Vojak je obrancom svojej vlasti. Česť a dôstojnosť vojaka ozbrojených síl Ruska Lekcia 23 (1) Téma: „Služobník je vlastenec, ktorý nesie titul obranca vlasti so cťou a dôstojnosťou.“ Typ lekcie. Hodina-prednáška Otázky lekcie. 1. Pocit vlastenectva je najdôležitejší

Jagodinskij Viktor

A dym vlasti je nám sladký a príjemný

NEZNÁMY! BOJUJTE A HĽADAJTE

Viktor JAGODINSKÝ

A dym vlasti je pre nás sladký a príjemný ...

Túžba po domove. Dlho odhalený zmätok.

mne je to uplne jedno...

A predsa je všetko rovnaké.

Ale ak na ceste stojí krík, najmä horský popol ...

M. Cvetajevová

Veľký zmysel pre vlasť! Zdroj sily a inšpirácie. Neutíchajúci zápal duše. Radosť a utrpenie. Odvaha a odvaha tých, ktorí bránia vlasť, svoj rodný dom a svojich rodičov, svojho kráľa ... Toto je ich rodný jazyk, rodná kultúra, história ... Smútok a túžba za tými, ktorí opustili svoje rodné miesta ... .

Chcel by som však zdôrazniť jeden malý problém v tejto obrovskej téme, jednu stránku lásky k rodným miestam. Prečo ľudia priťahujú svoje rodné miesta ako vtáky? Prečo sa človek vracia do domu svojho otca? Prečo hľadá krajanov v cudzine? Odpovedí môže byť samozrejme veľa. Dovolím si dotknúť sa témy pamäte ...

Po tom, čo malé lietadlo miestnej leteckej spoločnosti núdzovo pristálo na poli niekde v regióne Kurgan, sa spustil kolotoč otázok. Vyšiel som von, zaujatý nečakaným meškaním letu a zrazu... sa zmenil na dieťa. Nie, nie hneď. Možno som najprv zacítil nejaký bolestivo známy stepný vietor. Teplé, palinové a plné detstva. Z nejakého dôvodu som sa ocitol vedľa koňa, na kope sena. Kôň je veľký a kopa sena je obrovská. Strašidelné a radostné a kyslá chuť bylín šteklí v nosových dierkach a dodáva novým vnemom zvláštnu chuť.

Keď som už vytriezvel z prvého úderu pachov, ležiac ​​v tráve s klasmi, pevne som veril, že som bol v detstve, na ktoré som si dlho nič nepamätal (alebo som možno nevedel?). Stepu rozvíril vietor, dotkol sa hlbokých vrstiev pamäti a odtiaľ, ako z bahnitých útrob stepného jazera, začali stúpať a praskať bubliny-spomienky. Potom som si ich overila v pôrodniciach a kamarátkach. Áno, žiadna chyba, všetko bolo presné. Náhodou som bol blízko dediny, kde som sa narodil...

Sekundárne môj záujem o tento fenomén ožil po rozhovore so Španielom, ktorý bol v roku 1937 odvezený do ZSSR.

Spýtal som sa ho, ako sa cítil, keď sa prvýkrát vrátil do svojej vlasti, Španielska? A on odpovedal: vôňa! Alebo skôr vôňa. Jeden - morský vietor a druhý - mydlo, z mramorového koryta na verejné umývanie, ktoré stálo v hĺbke španielskeho nádvoria.

No a čo ešte? Išiel som do Španielska na Zhiguli cez celú Európu. Rádio je väčšinu času zapnuté. Mimozemské hlasy, hudba. Ale tu v Pyrenejach, na nejakej zákrute horskej cesty, sa zrazu stala známa neznáma hudba a on sa ako chlapec na matkiných prsiach zadúšal slzami radosti. A potom tu bola pôvodná španielska hudba, boli tam piesne známe z detstva, ale tento pocit sa už neopakoval.

Čo je to, jednoduchá zhoda našich intímnych (a vysoko subjektívnych) pocitov?

Ale tu čítam Marcela Prousta: „Hľadanie strateného času“: „Jedol som koláčiky mojej tety a v pamäti sa mi obnovili obrazy môjho detstva. Podrobnejšie takéto pocity opisuje Herman Hesse, ktorý tomu venuje dosť veľa priestoru. jeho životopis k takémuto fenoménu: „Moje narodenie sa odohralo v podvečer teplého júlového dňa a práve teplota tej hodiny je tá, ktorú som celý život miloval a nevedome hľadal a ktorej absenciu som vnímal ako nedostatok. . Nikdy som nemohol žiť v chladných krajinách a všetky dobrovoľne podniknuté potulky môjho života smerujú na juh... „Väčšina dôkazov však hovorí v prospech pachov.

Niekedy sú tieto svedectvá pevne spojené s komplexným zmyslom pre krásu a blízkosť rodných miest. I. S. Turgenev: „Milujem tieto uličky, milujem jemnú šedo-zelenú farbu a jemnú vôňu vzduchu pod klenbami ...“ A tu je slávny dub, ktorý Ivan Sergejevič zasadil ako dieťa na čistinke za starým Lutovinovský dom: "Môj milovaný dub sa už stal mladým dubom. Včera uprostred dňa som sedel viac ako hodinu v jeho tieni na lavičke. Cítil som sa veľmi dobre. Všade naokolo bola tráva taká veselá; zlaté svetlo ležalo na všetkom, silné a mäkké ... “- Turgeneva neustále priťahovalo Spasskoye, odkiaľkoľvek - z Moskvy, I. Petrohradu, Paríža a Ríma, Berlína a Londýna sa znova a znova vracal tam, kde strávil väčšinu jeho detstvo, kde chápal dušu svojho ľudu, absorbovalo jeho reč: „Vzduch domoviny má v sebe niečo nevysvetliteľné...“ „Keď si v Spasskoye, pokloň sa odo mňa k domu, záhrade, môj mladý dub klaňaj sa vlasti,“ chce.

A A. ​​Kuprin - "aj kvety doma voňajú inak. Ich vôňa je silná, korenistejšia ako vôňa kvetov v zahraničí." M. Prishvin a ďalší spisovatelia majú množstvo dôkazov o prepojení citu z vlasti a prírody. Ale list A. K. Tolstého jeho budúcej manželke Sofye Andrejevnej z 22. augusta 1851 stojí mimo – vo svojej jasnosti a istote: „Práve som sa vrátil z lesa, kde som hľadal a našiel veľa húb. a do akej miery môžu pripomínať to, čo bolo dlhé roky zabudnuté... Zdá sa mi, že túto vlastnosť majú predovšetkým lesné vône... Práve teraz, čuchajúc k ťavičke, videl som pred sebou ako v blesku celé detstvo v r. všetky podrobnosti až do veku siedmich rokov."

Pre nás je tento dôkaz obzvlášť dôležitý, keďže je známe, že A. K. Tolstoj trpel astmou. To znamená, že mal výrazný sklon k alergickým reakciám. Nie je práve toto zdrojom tak jasnej vízie celého obrazu detstva len z vône ťavy?

Súhlasme s tým, že všetky ďalšie diskusie na túto tému sa týkajú čisto biologickej stránky údajného prepojenia pocitu z pôvodných miest a ich prirodzeného prostredia. Človek môže mať inú, druhú, vlasť, ktorú miluje nie menej ako miesto svojho narodenia. Pre ľudí našej doby je určujúcim faktorom pocitu vlasti, samozrejme, psycho-emocionálne pozadie, ktoré sa formovalo v súlade so sociálnymi podmienkami života a výchovy.

Ale aj tak:

Pamätáš si nie veľkú krajinu,

Ktoré ste cestovali a učili sa

Pamätáte si takú vlasť,

Ako ste ju vnímali ako dieťa?

K. Simonov

Takže. Ak hovoríme o biochémii nostalgie, ak si myslíme, že za jej vznik môžu antigénne vplyvy ako alergické reakcie, tak je všetko vysvetlené celkom harmonicky.

Podstata veci spočíva v tom, že už pri prvom stretnutí organizmu, napríklad s vírusom chrípky (a u ľudí v období epidémie k nemu zvyčajne dochádza už v detstve), vzniká taký silný imunologický účinok, že bunky, ktoré sa tvoria protilátky si „pamätajú“ vzor pre životné mozaiky antigénneho obalu vírusu, ktorý ako prvý zasiahol dieťa. Následne, pri stretnutí s inými chrípkovými vírusmi, telo spolu s novými protilátkami pokračuje v chrlení protilátok proti „príkladovému kmeňu“ vírusu.

Človek po celý život nesie v krvi protilátky nielen proti vírusom a baktériám, ale aj proti akýmkoľvek biologickým a chemickým látkam, ktoré môžu vyvolať imunologickú reakciu. Takéto reakcie môžu mať alergickú povahu, ak je ich výskyt založený na zavedení cudzieho proteínu alebo dokonca anorganických látok, ktoré majú alergénne vlastnosti, do tela.

Slová básne G.R. Derzhavin, v ktorom sa lyrický hrdina, počúvajúci zvuky harfy, oddáva spomienkam na rodnú Kazaň, sa napokon stane chytľavou frázou. Čo sa skrýva za jasným obrazom? Dym, ktorý skrýva skutočné obrysy predmetov a zahaľuje tváre ľudí, obmedzuje dýchanie a leptá oči. Ale aj on, symbol rodného kozuba, vzbudzuje radosť do duše unaveného cestovateľa, pretože práve láskou k otcovým rakvám „získa jedlo“.

Preto sa nezdá byť nijako náhodné, že kláštor založený v 13. storočí učeníkom Antonom, 15 polí od Tikhvinu, sa nazýval „Kláštor Ontónie na Dymechu“ a sám Anton sa začal volať Dymsky: skutočne, história samotného kláštora a spomienka na jeho ctihodného zakladateľa akoby zahalená do hmlistého závoja a oparu zabudnutia, dôkazy o jeho živote boli dlho uznávané ako nespoľahlivé a sám Anton bol považovaný za takmer mýtického, legendárneho osoba. A napriek tomu už v polovici 90. rokov, po osadení bohoslužobného kríža vo vodách Dymského jazera oproti miestu, kde sa podľa legendy modlil mních, začala v r. srdcia okolitých obyvateľov a cesta k vodám svätca Jazero sa každým dňom rozširovalo.

"Oddať sa Bohu"

Historický Anton sa narodil v roku 1206 vo Veľkom Novgorode. O rodičoch Anthonyho (svetské meno mnícha sa pravdepodobne nezachovalo) zo Života je známe len to, že boli zbožnými kresťanmi a svojho syna vychovávali „v dobrom treste“, teda doslova tak, ako radí Sylvester. k tomu, autor slávneho Domostroya. Anthony strávil mladosť v Novgorode, usilovne navštevoval kostoly a vzďaľoval sa od hlučných spoločností svojich rovesníkov. Počas bohoslužby stál v jednej z uličiek bokom mladý farník, ktorý sa vyhýbal rozhovorom aj so zbožnými modlitebnými knižkami: rozhovor s Bohom si nevyžadoval svedkov a v duši mladého muža nebolo miesto pre každodenné plevy.

V tomto vnútornom mladistvom sústredení na modlitbu, v tejto sebestačnosti, necítiac sa trápne zo svojej samoty, možno predvídať, s akou ľahkosťou sa Antony neskôr rozhodol opustiť teplé miesto medzi múrmi kláštora tonzúry, ak si to okolnosti vyžadovali. ho. Tu je možno kľúč k vysvetleniu podstaty konfliktu, ktorý vznikol neskôr medzi Antonom a bratmi z jeho rodného kláštora: vnútorná sloboda a citová izolácia mnícha vzbudzovala nepriateľské pocity a postavila nižších bratov proti nemu.

Jedného dňa, keď Anton počul počas bohoslužby slová evanjelia o potrebe vziať kríž a nasledovať Krista, opúšťa svet a stáva sa mníchom v kláštore Khutyn, pričom preberá tonzúru z rúk slávneho opáta a zakladateľa tento kláštor, Varlaam. The Life v tom momente neuvádza Anthonyho vek, no keďže hagiograf neupozorňuje na prekážky, ktoré by mohli oddialiť rozlúčku so svetom, a zároveň sa nezameriava na mladosť askétov, možno predpokladať, že Anthony mal asi 20 rokov, to znamená, že sa to stalo okolo roku 1226.

Pod bdelým patronátom mnícha Varlaama prešlo asi desať rokov Antonovho kláštorného života. Počas týchto rokov duchovná myseľ mladého mnícha rástla, dozrievala a posilňovala sa: „Odvtedy Anthony zradil Boha vo všetkom, poslúchal svojho mentora Barlaama a robil viac ako ktokoľvek iný v tomto kláštore. Celý ten čas, hovorí Život, mních „s usilovnosťou a pokorou v jednoduchosti svojho srdca“ absolvoval mníšske bohoslužby, neopustil celu a pravidlo koncilovej modlitby.

Cargrad

Desať rokov Antona v Khutynskom kláštore sa skončilo ... delegáciou mnícha do Cargradu

Antonových desať rokov v Khutynskom kláštore sa skončilo vyslaním mnícha v roku 1238 do Konštantínopolu „kvôli cirkevným vínam“. Táto čestná služobná cesta mnícha bola na jednej strane znakom vysokého ocenenia zo strany hierarchov (predovšetkým Varlaama) jeho mníšskych cností, inteligencie a diplomatických schopností a na druhej strane to bola skúška plná veľa nebezpečenstiev a ťažkostí. Varlaam, keď odprevadí svojho milovaného študenta na cestu, posilňuje svojho ducha a sľubuje, že ho bude počas jeho cesty modlitbou podporovať. Opát sa netají tým, že cesta bude dlhá a vyčerpávajúca: „Nech ti Boh upraví cestu, ak je pre teba táto cesta ťažká a smutná, ale hľa, ako úzka a poľutovaniahodná brána sa nám sluší vstúpiť Božie kráľovstvo“. Sám Anthony sa posilňuje tým, že sa spolieha na toho, kto je silný, aby ho ochránil pred „krvavými mužmi“, ktorí zvyčajne útočia na kupecké a pútnické karavány pochodujúce po ceste „od Varjagov ku Grékom“: „Ctihodný Anthony, toto všetko jeho srdce, prijať nový čin byť poslušný, mať liek na všetky rozpaky v slovách Krista Spasiteľa v evanjeliu: „Nebojte sa tých, ktorí zabíjajú telo a potom nie sú schopní ničoho iného. “

Anton strávi asi päť rokov mimo svojho rodného kláštora a vracia sa až v roku 1243. V Konštantínopole je Anthony poctený audienciou u patriarchu a dostáva pokyny, ako „v tomto mnoho vzpurnom svete je vhodné riadiť loď dočasného života“ a vo všetkých nešťastiach „s miernosťou a pokorou byť láskavý“. Mních si možno ani nevedel predstaviť, ako skoro sa duchovné predpisy patriarchu pre neho stanú relevantnými.

"Zradil som jeho kláštor"

6. novembra, v hodinu, keď umierajúci opát Varlaam zhromaždil okolo seba svojich učeníkov, aby im oznámil svoju vôľu o nástupcovi, ktorý by mal po jeho smrti prevziať opátovu palicu, Anton prešiel posledné míle svojej mnohodňovej cesty. . Krupobitie, sneh, nahota a duch búrok stretli mnícha, ktorý dozrel v procesiách, na okraji rodného Novgorodu. Aké iné to bolo od toho, čo videl posledných päť rokov pod horúcou byzantskou oblohou! Vo vlasoch a huňatých fúzoch sa mu mesačným svetlom leskli nejeden šedivý vlas. Keďže sa on, požehnaný rukou khutynského staršina, vydal na poludňajšiu stranu, neraz som mal možnosť pozrieť sa do očí smrti, do očí tých, ktorí nepoznajú ľútosť a bolesti pokánia. vrahovia...

Varlaamova vôľa bola jasne vyjadrená: Anthony by mal byť hegumenom a chystal sa zaklopať na brány kláštora

Varlaamova vôľa bola vyjadrená mimoriadne jasnou, ba až ultimátnou formou: opátom by mal byť Anton, ktorý v týchto sekundách, ako Varlaam prezradil užasnutým poslucháčom, ktorí sa možno ani netešia na stretnutie s mníchom, ktorý opustil kláštor, mnohí pred rokmi vchádza do Svätej brány kláštora Premenenia Pána. Podľa toho, že pokračovanie tohto príbehu nebolo nijako benevolentné a Varlaamovo rozhodnutie v skutočnosti zasialo medzi bratmi rozpory, možno usúdiť, akým nepríjemným prekvapením bola pre niektorých z nich správa opáta o bezprostrednom stretnutí so zosadenými. zodpovedný v boji o moc nad domom nadovšetko milosrdného Spasiteľa Antona. Smrteľné ticho viselo v cele umierajúceho staršieho, no v srdciach prítomných sa ozvalo ešte ohlušujúcejším zvonením, keď za dverami zaznel takmer zabudnutý Antonov hlas: „Prostriedky modlitieb našich svätých otcov...“ s plášťom mrazivého prachu, 37-ročný kňaz. Varlaam v prítomnosti Anthonyho zopakoval svoju poslednú vôľu, argumentujúc svoju voľbu tým, že Anthony bol jeho „rovesníkom“, a to aj napriek tomu, že podľa najkonzervatívnejších výpočtov bol o štyridsať rokov mladší ako jeho duchovný otec. a mentorom!

Aj keď Varlaam používa slovo „rovesník“ v zmysle „podobný“, „podobný duchom“, zjavný rozpor medzi kontextom a priamym významom slova robí toto hegumenovo vyhlásenie paradoxným: Antony, ako tvrdí Varlaam, je niekoľko desaťročia mladší odo mňa, dosiahol duchovnú obozretnosť rovnajúcu sa mne.

Základom konfliktu medzi Anthonym a obyvateľmi kláštora Khutyn, ktorý sa naplno rozvinie o niečo neskôr, je zjavne obyčajná ľudská nechuť k domácemu miláčikovi, s ktorým sa opát správa láskavo: mníchom, ktorý strávil päť rokov, aj keď poslúchla vôľu opáta, preč z kláštora, nepoznajúc jej súčasné ťažkosti a nedostatky, by nemala nahradiť opáta ...

S najväčšou pravdepodobnosťou sa toto Varlaamovo rozhodnutie mnohým zdalo nespravodlivé, ale nikto sa neodvážil polemizovať s rektorom priamo počas jeho života. Okrem toho Varlaam predvída pochybnosti, ktoré mali vzniknúť v samotnom Antonovi, a oslovuje ho v prítomnosti katedrály kláštorných starších nasledujúcou záhadnou frázou: „Kláštor bol odovzdaný do jeho rúk, rieky ako sú tieto:“ Vaša myšlienka bola pred týmto svätým miestom ”».

Lúč svetla na tajomné Varlaamove slová vrhá nápis na relikviári jedného z jeho najbližších učeníkov a spoločníkov, mnícha Xenofóna z Robeisky, podľa ktorého sám Xenofón a jeho priateľ Anthony Dymsky, zatiaľ čo asketický v kláštore Lissitz , raz videl stĺpy svetla a „dymu“ na mieste zvanom Khutyn. ponurý“. Nápis hovorí, že mnísi spolu so svojím duchovným otcom Varlaamom odišli na stranu hustého lesa, kde svetlo tak jasne bojovalo s temnotou, akoby sa chceli priamo zúčastniť tejto metafyzickej opozície dobra a zla, a tam Xenofón a Varlaam začali pracovať na založení nového kláštora. To, že sa Anton podľa chronológie svojho života nemohol podieľať na založení kláštora Khutyn (mních sa narodil o 15 rokov neskôr), je jasné, no otázkou je, ako sa táto legenda, premietnutá do dvoch životov na r. raz mohol vzniknúť. Bol Xenofón Antonov priateľ a zdieľal s ním svoje spomienky na znamenia, ktoré predchádzali založeniu Khutynského kláštora? Tak či onak, ale Varlaam bol presvedčený, že Anton je spojený s kláštorom Khutyn nejakým prozreteľnostným spojením a viac ako iní je hodný starať sa o jeho blaho.

Dymsky asketický

Abatyše Antonia v Khutynskom kláštore trvala necelý rok pre nepokoje, ktoré vznikli vo vnútri kláštora, počas ktorých sa však opátovi podarilo dokončiť stavbu Katedrály Premenenia Pána z kameňa, keďže Varlaamom začaté práce boli prerušené jeho smrť uprostred cesty: katedrála bola postavená „až po najvyššiu Prahu“, teda iba po vrch dverí. Keď Anthony postavil kamennú katedrálu až do konca, považoval za dobré odísť do dôchodku. A tu boli pokyny patriarchu, ako udržať loď naklonenú démonickými machináciami, tým najlepším možným spôsobom a axióma kláštornej svätosti – v žiadnom prípade nie každý opát zažil útrapy dlhej cesty, ale každý prešiel púštnymi pokušeniami osamelá modlitba na vlastnej skúsenosti - naznačil trajektóriu budúcnosti. Duša svätca túžila po úspechu.

Nechať v kláštore všetko – knihy, pokladnicu, náčinie, rúcha, ktoré by sa vám mohli hodiť neskôr, keď sa postaví nový kláštor (myslite – zámožný!), – Antonius je sám, bez spoločníkov a duchovných priateľov (zásada „prechádzka po neznáma cesta vy a potom po nej prejdú iní „sa stala ústrednou v jeho biografii) išiel na severovýchod, obišiel staroveký Tikhvin, prešiel ďalších 15 míľ a nakoniec sa zastavil v oblasti miesta, ktoré sa neskôr nazývalo Dymy, blízko brehu jazera Dymskoye, neďaleko ústia potoka, ktorý do neho prúdi Black Haze. Potom, v polovici 13. storočia, bola táto oblasť opustená, ale po mnoho nasledujúcich storočí Antoninský cintorín a jeho farský kostol sv. Mikuláša susedili s kláštorom a jeho kostolmi sv. Antona Veľkého a Narodenia sv. Jána Krstiteľa. Po jednej z ruín kláštora sa však oba kostoly zjednotili: Antonov trón bol umiestnený na prvom poschodí, Nikolsky bol umiestnený vyššie - na druhom. V jednom zo zázrakov Života Antona je popísané, ako sa vo sne objavila tikhvinskému obchodníkovi ikona Matky Božej s mníchom Antonom a svätým Mikulášom, ktorí k nej prichádzali. Prostredníctvom modlitieb svätých patrónov kláštora Dymskoy bol trpiaci uzdravený zo svojej choroby.

Antony si dal na hlavu železnú čiapku, s ktorou sa nerozlúčil až do konca svojich dní.

Ako sa vyvinul Anthonyho život na brehu jazera Dymskoye? Podľa svedectva Života prišiel mních do Dymy ešte skôr, ako mal 40 rokov. Tu mních vykopal jaskyňu, v ktorej žil prvýkrát, možno napodobňujúc iného slávneho v histórii ruského mníšstva Antona - ctihodného zakladateľa jaskynného kláštora. Neskôr sa však Antony vynoril zo zeme a postavil si celu „kvôli telesnému odpočinku“. Askéta striedal denné práce pri obrábaní polí s nočnými modlitbami a Anthony si na hlavu nasadil železnú čiapku, s ktorou sa zrejme až do konca svojich dní nerozlúčil. Ako viete, s vašou chartou nemôžete prísť iba do cudzieho kláštora (a sám Antony sa to naučil ťažko, hoci kláštor Khutyn pre neho nebol cudzincom v plnom zmysle slova), ale tu bol Antonius už budovanie vlastného kláštora, v ktorom bola listina určená jeho vôľou.

Táto vôľa sa však ukázala ako veľmi atraktívna pre tých mníchov, ktorí prišli do Antona, ako svedčí Život, z iných kláštorov, napriek tomu, že tradične sa kláštory dopĺňali najmä na úkor laikov, ktorí sa dopočuli o výkon mnícha, opustil každodenný život a prišiel k askétu hľadať duchovné vedenie. Čo by mohlo prilákať obyčajných mníchov k starému mužovi, ktorý sa usadil v nepreniknuteľných lesoch Obonežskej Pyatiny? Aký duchovný deficit sa podarilo vyplniť modlitebnej knižke Dymsky? Anthony pravdepodobne priťahoval ďalších mníchov svojím zdôrazňovaným asketizmom.

Mních zariadil svoj kláštor ďaleko od mestských centier civilizácie - a to bola inovácia pre mníšstvo tej doby: je všeobecne známe, že kláštory predmongolských a skorých mongolských čias boli mestské alebo aspoň predmestské. Anthony praktizoval nosenie reťazí, priamu askézu, bol zástancom a možno aj ideológom „krutého života“. Niet divu, že ho následne nazvali jedným z prvých ruských hesychastov. Mních sa viac ako raz utiahol na ostrov na jazere Dymskoye, kde trávil čas rozjímaním a modlitbou. Okrem toho sa Anthony preslávil ako žiak mnícha Barlaama, ktorého meno sa stalo známym už v rokoch života samotného askéta: z jeho hniezda vyletelo veľa duchovne nadaných mláďat.

Cez závoj rokov

Kláštor Dymskaya sa za života svojho zakladateľa celkom dobre usadil a po jeho smrti v roku 1273 pokračoval vo svojej existencii počas storočí ruských dejín. Túto stáročnú cestu Antonievskeho kláštora s usilovnou usilovnosťou odzrkadlil hagiograf v Živote jeho zakladateľa. K narodeniu mnícha teda dochádza za vlády Mstislava Udatného v Novgorode, požehnanú listinu na založenie kláštora Antonovi predkladá vnuk Mstislava Alexandra Nevského, s ktorým sa mních stretol pravdepodobne na pohrebe jeho učiteľa Varlaama a prvé nadobudnutie jeho relikvií sa deje za vlády Dimitrija Donskoya, vtedy došlo k miestnej kanonizácii Antona, možno vzniká prvý život. Hagiograf, ktorý opisuje tragické udalosti Času problémov, trpko lamentuje nad zosadením Vasilija Shuiského zo strany buričov, čo viedlo k zhubnej anarchii a prinieslo nespočetné problémy obyvateľom moskovského kráľovstva: Švédi Vasilij Ioannovič, ktorí zajali Novgorod, vyplienili a spustošili mnohé kláštory a kostoly.

Svedectvo Antonievovho života dopĺňa historické dokumenty. Pisárska kniha Obonežskej Pyatiny z roku 1496 teda hovorí o „Ontonevskom cintoríne v Dymskom veľkovojvodovi z dediny“, v knihe odpadkov z roku 1573 sa už spomínajú roľníci z Dymského kláštora a písarska kniha úradníka Semyona Kuzmina. z roku 1583 hovorí o cintoríne s dreveným kostolom sv. Antona a refektárom kostol Jána Krstiteľa, trinástich ciel a drevenej ohrade, za ktorou boli maštale a maštale.

Kláštor prežil ruinu v roku 1408, počas ťaženia Edygei, keď trpeli aj mnohé ďalšie kláštory moskovského kráľovstva. V tých dňoch, keď sa mních Nikon z Radoneža spolu s bratmi Trojice uchýlili do hustých Jaroslavských lesov, mnísi kláštora Anthony zachránili svätyne kláštora vo vodách jazera Dymskoye a vrhli na dno slávneho železnú čiapku, ktorú mních kedysi posvätil svojim fenom. Počas Času problémov udržiavaný kláštor Dymsky ukrýval vo svojich múroch mníchov kláštora Valaam, ktorých cudzí nájazdníci vyhnali z miesta ich hrdinstva.

V polovici 17. storočia sa začalo s kamennou výstavbou kostolov kláštora. Rok 1764, tragický v dejinách moderného ruského mníšstva, keď sa na mieste kláštora zorganizovalo farské spoločenstvo, nakrátko prerušil priebeh mníšskych úkonov v múroch starobylého kláštora: už na konci toho istého storočia kláštor bol obnovený. Počas celého 19. storočia kláštor navštevovali davy pútnikov, len v roku 1864 ich tu bolo viac ako 25 tisíc ...

Po toľko storočí mohol kláštor vzdialený od veľkých miest, kláštor spojený s uctievaním mýtickej osoby a legendárnej postavy, ako sa o ňom vo vedeckej literatúre ešte nedávno uvažovalo, prekvitať, obnovovať sa zakaždým po ďalšom historickom údere a priťahovať davy pútnikov z celej Rusi? Zdá sa, že odpoveď je zrejmá.

Obraz svätého Antona sa jasne črtá na zadymenej oblohe nad kontúrami kláštorných budov, pretože práve jeho otcovský príhovor umožnil toto stáročné modlitebné postavenie jeho kláštora. Takže dym, ktorý zahalil „ontonský cintorín“ a chrámové budovy starovekého kláštora, sa postupne rozplýva a pred čitateľmi starovekého Života sa zjavuje pravda vo svojej svätej jednoduchosti.

Svetská obývačka "A DYM VLASTNOSTI JE PRE NÁS SLADKÝ A PRÍJEMNÝ."
Iný postoj k revolúcii. Spor o osud Ruska. Osud inteligencie

VEDÚCI Počas rokov revolúcie a občianskej vojny odišlo do exilu asi 3 milióny ľudí, ktorí sa rozpŕchli po celom svete. V mnohých ohľadoch to bola ruská inteligencia: spisovatelia, básnici, umelci, herci, slávni vedci. V rokoch 1917-1923 sa KUPRIN, BUNIN, L.ANDREEV, V.NABOKOV, M.TSVETAEVA, AVERČENKO, TEFFI ocitli mimo Ruska. Pre nich sa tvorivý život začal novým spôsobom. Písali len o vlasti. Hovorí sa, že ak sa neustále pozeráte na rany, nezahoja sa. Takouto nezahojenou ranou bola pre nich spomienka na stratenú vlasť. Avšak nielen stratené, ale aj získané novým spôsobom.
V Paríži vo Francúzsku v dome Merezhkovského bola vytvorená literárna pobočka salónu Zelená lampa, do ktorej sa zhromaždili Berdyaev, Chodosevič, Teffi, Bunin, Balmont, Kuprin.
Bunin „Konali sme... v mene Ruska: nie toho, čo zradilo Krista za 30 strieborných a utápalo sa v ohavnosti, ale iného Ruska... trpiaceho, ale stále nie úplne podmaneného. Čo sa stalo? Nastal veľký pád Ruska a zároveň pád človeka vôbec. Pád Ruska nie je ničím ospravedlnený.
VEDÚCI Bez toho, aby skrývali svoj hnev a súcit slzami lásky, pozerali sa späť na odchádzajúce Rusko, chápali revolúciu ako rozpor v ľudskej duši a svoje poslanie chrániť morálne hodnoty rozvinuté ruským životom pred násilím brutálneho davu. , deštruktívne prvky bezbožnosti a spoločenského chaosu.
Bunin Každú minútu si myslím: aká zvláštna a strašná je naša existencia – každú sekundu visíš na vlásku! Tu som. Živý, zdravý a ktovie, čo sa o sekundu stane s mojím srdcom! A na jednej niti visí moje šťastie, teda zdravie všetkých tých, ktorých milujem, ktorých si vážim viac ako seba. Načo a prečo to všetko?
BALMONT Som na okraji zeme. Som ďaleko na juhu.
Na juhu rôznych krajín, na juhu celej zeme.
Môj úsvit horí na polárnom kruhu,
V mojich moriach lode často nevstávajú.
Môj svetelný záblesk ľadovej kryhy
Tu sú hory ľadové - jeden plávajúci chrám.
Ale okrem sna je moja myšlienka iba jedna
Vedie môjho ducha späť na moje rodné polia.
A bez ohľadu na to, koľko miest, bez ohľadu na to, aký prvok
Ani ma neotočil, v ohni ani vo vode, -
Pri plávaní vyhlásim jediný výkrik: „RUSKO!
Smútok, budem spievať: „Milujem ťa – všade“!

OBÝVAČKA
Romanca o Vertinského" JUNKER

Neviem prečo a kto to potrebuje.
Kto ich poslal na smrť neochvejnou rukou
Len tak beznádejne, tak zle a zbytočne
Uviedli ich do večného odpočinku.

Unavení diváci sa mlčky zahalili do kožuchov.
A nejaká žena so zdeformovanou tvárou
Pobozkal mŕtveho na modré pery.
A hodil po kňazovi snubný prsteň.

Hádzali na nich stromy, zasypávali ich hlinou.
A išli domov, aby sa porozprávali medzi sebou,
Že je čas skoncovať s hanbou,
To a tak čoskoro začneme hladovať.

Nikoho však nenapadlo si len tak kľaknúť
A povedzte to týmto chlapcom v priemernej krajine
Aj jasné výkony sú len kroky
V nekonečnej priepasti k neprístupnému prameňu.(OPAKOVANIE 1 VERŠA)

Bunin A kvety, čmeliaky, tráva a klasy,
A azúrové a poludňajšie teplo ...
Príde čas - Pán sa spýta márnotratného syna,
Boli ste vo svojom pozemskom živote šťastní?
A na všetko zabudnem, budem si pamätať len toto
Poľné cestičky medzi klasmi a trávami.
A zo sladkých sĺz nebudem mať čas odpovedať,
Padať na milosrdné kolená.
VEDÚCI Literatúra vytvorená v cudzej krajine sa ukázala ako strážca tej duchovnej sily, ktorá je potrebná pre budúce dobro ľudu, pre našu kultúrnu renesanciu. Do hĺbky táto literatúra nie je o minulosti, ale o budúcnosti, pretože. napĺňa úroveň duchovných duchovných hodnôt, bez ktorých nemôže existovať ľud ani literatúra. A naša literatúra bude čerpať energiu svojho oživenia v čine ruskej literatúry v zahraničí
No a čo v Rusku? BLOCK POVIE: „Celým svojím telom, celým svojím srdcom, celým svojím vedomím – počúvajte Revolúciu! "
Majakovskij: "Moja revolúcia ... Išiel som do Smolného, ​​pracoval som, čo som musel"
VEDÚCI Boli to ťažké roky. Byrokrati, patolízalci a opilci zdvihli hlavy. Filistínstvo prekvitalo. "Filistínsky život je horší ako Wrangel." A toto všetko sa muselo riešiť.
ČÍTAČKA 1 Urobí sa pekelná práca. A už je to hotové
Svieti, obliekame sa chudobne a holé.
Ťažba uhlia a rudy sa rozširuje.
A okrem toho je ich samozrejme veľa
Veľa rôznych hlúpostí a nezmyslov...
Veľa rôznych bastardov
Prejdite sa po našej krajine a okolo.
Nemajú číslo ani meno.
Natiahne sa celá páska typov:
Päte a ťahače,
Toady, sektári a opilci.
Kráčajú hrdo a nafukujú hruď,
V kotercoch stále a v odznakoch náprsníka.
Všetky ich samozrejme prekrútime,
Ale je strašne ťažké prekrútiť každého ...
ČÍTAČKA 2(muž na ulici) Obyvatelia boli pochovaní za kuchyňou, pre plienky.
Nedotýkajte sa nás, sme sliepky
Sme len midges, čakáme na kŕmidlá.
Zatvor, čas, tvoje ústa. Sme obyvatelia
Obliekaš nás a my sme už pre tvoju moc.
ČÍTAČKA 3(muž na ulici) Nie sme schopní pochopiť vaše nadšenie.
Z čoho sú nadšení? O čom spievajú?
Čo sú oranžové plody
Rast vo vašom boľševickom raji?
Čo ste vedeli okrem chleba a vody,
Ťažko preraziť zo dňa na deň?
Aká vlasť, taký dym
Je to naozaj také príjemné?
Na čo idete, ak povedia: „Boj! "
Môže vás roztrhnúť bomba
Môžeš zomrieť pre svoju zem,
Ale ako zomrieť pre spoločné!
Pre Rusa je pekné objať Rusa,
Ale stratili ste meno Ruska.
Čo je to za vlasť pre tých, ktorí zabudli na národ?
Aký si národ? Kominterna?
Manželka, áno byt, áno bežný účet-
Toto je vlasť, raj!
VEDÚCI(vlastenec) Počúvaj, národný hukot.
Náš deň je dobrý, pretože je ťažký.
Táto pieseň bude pieseň
Naše problémy, víťazstvá a každodenný život!
ČÍTAČKA 4 Veľa som blúdil v rôznych krajinách,
Ale len túto zimu
Teplo mi bolo jasnejšie
Láska, priateľstvo a rodina.
Len ležať v takých ľadových podmienkach,
Zuby blikajú spolu
Chápeš, nemôžeš ľutovať ľudí
Bez prikrývky, bez pohladenia.
Zem, kde je vzduch ako sladký ovocný nápoj,
Hádzať a ponáhľať kolesá,
Ale zem, s ktorou spolu zamrzlo
V STOROČÍ JE NEMOŽNÉ ZASTAVIŤ LÁSKU!

ČÍTAČKA 5 Mraky odišli do tučných krajín.
Za mrakom leží Amerika.
Klamanie, pitie kávy, kakaa.
V tvojej tvári, tučnejšie ako prasacie vrtochy
Kričím z úbohej zeme.
Milujem túto zem, môžeš zabudnúť kde a kedy
Puzu vyrástol a struma. Ale krajina, s ktorou dvaja hladovali,
NIKDY NEZABUDNÚŤ.
ČÍTAČKA 6 Od boja k práci - od práce k útokom
V hlade, chlade a nahote
Udržali si dobyté áno, takže
Tá krv vychádzala spod nechtov.

Videl som miesta, kde figy s dulou
Rastie bez problémov v mojich ústach
Zaobchádzajte s nimi inak
Ale krajina, ktorú som dobyl
A polomŕtva kojila
Kde vstávaš s guľkou, ľahni si s puškou,
Kde sa sypeš s masami ako kvapka,
S takouto zemou ožiješ,
DO PRÁCE A NA SMRŤ!

M. BULGAKOV "DNI TURBÍN".SCÉNA 1
POSTAVY:
Turbin Aleksey Vasilyevich - plukovník delostrelectva, 30 rokov.
Elena Vasilievna - jeho sestra, 24 rokov
Myshlaevsky Victor Viktorovich - štábny kapitán delostrelectva, 38 rokov.
Shervinsky Leonid Yurievich-poručík, osobný kapitán Hetmana
Studzinsky Alexandrovič Bronislavovič, kapitán, 29 rokov
Bratranec Lariosik, 21
Čas pôsobenia - zima, 1918.
Obývačka. Hostia a hostitelia sú pri stole.

LARIOSIK Milá Elena Vasilievna! Nedokážem vyjadriť, aký dobrý ma robíš!
ELENA Veľmi pekné.
LARIOSIK Tie krémové závesy...Páni! Za nimi odpočívaš dušu, zabúdaš na všetky hrôzy občianskej vojny. A naše zranené duše tak čakajú na odpočinok.
MYŠLAEVSKÝ(hrá a spieva Vertinského romancu)
SHERVINSKY(vstúpi, dá Elene kvety, pobozká jej ruku)
LARIOSIK(vstane s pohárom vína) Prepáčte, páni. Som nevojenská osoba. Krémové závesy... Oddeľujú nás od celého sveta. Som však nevojenský človek.

ROMANTIKA Celú noc nám slávik pískal,
Mesto zaspalo a domy zaspali.

Celú noc nás privádzali do šialenstva.

Záhrada, celá umytá jarnými listami,
V tmavých uličkách bola voda.
Bože, akí sme boli naivní.
Akí sme boli vtedy mladí!

Roky preleteli, takže sme sivovlasí,
Kde je čistota týchto živých vetiev?
Len zima a táto biela fujavica
Pripomeňte si ich ešte dnes.

V hodine, keď vietor zúri,
S obnovenou silou cítim
Voňavé trsy bielej akácie
Jedinečné ako samotná mladosť.-2 krát

LARIOSIK Eh, si dobrý!
MYSHLAEVSKY Si milý chlapík, Lariosik, ale hovoríš ako veľmi vážená čižma.
LARIOSIK Nie, nehovor mi, Viktor Viktorovič. Viackrát som vystúpil s prejavmi v spoločnosti kolegov môjho zosnulého otca... v Žytomyre.
MYŠLAEVSKÝ(začne spievať) Povedz mi. Kúzelník, milovník bohov.
Čo sa mi v živote splní
A čoskoro, na radosť susedov-nepriateľov
Naplním hrob zemou
LARIOSIK(hlasno spieva. Alexej ho zastaví. Všetci spievajú bez slov a len nahlas vetu "Vybuchneme nahlas Hurá! Hurá! Hurá!"
SHERVINSKY Pane! Zdravie jeho panstva Hetman celej Ukrajiny, na zdravie!
Pauza
STUDZINSKY Vinný. Zajtra pôjdem bojovať, ale tento prípitok nevypijem a ostatným dôstojníkom neradím.
SHERVINSKY Pán kapitán!
LARIOSIKÚplne neočakávaná udalosť. Dovoľ mi povedať! Na zdravie Eleny Vasilievny!
STUDZINSKY Tento váš hajtman...
ALEXEI Ak by váš hajtman začal formovať dôstojnícky zbor, v Malom Rusku by nebolo žiadneho petliura a ducha, ale to nestačí. Boľševikov v Moskve by sme zbili ako muchy. Vraj tam jedia mačky. Zachránil by Rusko, toho bastarda.
SHERVINSKY Nemci by nedovolili vytvorenie armády, boja sa toho.
ALEXEI Nie je to pravda, musíme Nemcom vysvetliť, že pre nich nie sme nebezpeční, prehrali sme vojnu. Teraz sme hroznejší ako vojna. boľševikov. Pre 100 junkerov - stodvadsať študentov A držia pušku ako lopata Ach, keby, páni, mohli predvídať skôr... V Rusku, páni, sú 2 sily: boľševici a my Alebo ich pochováme, alebo nás radšej pripijú na poradu, páni!
LARIOSIK(plač)
MYŠLAEVSKÝ Prečo plačeš, Lariosik?
LARIOSIK Bál som sa.
MYŠLAEVSKÝ koho? boľševici? Teraz ich máme (výstrely)
ALEXEI Nepočúvajte páni. Toto je moja chyba. Nepočúvaj, čo som povedal. Len mi liezol na nervy.
STUDZINSKY Vždy budeme brániť Ruskú ríšu!
NECH ŽIJE RUSKO!
KAŽDÝ spieva: „Tak hlasná hudba hraj víťazstvo
Vyhrali sme a nepriateľ beží, beží. beh,
TAK ZA KRÁĽA, ZA VLAST, ZA VIERU
DOSTANE HURÁ HROM!"

LAVRENEV "ŠTYridsaťjeden" SCÉNA Z PREDSTAVENIA.
(Vojak Maryutky-Červenej armády vedie zajatého poručíka do veliteľstva).

MARYUTKA(sedí opretý o stan a niečo píše)
poručíkČo píšeš?
MARYUTKAČo ťa trápi? (prižmúril oči)
poručík Možno napísať list? Ty diktuješ, ja napíšem.
MARYUTKA Pozri, ty podvodník. To znamená, že si rozviažeš ruky a ty ma na ňufáku a na úteku? Zaútočil si na nesprávneho, sokol. A nepotrebujem tvoju pomoc. Nepíšem list, ale poéziu.
poručík Verše-hee-a? Píšeš poéziu?
MARYUTKA Myslíte si, že tancujú len padekators a ja som sedliacky blázon? Nebuď hlúpejší ako ty.
poručík Nemyslím si, že si hlúpy. Len som prekvapený.Je teraz čas na poéziu?
MARUŠKAŠialený! A ak moja duša vrie? Ak snívam o tom, ako sme my, hladní, chladní, perlili na piesku. Rozložte všetko tak, aby ľudia nadávali v hrudi. Dal som do nich všetku svoju krv. Len sa nechcú šíriť. Hovorí sa, že musíte študovať. Kde si nájdeš čas? Píšem od srdca, z jednoduchosti.
poručík A čítal by si! Naozaj zvedavý. Rozumiem poézii.
MARYUTKA Nepochopíš. Krv v tebe je pán. Potrebujete opísať kvety a ženu, ale ja mám všetko o chudobných ľuďoch, o revolúcii.
poručík Prečo tomu nerozumiem? Možno sú mi obsahovo cudzie, ale človek vždy dokáže pochopiť človeka.
MARUŠKA No do čerta s tebou. Počúvaj, nesmej sa.
poručík Nie! Úprimne, nebudem sa smiať
MARUŠKA(zakašlala, stíšila hlas na basy, sekala slová, valila zreničky)
A potom to nijako nelezie, aj keď trepeš, rybia cholera, neviem vložiť ťavy?
poručíkÁno, skvelé! Vraj od srdca. Len sa neurazte, ale poézia je veľmi zlá. Surové, nešikovné.
MARUŠKA(smutne) Povedal som ti, že sú citlivé. Celkom plačem, keď o tom hovorím To je všetko, čo hovoria surové. A ako ich obliecť? Aký je trik? Tu ste oprávnený. Možno vieš?
poručík Je ťažké odpovedať. Básne, vidíte, umenie. A každé umenie si vyžaduje učenie. Teraz, ak napríklad inžinier nepozná všetky pravidlá na stavbu mosta, tak ho buď nepostaví vôbec, alebo postaví nepoužiteľný.
MARUŠKA Tak to je ten most. Pre jeho aritmetiku je potrebné sa stať, existujú rôzne inžinierske triky. A v strede mám verše z kolísky. Povedzme talent.
poručík No a čo? Talent sa rozvíja učením.
MARUŠKA No, dokončíme vojnu, určite pôjdem do školy, aby som sa naučil písať poéziu! Zmocnili sa môjho života, tie isté verše. Tak horí duša, že sa vtisnú do knihy a všade dajú podpis "Verš Márie Bosovej"
Počúvaj, kadet. Bolia ťa ruky?
poručík Nie naozaj, len otupený!
MARUŠKA To je to, čo, prisaháš mi, že nechceš utiecť. rozviažem ťa.
poručík Kam mám bežať? Do piesku? Šikanovaným šakalom? Nie som svojim vlastným nepriateľom.
MARUŠKA Nie, prisaháš. Hovor po mne: Prisahám na úbohý proletariát, ktorý bojuje za svoje práva, pred vojakom Červenej armády Máriou Bosovou, že nechcem utiecť.
poručík Opakované.
MARUŠKA(rozväzuje sa) .Pozri, utečieš, budeš posledný šmejd.
poručíkčo ti poviem. Mám dosť všetkých týchto nezmyslov.Toľko rokov krviprelievania a zloby.Nestal som sa vojakom od kolísky. Pred nemeckou vojnou som bol študent. Mal som veľa kníh. Sadni si, áno. V kresle s knihou duša kvitne, dokonca počuť, ako kvety šumia, ako mandle na jar Rozumieš?
MARUŠKA Mmm.
poručík Jedného osudného dňa to prasklo, rozsypalo sa. Jedno slovo - vojna. A vtedy úprimne odišiel.
MARUŠKA Niečo mi nie je jasné.
poručík Nemôžete pochopiť. Toto bremeno na vás nikdy neviselo. Meno, rodinná česť, povinnosť. Vážime si to. Prišla revolúcia. Veril v ňu ako v nevestu. A ona ... Za moje dôstojníctvo som sa nedotkol prstom ani jedného vojaka, ale dezertéri na stanici ma chytili, odtrhli mi ramenné popruhy, napľuli mi do tváre, namazali ma záchodovou kašou. Prečo? Ran. Opäť bojoval za pošliapanú vlasť, za svoje zneuctené ramenné popruhy. Bojoval a videl, že vlasť je taká pustatina ako revolúcia. Obe krvinky milujú. A nestojí za to bojovať o ramenné popruhy (vyskočili) Do pekla! Nechcem inú pravdu, len tú svoju.Objavili tvoji boľševici pravdu? Dosť! Som preč z tohto biznisu! Už sa nechcem špiniť.
MARUŠKA skorocel? Beloručka? Nechať iných hrabať sa v sračkách pre tvoju milosť?
poručíkÁno, nechaj. Nechať byť. Dočerta. Iní, ktorým sa to páči. Už nechcem pravdu. Chcem oddych.
MARUŠKA Hanbím sa, že som sa zaplietol s takým človekom. Ty slimák, ty mizerné drevené vši. Iní orajú zem pod novým hrboľom a vy? Ach, ty skurvy syn!
poručík(stisol pery) Neopováž sa prisahať. Nezabudni na teba ... boorish!
MARUŠKA(úder do líca)
poručík(cúval, zaťal päste) Tvoje šťastie je, že si žena. Neznášam... Sakra! (ide do stanu)
MARUŠKA Pozri, aký nervózny majster! Ach, ty rybia cholera!