Mestský erb je rovnaký symbolický obraz, identifikačný a právny znak, zostavený podľa určitých pravidiel a stanovený najvyšším orgánom, ako štátny erb. Ale ak štátny erb odrážal silu štátu, jeho medzinárodný obraz, potom mestský erb plnil úlohy oveľa skromnejšie. V erbe mesta sa najčastejšie odrážala osobitosť regiónu, starosti, ktorými obyvateľstvo žije.

Erb sa používal predovšetkým v pečatiach a listinách. Namaľovaný podľa pravidiel heraldiky zdobil listinu. Ak si mesto razilo vlastnú mincu, bolo to vyobrazené na minci. Erb bol vyvesený na stenách radnice, na mestských budovách.

Symbolický obraz je zostavený na základe určitých pravidiel heraldiky. Erb zvyčajne tvoria tieto prvky: štít, prilba, krst, koruna, erb, držitelia štítu. Štít je hlavnou súčasťou erbu. Tvarovo sa líšia v týchto typoch: nemecké (so zárezom na boku), anglické, španielske, talianske, poľské, šikmé, byzantské (okrúhle) a hranaté. Obrazy na štíte sú zhotovené pomocou heraldických emailov (kvetov), ​​kovov a kožušín. Prilba je heraldické znamenie umiestnené nad štítom. Namet - ozdoby vychádzajúce z prilby, hrebeň - horná časť prilby, na ktorej boli postavy inštalované. Podporovatelia - postavy ľudí, zvierat alebo fantastických zvierat.

Vzhľad erbu je pre mesto veľmi významný. Získaním erbu sa mesto stalo samostatnou, samosprávnou administratívnou jednotkou, začalo požívať výsady, ktoré predstavovali najvyššiu moc. A tak nabral silu. Jej predstavitelia sa tešili mimoriadnej úcte.

História mestského erbu

Vedci sa opakovane pokúšali odpovedať na otázku: kedy sa v Rusku prvýkrát objavili mestské znaky. Spomínaný A.B. Lakier ich hľadal v „starovekom ruskom živote“. Nie všetci s ním súhlasili. Napríklad slávny heraldik V.K. Lukomskij na začiatku nášho storočia bez tieňa pochybností uviedol, že o erboch, vrátane mestských, sa v ruskom štáte dalo hovoriť najskôr v 17. storočí.

Vývoj mestskej heraldiky je primárne spôsobený modelmi vývoja konkrétnej krajiny. Ak hovoríme o Rusku, potom počiatky mestských symbolov tu siahajú do predmongolského obdobia. Obraz leva je teda známy ako osobný znak vladimirsko-suzdalských a haličských kniežat, ktorý sa neskôr stal hlavnou postavou erbov Vladimíra a Ľvova. Mongolsko-tatársky vpád spomalil vývoj emblémov a symbolov v Rusku, no nezničil ich úplne. Dôkazom toho sú početné emblémy na ruských minciach XIV-XV storočí, ktoré sú stále nedostatočne študované, emblémy kniežacích pečatí, ako aj obrázky na dochovaných mestských pečatiach. Mongolsko-tatárske jarmo ovplyvnilo aj vývoj ruských miest 14. – 15. storočia, ktorých politický systém nedosiahol takú vyspelosť a úplnosť ako v niektorých krajinách. západná Európa. Za týchto podmienok sa nemohli šíriť mestské znaky ako symboly mestskej samosprávy a dôkazy o niektorých zvláštnych výsadách. Malo by sa tiež vziať do úvahy, že potreba zbaviť sa jarma Zlatej hordy viedla k posilneniu moci veľkovojvodu. Ruské mestské obyvateľstvo v XIV - XV storočí. nielenže nezískala privilegované právne postavenie, ako tomu bolo v krajinách západnej Európy, ale dokonca boli odstránené aj základy mestskej samosprávy. V dôsledku toho je absencia mestských erbov v Rusku v čase, keď tento fenomén začína prekvitať v mnohých západných krajinách, spôsobená osobitosťami jeho historického vývoja.

No, oficiálne sa prvýkrát v kráľovskom dekréte z roku 1692 o pečati Jaroslavľa objavil výraz „mestský erb“, na ktorom bol okrem kráľovského titulu aj nápis: „Pečať mesta Jaroslavľ“. V strede tejto pečate bola kresba znaku mesta – medveďa so stopkou na ramene. Tento medveď sa stal základom erbu Jaroslavli. A už v tom istom roku pocítil Jaroslavľ starostlivosť o kráľa. Zo štvrte Kostroma bola presunutá do oddelenia prepúšťacieho poriadku, jednej z najväčších ústredných štátnych inštitúcií. Rostov a Pereslavl-Zalessky vstúpili do oddelenia guvernéra Jaroslavli. Veliteľská chata v Jaroslavli bola premenovaná na Komoru. A to všetko viedlo k rozšíreniu obchodu a výroby. Jedným slovom posilniť mesto a zlepšiť život obyvateľov. A ak hovoríme o čase objavenia sa prvého mestského erbu, musíme vziať do úvahy, že nemohol vzniknúť mávnutím prútika alebo rukou cisára alebo cisárovnej. Erb sa rodil dlho.

1 zo 16

Prezentácia na tému: Erby ruských miest

snímka číslo 1

Popis snímky:

História flotily v erboch miest Vyplnil: študent 4. B triedy MOU stredná škola č. 289 v Zaozersku, Murmanská oblasť Lyashenko Alina Vedúci: učiteľka základnej školy Pulina Svetlana Evgenievna MOU stredná škola č. 289 v Zaozersku, Murmansk kraj Medziregionálna dištančná konferencia - súťaž žiakov 1. - 7. ročníka "Prvé kroky do vedy" Sekcia "História" 2011 5klass.net

snímka číslo 2

Popis snímky:

snímka číslo 3

Popis snímky:

Úvod Erb je znakom štátu, mesta alebo aj rodu, rodiny. Erb je zobrazený na vlajkách, minciach, pečatiach, štátnych a iných listinách. Pre každé mesto má erb veľký význam, odráža históriu, je charakteristickým znakom mesta. Bývam v ZATO (uzavretý územný celok), mesto Zaozersk, Murmanská oblasť - mesto ponoriek. Ako každé iné mesto, aj to naše má svoj erb. Erb odráža črty mesta: špecifiká, geografická poloha.

snímka číslo 4

Popis snímky:

Heraldika - náuka o erboch Erb je zdedený znak, ktorý sa vyznačuje prítomnosťou štítu ako hlavného obrazového prvku. Samotný pôvod pojmu „erb“ zdôrazňuje jeho význam ako symbolu rodových väzieb. V západoslovanských a hornogermánskych jazykoch slovo „bylina“ znamená „dedičstvo“, „veno“. Heraldika je veda, ktorá študuje a vysvetľuje už vytvorené erby a znaky, určuje pravidlá pre zostavovanie nových. AT modernom svete bolo viac ako dvesto štátov. Takmer každý z nich má svoje vlastné oficiálne symboly. História mnohých štátnych znakov siaha stovky rokov dozadu.

snímka číslo 5

Popis snímky:

V heraldike sa ustanovilo päť hlavných foriem erbu: varjažský, taliansky, španielsky, francúzsky a nemecký. Najrozšírenejší pri príprave erbov bol francúzsky štít. Je to on, kto je prítomný na všetkých erboch ruských miest. Hlavnými postavami erbu sú obrazy umiestnené na štíte. Vertikálne v strede môže byť štít prekrížený širokým pásom - stĺpom, horizontálne - pásom a šikmo - obväzom. Ak sa závesy pretínajú a tvoria uhol, nazývajú sa krokvy. Na štíte môže byť kríž - obraz prekríženého stĺpa a opaska. Na štíte sú umiestnené aj obrazy osoby, zvierat, vtákov, rýb, zemepisných objektov atď.. Niekedy je na štíte možné vidieť aj mytologické bytosti.

snímka číslo 6

Popis snímky:

Rytierske štíty boli pokryté jasnými farbami - smaltmi. Podľa pravidiel heraldiky sa pri zostavovaní erbov používa obmedzený počet farieb: červená, modrá, zelená, fialová, čierna, ako aj heraldické kovy - zlato a striebro, ktoré sú žlté a biele, resp. Heraldické farby mali symbolický význam: zlato znamenalo bohatstvo, silu, vernosť, stálosť, veľkosť, silu, štedrosť, prozreteľnosť a slnečné svetlo; striebro je symbolom dokonalosti, vznešenosti, čistoty myšlienok, pokoja; azúrová - veľkosť, krása, jasnosť; šarlátová farba znamená odvahu, odvahu, nebojácnosť, zrelosť a energiu; zeleň je symbolom radosti, nádeje, prírody, blahobytu, blahobytu, nádeje, hojnosti, slobody; čierna je rozvážnosť, múdrosť, čestnosť, pokora; fialová - dôstojnosť, sila, odvaha.

snímka číslo 7

Popis snímky:

Voronež V šarlátovom (červenom) poli so zlatou hlavou, obťažkaný čiernym dvojhlavým orlom so zlatými zobákmi, labkami a očami, so šarlátovými jazykmi, korunovaný tromi zlatými cisárskymi korunami a v pravej labe držiaci zlaté žezlo a v ľavej labke zlatá guľa, z pravej zlatej hora z balvanov, na svahu ktorej je prevrátený strieborný džbán vylievajúci striebornú vodu. Štít je zakončený zlatou vežovou korunou s piatimi viditeľnými zubami, ktorá je pozdĺž obruče obklopená zlatým vavrínovým vencom. Držitelia štítov - rytieri na zelenej zemi v striebornej brnení, zrkadlovom brnení, vpredu otvorených prilbách so šípmi a aventailmi, v šarlátových plášťoch prebodnutých striebrom na pravom ramene, v košeliach a čižmách z rovnakého smaltu a porty z rovnakého kovu ; pravý drží v pravej ruke zlatý meč smerujúci nadol a na opasku zlatú pošvu; ľavý drží v ľavej ruke pred sebou starý zlatý (mandľový) štít, na ktorom je umiestnený znak z plukovnej zástavy pešieho pluku, schválený 8. marca 1730, na opasku má meč. v puzdre z rovnakého kovu. Štít je orámovaný rádovými stuhami: vpravo - Leninov rád a vľavo - Rád vlasteneckej vojny, I.

snímka číslo 8

Popis snímky:

Petrohrad Erbom Petrohradu je heraldický červený štít s vyobrazením dvoch strieborných kotiev na poli - more (šikmo zľava doprava od diváka, labky v ľavom hornom rohu štítu z r. divák; má dve labky a priečny detail na kotevnej tyči) a rieku (šikmo vpravo naľavo od diváka, s labkami v pravom hornom rohu štítu od diváka; má štyri labky a je bez priečny detail na kotevnej tyči), položené krížom krážom a na nich je zlaté žezlo s dvojhlavým orlom. Štít je korunovaný cisárskou korunou, z ktorej vychádzajú dve svätondrejské azúrové stuhy. Za štítom sú dve skrížené zlaté ruské žezlá zdobené diamantmi a smaltom, spojené andreevskou azúrovou stuhou.

Vrchol mestských znakov v západoeurópskej tradícii siaha až do 15. storočia. V Rusku možno o mestských znakoch ako o symboloch samosprávy hovoriť až od 18. storočia. Podľa známych odborníkov v oblasti heraldiky v Rusku v predmongolskom období existovali emblémy - "predkovia" mestských emblémov.

Samotný pojem „mestský erb“ sa prvýkrát objavil v kráľovskom dekréte z roku 1692 v súvislosti s erbom mesta Jaroslavľ.

erb mesta Jaroslavľ z Veľkej štátnej knihy - "Titular" 1672:

V erbe bol vyobrazený medveď s protazanom. Predpokladá sa, že tento obraz je spojený s dávnym kultom medveďa, charakteristickým pre oblasť Horného Volhy už v 9.-10. Možno, že obraz zodpovedá legende o založení Jaroslavľa na mieste, kde Jaroslav Múdry zabil medveďa sekerou.

Už bolo spomenuté, že vzhľad ruských mestských znakov odkazuje na konkrétne obdobie a ich vznik je spojený so znakmi majetku a kniežacej dôstojnosti majiteľov apanáží. Typický diagram ilustrujúci túto situáciu je nasledujúci:

Znak vlastníctva kniežaťa ---- Znak krajiny ---- Znak hlavného mesta tejto zeme ---- Znaky kniežacích rodín z tejto krajiny.

Erb mesta Vladimír.

Tento najstarší mestský erb nielen v Rusku, ale aj v Európe vznikol v 12. storočí.

V XII. storočí, v predmongolskom období, sa mesto Vladimir stalo prvým zjednocujúcim centrom konkrétneho Ruska - hlavným mestom vladimirsko-suzdalských kniežat. Nevyhnutnosť vzhľadu erbu hlavného mesta je spôsobená vzostupom tohto mesta. Veľkovojvodovia Vladimíra Andreja Bogolyubského a Vsevoloda Jurijeviča Veľkého hniezda potrebovali symbol vo väčšom meradle, než bol osobný heraldický znak Rurikidov z predchádzajúceho (Kyjevského) obdobia - trojzubec a bident. Novým symbolom je lev. Podľa mnohých výskumníkov bol lev znakom princa Andreja Bogolyubského.

Lev - zosobnená moc, odvaha, sila, milosrdenstvo, štedrosť.

V kresťanskej symbolike je lev symbolom evanjelistu Lukáša a podľa biblickej tradície kmeňa Júdu; symbol kráľovskej Bohom danej moci veľkých kniežat; symbol porazeného zla; symbol nároku na kráľovskú moc a symbol dôkazu kráľovskej moci.

Táto symbolika sa zhodovala s politikou veľkovojvodov z Vladimíra, ktorá mala jasný ideologický dizajn, ako aj s ich sebaúctou.

Starobylý erb mesta Vladimír, ktorého popis je uvedený v „Titulári“ z roku 1672, predstavuje lev kráčajúci z profilu na zadných nohách, na hlave starodávna koruna a na predných labách dlhý 4-cípy kríž. Z hľadiska pravidiel heraldiky mal starý vladimirský lev nesprávny heraldický postoj, pretože „neútočil“ na nepriateľa, ale „utekal“ od neho. Táto heraldická nepresnosť bola odstránená v 18. storočí.

Lev na erbe mesta Vladimír nebol jediným symbolom. Kultúrnym prostredím pre neho bolo vyrezávanie z bieleho kameňa katedrál katedrál XII-XIII storočia Vladimíra, Suzdala, Jurijeva Poľského.

V súčasnosti niektorí odborníci v oblasti heraldiky dávajú erbu Vladimíra štatút prvého štátneho znaku v histórii vlasti.

Erb mesta Vladimir z Veľkej štátnej knihy - "Titular" z roku 1672:

Erb mesta Moskva.

Všetky verzie histórie erbu mesta Moskvy svedčia o dlhom období jeho formovania.

Spočiatku to bol obraz bieleho koňa na šarlátovom poli. Kôň zostane trvalou postavou moskovského erbu.

Kôň- kultový tvor s mnohými posvätnými funkciami, medzi ktoré patrí: odvaha leva, ostražitosť orla, rýchlosť jeleňa, obratnosť líšky. Kôň je citlivý, oddaný, ušľachtilý.

Je známe, že moskovská ideologická tradícia urobila z tohto mesta nástupcu Kyjeva prostredníctvom Vladimíra. Potom by emblematickou postavou Moskvy bol logicky lev Vladimír. Mohol byť hlavnou postavou alebo nejako prítomný na erbe. Špecialisti v oblasti heraldiky vysvetľujú absenciu leva z dvoch dôvodov. Po prvé, moskovské kniežatá v podmienkach mongolsko-tatárskeho jarma boli skromnejšie ako predmongolský Andrei Bogolyubsky a Vsevolod Yuryevich Big Nest. Po druhé, Vladimír so symbolom leva predsa len skončil pod Tatármi, s ktorými sa Moskva učila viesť úspešný boj už od konca 14. storočia.

Potom sa objavil v erbe mesta Moskvy jazdec na koni. Jazdec osedlal, svojej vôli podriadený nielen zviera, ale kultový tvor - koňa. Preto je status jazdca veľmi vysoký. Po bitke pri Kulikove v roku 1380 bol jazdec zosobnený so svätým Jurajom na koni, ktorý udrel hada. Neskôr - s jazdeckým bojovníkom s mečom, potom - s jazdcom s kopijou (jazdcom), potom - s jazdeckým bojovníkom, ktorý kopijou udrie na okrídleného hada alebo draka, ako symbol nezávislosti od Tatárov. V siluete jazdeckého bojovníka sa zároveň postupne začali objavovať „portrétne“ kniežacie črty. Za vlády kniežaťa Vasilija II. Temného (1425-1462), ktorý mal titul „Vládca celého Ruska“, sa jazdec mení na princa. Za Ivana III. (1462-1505) jazdec v brnení vo vyvíjajúcom sa plášti bodne kopijou do hada natiahnutého pod kopytami svojho koňa. Toto je erb panovníkov Moskvy, panovníkov celého Ruska. Je veľmi blízko štátu. Špecialisti na heraldiku veria, že moskovské kniežatá hľadali viac štátny symbol ako dynastický. Za vlády Ivana III., po sobáši so Sophiou Palaiologosovou v roku 1472, v roku 1497, sa na štátnej obojstrannej pečati objavil okrem jazdca aj druhý obraz korunovaného dvojhlavého orla. V tom istom čase mal Ivan III už titul „Z milosti Božej, vládca celého Ruska, veľkovojvoda. A veľkovojvoda Vladimíra, Moskva, Novgorod, Pskov, Tver, Ugric, Vyatka, Perm, Bulharčina. Takže moskovský erb sa ešte viac priblížil štátnemu. V 16.-17. storočí existovala jasná interpretácia jazdca ako veľkovojvodu, kráľa alebo dediča.

Ktorá z našich osád bola „poslaná do mydla“ a ktorá „dostala tekvicu“?

So súhlasom vedenia Čeľabinskej oblasti sa tam zorganizovala súťaž o najlepší nápad na zvečnenie dňa, keď nad oblasťou vybuchol meteorit. Medzi „najkreatívnejšie“ návrhy občanov patrí zmena erbu kraja, na ktorom sa navrhuje umiestniť meteorit vedľa ťavy.

Erb Čeľabinska.

„MK“ študoval najpodivnejšie erby ruských regiónov a miest. Čo sme tam jednoducho nenašli: od negroidného tigra po obetu, ópiový mak a úlomky celulózy.

Začnime Čeľabinskmi. Teraz je hlavným prvkom erbu tohto regiónu a jeho hlavného mesta ťava. Obraz „lode púšte“ sa na heraldický štít dostal už za cisárovnej Kataríny Veľkej. Opis erbu Čeľabinska, schválený 6. júla 1782, hovorí: „V... v spodnej časti štítu je naložená ťava, na znak toho, že sú do tohto mesta privezení s dostatkom tovaru.“ Autori mali na zreteli, že týmto uralským mestom od nepamäti prechádzala karavanová cesta, po ktorej sa do európskej časti krajiny doručoval tovar z Mongolska a Číny. Takže z historického hľadiska je existencia čeľabinskej „obrnenej“ ťavy celkom logická a opodstatnená.

Čo sa nedá povedať o „hrdinovi živočíšneho pôvodu“, ktorý sa usadil na erbe mesta Serpukhov. Páv je heraldickým symbolom tohto regionálneho centra neďaleko Moskvy už viac ako 200 rokov! (Len chcem ľuďom poslať slogan: „Moskovský región je rodiskom pávov!“)

Erb Serpukhov

Ako sa však exotickému rajovi „uhniezdilo“ v našich severných krajoch, na brehu rieky Oka? Ukazuje sa, že koncom 18. storočia sa na príkaz už spomínanej cisárovnej Kataríny v krajine začala kampaň za hromadné prideľovanie erbov mestám, vtedajšieho hlavného erbového kráľa grófa Francisca. Santi, rozoslal dotazníky do všetkých kútov krajiny, v snahe zistiť, ktoré mesto a mesto má „exkluzívny “ – aby ho bolo možné zobraziť na erbe. V odpovedi, ktorú dostal od Serpuchova, Santiho pozornosť upútala veta: „v kláštore sa narodia pávy...“ (Myslí sa na Vysockijský kláštor, ktorého mnísi v roku 1691, okolničij Michail Kolupaev, ako príspevok poskytol páv a páv, z ktorého sa začal klan páva Serpukhov.) Takáto bezvýznamná poznámka v dotazníku sa stala dôvodom „pristúpenia“ páva na erb Serpukhov.

Avšak, páv - to aspoň "znie hrdo." Niektoré ďalšie osady dostali vtáky oveľa menej „na vrchol“. Napríklad mesto Yelabuga v Tatarstane, dnes známe výrobou automobilov, bolo pred 232 rokmi ocenené erbom, na ktorom „... v spodnej časti štítu v striebornom poli sediaci ďateľ na pahýľ, dlabajúc ho, pretože takýchto vtákov je veľa."

Ale Irkutsk získal do svojho erbu zviera, ktoré v skutočnosti vôbec neexistuje. Tento jedinečný exemplár je „negroidný“ tiger, vybavený labkami a plochým „mäsitým“ chvostom ako bobor.

Erb Irkutska

Odkiaľ sa tento mutant vzal? – Opis erbu, schválený na jeseň 1790, čítame: „V striebornom poli štítu beží tiger a v ústach má sobolia.“ No nie je tu nič nadprirodzené, pretože v tých dávnych dobách na východe obrovskej sibírskej provincie neboli tigre zriedkavosťou. Tento názov samotného zvieraťa sa však medzi Sibírčanmi akosi neudomácnil a namiesto neho miestni mohutnú mourovatú mačku volali babr. Ďalší vývoj udalostí si možno ľahko predstaviť: úradníci, ďaleko od sibírskej exotiky, si ľahko pomýlili miestneho babra s rozšíreným „vodným zvieraťom“ – boborom. Tak sa neskôr podľa oficiálnych dokumentov ukázalo, že obyvatelia Irkutska majú v erbe bežiaceho bobra (!), ktorý drží v tlame soboľa. Aby sa „obraz“ nejako prispôsobil tomuto nepríjemnému popisu, tiger z erbu Irkutska bol namaľovaný „boborskými“ zadnými nohami a chvostom, pruhovaná farba kože bola odstránená a nahradená obyčajnou čiernou.

Našiel som medzi inými erbmi Ruska, vybavenými vyobrazeniami zvierat, jeden veľmi „sadistický“. Na znaku Kargopolského okresu Archangeľskej oblasti je podľa popisu schváleného v júni 2004 „v azúrovom poli strieborný baran so zlatými rohmi, ležiaci na zlatých značkách; všetko pohltí šarlátový (červený) plameň. To znamená, že proces pečenia barana je skutočne zobrazený - nerozrezaný, v celej svojej prirodzenosti. Vysvetlenie výskytu takejto „hrôzy“ na erbe je, že rituál obetovania barana je na ruskom severe rozšírený už od pohanských čias. V niektorých dedinách okresu Kargopol bola ešte pred revolúciou „Jahňacia nedeľa“, počas ktorej roľníci zabili barana a obetovali ho prorokovi Eliášovi.

Medzi stovkami ruských mestských erbov sú tie, ktorých obraz možno v súčasnosti interpretovať ako zakázanú propagandu.

Na erbe obce (predtým mesta) Epifan v regióne Tula môžete vidieť drogu – konope.

Erb obce Epifan

Podľa starého opisu erbu ide o „štít, strieborné pole s čiernou zemou pod ním, z ktorého vyrastajú tri konopné eposy, ukazujúce, že okolie tohto mesta okrem iných diel oplýva konope“. Je zrejmé, že naši pradedovia, ktorí kreslili konope na erbe Epifani, ani nepomysleli na narkotické vlastnosti tejto „buriny“. V tých časoch sa táto rastlina aktívne pestovala s cieľom získať z nej konope na tkanie pevných povrazov a zdravý konopný olej.

Rovnaké „zločinecké“ konope je zobrazené na erbe niektorých ďalších území, kde v minulosti prekvitalo pestovanie konope pre potreby domácnosti - Kimovský okres v regióne Tula a mesto Novozybkov v regióne Bryansk (v tomto druhom prípade sú konopné stonky zobrazené zvinuté do zeleného snopu a v 80. rokoch, keď už konope bolo na „čiernych listinách“, namiesto snopu začali kresliť „neškodnejší“ heraldický prvok – delo).

Do heraldiky sa dostal aj ďalší narkotický „predmet“. Tu je popis erbu mesta Derbent, schváleného v marci 1843 na území dnešného Dagestanu: „... V dolnej polovici štítu, rozdeleného na dve časti a so strieborným poľom , po pravej strane starý pevnostný múr s bránou ...; na ľavej strane sú prepletené korene maku a niekoľko stoniek maku zviazaných zlatým povrazom, čo svedčí o tom, že obyvatelia sú veľmi úspešní v spracovaní maku a pestovaní maku na výrobu ópia (shiryak).

Erb Derbent

Makový opiát je vyobrazený aj na erbe mesta Karačev (dnešná Brjanská oblasť), ktorý bol schválený v roku 1781. zasiať a predávať.“

Niektoré erby sú „vybavené“ dosť nečakanými prvkami. Napríklad v starom (1781) popise erbu mesta Šuja (oblasť Ivanovo) sa píše: „... V spodnej časti štítu je v červenom poli kus mydla, čo znamená slávne továrne na mydlo nachádzajúce sa v meste.“ Je pravda, že v modernej verzii erbu schválenej v roku 2004 sa toto mydlo zmenilo na akýsi abstraktný „zlatý pruh s tromi viditeľnými tvárami – spredu, rovno, hore a doľava“.

Erb mesta Shuya

Z vôle kráľov zbraní hlavného mesta dostalo mesto Sengiley (súčasný región Uljanovsk) tekvicu. V prenesenom zmysle slova: "... V spodnej časti štítu sú dve veľké tekvice s konárikmi v striebornom poli, čo znamená hojnosť tohto druhu ovocia."

Samotné názvy starých ruských osád sa niekedy stali „nápovedou“ pre tvorcov erbov. Tu sú napríklad dve mestá v súčasnom regióne Penza – Horný a Dolný Lomov. Tu netreba príliš napínať fantáziu – v oboch prípadoch je v erboch mesta v ich spodnej časti „päť železných páčidiel položených hviezdou, s ostrými koncami nahor, čo znamená názov tzv. toto mesto."

Poďte, najchytrejší čitatelia, hádajte, ako znázorniť meno Dukhovshchina na erbe? Pre tých, ktorí sa s takouto úlohou nevyrovnali, uvádzame fragment z opisu erbu, schváleného v roku 1780 pre toto mesto na území dnešného Smolenska: „... V spodnej časti štítu v r. biele pole, ružový ker, vytvárajúci príjemného ducha."

Samozrejme, kreativita vynálezcov erbov „z čias budovania rozvinutého socializmu v krajine“ odišla z celého tohto archaizmu. V ZSSR dostali mestá a obce „propagandistické“ erby – v duchu propagandistických plagátov. Boli na nich vyobrazené elektrárne, továrne, turbíny, ľadoborec, oceľové naberačky, ozubené kolesá (no, heraldický prvok bol veľmi populárny!), rúry, uši, kladivá... Na erbe mesta Bratsk, schválenom v roku 1980, kde postavili najväčšiu papiereň na celulózu, okrem iného boli vyobrazené aj „štylizované fragmenty chemického vzorca celulózy“.