Na konci prvého tisícročia nášho letopočtu žili na severe európskej časti moderného ruského územia indoeurópski Slovania. Boli to slobodní ľudia, ktorí sa zaoberali poľnohospodárstvom a chovali dobytok.

O ich vojenskej histórii je známe len málo, pretože neexistoval písaný jazyk a ústne tradície nám nesprostredkovali príslušné legendy. Možno to boli vo všeobecnosti pokojné kmeňové spoločenstvá, ktorých členovia sa niekedy zúčastňovali veľkých vojenských ťažení pod vedením predstaviteľov iných národov.

Podľa kroník Východorímskej ríše (Byzancia) Slovania spolu s Avarmi začiatkom 7. storočia nášho letopočtu obliehali Solún. V tom istom storočí sa Slovania spomínajú pri obliehaní Konštantínopolu spolu s Bulharmi a Germánmi.

Je zrejmé, že oni sami boli vystavení nepriateľským útokom, pretože existujú odkazy na skutočnosť, že v tých vzdialených časoch sa v Európe obchodovalo so slovanskými otrokmi.

Stredoveké Rusko

Neskoršie kroniky nám hovoria, že Slovania (Slovini) pozývali ako vládcov Varjagov z Baltského mora, aby zabezpečili vnútorný poriadok v spoločnosti. Varjagovia boli škandinávski Nemci, ktorých azda so Slovincami spájala nielen indoeurópska genetická príbuznosť, ale aj užšie rodinné väzby. Keďže južné pobrežie Baltského mora bolo v tom čase obývané slovanskými kmeňmi, ktoré úzko spolupracovali s Germánmi na západe a severe.

Prvý nám známy pozvaný slovinský knieža Rurik sa stal zakladateľom dynastie ruských panovníkov Rurikoviča. Rusko pod ich vedením zničilo Chazarský kaganát, prijalo kresťanstvo z Východorímskej ríše (Byzancia), úspešne odrazilo pokusy západných dobyvateľov (nemeckých križiakov) zmocniť sa ruských území a podarilo sa mu udržať štátnosť pod jarmom Mongolskej ríše.

Po zotavení sa z dlhého obdobia podriadenia mongolským vládcom sa moc Rurikidov sústredila v Moskve, ktorá sa stala centrom „zhromažďovania“ krajín.

Východorímska ríša, ktorá zanikla pod náporom moslimov, odovzdala štafetu pravoslávneho kresťanstva Moskve, čím sa Moskva stala tretím Rímom a moskovský vládca následne kráľom.

Dômyselná politika Ivana III. umožnila presláviť a posilniť Rusko, aby sa stalo príťažlivým pre pravoslávnu litovskú šľachtu zo západu. Začalo sa tak obdobie pokusov o európsku modernizáciu ruského štátu.

Vnuk Ivana III., Ivan IV. Hrozný, sa pokúsil nadviazať diplomatické a obchodné kontakty s európskymi panovníkmi. Odpoveďou bolo ostré odmietnutie moskovského štátu. Západ dal jasne najavo, že nebude tolerovať pižmovky v Európe za rovnakých podmienok. Ivan Hrozný sa snažil prinútiť Západ, aby rátal so záujmami rýchlo rastúcej Moskvy, ktorá už v tom čase dobyla kazaňské a astrachánske chanáty na východe. Výsledkom konfrontácie medzi Moskvou a zjednoteným Západom bola ťažká Livónska vojna. Západ stratil Livónsky rád (úplne zničený ruskými vojakmi) a časť svojich území a moskovský štát bol tak vyčerpaný zdĺhavou vojnou, že bol nútený zaviesť obmedzenia slobôd roľníkov ako núdzové (dočasné) ekonomické opatrenia. .

Po dlhej plodnej vláde Ivana Hrozného vládol nejaký čas jeho syn, po ktorom bola dynastia Rurikovcov prerušená, čo vyvolalo čas problémov a pokusy Západu o zničenie ruskej štátnosti. Moskva sa z tohto úderu dokázala spamätať a zvolila si nového svetského vládcu, ktorý sa stal predkom dynastie Romanovcov.

Začiatok New Age v Rusku

Dočasné núdzové ekonomické opatrenia obmedzujúce slobody roľníkov nielenže neboli zrušené, ale Romanovovci ich prehĺbili a rozšírili. Peter I. Romanov konečne pohltil ruský ľud a umožnil s ním obchodovať ako s dobytkom. Správu ruského štátu odovzdal do rúk mimozemských cudzincov, ktorí Rusko po svojom nazývali Ruskom. Za eurofila Petra I. Rusko prestalo existovať.

Čriepky temnoty na ihle času.
E. Parnov.

Začnime pojmom...

Stredovek... Stredovek... Medzi čím a čím sú priemerné? V renesancii, storočia od XIV, začali uvažovať: tam bývala vysoká staroveká kultúra ... Staroveká - to bude v latinčine „staroveké“. Kultúra starovekého Grécka a starovekého Ríma. Potom barbari dobyli Západorímsku ríšu, začal temný stredovek. Trvali, kým sa nezačala obnova starovekej, starovekej kultúry.

Takže v samotnom slove sa skrýva myšlienka, že kedysi to bolo dobré, potom sa to stalo veľmi zlým a nakoniec je to opäť lepšie a lepšie.

Takýto názor je opodstatnený. Po páde Západorímskej ríše od 6. do 12.-13. storočia došlo k nemilosrdnej vojne všetkých proti všetkým. Pôda pustla, výnosy klesli z 10-15 centov z hektára na 3-5 centov, lesy aj v Taliansku napredovali na poliach a záhradách. Počet obyvateľov Talianska sa znížil 4-5 krát, južné Francúzsko - 3-4 krát, severné Francúzsko - 2 krát.

Ekonomika sa opäť stala prirodzenou. A v Taliansku začali pestovať chlieb, kde rastie horšie ako na severe. Dovoz tovaru sa stal nemožným, všetko bolo potrebné dopestovať na mieste.

Večná vojna si vyžadovala bojovníkov, nie vedcov. Klesla úroveň všeobecnej kultúry, gramotnosti, vzdelanosti.

Po týchto hrozných časoch sa aj feudálna hierarchia a krutá moc feudálov zdali byť záchranou pred anarchiou a všeobecným šialenstvom. V 11. – 12. storočí sa Európa začala meniť na konglomerát národov a krajín, ktoré vidíme dnes.

Ale hneď si všimnem, že v Rusku nič také nebolo!

História Ruska sa neodohrávala na starých územiach bývalej Rímskej ríše. V Rusku existovali rôzne skupiny závislých ľudí a vedci sa stále hádajú, aké povinnosti mali, v akom vzťahu k majiteľovi boli nákupy, smerdi, ryadoviči, nevoľníci, rabichichi, nevoľníci na bielenie. Ale v každom prípade ani „bieli nevoľníci“, teda úplní nevoľníci, neboli otrokmi.

Nielenže sme nepoznali otroctvo a jeho dôsledky pre ekonomiku, sociálne vzťahy a psychológiu, nenastalo ani hrozné obdobie úpadku kultúry, vojny všetkých proti všetkým, kolaps a úpadok. Obdobie, v samom mene ktorého - ospravedlnenie krvi a krutosti.

Termín ako výhovorka

Stredovek... takáto hrozná definícia sa vzťahuje na celú európsku éru, čím sa odosobňuje a zbavuje zodpovednosti za krutosť a krviprelievanie konkrétnych európskych panovníkov tej doby.

John (John) Landless

Čo vlastne chcete od nadčasovosti, éry úpadku a úpadku? Nie je vinný Karol Veľký, ktorý nariadil zabitie 4,5 tisíca saských väzňov v Bois de Vincennes? Alebo John Landless, ktorý týral bankárov tým, že od nich vydieral peniaze? Alebo sú francúzski feudáli vinní tým, že náhubky svojim vlastným roľníkom stratia pud sebazáchovy a prinútia ich vyliezť na strašnú Jacquerie z XII-XIV storočia? A nie sú na vine roľníci, ktorí roztrhali deti a upálili zaživa každého rytiera a každého obyvateľa mesta, ktorý im prišiel do cesty? Tu sa osobná zodpovednosť akoby stiera, lebo „doba bola taká“. To nie sme my! To je stredovek!

Pojem stredovek alebo temnota zahŕňal najskôr dobu od 6. do 11. storočia. Potom sa horná priečka plynulo posunula nahor ... Stredovek sa začal oficiálne považovať najskôr za čas do XIII storočia ... do XIV ... do XV ... A v mysliach obyvateľov ďaleko z historickej vedy, dokonca aj XVI. storočie, reformácia, ako keby, patrila do stredoveku.

A potom sú všetky udalosti tejto doby tiež odosobnené, vymazané. Zdá sa, že za konkrétne a úderné udalosti nemôže nikto! Veď štátnik a vojenský vodca nekonajú na vlastnú päsť, ale ako „obyvatelia stredoveku“. To bola taká doba! Na nich nezáleží!

Sú udalosti veľkého významu, dokonca celé historické obdobia, o ktorých každý vie, ale prakticky sa nezamýšľa nad tým, čo za nimi skutočne stálo. Napríklad vojna guelfov a ghibellinov v Taliansku je vojnou prívržencov svetskej moci pápeža a prívržencov nemeckého cisára.

Pápeži sa vyhlásili za dedičov apoštola Petra s nárokom na svetskú moc v Taliansku. Nemeckí cisári „Svätej rímskej ríše nemeckého národa“ sa nazývali dedičmi rímskych cisárov.

Guelfovia a Ghibellini sa navzájom vraždili tri storočia. Na obludnú krutosť tejto vojny sa sotva spomína. Akí elfovia? Aké víly? Akí škriatkovia? opýta sa každý študent. A ak bolo niečo nevzhľadné, tak čo sa s tým dá robiť?

Stredovek!
Inkvizícia?
Zapriahnuť „čarodejnice“?
Okrádajú baróni na diaľniciach?
Nejaké ozbrojené seky niekoho?
križiacke výpravy?
Takže stredovek ... stredovek ...

V mysli osvieteného človeka sa vynárajú charakteristiky mnohých negatívnych javov, nie však mená jednotlivcov osobne zodpovedných za zverstvá, napríklad inkvizíciu alebo vzájomnú vojnu.

Ideológia sebaospravedlnenia

V stredoveku existovala politická ideológia v náboženskej a etickej forme a bola vyvinutá úsilím teológov. Kresťanská morálka ovplyvnila spoločenské vzťahy a ospravedlňovala aj vtedajšie krvavé udalosti.

Tomáš Akvinský – filozof 13. storočia

Tomáš Akvinský je filozof 13. storočia, jedna z hlavných postáv celej stredovekej filozofie a vedy. Jeho kniha „Súhrn teológie“ je dodnes v katolíckych krajinách uctievaná. Tomáš zdôvodňuje a ospravedlňuje európsku krutosť. Verí, že ak sa chcete vyhnúť problémom, musíte sa riadiť pokynmi, pretože zachovanie komunity je založené na nadvláde a podriadení sa. Je tiež možné, že svojvoľné činy vládcu sú zlom zoslané jeho poddaným za hriechy, v každom prípade odpor je hriech.
Práve u Tomáša Akvinského majú kontroverzné a kruté udalosti podobu „zdravého“ rozumu: "Ak je to tak, potom to tak musí byť!"

V Rusku nič také neexistuje. Máme rovnaké storočia – od 7. do 13. – to nie je „stredovek“ úpadku a katastrof. Toto nie je hodina býka, ale ráno. Rusko v období európskeho „temného stredoveku“ ako celok zažíva kultúrny rast a získavanie pevnej štátnosti. Kresťanské hodnoty sa stávajú morálnym základom ruského štátu. Rusko, samozrejme, ako každý štát, zažilo svoje obdobia nepokojov a nepokojov. No tieto udalosti takmer vždy nesú nálepku personifikácie.

Postoj Rusov je namaľovaný v oveľa dúhovejších tónoch. A úplne absentuje motív sebaospravedlňovania, odpisovania hrubosti a krutosti pre éru.
Moderný Európan po Tomášovi Akvinskom ľahko zopakuje: "Inak by to bolo ešte horšie!" A je to v poriadku. Ani najmenší pocit trápnosti za krutosť a hrubosť predkov.

Ale ten istý moderný Európan je presvedčený, že ruský stredovek a vôbec celé ruské dejiny sú mimoriadne krvavé a zlé! Ako ilustrácia je tu napríklad kniha od Jamesa Haleyho Billingtona s nádherným názvom: „The Icon and the Axe“. Túto štúdiu napísal jeden z popredných svetových odborníkov na ruskú kultúru, absolvent Princetonskej univerzity, doktorát na Princetone a Oxforde. Billington hovorí dobre po rusky, absolvoval stáž na Moskovskej štátnej univerzite a prednášal na Leningradskej univerzite.

Už v roku 1966, keď The Icon and the Axe, bol na akademickej pôde všeobecne známy a rešpektovaný. Výkladové dejiny ruskej kultúry“ ho preslávili. Kniha z neho urobila nespochybniteľnú autoritu, odborníka doslova na všetky aspekty ruského sociálneho myslenia, kultúry a histórie.
Od roku 1987 je Billington riaditeľom Kongresovej knižnice USA. Z hľadiska významu je tento post v Amerike rovnako čestný ako funkcia senátora. Senátori sú však neustále volení a znovu volení a Billington zostáva vo funkcii.

Túto knihu nepochybne nenapísal nepriateľ našej krajiny. Cíti úprimnú lásku a úctu k ruskému ľudu a jeho histórii. O to prekvapivejšie: autor vážne verí, že obdobia uctievania a zvrhnutia autorít sa v dejinách Ruska prirodzene spájajú. Preto je taká krvavá, strašná a krutá, ruská história: niekoho postavíme na piedestál a potom zvrhneme a vyhubíme včerajšiu modlu so všetkými deťmi a členmi domácnosti. A Európa?! V Európe, samozrejme, nič také nebolo! ..
Príklad Billingtonovej knihy jasne ukazuje, ako moderný Západ spravidla ospravedlňuje svoju krvavosť a krutosť s prekvapivou húževnatosťou, podporuje mýtus o krvavosti a krutosti ruského ľudu.

Stereotyp "ruskej krvavosti"

Ach, táto strašná a krvavá história obrovskej, tajomnej a pochmúrnej krajiny... Sami sme takmer uverili strašným rozprávkam o Rusku z 9.-15. storočia. Opýtajte sa ktoréhokoľvek viac či menej znalého Európana, ba aj Rusa, aké asociácie tieto slová evokuje v ňom „ruský stredovek“, - a ako odpoveď dostanete kompletnú džentlmenskú súpravu: sekací blok pokrytý krvou, stojan v mučiarni, vrany nad popraviskom, gardisti, podobne ako postavy moderného „hororové filmy“ a podobné pôžitky. Bolo to všetko v našej histórii? Samozrejme, tu bolo čo poprieť...

Vypočúvanie. Rack v nemeckom žalári

Otázka je koľko...

Boli sme tak bombardovaní príbehmi o našej krutosti, že dokonca aj sprievodcovia na Červenom námestí hovoria: Hovorí sa, že popravisko slúžilo na mučenie a popravy. A výraz „kričať na celú Ivanovskú“ sa vracia k plaču tých, ktorí sú verejne mučení a bičovaní bičom. A to nie je pravda.

Miesto popravy bolo nevyhnutné na vyhlásenie dekrétov panovníkov. Pred prestavbou Červeného námestia v 16. storočí boli na Ivanovskom námestí v Kremli vyhlásené dekréty veľkovojvodu. Úradník vyšiel v karmínovom kaftane, modrých nohaviciach, svetlohnedých čižmách, oranžovom klobúku, s kalamárom a tubusom s husím perím na boku, v huňatej briadke...a kričal, „kričal na celé Ivanovo“ dekrét panovníka a veľkovojvodu...

Ste tak zvyknutí považovať svojich predkov za sadistov, že ste tomu uverili?! Koniec koncov, veria, že šarlátová krv Pugačeva a jeho kamarátov stekala dole, rozštvrtená priamo na snehobielom podstavci popraviska na Červenom námestí. Áno, a volá sa Červená, pretože ju po stáročia zalievala krv nevinne zabitých... Také sú rozprávky.

Popravisko a šibenica

A aká bola situácia s krvou a mučením v osvietenej Európe? Je to nejako inak? Vskutku je to iné, ale nie tak, ako si myslí priemerný európsky a domáci intelektuál, ale hroznejšie ako my.
Na námestiach VŠETKÝCH európskych miest sa šibenica určite vychvaľovala. A nie vždy prázdne.

Mučenie bolo úplne bežným, normálnym spôsobom vyšetrovania nielen v temnom stredoveku, ale aj v renesančnom XV-XVI storočí. Mučiarne nástroje si objednávali u najobyčajnejších remeselníkov a svoju užitočnú prácu vykonávali predajom hotových výrobkov príslušníkom obce.

Každodenné zvyky... Podľa zákonov takmer všetkých európskych krajín sa manželka a deti považovali za MAJETOK hlavy rodiny. Nie náhodou je v angličtine samotné slovo žena (žena) priamym odvodením od muža (muž). A slovo človek znamená „človek“ aj „človek“. A osloviť vydatú ženu po anglicky aj teraz znamená istú spolupatričnosť s manželom. Vôbec nie „pani taká a taká“, ako prekladáme podľa noriem ruského jazyka. A pani taká a taká.

Bitie manželiek a detí bolo celkom bežné. V 16. – 17. storočí začali kňazi zvyšovať hlas proti každodennej krutosti, no málo počúvali.

Poprava Pugačeva. "Odpusť mi, ortodoxní ľudia"

Bitky, pobodania boli také bežné javy, že sa to odrazilo aj na zvykoch. Vezmite si napríklad „pohár lásky“, ktorý opísal Mark Twain. Dvaja ľudia sa pri ňom striedali pri pití. Obaja držali misku za rúčky, jeden z nich odstránil obrúsok a druhý veko. Prečo také ťažkosti? A potom, že „za starých čias, keď bola morálka tvrdá a neslušná, múdra opatrnosť vyžadovala, aby obaja účastníci hostiny, pijúci z kalicha lásky, mali obe ruky obsadené. Inak by sa mohlo stať, že kým bude druhému prejavovať city lásky a oddanosti, prebodne ho nožom.

Poprava Pugačeva. Gravírovanie. Fragment. 17 storočie

Ľudia mlčali

Na feudálnom panstve sa pokúšali zaviesť mory do nejakého rámca... Ale tieto rámce sú také, že vydávajú akýsi priam kozmický horor. Koľko fanúšikov rozprávok o kráľovi Artušovi a šľachetnom Lancelotovi vie, že počas rytierskeho turnaja mal víťaz právo zabiť (!) porazeného? Aj niekoho, kto priznal porážku a vzdal sa? Dokonca aj krvácajúci zranený muž v bezvedomí?

Akt zabitia sa nazýval „úder z milosti“. Existovala dokonca zbraň špeciálne navrhnutá na dobitie bezmocného človeka. Volá sa to mandrén. Vodič je dlhá trojstenná alebo mnohostenná tyč na rukoväti. Nemá čepeľ, nie je vhodná ako náhrada dýky, ani ako nôž. Ihličkové sa môžu iba bodnúť.

V Európe sa považovalo za „správne“ a „ušľachtilé“ vraziť zranenému vodič buď medzi pláty mušle na hrudi, do srdca alebo do očnej jamky, takže po prerazení oka vodič by prešiel priamo do mozgu.

Na pozadí tohto domáceho, každodenného zverstva už neprekvapia ani križiacke výpravy, ani inkvizícia, ani obyčajná krutosť vojen.

A požiare s heretikmi a metódy konvertovania pohanov na kresťanstvo - všetko sa považovalo za vhodné a správne. Mimochodom, čo sa týka pohanov a heretikov - v Rusku sa s nimi zaobchádzalo oveľa mäkšie ako v Európe, prinajmenšom ľudia boli spálení oveľa menej (hoci na rozdiel od Európy bolo viac palivového dreva - energetickej superveľmoci) .

Rusko na rozdiel od Európy náboženské vojny prakticky nepoznalo. V porovnaní s tým, čo sa dialo v Nemecku, Holandsku, Francúzsku v 16. – 17. storočí, sa všetky spory medzi Nikonianmi a starovercami, ako aj prenasledovanie strigolnikov, nemajetníkov a iných sektárov zdajú byť len akési „vyúčtovanie“ detí na pieskovisku.

V rokoch 1618-1648 sa katolíci a protestanti navzájom vyvražďovali v absolútne obludných množstvách, dokonca aj na pomery 1. a 2. svetovej vojny. V Nemecku bolo počas tridsaťročnej vojny zničených asi štyridsať (!) percent obyvateľstva, dospelo sa k tomu, že v Hannoveri úrady oficiálne povolili obchod s mäsom ľudí, ktorí zomreli od hladu, a v niektorých oblastiach (Kresťanské!) Nemecko, polygamia bola povolená na doplnenie ľudských strát.

V Rusku nič také nebolo a vďaka Bohu!

A neexistovali ani žiadne špeciálne zbrane na dokončenie porazeného nepriateľa.
A šibenica nebola nepostrádateľnou „ozdobou“ stredovekého ruského mesta.
Ale tu je to, čo je zaujímavé! Ani jeden ruský vedec zatiaľ nenapísal knihu „Madona a šibenica“, za ktorú by sa stal riaditeľom Ruskej štátnej knižnice a členom Akadémie vied.

A Billington napísal podobnú knihu a stal sa šéfom Kongresovej knižnice USA.

V. R. Medinského

Kyjevská Rus

Formovanie civilizácie v ruských krajinách

Vznik a vzostup moskovského štátu

6.1. Kyjevská Rus

(IX-XII storočia)

Vznik starého ruského štátu

Jeden z najväčších štátov európskeho stredoveku sa stal v IX-XII storočia. Kyjevská Rus. Na rozdiel od iných krajín, východných aj západných, mal proces formovania ruskej štátnosti svoje špecifické črty. Jednou z nich je priestorová a geopolitická situácia – ruský štát zaujímal strednú polohu medzi Európou a Áziou a nemal výrazné, prirodzené geografické hranice v rámci rozsiahlych nížin. Rusko v priebehu svojho formovania nadobudlo črty východných aj západných štátnych útvarov. Okrem toho potreba neustálej ochrany pred vonkajšími nepriateľmi veľkého územia prinútila národy s rôznym typom rozvoja, náboženstva, kultúry, jazyka atď., aby sa zhromaždili, vytvorili silnú štátnu moc a mali významné ľudové milície.

Najbližšie k historickej pravde v pokrytí počiatočných fáz vývoja Ruska bol zjavne jeden z prvých ruských historikov, mních-kronikár. Nestor. AT„Príbeh minulých rokov“ predstavuje začiatok formovania Kyjevskej Rusi ako stvorenie v 6. storočí. mocný zväz slovanských kmeňov v strednom Dnepri. Toto spojenie prevzalo meno jedného z kmeňov - "Ros" alebo "Rus". Zjednotenie niekoľkých desiatok samostatných malých lesostepných slovanských kmeňov v storočiach VIII-IX. sa mení na superetnikum s centrom v Kyjeve. Rusko tohto obdobia sa rozlohou rovnalo Byzantskej ríši.

Kronikár Nestor ďalej tvrdí, že kmene Ilmenských Slovanov, Krivichi a Chud, ktoré boli medzi sebou vo vojne, pozvali varangiánskeho princa, aby obnovil poriadok. Princ Rurik(?-879) údajne dorazil s bratmi Sineusom a Truvorom. On sám vládol v Novgorode a jeho bratia - v Belo Ozero a Izborsk. Varjagovia položili základ veľkovojvodskej dynastii Rurikovič. Takže Smrťou Rurika sa za jeho malého syna Igora stáva poručníkom kráľ (princ). Oleg (7- 912), priezviskom prorocký, Po úspešnom ťažení proti Kyjevu sa mu podarilo v roku 882 spojiť novgorodské a kyjevské krajiny do starobylého ruského štátu - Kyjevskej Rusi s hlavným mestom v r. Kyjev, podľa definícia princa - "matka ruských miest."

Počiatočná nestabilita štátneho združenia, túžba kmeňov zachovať si izoláciu mala niekedy tragické následky. takze princ Igor(?-945) bol zabitý pri zbieraní tradičného tribútu (polyudye) z poddanských krajín, ktoré si vyžiadali značné prekročenie ich veľkosti. princezná Olga, Igorova vdova, napriek tomu kruto pomstiaca svojho manžela. stanovil výšku pocty stanovením „lekcií“ a určil miesta (cintoríny) a načasovanie jej vyzdvihnutia. Ich syn Svjatoslav(942-972) spojil štátnu činnosť s významným vojenským vedením. Počas svojej vlády anektoval krajiny Vyatichi, porazil Volžské Bulharsko, podmanil si mordovské kmene, porazil Chazarský kaganát, viedol úspešné vojenské operácie na Severnom Kaukaze a na Azovskom pobreží, odrazil nápor Pečenehov atď. po kampani proti Byzancii bol Svyatoslavov oddiel porazený Pečenehomi a sám Svyatoslav bol zabitý.

Zjednotiteľom všetkých krajín východných Slovanov ako súčasti Kyjevskej Rusi bol syn Svyatoslava - Vladimír(960-1015), ľudom prezývaný "červené slnko" vybudoval množstvo pohraničných pevností na posilnenie hraníc štátu pred nájazdmi početných kočovníkov.

Normanská teória

Rozprávanie kronikára Nestora o povolaní Varjagov do ruskej zeme neskôr našlo historikmi dosť rozporuplný výklad.

Za zakladateľov normanskej teórie sú považovaní nemeckí historici Gottlieb Bayer, Gererd Miller a August Schlozer. Autori tejto „teórie“ a jej priaznivci, ktorí boli pozvaní do Ruska počas vlády Anny Ioannovnej a rozkvetu bironovizmu, zveličovali úlohu škandinávskych bojovníkov pri vytváraní štátnosti v Rusku. Práve túto „teóriu“ postavili fašisti na štít, aby ospravedlnili útok v roku 1941 na našu vlasť a obvinili Rusko z neschopnosti samostatného rozvoja.

Štát ako produkt vnútorného rozvoja pritom nemožno predstaviť zvonku. Ide o dlhý a zložitý proces. Pre vznik štátnosti sú nevyhnutné vhodné podmienky, uvedomenie si väčšiny členov spoločnosti o potrebe obmedzenia kmeňovej moci, majetkovej stratifikácii, vzniku kmeňovej šľachty, vzniku slovanských družín atď.

Samozrejme, samotná skutočnosť prilákania varjažských kniežat a ich jednotiek do služieb slovanských kniežat je nepochybná. Nesporný je aj vzťah medzi Varjagmi. (Normani - zo skenovania. „muž severu“) a Rus. Pozvaní vodcovia rurikovského žoldnierskeho (spojeneckého) rati v budúcnosti samozrejme získali funkcie arbitrov a niekedy aj občianskej moci. Následný pokus kronikára na podporu vládnucej dynastie Rurikovičov ukázať jej pokojný a nie dravý násilný pôvod je celkom pochopiteľný a pochopiteľný. Pomerne kontroverzný je však podľa nás „argument“ Normanov, že varjažský kráľ Rurik bol pozvaný s bratmi Sineusom a Truvorom, o ktorých existencii história nehovorí nič iné. Medzitým veta „Rurik prišiel s príbuznými a oddielom“ v starej švédčine znie takto: „Rurik prišiel so sinehusom (jeho rodina) a skutočným zlodejom“ (lojálny oddiel).

Extrémne hľadisko antinormanistov, ktorí dokazujú absolútnu originalitu slovanskej štátnosti, popieranie úlohy Škandinávcov (Varjagov) v politických procesoch, je zasa v rozpore so známymi faktami. Miešanie klanov a kmeňov, prekonávanie bývalej izolácie, nadväzovanie pravidelných vzťahov s blízkymi i vzdialenými susedmi a napokon etnické zjednotenie severoruských a juhoruských kmeňov - (to všetko) sú charakteristické črty napredovania slovanskej spoločnosti smerom k štát. Rusko sa vyvíjalo podobne ako v západnej Európe a súčasne sa blížilo k hranici formovania veľkého ranostredovekého štátu. A Vikingovia (Varjagovia), podobne ako v západnej Európe, tento proces podnietili.

sociálny poriadok

Zároveň normanské výroky možno len ťažko nazvať teóriou. Chýba im vlastne rozbor zdrojov, prehľad známych udalostí. A svedčia o tom, že Varjagovia sa objavili vo východnej Európe, keď sa už vytvoril Kyjevský štát. Uznať Varjagov ako tvorcov štátnosti Slovanov je tiež nemožné z iných dôvodov. Kde sú nejaké badateľné stopy vplyvu Varjagov na sociálno-ekonomické a politické inštitúcie Slovanov? Na ich jazyk, kultúru? Naopak, v Rusku bola len ruština, nie švédčina. a zmluvy z 10. storočia. s Byzanciou, veľvyslanectvom Kyjevského kniežaťa, ktoré, mimochodom, zahŕňalo Varjagov ruskej služby, bolo vydané iba v dvoch jazykoch - ruskom a gréckom, bez stôp švédskej terminológie. V škandinávskych ságach je zároveň služba ruským princom definovaná ako istá cesta k získaniu slávy a moci a samotné Rusko je krajinou nevýslovného bohatstva. Postupne sa na Kyjevskej Rusi vyvinula štátna vládna štruktúra, spočiatku v mnohých ohľadoch podobná západnej inštitúcii vazalstva, ktorá zahŕňala koncept slobody, poskytujúca autonómiu vazalom. Bojari - najvyššia vrstva spoločnosti - boli teda vazalmi princa a boli povinní slúžiť v jeho armáde. Zároveň zostali úplnými pánmi svojej pôdy a mali nižších vazalov.

veľkovojvoda ovládol územie s pomocou rady (Boyar Duma), v ktorej boli vyšší bojovníci - miestna šľachta, predstavitelia miest a niekedy aj duchovenstvo. Na koncile ako poradnom orgáne pod vedením kniežaťa sa riešili najdôležitejšie štátne otázky: voľba kniežaťa, vyhlásenie vojny a mieru, uzatváranie zmlúv, vydávanie zákonov, prerokovanie množstva súdnych sporov. a finančné prípady atď. Boyar Duma symbolizovala práva a autonómiu vazalov a mala právo „vetovať“. Mladší tím, ktorý zahŕňal bojarské deti a mládež, dvorných služobníkov, spravidla nebol zaradený do kniežatskej rady. Ale pri riešení najdôležitejších taktických otázok sa princ zvyčajne radil s tímom ako celkom. Za účasti kniežat, šľachtických bojarov a predstaviteľov miest sa zhromaždili feudálne kongresy, ktorá sa zaoberala otázkami dotýkajúcimi sa záujmov všetkých kniežatstiev. Vytvoril sa riadiaci aparát, ktorý mal na starosti súdne konania, vyberanie ciel a taríf.

Hlavná bunka sociálnej štruktúry Ruska bola komunita - uzavretý sociálny systém, uznávaný organizovať všetky druhy ľudskej činnosti - prácu, rituál, kultúru. Keďže bola multifunkčná, opierala sa o princípy kolektivizmu a nivelizácie, bola kolektívnym vlastníkom pôdy a pozemkov. Obec si organizovala svoj vnútorný život na princípoch priamej demokracie (voľby, kolektívne rozhodovanie) - akýsi veche ideál, v skutočnosti štátna štruktúra bola založená na dohode medzi kniežaťom a ľudovým zhromaždením. (veche). Zloženie veche je demokratické. Celá dospelá mužská populácia s hlučným súhlasom či námietkou prijímala najdôležitejšie rozhodnutia o otázkach vojny a mieru, disponovala s kniežacím stolom (trónom), finančnými a pozemkovými prostriedkami, povoľovala peňažné zbierky, prerokovávala legislatívu, odstraňovala administratívu, atď.

Dôležitou črtou Kyjevskej Rusi, ktorá sa vyvinula v dôsledku neustáleho nebezpečenstva najmä zo strany stepných kočovníkov, bola všeobecná výzbroj ľudu, organizovaná podľa desatinnej sústavy. (stovky, tisíce). AT existovali mestské centrá tisícina - vodcovia milície vojenského mesta. O výsledku bitiek často rozhodovali početné ľudové milície. A to nebolo podriadené princovi, ale veche. Ale ako praktická demokratická inštitúcia bola už v 11. stor. začal postupne strácať svoju dominantnú úlohu a svoju silu si niekoľko storočí zachoval iba v Novgorode, Kyjeve, Pskove a ďalších mestách, pričom naďalej výrazne ovplyvňoval chod spoločensko-politického života ruskej krajiny.

ekonomický život

Hlavnými hospodárskymi zamestnaniami Slovanov bolo poľnohospodárstvo, chov zvierat, poľovníctvo, rybolov a remeslá. Byzantské pramene charakterizujú Slovanov ako vysokých, bystrých, usadlých ľudí, keďže „stavajú domy, nosia štíty a bojujú pešo“.

Nová úroveň rozvoja výrobných síl, prechod na orné, usadlé a masové poľnohospodárstvo, s vytvorením vzťahov osobnej, hospodárskej a pozemkovej závislosti, dali novým výrobným vzťahom feudálny charakter. Postupne sa lomkový systém poľnohospodárstva nahrádza dvoj a trojpoľným systémom, čo vedie k zaberaniu obecných pozemkov silnými ľuďmi – prebieha proces skracovania pôdy.

V X-XII storočí. v Kyjevskej Rusi sa formuje veľké súkromné ​​vlastníctvo pôdy. Forma vlastníctva pôdy sa stáva feudálnou léno(vlasť, t. j. otcovská držba), nielen

scudziteľné (s právom kúpy a predaja, darovania), ale aj zdedené. Dedičstvo mohlo byť kniežacie, bojarské, kláštorné, cirkevné. Roľníci na ňom žijúci nielenže platili tribút štátu, ale stali sa pôdou závislou na feudálnom pánovi (bojárovi), pričom mu platili naturálie za užívanie pôdy alebo odpracovanie roboty. Značný počet obyvateľov však stále tvorili nezávislé roľnícke komúny, ktoré platili hold v prospech štátu veľkovojvodovi.

Kľúčom k pochopeniu sociálno-ekonomickej štruktúry starovekého ruského štátu môže byť do značnej miery polyudie - zbierka pocty od celého slobodného obyvateľstva ("ľudu"), chronologicky pokrývajúca koniec VIII - prvú polovicu XII. storočia a lokálne až do XII storočia. Bola to v skutočnosti najobnaženejšia forma nadvlády a podriadenosti, výkon najvyššieho práva na pôdu, nastolenie koncepcie občianstvo.

Bohatstvo zhromaždené v kolosálnom meradle (jedlo, med, vosk, kožušiny atď.) nielen uspokojovalo potreby kniežaťa a jeho družiny, ale predstavovalo aj dosť vysoký podiel starého ruského exportu. K vyzbieraným produktom pribúdali otroci, služobníci väzňov či ľudia, ktorí upadli do ťažkého otroctva, ktorí našli dopyt na medzinárodných trhoch. Veľkolepé, dobre strážené vojensko-obchodné výpravy, pripadajúce na leto, dopravili exportnú časť polyudy pozdĺž Čierneho mora do Bulharska, Byzancie a Kaspického mora; Ruské pozemné karavány dosiahli Bagdad na ceste do Indie.

Znaky sociálno-ekonomického systému Kyjevskej Rusi sa odrážajú v "Ruská pravda" - autentický kódex starovekého ruského feudálneho práva. Tento dokument, ktorý sa vyznačuje vysokou úrovňou zákonodarstva, na svoju dobu rozvinutou právnou kultúrou, platil až do 15. storočia. a pozostávali zo samostatných noriem „Ruského zákona“, „Najstaršej pravdy“ alebo „Pravdy Jaroslava“, Doplnku k „Pravde Jaroslava“ (nariadenia o vyberačoch súdnych pokút atď.), „ Pravda Jaroslavov“ („Pravda ruskej zeme“, schválená synmi Jaroslavom Múdrym), Charta Vladimíra Monomacha, ktorá obsahovala „Chartu o škrtoch“ (percentuálne), „Chartu o nákupoch“ atď. .; „Šíriť pravdu“.

Hlavným trendom vo vývoji Russkej pravdy bolo postupné rozširovanie právnych noriem od kniežacieho práva do prostredia čaty, definovanie pokút za rôzne trestné činy proti osobe, pestrý opis mesta až po pokusy o kodifikáciu noriem ranofeudálne právo, ktoré sa dovtedy vyvinulo a ktoré sa vzťahuje na každého obyvateľa štátu od kniežacích bojovníkov a sluhov, feudálov, slobodných vidieckych pospolitostí a mešťanov až po nevoľníkov, sluhov a tých, ktorí nevlastnili majetok a boli v plnom vlastníctve ich pánom, skutočnými otrokmi. Stupeň neslobody bol určený ekonomickou situáciou roľníka: smerdy, ryadovichi, nákupy - poľnohospodári, ktorí sa z nejakého dôvodu stali čiastočne závislými od feudálnych pánov, pracovali značnú časť času na patrimoniálnych pozemkoch.

Pravda Jaroslaviči odráža štruktúru dedičstva ako formu vlastníctva pôdy a organizácie výroby. Jeho centrom boli kúrie kniežaťa alebo bojara, domy jeho dôverníkov, stajne, maštaľ. Panstvu vládol ognischanin – kniežací komorník. Kniežací vchod sa zaoberal výberom daní. Prácu roľníkov viedli ratai (orní) a dedinskí starší. V patrimónii, organizovanej na princípe sebestačnosti, boli remeselníci a remeselníci.

Kyjevská Rus bola známa svojimi mestami. Nie je náhoda, že sa jej ozvali cudzinci Gardarikoy - krajina miest. Najprv to boli pevnosti, politické centrá. Zarastené novými osadami sa stali centrom remeselnej výroby a obchodu. Ešte pred vznikom Kyjevskej Rusi vznikli mestá Kyjev, Novgorod, Belo ozero, Izborsk, Smolensk, Ľubeč, Perejaslavl, Černigov a ďalšie na najdôležitejšej obchodnej ceste s vodou „od Varjagov ku Grékom“. V X-XIIbb. vytvára sa nová generácia politických a obchodných a remeselných centier: Ladoga, Suzdal, Jaroslavľ, Murom atď.

V Kyjevskej Rusi sa vyvinulo viac ako 60 druhov remesiel (tesárstvo, hrnčiarstvo, plátno, koža, kováčstvo, zbrane, šperky atď.). Výrobky remeselníkov sa niekedy rozchádzali aj desiatky a stovky kilometrov po meste i v zahraničí.

Mestá prevzali aj funkcie obchodu a výmeny. V najväčšom z nich (Kyjev, Novgorod) bol široký a pravidelný obchod na bohatých a rozsiahlych bazároch, trvalo žili mimomestskí aj zahraniční obchodníci. Zahraničné ekonomické väzby nadobudli osobitný význam v hospodárskom živote Kyjevskej Rusi. Ruskí obchodníci „ruzariy“ boli dobre známi v zahraničí, boli im poskytnuté významné výhody a privilégiá:

zmluvy 907, 911, 944, 971 s Byzanciou atď. Medzi piatimi

najdôležitejšie hlavné obchodné cesty - cárgradsko-byzantská, transkaspická-baghdadská, bulharská, reginsburgská a novgorodsko-škandinávska - prvé dve mali najskôr najväčší význam.

Je zaujímavé, že vnútorný obchod v Rusku, najmä v 11. – 10. storočí, mal prevažne „výmenný“ charakter. Potom sa spolu s výmenou objaví peňažná forma. Spočiatku ako peniaze fungoval dobytok (kožené peniaze) a kožušiny (kuns - kuná srsť). Russkaja pravda spomína aj kovové peniaze. Hlavnou účtovnou kovovou peňažnou jednotkou bola hrivna kuna(podlhovastý strieborný ingot). Hrivna sa delila na 20 nogátov, 25 kún, 50 rezanov atď. Keďže táto peňažná jednotka existovala na starom ruskom trhu až do 14. storočia, bola nahradená rubľa. Razba ich vlastných mincí v Rusku začala v X-XI storočiach. Spolu s ním obiehali aj cudzie mince.

Politický a sociálno-ekonomický život Slovanov starovekého ruského štátu bol doplnený duchovným životom.

Christianizácia Ruska

S formovaním a rozvojom starovekého ruského štátu, formovaním jednej ruskej národnosti, pohanstvom s mnohými božstvami v každom kmeni, tradíciami kmeňového systému a krvnej pomsty, ľudských obetí atď. podmienky spoločenského života. Uskutočnil ju kyjevský princ Vladimír I (980-1015) na začiatku svojej vlády boli pokusy trochu zefektívniť obrady, pozdvihnúť autoritu pohanstva, premeniť ho na jediné štátne náboženstvo, neúspešné. Pohanstvo stratilo niekdajšiu prirodzenosť a príťažlivosť vo vnímaní človeka, ktorý prekonal kmeňovú stiesnenosť a obmedzenosť.

Susedia Ruska – Povolžské Bulharsko, ktoré vyznávalo islam, Chazarský kaganát, ktorý konvertoval na judaizmus, katolícky Západ a centrum pravoslávia – Byzancia, sa snažili získať spoločnú vieru tvárou v tvár rýchlo naberajúcej sile ruského štátu. . A Vladimír I. sa na osobitnej rade v Kyjeve po vypočutí veľvyslancov od susedov rozhodol poslať ruské veľvyslanectvá do všetkých krajín, aby sa zoznámili so všetkými náboženstvami a vybrali to najlepšie. V dôsledku toho bolo zvolené pravoslávne kresťanstvo, ktoré na Rusov zapôsobilo nádherou výzdoby katedrál, krásou a slávnostnosťou bohoslužieb, vznešenosťou a vznešenosťou pravoslávnej kresťanskej myšlienky - akousi idylkou odpustenia a nesebeckosti.

Prvé spoľahlivé informácie o prenikaní kresťanstva do Ruska pochádzajú z 11. storočia. Kresťania boli medzi bojovníkmi princa Igora, princezná Olga bola kresťankou, ktorá bola pokrstená v Konštantínopole a povzbudila svojho syna Svyatoslava, aby to urobil. V Kyjeve bola kresťanská komunita a kostol sv. Eliáša. Okrem toho dôležitú úlohu pri tejto voľbe zohrali dlhoročné obchodné, kultúrne a dokonca aj dynastické väzby (samotný Vladimír Červené slnko bol ženatý so sestrou byzantských cisárov Annou) Kyjevskej Rusi a Byzancie. Mimochodom, blízke rodinné vzťahy vládnucich dynastií zase vylučovali vazalskú závislosť mladého ruského štátu od byzantského centra kresťanstva.

Kyjevské knieža Vladimír, ktorý bol pokrstený v roku 988, začal energicky budovať kresťanstvo v národnom meradle. Na jeho príkaz boli obyvatelia Kyjeva pokrstení v Dnepri. Na radu kresťanských kňazov, väčšinou prisťahovalcov z Bulharska a Byzancie, boli deti „najlepších ľudí“ odovzdané duchovným, aby ich naučili čítať a písať, kresťanské dogmy a vychovávali v kresťanskom duchu. Podobné akcie sa robili aj v iných krajinách. Na severe krajiny, kde zostali silné pohanské tradície, sa pokusy o krst niekedy stretli s ťažkosťami a viedli k povstaniam. Na dobytie Novgorodčanov bola potrebná dokonca vojenská výprava obyvateľov Kyjeva, ktorú viedol strýko veľkovojvodu Dobrynya. A počas niekoľkých nasledujúcich desaťročí a dokonca storočí existovala vo vidieckych oblastiach dvojitá viera - akási kombinácia predchádzajúcich predstáv o svete nadprirodzena, pohanských mohyl, násilných sviatkov pôvodného staroveku s prvkami kresťanského svetonázoru, svetonázoru.

Prijatie kresťanstva malo veľký význam pre ďalší rozvoj starovekého ruského štátu. Ideologicky upevnila jednotu krajiny. Boli vytvorené podmienky pre plnú spoluprácu kmeňov Východoeurópskej nížiny v politickej, obchodnej, kultúrnej oblasti s ostatnými kresťanskými kmeňmi a národnosťami na základe spoločných duchovných a morálnych princípov. Krst v Rusku vytvoril nové formy vnútorného života a interakcie s vonkajším svetom, odtrhol Rusko od pohanstva a mohamedánskeho východu a priblížil ho ku kresťanskému Západu.

Kresťanstvo v Rusku bolo prijaté vo východnej, byzantskej verzii, neskôr nazývanej - ortodoxia,

tie. pravá viera. Ruské pravoslávie orientovalo človeka na duchovnú premenu. Pravoslávie však neposkytlo stimuly pre spoločenský pokrok, pre premenu skutočného života ľudí. V budúcnosti sa takéto chápanie cieľov života začalo odchyľovať od postoja európskeho typu k transformačnej činnosti a začalo sa spomaľovať vývoj.

6.2. Formovanie civilizácie v ruských krajinách

(XI - XV storočia)

Feudálna fragmentácia

Takže Rusko, majestátne a obrovské, napriek tomu zostalo nestabilným štátnym útvarom. Štátnu jednotu do značnej miery udržiavala vojenská moc kyjevských kniežat. Obdobie feudálnej fragmentácie v Rusku je nevyhnutným krokom vo vývoji feudálnej spoločnosti, ktorej ekonomickým základom je samozásobiteľská ekonomika s jej izoláciou a izoláciou. Posilnenie feudálnej aristokracie v Novgorode, Rostove, Ryazane a ďalších krajinách viedlo k boju za nezávislosť. Ekonomický rozvoj, rast miest sprevádzala aj túžba po nezávislosti. Už v polovici XI storočia. v starovekom Rusku sa začali jasnejšie odhaľovať znaky fragmentácie štátu a koncom storočia sa začal jeho rozpad. Vladimír 1. Červené slnko rozdelil pozemky v rôznych krajinách 12 svojim synom. Ostatní princovia urobili to isté. Po jeho smrti prišlo obdobie rozbrojov, konfliktov, rivality.

V dôsledku tohto tvrdého boja sa v roku 1019 stal veľkým kniežaťom Kyjeva Jaroslav(okolo 978-1054), neskôr pomenovaný Múdry. Pod jeho vedením dosiahla Kyjevská Rus vrchol svojej moci a bola v bezpečí pred nájazdmi Pečenehov. Počas rokov jeho vlády v Kyjeve bola postavená grandiózna 13-kupolová katedrála sv. Sofie, ktorá mala výraznú stupňovitú pyramídovú kompozíciu, ktorá sa líšila od byzantskej architektonickej tradície, bol založený Pečerský kláštor. Široko sa realizovalo čítanie a písanie, korešpondencia a preklady kníh z gréčtiny do ruštiny, v Katedrále sv. Sofie bol zriadený knižný depozitár.

Kompilácia „Ruskej pravdy“ je spojená s menom Yaroslav. Za neho sa po prvý raz v roku 1051 stal kyjevským metropolitom nie byzantský, ale ruský štátnik a spisovateľ. Hilarion.

O širokom medzinárodnom uznaní ruského štátu z obdobia Jaroslava Múdreho a jeho potomkov svedčia aj široké dynastické väzby medzi kyjevským a európskym vládnucim rodom. Samotný Jaroslav bol teda ženatý so švédskou princeznou, dcéra Anna bola vydatá za francúzskeho kráľa, dcéra Alžbeta bola vydatá za uhorského kráľa, tretia dcéra Anastasia bola manželkou nórskeho kráľa. Jeho syn Vsevolod sa stal zaťom byzantského cisára Konštantína Monomacha. Preto vnuk Vladimír dostáva prezývku Monomakh. Jaroslavova sestra sa vydala za poľského kráľa a jej vnučka za nemeckého cisára. Pred svojou smrťou Yaroslav nabádajúc svojich synov, aby žili pokojne, rozdeľuje štát medzi svojich piatich synov v nádeji, že teraz nebude vládnuť štátu jedna osoba, ale celá kniežacia rodina. Spor však neutíchal, každý zo synov sa snažil zmocniť sa Kyjevského kniežatstva, vzniklo mnoho suverénnych krajín - kniežatstiev. Ich počet rástol: do polovice XII. - 15, začiatkom 13. storočia. - už okolo 50.

Počas obdobia feudálnej fragmentácie miestne kniežatá prejavovali veľký záujem o blahobyt, kultúrny a hospodársky rozvoj svojich krajín: objavili sa nové mestá, výrazne sa rozrástli remeslá a obchod, statky zanechané dedičstvom, rozšírila sa oblasť obrábanej pôdy, a zlepšili sa spôsoby jeho spracovania. Takže, ak v XI storočí. písomné pramene zahŕňajú 60 nových miest, potom v XII. - vyše 130.

A predsa taký rýchly rast trval, kým normálny, prirodzený vývoj nebol ovplyvnený faktorom vonkajšieho dobývania. V období feudálnej fragmentácie bol celkový vojenský potenciál krajiny extrémne oslabený. Intenzita medzinárodného obchodu sa výrazne znížila. Ale hlavné je, že neustály spor a narastajúca fragmentácia majetku cudzincom uľahčili dobytie ruských krajín.

Zväz Jaroslavov, synov Jaroslava Múdreho, sa rozpadá v priebehu kniežacích občianskych sporov a ľudových nepokojov. Z iniciatívy kniežaťa Vladimír Monomach(1053-1125) na Lyubechský kongres v koniec 11. storočia. (1097) bola dokonca uznaná úplná nezávislosť miestnych feudálnych centier: „...každý si udržiava svoje dedičstvo“. Od tej doby ruská zem prestala byť úplným majetkom celej rodiny. Majetky každého léna sa stali dedičným majetkom.

Vladimír Monomach sa snažil zachovať a posilniť medzinárodnú prestíž Ruska. Zverejňuje "Charta Vladimíra Monomacha", zlepšilo právne postavenie obchodníkov, zefektívnilo vyberanie úrokov úžerníkmi, upravilo nástup do nevoľníctva a inštitút kúpy. Počas jeho vlády bola zostavená počiatočná ruská kronika „Príbeh minulých rokov“. V Rusku bola predstavená koruna ruských cárov - Monomachov klobúk Syn Vladimíra Monomacha - Mstislav(1076-1132) istý čas dokázal udržať jednotu ruských krajín. Potom sa však krajina definitívne rozpadla na tucet a pol kniežatstiev-štátov. V druhej polovici XII storočia. Rusko sa mení na akúsi federáciu kniežatstiev na čele s kyjevským veľkovojvodom, ktorého moc čoraz viac slabla. Obdobie feudálnej rozdrobenosti trvalo od 30. rokov. 12. storočia do konca 15. storočia.

Hlavné kniežacie krajiny

Najvýznamnejšie na území Kyjevskej Rusi, územne nezaostávajúce za veľkými európskymi štátmi, boli Halič-Volyň na juhozápade, Novgorod na severozápade a Vladimir-Suzdal na severovýchode.

Stúpať Haličské kniežatstvo história sa spája s menom Jaroslav Osmomysl, tak pomenovaný pre znalosť ôsmich cudzích jazykov. Volynský princ Roman Mstislavovič(? -1205) uskutočnil zjednotenie Haličského a Volyňského kniežatstva (1199), dobyl Kyjev, tvoriaci jeden z najväčších štátov v Európe. Jeho syn Daniel(1201-1264) po dlhom a urputnom boji o trón zjednocuje juhozápadné Rusko a Kyjevskú zem a stáva sa jedným z najmocnejších ruských kniežat.

Haličsko-volynské kniežatstvo, vyznačujúce sa veľmi priaznivými prírodnými a klimatickými podmienkami, bohatstvom, preľudnenosťou a krásou miest (Galych, Vladimír Volynsky, Kholm, Berestye (Brest), Ľvov, Przemysl atď.), cez ktoré vedú najdôležitejšie obchodné cesty celoeurópskeho významu, sa pre útočníkov ukázalo ako veľmi lákavé. Najprv mongolskí Tatári, potom Litovské veľkovojvodstvo (Volyňa) a Poľsko (Galych) zbavili tieto krajiny ich nezávislosti.

Najväčším centrom ruských Slovanov na severozápade bolo Novgorod. Vyvíjal sa relatívne samostatne a vyznačoval sa blízkosťou k európskemu typu vývoja. veľmi priaznivé

Feudálna fragmentácia Ruska v XII.

osud Novgorodu ovplyvnila skutočnosť, že nebol vystavený silnému tatarsko-mongolskému plieneniu, hoci platil hold. Najmä v boji za nezávislosť Novgorodu sa princ preslávil Alexandra Nevského(1220-1263), ktorý nielenže odrazil nápor nemecko-švédskej agresie (Bitka na Neve, Bitka o ľad - 40-te roky storočia), ale preukázal flexibilnú politiku, urobil ústupky Zlatej horde a organizoval odpor proti ofenzíve katolicizmu zo Západu.

rozvoj Novgorodská republika(koniec XI-XV storočia) sa uskutočnilo možno podobne ako v mestských republikách Hanzy, ako aj v mestských republikách Talianska (Benátky, Janov, Florencia). Vlastnila obrovský pozemkový fond a najbohatšie remeslá. Výhodná poloha na križovatke obchodných ciest Západná Európa - Rusko-Východ-Byzancia. Odľahlosť od nájazdov nomádov atď. To všetko umožnilo silným, bohatým, korporatívne súdržným bojarom vyhnúť sa monarchickej forme vlády, zaviesť feudálna bojarská republika. Skutočná moc patrila bojarom, vyšším duchovným a významným obchodníkom. Všetky vyššie výkonné orgány - posadniki(predseda vlády), tisíciny(šéf mestskej milície a obchodný sudca), biskupa(hlava cirkvi, správca pokladnice, kontroloval vonkajšie vzťahy Veľkého Novgorodu) a ďalší boli doplnení z bojarskej šľachty. Boli však zvolení vyšší úradníci. Takže napríklad v druhej polovici XII storočia. Novgorodčania, ako nikto iný v ruských krajinách, si začali vyberať svojho vlastného duchovného pastiera - pán(novgorodský arcibiskup), čím sa republika približuje k protestantskej tradícii. Na tomto území sa možno skôr ako v Európe objavili reformné tendencie vo vzťahu k cirkvi, anticipujúce európsku reformáciu, až ateistické nálady. Zvláštna bola aj pozícia princa. Nemal plnú štátnu moc, nezdedil novgorodskú pôdu, ale bol pozvaný iba na výkon reprezentačných a vojenských funkcií (profesionálny bojovník, vedúci čaty). Akýkoľvek pokus princa zasahovať do vnútorných záležitostí nevyhnutne skončil jeho vyhostením: viac ako 200 rokov bolo 58 princov.

A predsa práva najvyššej autority patrili ľudovému zhromaždeniu - veche, ktoré malo široké právomoci:

zváženie najdôležitejších otázok domácej a zahraničnej politiky, pozvanie kniežaťa a uzavretie dohody s ním, voľba obchodnej politiky tak dôležitej pre Novgorod, richtár, obchodný súd atď.

Na severovýchode Ruska veľký a nezávislý Vladimír-Suzdal(alebo Rostovsko-Suzdalské, ako sa tomu spočiatku hovorilo) kniežatstvo. Odľahlosť od stepných nomádov na juhu, krajinné prekážky pre ľahký prienik Varjagov zo severu, držba horných tokov vodných tepien (Volga, Oka), ktorými prechádzali bohaté novgorodské kupecké karavány, významná imigrácia z juhu, sa vyvíjal od 11. storočia. sieť miest (Rostov, Suzdal, Murom, Riazan, Jaroslavľ atď.) atď., urobila toto kniežatstvo bohatým a mocným. Na čele kniežatstva navyše stáli veľmi energické a ambiciózne kniežatá.

Mená Vladimíra Monomacha a jeho syna súvisia so vznikom a rozvojom kniežatstva Vladimir-Suzdal Jurij Dolgorukij(1090-1157), ktorý sa vyznačoval túžbou rozšíriť svoje územie, podrobiť si Kyjev. Okrem Moskva, postavil na mieste bojarského panstva a prvýkrát sa spomína v análoch v roku 1147, pod ním sú vytvorené alebo posilnené Yuryev-Polsky, Dmitrov, Zvenigorod, Pereyaslavl, Kostroma a ďalší. Na druhej strane podiel vnuka Vladimíra Monomach - Andrej Bogolyubsky(1111-1174), prezývaný tak pre výrazné spoliehanie sa na cirkev v boji o moc, zjednotenie ruských krajín a presun centra celého ruského politického života z bohatého bojara Rostova najskôr do malého mesta a potom vybudovaný s nebývalou nádherou, vypadol Vladimir-on-Klyazma.

V politike Andreja, ktorý zomrel v dôsledku bojarského sprisahania, pokračoval jeho brat Vsevolod veľké hniezdo, tak pomenovaný pre svoju veľkú rodinu. Za neho došlo k výraznému posilneniu Vladimírsko-Suzdalského kniežatstva, ktoré sa stalo najsilnejším v Rusku a jedným z najväčších feudálnych štátov v Európe, jadrom budúceho moskovského štátu, ktorý v 15. storočí opäť zhromaždil Rusko. Vsevolod ovplyvnil politiku Novgorodu, získal bohaté dedičstvo v oblasti Kyjeva. Takmer úplne zlikvidované Ryazanské kniežatstvo atď. Po dokončení boja proti bojarom nakoniec v kniežatstve založil monarchiu. V tom čase sa šľachta čoraz viac stávala oporou kniežacej moci. Tvorili ju služobníci, vojaci, dvorní ľudia, služobníci, ktorí záviseli od princa a dostali od neho pôdu v r.

dočasná držba (majetok), peňažné plnenie v naturáliách alebo právo poberať kniežací príjem. Ekonomický vzostup Vladimírsko-Suzdalského kniežatstva nejaký čas pokračoval za synov Vsevoloda. Tento proces však v roku 1238 prerušil mongolsko-tatársky vpád.

Treba si uvedomiť, že ani Európe sa nevyhol rozpad ranostredovekých štátov, fragmentácia a lokálne vojny. Potom sa tu rozvinul proces formovania národných štátov sekulárneho typu (pozri kapitolu 5), ktoré dodnes existujú. Možno by staroveké Rusko, ktoré prešlo obdobím rozpadu, mohlo dospieť k podobnému výsledku. A tu mohol vzniknúť národný štát, jednotný ľud. To sa však nestalo. A hoci, rovnako ako v Európe, 13. storočie sa stalo zlomovým bodom v dejinách Ruska, pre Európu to bolo obdobie začiatku aktívneho napredovania na ceste progresívneho typu rozvoja, ale pre náš štát sa osud ukázal ako byť iný.

Boj proti Mongolom - Tatárom

Politická fragmentácia, neustále kniežacie spory uľahčili realizáciu rozsiahlych plánov Mongolotatarov, ktoré spustil vodca mongolských kmeňov, princ Temuchin (Temujin), ktorý dostal meno. Džingischán(Veľký chán) – vládcovia sveta (asi 1155-1227). Mongoli zaútočili na severnú Čínu, dobyli Sibír, napadli Khorezm, severný Irán a ďalšie krajiny a začali sa pohybovať smerom k ruským krajinám. Džingischán sa ukázal nielen ako zručný a krutý veliteľ, ale aj ako vynikajúci vládca.

Mongoli viedli nomádsky spôsob života, mali bezprecedentnú jazdeckú armádu s výbornou organizáciou a železnou disciplínou, s jediným velením. Dobre vyzbrojení lukmi a ostrými šabľami, oblečení v prilbách a kyryse z tulenej kože, ľahko sa pohybovali na rýchlych koňoch, boli takmer nezraniteľní šípmi. Použilo sa dokonca na tú dobu najvyššie čínske vojenské vybavenie.

Už pri prvom veľkom strete v Azovských stepiach na rieke. Kapke(1223) spojené ruské sily a Polovci nedokázali odolať Mongolom, jasne organizovaným a spájaným do jedného celku, kde každý desať bol viazaný vzájomnou zodpovednosťou (každý bol potrestaný za vinu jedného). Okrem toho vyšli najavo vážne nezhody medzi ruskými kniežatami; od mocných kniežat Kyjeva a Vladimíra nebola žiadna podpora. Prvýkrát Rusko utrpelo také ťažké škody - deväť desatín spojených síl bolo zabitých, ale Tatar-Mongolovia boli vyčerpaní, nemohli sa pohnúť dopredu a otočili sa späť.

V roku 1237 sa vracia zo stepí pod vedením vnuka Džingischána Batu(1208-1255), dobyvatelia prekročili Volhu a vtrhli do Ruska. Rjazaň, Vladimir, Suzdal, Moskva boli vyplienené a vypálené, južné ruské krajiny (Černigov, Kyjev, Halič-Volyň atď.) boli spustošené.V priebehu februára 1238 bolo zničených 14 ruských miest. V roku 1241 Mongoli vtrhli aj do Európy, spustošili Poľsko, Uhorsko, Českú republiku, Balkán a dostali sa až k hraniciam Talianska a Nemecka. Keď však Batu stratil na ruskej pôde významné sily, neodvážil sa nechať Rusov vzadu, vrátil sa do regiónu Volga, kde vytvoril mocný Zlatá horda (1242).

Obrancovia ruskej vlasti kládli bezprecedentný, hrdinský, nezištný a tvrdohlavý odpor. Avšak rôznorodé sily, chýbajúce jednotné velenie, nedostatočné opevnenie miest, milícia, ktorá tvorí väčšinu ruskej armády a pozostáva z mestských a vidieckych robotníkov, je v počte, zbraniach, bojových vlastnostiach a schopnostiach nižšia ako bojovní nomádi - to všetko spôsobilo Rusku strašnú katastrofu. Škody spôsobené Zlatou hordou boli obrovské: desiatky zničených miest, mnoho ľudí zničených alebo zahnaných do otroctva, významné Výstup z hordy(ročný hold Horde), ktorý zbierali vojenské oddiely pod vedením Baskovia podľa špeciálne vykonaného sčítania ľudu prerušené väzby s Európou a pod. A predsa, roztrúsená, vyľudnená, znehodnotená ruská zem si nielenže zachovala svoju štátnosť, ale ako A.S. Puškin, „... roztrhaný na kusy a vysatý od krvi, zastavil mongolsko-tatársky vpád na okraji Európy,“ zachránil európsku civilizáciu.

Ťažké skúšky nemohli ovplyvniť budúcnosť Ruska. Možno to bolo 250-ročné mongolsko-tatárske jarmo, ktoré určilo onen „ázijský začiatok“, ktorý sa potom pre Rusko zmenil na ťažké nevoľníctvo a krutú autokraciu, v skutočnosti Mongoli - Tatári zlomili ruský historický osud a podnietili ďalší.

6.3. Vznik a vzostup moskovského štátu

(XIII - XV storočia)

Vlastnosti výskytu

Mongolsko-tatárske jarmo vykrvácalo ruskú zem, oslabilo ju nielen ekonomicky, ale spomalil sa aj politický život. V podmienkach spomaleného ekonomického rozvoja bolo dosť ťažké prekonať feudálnu fragmentáciu a dosiahnuť vytvorenie národného štátu podobného jeho západnému náprotivku. Charakter ruských dejín sa začal čoraz výraznejšie odlišovať od európskych. V Rusku na vytvorenie silného jednotného štátu bola potrebná obrovská centralizácia moci, ktorá nadobúdala čoraz despotickejšie, krutejšie črty. Takmer celé obyvateľstvo krajiny sa podieľalo na vytváraní poddanských vzťahov.

Do konca XIII storočia. Spustošenú ruskú zem tvorili desiatky špecifických kniežatstiev, ktoré sa s každou novou generáciou kniežat naďalej fragmentovali. Medzi kniežatami došlo k krutému boju o veľký kniežací vladimirský trón, ktorý sa snažil získať štítok(list) za vládnutie od Hordy Khan. Zvlášť ostrá rivalita sa rozhorela medzi potomkami Alexandra Nevského – kniežatami tverských a moskovských apanáží. Vnuk Alexandra Nevského, moskovského princa Ivan Danilovič(?-1341), prezývaný Kaliga(kabelka za peniaze), podarilo sa mu eliminovať súpera, nie bez pomoci Hordy. Tver bol vypálený a kniežatstvo bolo zničené. Po opustení Baska (Baskak - mongolský zberateľ pocty) teraz Horda zverila svoju zbierku moskovskému princovi.

Takže veľká vláda Vladimíra nakoniec prešla na moskovské kniežatá. Skrytie časti „výjazdu z Hordy“ Ivan Kalita a potom jeho nástupcovia výrazne zvýšili silu ich kniežatstva. Rozširovali aj jej územie, kde kupovaním a kde násilným zaberaním pôdy. Pocit istoty vo svoje schopnosti, vnuk Ivana Kalitu, moskovského princa Dmitrij Ivanovič(1350-1389), prezývaný Donskoy, na čele ruských rati v roku 1380 na r. Kulikovo pole pri sútoku rieky Nepryadva do Donu porazil Hordu Mama, ja(? - 1380). Po tejto porážke Mamai dúfal, že zostaví novú armádu na ťaženie proti Rusku. Ale po návrate do Hordy bol zvrhnutý, utiekol na Krym a tam bol zabitý. Víťazstvo Rusov na poli Kulikovo bolo vážnym začiatkom vyhnania Mongolov-Tatárov.

Vytvorenie moskovského centralizovaného štátu

Proces zbierania pozemkov a posilňovania ich moci, ktorý začali prvé moskovské kniežatá, aktívne pokračoval. A po dlhých rokoch tvrdého boja medzi kniežatami sa Moskva nenávratne mení na politické centrum rozdrobených ruských krajín, na hlavné mesto vznikajúceho mocného štátu, ktorého veľkosť otriasla predstavivosťou súčasníkov.

Ivan III (1440-1505) anektuje Novgorod (1478), ruší veche a umiestňuje svojho guvernéra. Nasledovala politicky obzvlášť dôležitá krajina Tver a Vyatka. Opatrnému a rozvážnemu politikovi Ivanovi III. sa podarilo dotiahnuť vyhnanie Hordy dlhým „stáním“ na rieka Ugra(prítok Oka). A v novembri 1480 sa jarmo Hordy skončilo. Ivan III stál pred úlohou zjednotiť ruské krajiny okolo Moskvy a centralizovať moc veľkovojvodu.

Spolu s rozširovaním územia a bojom za nezávislosť si moskovské kniežatá dali za úlohu posilniť ekonomiku, vytvoriť silný systém vlády a veľkú armádu. V tomto období rozširujú prax udeľovania majetkov svojim služobníkom. Na rozdiel od usadlostí zostali tieto pozemky majetkom štátu a boli dané do dočasného užívania len na dobu služobnej, najmä vojenskej. Za Ivana III bol prijatý Sudebník(1497), ktorý inicioval pripútanie sedliakov k pôde. Teraz sa roľník mohol sťahovať od jedného vlastníka pôdy k druhému iba raz ročne (týždeň pred a týždeň po sviatku sv. Juraja - 26. novembra), za čo sa platilo. starší - náhradu vlastníkovi pozemku za stratu práce.

Začína sa rozvíjať systém centrálnej vlády. To zahŕňalo pokladnice(finančné, zahraničná politika a iné národné záležitosti), palácov(správa zo stredu novo anektovaných pozemkov), guvernérov(vymenovaní z centra vládcov okresov) atď. Moskovské kniežatá prijali opatrenia na posilnenie svojej moci. Všetky aspekty verejného života podliehali špeciálne navrhnutému slávnostnému rituálu.

Dlhý proces zhromažďovania rozdrobených ruských krajín do jedného štátu sa chýlil ku koncu. Ivan III získal titul veľkovojvoda celého Ruska. Mal pečať veľkého panovníka, na ktorej jednej strane bol vyobrazený dvojhlavý orol, na druhej strane jazdec bojujúci s drakom a okolo nápis: „Ján, z milosti Božej, vládca celého Ruska ." Moskva sa stala centrom veľkého ruského centralizovaného štátu. Je vyhlásené za nástupcu Byzancie a centrum pravoslávia. Myšlienka spojenia kniežacej moci s kresťanským svetom bola stelesnená vo filozofii: "Moskva je tretí Rím."

Takže Kyjevská Rus (IX-XII storočia) - spoločnosť vojenskej demokracie, krajina obchodu a miest - sa najaktívnejšie zapájala do európskych záležitostí. Ide v podstate o ranostredovekú spoločnosť, v ktorej boli prevládajúcou sociálnou kategóriou osobne slobodní ľudia.

Avšak od polovice XII storočia. tu zosilneli odstredivé sily, čo viedlo k feudálnej fragmentácii Kyjevskej Rusi: rozpadla sa na tucet a pol samostatných kniežatstiev. Tento faktor viedol k oslabeniu obrannej sily štátu, Rusko bolo napadnuté cudzími dobyvateľmi (Švédmi, Litovcami, Nemcami) a na začiatku 13. stor. bol zotročený Zlatou hordou.

Dlhodobé mongolsko-tatárske jarmo zatlačilo Rusko, oddialilo jeho vývoj na dve-tri storočia a možno spôsobilo euroázijskú ruskosť.

V druhej polovici XIII-XIV storočia. Moskovské kniežatá začali proces zbierania pozemkov a posilňovania svojej moci, ktorý prebiehal v ťažkých podmienkach opozície voči Zlatej horde, ako aj prekonávania separatizmu konkrétnych kniežat. Sprevádzalo to povýšenie nového panstva na historickú arénu Ruska – vojenskú šľachtu (zemepánov) ako sociálnu podporu veľkovojvodovej moci a schválenie miestneho systému držby pôdy. Tento proces skončil formáciou na prelome XV-XVI storočia. mocný štát, ktorý požadoval tuhú centralizáciu moci. Postupný proces formovania jednotného štátu bol sprevádzaný postupným zotročovaním roľníkov v legislatívnom poriadku.

Otázky na samovyšetrenie

1. Čo určilo vznik starovekého ruského štátu?

2. Uveďte svoj pohľad na problémy feudálnej fragmentácie v Rusku.

3. Aký vplyv mala mongolsko-tatárska a švédsko-nemecká agresia na ďalšie dejiny Ruska?

4. Aké sú hlavné etapy a výsledky formovania moskovského centralizovaného štátu?

Názov parametra	Význam
Predmet článku:	Stredoveké Rusko
Rubrika (tematická kategória)	Príbeh

Slovanské etnikum sa považuje za mladé. dávno pred jeho objavením sa na planéte vzniklo, prekvitalo a zaniklo mnoho štátov, civilizácií, kultúr.
Hostené na ref.rf
Medzi najstaršie patrí pôvodná kultúra Egypta a kultúra mayských národov (4 tis. pred Kr.), kultúra ostrova Kréta a kultúra predárijskej civilizácie v oblasti rieky Indus (3 tis. BC).

Medzi najstaršie štáty patrí sumerský štát (3 tis. pred Kr.) Babylon, Shan Yin, egyptské kráľovstvo (2 tis. pred Kr.). Za pôvodné vrcholy originality staroveku sa považuje grécka a rímska civilizácia (1000 pred Kristom - 1000 po Kr.).

Vedci sa stále hádajú o pôvode Slovanov, diskutuje sa o najrôznejších konceptoch a teóriách.

I. Migračné teórie - zástancovia týchto teórií sa domnievajú, že Slovania sa narodili v ére veľkého sťahovania národov a v dôsledku zložitých migračných procesov zvládli získať oporu na území rieky Dunaj (bývalá rímska provincia Noricum)

II. Autochtónne – teda teórie miestne pôvod Slovanov, rodiskom slovanského etnika sa nazýva krajina východne od rieky Elby, západne od rieky Dneper, južne od rieky Pripjať, severne od rieky Ross.

Väčšina vedcov sa domnieva, že 6. storočie nášho letopočtu sa stalo zlomovým bodom v dejinách Slovanov. práve v tomto čase sa slovanský masív začínal na 4 kategórie na Slovanov severných a južných, západných a východných. Východným Slovanom sa podarilo presadiť v oblasti rieky Dneper a postupne rozširovať svoj vplyv aj na Baltské a Čierne more. 7-8 v n.l. začal proces formovania základných predpokladov pre vznik štátu u východných Slovanov.

Štát je systém rôznych inštitúcií určených na zabezpečenie prežitia, existencie a rozvoja komunity ľudí žijúcich na tom istom území.

Príčiny vzniku štátu u východných Slovanov.

I. prudké prehĺbenie sociálnych rozporov v rámci východoslovanských kmeňov. Z veľkej časti spojené so začiatkom technickej revolúcie (aktívne používanie železných nástrojov)

II. je mimoriadne dôležité zabezpečiť bezpečnosť územia, ktoré už východní Slovania považovali za svoje.(Hlavná hrozba prichádza z východu, Chazarský kaganát), (Juho-Byzantská ríša), (Západobulharský štát, uhorský, poľský , atď.), (Severo-Varjagovia)

III. je mimoriadne dôležité zabezpečiť spolužitie východných Slovanov s kmeňmi iných etník žijúcimi na území Východoeurópskej nížiny.

V histórii formovania starovekého ruského štátu existuje niekoľko referenčných bodov.

862 - vodca najatej varjažskej jednotky Rurik získal kontrolu nad situáciou v Novgorode.

882 – Oleg pod jeho vládou zjednotil krajiny Novgorod a Kyjev.

911 - jedna z prvých rusko-byzantských zmlúv.

988 - Krst Ruska Vladimírom 1

1019-1054 vláda Jaroslava Múdreho, rozkvet štátu.

1097 kongres kniežat v Lyubyach (každý si ponecháva svoju vlasť)

1113-1125 - vláda Vladimíra Monomacha.

Charakteristické črty starovekého ruského štátu

1) slabý štátny aparát. Jeho funkcie neboli jasne definované, autorita medzi obyvateľstvom nebola veľmi vysoká, nebolo príliš početné. Základom štátneho aparátu bola rodina veľkovojvodu a jeho čata (asi 1000 osôb), pričom počet celoruských milícií ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ zhromaždených na vojenské ťaženia dosiahol 50 000 ľudí.

2) veľmi zložitá sociálna štruktúra obyvateľstva, pestré etnické zloženie. Do 10. storočia bol celkový počet obyvateľov štátu o 4,5 milióna ľudí, ktorí patrili k rôznym etnickým skupinám.

3) Kresťanstvo ako dominantné štátne náboženstvo.

4) rýchly vznik písaných zákonov. 11 v Russkej Pravde 3 sú hlavné vydania krátke, dlhé, skrátené nad sto zoznamov.

5) vysoká úroveň kultúrneho rozvoja. Kultúra je systém materiálnych a duchovných hodnôt vytvorených človekom. Väčšina výdobytkov starej ruskej kultúry je tak či onak spojená s Ruskou pravoslávnou cirkvou (kostol desiatkov, Katedrála sv. Sofie v Kyjeve, Katedrála sv. Sofie v Novgorode)

P.S. vedci zaznamenali veľmi nízku životnú úroveň väčšiny obyvateľov starovekého ruského štátu; krátka dĺžka života, mladý muž vo veku 14 rokov bol považovaný za absolútne dospelého a dievčatá vo veku 12 rokov boli schopné manželstva.

Vo veku 17 rokov Fristophorus Zillarius, profesor na Galskej univerzite, navrhol rozdeliť svetové dejiny na starovek, stredovek a novovek. Debata o tom, kedy sa v európskych krajinách začal stredovek, prebieha už mnoho rokov a ani zďaleka nie je ukončená (395ᴦ. – rozdelenie Rímskej ríše na Západnú a Východnú. 476 – abdikácia Romula Augustula. Id.)

Dnes sa pojem stredovek alebo stredovek chápe ako osobitná historická éra vo vývoji európskych štátov. Táto éra zahŕňa množstvo podstatných čŕt v živote týchto štátov.

A) feudálny systém držby pôdy (pri takomto systéme vlastníci pôdy, feudáli alebo gazdovia poskytujú svojim vazalom držbu pôdy (feud) za službu, na týchto parcelách pracujú nevoľníci, ktorí platia poplatky alebo vypracovávajú pána)

B) vazalský systém. (Ide o systém špeciálnych hierarchických vzťahov medzi feudálmi založených na princípe osobnej závislosti.)

C) dominancia cirkvi v kultúrnom a politickom živote štátu.

D) ideály mníšstva a rytierstva.

Dejiny ruského stredoveku väčšina vedcov začína érou feudálnej fragmentácie, ktorej dôvody sú rôzne, medzi hlavné dôvody feudálnej fragmentácie v Rusku sa zvyčajne nazývajú.

I. Vývoj systému feudálnej držby pôdy. (už v 10. roku sa vykorisťovanie závislých roľníkov stalo výnosnejšie L než tradičné vyberanie holdov a povinností) = léna sa stávajú masovým fenoménom. Majitelia panstiev mali záujem o vytvorenie silného miestna vláda L, schopný rýchlo a efektívne chrániť pred záujmom.(Aké sú záujmy)

II. Rýchly rast miest. 10 v prameňoch zaznamenáva 25 veľkých ruských miest, ktoré sa stali centrami politického, kultúrneho a hospodárskeho života, po nahromadení veľkého bohatstva začali mestá zasahovať do vzťahu kniežat, čím porušovali tradičný postup odovzdávania moci.

III. Oslabenie tlaku nomádov na východe, ktoré sa zhodovalo s rastúcim tlakom na ruské krajiny zo západu.

IV. Kríza riadiaceho systému (proces neustáleho rozširovania území starovekého ruského štátu do konca 10. storočia viedol k jej logickému výsledku, kyjevský veľkovojvoda stratil schopnosť kontrolovať situáciu v celom štáte) ( slabé informačné toky); slabá dopravná komunikácia;

V. Kríza noriem staroslovanskej etiky (pád morálky).

Prvé nepokoje začali v roku 972 (po smrti veľkovojvodu Svyatoslava) Yaropol a Vladimir.

1016- po smrti Vladimíra, Svyatopolka a Jaroslava, Borisa, Gleba.

1073 po smrti Jaroslava Múdreho.

1093 - po smrti Vsevoloda.

Do polovice 12. storočia bolo na území bývalého staroruského štátu už 15 samostatných kniežatstiev, v 13. storočí ich bolo okolo 50. V 14. storočí ich bolo 250. Ale súčasne s procesmi rozpadu v r. V 12.-13. storočí prebiehali procesy zjednocovania ruských krajín. Novými centrami novej ruskej štátnosti sa stalo kniežatstvo Halič-Volyň, kniežatstvo Vladimir-Suzdal, zem Novgorod.

Dôsledky feudálnej fragmentácie.

Jedna strana

1) prudký rozvoj remesiel, poľnohospodárstva, obchodu v niektorých krajinách a kniežatstvách.

2) formovanie inštitúcií politickej moci na mieste (moc sa priblížila k ľuďom).

3) rozkvet stredovekej ruskej kultúry. (Nanebovzatie Panny Márie v Galiči, Dmitrovská katedrála vo Vladimíre, Kostol príhovoru na Nerl.)

Ale na druhej strane.

1) Zničenie materiálnych a duchovných hodnôt počas sporov.

2) smrť ľudí. Rusi zabíjajú Rusov.

3) oslabenie vojenského potenciálu ruských krajín.

Mongolská invázia.

Vedci vedia o mongolskom etnose veľmi málo, je známe, že vznikol na hranici stepí a púští Strednej Ázie (Bajkal), je známe, že jeho formovanie prebiehalo v 11-12 storočí, je známe, že Džingis Khan zohral v jeho histórii osobitnú úlohu. Vedci polemizujú o dôvodoch migrácie Mongolov, ktorá sa začala koncom 11. storočia a bola veľmi stabilná.
Hostené na ref.rf
Možno to bolo spôsobené hľadaním nových pastvín, možno Mongoli hľadali najkratšie cesty do bohatých oblastí sveta, možno pohyb Mongolov súvisel so zvláštnosťami ich svetonázoru (posledné more).

Prvý stret Mongolov a Ruska 1. mája 1223 na rieke.
Hostené na ref.rf
Kalka(Azovské more), napriek víťazstvu, mongolské jednotky nešli hlboko do ruských krajín. V roku 1235 sa na kurultai v meste Karakorum rozhodlo o veľkom ťažení. Postup vojsk sa začal v roku 1237 ᴦ. Hlavné boje sa začali v roku 1238. 4. marca 1238 Mongoli porazili vojská veľkovojvodu Vladimíra Jurija na rieke Sit. 14 miest severovýchodného Ruska bolo zničených. Novgorod však zároveň nebol zničený. V roku 1239 Mongoli podnikli ťaženie proti juhozápadnému Rusku, cez ktoré sa dostali do východnej Európy, v tom istom čase museli obyvatelia Novgorodu odrážať útok Švédov (1240) pri ústí rieky Nevy a Nemcov ( 1242) pri jazere Peipus.

V polovici 13. storočia sa na rozsiahlom území od Dunaja po Altaj vytvoril štát Zlatá horda. Ruské krajiny boli vyhlásené za súčasť tohto štátu. Medzi Zlatou hordou a ruskými krajinami sa vyvinul veľmi nejednoznačný vzťah. O povahe týchto vzťahov sa dodnes vedú diskusie.

I. Solovjovsko-hordské jarmo sa stalo hlavným dôvodom pomalého rozvoja Ruska, no nezmenilo podstatu ruskej štátnosti. Argumenty: a) Mongoli si v Rusku nevytvorili vlastnú vládnucu dynastiu. B) V ruských krajinách neplatili mongolské zákony. C) Mongoli sa nedotkli duchovného základu ruskej štátnosti – pravoslávia.

II. Jarmo Karamzin-Horda zmenilo podstatu ruskej štátnosti. Argumenty: a) v mnohých ruských mestách zanikli staré mocenské inštitúcie. B) zásadne sa zmenil charakter vzťahu medzi kniežacou mocou a jej prostredím (vazalské vzťahy vystriedali poddanské vzťahy. c) prudký pokles všeobecnej úrovne kultúry, trest smrti, mučenie, počet kníh a gramotných ľudí prudko klesá.

III. Gumilyov - neexistovalo žiadne jarmo Hordy, ale medzi ruskými krajinami a Zlatou hordou došlo k vzájomne výhodnému kompromisu. podstata kompromisu - horda dostala obrovské materiálne a ľudské zdroje Ruska, Rusko dostalo ochranu od západných štátov, ktoré sa snažili rozšíriť svoj vplyv na územie Ruska. Mongoli podnietili obchod ruských obchodníkov z východu, priniesli východnú kultúru do ruských kultúrnych tradícií, aktualizovali najvyššie poschodia ruskej šľachty.

Na prelome 13. – 14. storočia sa začal proces zjednocovania ruských krajín v rámci jedného štátu, v porovnaní so západnou Európou sa začal neskoro, mal vynútený charakter a prešiel nasledujúcimi chronologickými etapami.

Stredoveké Rusko - pojem a typy. Klasifikácia a vlastnosti kategórie "Stredoveké Rusko" 2017, 2018.

Staroruský štát je krajina na území východnej Európy, obývaná slovanskými kmeňmi. Vznikla po zjednotení dvoch centier – Novgorodu a Kyjeva na pozemkoch pozdĺž cesty „od Varjagov ku Grékom“.

862-879 Rurikova vláda v Novgorode. Podľa legendy bol vedúci varangiánskeho vojenského oddelenia Rurik povolaný ilmenskými Slovanmi, aby vládol v Novgorode. Zakladateľ dynastie ruských kniežat Rurikovič.

879-912 Vláda Olega, varjažského kniežaťa v Novgorode. V roku 882 dobyl Kyjev a urobil z neho hlavné mesto svojho štátu. Odvtedy môžeme hovoriť o vzniku Kyjevskej Rusi. V roku 907 podnikol cestu do Byzancie a na znak víťazstva pribil svoj štít na brány Konštantínopolu (Cargrad). V rokoch 907 a 911 uzavrel výhodné dohody s Byzanciou. Podrobil si Drevlyanov, Severanov a Radimichi.

980-1015 Vláda kyjevského veľkovojvodu Vladimíra I. Červené slnko. V rokoch 988-989 zaviedol kresťanstvo „podľa byzantského vzoru“ (pravoslávie) ako štátne náboženstvo. Staroruský štát vstúpil do svojho rozkvetu a medzinárodná prestíž Ruska sa zvýšila.

1019-1054 Vláda kyjevského veľkovojvodu Jaroslava Múdreho. Množstvo víťazstiev zabezpečilo južné a západné hranice Ruska. Nadviazal dynastické väzby s mnohými európskymi krajinami. Pod ním bola zostavená "Ruská pravda" - kódex starovekého ruského práva.

1097 Kniežací kongres v Lyubech. Začiatok obdobia fragmentácie Kyjevskej Rusi.

1113-1125 Vláda kyjevského veľkovojvodu Vladimíra II. (Vsevolodoviča) Monomacha. Povolali ho kyjevskí bojari počas ľudového povstania. Bojoval proti feudálnym občianskym nepokojom. Vypracoval chartu obmedzujúcu svojvôľu úžerníkov. V „Inštrukcii“ vyzval svojich synov, aby posilnili jednotu Ruska.

1120-1157 Vláda suzdalského kniežaťa a kyjevského veľkovojvodu Jurija (Vladimiroviča) Dolgorukija. Presťahoval hlavné mesto Rostovsko-Suzdalského kniežatstva z Rostova Veľkého do Suzdalu. Od 30. rokov 11. storočia bojoval o Kyjev, v roku 1155 sa tohto mesta opäť zmocnil. Za neho sa Moskva prvýkrát spomína v letopisoch (1147).

1157-1174 Vláda kniežaťa Andreja (Jurjeviča) Bogolyubského z Vladimíra-Suzdalu. Hlavným mestom urobil mesto Vladimir na Klyazme. V roku 1169 dobyl Kyjev. Zabitý bojarmi vo svojom sídle, dedine Bogolyubovo.

1216, 21.-22. apríla, bitka pri Lipici (na rieke Lipica, neďaleko Jurijeva Poľského) medzi vladimirsko-suzdalskou armádou Jaroslava a Jurija Vsevolodoviča a novgorodsko-smolensko-rostovskou armádou Mstislava Udalyho, Konstantina Vsevolodoviča a iných. skončil porážkou Jaroslava a Jurija, čo viedlo k posilneniu úlohy Novgorodu.

1223, 31. máj Bitka medzi rusko-polovskou armádou a Mongolmi na rieke Kalka. Nedostatok jednoty medzi ruskými kniežatami a útek Polovcov viedli k ich porážke.

1236-1263 Vláda novgorodského kniežaťa Alexandra (Jaroslaviča) Nevského. Od roku 1252 - veľkovojvoda Vladimíra. Víťazstvá nad Švédmi (bitka na Neve 15. júla 1240) a rytiermi Livónskeho rádu v bitke pri ľadovom jazere Peipus (5. apríla 1242) zabezpečili západné hranice Ruska. Obratná politika oslabila útrapy mongolsko-tatárskeho jarma.

1237-1241 Dve ničivé ťaženia mongolských Tatárov vedené Batu Chánom proti Rusku. Hrdinská obrana Rjazane, Vladimíra, Kyjeva a ďalších miest podkopala bojovú silu Batuových jednotiek.

1243-1480 mongolsko-tatárske jarmo (nadvláda Zlatej hordy) v Rusku. V tomto období dostali princovia z rúk chána Zlatej hordy nálepku veľkej vlády.

Moskovský štát

1325-1340 Rada moskovského kniežaťa Ivana I. (Daniiloviča) Kalita, od roku 1328 - veľkovojvoda Vladimíra. Získal od Zlatej hordy právo zbierať hold v Rusku. Položil základy politickej a ekonomickej moci Moskvy; pod ním bola rezidencia metropolitu prenesená z Vladimíra do Moskvy.

1359-1389 Vláda moskovského veľkovojvodu a Vladimíra (od roku 1362) Dmitrija (Ivanoviča) Donského. Viedol boj ruského ľudu proti mongolským Tatárom; pod jeho vedením bolo prvé víťazstvo ruských vojsk nad Zlatou hordou vybojované v bitke na rieke Voža (1378). 8. septembra 1380 v bitke ruských vojsk s Hordou pod velením Mamaia prejavil vynikajúci vojenský talent. Toto víťazstvo, pre ktoré bol princ prezývaný Donskoy, bolo začiatkom oslobodenia Rusov a iných národov z mongolsko-tatárskeho jarma. Počas vlády Dmitrija Donskoya si Moskva posilnila svoje vedúce postavenie v ruských krajinách. Donskoy prvýkrát preniesol veľkú vládu na Vasilija I bez súhlasu Hordy.

1462-1505 Vláda moskovského veľkovojvodu Ivana III. (Vasilieviča) Veľkého. Formovalo sa územné jadro jednotného ruského štátu, začala sa tvorba štátneho aparátu. Pripojený k Moskve Jaroslavľ (1463), Perm (1472), Novgorod (1478), Tver (1485), Vyatka. V rokoch 1500-1503 dobyl mestá Severskej zeme (bývalé Černigovské kniežatstvo) z Litvy. Za neho bolo zvrhnuté mongolsko-tatárske jarmo (stojace na rieke Ugra, ľavom prítoku Oky, 1480), zostavený Sudebnik (1497) a rozsiahla výstavba v Moskve. Došlo k registrácii titulu - veľkovojvoda "Celého Ruska". 1584-1598 Oženil sa so Sophiou (Zoyou) Paleologovou, neterou posledného byzantského cisára Konštantína XI., čo umožnilo považovať ruský štát za nástupcu Byzancie („Tretí Rím“).

1505-1533 Vláda veľkovojvodu „Celého Ruska“ Vasilija III. (Ivanoviča). Zjednotenie Ruska okolo Moskvy zavŕšil pripojením k Pskovu (1510), Smolensku (1514), Riazanovi (1521).

1533-1584 Vláda veľkovojvodu „celého Ruska“ Ivana IV. (Vasilieviča) Hrozného, ​​od roku 1547 - prvého ruského cára. Od konca 40. rokov 16. storočia vládol spolu s Vyvolenou radou (neoficiálna vláda). Za neho sa začalo zvolávanie Zemského Sobora, bol vypracovaný nový zákonník (1550) a zriadený systém centralizovanej správy. Uskutočnili sa reformy správy a súdov. Boli dobyté Kazaňské chanáty (1552) a Astrachán (1556). V roku 1565 bola predstavená oprichnina. Nadviazali sa obchodné styky s Anglickom (1553), v Moskve bola zriadená prvá tlačiareň. V rokoch 1558-1583 sa viedla Livónska vojna o prístup k Baltskému moru, ktorá sa skončila pre Rusko nepriaznivým mierom. V roku 1581 sa začala anexia Sibíri. Domácu politiku sprevádzali masové potupy a popravy a zotročovanie roľníkov sa zintenzívnilo.

1572, 26. júla – 3. augusta Bitka pri Molodine. Ruská armáda porazila tatársko-turecké jednotky krymského chána Devlet Giray pri obci Molodi, 60 km južne od Moskvy.

1584-1598 Vláda cára Fiodora Ivanoviča, posledného ruského panovníka z dynastie Rurikovcov. Neschopný štátnej činnosti prenechal vládu v krajine svojmu švagrovi Borisovi Godunovovi. V roku 1589 bol zriadený patriarchát a Jób (do roku 1605) sa stal prvým patriarchom Moskvy „celého Ruska“.

1598-1605 Vláda cára Borisa Godunova. Presunuté dopredu počas oprichniny; brat Xénie Godunovej, manželky cára Fiodora Ivanoviča a de facto vládca pod ním. Posilnil centrálnu vládu, spoliehajúc sa na šľachtu; pokračovalo zotročovanie roľníkov.

1605-1613 "Čas problémov". Kríza štátnej moci, ľudové povstania, poľské a švédske zásahy, vláda podvodníka Falošného Dmitrija I. (Grigory Otrepieva?) 1605-1606 a cára Vasilija IV. (Ivanoviča) Šuiského 1606-1610, skaza krajiny.

1609-1618 poľská intervencia v Rusku. Obliehanie Smolenska od septembra 1609, ťaženie proti Moskve a jej dobytie (1610). V tom istom roku ruská vláda „Sedem Bojarov“ vyhlásila za kráľa poľského kniežaťa Vladislava. Oslobodenie Moskvy v októbri 1612. Druhá milícia pod vedením mešťana z Nižného Novgorodu Kuzmu Minina a kniežaťa Dmitrija Pozharského.

1610-1617 švédska intervencia v Rusku s cieľom dobyť Pskov, Novgorod, severozápadné a severné ruské oblasti. Švédi svoje hlavné ciele nesplnili. Zásah sa skončil Stolbovským mierom (február 1617).

1613-1645 Vláda cára Michaila Fedoroviča, prvého z dynastie Romanovcov. Zvolen Zemským Soborom. Udelil kontrolu nad krajinou svojmu otcovi patriarchovi Filaretovi (do roku 1633) a potom bojarom. Neúspešná vojna s Poľskom o vrátenie Smolenska a Severska (1632-1634).

1645-1676 Vláda cára Alexeja Michajloviča. Posilnila sa centrálna moc a sformovalo sa poddanstvo (Sobornoe Uždenie, 1649), vrátili sa Smolensk a Seversk. Roľnícka vojna v rokoch 1670-1671 bola potlačená pod vedením Stepana Razina.

1654 cirkevné reformy patriarchu Nikona. Začiatok rozkolu v ruskej pravoslávnej cirkvi.

1654, 8. januára Hetman Bohdan Chmelnický vyhlásil na Perejaslavskej rade znovuzjednotenie ľavobrežnej Ukrajiny s Ruskom.

1676-1681 Vojna medzi Ruskom a Tureckom a Krymským chanátom. Skončilo sa to Bachčisarajskou mierovou zmluvou z roku 1681, podľa ktorej Turecko uznalo ľavobrežnú Ukrajinu za súčasť ruského štátu.

1682-1696 Spoločná vláda malých cárov Petra I. a Ivana V. Alekseeviča. Regency princeznej Sophie (do roku 1689).