Stredoškolské vzdelanie získal v penzióne v Ennes (1859-1865). Po ukončení internátnej školy v roku 1865 sa V.F. Miller vstúpil na Historickú a filologickú fakultu Moskovskej univerzity.
V roku 1870 V.F. Miller bol ponechaný na univerzite, aby sa pripravil na profesúru v komparatívnej lingvistike a sanskrite; učil na 4. moskovskom gymnáziu. Miller Vsevolod Fedorovič]. V roku 1874 bol poslaný do Nemecka na hlbšie štúdium sanskrtu a starovekej histórie Východu. Okrem toho som bol v Prahe, kde som študoval český jazyk. V roku 1876 sa vrátil do Moskvy; 5. marca 1877 bol schválený v hodnosti docenta a na jeseň začal učiť: viedol kurzy dejín východu, dejiny ruskej literatúry, vyučoval sanskrt.
Od roku 1877 vyučoval dejiny ruského jazyka a starú ruskú literatúru na vyšších ženských kurzoch pre Guerrier. V tom istom roku vydal knihu „Pohľad na slovo o Igorovom ťažení“.
Po tom, čo sa začal zaujímať o históriu a kultúru národov Kaukazu, najmä Osetincov, V.F. Miller vykonal päť ciest do Osetska (1879, 1880, 1881, 1883, 1886), ktoré vyústili do vydania 2 zväzkov „Osetských etúd“ (1881-82), ktoré tvorili jeho dizertačnú prácu na doktorandské štúdium. (3. časť „Osetských etúd“, ocenená Veľkou zlatou medailou Ríšskej ruskej geografickej spoločnosti, vyšla v roku 1887).
V roku 1882 bol V. F. Miller schválený ako mimoriadny profesor av roku 1884 - riadny profesor na Moskovskej univerzite. V rokoch 1897 až 1911 prednášal a viedol Lazarevského inštitút orientálnych jazykov.
Od 5. decembra 1898 - člen korešpondent Ríšskej akadémie vied na oddelení ruského jazyka a literatúry. Po zvolení 5. februára 1911 za radového akademika V.F. Miller sa presťahoval do Petrohradu. Tu bol popri účasti na prácach Akadémie učiteľom dejín literatúry na Pedagogickom inštitúte žien.
Štúdium osetského jazyka a folklóru
VF Miller podnikol päť ciest do Osetska, počas ktorých študoval jazyk, život a vieru Osetov, zbieral folklór. Výsledkom týchto ciest bola séria diel „Osetské etudy“.
Prvá časť „Osetské texty“ (Moskva, 1881) obsahuje folklórne texty v osetčine s ruskými prekladmi a komentármi. Najmä bolo publikovaných niekoľko Nartových legiend („Ako sa narodil Batraz“, „Ako bol zabitý Khamyts, Batrazov otec“, „Vyhnaní a Uryzmag“ atď.).
Druhá časť, „Výskum“ (Moskva, 1882) obsahuje fonetiku a podrobnú gramatiku osetského jazyka, ako aj samostatnú kapitolu o náboženskej viere Osetov.
Tretia časť „Výskum“ (Moskva, 1887), venovaná osetskému učencovi Maximovi Kovalevskému, obsahuje výsledky historického a etnografického výskumu. Tento zväzok obsahuje najmä opis územia obývaného Osetínmi, dôkazy o severnom (stepnom) pôvode Osetov, exkurzie o Skýtoch, Sarmatoch a Alanoch. Súčasťou knihy sú aj ukážky „juhoosetského dialektu“, výber digorských a železných prísloví a ďalšie materiály.
Osetské texty v knihách série osetských etúd boli publikované v osobitnom prepise založenom na azbuke, ale odlišujúcej sa od vtedy používanej osetskej abecedy v smere väčšej presnosti.
Pamiatky a pamätné miesta
- Millerova ulica v historickom centre Vladikavkazu vedie paralelne s Prospektom Mira od filharmónie po ruské činoherné divadlo. Bývalé názvy - ulica Gymnazicheskaya a ulica Sovetov.
Známy ruský lingvista a orientalista (nar. 1846); kresťanský; bol riaditeľom Lazarevovho inštitútu orientálnych jazykov v Moskve; teraz je akademik v Petrohrade. akadémie vied. Z jeho mnohých diel si všimneme: „Ozveny apokryfov v kaukazských ľudových rozprávkach“ (Vestník výchovy min. ľudu, 1893); „Esej o pôvode kaukazských Židov“ (Staroveky na východe, 1889, s. 16 a nasl.); "Materiály pre štúdium židovsko-tatského jazyka" - texty, slovník s úvodom o histórii a pôvode horských Židov, všeobecným opisom ich hovoreného jazyka (Tat) a určením jeho miesta medzi novoperzskými dialektmi ( Petrohrad, 1892).
(hebr. enc.)
Miller, Vsevolod Fjodorovič
Vynikajúci bádateľ ruského eposu, hlava tzv. „historickej školy“ v ruskom folklóre. Profesor, od roku 1911 - akademik.
M. sa vyznačoval rôznorodosťou a šírkou vedeckých záujmov: bol jazykovedcom, orientalistom, etnografom a folkloristom. Millerove hlavné vedecké záujmy sa však točili okolo otázok folklóru. M. vo svojich 3-zväzkových Esejách o ruskej ľudovej literatúre (Moskva, 1897, 1910, 1924) podrobne študoval geografické rozšírenie epiky ( cm.), prepojenie s kolonizačným pohybom obyvateľstva; urobil všeobecný súhrn informácií o živej epickej tradícii na severe, dokazujúci dedičstvo sedliackych rozprávačov umenia stredovekých profesionálnych skladateľov a interpretov eposov - bifľošov; podal talentovaný rozbor technických metód pridávania epiky (prvé 3 eseje prvého zväzku Esejov o ruskej ľudovej literatúre. Všetky ostatné články Esejov sú venované dejinám jednotlivých epických príbehov). Podrobil komparatívnej analýze všetky staré a nové texty eposov, odstránil neskoršie „vrstvy“ a pokúsil sa znovu vytvoriť „prototyp“ eposov. Hlavné úlohy, ktoré M. sledoval, sa scvrkávali najmä na riešenie otázok: kde, kedy, na základe akých historických faktov a pod akými básnickými vplyvmi (ústnymi i písomnými, ruskými i cudzími) sa ten či onen epos sformoval. Pri riešení všetkých týchto problémov využil M. analýzu mien a zemepisných názvov spomínaných v epose, odhaľujúc historické osoby, miesta a udalosti, ktoré stoja za skomoleninou ľudovej etymológie, pričom na porovnanie vo veľkej miere vychádzal z dokladov kroník, historických a literárnych pamiatok. .
Ku koncu svojej kariéry sa M. stále viac prikláňal k názoru, že obdobím najväčšieho rozkvetu a finalizácie eposov v podobe, v akej ich poznáme, bola moskovská éra 15. - 16. storočia. Študenti M. (A. V. Markov, S. K. Shambinago, H. M. Mendelson, B. M. Sokolov a ďalší) pokračovali v hľadaní M. s rôznymi variáciami a odtieňmi rovnakým smerom.
„Historická škola“ M. donedávna zaujímala dominantné postavenie v ruskom folklóre. V posledných rokoch sa vo svetle marxistickej kritiky jednoznačne ukázali chyby metodologických a teoretických postojov M. a jeho školy. Nespornou zásluhou M. je hľadanie pevnejších skutočných historických základov v porovnaní s čisto porovnávacou školou, ktorej svojho času vzdal hold aj sám M. („Výlety do oblasti ruského ľudového eposu“, 1892) . To však nezbavuje metódu M. radu dôležitých organických nedostatkov. V oblasti kauzality nejde ďalej ako k teórii „životného prostredia“, pričom v porovnaní s kultúrnohistorickou školou nielenže nenapreduje, ale v porovnaní s ňou ani ustupuje do polohy sebestačného historizmu. V tomto duchu stanovuje podmienenosť dejových schém tým či oným historickým faktom. Keďže sa M. veľmi málo zaujíma o sociálne vzťahy (nehovoriac o konkrétnom odhaľovaní triednej ideológie, ktorá tvorila základ folklórneho faktu), M. sa často obmedzuje na hľadanie individuálnych prototypov atď.
M. ako najtalentovanejší predstaviteľ folklóru konca XIX - začiatku XX storočia. vo svojom bádateľskom hnutí prešiel a vo svojich dielach živo reflektoval dve najdôležitejšie etapy vedy v predrevolučnom Rusku - porovnávaciu a historickú školu, ktoré boli indikátormi (v tomto ideologickom sektore) rastu a posilňovania ruskej priemyselná buržoázia. Porovnávacia teória bola podmienená koloniálnou politikou priemyselného kapitálu, historickou školou - upevňovaním národných veľmocenských pozícií ( cm."Metódy predmarxistickej literárnej kritiky" a " Folklór").
Bibliografia: I. Osetistika, 1. časť, M., 1881; časť 2, M., 1882; časť 3, M., 1887; Exkurzie do oblasti ruského ľudového eposu, M., 1892; Materiály k štúdiu židovsko-tatského jazyka, Petrohrad, 1892; Ruské eposy starých a nových platní, vyd. V. F. Miller a N. S. Tikhonravov, Moskva, 1894. Esej o fonetike židovsko-tatského dialektu, M., 1900; Esej o morfológii židovsko-tatského jazyka, M., 1901; Tatskie etudy, 2 hodiny, M., 1905 a 1907; Epika novej a nedávnej nahrávky, M., 1908 (spolu s E. N. Eleonskou); Historické piesne ruského ľudu 16. - 18. storočia, 1915 (posmrtné vydanie).
II. Pypin A. N., Dejiny ruskej etnografie, zväzok II, Petrohrad, 1891; Loboda A., Ruský epos, Kyjev, 1896; Skaftymov A.N., Poetika a genéza eposov, Saratov, 1924; Materiály pre biografický slovník riadnych členov Imp. Akadémia vied, 2. časť, P., 1917 (so súpisom prác M.); "Etnografický prehľad", kniha. XCVIII - ХСІХ, venovaný pamiatke V.F.Millera (1913, č. 3-4); Shakhmatov A. A., Miller V. F., "Zborník Akadémie vied", 1914, č. 2; Sternberg, V. F. Miller ako etnograf, Živý starovek, 1913; Sokolov B. M., Ak. VF Miller ako výskumník ruského eposu (ibid.); Speransky M. N., V. F. Miller, 1914 („Správa Moskovskej univerzity“, 1. časť, 1913, so zoznamom M. diel); Eleonskaya E. N., V. F. Miller, "ZhMNP", 1914, č. 2; Mapkov A. V., Prehľad prác V. F. Millera o ľudovej slovesnosti, "Izvestija Katedry ruského jazyka a literatúry Akadémie vied", zväzok XIX, kniha. II, 1914; zväzok XX, kniha. I, 1915; zväzok XXI, kniha. I, 1916; Zeltser V. Z., Kapitalizmus a ruský folklór, "Literatúra a marxizmus", 1929, kniha. V; Sokolov B. M., O historickom a sociologickom štúdiu epiky, So. "Na pamiatku P. N. Sakulina", M., 1931.
Y. Sokolov.
Veľká definícia
Neúplná definícia ↓
Miller Vsevolod Fedorovič - jeden z najlepších výskumníkov ruskej epickej poézie (1846 - 1913), hlavný predstaviteľ moskovskej etnografickej školy, syn básnika F.B. Miller (pozri); študoval na internátnej škole v Ennes, potom na Fakulte histórie a filológie Moskovskej univerzity, ešte skôr nezávisle začal študovať sanskrt. Na univerzite študoval taliančinu a dejiny talianskeho maliarstva a klasického umenia. Na univerzite mu zostal na odbore porovnávacej gramatiky. V roku 1871 pre praktické štúdium litovského jazyka spolu s F.F. Fortunatov odcestoval do provincie Suwalki, kde nahral viac ako 100 piesní a až 20 rozprávok (vydané v roku 1873 pod Izvestija Moskovskej univerzity). Počas zahraničnej služobnej cesty publikoval v češtine: "Arijsky Mitra"" (v ""Casopis Mus."") a dva články v "Zeitschr."" Kuhn´a. Po obhajobe diplomovej práce „Aswins-Dioscuri“ (Moskva, 1876) čítal sanskrt a staroveké dejiny východu; vyučovala dejiny ruského jazyka a starovekú ruskú literatúru na vyšších ženských kurzoch profesorky Guerrierovej. V roku 1877 vydal knihu: „Pohľad na Slovo o Igorovom pluku“. V rokoch 1877 a 1880 publikoval Miller spolu s M.M. Kovalevského ""Kritický prehľad"". Po ceste na Kaukaz v roku 1879 sa Miller pustil do komparatívneho gramatického štúdia iránskych jazykov Kaukazu a kaukazskej etnografie. Po zvládnutí osetského jazyka sa v roku 1880 vybral do hôr Osetska a zapísal tam osetské legendy a legendy. Výsledkom cesty bola 1. časť „Osetských etúd“ (Moskva, 1881), obsahujúca texty s ruským prekladom a poznámkami. V roku 1882 vydal druhú časť „Osetských etúd“, obsahujúcu gramatické štúdie a kapitolu o náboženskej viere Osetov. Obe časti tvorili doktorandskú prácu. V roku 1883 podnikol ďalšiu cestu na Kaukaz (popis cesty v „Bulletine of Europe“, 1884, č. 4). Bol predsedom národopisného odboru spoločnosti milovníkov prírodných vied, svojho času potom predsedom celej spoločnosti; bol kurátorom Dashkovského etnografického múzea. Vydal 3 vydania „Zbierky materiálov o etnografii“ (1885, 1887 a 1888) a 4 vydania „Sústavného opisu zbierok Národopisného múzea Daškova“ (1887 – 1895). V roku 1886 Miller vykonal vykopávky na Kryme a odcestoval na archeologický výskum do Čečenska, Osetska a horských komunít Kabarda; Výsledkom cesty bolo 1. číslo „Materiály o archeológii Kaukazu“. Na tej istej ceste Miller zapisoval texty v tatskom dialekte horských Židov; texty tvoria 1. časť „Židovsko-horských etúd“, ed. akadémie vied pod názvom: „Materiály pre štúdium židovsko-tatského jazyka“ (1892). V roku 1887 vyšla tretia časť „Osetských etúd“, obsahujúca štúdiu o dejinách Osetov a lingvistické poznámky a materiály. V roku 1892 sa Miller presťahoval na Katedru ruského jazyka a literatúry a zanechal výučbu sanskrtu. Odvtedy sa jeho početné samostatné diela točia najmä na poli ruskej epiky. Hlavné diela, okrem vyššie uvedeného: "" O komparatívnej metóde autora Pôvodu ruských eposov "" (v "" Rozhovory Spoločnosti milovníkov ruskej literatúry "", III, Moskva, 1871), "" Názov Dneperských perejí od Konstantina Porfyrogenita "" ("" Starožitnosti Moskovskej archeologickej spoločnosti "", 1887, zv. V), "" O divokej zveri ľudových piesní "" (tamže, zv. VII. ), "" Východní a západní príbuzní jednej ruskej rozprávky "" ("" Zborník Etnografického oddelenia Spoločnosti milovníkov prírodných vied atď. "", kniha IV, 1877), ""Le role du chien dans kes croyances mytholigiques"" ("Atti del VI congresso degli orientalisti"", Florenskij, II), ""Poznámky k Verkovičovej zbierke"" ("Vestník ministerstva národného školstva", 1877, č. 10), "" O Bulharské ľudové piesne Verkoviča "" ("" Bulletin of Europe "", 1877), "" O Trajanovi a Bayanovi slová o Igorovom pluku " "(" Vestník ministerstva verejného školstva "", 1878, č. 12), "" Ozveny fínskeho eposu v ruštine "" (ibid., časť CCVI), "" O jednom Litovčanovi legendy"" ("Starožitnosti", zv. VIII, 1880), ""Črty staroveku v legendách a živote Osetov"" ("Vestník ministerstva školstva", 1882, č. 8), ""Kaukazský legendy o obroch pripútaných v horách "" (tamže, 1883, č. 1), recenzie I - XX číslo. ""Materiály pre štúdium lokalít a kmeňov Kaukazu"" (v "Vestníku ministerstva verejného školstva", 1883 - 1895 atď.), ""Ruská Maslenica a západoeurópsky karneval""" (Moskva, 1884), "K otázke slovanskej abecedy"" ("Vestník ministerstva osvety", 1884, č. 3), "Poznámky k problematike Hunov"" ("Sborník národopisného odboru" , kniha VI, 1885), "" Kaukazské legendy "" (tamže), "" Epigrafické stopy Iránizmu na juhu Ruska "" ("" Vestník ministerstva verejného školstva "", 1886, č. 9) , "" Archeologický prieskum v Alušte a jej okolí "" ("" Starožitnosti "", zväzok XII., 1889), "Iránske ozveny v ľudových rozprávkach na Kaukaze" ("Etnografický prehľad", 1889), "Kaukazské legendy o Kyklopov“ („Etnografický prehľad“, 1890), „„Materiály k dejinám epických príbehov““ (I – XVI. „Etnografický prehľad“, 1890 – 1896), „„O sarmatskom bohu Uatafarnovi““ („Zborník z Východný výbor Moskovskej archeologickej spoločnosti“, zv. I, 1890), "Výlety do oblasti ruského ľudového eposu" (I - VIII, Moskva, 1892); články o eposoch v „Vestníku ministerstva verejného školstva“, „Ruské myslenie“ a „Iniciatíva“ (tieto články, spolu s niektorými ďalšími, boli zahrnuté v Millerovej knihe: „Eseje o ruskej ľudovej poézii“, 2 časti): ""Funf osetische Erzahlungen im Digorischem Dialecte"", hsgb. von Ws. Miller u. R.v. Stackelberg (Petrohrad, 1891, vyd. Akadémia vied). Cestu, po ktorej kráčal Miller, postupne od lingvistiky cez etnografiu k štúdiu pamiatok ľudovej poézie nemožno uznať za mimoriadne racionálnu. Jeho túžba zdôvodniť závery o presnom kritickom a filologickom štúdiu textov eposov, určiť mieru účasti špecializovaných spevákov a sledovať etnografickú a geografickú distribúciu nášho národného eposu viedla k pozitívnym historickým a literárnym výsledkom štúdie. materiálu, kde sa doteraz špecialisti točili v oblasti odvážnych predpokladov a zaujímavých, ale len málo pozitívnych záverov paralel. Jeho práce o štúdiu Kaukazu priniesli veľa svetla do tejto málo rozvinutej oblasti. Vo všetkých, dokonca aj v tých najzvláštnejších prácach Millera, sa prezentácia vyznačuje všeobecnou dostupnosťou a eleganciou. Miller ako hlavná osobnosť etnografického oddelenia spolku milovníkov prírodných vied v ňom dokázal zhromaždiť veľa dobre vyškolených a energických mladých ľudí, najmä zo svojich študentov, ktorí v zime pilne pracovali vo svojich kanceláriách a zvyčajne chodili na výpravy (na vlastné náklady) v lete, pričom vždy prinášajú hodnotný nový materiál. A. Kirpichnikov (zosnulý).
MILLER VŠEVOLOD FJODOROVYCH
Miller Vsevolod Fedorovič - jeden z najlepších výskumníkov ruskej epickej poézie (1846 - 1913), hlavný predstaviteľ moskovskej etnografickej školy, syn básnika F.B. Miller (pozri); študoval na internátnej škole v Ennes, potom na Fakulte histórie a filológie Moskovskej univerzity, ešte skôr nezávisle začal študovať sanskrt. Na univerzite študoval taliančinu a dejiny talianskeho maliarstva a klasického umenia. Na univerzite mu zostal na odbore porovnávacej gramatiky. V roku 1871 pre praktické štúdium litovského jazyka spolu s F.F. Fortunatov odcestoval do provincie Suwalki, kde nahral viac ako 100 piesní a až 20 rozprávok (vydané v roku 1873 pod Izvestija Moskovskej univerzity). Počas zahraničnej služobnej cesty publikoval v češtine: „Arijsky Mitra“ (v „Casopis Mus.“) a dva články v „Zeitschr“. Kuhn "a. Po obhajobe diplomovej práce "Asvina-Dioscury" (Moskva, 1876) čítal sanskrt a staroveké dejiny Východu; vyučoval dejiny ruského jazyka a starú ruskú literatúru na vyšších ženských kurzoch profesorky Guerrierovej. V roku 1877 vydal knihu: „Pohľad na slovo o Igorovom pluku". V rokoch 1877 a 1880 Miller spolu s M. M. Kovalevským vydal „Kritický prehľad". Po ceste na Kaukaz sa v roku 1879 Miller zaoberal komparatívna gramatická štúdia iránskych jazykov Kaukazu a kaukazskej etnografie. Po zvládnutí osetského jazyka odišiel v roku 1880 do hôr Osetska a zapísal tam osetské legendy a legendy. Výsledkom cesty bolo 1. časť "Osetských etúd" (Moskva, 1881), ktorá obsahuje texty s ruským prekladom a poznámky. V roku 1882 vydal II. časť "Osetských etúd", ktorá obsahuje gramatické štúdie a kapitolu o náboženskej viere Osetov. Obe časti tvorili dizertačnú prácu na doktorát. V roku 1883 podnikol ďalšiu cestu na Kaukaz (popis cesty v „Bulletin of Euro py", 1884, ¦ 4). Bol predsedom národopisného odboru spoločnosti milovníkov prírodných vied, svojho času potom predsedom celej spoločnosti; bol kurátorom Dashkovského etnografického múzea. Vydal 3 vydania „Zbierky materiálov o etnografii“ (1885, 1887 a 1888) a 4 vydania „Sústavného opisu zbierok Národopisného múzea Daškova“ (1887 – 1895). V roku 1886 Miller vykonal vykopávky na Kryme a odcestoval na archeologický výskum do Čečenska, Osetska a horských komunít Kabarda; výsledkom cesty bolo 1. číslo „Materiály o archeológii Kaukazu“. Na tej istej ceste Miller zapisoval texty v tatskom dialekte horských Židov; texty tvoria 1. časť „Židovsko-horských etúd“, ed. akadémie vied pod názvom: „Materiály pre štúdium židovsko-tatského jazyka“ (1892). V roku 1887 vyšla tretia časť „Osetských etúd“, obsahujúca štúdiu o dejinách Osetov a lingvistické poznámky a materiály. V roku 1892 sa Miller presťahoval na Katedru ruského jazyka a literatúry a zanechal výučbu sanskrtu. Odvtedy sa jeho početné samostatné diela točia najmä na poli ruskej epiky. Hlavné diela okrem vyššie uvedeného: „O komparatívnej metóde autora Pôvodu ruských eposov“ (v „Rozhovoroch Spolku milovníkov ruskej literatúry“, III, Moskva, 1871), „Názov o. pereje Dnepra od Konstantina Porfyrogenita“ („Starožitnosti Moskovskej archeologickej spoločnosti“, 1887, zväzok V), „O divokej zveri ľudových piesní“ (tamže, zväzok VII), „Východní a západní príbuzní jedného Rusa rozprávka“ („Sborník národopisného odboru Spoločnosti milovníkov prírodných vied atď.“, kniha IV, 1877), „Le role du chien dans kes croyances mytholigiques“ („Atti del VI congresso degli orientalisti“, Florenskij, II), „Poznámky k Verkovičovej zbierke“ („Vestník ministerstva národného školstva“, 1877, ¦ 10), „O bulharských ľudových piesňach Verkovičových“ („Bulletin Európy“, 1877), „O Trajanovi a Bayanových slovách. o Igorovom ťažení“ („Vestník ministerstva národného školstva“, 1878, ¦ 12), „Ozveny fínskeho eposu v ruštine“ (ibid., h CCVI), „O litovskej tradícii“ („Starožitnosti“, zv. VIII, .vydanie "Materiály pre štúdium lokalít a kmeňov Kaukazu" (v "Vestníku ministerstva národného školstva", 1883 - 1895 atď.), "Ruské fašiangy a západoeurópsky karneval" (Moskva, 1884), "Na otázka slovanskej abecedy“ („Vestník ministerstva ľudového školstva“, 1884, ¦ 3), „Poznámky k otázke ľudu Hunov“ („Sborník národopisného odboru“, kniha VI, 1885), „ Kaukazské legendy“ (tamtiež), „Epigrafické stopy Iranizmu na juhu Ruska“ („Vestník ministerstva verejného školstva“, 1886, ¦ 9), „Archeologický prieskum v Alušte a jej okolí“ („Starožitnosti“, zväzok XII, 1889), "Iránske ozveny v ľudových rozprávkach na Kaukaze" ("Etnografický prehľad", 1889), "Kaukazské legendy o Kyklopoch" ("Etnografický prehľad", 1890), "Materiály k dejinám eposu" príbehy“ (I – XVI. „Etnografický prehľad“, 1890 – 1896), „O sarmatskom bohu Uatafarnovi“ („Zborník Východného výboru Moskovskej archeologickej spoločnosti“, zv. I, 1890), "Výlety do oblasti ruského ľudového eposu" (I - VIII, Moskva, 1892); články o eposoch v „Vestníku ministerstva národného školstva“, „Ruské myslenie“ a „Zasvätenie“ (tieto články spolu s niektorými ďalšími boli zahrnuté v Millerovej knihe: „Eseje o ruskej ľudovej poézii“, 2 časti): "Funf osetische Erzahlungen im Digorischem Dialecte", hsgb. von Ws. Miller u. R.v. Stackelberg (Petrohrad, 1891, vyd. Akadémia vied). Cestu, po ktorej kráčal Miller, postupne od lingvistiky cez etnografiu k štúdiu pamiatok ľudovej poézie nemožno uznať za mimoriadne racionálnu. Jeho túžba zdôvodniť závery o presnom kritickom a filologickom štúdiu textov eposov, určiť mieru účasti špecializovaných spevákov a sledovať etnografickú a geografickú distribúciu nášho národného eposu viedla k pozitívnym historickým a literárnym výsledkom štúdie. materiálu, kde sa doteraz špecialisti točili v oblasti odvážnych predpokladov a zaujímavých, ale len málo pozitívnych záverov paralel. Jeho práce o štúdiu Kaukazu priniesli veľa svetla do tejto málo rozvinutej oblasti. Vo všetkých, dokonca aj v tých najzvláštnejších prácach Millera, sa prezentácia vyznačuje všeobecnou dostupnosťou a eleganciou. Miller ako hlavná osobnosť etnografického oddelenia spolku milovníkov prírodných vied v ňom dokázal zhromaždiť veľa dobre vyškolených a energických mladých ľudí, najmä zo svojich študentov, ktorí v zime pilne pracovali vo svojich kanceláriách a zvyčajne chodili na výpravy (na vlastné náklady) v lete, pričom vždy prinášajú hodnotný nový materiál. A. Kirpichnikov (zosnulý).
Stručná životopisná encyklopédia. 2012
Pozrite si tiež výklady, synonymá, významy slova a čo je MILLER VSEVOLOD FYODOROVICH v ruštine v slovníkoch, encyklopédiách a príručkách:
- MILLER VŠEVOLOD FJODOROVYCH
(1848-1913) ruský folklorista, jazykovedec, etnograf, archeológ, akademik Akadémie vied v Petrohrade (1911). profesor na Moskovskej univerzite (od roku 1884); Riaditeľ Lazarevského inštitútu orientálnych jazykov... - MILLER VŠEVOLOD FJODOROVYCH vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
Vsevolod Fedorovič, ruský filológ, folklorista, jazykovedec, etnograf a archeológ, akademik Akadémie vied v Petrohrade ... - MILLER, VŠEVOLOD FJODOROVIČ v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona.
- MILLER, VŠEVOLOD FJODOROVIČ v Encyklopédii Brockhausa a Efrona.
- MILLER Ilustrovaná encyklopédia zbraní:
I.P., vynálezca delostreleckých diel. Rusko. V blízkosti… - MILLER v Literárnej encyklopédii.
- MILLER v Pedagogickom encyklopedickom slovníku:
Fjodor Bogdanovič (1818-1881), prekladateľ, básnik. Básničky pre deti vr. učebnica "Raz-dva-tri-štyri-päť, zajačik išiel von na prechádzku" ... - FEDOROVIČ vo Veľkom encyklopedickom slovníku:
(Chvenie) Taras Ukrajinský hajtman, vodca povstania proti poľskej nadvláde v roku 1630. Rokoval v Moskve o presune časti ukrajinských kozákov ... - MILLER vo Veľkom encyklopedickom slovníku:
(Miller) Merton (nar. 1923) americký ekonóm. Štúdie z teórie financií. Nobelova cena (1990 spolu s H. Markowitzom a W. ... - FEDOROVIČ v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Euphrona:
Georg-Friedrich - právnik, riadny člen cisárskej akadémie vied; študoval právo v zahraničí, pôsobil ako hlavný audítor v admirality. Po odchode… - VSEVOLOD v Modernom encyklopedickom slovníku:
- VSEVOLOD v Encyklopedickom slovníku:
III VEĽKÉ HNIEZDO (1154 - 1212), veľkovojvoda Vladimíra (od roku 1176). Syn Jurija Dolgorukija. Úspešne bojoval proti šľachte podrobenému Kyjevu, ... - FEDOROVIČ
FEDOROVICH Florian Florianovič (1877-1928), polit. obrázok. Členom od roku 1901 Strana socialistických revolucionárov, účastník revolúcie v rokoch 1905-07. V rokoch 1909-14 v ťažkej práci. AT… - FEDOROVIČ vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
FEDOROVIČ (trasie sa) Taras, Ukrajinec. hajtmana, vodcu povstania proti Poľ. dominancie v roku 1630. Rokoval v Moskve o prevode časti ukrajin. … - MILLER vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
MILLER Orest Fed. (1833-89), literárny kritik, folklorista. Zástanca mýtov. školy v literatúre. V rokoch 1870-87 prof. St. Petersburg. univerzite Op. "Slovanstvo a Európa"... - MILLER vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
MILLER (Miller) Merton (nar. 1923), Amer. ekonóm. Výskum o problémoch fungovania financií. trhoch (teória výberu portfólia, otázky podnikového financovania a ... - MILLER vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
MILLER Il. Sol. (1918-78), slovanský historik, doktor histórie. vedy, prof. Pridružený Slavistický ústav Akadémie vied ZSSR. Tr. o nových dejinách Poľska, poľ. … - MILLER vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
MILLER Evg. Karlovich (1867-1939), vojak. a polit. aktivista, gen. z kavalérie (1919). Počas Občianskeho vojna jednej z rúk. Biely ... - MILLER vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
MILLER (Miller) Glenn (1904-44), amer. trombonista, jazzový kapelník, aranžér. Orchester pod vedením r. M. sa zúčastnil f. "Serenade Sun Valley" (1941). … - MILLER vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
MILLER Gerard Friedrich (1705-83), vyrastal. historik, zástanca normanskej teórie, prof. (od roku 1730) Petrohrad. AN. Nemecký pôvodom. V Rusku od... - MILLER vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
MILLER (Miller) Henry (1891-1980), amer. spisovateľ. Škandalózne pre intímnu erotiku. romány o nahote o „láske“ ako anarchicko-individualistickej. vzbura ("Obratník raka", 1934; "Obratník ... - MILLER vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
MILLER Sun. Fed. (1848-1913), folklorista, jazykovedec, etnograf, archeológ, akad. Petersburg. AN (1911). Na túto tému sa vyjadril prof. Moskovská univerzita (od roku 1884); r. Lazarevského inštitút... - MILLER vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
MILLER (Miller) Arthur (nar. 1915), Amer. dramatik. Rodinné drámy so sociálnym zvukom („Smrť predavača“, 1949) o osudovosti bezohľadnej viery v ... - MILLER vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
MILLER Anat. Phil. (1901-73), orientalista, doktor histórie. vedy, prof.; zamestnanec mnohých z Moskvy výskumné ústavy a univerzity. Tr. nové a najnovšie... - VSEVOLOD vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
VSEVOLOD MSTISLAVICH (? -1138), knieža Novgorod (1117-36, prerušovane), Pskov (od 1137). Urobil niekoľko ciest do pobaltských štátov a do Rostovskej krajiny. AT… - VSEVOLOD vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
VSEVOLOD III VEĽKÉ HNIEZDO (1154-1212), vedené. Vladimírské knieža (od roku 1176), syn Jurija Dolgorukého. V roku 1173 vládol v Kyjeve. Rozšírené... - VSEVOLOD vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
VSEVOLOD II OLGOVICH (? -1146), knieža Černigov (1127-39), veľ. kyjevské knieža (od roku 1139). Člen kniežacích občianskych sporov. Zneužívaním svojich tiunov vzbudil nenávisť... - VSEVOLOD vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
VSEVOLOD I YAROSLAVICH (1030-93), knieža Pereyaslavl (od 1054), Černigov (od 1077), veľk. Kyjevské knieža (od roku 1078), syn Jaroslava Múdreho a ... - VSEVOLOD v slovníku Synonymá ruského jazyka.
- VSEVOLOD v Úplnom pravopisnom slovníku ruského jazyka:
Vsevolod, (Vsevolodovič, ... - FEDOROVIČ
(Trúsok) Taras, ukrajinský hajtman, vodca povstania proti poľskej nadvláde v roku 1630. Rokoval v Moskve o prevode časti ukrajinského ... - MILLER v Modernom výkladovom slovníku, TSB:
Anatolij Filippovič (1901-73), ruský orientalista, doktor historických vied, profesor. Zborník k novovekým a najnovším dejinám krajín Stred a St. … - FRANTOV ŠTEPÁN FEDOROVIČ
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "STROME". Frantov Stepan Fedorovič (1877 - 1938), žalmista a regent, mučeník. Pamäť 22... - MICHAIL FEDOROVIČ v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "STROME". Michail Fedorovič (+ 1645), ruský cár, z bojarského rodu Romanovcov, zakladateľ kráľovsko-cisárskej dynastie Romanovcov. otec… - VSEVOLOD PSKOVSKÝ v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "STROME". Vsevolod z Pskova (1092 - 1138), vo svätom krste Gabriel, sväté vznešené knieža. Pamäť … - VSEVOLOD MSTISLAVICH v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "STROME". Vsevolod Mstislavich, meno troch kniežat: Blgv. Vsevolod-Gabriel (+ 1138), knieža Novgorod (1117-1132) a (1132-1136) a ... - VSEVOLOD (KOLOMIYTSEV-MAIDANSKY) v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "STROME". Vsevolod (Kolomiytsev-Maidansky) (1927 - 2007), arcibiskup Skopelos, vedúci západnej diecézy ukrajinskej pravoslávnej ... - BAYANOV DMITRY FJODOROVYCH v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "STROME". Bayanov Dmitrij Fedorovič (1885 - 1937), veľkňaz, cirkevný skladateľ. Narodil sa 15.2.1885 ... - PETER III FEDOROVIČ
Peter III Fedorovič (Peter-Ulrich) - cisár celého Ruska, syn vojvodu z Holštajnska-Gottorpa Karla-Friedricha, syna sestry Karola XII. Švédska a Anny Petrovna, ... - MILLER FEDOR BOGDANOVICH v Stručnej životopisnej encyklopédii:
Miller Fedor Bogdanovich - talentovaný básnik-prekladateľ (1818 - 1881). Narodil sa v Moskve v nemeckej rodine; absolvoval kurz nemeckej školy svätých ... - MILLER OREST FYODOROVYCH v Stručnej životopisnej encyklopédii:
Miller Orest Fedorovich je slávny historik ruskej literatúry. Narodil sa 4. augusta 1833 v Gapsale v nemeckej rodine a bol ... - MILLER GERARD-FRIDRICH (FEDOR IVANOVICH) v Stručnej životopisnej encyklopédii:
Miller Gerard-Friedrich (Fjodor Ivanovič) - historiograf a akademik. Narodený 18. októbra 1705 vo Vestfálsku v rodine rektora gymnázia; navštívil... - GOLTS-MILLER IVAN IVANOVICH v Stručnej životopisnej encyklopédii:
Golts-Miller, Ivan Ivanovič - básnik (1842 - 1871). V roku 1860 vstúpil na Moskovskú univerzitu, ale čoskoro na distribúciu zakázaných ... - VSEVOLOD SVYATOSLAVICH (PRINCE ČERNIGOV) v Stručnej životopisnej encyklopédii:
Vsevolod Svyatoslavich, prezývaný Chermny - princ Černigov, syn Svyatoslava Vsevolodoviča. V roku 1206 sa zúčastňuje kampane ...
Vsevolod Fedorovič Miller je vynikajúci ruský vedec, folklorista, etnograf, lingvista a archeológ. Známy ako jeden z organizátorov orientálneho vzdelávania v Rusku. Syn Fjodora Bogdanoviča Millera.
Stredoškolské vzdelanie získal v penzióne v Ennes (1859-1865). Po absolvovaní internátnej školy, po zložení skúšok na 4. moskovskom gymnáziu, v roku 1865 vstúpil na Historicko-filologickú fakultu Moskovskej univerzity. Na konci kurzu, v roku 1870, V. F. Miller predložil F. I. Buslaevovi kandidátsku esej „Východní a západní príbuzní ruskej rozprávky“ a zostal na univerzite, aby sa pripravil na profesúru na Katedre porovnávacej lingvistiky a sanskrtu.
Začal vyučovať latinčinu na 4. moskovskom gymnáziu. V lete 1871 v provincii Suvalka spolu s F. F. Fortunatovom zbieral litovské piesne.
V roku 1874 bol poslaný do Nemecka na hlbšie štúdium sanskrtu a starovekej histórie Východu. Študoval v Tübingene (u Rotha), Berlíne (u A. Webera) a tiež v Prahe (u Ludwiga); študoval češtinu. V roku 1876 sa vrátil do Moskvy.
Ako diplomovú prácu obhájil VF Miller v roku 1877 monografiu „Eseje o árijskej mytológii v súvislosti s antickou kultúrou. T. 1: Aswins - Dioscuri “(M., 1876) a na jeseň začal čítať kurz o dejinách východu na Katedre porovnávacej lingvistiky; Vyučoval aj sanskrt. Od roku 1877 vyučoval aj dejiny ruského jazyka a staroruskú literatúru na vyšších kurzoch pre ženy v Guerrier. V tom istom roku vydal knihu „Pohľad na slovo o Igorovom ťažení“.
V.F. Miller, ktorý sa zaujímal o históriu a kultúru národov Kaukazu, najmä Osetov, podnikol päť ciest do Osetska (1879, 1880, 1881, 1883, 1886), ktoré vyústili do vydania 2 zväzkov „Osetských etúd“ („Osetské etudy. Ch. 1-2 “- M., 1881-1882), ktorý vypracoval svoju dizertačnú prácu na doktorandské štúdium; 3. časť Osetských etúd bola vydaná v roku 1887 a bola ocenená Veľkou zlatou medailou Ríšskej ruskej geografickej spoločnosti. „Iránska teória“ V.F. Millera sa stretla s oponentom v osobe D. N. Daškeviča, ktorý vo svojej správe o udelení Uvarovovej ceny poukázal na jednostrannosť vysvetlení a nesúhlasil s predloženými závermi, čo podnietilo Millera, aby prehodnotil svoj názor.
Od roku 1872 bol VF Miller členom Spoločnosti milovníkov ruskej literatúry. Od roku 1881 bol predsedom Národopisného odboru Spoločnosti milovníkov prírodných vied, antropológie a národopisu, redaktorom časopisu Národopisná revue. V roku 1889 bol zvolený za prezidenta celej spoločnosti, no v roku 1891 sa funkcie vzdal, aby svoju činnosť zameral výlučne na národopis.
V rokoch 1884-1897 bol kurátorom Daškovského národopisného múzea v Moskve, kde zaviedol etnografickú (namiesto doterajšej geografickej) distribúciu zbierok; vydal 4 čísla „Sústavného opisu zbierok“ múzea (M., 1887-1895) a 3 čísla „Zbierky materiálov o národopise“ (M., 1885-1888).
V roku 1892 zasadol na katedru ruského jazyka a literatúry na Moskovskej univerzite, kde nahradil svojho učiteľa F. I. Buslaeva. V tomto čase začal spolu s akademikom N. S. Tichonravovom publikovať eposy roztrúsené v rôznych časopisoch a v roku 1894 vydal zbierku ruských eposov starých a nových záznamov. A v roku 1897 skombinoval všetky články o eposoch publikovaných v tom čase v knihe: „Eseje o ruskej ľudovej literatúre. Epos. I-XVI“ (M. 1897. - 464 s.)
V roku 1903 mu bol udelený titul čestného profesora.
V roku 1897 viedol Lazarevov inštitút orientálnych jazykov, kde do roku 1911 prednášal dejiny východu a večerný kurz sanskrtu.
Od roku 1897 bol predsedom Východnej komisie Moskovskej archeologickej spoločnosti. V rokoch 1900 až 1911 začala V. F. Millerová vyučovať ľudovú slovesnosť na obnovených Vyšších ženských kurzoch v Moskve.
Od 5. decembra 1898 - člen korešpondent Ríšskej akadémie vied na oddelení ruského jazyka a literatúry. Po zvolení 5. februára 1911 za bežného akademika sa VF Miller presťahoval do Petrohradu. Tu bol popri účasti na prácach Akadémie učiteľom dejín literatúry na Pedagogickom inštitúte žien.
Zomrel 5.11.1913. Pochovali ho v Moskve na Novodevičovom cintoríne.
Ruskí folkloristi. Biobibliografický slovník. - M.: Inštitút ruskej literatúry (Puškinov dom) RAS, 2010
Miller Vsevolod Fedorovich - výskumník eposu, vedúci historickej školy ruských epických historikov, etnograf, lingvista, literárny kritik, historik.
Syn šľachtica, moskovský básnik-prekladateľ F.B. Miller, ktorého otcom bol Nemec, ktorý prijal ruské občianstvo a oženil sa s Rusom. Vzdelával sa doma, absolvoval súkromnú internátnu školu Ennes. Po zložení prijímacích skúšok na Moskovskú univerzitu na 4. moskovskom gymnáziu v roku 1870 promoval na Historicko-filologickej fakulte. Študoval pod vedením F.I. Buslajev. M. prvou publikáciou bol preklad Shakespearovho diela Dvaja Verončania (Kompletná zbierka dramatických diel. Petrohrad, 1868, zv. 4; boli dotlače). M. odišiel z univerzity na Katedre porovnávacej lingvistiky a súčasne vyučoval latinčinu na gymnáziu. V rokoch 1874-1875 bol na zahraničnej služobnej ceste, kde študoval komparatívnu lingvistiku a sanskrt na univerzitách v Berlíne, Prahe, Tübingene a Paríži. Ako diplomovú prácu obhájil v roku 1877 monografiu Eseje o árijskej mytológii v spojení s antickou kultúrou. T. 1: Levins-Dioscuri “(M., 1876). Ako doktorand v roku 1883 - kniha „Osetské štúdiá. Kap. 1-2 “(M., 1881-1882; časť 3 publikovaná v roku 1887).
Na Moskovskej univerzite M. od 1877 - profesor katedry porovnávacej lingvistiky, od 1892 - profesor katedry ruského jazyka a literatúry, od 1903 - čestný profesor. Od roku 1872 bol členom Spoločnosti milovníkov ruskej literatúry. Od roku 1881 - predseda Národopisného odboru Spoločnosti milovníkov prírodných vied, antropológie a etnografie, redaktor časopisu "Ethnographic Review". V rokoch 1884-1897 - kurátor Etnografického múzea Dashkovo v Moskve; vydal 4 čísla „Sústavného opisu zbierok“ múzea (M., 1887-1895) a 3 čísla „Zbierky materiálov o národopise“ (M., 1885-1888). V rokoch 1897 až 1911 bol M. riaditeľom a profesorom na Lazarevovom inštitúte orientálnych jazykov. Od roku 1897 bol predsedom Východnej komisie Moskovskej archeologickej spoločnosti. V rokoch 1900 až 1911 učila M. na Vyšších ženských kurzoch v Moskve av roku 1911 na Pedagogickom ženskom inštitúte v Petrohrade. V roku 1898 sa stal členom korešpondentom Akadémie vied na oddelení ruského jazyka a literatúry. V roku 1911 bol M. zvolený za radového akademika, čo si vyžadovalo, aby sa natrvalo presťahoval do Petrohradu.
Rôznorodá vedecká činnosť M. sa spočiatku sústreďovala najmä do oblastí vzdialených od špeciálneho štúdia historizmu epiky. Ako mytológ a kaukazský učenec, keďže príbuzné témy patrili do okruhu jeho vedeckých záujmov, M. sa začal zameriavať na epos; najprv - vo všeobecnej indoeurópskej, ale už s prevažujúcou pozornosťou na súvislosti iránskeho eposu a ruštiny. Po kritickom zhodnotení koníčkov V.V. Stasov, ktorý zjednodušoval a prehnane interpretoval vplyv orientálnych príbehov na eposy, mal M. spočiatku podobné záľuby aj sám, keď začal skúmať historickú zložku v dedičstve staroruského eposu zaznamenaného zberateľmi. Zásadné úsudky jeho učiteľa F.I.Buslaeva, skúsenosti L.N. Maykov, úspešne začala v tejto oblasti rozvoja N.P. Daškeviča (a menej dôkladné porovnania eposov s históriou v dielach I.N. Ždanova, M.G. Khalanského, N.F. Sumtsova), ako aj diela A.N. Veselovského, venovaný všestrannej súvzťažnosti eposov nielen so zahraničným folklórom a literatúrou, ale aj s kronikárskymi údajmi.
M. prvá kniha o eposoch, Exkurzie do ruského ľudového eposu (Moskva, 1892), je primárne venovaná hľadaniu vplyvov na ruský folklór z iránskeho eposu. Avšak kapitola, ktorá skúmala epos o Dobrynii a hadovi, odrážala začiatok M. obratu k zámeru zistiť pôvod epických rozprávaní odvolávajúc sa na skutočne zaznamenané historické fakty a na mená vyskytujúce sa v análoch. . Ako napísal M. už v tejto knihe, „prítomnosť značného počtu historických mien v našom epose naznačuje, že aspoň niektoré eposy boli založené na historických piesňach“ (s. 35).
Po knihe „Exkurzie“ v 90. rokoch 19. storočia nasledovala séria článkov M., ktorá poznamenala jeho intenzívny a účinný apel na hľadanie základov obsahu mnohých eposov vo faktoch a postavách ruských dejín zobrazených v kronikách a iné písomné pramene. Po prvé, pod všeobecným názvom „Materiály k histórii epických sprisahaní“, M. publikuje v „Etnografickom prehľade“ články o eposoch o Iljovi Murometovi, Dobrynovi Nikitichovi, Svyatogorovi, Mrzhulovi Selyaninovičovi, Danilovi Lovchanršovi a Stavrovi GODRSHOVIČOVI. Iné publikácie uverejňujú M. vývoj eposov o Batuovi, o Saurovi, Michailovi Danilovičovi, o Dunaji, Djukovi Stepanovičovi, o Sadkovi, o Volge a Mikulovi, o Potykovi, o synovi Ivanovi Gostinym, Ivanovi GODRSHOVIČOVI. Slávik Budimirovič, Churile, Hotene Bludovich. Zároveň M. prichádza s článkami, ktoré dávajú zásadné pochopenie všeobecných čŕt epickej tradície: „Epická legenda v provincii Olonets“, „Ruský epos, jeho skladatelia a interpreti“, „Postrehy o geografickom rozložení eposov“ (tu M. tézu o novgorodskom pôvode najprv podložilo množstvo epických príbehov, vrátane tých, kde sa o Novgorode nehovorí). Tieto diela potom M. zaradil do knihy „Eseje o ruskej ľudovej slovesnosti. Epos. I-XVI“ (M., 1897), ktorý bol akoby vedeckým manifestom vznikajúcej historickej školy.
Dielo úspešne prevzali jeho študenti - N.V. Vasshiev, A.V. Markov, N.M. Mendelson, B.M. a Yu.M. Epos“ (M., 1910. Vol. 2). Sem boli umiestnené štúdie publikované najskôr v časopisoch o viac ako desiatich epických zápletkách a rozvíjali sa vedľajšie udalosti venované množstvu jednotlivých postáv eposov a historických piesní, pre ktoré sa M. podarilo určiť historické prototypy. Ako viete, prácu na vytvorení prototypov kroniky pre hrdinov ruského eposu úspešne začali M. predchodcovia (knieža Vladimír, Dobryňa, Alexander Popovič a ďalší boli pomenovaní ako prototypy epických hrdinov). Tento zoznam bol výrazne obohatený o diela M.: polovskí cháni Itlar, Otrok a Tugorkan, ruskí guvernéri Kozarin, Vasilij Kazimir, knieža Michail Skopin-Shuisky a značný počet ďalších historických mien v niektorých prípadoch nesporne identifikuje M. s postavami eposov, v iných - dobre odôvodnené. Eseje druhého zväzku boli venované eposom o Kozarinovi, o bitke Kama, Ilya Muromets a Kalina, Yermak a Kalina, Ilya a Idolish, Alyosha Popovič a Tugarin, o bitke Ilya Muromets so svojím synom, o Dobrynyi a Vasilijovi. Kazimirovič, asi štyridsať kalikov, o Michailovi Skopinovi-Šuijskom, o Iljovi na sokolskej lodi, o Rachtovi Ragnozerskom, o Butmanovi Kolybanovičovi a historické piesne spojené s týmito zápletkami.
Ďalšie diela M. boli rozdelené v podstate takmer rovnomerne medzi štúdium historických piesní a štúdium eposov. To sa odrazilo aj v zložení a názve zbierky, ktorú vydali po smrti M. jeho žiaci: „Eseje o ruskej ľudovej slovesnosti. Eposy a historické piesne“ (M.; L., 1924. Zv. 3). Medzi štúdiami v tomto zväzku boli články venované úplne alebo čiastočne historickým legendám, rozprávkam a dokonca aj rituálnym piesňam, tematicky alebo geneticky súvisiacim s hlavnými predmetmi autorovho vedeckého záujmu. Okrem novej série piesňových a prozaických príbehov, ktorých hlavnou postavou bol epos Ilya Muromets, sa tu vo vzťahu k histórii zvažujú aj obrazy Svyatogora, Kolyvana, Suchana Domantoviča, Polomana a Vasilija Okuloviča. Ústrednou postavou historických piesní a povestí, ktoré M. študoval, je Ivan Hrozný. Dôležitá časť knihy je venovaná špeciálne kozáckym epickým piesňam 16.-17. Na záver sú krátke články o legendách a rozprávkach spojených s Petrom Veľkým a o premene epických piesní na rituálne. V knihe neboli zahrnuté všetky M. články o ruskom epose, ktoré dovtedy vyšli. Otvorilo ho zverejnenie rukopisu začiatku rozsiahlej záverečnej práce, ktorú autor nestihol dokončiť: „Náčrt dejín ruského eposu“. Celá bola napísaná len úvodná prvá kapitola. Text druhej kapitoly prerušila mnohostranná úvaha o problematike vzniku a počiatočných základov komplexného obrazu Iľju Muromca.
M. je autorom viac ako 200 publikovaných prác, z ktorých väčšina patrí ku klasickému dedičstvu ruského folklóru, ovplyvňujúcemu svetovú vedu. Význam M. vynikajúcich diel bol celkom jasný nielen jeho študentom, ale aj jeho súčasným kolegom na Akadémii vied a historická škola bádateľov ľudového eposu, ktorej šéfoval, ovládla vedu našej krajiny až do represií r. humanitných vedcov v polovici 30. rokov 20. storočia. Vyhrážanie sa politickým obvineniam v centrálnej tlači najvýznamnejším predstaviteľom M. školy viedlo k napodobňovaniu vyvracania jeho téz, ktoré boli pre úrady nevyhovujúce, ktoré boli publikované vo vedeckej tlači podpísanej niektorými jeho žiakmi a nasledovníkmi. Potom po celé desaťročia boli tieto konceptuálne reprezentácie M. nielen odmietané, ale aj tvrdo odsudzované ako triedne nepriateľské. Až donedávna bola tlač o jeho práci sprevádzaná takouto kritikou.
Dôvodom výčitky bol záver, ktorý M. vyvodil z rozboru umeleckej úrovne a konkrétneho obsahu eposov o tvorbe epických piesní starovekého Ruska prevažne profesionálmi (tak ako sa to vtedy dialo všade v západnej Európe a východ). Profesionálni skladatelia a interpreti eposu, ktorí patrili najmä do kultúrneho prostredia vtedajšej inteligencie, uspokojovali svojou tvorbou predovšetkým umelecké potreby starých ruských kniežat a ich bojovníkov (to však nebola „teória aristokratických pôvod eposov“, ktorý M. pripisovali jeho kritici, bez škrupúľ využívajúc neskoršie vyjadrenia niektorých epigónov historickej školy). Nositeľmi epických tradícií sa postupne stávali bifľoši, z ktorých potom prešla na sedliackych interpretov. Potreby nového životného prostredia a úroveň jeho kultúry viedli k nevyhnutnému zjednodušeniu až skresleniu niekdajšieho epického dedičstva. M. verí, že príbehy eposov o boji proti nepriateľským inváziám, zaznamenané v modernej dobe od obyvateľstva starovekého Novgorodu, odrážajú historické reálie ani nie tak Kyjevskej Rusi, ako Moskovského kráľovstva a sú výsledkom spracovania eposu hlavne v 16. a 17. storočí.
Hlavným úspechom M. však neboli tieto tézy a s nimi súvisiace úsudky (niekedy vyjadrené okrajovo a výstižne), ale po prvý raz starostlivo rozvinul a vo svojich spisoch efektívne uplatnil metódu odhaľovania historického obsahu určitého z eposov. Dôkladným porovnávaním všetkých variantov každého eposu, ktoré boli k dispozícii na výskum, sa medzi sebou určili jeho verzie a vydania, ktoré sa potom korelovali s rôznymi písomnými prameňmi, predovšetkým kronikami. V priebehu tejto práce sa odhalili tak súvislosti eposu s historickými udalosťami a inými dielami ústneho eposu, ako aj vývoj samotných textov. Odstránením neskorších vrstiev bolo možné hypoteticky obnoviť, ak nie pôvodný, tak ešte skorší vzhľad hlavného obsahu eposu a podľa toho určiť jeho východiskovú historickú skutočnosť.
Hypotetická povaha konkrétnych výsledkov takejto práce, ktorú si sám M. dobre uvedomoval, bola takmer vždy v tej či onej miere prítomná. Nie všetky jeho konštrukcie a súkromné dohady boli dostatočne presvedčivé a zakorenené vo vede. Ale na základe súhrnu diel M., jeho študentov a nasledovníkov sa vo vede vytvorila a upevnila stabilná a správna myšlienka o prítomnosti historického obsahu v hlavnom tele ruských eposov. To tvorí základ pre ďalšie štúdie v tejto oblasti a prispieva k pochopeniu všeobecných vzorcov epickej tvorivosti.
Ref.-. Brockhaus-Efron; Brockhaus-Efron. Nový; Granát; TSB. 1. vydanie; TSB. 2. vydanie; TSB. 2. vydanie; LE; CLE; SIE.
Biogr.-. Michajlovský V.M. Stručná esej o vedeckej činnosti V.F. Miller // Jubilejný ebornik na počesť Veevoloda Fedoroviča Millera, ktorý vydali jeho študenti a obdivovatelia. M., 1900. S. V11-X11; Bogdanov V.V. Veevolod Fedorovich Miller: Stručná esej o jeho živote // Ethnogr. preskúmanie. M., 1913. Číslo 3/4. S. 1-XL11; Vasiliev N. Ve.F. Miller ako výskumník výrečnosti ľudu // Tamže. 70-87; Bogdanov Vl. Ve.F. Miller ako predseda etnografického oddelenia // Tamže. str. 21-34; Maksimov A. Vedecké metódy VF Millera v etnografii // Tamže. str. 35-46; Kovalevskij MM. Na pamiatku Vsevoloda Fedoroviča Millera // Tamže. s. 11-19; Oldenburg S.F. V.F. Miller // Ruská myšlienka. M., 1913. Číslo 12. S. 39-41; Sokolov B.M. Vs.F. Miller ako výskumník ruského ľavého eposu // Living Antique. SPb., 1913. Vydanie. 3/4. 318-336; Shambinago S.K. O význame V.F. Millera vo vede o ľudovej slovesnosti // Starožitnosti: Zborník moskovskej cisárskej archeologickej spoločnosti. M., 1914. T. 24. S. 260-265; Speransky M.N. Vsevolod Fedorovič Miller // Správa o stave a činnosti Moskovskej cisárskej univerzity za rok 1913. M., 1914. Časť 1. S. 11-39 (2. strana); Šachmatov A.A. Vsevolod Fedorovič Miller. Nekrológ // Správy od nich. akadémie vied. Ser.6. Strana, 1914, ročník 8, číslo 2, strany 71-92; Karsky E.F. Vs.F.Miller. Nekrológ // Ruský filologický bulletin. Varšava, 1914. Číslo 1. S. 235-238; Bogdanov V.V. Vsevolod Fedorovič Miller: K stému výročiu narodenia (1848-1948). Esej o dejinách ruskej inteligencie a ruskej vedy // Eseje o dejinách ruskej etnografie, folklóru a antropológie. M., 1988. Vydanie. 10. S. 110-174.
Bibliografia -. Bibliografický zoznam tlačených diel VF Millera // Výročná zbierka na počesť Vsevoloda Fedoroviča Millera, ktorú vydali jeho študenti a obdivovatelia. M., 1900. S. XIII-XVII; Bogdanov V.V. Zoznam vedeckých prác Vsevoloda Fedoroviča Millera // Ethnogr. preskúmanie. M., 1913. Číslo 3/4. C.XX1X-XL11; [Speransky M.N.] Zoznam vedeckých prác V.F. Millera // Správa o stave a činnosti Moskovskej cisárskej univerzity za rok 1913. M., 1914. Časť 1. S. 27-39 (2. strana); Miller Vsevolod Fedorovich // Materiály pre biografický slovník riadnych členov Imperial Academy of Sciences. Str., 1917. Časť 2. S. 34-43.
Publikácia: Ruské eposy starej a novej nahrávky / Ed. N.S. Tikho- nravov a V. F. Miller. M., 1894; Nové záznamy eposov v Jakutskej oblasti // Ethnogr. preskúmanie. M., 1896. Číslo 2/3. 72-116; Nové záznamy eposov v provincii Archangeľsk // Správy z oddelenia ruského jazyka a literatúry. akadémie vied. SPb., 1899. T. 4, kniž. 2. S. 661-725; Nové nahrávky eposov v Jakutskej oblasti // Správy z katedry ruského jazyka a literatúry. akadémie vied. SPb., 1900. T. 5, kniž. 1. S. 36-78; Historické piesne zo Sibíri // Zborník Katedry ruského jazyka a literatúry. akadémie vied. SPb., 1904. V.9, kniž. 1. S. 1-79; Epika novej a nedávnej nahrávky z rôznych lokalít Ruska / Ed. V.F.Miller, za úzkej účasti E.N.Eleonskej a A.V.Markova. M., 1908; Dva sibírske eposy zo zapiei S.I. Gulyaeva // Zhivaya Etarina. SPb., 1911. Vydanie. 3/4. 445-452; Hierarchické pokánia ruského ľudu XV1-XV11 storočia. str., 1915.
Výskumník: O metóde ekvalizácie autora knihy „The Origins of the Rueek Epics“ // Beeeds in the Society of Lovers of Roeeiyekoy Eloveenoeti. M., 1871. Vydanie. 3. S. 143-174; Pohľad na Rozprávku o Igorovej kampani. M., 1877; Voetochnye a západní príbuzní jedného potoka ekazka // Zborník Etnografického oddelenia Spoločnosti milovníkov herteológie, antropológie a etnografie. M., 1877. T. 4. S. 174-190; O divokej zveri z ľudových scén // Antici: Zborník archeologickej spoločnosti Moek Age. M., 1877. T. 7. S. 1-18; Ozveny Alexandrie v eposoch Bulharska-rueek // Vestník ministerstva národného vzdelávania. SPb., 1877. č. 10. S. 115-132; O Troyanovi a Boyanovi v „Príbehu Igorovej kampane“ // Vestník ministerstva národného vzdelávania. SPb., 1878. č. 12. S. 239-267; Ozveny fínskeho eposu v rueeku // Journal of the Moscow People's Education. SPb., 1879. Číslo 12. S. 121-140. Ruekaya Maylenitsa a západoeurópsky karneval. M., 1884; Kaukazsko-ruské paralely // Etnogr. preskúmanie. M., 1891. Číslo 3. S. 166-189; č. 4. S. 1-20; Vemirnaya ekazka v kultúrnej a ietoricheskie evescheniem // Ruekaya myel. M., 1893. č. 12. S. 207-229; Aeeiriyekie kúzla a rueekie ľudové sprisahania // Rueekaya myel. M., 1896. číslo 7, oddelenie 2. 66-89; Na pamiatku Fedora Ivanoviča Buelaeva // Na pamiatku Fedora Ivanoviča Buelaeva. M., 1898. S. 5-43; Puškin ako básnik-etnograf // Etnogr. preskúmanie. M., 1899. Číslo 1/2. 132-185; K piesňam o Ivanovi Hroznom // Ethnogr. preskúmanie. M., 1904. Číslo 3. S. 38-50; Kozákom o Ivanovi Hroznom // Zborník Katedry ruského jazyka a ruského jazyka a eloveenoeti imp. akadémie vied. SPb., 1909. T. 14, kniž. 2. S. 85-104; Prednášky o ruekoy ľudovej eloveenoeti. Čítajte na Vyesh zhenekikh kureakh v rokoch 1908-1909. M., 1909; Materiály pre históriu epických eyuzhets // Ethnogr. preskúmanie. M., 1911. Číslo 3/4. 173-183; Ľudový epos a ietoria / Soet., autor. vetup. etati a komentáre. S.N. Azbelev. M., 2005.
Lit.-. Markov A.V. Prehľad prác V.F.Millera o ľudovom smreku-noeti. Na pamiatku drahého učiteľa. str., 1916; Skaftymov A.P. Poetika a genéza epiky. M.; Saratov, 1924 (2. vyd.: Saratov, 1994); Sokolov Yu. Ruekiy epický epos: (Problém sociálnej genézy) // Literárny kritik. M., 1937. č. 9. S. 171-196; Azadovský M.K. Teória ruskej folkloretiky. M., 1963. T. 2. S. 296-309; Gusev V.E. "Teoretická škola" v ruskej predrevolučnej folkloretike: (Problematika a metodológia) // Eseje o teórii ruskej etnografie, folkloretiky a antropológie. M., 1965. Vydanie. 3. S. 82-105; Z vývinu B.M.Sokolova o teórii a poetike folklóru / Publ. V.M.Gatsaka // Folklór: Poetická téma. M., 1977. S. 276-310; Anikin V.P. Teoretická interpretácia epoey Kievka Ruya v dielach Veevoloda Millera: (Sociologická teória a metóda) // Bulletin Moekovskej univerzity. 9. séria: Filológia. M., 1983. č. 4. S. 54-61; Azbelev S.N. Akademik Veevolod Miller a hierarchická škola: Práce na epochálnych štúdiách a ich hodnoteniach // Ruský folklór: Materiály a štúdie. SPb., 2001. T. 31. S. 3-41; Ivanova T.G. História ruskej folkloretiky 20. storočia: 1900 - prvá polovica roku 1941. SPb., 2009. S. 110-150.
Arch.: OPI GIM, f. 451; GLM, f. jedenásť; Vedecký archív Petrohradského oddelenia Ústavu vojenských štúdií Ruskej akadémie vied, f. 38; RGALI, f. 323.
S.N. Azbelev
