Julia Voznesenskaya
Moje posmrtné dobrodružstvá
TAJOMSTVO SMRTI
Úvodný článok
Moja duša, moja duša, vstaň, že spíš,
Koniec sa blíži a je potrebné, aby ste hovorili:
Vstaň teda, nech sa nad tebou zmiluje Kristus Boh,
Izhe je všade a všetko splnili.
Kánon oddelenia duše od tela
V našej dobe stále viac a viac ľudí, ktorí nie sú spokojní s materialistickými opismi sveta, sa ponáhľajú hľadať iný, duchovný svet, alebo, ako sa to tiež nazýva, „iný svet“. Reklamná propaganda médií všetkých druhov náboženských hnutí, siekt, okultných spoločností a praktizujúcich mágov uľahčuje bez prekážok preniknúť do života každého z nás, tých, ktorí sú v lepšom prípade podvodníci a v horšom prípade zástupcovia siekt. a učenia, ktoré môžu navždy zničiť nielen ľudský život, ale aj ľudskú dušu.
Pravoslávna cirkev na to vždy upozorňuje svoje deti, ako aj všetkých laikov, ktorí sa ešte neobrátili ku Kristovi. Zvedavosť núti niektorých hľadať „duchovno“, mnohí, ktorí sú rozčarovaní zo svojho života, sa snažia nájsť útechu v nejakom druhu náboženského alebo okultného učenia a mnohých k tomu donúti nejaké nešťastie. Najčastejšie títo ľudia stratili svojich najbližších, najdrahších ľudí - dieťa, manžela, milenca ... Je desivé uvedomiť si, že ste navždy oddelení od drahého človeka, že na vás nakoniec čaká nevyhnutná smrť. Bezmocné zúfalstvo sa zmocňuje človeka pri myšlienke na absurditu života, ktorý sa bude musieť neslávne skončiť, kým sa dá žiť a žiť...
Koľkí spadli do tejto priepasti,
Rozšírim to!
Príde deň, keď zmiznem
Z povrchu zeme. (…)
A bude život s každodenným chlebom,
So zabudnutím dňa.
A všetko bude – ako pod nebom
A nebol som tam ja!
– napísala Marina Cvetajevová. A tieto riadky sú blízke každému z nás, pocit, ktorý ich diktoval, je pochopiteľný. Všetci sme odsúdení na smrť.
Ale kresťanstvo oznámilo celému ľudstvu skutočne dobrú správu – správu o našej osobnej nesmrteľnosti, o večnom živote, o víťazstve nad smrťou. Čo to znamená?
V kresťanstve nachádzame učenie o osobnej nesmrteľnosti, o večnej existencii individuálnej ľudskej duše. Sväté písmo chápe telesnú smrť ako prechod z jedného stavu do druhého, z jednej formy bytia do druhej.
Pravoslávna cirkev nás učí, že smrť človeka je oddelením jeho duše od tela a vo Svätom písme sa nazýva rôznymi názvami: exodus, koniec, prepustenie duše z väzenia, prepustenie z väzenia. väzby tela, odchod, uspanie atď. S týmto oddelením dvoch zložiek, ktoré tvoria človeka, teda duše a tela, sa jeho telo vracia na zem ako prach a jeho duch sa vracia k Bohu (Kaz 12:7).
Príčina smrti človeka spočíva v jeho páde do hriechu, keďže človek svojou neposlušnosťou pustil do sveta smrť. Smrť je hranica, ktorou sa pre človeka končí čas činov a začína čas odplaty, takže po smrti nie je pre nás možné ani pokánie, ani náprava.
Inými slovami, smrť vôbec nie je zmiznutie človeka, ale iba prechod do duchovného stavu, ktorý je konečným cieľom pozemského života. Smrťou sa zastavuje morálny vývoj človeka, je vylúčená akákoľvek ďalšia zmena a začína morálna odplata za všetko, čo sme v živote tu na tomto svete vykonali.
Ale naše nesmrteľné duše si aj po smrti zachovávajú svoje sebavedomie, duchovné sily a vôľu v celistvosti, pamätajú si okolnosti, osoby, udalosti svojho pozemského života. To znamená, že zostávame sami sebou aj po smrti, nerozplynieme sa v ničom bez tváre a nezmizneme bez stopy. Naše telá sa premenia na prach a naše duše budú čakať na posledný súd a zostanú v závislosti od svojho duchovného stavu v čase smrti buď v raji, s dušami spravodlivých, alebo v pekle spolu s démonmi a dušami. hriešnikov. My, ako staré odevy, vyzlečieme svoje telo a odídeme do posmrtného života, čakajúc na vzkriesenie všetkých mŕtvych, keď „Ten, ktorý vzkriesil Krista z mŕtvych, oživí aj vaše smrteľné telá svojím Duchom, ktorý prebýva vo vás. .“ (Rim. 8:11)
Ale smrť zostáva hlboko neprirodzená. Je nám cudzia, vyvoláva hrôzu, lebo smrť nebola súčasťou večného Božieho plánu stvorenia. Boh nás nestvoril, aby sme zomreli, ale aby sme žili. Navyše nás Boh stvoril ako nedeliteľný celok.
Smrťou je človek bolestivo rozrezaný na dve časti, jeho zložky a po smrti už nie je človek, jeho duša a telo existujú oddelene. Smrť, ktorá oddeľuje telo a dušu, tak násilne ničí jednotu našej ľudskej prirodzenosti. Áno, smrť nás všetkých čaká, ale pravoslávna cirkev nám hovorí, že smrť je neprirodzená. Je to obludné a tragické, keď to vidíme zvonku, vyvoláva to protest celej našej povahy, beznádejnú hrôzu, keď sa sami ocitneme pred jej tvárou. Sám Kristus sa modlil za jej útek, plakal nad mŕtvym Lazarom. Žijeme vo svete presýtenom smrťou, smrťou, ktorá prišla po našom odpadnutí od Zdroja večného života – od Boha.
Prečo Pán dovolil smrť?
Smrť je Božím darom pre ľudí. Je to dar Jeho milosrdenstva a súcitu. Pre nás ľudí by sa večný život, otrávený utrpením a hriechom, zmenil na večné muky. Ničím neobmedzovaní by sme sa stále viac a viac prepadali do priepasti hriechu, ktorý oživila naša vôľa. Stali by sme sa ako samotný Satan a jeho démoni, čo by zmenilo večný život na večnú smrť a nekonečné muky. Veď práve toto večné utrpenie života, otrávené hriechom, postihne tých, ktorí sa na poslednom súde pre svoje zlé skutky ukážu ako neschopní žiť s Bohom. Každý človek zostane po smrti taký, ako ho našla, pretože tento náš pozemský život je určený na to, aby sme otestovali, s kým sme: s Bohom a svätými, alebo so Satanom a démonmi.
A tak nám Boh dal cestu von. Zdieľa spojenie duše a tela, aby ho potom nanovo vytvoril, zjednotil v telesnom vzkriesení v deň posledného súdu, a tak znovu priviedol obnoveného človeka k plnosti života. Ako raz povedal biskup Kallistos (Ware) z Diokleie: „Prostredníctvom telesnej smrti Pán privádza domov svoje dieťa.
A nech je samotná smrť ohavná, nenormálna, neprirodzená, ale kresťania v nej vidia nádej a požehnanie Boha – veď nás vracia do Otcovho domu. A nie nadarmo v pravoslávnej tradícii nazývame usmrtenie. Tichý spánok tela, zatiaľ čo duša čaká na slávne vzkriesenie vo svoj Deň.
A všetko v živote pravého kresťana je očakávaním smrti a prípravou na ňu, pretože je to náš výstup a rozuzlenie z väzieb tela. Odpočívaj od duchovného boja a stretnutia s Kristom a s našimi milovanými, ktorí odišli skôr. Tam sa manžel stretne so svojou manželkou a matka s dieťaťom. Tam uvidíme v sláve nášho Boha, Stvoriteľa a Spasiteľa.
A celý život kresťana nasleduje túto nádej, cestu k Bohu, návrat tuláka domov.
Čo čaká dušu po smrti? Podľa učenia a Tradície pravoslávnej cirkvi naša duša po smrti očakáva súkromný súd, odlišný od všeobecného posledného súdu, ktorý sa uskutoční na konci sveta. Ako prebieha súkromný súd, Sväté písmo neopisuje. Ale obrazné znázornenie tohto súdu, založené na svätej tradícii av súlade so Svätým písmom, nachádzame v náuke o skúškach, ktorá existuje v pravoslávnej cirkvi od staroveku.
Podstatu učenia nachádzame v slove sv. Cyrila Alexandrijského o exode duše, úryvky, z ktorých budeme citovať: „Keď sa naša duša oddelí od tela, objavia sa pred nami na jednej strane zástupy a nebeské sily, na druhej strane, mocnosti temnoty, zlých svetovládcov, vyberačov vzduchových daní (publikán je mýtnik. Pozn. O. G.), trýzniteľov a obviňovateľov našich skutkov... Pri pohľade na ne sa duša rozhorčí, triasť sa, triasť, v zmätku a hrôza bude hľadať ochranu u anjelov Božích, ale keď ju prijmú svätí anjeli a pod ich strechou prúdi vzdušný priestor a ona stúpa do výšin, stretne sa s rôznymi skúškami (ako keby nejaké základne alebo zvyky, na ktorom sa vyberajú clá), čo jej zablokuje cestu do Kráľovstva, zastaví a obmedzí jej snahu oň. Pri každej z týchto skúšok sa bude vyžadovať spísanie zvláštnych hriechov. (...) Skrátka, každá vášeň duše, každý hriech podobným spôsobom bude mať svojich mýtnikov a mučiteľov (...) A ak sa pre svoj zbožný a Bohu milujúci život ukáže ako hodná, potom anjeli ju budú vnímať a ona potom nebojácne prúdi do kráľovstva v sprievode svätých síl. (...) Naopak, ak sa ukáže, že svoj život prežila v bezstarostnosti a nestriedmosti, bude počuť tento strašný hlas: Nech sa vezmú bezbožníci, nech nevidí Pánovu slávu (Iz. 26: 10) (...); potom ju anjeli Boží opustia a vezmú si hrozných démonov (...); a duša, spútaná nerozlučnými putami, upadne do pochmúrnej a temnej krajiny, do miest pekla, do väzení podsvetia a žalárov pekelných.
Julia N. Voznesenskaya
MOJE POSMRTNÉ DOBRODRUŽSTVÁ
„Moje posmrtné dobrodružstvá“ je príbehové podobenstvo, ktoré obrazne rozpráva o tom, čo nás čaká po smrti.
V úžasných a niekedy hrozných dobrodružstvách hlavnej postavy knihy v posmrtnom živote čitateľ objavuje duchovné pravdy, ktoré zachováva pravoslávna cirkev. Aké sú skúšky duše, čo nás čaká po smrti, aké pokušenia na nás číhajú – o tom rozprávajú Moje posmrtné dobrodružstvá – zbierka zrniek duchovnej múdrosti a skúseností mnohých ľudí.
Je vám dané poznať tajomstvá
Kráľovstvo Božie
a zvyšok - v podobenstvách.
Boh žehnaj!
OK 8:10
Kapitola 1
Moje posmrtné dobrodružstvá sa začali tým, že som spadol zo štvrtého poschodia a havaroval.
Polícia, ako som neskôr zistil, mala dve verzie – len samovraždu a vraždu prezlečenú za samovraždu.
Obe verzie nemali s realitou nič spoločné a ani ako hypotetické nestáli za veľa, keďže vychádzali výlučne zo svedectiev mojich emigrantských priateliek. Verzia samovraždy bola jednoduchá ako ženský román a v skratke sa zvrhla na skutočnosť, že ma opustil manžel a ja som sa v reakcii na to hodila z balkóna. Ak by som naozaj takto reagoval na Georgyho zrady, v celom našom bytovom dome by nebolo dosť balkónov.
Druhá verzia - vražda prezlečená za samovraždu - sa nehodila z jednoduchého dôvodu, že George nebol vhodný na úlohu vraha: ako takmer všetci smilníci a obľúbenci žien bol v podstate dospelým dieťaťom, vrtošivo hľadajúcim obdiv. a náklonnosť, slabá a trochu hysterická, ale v podstate bezmocná a láskavá. Na svojej životnej ceste sa vyhýbal nebezpečenstvám, vyhýbal sa prekážkam a nikdy nezachádzal do extrémov.
Všetko bolo oveľa jednoduchšie. Náš kocúr Watermelon rád chodieval v prírode na záchod a moje truhlíky s kvetmi, zavesené na balkónovej mriežke - zhora aj zdola, mu poslúžili ako jedna. Oplatilo sa nechať balkónové dvere otvorené presne na minútu, pretože sa okamžite vkradol do luxusných húštín petúnií a tam sa s radosťou rozmaznal. A to by bola polovica problémov: ale po vykonaní neslušnosti a vycítení odplaty sa odporný poškvrňovateľ nevinných kvetov zbabelo pokúsil zakryť stopy zločinu, zatiaľ čo hrudy zeme a pokarhané konáre petúnií lietali rôznymi smermi.
Žiadne výchovné opatrenia, až po mlátenie do hlavy štyrikrát zloženou ruskou myšlienkou, nedokázali vyliečiť mačku z jeho obľúbeného zlozvyku.
V to nešťastné ráno som niekoľkokrát vyšiel na balkón, aby som nezmeškal večer objednaný taxík, a jednoducho som zabudol za sebou poslednýkrát zavrieť balkónové dvere. Márnotratný manžel schmatol cestovnú tašku so zahraničnými darčekmi pre svoju, samozrejme, pre mňa neznámu, moskovskú priateľku a išiel k výťahu a ja som ho vyprevadila z dverí so zvyčajnými slovami na rozlúčku: nech ťa ani nenapadne sa vrátiť a pred nástupom si nezabudnite obliecť teplý sveter - podľa predpovede je v Moskve zima a dážď. Rovnako ako vo zvyku hodil, že všetko bude v poriadku, oblečie si sveter a zavolá, kedy sa s ním stretne. Potom som išiel do spálne, trochu som si poplakal a zaspal, pretože som mal za sebou takmer nepretržitú noc zúčtovania.
Zobudilo ma srdcervúce mňaukanie vodného melónu. Vyskočila som z postele a ponáhľala som sa na balkón, odkiaľ leteli jeho výkriky o pomoc.
Ohromujúca mačka, ktorá využila otvorené dvere a ticho v dome, sa tentoraz dostala do spodnej zásuvky, urobila tam svoju špinavú prácu, ale nevedela sa vrátiť: hrubé brucho, pre ktoré v kombinácii s pruhmi, prezývali ho Vodný melón, nedovolil mu vyliezť medzi mreže a rozprestreté petúnie bránili preliezť vrch. Naklonil som sa cez zábradlie a chytil mačku za pazúry a on sa tak zľakol, že sa kvôli vernosti skrútil a chytil ma za ruku všetkými dvadsiatimi pazúrmi. Od bolesti som sebou trhol a v snahe chytiť ho druhou rukou som sa príliš naklonil cez zábradlie: moje nohy takmer opustili podlahu a zbabelý Vodný melón, také svinstvo, v tom rozhodujúcom momente nestratil hlavu a vyskočil na moje ramená a chrbát a tým si zachránil pruhovanú kožu, stlačil ma dole. Úplne som stratil rovnováhu a vyletel som zo štvrtého poschodia hore nohami. Ponáhľam sa uistiť nadšencov dobrých životných podmienok domácich zvierat: po tom, čo ma so zavíjaním v sanitke previezli do nemocnice a do bytu vtrhla polícia, naša susedka Frau Hoffmannová sa ujala starostlivosti o úbohú osirelú mačku a dobre sa jej darilo. jej.
Bolo to zlé pre jej muškáty.
Orgovánový krík, ktorý som našťastie trafil, bol starý a rozťahaný – možno to trochu zmiernilo úder. Koniec koncov, nelámal som uvarené namäkko, ale iba polovicu kostí a rozbil som si hlavu pod orechom.
Keď som sa zobudil na jednotke intenzívnej starostlivosti a v zrkadlovom strope nado mnou uvidel svoje telesné pozostatky obklopené lekármi, opäť som obdivoval úspechy nemeckej medicíny: mojich nešťastných členov liečil celý tím lekárov! Niektorí mi dali zlomené rebrá späť do hrude, trčali z nej ako pružiny zo starej jednohubky, iní zaskrutkovali nejaké skrutky a hmoždinky do rozpadajúcich sa kostí mojich nôh, iní sa mi zaryli do otvoreného žalúdka a niečo tam zašili – a ja sledovala všetko, čo sa dialo v zrkadle nad ňou a necítila žiadnu bolesť ani strach – iba úplný a absolútny pokoj.
Pozrel som sa na odraz mojej tváre, ktorý sa objavil medzi zelenými vrchmi lekárov skláňajúcich sa nado mnou: chcel som vidieť, ako môj vzhľad zodpovedá tejto liečivej blaženosti – a vtedy sa to všetko naozaj začalo. Videl som svoju tvár, ale bola to tvár mŕtvoly: biela až cyanóza, nos bol špicatý, na zuboch prilepené modré pery, medzi ktorými trčala priehľadná hadička a niečo v nej zasyčalo a bublalo. Cítil som sa znechutený sám zo seba - vždy som sa bál tvárí mŕtvych a potom mojich vlastných ... Ale najhoršie bolo, že som mal zatvorené oči - tak ako to všetko vidím?!
Vystrašene som trhla nabok a ... zistila som, že visím medzi dvoma lampami pod stropom. A v okamihu sa všetko obrátilo hore nohami: nado mnou nebolo žiadne zrkadlo - bol som to ja sám hore a pozeral som sa odtiaľ na svoje telo natiahnuté dole. Nebál som sa, lebo myšlienka na smrť ma ešte nenavštívila, no zažil som mierne sklamanie: ukázalo sa, že nemecká medicína s tým nemá nič spoločné a za zbavenie sa bolesti musím poďakovať prírode a niektorým moje vlastné obranné mechanizmy. Teraz je všetko jasné: toto je sen, toto je nezmysel, lietam vo sne. Prečo si v tom prípade nezaletieť niekam krajším? Tak som si pomyslel a hneď som svoj zámer uskutočnil, vyletel som cez dvere, ktoré niekto otvoril, na chodbu nemocnice.
Raz pod stropom chodby - z nejakého dôvodu ma vždy vytiahli - som zistil, že sa odo mňa cez dvere intenzívnej starostlivosti tiahne dosť hrubá svetelná šnúra. Myslel som si, že som za sebou omylom vytiahol nejakú hadicu z resuscitačného zariadenia.
Zaujímalo by ma, ako vlastne vyzerám?
Pokúsil som sa rozhliadnuť okolo seba, a hoci som mal jasne víziu, ešte ostrejšiu ako v skutočnosti, a necítil som vlastné oči, stačilo mi len priať a videl som sa zboku: bol to ten bývalý , ale len priesvitný, niečo ako balón v tvare môjho tela. Prirovnanie, ktoré mi napadlo, ešte viac zdôraznila táto šnúra vychádzajúca zo stredu mojej hrude, ktorá mimochodom v tejto podobe nemala žiadne vyčnievajúce rebrá ani žiadne iné poškodenie. Naopak, cítila som sa absolútne zdravá a plná energie.
Na druhom konci chodby bolo veľké okno, rozhodol som sa k nemu letieť. Vznášať sa pod stropom bolo potešením, ale nemohol som letieť ďalej ako do stredu chodby: šnúra, ku ktorej som bol priviazaný, bola natiahnutá, a keď som sa ju snažila odtrhnúť, cítil som pálivú bolesť v hrudi.
Musel som sa zohnúť a otočiť.
Preletela som popri jednotke intenzívnej starostlivosti a zabočila za roh chodby. Pre návštevníkov bol pripravený kútik: konferenčný stolík, pohovka a dve kreslá. V jednom z nich sedela moja kamarátka Nataša a s niekým sa rozprávala cez mobil, ronila veľké slzy a hltavo fajčila cigaretu. Samozrejme, rozhovor bol o mne:
– Lekári povedali, že prakticky neexistuje žiadna nádej. Chudák Anka! Vždy som vedel, že toto manželstvo skončí katastrofou!
- Natasha, prestaň hovoriť, daj mi lepšiu cigaretu! zakričal som veselo spod stropu. Vôbec si ma nevšímala a pokračovala v rozhovore. Klesol som nižšie, zamával som jej rukou pred nosom, potom som sa dotkol jej ramena – a moja ruka ním prešla ako slnečný lúč cez vodu. Veľmi prekvapený som svoje pokusy zastavil a začal som počúvať Natašino bľabotanie.
- Samozrejme, je na jednotke intenzívnej starostlivosti a nikto ju nesmie vidieť. Je v bezvedomí.
George tu nie je, nikto vôbec nevie, kde je. Zdá sa, že ušiel, ty bastard. Policajti ma našli z jej zápisníka, povedal som im všetko o ich rodinnom živote a teraz po ňom pátrajú ako po možnom vrahovi. A myslím si, že je to vrah, aj keby sa Anna zabila, poviem vám, drahá...
Nudila som sa a bola som znechutená – a toto je môj najlepší priateľ! Sedí tu už pár hodín, súdiac podľa počtu cigaretových ohorkov a rúžu v popolníku, plače za mnou, no stále ohovára. Vzal som to a odletel.
Unavil som sa. Vystrájať sa pod stropom už bolo nudné, bol som unavený z tohto sna, ale nevedel som, ako sa z neho prebudiť. Zmocnil sa ma neuveriteľne ostrý pocit osamelosti. Rozhodol som sa vrátiť na jednotku intenzívnej starostlivosti, bližšie k telu, a podarilo sa mi to bez problémov.
Na oddelení už neboli žiadni lekári, za stolom v rohu sedela len sestrička, ktorá mala službu. Moje telo ležalo veľmi pokojne, moja hruď sa dvíhala a klesala rovnomerne, ale pri pohľade na drôty a rúrky, ktoré ma zamotali, som si uvedomil, že život v tomto tele je teplý iba vďaka lekárskemu zariadeniu. Svietiaca šnúra ma spojila s mojím nehybným telom dole a potom mi len svitlo: toto nie je sen ani delírium, to všetko sa deje v skutočnosti.
Bolo mi jasné, že som v skutočnosti zomrel, v mojom tele bol udržiavaný umelý život a moja duša, teda moje vzácne ja, som ho už opustila a len táto svetelná niť ma s ním stále spájala. A bolo mi tak ľúto, že tam Anna leží bezvládna, obviazaná a napchatá ihlami a hadičkami! Ale nemohol som si pomôcť a opäť som chcel byť preč od seba a znova som vletel na nemocničnú chodbu, aby som ešte ostrejšie pocítil úplnú osamelosť, ktorá ma zachvátila.
Objavili sa na druhom konci chodby, kde bolo predtým okno. Najprv som počul ich hlasy, veľmi zvláštne hlasy: bolo to ako skupina dospelých, ktorí sa piskľavými detskými hlasmi rozprávajú o niečom veľmi dôležitom. Pozrel som sa tým smerom a najprv som oproti oknu videl len tmavé siluety, nie vysoké, nie viac ako meter, skrčené a hrbaté. Pohli sa mojím smerom a ocitli sa pod svetlom chodbových lámp, a potom som ich uvidel a okamžite som sa rozhodol: mimozemšťania! [Okolo. Seraphim Rose v knihe „Duše po smrti“ podrobne skúma posmrtné zážitky, v ktorých naši súčasníci videli presne mimozemšťanov, „žiariace bytosti“ atď. O. Seraphim vysvetľuje, že „dôvodom je, že umierajúci očakáva a je pripravený vidieť. Kresťania minulých storočí, ktorí mali živú vodu „viery“, sa pekla báli a ktorých svedomie napokon usvedčilo, často pred smrťou videli démonov, „...“ moderní „osvietení“ ľudia vidia, čo je v súlade s ich pohodlný život a presvedčenia, ktoré vylučujú strach z pekla a vieru v démonov. V skutočnosti samotní démoni ponúkajú také pokušenia, ktoré zodpovedajú duchovnému stavu alebo očakávaniam umierajúceho.“ (Citované z: Otec Seraphim (Ruža). Duša po smrti. - Petrohrad, 1994, s. 44). – Ďalej poznámky redaktora.]
Či som pred týmto stretnutím veril alebo neveril v UFO, neviem, skôr som o tom len veľmi nepremýšľal, ale informácie na túto tému sa mi nahromadili v hlave, slušne sa usadili, ako každému modernému čitateľovi a divák. V každom prípade tieto stvorenia vo mne nevzbudzovali strach, skôr zvedavosť, mierne podfarbenú úzkosťou. Ak predpokladáme, že sa takéto stretnutia dejú, tak prečo by sa to jedného dňa nemohlo stať aj mne?
Nahé, podsadité telá mimozemšťanov pokrývala dosť nepríjemne vyzerajúca sivo-ružová zložená koža, veľké hlavy sedeli hlboko v pleciach a vpredu sa zmenili na pretiahnuté tváre, ktoré by presnejšie definovalo slovo „čumáky“ .
Na prvý pohľad vyzerali ako nejaké exotické zviera, niečo ako kríženec prasiat a vlkov, no vo veľkých okrúhlych očiach, obklopených tmavými záhybmi kože a bez mihalníc, rozhodne iskrili bystrou inteligenciou.
Mimozemšťania stáli podo mnou a pokračovali v rozhovoroch, mrmlali niečo v ich prenikavom, chrapľavom jazyku, ktorý sa ani zďaleka nepodobal na žiaden z pozemských jazykov, ktoré som počul. Išlo jednoznačne o mňa, pretože sa nielen pozerali mojím smerom, ale na mňa ukazovali aj hornými končatinami, podobnými detským rúčkam v karnevalových vlčích rukaviciach s pazúrmi, dosť, musím povedať, že odstrašujúco.
Cítil som určité znechutenie a prísne som sa držal na uzde: ale - ale, prosím, len bez kozmického rasizmu! Napokon, sám neviem, ako v ich očiach vyzerám, ale aj v ľudskom oku vyzerám teraz zrejme skôr ako humanoidná medúza, než ako nie zle zachovalá štyridsaťročná žena.
Jeden z mimozemšťanov, ktorý bol hlavou a ramenami nad ostatnými, urobil krok vpred a prehovoril ku mne po rusky, pričom slová vyslovoval mechanicky, ako robot:
- Prišli sme po teba. Musíte ísť okamžite s nami.
Bol som ticho, nevedel som čo odpovedať. Aj on sa odmlčal a potom bez výrazu povedal:
– Sme veľmi radi, že vás spoznávame. Sme plní priateľskosti.
Veľmi milé! Najprv príkaz ísť s nimi ktovie kam a až potom pozdrav. Rozhodol som sa byť nezávislý.
- Kým nezistím, kto ste a kam ma pozývate, nepohnem sa. Okrem toho som k nemu pripútaný. Nie na miesto, ale na moje telo.
TAJOMSTVO SMRTI
Úvodný článok
Moja duša, moja duša, vstaň, že spíš,
Koniec sa blíži a je potrebné, aby ste hovorili:
Vstaň teda, nech sa nad tebou zmiluje Kristus Boh,
Izhe je všade a všetko splnili.
Kánon oddelenia duše od tela
Pravoslávna cirkev na to vždy upozorňuje svoje deti, ako aj všetkých laikov, ktorí sa ešte neobrátili ku Kristovi. Zvedavosť núti niektorých hľadať „duchovno“, mnohí, ktorí sú rozčarovaní zo svojho života, sa snažia nájsť útechu v nejakom druhu náboženského alebo okultného učenia a mnohých k tomu donúti nejaké nešťastie. Najčastejšie títo ľudia stratili svojich najbližších, najdrahších ľudí - dieťa, manžela, milenca ... Je desivé uvedomiť si, že ste navždy oddelení od drahého človeka, že na vás nakoniec čaká nevyhnutná smrť. Bezmocné zúfalstvo sa zmocňuje človeka pri myšlienke na absurditu života, ktorý sa bude musieť neslávne skončiť, kým sa dá žiť a žiť...
Koľkí spadli do tejto priepasti,
Rozšírim to!
Príde deň, keď zmiznem
Z povrchu zeme. (…)
A bude život s každodenným chlebom,
So zabudnutím dňa.
A všetko bude – ako pod nebom
A nebol som tam ja!
– napísala Marina Cvetajevová. A tieto riadky sú blízke každému z nás, pocit, ktorý ich diktoval, je pochopiteľný. Všetci sme odsúdení na smrť.
Ale kresťanstvo oznámilo celému ľudstvu skutočne dobrú správu – správu o našej osobnej nesmrteľnosti, o večnom živote, o víťazstve nad smrťou. Čo to znamená?
V kresťanstve nachádzame učenie o osobnej nesmrteľnosti, o večnej existencii individuálnej ľudskej duše. Sväté písmo chápe telesnú smrť ako prechod z jedného stavu do druhého, z jednej formy bytia do druhej.
Pravoslávna cirkev nás učí, že smrť človeka je oddelením jeho duše od tela a vo Svätom písme sa nazýva rôznymi názvami: exodus, koniec, prepustenie duše z väzenia, prepustenie z väzenia. väzby tela, odchod, uspanie atď. S týmto oddelením dvoch zložiek, ktoré tvoria človeka, teda duše a tela, sa jeho telo vracia na zem ako prach a jeho duch sa vracia k Bohu (Kaz 12:7).
Príčina smrti človeka spočíva v jeho páde do hriechu, keďže človek svojou neposlušnosťou pustil do sveta smrť. Smrť je hranica, ktorou sa pre človeka končí čas činov a začína čas odplaty, takže po smrti nie je pre nás možné ani pokánie, ani náprava.
Inými slovami, smrť vôbec nie je zmiznutie človeka, ale iba prechod do duchovného stavu, ktorý je konečným cieľom pozemského života. Smrťou sa zastavuje morálny vývoj človeka, je vylúčená akákoľvek ďalšia zmena a začína morálna odplata za všetko, čo sme v živote tu na tomto svete vykonali.
Ale naše nesmrteľné duše si aj po smrti zachovávajú svoje sebavedomie, duchovné sily a vôľu v celistvosti, pamätajú si okolnosti, osoby, udalosti svojho pozemského života. To znamená, že zostávame sami sebou aj po smrti, nerozplynieme sa v ničom bez tváre a nezmizneme bez stopy. Naše telá sa premenia na prach a naše duše budú čakať na posledný súd a zostanú v závislosti od svojho duchovného stavu v čase smrti buď v raji, s dušami spravodlivých, alebo v pekle spolu s démonmi a dušami. hriešnikov. My, ako staré odevy, vyzlečieme svoje telo a odídeme do posmrtného života, čakajúc na vzkriesenie všetkých mŕtvych, keď „Ten, ktorý vzkriesil Krista z mŕtvych, oživí aj vaše smrteľné telá svojím Duchom, ktorý prebýva vo vás. .“ (Rim. 8:11)
Ale smrť zostáva hlboko neprirodzená. Je nám cudzia, vyvoláva hrôzu, lebo smrť nebola súčasťou večného Božieho plánu stvorenia. Boh nás nestvoril, aby sme zomreli, ale aby sme žili. Navyše nás Boh stvoril ako nedeliteľný celok.
Smrťou je človek bolestivo rozrezaný na dve časti, jeho zložky a po smrti už nie je človek, jeho duša a telo existujú oddelene. Smrť, ktorá oddeľuje telo a dušu, tak násilne ničí jednotu našej ľudskej prirodzenosti. Áno, smrť nás všetkých čaká, ale pravoslávna cirkev nám hovorí, že smrť je neprirodzená. Je to obludné a tragické, keď to vidíme zvonku, vyvoláva to protest celej našej povahy, beznádejnú hrôzu, keď sa sami ocitneme pred jej tvárou. Sám Kristus sa modlil za jej útek, plakal nad mŕtvym Lazarom. Žijeme vo svete presýtenom smrťou, smrťou, ktorá prišla po našom odpadnutí od Zdroja večného života – od Boha.
Prečo Pán dovolil smrť?
Smrť je Božím darom pre ľudí. Je to dar Jeho milosrdenstva a súcitu. Pre nás ľudí by sa večný život, otrávený utrpením a hriechom, zmenil na večné muky. Ničím neobmedzovaní by sme sa stále viac a viac prepadali do priepasti hriechu, ktorý oživila naša vôľa. Stali by sme sa ako samotný Satan a jeho démoni, čo by zmenilo večný život na večnú smrť a nekonečné muky. Veď práve toto večné utrpenie života, otrávené hriechom, postihne tých, ktorí sa na poslednom súde pre svoje zlé skutky ukážu ako neschopní žiť s Bohom. Každý človek zostane po smrti taký, ako ho našla, pretože tento náš pozemský život je určený na to, aby sme otestovali, s kým sme: s Bohom a svätými, alebo so Satanom a démonmi.
A tak nám Boh dal cestu von. Zdieľa spojenie duše a tela, aby ho potom nanovo vytvoril, zjednotil v telesnom vzkriesení v deň posledného súdu, a tak znovu priviedol obnoveného človeka k plnosti života. Ako raz povedal biskup Kallistos (Ware) z Diokleie: „Prostredníctvom telesnej smrti Pán privádza domov svoje dieťa.
A nech je samotná smrť ohavná, nenormálna, neprirodzená, ale kresťania v nej vidia nádej a požehnanie Boha – veď nás vracia do Otcovho domu. A nie nadarmo v pravoslávnej tradícii nazývame usmrtenie. Tichý spánok tela, zatiaľ čo duša čaká na slávne vzkriesenie vo svoj Deň.
A všetko v živote pravého kresťana je očakávaním smrti a prípravou na ňu, pretože je to náš výstup a rozuzlenie z väzieb tela. Odpočívaj od duchovného boja a stretnutia s Kristom a s našimi milovanými, ktorí odišli skôr. Tam sa manžel stretne so svojou manželkou a matka s dieťaťom. Tam uvidíme v sláve nášho Boha, Stvoriteľa a Spasiteľa.
A celý život kresťana nasleduje túto nádej, cestu k Bohu, návrat tuláka domov.
Čo čaká dušu po smrti? Podľa učenia a Tradície pravoslávnej cirkvi naša duša po smrti očakáva súkromný súd, odlišný od všeobecného posledného súdu, ktorý sa uskutoční na konci sveta. Ako prebieha súkromný súd, Sväté písmo neopisuje. Ale obrazné znázornenie tohto súdu, založené na svätej tradícii av súlade so Svätým písmom, nachádzame v náuke o skúškach, ktorá existuje v pravoslávnej cirkvi od staroveku.
Podstatu učenia nachádzame v slove sv. Cyrila Alexandrijského o exode duše, úryvky, z ktorých budeme citovať: „Keď sa naša duša oddelí od tela, objavia sa pred nami na jednej strane zástupy a nebeské sily, na druhej strane, mocnosti temnoty, zlých svetovládcov, vyberačov vzduchových daní (publikán je mýtnik. Pozn. O. G.), trýzniteľov a obviňovateľov našich skutkov... Pri pohľade na ne sa duša rozhorčí, triasť sa, triasť, v zmätku a hrôza bude hľadať ochranu u anjelov Božích, ale keď ju prijmú svätí anjeli a pod ich strechou prúdi vzdušný priestor a ona stúpa do výšin, stretne sa s rôznymi skúškami (ako keby nejaké základne alebo zvyky, na ktorom sa vyberajú clá), čo jej zablokuje cestu do Kráľovstva, zastaví a obmedzí jej snahu oň. Pri každej z týchto skúšok sa bude vyžadovať spísanie zvláštnych hriechov. (...) Skrátka, každá vášeň duše, každý hriech podobným spôsobom bude mať svojich mýtnikov a mučiteľov (...) A ak sa pre svoj zbožný a Bohu milujúci život ukáže ako hodná, potom anjeli ju budú vnímať a ona potom nebojácne prúdi do kráľovstva v sprievode svätých síl. (...) Naopak, ak sa ukáže, že svoj život prežila v bezstarostnosti a nestriedmosti, bude počuť tento strašný hlas: Nech sa vezmú bezbožníci, nech nevidí Pánovu slávu (Iz. 26: 10) (...); potom ju anjeli Boží opustia a vezmú si hrozných démonov (...); a duša, spútaná nerozlučnými putami, upadne do pochmúrnej a temnej krajiny, do miest pekla, do väzení podsvetia a žalárov pekelných.
Metropolita Macarius (Bulgakov) vo svojej Ortodoxnej dogmatickej teológii píše: „Odtiaľto je zrejmé, že skúšky sú nevyhnutnou cestou, ktorou všetky ľudské duše, zlé aj dobré, prechádzajú z dočasného života do večného údelu; že v skúškach, počas tohto prechodu, každá duša v prítomnosti anjelov a démonov, bezpochyby pred zrakom Vševidiaceho sudcu(kurzívou baňa, O. G.), je postupne a podrobne mučená vo všetkých svojich skutkoch, zlých aj dobrých; že v dôsledku týchto mučení, tento podrobný popis každej duše v jej predchádzajúcom živote, sú dobré duše, ospravedlnené vo všetkých skúškach, vystúpené anjelmi priamo do nebeských príbytkov, a hriešne duše, zadržiavané v tej či onej skúške, obvinené z bezbožnosti , sú kreslené podľa vety neviditeľných Sudcov démonmi v ich pochmúrnych príbytkoch. A preto skúšky nie sú ničím iným, než súkromným súdom, ktorý nad ľudskými dušami a neviditeľne vykonáva sám Pán Ježiš prostredníctvom anjelov, pripúšťajúc k nemu aj ohováračov našich bratov, zlých duchov – súd, pri ktorom sa spomína na dušu. nestranne zhodnotila pred ňou všetky svoje záležitosti a potom je pre ňu určený určitý osud. (...) Treba si však uvedomiť, že tak ako vo všeobecnosti pri zobrazovaní predmetov duchovného sveta pre nás, oblečených do mäsa, sú nevyhnutné viac-menej zmyselné, humanoidné črty, tak najmä sú nevyhnutne pripustil v podrobnom učení o skúškach, ktorými prechádza ľudský život.duša po oddelení od tela. A preto si treba pevne zapamätať pokyn, ktorý dal anjel Alexandrijskému mníchovi Macariovi, hneď ako začal hovoriť o skúškach: „Vezmite si tu pozemské veci ako najslabší obraz nebeských vecí. Skúšky je potrebné reprezentovať nie v hrubom, zmyselnom zmysle, ale pokiaľ je to pre nás možné, v duchovnom zmysle a neviazať sa na jednotlivosti, ktoré v rôznych spisovateľoch a v rôznych legendách samotnej Cirkvi jednota hlavnej myšlienky o skúškach sa javí inak.
Na záver diskusií o súkromnom procese s mŕtvymi možno dodať veľmi zaujímavú myšlienku svätého Teofana (Govorova) Samotára: „Nezáleží na tom, aká divoká sa myšlienka utrpenia zdá chytrým ľuďom, ale nemôžu byť vyhnúť. Čo títo zberatelia hľadajú u okoloidúcich? Či nemajú svoj produkt. Aký je ich produkt? Vášeň. Preto, komu je srdce nepoškvrnené a vášňam cudzie, v ňom nemôžu nájsť nič, k čomu by sa mohli pripútať; naopak, faktor kvality oproti nim ich zasiahne ako pri bleskoch. Na to jeden z mnohých vedcov vyjadril nasledujúcu myšlienku: utrpenia sa zdajú byť niečo hrozné; a predsa je veľmi možné, že démoni predstavujú niečo očarujúce namiesto niečoho strašného. Zvodne očarujúce, podľa všelijakých vášní, predstavujú okoloidúcej duši jednu za druhou. Keď sa v priebehu pozemského života vypudia vášne zo srdca a zasadia sa im protikladné cnosti, potom bez ohľadu na to, aké krásne si predstavujete, duša, ktorá pre ňu nemá súcit, prejde okolo a s odporom sa od nej odvráti. A keď srdce nie je očistené, tak ku ktorej vášni najviac sympatizuje, duša sa tam ponáhľa. Démoni ju berú ako kamarátky a potom už vedia, čo s ňou. To znamená, že je veľmi pochybné, že duša, hoci v nej zostáva súcit s predmetmi akýchkoľvek vášní, by sa počas skúšok nehanbila. Je tu hanba, že samotná duša sa vrhá do pekla.“ (Sv. Theophan the Recluse. Výklad žalmu 118.) Zhrnutím vyššie uvedeného môžeme s istotou povedať, že po smrti naša duša skutočne očakáva súkromný súd v podobe skúšok, kde dostaneme príležitosť realizovať celý svoj život , a kde nás usvedčia predovšetkým oni sami, ich svedomie a ich skutky. Ak svoje duše neočistíme tu, v tomto živote, pokáním a nezanecháme svoje zlé skutky, potom pôjdeme za démonmi do pekla, pretože sme konali ich skutky, plnili ich vôľu, priľnuli sme k nim srdcom. .
A naša Cirkev, pripomínajúc nám na liturgii smrti a súdu, sa modlí k Najsvätejšej Trojici:
Ostatný čas nášho bruška v pokoji a pokání, koniec, prosíme Pána.
Kresťanská smrť nášho brucha je bezbolestná, nehanebná, pokojná a prosíme o dobrú odpoveď pri Hroznom Kristovom súde.
Pre tých, ktorí zostávajú tu na zemi, pre živých, je smrť oddelením. Ale pravoslávna viera nás učí, že toto oddelenie je dočasné a všetci dúfame, že budeme opäť zjednotení v našom Pánovi Ježišovi Kristovi. Pre Cirkev sú v Cirkvi živí a mŕtvi členmi tej istej rodiny. Priepasť smrti nie je neprekonateľná vďaka tomu, že my všetci, živí aj mŕtvi, žijeme v Kristovi a duše zosnulých počúvajú naše modlitby. Akoby nám blízka osoba jednoducho chýbala, kde si nemôžeme napísať ani zavolať.
© Grif LLC, dizajn, 2014
© Lepta Kniga Publishing House LLC, text, ilustrácie, 2014
© Voznesenskaya Yu.N., 2014
© Tymošenková Yu., 2014
Vám bolo dané poznať tajomstvá Božieho kráľovstva a ostatným v podobenstvách.
Pán žehnaj!
Moje posmrtné dobrodružstvá sa začali tým, že som spadol zo štvrtého poschodia a havaroval.
Polícia, ako som neskôr zistil, mala dve verzie – len samovraždu a vraždu prezlečenú za samovraždu. Obe verzie nemali s realitou nič spoločné a ani ako hypotetické nestáli za veľa, keďže vychádzali výlučne zo svedectiev mojich emigrantských priateliek. Verzia samovraždy bola jednoduchá ako ženský román a v skratke sa zvrhla na skutočnosť, že ma opustil manžel a ja som sa v reakcii na to hodila z balkóna. Ak by som naozaj takto reagoval na Georgyho zrady, v celom našom bytovom dome by nebolo dosť balkónov.
Druhá verzia - vražda prezlečená za samovraždu - sa nehodila z jednoduchého dôvodu, že George nebol vhodný na úlohu vraha: ako takmer všetci smilníci a obľúbenci žien bol v podstate dospelým dieťaťom, vrtošivo hľadajúcim obdiv. a náklonnosť, slabá a trochu hysterická, ale v podstate bezmocná a láskavá. Na svojej životnej ceste sa vyhýbal nebezpečenstvám, vyhýbal sa prekážkam a nikdy nezachádzal do extrémov.
Všetko bolo oveľa jednoduchšie. Náš kocúr Watermelon rád chodieval v prírode na záchod a moje truhlíky s kvetmi, zavesené na balkónovej mriežke - zhora aj zdola, mu poslúžili ako jedna. Oplatilo sa nechať balkónové dvere otvorené presne na minútu, pretože sa okamžite vkradol do luxusných húštín petúnií a tam sa s radosťou rozmaznal. A to by bola polovica problémov: ale po vykonaní neslušnosti a vycítení odplaty sa odporný poškvrňovateľ nevinných kvetov zbabelo pokúsil zakryť stopy zločinu, zatiaľ čo hrudy zeme a pokarhané konáre petúnií lietali rôznymi smermi. Žiadne výchovné opatrenia, až po mlátenie do hlavy štyrikrát zloženou ruskou myšlienkou, nedokázali vyliečiť mačku z jeho obľúbeného zlozvyku.
V to nešťastné ráno som niekoľkokrát vyšiel na balkón, aby som nezmeškal večer objednaný taxík, a jednoducho som zabudol za sebou poslednýkrát zavrieť balkónové dvere. Márnotratný manžel schmatol cestovnú tašku so zahraničnými darčekmi pre svoju, samozrejme, pre mňa neznámu, moskovskú priateľku a išiel k výťahu a ja som ho vyprevadila z dverí so zvyčajnými slovami na rozlúčku: nech ťa ani nenapadne sa vrátiť a pred nástupom si nezabudnite obliecť teplý sveter - podľa predpovede je v Moskve zima a dážď. Rovnako ako vo zvyku hodil, že všetko bude v poriadku, oblečie si sveter a zavolá, kedy sa s ním stretne. Potom som išiel do spálne, trochu som si poplakal a zaspal, pretože som mal za sebou takmer nepretržitú noc zúčtovania.
Zobudilo ma srdcervúce mňaukanie vodného melónu. Vyskočila som z postele a ponáhľala som sa na balkón, odkiaľ leteli jeho výkriky o pomoc. Ohromujúca mačka, ktorá využila otvorené dvere a ticho v dome, sa tentoraz dostala do spodnej zásuvky, urobila tam svoju špinavú prácu, ale nevedela sa vrátiť: hrubé brucho, pre ktoré v kombinácii s pruhmi, prezývali ho Vodný melón, nedovolil mu vyliezť medzi mreže a rozprestreté petúnie bránili preliezť vrch. Naklonil som sa cez zábradlie a chytil mačku za pazúry a on sa tak zľakol, že sa kvôli vernosti skrútil a chytil ma za ruku všetkými dvadsiatimi pazúrmi. Od bolesti som sebou trhol a v snahe chytiť ho druhou rukou som sa príliš naklonil cez zábradlie: moje nohy takmer opustili podlahu a zbabelý Vodný melón, také svinstvo, v tom rozhodujúcom momente nestratil hlavu a vyskočil na moje ramená a chrbát a tým si zachránil pruhovanú kožu, stlačil ma dole. Úplne som stratil rovnováhu a vyletel som zo štvrtého poschodia hore nohami. Ponáhľam sa uistiť nadšencov dobrých životných podmienok domácich zvierat: po tom, čo ma so zavíjaním v sanitke previezli do nemocnice a do bytu vtrhla polícia, naša susedka Frau Hoffmannová sa ujala starostlivosti o úbohú osirelú mačku a dobre sa jej darilo. jej. Bolo to zlé pre jej muškáty.
Orgovánový krík, ktorý som našťastie trafil, bol starý a rozťahaný – možno to trochu zmiernilo úder. Koniec koncov, nelámal som uvarené namäkko, ale iba polovicu kostí a rozbil som si hlavu pod orechom.
Keď som sa zobudil na jednotke intenzívnej starostlivosti a v zrkadlovom strope nado mnou uvidel svoje telesné pozostatky obklopené lekármi, opäť som obdivoval úspechy nemeckej medicíny: mojich nešťastných členov liečil celý tím lekárov! Niektorí mi dali zlomené rebrá späť do hrude, trčali z nej ako pružiny zo starej jednohubky, iní zaskrutkovali nejaké skrutky a hmoždinky do rozpadajúcich sa kostí mojich nôh, iní sa mi zaryli do otvoreného žalúdka a niečo tam zašili – a ja sledovala všetko, čo sa dialo v zrkadle nad ňou a necítila žiadnu bolesť ani strach – iba úplný a absolútny pokoj.
Pozrel som sa na odraz mojej tváre, ktorý sa objavil medzi zelenými vrchmi lekárov skláňajúcich sa nado mnou: chcel som vidieť, ako môj vzhľad zodpovedá tejto liečivej blaženosti – a vtedy sa to všetko naozaj začalo. Videl som svoju tvár, ale bola to tvár mŕtvoly: biela až cyanóza, nos bol špicatý, na zuboch prilepené modré pery, medzi ktorými trčala priehľadná hadička a niečo v nej zasyčalo a bublalo. Cítil som sa znechutený sám zo seba - vždy som sa bál tvárí mŕtvych a potom mojich vlastných ... Ale najhoršie bolo, že som mal zatvorené oči - tak ako to všetko vidím?!
Vystrašene som trhla nabok a ... zistila som, že visím medzi dvoma lampami pod stropom. A v okamihu sa všetko obrátilo hore nohami: nado mnou nebolo žiadne zrkadlo - bol som to ja sám hore a pozeral som sa odtiaľ na svoje telo natiahnuté dole. Nebál som sa, lebo myšlienka na smrť ma ešte nenavštívila, no zažil som mierne sklamanie: ukázalo sa, že nemecká medicína s tým nemá nič spoločné a za zbavenie sa bolesti musím poďakovať prírode a niektorým moje vlastné obranné mechanizmy. Teraz je všetko jasné: toto je sen, toto je nezmysel, lietam vo sne. Prečo si v tom prípade nezaletieť niekam krajším? Tak som si pomyslel a hneď som svoj zámer uskutočnil, vyletel som cez dvere, ktoré niekto otvoril, na chodbu nemocnice.
Raz pod stropom chodby - z nejakého dôvodu ma vždy vytiahli - som zistil, že sa odo mňa cez dvere intenzívnej starostlivosti tiahne dosť hrubá svetelná šnúra. Myslel som si, že som za sebou omylom vytiahol nejakú hadicu z resuscitačného zariadenia.
Zaujímalo by ma, ako vlastne vyzerám? Pokúsil som sa rozhliadnuť okolo seba, a hoci som mal jasne víziu, ešte ostrejšiu ako v skutočnosti, a necítil som svoje oči, musel som si len priať a videl som sa zboku: bol som to ja, ale len priesvitný, niečo ako balón v tvare môjho tela. Prirovnanie, ktoré mi napadlo, ešte viac zdôraznila táto šnúra vychádzajúca zo stredu mojej hrude, ktorá mimochodom v tejto podobe nemala žiadne vyčnievajúce rebrá ani žiadne iné poškodenie. Naopak, cítila som sa absolútne zdravá a plná energie.
Na druhom konci chodby bolo veľké okno, rozhodol som sa k nemu letieť. Vznášať sa pod stropom bolo potešením, ale nemohol som letieť ďalej ako do stredu chodby: šnúra, ku ktorej som bol priviazaný, bola natiahnutá, a keď som sa ju snažila odtrhnúť, cítil som pálivú bolesť v hrudi. Musel som sa zohnúť a otočiť.
Julia Voznesenskaya
Moje posmrtné dobrodružstvá
TAJOMSTVO SMRTI
Úvodný článok
Moja duša, moja duša, vstaň, že spíš,
Koniec sa blíži a je potrebné, aby ste hovorili:
Vstaň teda, nech sa nad tebou zmiluje Kristus Boh,
Izhe je všade a všetko splnili.
Kánon oddelenia duše od tela
V našej dobe stále viac a viac ľudí, ktorí nie sú spokojní s materialistickými opismi sveta, sa ponáhľajú hľadať iný, duchovný svet, alebo, ako sa to tiež nazýva, „iný svet“. Reklamná propaganda médií všetkých druhov náboženských hnutí, siekt, okultných spoločností a praktizujúcich mágov uľahčuje bez prekážok preniknúť do života každého z nás, tých, ktorí sú v lepšom prípade podvodníci a v horšom prípade zástupcovia siekt. a učenia, ktoré môžu navždy zničiť nielen ľudský život, ale aj ľudskú dušu.
Pravoslávna cirkev na to vždy upozorňuje svoje deti, ako aj všetkých laikov, ktorí sa ešte neobrátili ku Kristovi. Zvedavosť tlačí niektorých k hľadaniu „duchovne“, mnohí sú sklamaní zo svojho života, snažia sa nájsť útechu v nejakom náboženskom alebo okultnom učení a mnohých k tomu dotlačí aj nejaké nešťastie. Najčastejšie títo ľudia stratili svojich najbližších, najdrahších ľudí - dieťa, manžela, milenca ... Je hrozné uvedomiť si, že ste navždy oddelení od drahého človeka, že vás nakoniec čaká neodvratná smrť. Bezmocné zúfalstvo sa zmocňuje človeka pri myšlienke na absurditu života, ktorý sa bude musieť neslávne skončiť, kým sa dá žiť a žiť...
Koľkí spadli do tejto priepasti,
Rozšírim to!
Príde deň, keď zmiznem
Z povrchu zeme. (…)
A bude život s každodenným chlebom,
So zabudnutím dňa.
A všetko bude – ako pod nebom
A nebol som tam ja!
Napísala Marina Cvetaeva. A tieto riadky sú blízke každému z nás, pocit, ktorý ich diktoval, je pochopiteľný. Všetci sme odsúdení na smrť.
Ale kresťanstvo oznámilo celému ľudstvu skutočne dobrú správu – správu o našej osobnej nesmrteľnosti, o večnom živote, o víťazstve nad smrťou. Čo to znamená?
V kresťanstve nachádzame učenie o osobnej nesmrteľnosti, o večnej existencii individuálnej ľudskej duše. Sväté písmo chápe telesnú smrť ako prechod z jedného stavu do druhého, z jednej formy bytia do druhej.
Pravoslávna cirkev nás učí, že smrť človeka je oddelením jeho duše od tela a vo Svätom písme sa nazýva rôznymi názvami: exodus, koniec, prepustenie duše z väzenia, prepustenie z väzenia. väzby tela, odchod, uspanie atď. S týmto oddelením dvoch zložiek, ktoré tvoria človeka, teda duše a tela, sa jeho telo vracia na zem ako prach a jeho duch sa vracia k Bohu (Kaz 12:7).
Príčina smrti človeka spočíva v jeho páde do hriechu, keďže človek svojou neposlušnosťou pustil do sveta smrť. Smrť je hranica, ktorou sa pre človeka končí čas činov a začína čas odplaty, takže po smrti nie je pre nás možné ani pokánie, ani náprava.
Inými slovami, smrť vôbec nie je zmiznutie človeka, ale iba prechod do duchovného stavu, ktorý je konečným cieľom pozemského života. Smrťou sa zastavuje morálny vývoj človeka, je vylúčená akákoľvek ďalšia zmena a začína morálna odplata za všetko, čo sme v živote tu na tomto svete vykonali.
Ale naše nesmrteľné duše si aj po smrti zachovávajú svoje sebavedomie, duchovné sily a vôľu v celistvosti, pamätajú si okolnosti, osoby, udalosti svojho pozemského života. To znamená, že zostávame sami sebou aj po smrti, nerozplynieme sa v ničom bez tváre a nezmizneme bez stopy. Naše telá sa premenia na prach a naše duše budú čakať na posledný súd a zostanú v závislosti od svojho duchovného stavu v čase smrti buď v raji, s dušami spravodlivých, alebo v pekle spolu s démonmi a dušami. hriešnikov. My, ako staré odevy, vyzlečieme svoje telo a odídeme do posmrtného života, čakajúc na vzkriesenie všetkých mŕtvych, keď „Ten, ktorý vzkriesil Krista z mŕtvych, oživí aj vaše smrteľné telá svojím Duchom, ktorý prebýva vo vás. .“ (Rim. 8:11)
Ale smrť zostáva hlboko neprirodzená. Je nám cudzia, vyvoláva hrôzu, lebo smrť nebola súčasťou večného Božieho plánu stvorenia. Boh nás nestvoril, aby sme zomreli, ale aby sme žili. Navyše nás Boh stvoril ako nedeliteľný celok.
Smrťou je človek bolestivo rozrezaný na dve časti, jeho zložky a po smrti už nie je človek, jeho duša a telo existujú oddelene. Smrť, ktorá oddeľuje telo a dušu, tak násilne ničí jednotu našej ľudskej prirodzenosti. Áno, smrť nás všetkých čaká, ale pravoslávna cirkev nám hovorí, že smrť je neprirodzená. Je to obludné a tragické, keď to vidíme zvonku, vyvoláva to protest celej našej povahy, beznádejnú hrôzu, keď sa sami ocitneme pred jej tvárou. Sám Kristus sa modlil za jej útek, plakal nad mŕtvym Lazarom. Žijeme vo svete presýtenom smrťou, smrťou, ktorá prišla po našom odpadnutí od Zdroja večného života – od Boha.
Prečo Pán dovolil smrť?
Smrť je dar od Boha ľuďom. Je to dar Jeho milosrdenstva a súcitu. Pre nás ľudí by sa večný život, otrávený utrpením a hriechom, zmenil na večné muky. Ničím neobmedzovaní by sme sa stále viac a viac prepadali do priepasti hriechu, ktorý oživila naša vôľa. Stali by sme sa ako samotný Satan a jeho démoni, čo by zmenilo večný život na večnú smrť a nekonečné muky. Veď práve toto večné utrpenie života, otrávené hriechom, postihne tých, ktorí sa na poslednom súde pre svoje zlé skutky ukážu ako neschopní žiť s Bohom. Každý človek zostane po smrti taký, ako ho našla, pretože tento náš pozemský život je určený na to, aby sme otestovali, s kým sme: s Bohom a svätými, alebo so Satanom a démonmi.
A tak nám Boh dal cestu von. Zdieľa spojenie duše a tela, aby ho potom nanovo vytvoril, zjednotil v telesnom vzkriesení v deň posledného súdu, a tak znovu priviedol obnoveného človeka k plnosti života. Ako raz povedal biskup Kallistos (Ware) z Diokleie: „Prostredníctvom telesnej smrti Pán privádza domov svoje dieťa.
A nech je samotná smrť ohavná, nenormálna, neprirodzená, ale kresťania v nej vidia nádej a požehnanie Boha – veď nás vracia do Otcovho domu. A nie nadarmo v pravoslávnej tradícii nazývame usmrtenie. Tichý spánok tela, zatiaľ čo duša čaká na slávne vzkriesenie vo svoj Deň.
