 6. Anafora

Nad veľkou Moskvou so zlatou kupolou,
Nad múrom Kremľa biely kameň
Kvôli vzdialeným lesom, kvôli modrým horám,
Bez námahy na doskových strechách,
Sivé oblaky sa rozchádzajú,
Vychádza šarlátová úsvita;
Zametala svoje zlaté kučery,
Obmývaný drobivým snehom,
Ako kráska, ktorá sa pozerá do zrkadla
Obloha vyzerá čistá, usmieva sa.

Ako sa dali dokopy
Odstránené moskovské stíhačky
K rieke Moskve, k pästnému súboju,
Urobte si prechádzku na dovolenku, bavte sa.
A prišiel kráľ so svojím sprievodom,
S bojarmi a gardistami,
A prikázal natiahnuť striebornú retiazku,
Spájkované čistým zlatom v prsteňoch.
Ohradili miesto s dvadsiatimi piatimi sazhenmi,
Na lovecký boj, slobodný.
A potom cár Ivan Vasilievič prikázal
Zavolajte na kliknutie zvonivým hlasom:
„Ach, kde ste, dobrí ľudia?
Zabávaš kráľa nášho otca!
Vyjdite do širokého kruhu;
Kto koho porazí, toho kráľ odmení;
A kto bude bitý, tomu Boh odpustí!"

A odvážny Kiribeevich vychádza,
Kráľ sa ticho ukloní od pása,
Zhodí zamatový kabát z mohutných ramien,
Nakloniť sa na stranu pravou rukou,
Upravuje ďalší šarlátový klobúk,
Čaká na svojho súpera...
Trikrát zaznel hlasný výkrik -
Ani jeden bojovník sa nepohol,
Len stoja a tlačia sa.

Na otvorenom priestranstve oprichnik kráča,
Robí si srandu zo zlých bojovníkov:
„Upokoj sa, myslím, zamyslený!
Tak nech sa stane, sľubujem, na sviatok,
S pokáním prepustím živých,
Nášho cárskeho otca len pobavím.“

Zrazu sa dav rozptýlil oboma smermi -
A Stepan Paramonovich vyjde,
Mladý obchodník, odvážny bojovník,
Prezývaný Kalašnikov.
Najprv sa poklonil hroznému kráľovi,
Po bielom Kremli a svätých kostoloch,
A potom všetkým ruským ľuďom,
Jeho sokolie oči horia,
Pozorne hľadí na oprichnika.
Oproti nemu sa stáva
Natiahne si bojové rukavice
Mohutné ramená sa narovnávajú

Áno, hladí svoju kučeravú hlavu.

(„Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilievičovi, mladom strážcovi a odvážnom kupcovi Kalašnikovovi“)

V 1. Ktorého ruského cára, známeho zavedením oprichniny, stvárnil básnik v „Piesni o... kupcovi Kalašnikovovi“?

V 2. Definujte žáner „Piesne o ... obchodníkovi Kalašnikovovi“?

V 3. Akú výtvarnú techniku, založenú na humanizácii prírodných javov, používa autor pri opise „šarlátového úsvitu“?

AT 4. Aký výraz označuje prostriedok umeleckého vyjadrenia, ktorý je stabilnou figuratívnou definíciou charakteristickou pre diela ústneho ľudového umenia („zlaté kučery“, „jasné nebo“, „dobrí ľudia“, „mocné ramená“, „odvážny bojovník“)?

O 5. Ako sa volajú slová, ktoré postavy používajú vo svojej reči: „vyjdi von“, „predpokladám“, „sľubujem“ atď.?

Prečo si sa, šarlátový úsvit, zobudil?
Akú radosť si hral?

O 7. Pieseň o ... obchodníkovi Kalašnikovovi „je napísaná v nerýmovanom verši. Ako sa nazýva tento typ verša?

C1. Súhlasíte s názorom, že pästný súboj medzi Kiribejevičom a Kalašnikovom je zosobnením boja medzi povoľnosťou „štátneho“ práva a morálnym „súkromníkom“?

C2. V akých dielach ruských básnikov a spisovateľov XIX storočia. riešia hrdinovia konfliktnú situáciu súbojom?

V 1. Ivan Hrozný

V 3. personifikácia

AT 4. Trvalé epiteton

O 5. ľudový jazyk

O 6. Rečnícka otázka

Písanie

„Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilievičovi, mladom gardistovi a kupcovi Kalašnikovovi“ napísal M. Yu. Lermontov v roku 1837. Tvorba tohto diela patrí do obdobia tvorivej zrelosti básnika.

Toto je prvá báseň publikovaná básnikom. Báseň je štylizáciou ruského folklóru vo veľkolepej epickej podobe. Z hľadiska žánrovej a umeleckej originality sa ukázal ako jediný svojho druhu a nepokračoval ani v tvorbe svojho autora, ani iných básnikov. „Pieseň...“ nemala žiadne ozveny ani s predchádzajúcimi dielami Lermontova.

Po prečítaní básne je cítiť, že sme nečítali literárne dielo, ale počúvali historickú ľudovú pieseň, ktorú spievali guslári. Lermontovova báseň sa nazýva pieseň, keďže básnik vytvára dielo, ktoré je obsahom, formou a duchom veľmi blízke ruským ľudovým historickým piesňam.

Pri práci na „Piesni o cárovi Ivanovi Vasilievičovi, mladom oprichnikovi a odvážnom kupcovi Kalašnikovovi“ Michail Jurijevič Lermontov študoval zbierku eposov Kirsha Danilova a ďalšie folklórne publikácie. Zdrojom básne je historická pieseň „Kastryuk Mastryukovich“, ktorá rozpráva o hrdinskom boji muža z ľudu proti gardistovi Ivanovi Hroznému. Lermontov však nekopíroval ľudové piesne mechanicky.

Lermontov sa snažil báseň priblížiť epickým folklórnym rozprávkam. Rozhodujúcu úlohu v štruktúre básne zohrávajú harfisti, ktorí zabávajú „Pieseň“ o „dobrom bojarovi a jeho bojarovi s bielou tvárou“. Čitateľ nepočuje hlas autora, pred ním je akoby dielo ústneho ľudového umenia.

Lermontov definoval žáner svojej tvorby ako pieseň. A skutočne, veľa sa tu podobá piesni: trojité opakovanie, charakteristické pre diela ruského folklóru, a tradičné odvolanie s pochvalnými slovami pre majiteľov domu:

Hej, chlapci, spievajte - len postavte harfu!

Hej, chlapci, pite - pochopte vec!

Zabav sa ty dobrý bojar

A jeho šľachtičná s bielou tvárou!

"Ach, ty si gój, cár Ivan Vasilievič!" - znie prianie pohody pod klenbami bojarskeho domu. Hlas harfistu znie prekvapivo hlasno. A tiahla pieseň plynula, ako dlhá cesta harfistu z dediny do dediny, z mesta do mesta. Guslyary boli v Rusku uctievané, v mnohých ľudových piesňach, eposoch a baladách samotný princ priniesol pohár „speneného medu“ a posadil ich k „dubovému stolu so zeleným vínom“. A nikto nemohol prinútiť guslárov klamať, boli akýmsi „hlasom ľudu“.

Ústrednou témou „Piesne o kupcovi Kalašnikovovi“ je boj dobra so zlom, boj Pravdy a Krivdy. V názve Lermontovovho diela sú identifikované tri postavy: Ivan Vasilievič – rozhodca osudu na zemi, Kalašnikov – nositeľ Pravdy. Vedľa nich stojí mladý oprichnik ("oprich" - "najmä"). Zároveň nemožno okamžite povedať, že Kiribeevich je vtelený darebák. Zaľúbil sa do vydatej ženy a táto láska zmenila všetko v duši verného kráľovského sluhu. Trpí túžbou a beznádejou a možno aj výčitkami svedomia. Nie náhodou o ňom guslári hovoria: „prefíkaný otrok“.

Folklórny základ Lermontovovej básne cítiť vo všetkom, doslova v každej fráze. Všetci hrdinovia, ich činy a činy sú v mnohom podobní hrdinom ľudového eposu. Napríklad Lermontov obdivuje Alenu Dmitrievnu, pre ktorú je hanba mena hroznejšia ako osobná urážka. Súd jej milovaného manžela je pre ňu predovšetkým:

„...si môj suverén, červené slnko,

Alebo ma zabite, alebo počúvajte!

Tvoje slová sú ako ostrý nôž;

Srdce im puká.

Nebojím sa krutej smrti,

Nebojím sa ľudských povestí

A bojím sa tvojej hanby...

Nedovoľ mi, tvojej vernej žene,

Zlým ničomníkom na výčitku ... “

V básni sa stretávame s takými umeleckými prostriedkami, akými sú používanie tradičných epitet („sladké, zámorské víno“, „sokolie oči“), prirovnania, syntaktické opakovania, paralelizmy, inverzie, priama negácia („Červené slnko nesvieti v obloha, oblaky ju neobdivujú modré: Potom pri jedle sedí v zlatej korune, sedí impozantný cár Ivan Vasilievič. Všetky tieto techniky majstrovsky reprodukujú ruský folklórny poetický štýl. V duchu ruskej literatúry dokonca syntaktická konštrukcia s extra spojkou „a“:

Aký to bude zajtra pästný súboj

Na rieke Moskva v prítomnosti samotného cára,

A potom pôjdem k strážnikovi.

Dielo „Pieseň o kupcovi Kalašnikovovi“ je preniknuté ľudovou poetikou. Ide o básnikovu reflexiu a reprodukciu štýlu ľudovej poézie - jej motívov, obrazov, farieb, techník ľudového piesňového umenia. Ide o jedinečné dielo Lermontova a celej ruskej literatúry. Právom sa považuje za majstrovské dielo ruskej národnej klasiky.

Ďalšie spisy o tomto diele

Žite bez klamstva Prečo harfisti oslavujú obchodníka Kalašnikova v diele M. Yu. Lermontova „Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilievičovi, mladom gardistovi a odvážnom kupcovi Kalašnikovovi“? Ako si predstavujem obchodníka Kalašnikova? (podľa diela M. Yu. Lermontova „Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilievičovi, mladom gardistovi a odvážnom kupcovi Kalašnikovovi“) Kalašnikov - nositeľ národných čŕt ruského ľudu Kalašnikov je nositeľom najlepších vlastností ruského národného charakteru Kalašnikov - nositeľ najlepších čŕt ruskej národnej povahy (na motívy básne M. Yu. Lermontova "Pieseň obchodníka Kalašnikova") Kirebeevič a Kalašnikov (podľa diela M. Yu. Lermontova „Pieseň o kupcovi Kalašnikovovi...“) Obľúbená práca („Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilievičovi ...“) Moje obľúbené dielo („Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilyevičovi, mladom strážcovi a odvážnom kupcovi Kalašnikovovi“) Nad čím ma Lermontovova práca prinútila premýšľať? Obraz cára Ivana Hrozného v „Piesni o kupcovi Kalašnikovovi“ od M. Yu. Lermontova Hlavný konflikt "Piesne o obchodníkovi Kalašnikovovi" od M. Yu. Lermontova O cárovi Ivanovi Vasilievičovi (podľa diela M. Yu. Lermontova Originalita a jedinečnosť "Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilievičovi ..." Smrť pre česť (Podľa diela M. Yu. Lermontova „Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilievičovi, mladom gardistovi a odvážnom kupcovi Kalašnikovovi“) Porovnávacie charakteristiky oprichnika Kiribeeviča a obchodníka Kalašnikova Folklórne motívy v „Piesni o kupcovi Kalašnikovovi“ od M. Yu. Lermontova Čo vás zaujalo na memoároch a výrokoch M. Yu.Lermontova? (založené na dielach „Pieseň o obchodníkovi Kalašnikovovi“ a „Borodino“) Analýza básne „Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilyevičovi, mladom strážcovi a odvážnom obchodníkovi Kalašnikovovi“ Lermontov M.Yu. Analýza Lermontovovej básne „Pieseň obchodníka Kalašnikova“ Obraz Aleny Dmitrievny v básni M.Yu. Lermontov „Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilievičovi, mladom strážcovi a odvážnom kupcovi Kalašnikovovi“ Obraz Kiribeeviča v básni M.Yu. Lermontov „Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilievičovi, mladom strážcovi a odvážnom kupcovi Kalašnikovovi“ Portrétne charakteristiky obrazu obchodníka Kalašnikova Obrazy Ivana Hrozného, ​​gardistu Kiribeeviča, obchodníka Kalašnikova Skladba na motívy básne M. Yu. Lermontova „Pieseň o kupcovi Kalašnikovovi“ Vyjadrenie ideálu ľudu v "Piesni o obchodníkovi Kalašnikovovi" Moja obľúbená práca Obraz obchodníka Kalašnikova ako nositeľa národných čŕt ruského ľudu Folklórne motívy v "Piesni o cárovi Ivanovi Vasilievičovi, mladom gardistovi a odvážnom kupcovi Kalašnikovovi" od M. Yu. Lermontova Môj postoj k činu obchodníka Kalašnikova Súboj cti a hanby v básni M. Yu. Lermontova "Pieseň o ... odvážnom obchodníkovi Kalašnikovovi" Obraz cára Ivana Vasiljeviča v básni Lermontova „Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilievičovi, mladom opričnikovi a odvážnom kupcovi Kalašnikovovi“ Folklór a historizmus v "Piesni o kupcovi Kalašnikovovi" od M.Yu. Lermontov Kalašnikov je nositeľom najlepších čŕt ruského národného charakteru „Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilievičovi a mladom strážcovi a odvážnom kupcovi Kalašnikovovi“ Lermontov Aký je význam kontrastu obrazu Kalašnikova s ​​obrazmi Kiribeeviča a Ivana Hrozného v básni „Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilyevičovi, mladom strážcovi a odvážnom obchodníkovi Kalašnikovovi“ Na koho strane je pravda v „Piesni o cárovi...“ od M. Yu.Lermontova Jedinečnosť „Piesne o cárovi Ivanovi Vasilievičovi ...“ Filozofický význam „Piesne o cárovi Ivanovi Vasilievičovi ...“ Lyrizácia básne „Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilievičovi, mladom strážcovi a odvážnom kupcovi Kalašnikovovi“ Obraz éry Ivana Hrozného (podľa básne M. Yu. Lermontova „Pieseň o ... odvážnom obchodníkovi Kalašnikovovi“) (3) Spojenie „Piesne o cárovi Ivanovi Vasilievičovi, mladom gardistovi a odvážnom kupcovi Kalašnikovovi“ s ústnym ľudovým umením. Skutočné ruské postavy v "Piesni o cárovi Ivanovi Vasilyevičovi" "Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilievičovi..." Lermontov Romantizmus v Lermontovovej básni „Mtsyri“ a „Pieseň o kupcovi Kalašnikovovi“ Môj postoj k činu obchodníka Kalašnikova (podľa básne M. Yu. Lermontova „Pieseň o... odvážnom kupcovi Kalašnikovovi Folklórne tradície v Piesni o cárovi Ivanovi Vasilievičovi, mladom gardistovi a odvážnom kupcovi Kalašnikovovi M. Yu. Lermontovovi Odvážny obchodník Kalašnikov (založený na „Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilievičovi, mladom strážcovi a odvážnom obchodníkovi Kalašnikovovi“)

Prvá báseň, ktorú sa Lermontov rozhodol zverejniť, bola „Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilievičovi, mladom gardistovi a odvážnom kupcovi Kalašnikovovi“. Báseň je štylizáciou ruského folklóru vo veľkolepej epickej podobe. Žánrovo i umeleckou originalitou sa ukázal ako jediný svojho druhu a nepokračoval ani v tvorbe svojho autora, ani iných básnikov. „Pieseň ...“ nemala niečo spoločné s predchádzajúcimi dielami Lermontova. Je pravda, že v básni „Boyarin Orsha“ sa autor dotýka rodinnej témy, ale zvláštnosťou „Piesne ...“ je, že táto téma je tu prezentovaná úplne iným spôsobom, hoci hovoríme aj o zneuctení rodina. . _
Téma dehonestácie bola pre Lermontovovu tvorbu tohto obdobia veľmi charakteristická, no treba povedať, že rozlišoval medzi urážkou a dehonestáciou. Urazenému šľachticovi sa v súboji dostalo zadosťučinenia, bez ohľadu na jeho výsledok išlo o súboj rovných. "Potupa, ako riešenie situácie, za predpokladu vraždy, samovraždy alebo šialenstva, to znamená, že v každom prípade je zneuctenie nezvratné a zneuctená osoba už nemôže zostať v spoločnosti cti." Tak napísal sám Lermontov.
V básni „Smrť básnika“ Lermontov nie náhodou aktívne zdôrazňuje smäd po pomste „otroka cti“. Výskumník básnikovho diela B.M. Eikhenbaum navrhol, že „Pieseň ...“ mohla byť napísaná počas imaginárnej choroby, ktorá prinútila básnika zostať doma po smrti A.S. Puškina. V tomto prípade majú pravdu tí, ktorí veria, že podnetom na vznik básne mohla byť práve Puškina smrť, ktorá bránila svoju česť a česť svojej rodiny.
Zahanbil ma, zahanbil ma
Som úprimný, nepoškvrnený ... -
Alena Dmitrievna hovorí svojmu manželovi o Kiribeevičovi. Hoci začína svoj príbeh padaním k nohám svojho manžela Stepana Paramonoviča, nežiada ho o odpustenie, pretože si nemá čo vyčítať, ale o príhovor.
Nedávajte mi svoju vernú ženu
Zlým darebákom!
Obchodník Kalašnikov, ktorý sa pomstil strážcovi Kiribeevičovi, v prvom rade spĺňa požiadavku Aleny Dmitrievnej a pôsobí ako ochranca rodiny a klanu. Alena Dmitrievna, ktorá sa obrátila na svojho manžela, si spomína na svojich príbuzných, mŕtvych a živých, čím dokazuje, že nemá nikoho iného, ​​kto by požiadal o pomoc, ako jej vlastná rodina. Lermontov tu presne odráža stredoveké vedomie ruského ľudu, hoci táto situácia nestratila na aktuálnosti ani v jeho dobe. Veď aj Puškin bránil česť svojej rodiny, a nielen tú svoju.
Ďalšou žánrovou črtou básne je autorov zámer zredukovať romantickú aureolu obrazov hlavných postáv. Lermontov im dáva realistické črty, kresťanské ideály ruského ľudu sa priamo odrážajú v psychológii hlavných postáv básne. Takto „prefíkaný otrok“ Ki-ribeevič oklamal kráľa a nepovedal mu, že „... kráska v Božej cirkvi sa znovu vydala podľa nášho kresťanského zákona“. Tým porušuje nemenný zákon, šialený láskou. Najprv gardista požiada cára, aby ho pustil „...do volžských stepí, zložiť tam násilnú malú hlavu“, no nevedomky sa stane obeťou vlastného podvodu. Cár mu udeľuje šperky, pomocou ktorých sa Kiribejevič pokúša zviesť Alenu Dmitrievnu. Sám Ivan Hrozný dotlačí svojho obľúbenca k nečestnému činu.
Oblečiem ťa ako kráľovnú
Všetci vám budú závidieť
Len ma nenechaj zomrieť hriešnou smrťou,
miluj ma objím ma
Raz zbohom...
Takto Kiribeevič prosí svoju lásku. Jeho nároky nie sú neobmedzené – rovnako ako Mtsyri je pripravený uspokojiť sa s niekoľkými chvíľami šťastia. Oprichnik je stále kresťan, bojí sa zomrieť hriešnou smrťou, teda spáchať samovraždu. Zároveň je však typickým Lermontovovým hrdinom, pretože koná bez ohľadu na to, že všetko sa deje pred „zlými susedmi“.
A on ma pohladil, pobozkal;
Na lícach a teraz horia
Roztierajte živým plameňom
Pobozkaj ho prekliaty -
hovorí Alena Dmitrievna znechutene. Svojvoľný hrdina je pochopený odplatou, ktorú vykonáva nielen Kalašnikov a „sila prozreteľnosti“, ale aj sila svedomia samotného Kiribeeviča. Nemôže si pomôcť, ale bojovať na život a na smrť. No zároveň sa v ňom prejavuje ako skutočný „syn basurmana“. Keď zasiahol obchodníka Kalašnikova, ohol kríž visiaci na hrudi Stepana Paramonoviča so svätými relikviami z Kyjeva. Úder sa ukázal byť taký silný, že Kalašnikov pozbieral všetky sily, aby prežil.
Zároveň sa nespráva ako romantický hrdina, nebojuje s osudom a nebráni sa mu, ale jednoducho bráni česť rodiny. Jeho kauza je spravodlivá, ale z pohľadu existujúceho zákona spravuje lynč a je pripravený za to prijať aj exekúciu. Stepan Paramonovič berie na seba osud zločinca, čo sa nemohlo stať v romantickej básni, kde by hrdina uprednostnil smrť pred takýmto osudom a stal sa mučeníkom, o ktorom by neskôr složili piesne.
Žánrová originalita básne spočíva aj v tom, že „okrem realistických konfliktov „Kiribeevič – rodina Kalašnikovovcov“, „Kalašnikov – Ivan Hrozný“ je v básni aj romantický konflikt. Ide o konflikt medzi dôstojným človekom a davom, ktorý má v tomto prípade podobu historickej sociálnej psychológie. Stepan Paramonovič nemôže povedať cárovi, že zabil „neochotne“, a to nielen pre svoju čestnosť a priamosť. Skutočnosť, že zabil „zo slobodnej vôle“, by mala byť známa každému. Práve to zmyje z rodiny škvrnu hanby. Morálna nezávislosť Kalašnikova, skutočnosť, že je osobou, a nie „prefíkaným otrokom“, je dôvodom jeho tragickej smrti v básni. Osobná dôstojnosť je v ňom neoddeliteľne spojená s morálnymi zásadami ľudu. Preto napriek „hanebnej poprave“ a skutočnosti, že nebol pochovaný podľa kresťanského obradu (nie na cintoríne), obchodník na seba zanechal medzi ľuďmi dobrú spomienku. Prechádzajúc okolo jeho bezmenného hrobu,
... starec - kríž sa
Dobrý chlap prejde - sadne si,
Dievča prejde - bude smútiť,
A harfisti prejdú - budú spievať pieseň.
Báseň končí durovým, skutočne piesňovým akordom.
Myšlienka básne sa teda na rozdiel od klasických kánonov neobmedzuje na opozíciu „bezhrdinskej“ moderny a hrdinskej minulosti, veku mimoriadnych ľudí. V básni si nie všetky postavy zaslúžia súcit a súhlas. Takže obchodník Kalašnikov, verný morálnym zásadám ľudu, sa ukazuje ako morálne nadradený samotnému cárovi.
Lermontovskij Hrozný vôbec nevedome netlačí Kiri-beeviča k násiliu a poprave Kalašnikova. V jeho povahe je obludný cynizmus. Jeho odpoveď na dôstojné slová Stepana Paramonoviča „Zabil som ho zo svojej slobodnej vôle a čo s tým – to vám nepoviem, poviem to iba Bohu...“ začína kráľ pochmúrnym vtipom: "Je pre teba dobré, chlapče, že si si zachoval odpoveď s dobrým svedomím," - a vymenúva všetky budúce dobré skutky svojim príbuzným, pričom rozsudok smrti necháva až do konca, a akoby nič nehovoril, nazýva deti Kalašnikov sirotami.
Vaša mladá žena a vaše siroty
Zoberiem si to zo svojej pokladnice.
Sľúbijúc obchodníkovi slávnostnú popravu, cár v skutočnosti zariadi „výsmech odsúdených“. Úprimne hovorí posmešné slová:
"
Prikazujem sekeru naostriť, nabrúsiť,
Prikazujem katovi, aby sa obliekol, obliekol,
Prikážem ti zazvoniť na veľký zvon,
Aby všetci obyvatelia Moskvy vedeli,
Že nie si opustený mojím milosrdenstvom.
„Pieseň...“ jasne zdôrazňuje proces Lermontovovho umeleckého vývoja. Od lyrického napätia štýlu sústredeného okolo autorovho „ja“, od priamych a otvorených lyrických formúl, od žánru spovede autor postupuje k tvorbe psychologických obrazov a zápletiek. Protagonista takpovediac očakáva tragické udalosti, keď ešte nič nepredznamenáva problémy. A tak v ten nešťastný deň sedí mladý obchodník pri pulte a vykladá tovar,“
Láskyplnou rečou láka hostí,
Zlato, striebro sa počíta.
Áno, jeden nevľúdny deň sa ho opýtal:
Bohatí chodia popri bare
Nepozerajte sa do jeho obchodu.
V básni sa medzi horúcimi udalosťami objavuje úžasný obraz starovekého Ruska a jeho hlavného mesta Moskva:
Nad veľkou Moskvou so zlatou kupolou,
Nad múrom Kremľa biely kameň
Kvôli vzdialeným lesom, kvôli modrým horám,
Bez námahy na doskových strechách,
Sivé oblaky sa rozchádzajú,
Vychádza šarlátová úsvita;
Zametala svoje zlaté kučery,
Obmývaný drobivým snehom,
Ako kráska, ktorá sa pozerá do zrkadla
Obloha vyzerá čistá, usmieva sa.
Bohatstvo historických detailov a znakov času odlišuje Lermontovovu báseň. Nejde len o popis oblečenia, náčinia, zbraní, ale aj o správanie sa hlavných postáv povedzme pred bitkou. K všeobecným, historicky určeným znakom sa pridávajú jednotlivé charakteristiky. Takže Kiribeevich, ktorý ide bojovať, „... ticho sa klania kráľovi od pása“, potom „otvorene ... kráča, smeje sa zlým bojovníkom“. Kalašnikov, ktorý vyšiel proti gardistovi: „Najskôr sa poklonil hroznému cárovi, po bielom Kremli a svätých kostoloch, a potom všetkému ruskému ľudu.
V básni sa stretávame s takými umeleckými prostriedkami, akými sú používanie tradičných epitet („sladké, zámorské víno“, „sokolie oči“), prirovnania, syntaktické opakovania, paralelizmy, inverzie, priama negácia („Červené slnko nesvieti v obloha, oblaky ju neobdivujú modré: Potom pri jedle sedí v zlatej korune, sedí impozantný cár Ivan Vasilievič“). Všetky tieto techniky majstrovsky reprodukujú ruský folklórny poetický štýl. V duchu ruskej literatúry dokonca syntaktická konštrukcia s dodatočnou spojkou „a“:
Aký to bude zajtra pästný súboj
Na rieke Moskva v prítomnosti samotného cára,
A potom pôjdem k strážnikovi.
Štylizovaná „pieseň“ básne, emocionálna náročnosť jej obsahu, dynamika deja skrýva niektoré historické chyby a niektoré významové nezrovnalosti. Napríklad Kiribeevič opisuje cárovi krásu Aleny Dmitrievny a chváli jej „blond, zlaté vrkoče“, ktoré nemohol vidieť, pretože vydaté ženy si schovávali vlasy pod šatkou.
Ešte jedna vlastnosť „Piesne...“ na seba púta pozornosť – jej polyfónia. Pieseň spieva niekoľko harfistov, ale na jednom mieste prerazí hlas jediného autora, ktorý o Alene Dmitrievnej hovorí: „Všetko sa triaslo, moja drahá ...“
Zdá sa mi, že k relatívnej nedôslednosti je trojité opakovanie plaču pred bojom. "Trikrát sa ozval hlasný výkrik - ani jeden bojovník sa ani nepohol." Neznamená to, že Stepan Paramonovič pred duelom zaspal ako Onegin. Oneskorenie deja v básni zvyšuje napätie atmosféry, okrem toho je dodržaný folklórny princíp trojice. Tento princíp možno vidieť aj v kompozícii diela: v „Piesni...“ sú tri kapitoly a tri refrény.
Finále „Piesne...“ je podľa tradície „sláva“ bojarovi, bojaryne a celému kresťanskému ľudu.
„Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilievičovi, mladom gardistovi a odvážnom kupcovi Kalašnikovovi“ je jedinečným dielom Lermontova a celej ruskej literatúry. Právom sa považuje za majstrovské dielo ruskej národnej klasiky.