apercepcia; Aperzepcia) je termín, ktorý patrí rovnako do všeobecnej psychológie; označuje závislosť vnímania od minulých skúseností, od všeobecného obsahu duševnej činnosti človeka a jeho osobných a individuálnych charakteristík. Jung rozlišuje medzi aktívnou a pasívnou apercepciou:
"<...>prvý je proces, v ktorom subjekt sám, z vlastného podnetu, vedome, s pozornosťou vníma nový obsah a prispôsobuje ho inému obsahu, ktorý je pripravený; apercepcia druhého druhu je proces, pri ktorom je vedomiu zvonku (cez zmyslové orgány) alebo zvnútra (z nevedomia) vnucovaný nový obsah a do určitej miery násilne zachytáva pozornosť a vnímanie. V prvom prípade sa dôraz kladie na aktivity nášho ega, v druhom - na aktivity nového sebestačného obsahu. Apercepcia môže byť smerová alebo nesmerová. V prvom prípade hovoríme o "pozornosti", v druhom - o "fantázii" alebo "sne". Riadené procesy sú racionálne, neriadené procesy sú iracionálne“ (CW 8, ods. 294).
APERCEPCIA
vlastnosť vnímania, ktorá existuje na úrovni vedomia a charakterizuje osobnú úroveň vnímania. Odráža závislosť vnímania od minulých skúseností a postojov jednotlivca, od všeobecného obsahu činnosti duševného človeka a jeho individuálnych vlastností. Tento termín navrhol nemecký filozof G. Leibniz, ktorý ho chápal ako zreteľné (vedomé) vnímanie určitého obsahu dušou. Oddelil vnímanie ako nejasnú prezentáciu nejakého obsahu a apercepciu ako jasné a zreteľné, vedomé videnie tohto obsahu dušou, ako stav zvláštnej jasnosti vedomia, jeho zamerania na niečo. V Gestalt psychológii sa apercepcia považovala za štrukturálnu integritu vnímania. Podľa Bellaka sa apercepcia chápe ako proces, ktorým sa nová skúsenosť osvojuje a transformuje stopami minulých vnemov. Takéto chápanie berie do úvahy povahu stimulačných účinkov a opisuje skutočné kognitívne procesy. Apercepcia sa interpretuje ako výsledok životnej skúsenosti jednotlivca, ktorý poskytuje zmysluplné vnímanie vnímaného objektu a hypotézy o jeho vlastnostiach. Rozdiel:
1) stabilná apercepcia - závislosť vnímania od stabilných osobnostných vlastností: svetonázor, presvedčenie, vzdelanie atď.;
2) dočasná apercepcia - ovplyvňujú ju situačne vznikajúce psychické stavy: emócie, očakávania, postoje a pod.
APERCEPCIA
lat. ad - to, before, at, perceptio - vnímanie). Vlastnosť psychiky človeka, ktorá vyjadruje závislosť vnímania predmetov a javov od predchádzajúcej skúsenosti daného subjektu, od jeho individuálnych osobnostných vlastností. Vnímanie reality nie je pasívny proces – schopnosť A. umožňuje človeku aktívne budovať mentálny model reality, určený osobnými vlastnosťami, ktoré sa vyvinuli a sú tomuto jedincovi vlastné. Pojem A. je široko používaný v lekárskej psychológii, najmä v patopsychológii.
APERCEPCIA
z lat. ad-k + perceptio - vnímanie) je starý filozofický pojem, ktorého obsah možno v jazyku modernej psychológie interpretovať ako duševné procesy, ktoré zabezpečujú závislosť vnímania predmetov a javov od minulej skúsenosti daného subjektu, na obsahu a smerovaní (cieľoch a motívoch) jeho aktuálnej činnosti, od osobnostných charakteristík (pocitov, postojov a pod.).
Výraz "A." uviedol do vedy G. Leibniz. Prvýkrát oddelil vnímanie a A., pochopil prvé štádium primitívnej, nejasnej, nevedomej prezentácie c.-l. obsah ("veľa v jednom") a pod A. - štádium jasného a zreteľného, vedomého (moderne povedané, kategorizovaného, zmysluplného) vnímania. A. podľa Leibniza zahŕňa pamäť a pozornosť a je nevyhnutnou podmienkou pre vyššie poznanie a sebauvedomenie. V budúcnosti sa koncepcia A. rozvíjala najmä v nej. filozofia a psychológia (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt a i.), kde pri všetkých rozdieloch v chápaní bol A. považovaný za imanentne a spontánne sa rozvíjajúcu schopnosť duše a zdroj jednotného prúdu. vedomia. Kant bez toho, aby sa A. obmedzoval, podobne ako Leibniz, na najvyššiu úroveň poznania, veril, že A. spôsobuje kombináciu predstáv, a rozlišoval medzi empirickým a transcendentálnym A. Herbart zaviedol pojem A. do pedagogiky, pričom ho interpretoval ako uvedomenie si nový materiál vnímaný subjektmi pod vplyvom zásoby predstáv – doterajších vedomostí a skúseností, ktoré nazval aperceptívnou masou. Wundt, ktorý premenil A. na univerzálny vysvetľujúci princíp, veril, že A. je začiatkom celého duševného života človeka, „zvláštna duševná kauzalita, vnútorná duševná sila“, ktorá určuje správanie jedinca.
Predstavitelia Gestalt psychológie redukovali A. na štrukturálnu celistvosť vnímania v závislosti od primárnych štruktúr, ktoré vznikajú a menia sa podľa ich vnútorných vzorcov.
Dodatok: A. - závislosť vnímania od obsahu duševného života človeka, od vlastností jeho osobnosti, od minulej skúsenosti subjektu. Vnímanie je aktívny proces, v ktorom sa prijaté informácie používajú na vytváranie a testovanie hypotéz. Povaha týchto hypotéz je určená obsahom minulých skúseností. Pri vnímaní k. - l. subjektu sa aktivujú aj stopy minulých vnemov. Preto ten istý predmet môžu rôzni ľudia vnímať a reprodukovať rôzne. Čím bohatšia skúsenosť človeka, tým bohatšie vnímanie, tým viac vidí v predmete. Obsah vnímania je určený jednak úlohou, ktorá je pred človekom postavená, jednak motívmi jeho činnosti. Podstatným faktorom ovplyvňujúcim obsah vnímania je postoj subjektu, ktorý sa formuje pod vplyvom bezprostredne predchádzajúcich vnemov a predstavuje akúsi pripravenosť vnímať novo prezentovaný predmet určitým spôsobom. Tento fenomén, ktorý skúmal D. Uznadze a jeho spolupracovníci, charakterizuje závislosť vnímania od stavu vnímajúceho subjektu, ktorý je zasa určený predchádzajúcimi vplyvmi naňho. Vplyv nastavenia je široký a siaha až do prevádzky rôznych analyzátorov. Do procesu vnímania sa zapájajú aj emócie, ktoré môžu meniť obsah vnímania; s emocionálnym postojom k objektu sa ľahko stáva objektom vnímania. (T. P. Zinchenko.)
Apercepcia
Mentálny proces, pri ktorom sa nový obsah pripojí k existujúcemu obsahu natoľko, že je označený ako pochopený, pochopený alebo jasný. /78-Bd.I. S.322 / Rozlišujte medzi aktívnou a pasívnou apercepciou; prvý je proces, v ktorom subjekt sám, z vlastného podnetu, vedome, s pozornosťou, vníma nový obsah a prispôsobuje ho iným obsahom; apercepcia druhého druhu je proces, pri ktorom je vedomiu zvonka (cez zmyslové orgány) alebo zvnútra (z nevedomia) vnucovaný nový obsah a do určitej miery násilne zachytáva pozornosť a vnímanie. V prvom prípade sa dôraz kladie na činnosť ega (pozri), v druhom - na činnosť nového sebauplatňujúceho sa obsahu.
Apercepcia
Tvorenie slov. Pochádza z lat. ad - to + perceptio - vnímam.
Špecifickosť. Vplyv predchádzajúcich skúseností a postojov jednotlivca na vnímanie predmetov okolitého sveta. Leibniz oddelil pojmy vnímanie ako vágnu prezentáciu nejakého obsahu duši a apercepciu ako jasnú, zreteľnú a vedomú víziu tohto obsahu.
Po Leibnizovi sa pojem apercepcia používal predovšetkým v nemeckej filozofii (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt a i.), kde sa považoval za prejav spontánnej činnosti duše a zdroj jednotného prúdu. vedomia. Wundt premenil tento koncept na univerzálny vysvetľujúci princíp.
V Gestalt psychológii sa apercepcia považovala za štrukturálnu integritu vnímania.
APERCEPCIA
1. V pôvodnom zmysle, ako ho použil Leibniz (1646-1716), označuje konečnú, „jasnú“ fázu vnímania, keď dochádza k rozpoznaniu, identifikácii alebo pochopeniu vnímaného. Niekoľko ďalších významných teoretikov vo filozofii a psychológii použilo tento termín s malými odchýlkami v jeho základnom význame. 2. Pre I.Kh. Herbarta (1776-1841) charakterizoval to, čo považoval za základný proces získavania vedomostí, ktorým sa vnímané kvality nového predmetu, udalosti alebo myšlienky asimilujú a spájajú s už existujúcimi poznatkami. Na označenie vopred nadobudnutých vedomostí použil termín apercepčná masa. V tej či onej forme je táto základná predstava, že učenie a porozumenie závisia od poznania súvislostí medzi novými myšlienkami a existujúcimi znalosťami, axiomatická takmer vo všetkých teóriách a praxi učenia. 3. Podobným spôsobom použil tento termín aj W. Wundt (1832-1920) na označenie aktívneho duševného procesu výberu a štruktúrovania vnútornej skúsenosti, centra pozornosti v rámci oblasti vedomia. Teraz sa tento termín v experimentálnej psychológii používa len zriedka. Dôležité sú však koncepty, ktoré sa za ním skrývajú a snahy o jeho opätovné zavedenie s modernejším, kognitívnym zvratom by mnohí v kognitívnej psychológii ocenili.
V psychológii je veľmi zaujímavý pojem „apercepcia“ – vedomé vnímanie zmyslami nových dojmov, ktoré sa tak stávajú poznaním; k syntéze apercepcie dochádza, keď si človek vytvorí všeobecnú predstavu o niečom pomocou svojich osobných dojmov.
Charakteristický
Môžeme povedať, že človek pozostáva výlučne zo svojich predstáv. A všetky naše nápady prijímame prostredníctvom našich zmyslov. Napríklad, keď povieme: „Dnes je zamračené“, urobíme takýto záver na základe našej vízie. Apercepcia ako komplexnejší proces vnímania ide ešte o krok ďalej, pretože zvažuje nové javy vo vzťahu ku všetkým minulým skúsenostiam. Myšlienka osoby „Toto je Sasha“ je vnem, ale „Sasha je môj priateľ“ je apercepcia, pretože tento úsudok je založený na vašej minulej skúsenosti.
Appercepcia sa tak či onak prejavuje počas celého života človeka a v tomto zmysle ju možno priradiť k filozofickému konceptu. V Kantovej filozofii existuje pojem ako „transcendentálna jednota apercepcie“. Tento filozof interpretoval tento jav ako jednotu sebauvedomenia človeka, ktoré dáva vizuálnu reprezentáciu „myslím“, ale nespolieha sa na zmysly. Toto je pohľad, ktorý je rovnaký pre každého človeka. Transcendentálna apercepcia teda demonštruje jednotu myslenia všetkých ľudí. Práve vďaka nej robíme súdy o predmetoch, ktoré sú spoločné celému ľudstvu.
Apercepčné vnímanie akéhokoľvek dojmu závisí od činnosti, ktorá je založená na porovnávaní, porovnávaní a spájaní. Transcendentálna apercepcia zahŕňa všetky tieto vlastnosti. Transcendentálna jednota apercepcie je podľa Kantovej teórie činnosťou čistého intelektu, kedy si človek prostredníctvom vnímaných dojmov vytvára celú škálu predstáv a pojmov.
Tu je ďalší príklad pre lepšie pochopenie tohto filozofického konceptu: ak je zvuk vnímaný ušami, ale nedosiahne vedomie, potom ide o vnímanie. Ak človek počuje zvuk vedome, potom môžeme hovoriť o apercepcii. Táto kvalita vnímania nám pomáha osvojiť si nové pojmy, obohacuje naše vedomie.
Základná kvalita duševného života
Apercepcia je tiež jedným z najzložitejších mentálnych procesov známych v psychológii. Tento termín sa vzťahuje na vnímanie osoby. Psychológovia teda nazývajú interpretáciu dojmov, ktoré každý človek prijíma prostredníctvom zmyslov.
Bez tohto konceptu si nemožno predstaviť priebeh akéhokoľvek duševného procesu. Tu je jednoduchý príklad na lepšie pochopenie toho, čo je apercepcia v psychológii. Povedzme, že človek prišiel na tematický seminár, kde sa povie nejaké nové informácie, ktoré nijako nesúvisia s jeho záujmami. V tomto prípade budú informácie vnímané len čiastočne. No nečakane sa lektor dotkne témy, ktorá človeka veľmi vzrušuje. V tomto prípade bude všetka jeho pozornosť úplne smerovaná k lektorovi. Psychológovia povedia, že najprv proces prebiehal bez apercepcie a potom s ňou.
Takže apercepcia v psychológii (z latinských slov ad - „do“, perceptio - „vnímanie“) je jednou zo základných duševných vlastností. Akékoľvek vnímanie predmetov alebo javov okolitého sveta je vždy dôsledkom osobnej skúsenosti. Človek si je vedomý svojich dojmov vďaka pochopeniu integrity svojho duševného života, ako aj zásob nahromadených vedomostí. Neustále sa stretávame s potrebou interpretovať svoje vnemy.
Proces apercepčného vnímania sa vyznačuje niekoľkými vlastnosťami:
- Takto vnímané dojmy sa vyznačujú väčším jasom, živosťou a zreteľnosťou.Preto sa apercepčné vnímanie často stotožňuje s vedomím alebo pozornosťou;
- Takéto dojmy sa vyznačujú veľkým napätím a aktivitou. Tento proces je totožný s úsilím vôle;
- Človek apercepčne vníma to, čo ho najviac trápi alebo zaujíma, najmä osobné „ja“. Tento proces úzko súvisí so záujmami jednotlivca.
Ako tento koncept vidia rôzni vedci
Keď už hovoríme o apercepcii, všetci vedci sa zhodujú v tom, že ide o mentálnu schopnosť, s ktorou si človek uvedomuje myšlienky, ktoré k nemu prichádzajú ako jeho vlastné. Toto je skutočné vnímanie s dodatočným vedomím človeka, že sa spolieha na jeho osobné dojmy;
Vo filozofii a psychológii však existuje veľa interpretácií tohto základného konceptu. Poďme sa s niektorými zoznámiť:
- podľa Kanta ide o vlastnosť ľudského vedomia, ktorá sprevádza proces dobrovoľného sebapoznania. Kant veril, že táto vlastnosť je vlastná každému človeku, a preto spojil všetky naše úsudky do „transcendentálnej jednoty apercepcie“;
- Leibniz použil výraz „vnímanie“ na označenie dojmu, ktorý sa nedostal do vedomia. Takéto „jednoduché“ vnímanie človek prijíma prostredníctvom zmyslov. Je dôležité nezamieňať si tento pojem s pojmom „sociálna percepcia“, ktorý odkazuje na sociálnu psychológiu. Apercepcia na druhej strane znamená vnem, ktorý je už človek schopný realizovať;
- Známy psychológ Alfred Adler nazval predstavy jednotlivca o svete okolo seba termínom „schéma apercepcie“. Známe sú jeho slová: "Človek vždy vidí to, čo vidieť chce." Adler bol presvedčený, že apercepcia je osobná koncepcia okolitého sveta, ktorá určuje ľudské správanie;
- v Herbartovej psychológii je to splynutie novej myšlienky s tými, ktoré sú už v mysli ich zmenou. Tento vedec prirovnal apercepciu k potrave strávenej v žalúdku;
- vo Wundtovej psychológii ide o duševný proces, v ktorom sa najzreteľnejšie realizuje vnímanie alebo myslenie;
- transcendentálna apercepcia ako samostatný pojem spája nové kvality s minulou skúsenosťou;
- vo všeobecnej psychológii apercepcia znamená akékoľvek vnímanie;
- v detskej psychológii a pedagogike je transcendentálna jednota apercepcie akýmsi nástrojom. Umožňuje dieťaťu úspešne sa učiť spojením nových zručností so svetskými skúsenosťami;
- lekárski psychológovia nazývajú tento koncept individuálnym výkladom jeho pocitov.
Moderní psychológovia zastávajú názor, že apercepčné vnímanie je vždy odrazom osobnosti. Preto, keď psychológ vie, čo zaujíma túto osobu, môže pochopiť, aká je. Dá sa teda hovoriť o apercepcii, keď sa vnútorné „ja“ zúčastňuje aktívneho vnímania. Schéma apercepcie navrhnutá Adlerom je dnes považovaná za jeden z kľúčových konceptov kognitívnej psychológie.
Je známe, že pocity žiadneho človeka neodrážajú skutočné fakty, ale iba jeho subjektívne predstavy, ktoré pochádzajú z vonkajšieho sveta. Tento vzorec vnímania sa neustále posilňuje. Napríklad, keď sa človek bojí, má tendenciu všade vidieť hrozbu, čo ho ešte viac utvrdzuje v presvedčení, že ho okolitý svet neustále ohrozuje.
Apercepčný proces jasne ukazuje, že individuálna skúsenosť nahromadená človekom je vždy zapojená do duševnej činnosti. Ľudské správanie nie je nikdy pasívne: vždy závisí nielen od hromadenia nových skúseností, ale aj od vplyvu na vnímanie starých skúseností. Toto je prejav apercepcie v duševnom živote každého z nás.
APERCEPCIA(z lat. ad - to a perceptio - vnímanie) - pojem, ktorý vyjadruje uvedomenie si vnímania, ako aj závislosť vnímania od minulej duchovnej skúsenosti a zásoby nahromadených vedomostí a dojmov. Zaviedol sa pojem „apercepcia“. G.W. Leibniz , označujúce ním vedomie alebo reflexívne činy („ktoré nám dávajú predstavu o tom, čo sa nazýva „ja“), na rozdiel od nevedomých vnemov (vnímaní). „Musí sa teda rozlišovať medzi vnímaním-vnímaním, čo je vnútorný stav monády, a apercepčným vedomím, čiže reflexným poznaním tohto vnútorného stavu...“ ( Leibniz G.W. Op. v 4 zväzkoch, zväzok 1. M., 1982, s. 406). Toto rozlíšenie urobil v polemike s karteziánmi, ktorí nevedomé vnemy „považovali za nič“ a na základe toho dokonca „posilňovali... v názore na smrteľnosť duší“.
I.Kant použil pojem „apercepcia“ na označenie „uvedomia seba samého produkujúceho myšlienku „myslím“, ktorá by mala byť schopná sprevádzať všetky ostatné myšlienky a byť identická v každom vedomí“ ( Kant I. Kritika čistého rozumu. M., 1998, s. 149). Na rozdiel od empirickej apercepcie, ktorá je len „subjektívnou jednotou vedomia“, ktorá vzniká asociáciou reprezentácií a je náhodná, transcendentálna apercepcia je a priori, originálna, čistá a objektívna. Práve vďaka transcendentálnej jednote apercepcie je možné zjednotiť všetko, čo je dané vo vizuálnej reprezentácii rozmanitosti, do konceptu objektu. Hlavným Kantovým výrokom, ktorý sám nazval „najvyšším základom v celom ľudskom poznaní“, je, že jednota zmyslovej skúsenosti (vizuálnych reprezentácií) spočíva v jednote sebauvedomenia, ale nie naopak. Práve preto, aby potvrdil prvotnú jednotu vedomia, ktoré svetu javov vnucuje svoje kategórie a zákony, zavádza Kant koncept transcendentálnej apercepcie: „... Jednota vedomia je tá nevyhnutná podmienka, ktorá vytvára vzťah reprezentácií. k objektu ... teda ich premena na poznanie; na tejto podmienke sa následne zakladá aj možnosť samotného porozumenia“ (tamže, s. 137–138). Inými slovami, aby sa vizuálne zobrazenia stali pre subjekt poznaním o predmete, musí ich určite uznať za svoje, t.j. spojte sa so svojím „ja“ prostredníctvom výrazu „myslím“.
V 19. a 20. stor Koncept apercepcie bol vyvinutý v psychológii ako interpretácia novej skúsenosti prostredníctvom využitia starej a ako centrum alebo základný princíp všetkej duševnej činnosti. V súlade s prvým porozumením I.F. Herbart apercepciu považoval za uvedomenie si novo vnímaného pod vplyvom už nahromadenej zásoby ideí („aperceptívnej masy“), zatiaľ čo nové idey prebúdzajú staré a miešajú sa s nimi a vytvárajú akúsi syntézu. Podľa druhého výkladu W. Wundt Apercepciu považoval za prejav vôle a videl v nej jediný akt, vďaka ktorému je možné jasné uvedomenie si duševných javov. Zároveň môže byť apercepcia aktívna v prípade, keď nové poznanie prijímame vedomým a cieľavedomým ašpiráciou našej vôle k objektu, a pasívna, keď rovnaké poznanie vnímame bez akéhokoľvek vôľového úsilia. Ako jeden zo zakladateľov experimentálnej psychológie sa Wundt dokonca pokúsil objaviť fyziologický substrát apercepcie a predložil hypotézu o „centrách apercepcie“ umiestnených v mozgu. Wundt zdôrazňujúc vôľový charakter apercepcie polemizoval s predstaviteľmi asociatívnej psychológie, ktorí tvrdili, že všetky prejavy duševnej činnosti možno vysvetliť pomocou zákona o asociácii. Podľa posledne menovaného je zjavenie sa za určitých podmienok jedného mentálneho elementu vyvolané vo vedomí len vďaka objaveniu sa iného, s ním spojeného asociatívnym spojením (podobne ako pri postupnom reprodukovaní abecedy).
V modernej psychológii sa apercepcia chápe ako závislosť každého nového vnemu od všeobecného obsahu duševného života človeka. Apercepcia sa interpretuje ako zmysluplné vnímanie, vďaka ktorému sa na základe životných skúseností predkladajú hypotézy o vlastnostiach vnímaného objektu. Psychológia vychádza zo skutočnosti, že mentálny odraz objektu nie je zrkadlovým odrazom. V dôsledku osvojovania si nových poznatkov sa ľudské vnímanie neustále mení, nadobúda obsah, hĺbku a zmysluplnosť.
Apercepcia môže byť stabilná a dočasná. V prvom prípade je vnímanie ovplyvnené stabilnými charakteristikami osobnosti (svetonázor, vzdelanie, zvyky a pod.), v druhom duševný stav priamo v momente vnímania (nálada, prchavé pocity, nádeje atď.). ). Fyziologickým základom apercepcie je samotný systémový charakter vyššej nervovej aktivity, založený na uzavretí a zachovaní nervových spojení v mozgovej kôre. Dominant má zároveň veľký vplyv na apercepciu – mozgové centrum najväčšieho vzruchu, podriaďujúce prácu ostatným nervovým centrám.
Literatúra:
1. Ivanovský V.K otázke apercepcie. - "Problémy filozofie a psychológie", 1897, kniha. 36(1);
2. Teplov B.M. Psychológia. M., 1951.
lat. ad-k, per ceptio - vnímanie) - závislosť každého nového vnímania od predchádzajúcej životnej skúsenosti človeka a od jeho duševného stavu v čase vnímania. Termín zaviedol Leibniz, v ktorom sa A. spája so sebauvedomením (na rozdiel od vnímania). V Kantovej filozofii hrá dôležitú úlohu pojem transcendentálnej apercepcie.
Veľká definícia
Neúplná definícia ↓
APERCEPCIA
z lat. ad-k a perceptio-percepcia) je pojem, ktorý vyjadruje uvedomenie si vnímania, ako aj závislosť vnímania od minulej duchovnej skúsenosti a zásoby nahromadených vedomostí a dojmov. Pojem „apercepcia“ zaviedol G. W. Leibniz, označujúci vedomie alebo reflexívne akty („ktoré nám dávajú predstavu o tom, čo sa nazýva „ja“), na rozdiel od nevedomých vnemov (vnímaní). "T. Treba teda rozlišovať medzi vnímaním-vnímaním, ktoré je vnútorným stavom monády, a apercepčným vedomím, čiže reflexným poznaním tohto vnútorného stavu... “(Leibniz G. V. Soch. in 4 zv., Vol. 1 M., 1982, str. Toto rozlíšenie urobil v polemike s karteziánmi, ktorí nevedomé vnemy „považovali za nič“ a na základe toho dokonca „posilňovali... v názore na smrteľnosť duší“.
I. Kant použil koncept „apercepcie“ na označenie „uvedomia seba samého produkujúceho myšlienku „myslím“, ktoré by malo byť schopné sprevádzať všetky ostatné myšlienky a byť identické v každom vedomí“ (Kant I. Kritika čistého rozumu. M. 149, 1998). Na rozdiel od empirickej apercepcie, ktorá je len „subjektívnou jednotou vedomia“, ktorá vzniká asociáciou reprezentácií a je náhodná, transcendentálna apercepcia je a priori, originálna, čistá a objektívna. Práve vďaka transcendentálnej jednote apercepcie je možné zjednotiť všetko, čo je dané vo vizuálnej reprezentácii rozmanitosti, do konceptu objektu. Hlavným Kantovým výrokom, ktorý sám nazval „najvyšším základom v celom ľudskom poznaní“, je, že jednota zmyslovej skúsenosti (vizuálnych reprezentácií) spočíva v jednote sebauvedomenia, ale nie naopak. Práve preto, aby potvrdil prvotnú jednotu vedomia, ktoré svetu javov vnucuje svoje kategórie a zákony, zavádza Kant koncept transcendentálnej apercepcie: „... Jednota vedomia je tá nevyhnutná podmienka, ktorá vytvára vzťah reprezentácií. k objektu ... teda ich premena na poznanie; na tejto podmienke sa následne zakladá aj možnosť samotného porozumenia“ (tamže, s. 137-138). Inými slovami, aby sa vizuálne zobrazenia stali pre subjekt poznaním o predmete, musí ich určite uznať za svoje, to znamená spojiť ich so svojím „ja“ prostredníctvom výrazu „myslím“.
V 19. a 20. stor Koncept apercepcie bol vyvinutý v psychológii ako interpretácia novej skúsenosti prostredníctvom využitia starej a ako centrum alebo základný princíp všetkej duševnej činnosti. V súlade s prvým chápaním I. F. Herbart považoval apercepciu za uvedomenie si novo vnímaného pod vplyvom už nahromadenej zásoby ideí („aperceptívnej masy“), zatiaľ čo nové idey prebúdzajú staré a miešajú sa s nimi a vytvárajú akúsi syntézu . V rámci druhého výkladu D. Wundt považoval apercepciu za prejav vôle a videl v nej jediný akt, vďaka ktorému je možné jasné uvedomenie si duševných javov. Zároveň môže byť apercepcia aktívna v prípade, keď nové poznanie prijímame vedomým a cieľavedomým ašpiráciou našej vôle k objektu, a pasívna, keď rovnaké poznanie vnímame bez akéhokoľvek vôľového úsilia. Ako jeden zo zakladateľov experimentálnej psychológie sa Wundt dokonca pokúsil objaviť fyziologický substrát apercepcie a predložil hypotézu o „centrách apercepcie“ umiestnených v mozgu. Wundt zdôrazňujúc vôľový charakter apercepcie polemizoval s predstaviteľmi asociatívnej psychológie, ktorí tvrdili, že všetky prejavy duševnej činnosti možno vysvetliť pomocou zákona o asociácii. Podľa posledne menovaného je zjavenie sa za určitých podmienok jedného mentálneho elementu vyvolané vo vedomí len vďaka objaveniu sa iného, s ním spojeného asociatívnym spojením (podobne ako pri postupnom reprodukovaní abecedy).
V modernej psychológii sa apercepcia chápe ako závislosť každého nového vnemu od všeobecného obsahu duševného života človeka. Apercepcia sa interpretuje ako zmysluplné vnímanie, vďaka ktorému sa na základe životných skúseností predkladajú hypotézy o vlastnostiach vnímaného objektu. Psychológia vychádza zo skutočnosti, že mentálny odraz objektu nie je zrkadlovým odrazom. V dôsledku osvojovania si nových poznatkov sa ľudské vnímanie neustále mení, nadobúda obsah, hĺbku a zmysluplnosť.
Apercepcia môže byť stabilná a dočasná. V prvom prípade je vnímanie ovplyvnené stabilnými charakteristikami osobnosti (svetonázor, vzdelanie, zvyky a pod.), v druhom duševný stav priamo v momente vnímania (nálada, prchavé pocity, nádeje atď.). ). Fyziologickým základom apercepcie je samotný systémový charakter vyššej nervovej aktivity, založený na uzavretí a zachovaní nervových spojení v mozgovej kôre. Dominant má zároveň veľký vplyv na apercepciu - mozgové centrum najväčšieho vzruchu, podriaďujúce prácu ostatným nervovým centrám.
Lit .: Ivanovsky VK otázka apercepcie. - "Problémy filozofie a psychológie", 1897, kniha. 36(1); Warm S. M. Psychology. M., 1951.
Veľká definícia
Neúplná definícia ↓
) je starý filozofický termín, ktorého obsah možno v jazyku modernej psychológie interpretovať ako duševné procesy, ktoré zabezpečujú závislosť vnímania predmetov a javov od minulej skúsenosti daného subjektu, od obsahu a smerovania (cieľov). a motívy) jeho súčasnej činnosti, na osobné charakteristiky (pocity, postoje atď.).
Termín „apercepcia“ zaviedol do vedy G. Leibniz. Prvýkrát oddelil vnímanie a A., pochopil prvé štádium primitívnej, nejasnej, nevedomej prezentácie c.-l. obsah („veľa v jednom“) a pod A. - štádium jasného a zreteľného, vedomého (moderne povedané, kategorizovaného, zmysluplného) vnímania. Apercepcia podľa Leibniza zahŕňa pamäť a pozornosť a je nevyhnutnou podmienkou pre vyššie poznanie a sebauvedomenie.
V budúcnosti sa koncept Apperception rozvíjal najmä v ňom. filozofia a psychológia (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt a i.), kde pri všetkých rozdieloch v chápaní bol A. považovaný za imanentne a spontánne sa rozvíjajúcu schopnosť duše a zdroj jednotného prúdu. vedomia. Kant bez toho, aby sa A. obmedzoval, podobne ako Leibniz, na najvyššiu úroveň poznania, veril, že A. spôsobuje kombináciu myšlienok, a rozlišoval medzi empirickým a transcendentálnym A. Herbart zaviedol pojem A. do pedagogiky, pričom ho interpretoval ako Uvedomenie si nový materiál vnímaný subjektmi pod vplyvom zásoby myšlienok - predchádzajúcich vedomostí a skúseností, ktoré nazval aperceptívnou masou. Wundt, ktorý premenil A. na univerzálny vysvetľujúci princíp, veril, že A. je začiatkom celého duševného života človeka, „špeciálna duševná kauzalita, vnútorná duševná sila“, ktorá určuje správanie jednotlivca.
Psychologický slovník. A.V. Petrovský M.G. Jaroševskij
Apercepcia (z lat. ad - do, perceptio - vnímanie)- závislosť vnímania od minulých skúseností, od všeobecného obsahu duševnej činnosti človeka a jeho individuálnych vlastností. Termín A. navrhol nemecký filozof G. Leibniz, ktorý ho interpretoval ako zreteľné (vedomé) vnímanie určitého obsahu dušou. Apercepcia je podľa W. Wundta univerzálny vysvetľujúci princíp, „vnútorná duchovná sila“, ktorá určuje priebeh duševných procesov.
Na rozdiel od týchto predstáv o A. ako o vnútornej spontánnej aktivite vedomia, moderná vedecká psychológia interpretuje A. ako výsledok životnej skúsenosti jednotlivca, čo zabezpečuje rozvoj hypotéz o vlastnostiach vnímaného objektu, jeho zmysluplné vnímanie. Rozlišujte stabilnú A. - závislosť vnímania na stabilných osobnostných črtách (svetonázor, presvedčenie, vzdelanie a pod.) a dočasnú A., na ktorú vplývajú situačne vznikajúce psychické stavy (emócie, očakávania, postoje a pod.).
Slovník psychiatrických pojmov. V.M. Bleikher, I.V. Crook
Apercepcia (lat. ad - do, pred, s, perceptio - vnímanie)- vlastnosť psychiky človeka, vyjadrujúca závislosť vnímania predmetov a javov od predchádzajúcej skúsenosti daného subjektu, od jeho individuálnych osobnostných vlastností. vnímanie reality nie je pasívny proces – schopnosť A. umožňuje človeku aktívne budovať mentálny model reality, určený osobnými vlastnosťami, ktoré sa vyvinuli a sú vlastné tomuto jedincovi.
Koncept apercepcie je široko používaný v lekárskej psychológii, najmä v patopsychológii.
Neurológia. Kompletný výkladový slovník. Nikiforov A.S.
Apercepcia (z lat. vnímanie - vnímanie)- vlastnosť ľudskej psychiky vnímať situácie, ako aj rozhodovať sa na základe intuície a vlastných životných skúseností.
Oxfordský slovník psychológie
Apercepcia
- V pôvodnom zmysle, ako ho použil Leibniz (1646-1716), označuje konečnú, „jasnú“ fázu vnímania, keď dochádza k rozpoznaniu, identifikácii alebo pochopeniu vnímaného. Niekoľko ďalších významných teoretikov vo filozofii a psychológii použilo tento termín s malými odchýlkami v jeho základnom význame.
- Pre ich. Herbarta (1776-1841) charakterizoval to, čo považoval za základný proces získavania vedomostí, ktorým sa vnímané kvality nového predmetu, udalosti alebo myšlienky asimilujú a spájajú s už existujúcimi poznatkami. Na označenie vopred nadobudnutých vedomostí použil termín apercepčná masa. V tej či onej forme je to základná myšlienka, že učenie a
