Biblické obdobie (XII-II storočia pred naším letopočtom)

Post-biblické obdobie (1. storočie pred Kristom – 2. storočie po Kr.)

Hebrejský jazyk éry Talmudu a Masoretov (III - storočia)

Zdroje:

• piť(náboženská poézia v hebrejčine)
• midraši(komentáre a výklady Starého zákona)

V tomto čase, v jednom z prúdov židovského náboženstva, nazývajú sa „masoriti“ („strážcovia tradícií“), vymýšľajú systém „hlások“ so „súhláskami“ („nekudot“). To vám umožňuje štandardizovať výslovnosť samohlások pri čítaní starých hebrejských textov.

Hebrejčina je výrazne obohatená o aramejskú slovnú zásobu (tento proces pokračuje až do stredoveku). Dochádza k prestavbe slovesného systému – predchádzajúce typy (perfektum a nedokonavé) sú premyslené; v dôsledku prestavby systému slovesných časov sa niektoré „kvalitatívne“ príčastia stávajú samostatnými slovami.

Stredoveká hebrejčina (-XVIII storočia)

• Španielska poézia (Yehuda Halevi, Ibn Ezra, Ibn Gabirol, Alharizi)
• komentáre k Biblii a Talmudu (Rashi, Maimonides, Nachmanides, Moses Mendelssohn)
• Kabalistická literatúra
• vedecká literatúra (filozofická, lekárska, geografická, filologická, historická)

Hebrejčina nie je hovorový jazyk, ale Židia ju stále študujú, čítajú v nej náboženské knihy, píšu diela, komunikujú so Židmi z iných krajín. Hlavný „konkurent“ hebrejčiny, aramejského jazyka, sa prestáva používať. Vyvíja sa niekoľko noriem výslovnosti hebrejčiny: aškenázska (Európa – okrem Španielska) a sefardská (hlavne v islamských krajinách, Španielsku, Grécku, časti Talianska). Sefardská norma lepšie zachováva znaky starodávnej výslovnosti, ale stratila rozlíšenie medzi krátkymi a dlhými samohláskami. Aškenázska norma nadobúda niektoré črty nemeckej výslovnosti; dlhé samohlásky sa menia na iotované, dochádza k výraznej prestavbe systému samohlások a spoluhlások. Prídavné meno sa napokon stáva samostatným slovným druhom.

Hebrejčina 19. storočia

Hebrejská literatúra sa stáva súčasťou európskej kultúry.

Zdroje:

• Noviny a časopisy v hebrejčine.
• Romány, poviedky, divadelné hry, poviedky atď. (napríklad knihy od Mendele Moyher-Sforim).
• Školské učebnice vo všetkých vyučovacích predmetoch.

Oživená hebrejčina (od začiatku 20. storočia)

Jazyk, ktorý bol 18 storočí považovaný za mŕtvy, sa stáva jazykom každodennej komunikácie, úradným jazykom štátu Izrael. Bolo to možné vďaka úsiliu množstva nadšencov, z ktorých najznámejší je Eliezer Ben-Yehuda.

Myšlienka obnovy hebrejčiny bola integrálnou súčasťou sionistickej ideológie ako takej, ktorá sa snažila rozbiť s dedičstvom diaspóry a s jazykmi, ktorými hovorili Židia žijúci pod mimozemskou nadvládou. Príznačné sú v tomto smere slová, ktoré v roku 1935 vyslovil Chaim Weizmann, vedec, liberál, európsky intelektuál a budúci prvý prezident Izraela: „ Prišli sme do Eretz Israel, aby sme nekopírovali život Varšavy, Pinska a Londýna. Podstatou sionizmu je zmena všetkých hodnôt, ktoré sa Židia naučili pod tlakom cudzích kultúr».

Uplynulo viac ako sto rokov odvtedy, čo Vzájomná pomoc nemeckých Židov (Hilfsverein) v roku 1904 založila prvý učiteľský seminár v Jeruzaleme pre učiteľov hebrejčiny a od otvorenia v roku 1905 v Jaffe Gymnázia Herzliya, prvej strednej školy na svete, kde vyučovanie prebiehalo v hebrejčine. Hlavnou zárukou úspechu bola dobrovoľná (a niekedy vynútená) voľba hebrejčiny ako jazyka každodennej komunikácie v rodinách repatriantov z druhej a tretej vlny, ktorí prišli do Eretz Izrael v prvej štvrtine 20. storočia, v kibucoch a poľnohospodárskych osadách. .

V prvých rokoch existencie štátu Izrael mala politika zavádzania hebrejčiny mimoriadne prísny charakter. Neskôr, keď hebrejčina konečne nahradila iné židovské jazyky, postoj židovského štátu k týmto jazykom sa výrazne zmiernil. V roku 1996 boli prijaté zákony o ochrane kultúrneho dedičstva v jidiš a ladino.

Hebrejské prebudenie

K obohacovaniu jazyka dochádza aj v súčasnosti, a to vďaka úsiliu vedcov z Akadémie hebrejského jazyka v Jeruzaleme. To sa deje nasledujúcimi spôsobmi:

1. Zmena významu starých slov

• Slovo aniva(עניבה) znamenalo špeciálny luk späť v Mišne (II. storočie) a potom v stredoveku (nájdený v Maimonides). Teraz je to nerozhodne.
• Slovo alyuf(אלוף) v dávnych dobách znamenalo „kmeňový veliteľ, tisíc“ od slova slon (אלף \u003d tisíc), teraz je to vojenská hodnosť „generál“, ako aj „šampión“.

2. Tvorenie nových slov z koreňov existujúcich v jazyku podľa zákonov hebrejskej gramatiky(to znamená, že predtým také slovo neexistovalo) a analogicky s už existujúcimi slovami.

• MAHSHEV(מחשב)= počítač

(doslova: „počítač“, z kmeňa HiSheV(חישב = (on) vypočítaný)

podobné starým slovám

• Mazleg(מזלג) = "vidlička",
• Mazrek(מזרק) = "striekačka" atď.

3. Vlastnosť jazyka - "adjungovaná konštrukcia", fráza dvoch alebo viacerých podstatných mien ( smiať sa), pričom prvé slovo sa niekedy mení podľa určitých fonetických zákonov (táto forma sa nazýva nismah).

• Beit Sefer(בית-ספר) - "škola", z návnada(בית = domov) + sefer(ספר = kniha)
• Šem-mišpakha(שם משפחה) - "priezvisko", z šém(שם = meno) + mišpacha(משפחה = rodina)
• Bat Yam(בת-ים) - "dcéra mora", "morská panna" z baht(בת = dcéra) + jamy(ים = more)
• Kupat-holim(קופת חולים) – „zdravotná poisťovňa“ z r. kupa(קופה = pokladňa) + Holim(חולים - chorý (množné číslo)).

Niekedy sa takéto frázy zmenia na jedno slovo.

Napríklad:

• caduregel(כדורגל) - "futbal" ( kadour(כדור) = lopta, regel(רגל) = noha)
• migdalor(מגדלור) - "maják" ( očného viečka(מגדל) = veža, op(אור) = svetlo)

4. Zložené slová(ako v ruštine univerzite, kolchozu alebo CPSU)

Dvojitý apostrof (“) sa zvyčajne umiestňuje medzi predposledné a posledné písmeno zložených slov.

• meno vedca Raši - Rabbeinu Shlomo Yitzhaki(רש“י= náš učiteľ Šalamún, syn Izáka)
• slovo tapuz(תפוז= oranžová) pochádza z fúzie dvoch slov: "tapuah" a "zahav"(doslova = zlaté jablko)
• Hebrejský názov pre Starý zákon Tanakh(תנ“ך), čo znamená Tóra, Neviim, Ketuvim t.j. "Pentateuch, Proroci, Písma"

5. Požičiavanie cudzích slov

Príklady: telefón (טלפון), univerzite (אוניברסיטה), autobus (אוטובוס), januára(ינואר) atď.

Hebrejčina v ZSSR

názov

Samotné slovo עִבְרִית hebrejčina preložené z hebrejčiny ako prídavné meno „židovský“. Ženský rod je tu použitý, pretože podstatné meno שפה safa("jazyk", "reč"), na ktorý sa toto prídavné meno štandardne vzťahuje, je v hebrejčine ženského rodu.

Písanie a čítanie

• Hebrejčina používa hebrejskú abecedu na písanie v tzv. štvorcové písmo ako aj jazyky aramejčina a jidiš. Štvorcové písmo prevzala hebrejčina z aramejčiny v 6. storočí. pred Kr e.; predtým hebrejčina používala inú abecedu, takmer identickú s blízkou príbuznou fénickou abecedou.

• Štvorcové písmo je druh abecedy (v hebrejčine - aleph stávka). To znamená, že každý znak (písmeno) zodpovedá určitému zvuku, na rozdiel od neabecedných systémov (staroegyptský, čínsky), v ktorých každý znak označuje pojem (ideogram) alebo kombináciu zvukov (slabikár).

• V hebrejskej abecede je 22 písmen, všetky písmená zodpovedajú spoluhláskam. V hebrejčine neexistuje jediné písmeno, ktoré by pôvodne zodpovedalo nejakej samohláske, avšak niektoré písmená (napríklad aleph, ayn, yod, vav) sa prestali používať výlučne pre spoluhlásky a používajú sa aj pre samohlásky. Písanie písmen za sebou je sprava doľava, písmená sa navzájom nespájajú (aj keď v rukopisoch to tak nie je vždy) a riadky idú za sebou zhora nadol.

• Vo veľkej väčšine textov sa samohlásky nepíšu. Vokalizácie sa robia iba v

• náboženské texty,
• piesne a básne
• učebnice pre školy a ulpanov,
• detské knihy,
• niekedy cudzími slovami

a niektoré ďalšie texty.

V európskej literatúre sa hebrejský text bez samohlásky často porovnáva s textom v európskom (napríklad ruskom) jazyku s chýbajúcimi samohláskami. Napríklad slovo ספר sa porovnáva s pravopisom KNG a je potrebné poznamenať, že druhý v ruštine možno čítať ako „KNiGa“ aj ako „KoNyaGa“. V skutočnosti je takéto porovnanie neplatné. Znaky hebrejskej gramatiky sú také, že samohlásky nie sú súčasťou koreňa, a preto vynechanie samohlások v slove zodpovedá v ruštine nie vynechaniu všetkých samohlások, ale vynechaniu samohlások v niektorých (nie všetkých) príponách a príponách. v niektorých (nie všetkých) zakončeniach. Napríklad pri písaní ruských slov analogicky s hebrejčinou by sme dostali taký rad jednokoreňových slov: „program“, „program“, „program“, „program“ atď.

• Na uľahčenie čítania textu bez samohlások na označenie zvukov pri, o a a vložte do nej písmená wav a yod ktoré nie sú napísané vo znenom texte. Takéto písmená sú tzv matrac lectionis(doslova „matky čítania“).

Vokalizácie

Samohláskové značky sa používajú na vyjadrenie zvukov samohlásky. Výslovnosť zvukov a, uh, a, oh, u približne zodpovedá ruskej výslovnosti. Hebrejské spoluhlásky nie sú nikdy palatalizované (nezmäkčené) pred samohláskami "i" alebo "e (e)".

Symbol vokalizácie	názov vokalizácie	Grafický popis symbolu	Ako čítať
ַ	Patah	vodorovná lišta pod písm	a
ָ	Kamatz	Ikona "t" pod písmenom	a
ֵ	Caere	Dve bodky pod písmenom, umiestnené vodorovne	uh
ֶ	Segol	Tri bodky pod písmenom sa nachádzajú ako rovnostranný trojuholník smerujúci nadol	uh
ִ	Hirik	bodka pod písm	a
י ִ	Hirik s jódom	Bodka pod písmenom, za ktorou nasleduje yod	a
ֹ	Holam haser	Bodka nad písmenom	o
ֹו	Holam samec	Vav s bodkou navrchu	o
ָ	Kamatz katan	odznak "t" pod písmenom (rovnaké ako camatz)	a
ֻ	Kubbutz	Tri bodky pod písmenom, diagonálne	pri
וּ	Shuruk	Písmeno vav s bodkou vo vnútri	pri

Okrem toho niektoré neprízvučné zvuky ( uh oh oh) je možné preniesť pomocou ikony ševְ (dve bodky pod písmenom, umiestnené vertikálne), alebo kombinácia švu s ikonami segol, kamatz a patah(všetky sú umiestnené pod písmenom a druhé sa nazývajú s pridaním slova vpredu hataf)

Hataf samohlásky:

Symbol vokalizácie	názov vokalizácie	Grafický popis symbolu	Ako čítať
ֳ	hataf kamatz	Toto je kamatz + šev po jeho pravici	neprízvučný zvuk o
ֲ	hataf-patah	Toto je patah + šev po jeho pravici	neprízvučný zvuk a
ֱ	hataf-segol	Toto je segol + šev po jeho pravici	neprízvučný zvuk uh

Skutočnosť, že niekoľko ikon zodpovedá jednému zvuku, sa vysvetľuje tým, že v staroveku označovali rôzne zvuky, napríklad zemepisnou dĺžkou. takze patah- bol krátky zvuk a, a kamatz- dlhý. Podobne ostatné samohlásky ( uh a oh ty). V modernej hebrejčine rozdiel v zemepisnej dĺžke zmizol, ale rozdiel v písaní zostáva.

Listy

Hlavný článok: Hebrejská abeceda

V hebrejskej abecede je 22 písmen.

List		Numerický hodnotu (hematria)	názov			Prepis			Výslovnosť (IPA)
skoro porov.	kon.		Štandardné	Ashkenazi	hebrejčina	ruský	International	Zjednodušené	izraelský	Ashkenazi	sefardský	Rekonštrukcia
												Mišna	Biblia
א		1	Aleph	Aleph	אָלֶף	"	ʾ	"	[ ʔ, - ]	[ - ]	[ ʔ, - ]	[ ʔ, - ]	[ʔ ]
ב		2	Stávka (mokrá)	Beys (weiss)	בֵּית	b, c	b, ḇ	b, v	[b,v]		[ b, b~~v ]	[b, β]	[b]
ג		3	Gimel	Gimel	גִימֶל	G	g, ḡ	g	[ ɡ ]	[ɡ~ɡ ̊]	[ ɡ, ɡ~ɣ ]	[ ɡ, ɣ ]	[ ɡ ]
ד		4	Dalet	Doles	דָלֶת	d	d, ḏ	d	[d]	[d~d̥ ̊]	[d̪~ð]	[d̪, ð]	[d̪]
ה		5	heh	hej	הֵא	(h), x, d	h, Ḏ	h	[h~ʔ, -]	[h,-]	[h,-]	[h,-]	[h]
ו		6	wav	Wow	וָו	v, u, o	w	w	[v]	[v~v̥]	[v]	[w]	[w]
ז		7	Zain	Zain	זַיִן	h	z	z	[z]	[z~z̥]	[z]	[z]	[dz]
ח		8	Klobúk	Hes	חֵית	X	ḥ	h`, x	[ χ~ħ ]	[X]	[ ħ ]	[ħ, x]	[ħ, x]
ט		9	Tet	tes	טֵית	t	ṭ	t`	[t]	[t]	[t̪]	[t̪ˁ]	[t̪ʼ]
י		10	jód	Yod	יוֹד	th	r	r	[j]	[j]	[j]	[j]	[j]
‭כ	ך	20	Kaf (khaf)	Kof (hof)	כָּף	k, x	k, ḵ	k, kh	[ k, ]	[k,x]	[k,x]	[k,x]	[k]
ל		30	Lamed	Lomed	לָמֶד	l	l	l	[l]	[l~ɫ]	[l]	[l]	[l]
‭מ	ם	40	meme	meme	מֵם	m	m	m	[m]	[m]	[m]	[m]	[m]
‭נ	ן	50	Mníška	Mníška	נוּן	n	n	n	[n]	[n]	[n̪]	[n̪]	[n̪]
ס		60	Sameh	Niektorí	סָמֶך	s	s	s	[s]	[s]	[s]	[s]	[ts]
ע		70	Ayin	Ayin	עַיִן	`	`	`	[ ʔ ~ ʕ, – ]	[ - ]	[ ʕ, ŋ, – ]	[ ʕ, ɣ ]	[ ʕ, ɣ ]
‭פ	ף	80	Pe (fe)	pei (fei)	פֵּא	p, f	p,ph	p,ph	[p,f]	[p,f]	[p,f]	[p, ɸ]	[p]
‭צ	ץ	90	Tzadi	Tsodi, tsodi	צָדִי	s, c	ṣ	s'	[ ʦ ]	[ ʦ ]	[ ʦ ]	[sˁ]	[ʦʼ, ʧʼ, t͡ɬʼ]
ק		100	kávu	Kuf	קוֹף	do	k	k	[k]	[k]	[k]	[q]	[kʼ]
ר		200	Vyrážka	Raish	רֵיש	R	r	r	[ ʁ ]	[ ʀ ]	[r~ɾ]	[ ɾ ]	[ ɾ ]
ש		300	Shin (shin)	Shin (shin)	שִין	w, s	š, ś	sh, lh	[ʃ, s]	[ʃ, s]	[ʃ, s]	[ ʃ, ɬ ]	[ʧ, t͡ɬ, s]
ת		400	Tav	Tov (sovy)	תָו	t	t, ṯ	t,th	[t]	[t, s]	[t̪, θ]	[t̪, θ]	[t̪]

Poznámky

• V Izraeli sa väčšinou používajú štandardné názvy písmen s prvkami aškenázskych mien.
• Ruský prepis uvedený v tabuľke je približný.

Koncové písmená

Päť písmen má dva rôzne štýly – jedno na začiatku a v strede slova a druhé na konci:

Na začiatku a v strede slova		Na konci slova
kaviareň	כ כ	podhľad kaviarne	ך ך
meme	מ מ	meme podhľad	ם ם
Mníška	נ נ	Mníška podhľad	ן ן
piť	פ פ	výplatný podhľad	ף ף
Tzadik	צ צ	Tzadik podhľad	ץ ץ

Jedna z verzií vzhľadu konečných písmen - keďže v dávnych dobách sa slová písali spolu, posledné písmená boli potrebné na oddelenie slov. Možno všetky listy mali osobitnú formu písania, ale len týchto päť sa k nám dostalo. Súvisiaci arabský jazyk si zachováva rôzne hláskovanie začiatočných, mediálnych a koncových písmen.

Iná verzia - konečná podoba je historicky staršia a tá nefinálna vznikla pri kurzívnom písaní: chvost, ktorý šiel dole, sa začal ohýbať smerom k ďalšiemu písmenu a až na konci slova, keď píšuca ruka zastavil, ukázal chvost dole.

Niekoľko písmen abecedy môže niekedy predstavovať rovnaký zvuk.

• kávu a kaviareňכ sú čítané do
• wavו a mokréב sú prečítané v
• klobúkח a hafכ sú čítané X
• tetט a kavת sú prečítané t
• samekhס a synשֹ sú prečítané s
• ayin a alephא obe sú nečitateľné

Písmená: א, ק, ט, ס (a nie ich „dvojice“ s rovnakými zvukmi) sú však nevyhnutne napísané slovami cudzieho pôvodu a nežidovskými menami, napríklad: slovo „text“ v hebrejčine bude vyzerať ako „טקסט“, nie „תכשת“ alebo nežidovské meno „Kostya“: „קוסטיה“. Výnimka: v prípade, keď je slovo prevzaté z angličtiny namiesto digrafu th je napísaný list kav; zdôrazniť rozdiel vo výslovnosti, niekedy naľavo od písmena kav dajte apostrof: ת . Príklad: Meno herečky Reese Witherspoon v hebrejčine sa píše ako ריס וית"רספון (všimnite si „ ת ), pretože v angličtine sa to píše ako Reese Wi th erspoon. Rovnako aj písm kavčasto používané v slovách gréckeho pôvodu namiesto písmena θ (napríklad v slov estetika (hebrejčina אסת טיקה ‎), Atletika (hebrejčina את לטיקה ‎), matematiky (hebrejčina מת מטיקה ‎) toto sa týka prvého z dvoch T).

Pre správne písanie je potrebné zapamätať si slová spolu s ich pravopisom, pretože slová, ktoré sa líšia významom a pravopisom, môžu mať rovnakú výslovnosť.

Napríklad:

• slovo Osher, začínajúc písmenom aleph- אושר znamená "šťastie",
• slovo Osher, začínajúc písmenom ayin- עושר znamená "bohatstvo".

Dôvod označenia jedného zvuku dvoma písmenami je rovnaký ako v prípade samohlások: v staroveku každé písmeno slúžilo na označenie vlastného zvuku (vrátane písmen aleph a ayin), ale teraz rozdiel vo výslovnosti zmizol a pravopis je zachovaný (s výnimkou rozdielov v reči ľudí z arabských krajín).

• V hebrejčine nie je rozdiel medzi veľkými (veľkými) a malými písmenami.

• list pneumatiky (syn) sú zaznamenané dve rôzne fonémy, ktoré sa dnes vyslovujú /sh/ a /s/. Vo znenom liste sa líšia bodkami: v prvom je výrazná bodka umiestnená navrchu blízko pravého „klinčeka“ a v syn- blízko vľavo. V neznených textoch sa tento charakteristický bod neuvádza a slovo sa musí spolu s výslovnosťou zapamätať.

Ako znie písmeno „ב“?

Odborníci dlho nevedeli odpovedať, či písmeno ב (stávka alebo veterinár - v závislosti od prítomnosti znaku "dagesh", ktorý sa zvyčajne pri písaní vynecháva) môže sprostredkovať zvuk "b"? Mnoho lingvistov verilo, že písmeno ב prenáša iba zvuk „in“. Diskusie pokračovali, kým sa nerozlúštila hlinená tabuľka s textom, ktorý hovoril o jahniatkach kráčajúcich po poli: ich bľačanie bolo zaznamenané pomocou písmena „ב“.

• Niektoré písmená menia svoju výslovnosť (a v niektorých učebniciach aj názov) v závislosti od ich pozície v slove. Na začiatku slova sú tieto 3 písmená ( kaviareň/haf, bet/wet a piť / víly) sa vyslovujú ako do, b a P, na konci slova - X, v a f. V strede slova sú možné obe výslovnosti. V prevzatých slovách toto pravidlo neplatí pre písmeno piť, ktoré možno vysloviť na konci slova ako P, ktorá je v liste označená obvyklým začiatočným stredovým obrysom (פ).

V hlase, výbušné listy kaviareň, stávka a piť možno odlíšiť od ich frikatívnych párov haf, mokré a víly výrazným hrotom vo vnútri týchto písmen (súhláska s týmto hrotom sa stáva výbušnou), tzv Dagesh. V neznených textoch tento bod absentuje a pre správne čítanie slov je potrebné poznať buď slová samotné, alebo gramatické zákony, podľa ktorých sa určuje výslovnosť písmena. Znalosť slov v tomto prípade je potrebná aj pre správne písanie, keďže

• zvuk v možno napísať písmenami wav a mokré,
• zvuk do- písmená kaviareň a kávu,
• zvuk X- písmená haf a klobúk.

Všimnite si, že na rozdiel od písmen pneumatiky a syn, tu nehovoríme o písmenách označujúcich rôzne fonémy, ale o výslovnostných variantoch toho istého písmena, zodpovedajúcich starodávnym alofónam tej istej fonémy. V neznených textoch môžete niekedy skontrolovať výslovnosť neznámeho slova výberom zodpovedajúceho známeho výslovnostného slova s ​​jedným koreňom, pričom toto písmeno je na začiatku alebo na konci tohto slova.

Napríklad:

michtav(zvuk X- Toto haf alebo Het?).

Riešenie:

Väčšina hebrejských slov má trojpísmenový koreň. V tomto slove je to tak KTV. Keďže sa slovo prekladá ako „písmeno“, pripomíname si slovo s rovnakým koreňom vo význame: KoTeV(= "písanie"), zaznie zvuk do, teda na prvom mieste v koreni je písmeno kaviareň(ona haf). Preto v slov michtav na prvom mieste v koreni je písmeno haf, ale nie Het. Poznamenávame, že v ruštine môžete niekedy skontrolovať pravopis nájdením slov s rovnakým koreňom.

Aškenázska výslovnosť

Hlavné rozdiely medzi aškenázskou výslovnosťou hebrejčiny a sefardskou výslovnosťou akceptovanou v Izraeli sú nasledovné.

• Prízvuk v aškenázskej hebrejčine vždy pripadá na predposlednú slabiku, zatiaľ čo v sefardčine sa miesto starodávneho prízvuku zachovalo (vo väčšine prípadov - na poslednej slabike a v niektorých gramatických formách a v niektorých kategóriách slov - na predposlednej V druhom prípade je samozrejme napätie v aškenázskej a sefardskej verzii rovnaké).
• V aškenázskej výslovnosti sa zachoval rozdiel vo výslovnosti zvuku prenášaného písmenom. ת . V dávnych dobách sa toto písmeno v závislosti od polohy v slove dalo čítať buď ako T, alebo ako štrbinový zvuk podobný angličtine th v slove myslieť si. V sefardskej výslovnosti sa tento rozdiel stratil a písm ת vždy čítaj ako T. V aškenázskej verzii sa zachovala štrbinová výslovnosť, aj keď v upravenej podobe – namiesto medzizubnej hlásky Θ zvuk začal S.
• V starej hebrejčine sa samohlásky rozlišovali podľa zemepisnej dĺžky, to znamená, že samohlásky boli dlhé a krátke. V modernej hebrejčine nie sú žiadne rozdiely v dĺžke samohlásky, zatiaľ čo zmeny zvuku boli odlišné v sefardskom a aškenázskom variante. V sefardskej verzii sa výslovnosť dlhých samohlások zhodovala s výslovnosťou krátkych (to znamená, že napríklad „krátke a“ a „dlhé a“ sa vyslovujú rovnako ako „a“). V aškenázskej verzii dlhé samohlásky A, O a E zmenil ich zvuk: dlho ALE začalo znieť ako O(a potom v južných dialektoch, napríklad na území Ukrajiny, prešiel na o); dlhý O zmenil na dvojhlásku OH(a potom v dialektoch na území Litvy a Bieloruska - v dvojhláske HEJ); dlhý E zmenil na dvojhlásku HEJ. dlhé zvuky o a A v aškenázskej výslovnosti sa zhodovala so zodpovedajúcimi krátkymi, to znamená, že tieto dva zvuky sa v aškenázskej verzii a v sefardskej verzii vyslovujú rovnakým spôsobom.
• Okrem toho sa v dôsledku vyššie uvedeného posunu prízvuku zredukovala samohláska O, vytvorená namiesto pôvodného dlhého A, a v slovách prevzatých z hebrejčiny do jidiš sa začala vyslovovať ako E(hoci vo vlastných hebrejských textoch, napríklad pri čítaní modlitieb, pokračovali vo vyslovovaní O).

Pre neskúsené ucho ruského človeka sú hebrejčina a jidiš zameniteľné pojmy, dalo by sa povedať, dokonca synonymá. Ale je to pravda a aký je v tom rozdiel? Hebrejčina a jidiš sú dva jazyky, ktorými hovoria Židia, ale líšia sa od seba vekom, pôvodom, oblasťami použitia a oveľa viac. Tento článok sa zameriava na hlavné rozdiely medzi týmito dvoma jazykovými systémami. Najprv však musíte poskytnúť všeobecný popis oboch jazykov.

Hebrejčina: pôvod

Rozdiely

Aký je teda rozdiel na základe všetkých vyššie uvedených faktov týkajúcich sa týchto dvoch jazykov? Hebrejčina a jidiš majú niekoľko zásadných rozdielov. Tu sú:

• Hebrejčina je o niekoľko tisíc rokov staršia ako jidiš.
• Hebrejčina sa vzťahuje výlučne na semitské jazyky a v jadre jidiš sú okrem semitčiny aj germánske a slovanské korene.
• Text v jidiš je písaný bez samohlások.
• Hebrejčina je oveľa bežnejšia.

Rodení hovoriaci, ktorí ovládajú oba jazyky, dokážu rozdiel vysvetliť ešte lepšie. Hebrejčina a jidiš majú veľa spoločného, ​​ale hlavný rozdiel s najväčšou pravdepodobnosťou nie je v slovnej zásobe alebo gramatike, ale v účele použitia. Toto je príslovie medzi európskymi Židmi spred 100 rokov: "Boh hovorí jidiš vo všedné dni a hebrejsky v sobotu." Potom bola hebrejčina jazykom len na náboženské účely a každý hovoril jidiš. No teraz sa situácia zmenila presne naopak.

Dva najbežnejšie dialekty, ktorými hovoria moderní Židia, sú hebrejčina a jidiš, ktoré napriek svojej jazykovej podobnosti stále predstavujú dve samostatné nezávislé jednotky. Je potrebné podrobnejšie študovať históriu vzniku a vývoja každého z nich, aby sme videli ich vlastnosti, zhodnotili bohatstvo každého dialektu a pochopili, ako a pod vplyvom akých faktorov sa tieto jazyky zmenili. Aký je teda rozdiel - hebrejčina a jidiš?

História hebrejčiny

Moderná hebrejčina má svoj pôvod v hebrejčine, v ktorej je napísaná posvätná Tóra. Osamostatnilo sa okolo 13. storočia pred Kristom, keď sa oddelilo od severozápadnej podvetvy semitských jazykov. Hebrejčina prešla dlhú cestu vývoja, kým nadobudla presne takú podobu, akú má teraz.

Stalo sa, že pre ťažký osud židovského národa, ktorý bol často pod jarmom iných krajín a nemal vlastný štát, musel viesť kočovný spôsob života. Zároveň, keďže nemali vlastný dialekt, hovorili jazykom štátu, v ktorom žili a vychovávali svoje deti. Hebrejčina bola na druhej strane považovaná za posvätný jazyk, používala sa iba na štúdium Talmudu a prepisovanie zvitkov Tóry. Až začiatkom 20. storočia sa hebrejčina vďaka úsiliu skupiny nadšencov pod vedením Eliezera Ben-Yehudu stala každodenným jazykom mnohých Židov. Bol upravený a prispôsobený modernej realite. Od roku 1949 je oficiálnym jazykom Izraela.

Aká je história jidiš?

Predpokladá sa, že hebrejský jazyk jidiš vznikol v južnom Nemecku v stredoveku (približne X - XIV storočia). Začiatkom 18. storočia sa ľudia hovoriaci jidiš (Židia aškenázskeho pôvodu) usadili v celej strednej a východnej Európe a rozšírili tento jazyk. V 20. storočí približne 11 miliónov Židov na celom svete používalo jidiš vo svojom každodennom živote.

Napriek tomu, že abeceda jidiš si požičala z hebrejčiny, jej základom sú germánske dialekty. Vďaka početným prevzatiam z hebrejčiny, aramejčiny, nemčiny a niektorých slovanských dialektov má jidiš originálnu gramatiku, ktorá prekvapivo spája hebrejskú abecedu, slová s nemeckým koreňom a syntaktické prvky slovanských jazykov. Dať jasnú odpoveď na otázku: "Aký je rozdiel - hebrejčina a jidiš?" - mali by ste si preštudovať vlastnosti každého jazyka. Štúdium by malo začať históriou vzniku jazykov, ako aj ich štruktúrou a morfológiou. Štúdiu písma treba venovať dostatok času, pretože práve prostredníctvom neho možno sledovať históriu vývoja a zmeny jazyka.

Jazyky jidiš a hebrejčina: abeceda a gramatika

Možno hlavnou podobnosťou týchto dvoch jazykov je jedna abeceda. Skladá sa z 22 písmen, z ktorých každé má osobitný štýl a vyjadruje určitý význam v závislosti od jeho umiestnenia v slove (hlavné alebo konečné). Oba jazyky používajú hebrejské štvorcové písmo, ktoré pozostáva hlavne zo spoluhlások.

Štvorcové písanie znamená, že všetky písmená sú písané špeciálnym písmom, ktoré pripomína malé štvorčeky. Okrem toho v tejto abecede nie sú žiadne samohlásky, sú nahradené pomocnými ikonami, ktoré sú umiestnené nad označeniami písmen vo forme bodiek alebo ťahov.

Gramatika a morfológia jidiš a hebrejčiny sú navzájom úplne odlišné, z tohto dôvodu sú oba jazyky vnímané sluchom inak. Napríklad slová „ďakujem“ v jidiš a hebrejčine nemajú nič spoločné: „a dank“ a „toda!“ Ako vidíte, jidiš verzia slova má nemecký koreň, zatiaľ čo hebrejská verzia má orientálny prízvuk.

Aký je rozdiel medzi hebrejským a jidišským písmom?

Oba jazyky používajú iba malé písmená, ktoré sú od seba oddelené, a slová sa píšu sprava doľava. Hlavný rozdiel medzi písmom jidiš a hebrejským písmom je v tom, že nepoužíva systém nekudotov (dvojité bodky a pomlčky), samohlásky sú písané tak, aby preniesli jemné zvuky, čo značne uľahčuje čítanie textov. Na rozdiel od jidiš hebrejčina (ktorej abeceda má tiež 22 štvorcových písmen) nemá samohlásky, takže musíte poznať celý koreňový systém slov naspamäť alebo si zapamätať fonetiku, aby ste pochopili, o čom text hovorí. Zoberme si analógiu, vezmime si napríklad ruský jazyk. Ak by používala pravidlá hebrejskej gramatiky, tak by sa slová písali bez samohlások, t.j. „bg“ možno čítať ako „boh“ alebo „beh“. Preto sa mnohé slová v textoch napísaných v hebrejčine najskôr odčítajú a až potom preložia v závislosti od kontextu.

Hebrejské vlastnosti

Hlavným vrcholom moderného jazyka je jeho špeciálna gramatika a morfológia. Má jasnú štruktúru, ktorej slová sú upravené striktne podľa určitých pravidiel. Hebrejčina je logicky štruktúrovaný jazyk prakticky bez výnimiek, ako napríklad v ruštine. Jidiš má flexibilnejšiu štruktúru, dokáže sa prispôsobiť pravidlu akéhokoľvek jazyka (nemeckého alebo hebrejského). To je rozdiel (hebrejčina a jidiš).

Počas renesancie prešla hebrejčina mnohými zmenami. Jeden z najpozoruhodnejších sa stal v gramatike: ak v starej verzii bol slovosled vo vete VSO, teraz SVO (predmet je na prvom mieste, za ním nasleduje sloveso a predmet). Zmenili sa aj významy mnohých starovekých slov, vytvorili sa nové na základe spoločných koreňov.

Jidiš štruktúra

Zvláštnosťou jidiš je, že si zachováva tie najlepšie vlastnosti troch jazykov: z nemčiny zdedil bohatú kultúru a prísny poriadok, hebrejčina mu dodala múdrosť a žieravú ostrosť a slovanské dialekty mu dodali jemnú melodickosť a smutné tóny.

Jidiš bol rozšírený na veľkom území, v dôsledku čoho sa objavilo mnoho dialektov tohto jazyka. Možno ich rozdeliť na západné a východné: prvým sa hovorilo na západe Nemecka a Švajčiarska (teraz je tento dialekt už mŕtvy), ale východné dialekty sa dodnes aktívne používajú v pobaltských krajinách, Bielorusku, Moldavsku a na Ukrajine.

Rozdiely medzi jazykmi

Skúmaním histórie vzniku dvoch jazykov možno o nich vyvodiť zovšeobecňujúce závery. Takže napriek podobnosti medzi nimi, konkrétne spoločnej abecede, ktorá má stále malé rozdiely, a koreňom súvisiacim s hebrejským a aramejským dialektom, tieto dva jazyky sú absolútne dva odlišné svety. Aký je teda rozdiel - hebrejčina a jidiš?

Ak štruktúrujete všetky rozdiely medzi týmito jazykmi, môžete získať pomerne veľkú porovnávaciu tabuľku. Tu sú najzreteľnejšie rozlišovacie znaky:

• Jidiš patrí do germánskej jazykovej skupiny a moderná hebrejčina je nová, vylepšená verzia hebrejčiny.
• Jidiš má flexibilnejšiu štruktúru kontroly slova, napríklad v hebrejčine existujú len dva spôsoby, ako vytvoriť množné číslo z podstatného mena v jednotnom čísle: na koniec slova musíte pridať ים (im) alebo ות (od). ; a v jidiš všetky pravidlá pre skloňovanie a tvorenie nových slov závisia od samotného koreňa, zdá sa, že pozostávajú z mnohých výnimiek.
• Samozrejme, nemožno si nevšimnúť úplne odlišné zvuky týchto jazykov. Pre ucho je hebrejčina vnímaná mäkšie, zatiaľ čo jidiš má výdychový stres, ktorý má silný vplyv na jazyk, vďaka čomu je zvučný a asertívny.

Ak sa pozriete pozorne, môžete vidieť, že jidiš je spojivom medzi Nemeckom a východnou Európou: vďaka nemu preniklo do slovanských jazykov veľa slov germánskeho pôvodu a malý počet výpožičiek zo starej hebrejčiny. Je úžasné vidieť, ako jidiš spája slová s nemeckými koreňmi s ich úplne odlišnou výslovnosťou od nemčiny. Mnohé slová prevzaté z hebrejčiny vďaka sprievodcovi jidiš pevne zakorenili v každodennom živote obyvateľov Nemecka. Ako raz povedal jeden učenec: "Niekedy neonacisti používajú hebrejské slová bez toho, aby si to uvedomovali."

Jidiš má citeľný vplyv na viaceré slovanské jazyky: bieloruštinu, ukrajinčinu, litovčinu a dokonca sú z nej prevzaté aj niektoré ruské slová. Vďaka nemu získali nárečia slovanskej jazykovej skupiny farbu a samotný jidiš putujúci po Európe sa dostal do kontaktu takmer so všetkými miestnymi nárečiami a absorboval tie najlepšie vlastnosti každého z nich.

Teraz hebrejsky hovorí celá židovská populácia štátu Izrael, čo sa číselne rovná 8 miliónom ľudí. Jidiš používa asi 250 tisíc ľudí na celom svete, väčšinou starších ľudí a predstaviteľov najstarších náboženských spoločenstiev: Haredim a Hasidim.

Arabčina, akkadčina (asýrsko-babylončina), etiópčina a niektoré ďalšie jazyky západnej Ázie. Obzvlášť blízke hebrejčine sú fénické a ugaritské jazyky, ktoré spolu s ňou patria do kanaánskej vetvy semitskej skupiny jazykov.

Semitská skupina jazykov je sama o sebe jednou z vetiev semitsko-hamitskej jazykovej rodiny, ktorá okrem semitčiny zahŕňa aj egyptské jazyky, berberské (Severná Afrika), kušitské (Etiópia, Somálsko a susedné územia) a čadské jazyky. ​​(Severná Nigéria, Severný Kamerun, Čad). Genetické väzby hebrejčiny tam ešte nekončia: podľa mnohých výskumníkov semitsko-hamitská jazyková rodina odhaľuje starodávny vzťah s indoeurópskou rodinou jazykov, s kartvelskými jazykmi (gruzínčina a iné), s uralčina (ugrofínska a samojedská), s turečtinou, mongolčinou, drávidskými jazykmi Indie a s niektorými ďalšími jazykmi Eurázie, ktoré spolu s nimi tvoria nostratickú makrorodinu jazykov.

V histórii hebrejčiny je niekoľko období:

1. Biblická hebrejčina(12.-2. storočie pred Kristom). Hlavnými jazykovými pamiatkami tohto obdobia sú knihy Biblie. V skutočnosti je v textoch Biblie skutočným monumentom biblickej hebrejčiny iba doslovná časť (teda predovšetkým spoluhlásky), zatiaľ čo diakritické znaky (נְקֻדּוֹת ), ktoré vyjadrujú samohlásky a zdvojenie spoluhlások, boli pridané až pri koniec 1. tisícročia pred Kristom. e. Hoci židovská náboženská tradícia čítania Biblie, ktorú prenášajú, siaha až do výslovnosti, ktorá prevládala v biblickom období, odráža aj fonetické zmeny (pravidelné fonetické prechody) v hebrejčine nasledujúcich období, a preto do biblickej hebrejčiny nepatrí. Časť apokryfov bola na konci biblického obdobia napísaná aj v hebrejčine (pozri Apokryfy a Pseudepigrapha), avšak v pôvodnej hebrejčine sa k nám dostalo len niekoľko fragmentov. Medzi pamiatkami biblickej hebrejčiny je niekoľko nápisov tej doby. Najstarší z nich je kalendár z Gezeru z 10. storočia. pred Kr e.

2. Postbiblická hebrejčina(1. storočie pred Kristom – 2. storočie po Kr.). Hlavnými hebrejskými pamiatkami tohto obdobia sú texty zvitkov od Mŕtveho mora, Mišna, Tosefta a čiastočne halachický midrašim. Ak sú texty zvitkov od Mŕtveho mora písané najmä literárnym jazykom, ktorý nadväzuje na tradície biblickej hebrejčiny, tak Mišna a Tosefta sú jazykom blízke živej hovorovej reči tej doby a výrazne sa vymykajú normám biblickej hebrejčiny. V tejto dobe začína byť hebrejčina vytláčaná z každodenného používania aramejským jazykom - jazykom medzietnickej komunikácie v západnej Ázii. Hebrejčina prežila ako hovorený jazyk najdlhšie v Judei (do 2. storočia n. l. a podľa niektorých zdrojov možno až do 4. storočia n. l.), zatiaľ čo na severe (v Galilei) sa z hovorového jazyka vytratila už skôr. iba jazyk písania a kultúry. Mišnajská hebrejčina sa od biblického jazyka líši v syntaxi (stavba viet, používanie slovesných časov atď.), v morfológii (vyvinul sa moderný systém troch časov slovesa, privlastňovacie zámená ako שֶׁלִּי [šεl "lī] `my` a mnohé iné), v slovnej zásobe (niektoré predtým používané slová boli nahradené novými, do hebrejčiny preniklo množstvo výpožičiek z aramejčiny a gréčtiny). Zjavne došlo aj k fonetickým zmenám (najmä v samohláskach), ale neodrážajú sa v grafiky a preto sú pred nami skryté.

3. Talmudská hebrejčina(3.–7. storočie nášho letopočtu). Hebrejčina, ktorá prestala byť prostriedkom ústnej komunikácie, sa zachovala ako jazyk náboženstva a písma. Židia hovoria hlavne dialektmi aramejčiny: západnou neskoroaramejčinou v Palestíne a jedným z východných neskoroaramejských dialektov v Mezopotámii. Pod vplyvom aramejských dialektov sa formujú tri normy hebrejskej výslovnosti (pri čítaní biblických a iných textov): jedna v Mezopotámii (babylonská výslovnosť) a dve v izraelskej krajine (Tiberias a tzv. „palestínska“ výslovnosť). Všetky tri tradície výslovnosti sú zaznamenané tak, ako boli vytvorené v 7.–9. storočí. n. e. systémy diakritických samohlások (נְקוּדוֹת): babylonský, tiberský a palestínsky. Najpodrobnejší z nich je Tiberias. Postupom času vytlačila iné systémy z používania a Židia ju používajú dodnes. Hebrejčina tejto éry zažila výrazný aramejský vplyv aj v slovnej zásobe a syntaxi. Hlavnými pamiatkami talmudskej hebrejčiny sú hebrejské časti Gemara babylonského a jeruzalemského talmudu a časť midrašimu. Na prelome tohto a nasledujúcich období vznikli prvé diela náboženskej poézie (pozri Pijut).

4 Stredoveká hebrejčina(8.–18. storočie nášho letopočtu). Židia žijúci v rôznych krajinách Európy, Ázie a severnej Afriky pokračujú v aktívnej literárnej a kultúrnej činnosti v hebrejčine. Najbohatšia židovská stredoveká literatúra v hebrejčine pokrýva široké spektrum tém a je žánrovo rôznorodá: náboženská poézia (pijut), svetská poézia (ktorá prekvitala v dielach španielsko-židovských básnikov 10.-13. storočia), moralizujúce príbehy, prekl. próza (napríklad škola Ibn Tibbona v 12. -15. storočí; pozri Tibbonides), vedecká literatúra (lingvistická, filozofická, geografická, historická, matematická, lekárska), komentáre k Biblii a Talmudu (napríklad Raši), právnická literatúra, teológia, kabalistická literatúra atď. (pozri Šlomo Ibn Gabirol; Yeh ud ha-Levi; Kabala; Maimonides; Responsa; Filozofia). S obohacovaním slovnej zásoby sú spojené nové témy a nové žánre literatúry. Hebrejský lexikón je obohatený o tvorenie slov (výroba slov cez hebrejské prípony a modely zo židovských a aramejských koreňov, tvorenie slov analogicky), výpožičky (hlavne z aramejčiny), mrzákov (podľa vzoru arabského spisovného jazyka a neskôr - európske jazyky), sémantické zmeny slov a vývin frazeológie. Syntax sa tiež vyvíja a stáva sa zložitejšou. V galutských krajinách je hebrejčina ovplyvnená jazykmi bežnej komunikácie (stredná horná nemčina a jej potomok jidiš, stará španielčina a jej potomkovia judesmo(pozri židovsko-španielčinu), dialekty arabčiny, aramejčiny, perzštiny a iných jazykov) a foneticky sa vyvíja s vývojom týchto jazykov a ich dialektov. Teda v súlade s vývojom stredohornonemeckého ō v r au v západných nárečiach jidiš (Nemecko), v oj v centrálnych nárečiach (Poľsko, Ukrajina, Rumunsko), v ej v severných dialektoch (Litva, Bielorusko): grōs"veľký" > západný jidiš - rastie, centrálny jidiš - grojs, severný jidiš - šediny, hebrejčina ō zažíva rovnaký vývoj: עוֹלָם [‘o"lām] `mier (svetlo)` > "sova, "ojlem, ejlem. Takto sa vyvinuli existujúce a stále tradičné systémy hebrejskej výslovnosti (čítanie textov) medzi rôznymi židovskými komunitami: aškenázskymi (v strednej a východnej Európe), sefardskými (medzi prisťahovalcami zo Španielska), jemenskou, bagdadskou, severoafrickou, novou aramejskou ( medzi židmi iránskeho Azerbajdžanu a Kurdistanu, hovoriacimi modernými aramejskými dialektmi), perzštinou, bucharou (stredná Ázia), tat (na východe Kaukazu), gruzínčinou a inými.

5. Hebrejčina éry X askala(18.–19. storočie). Spisovatelia a pedagógovia Haskala uviedli hebrejčinu na obežnú dráhu modernej európskej kultúry. Hebrejčina sa stáva jazykom beletrie moderných žánrov (vrátane románu a drámy) a súčasných tém, jazykom žurnalistiky, literárnej kritiky a vedy moderného typu. Pisatelia haskaly sa snažili očistiť hebrejčinu od stredovekých vrstiev a oddeliť sa od jazyka rabínskej literatúry. Niektorí z nich (N. G. Wessely, A. Mapu, K. Shulman, I. Erter a ďalší) stáli na pozíciách extrémneho purizmu, pokúšali sa písať čisto biblickou hebrejčinou, čo extrémne obmedzovalo lexikálne zdroje jazyka a pri pokuse na označovanie predmetov, ktoré sa v Biblii nespomína, prinútili pisateľov uchýliť sa k ťažkopádnym opisným frázam. Takto sa v hebrejčine objavil takzvaný „pompézny štýl“ ( סִגְנוֹן מְלִיצִי ) je často ťažké pochopiť. Iní pisatelia Haskaly, hoci sa zameriavali najmä na slovnú zásobu biblickej hebrejčiny, v prípade potreby používali slová z postbiblickej, talmudskej a stredovekej literatúry (napríklad stredoveké medicínske termíny שִׁעוּל [ši "ul] `kašeľ` a מַזְלֶפֶת ` injekčná striekačka`, ktorú oživil osvietenec Menachem Mendl Lefin v roku 1789) a často vytváral nové slová, ktoré sú potrebné na vyjadrenie koncepcií moderného života. Niektoré z týchto neologizmov sa zachovali v modernej hebrejčine, napríklad כְּתֹבֶת ["ktovet] znamená `nápis ` and `address`, רְהִיטִים in the meaning of `furniture`, הִתְקָרְרוּת in the meaning of `cold` (neologisms of M. A. Gintsburg, 1795–1846), חֹקֶן ["xoken] ʻenema`, בְּחִילָה `nausea` (neologisms of M . Lefin, koniec 8. storočia).Práca najvýznamnejších spisovateľov, pedagógov a publicistov Kh askala (napr. Sh. D. Luzzatto, I. L. Gordon, P. Smolenskina) prispela k modernizácii a obohateniu hebrejčiny. .

6. Moderná hebrejčina(od 80. rokov 19. storočia po súčasnosť). Mendele Moher Sfarim možno považovať za zakladateľa modernej hebrejčiny. V dielach napísaných po roku 1886 vytvára nový štylistický systém založený na využití jazykového bohatstva všetkých období hebrejskej histórie. Používanie slov a fráz Mišny, Gemary, Midraše, Rašiho a modlitieb vytvára dojem jednoduchého (akoby hovorového) štýlu, pretože v mysliach vtedajšieho čitateľa sa takéto slová a frázy spájali so štetlmi a hovorený jazyk (keďže práve z týchto zdrojov pochádza hebrejsko-aramejčina časť jazyka jidiš, príslovia, porekadlá a okrídlené slová, ktoré posypali reč štetlského Žida). Tento jednoduchý štýl by sa dal postaviť do kontrastu s vyšším a poetickejším štýlom (využívajúcim napr. slovník biblických prorokov a spojený s literatúrou Haskala). Tak sa prekonala štylistická jednotvárnosť hebrejčiny a rozšírili sa jej jazykové prostriedky. Dielo Mendeleho a nasledujúcich spisovateľov (Ahad ha-‘Am, Kh. N. Bialik a i.) približovalo hebrejčinu k životu a malo veľký vplyv na ďalší vývoj jazyka (pozri Hebrejská nová literatúra).

Na prelome 19. stor. a 20. stor. došlo k udalosti, ktorá nemá v dejinách jazykov obdobu - oživenie mŕtveho starovekého jazyka. Je zvykom považovať mŕtve jazyky, ktoré neslúžia na každodennú ústnu komunikáciu a nie sú pre nikoho pôvodné, aj keď sa tieto jazyky (ako latinčina v stredoveku a sanskrt v roku 1-2 000 nášho letopočtu) naďalej používajú. v písaní, kultovej a literárnej tvorivosti. Oživenie mŕtvych jazykov v histórii nebolo pozorované a považovalo sa za nemysliteľné. Napriek tomu sa mŕtvy jazyk, ktorý sa nazýval hebrejčina, znovuzrodil ako prirodzený živý jazyk – jazyk každodennej komunikácie celého ľudu. Priekopníkom hebrejského prebudenia bol Eliezer ben-Yeh uda. Po príchode do Jeruzalema v roku 1881 začal intenzívnu propagandu obnovy hovorenej hebrejčiny ako integrálnej súčasti duchovnej obrody národa. Jeho propagandistická a publikačná činnosť, jeho hebrejské slovníky (vreckové a plné viaczväzkové) a jeho osobný príklad (v rodine Ben-Yeh sa hovorilo iba po hebrejsky a jeho najstarší syn bol prvým dieťaťom, ktorého materinským jazykom sa stala hebrejčina) úlohu pri transformácii hebrejčiny do jazyka každodennej ústnej komunikácie. Iniciatívu Ben-Yeh Udaha a jeho spolupracovníkov podporili židovskí repatrianti z prvej a druhej alije. Najvýznamnejším činiteľom obnovy hebrejčiny boli školy v židovských poľnohospodárskych osadách, kde hebrejčina slúžila ako vyučovací a komunikačný jazyk. Žiaci týchto škôl neskôr vo svojich rodinách hovorili po hebrejsky a pre ich deti už bola hebrejčina materinským jazykom.

E. Ben-Yeh ud a Výbor pre hebrejský jazyk, ktorý viedol od roku 1890 (Va’ad ha-lashon x ha-‘hebrejský, וַעַד הַלָּשׁוֹן הָעִבְרִית ) urobil veľa práce na vytvorení chýbajúcich slov v jazyku (hlavne pomocou hebrejských a aramejských koreňov a hebrejských slovotvorných modelov) a na normalizácii jazyka. V tejto práci pokračuje Akadémia hebrejského jazyka založená v roku 1953 (na základe Výboru pre hebrejský jazyk).

Podľa Ben-Yeh Uda mala fonetika obnovenej hebrejčiny vychádzať zo sefardskej výslovnosti (teda z výslovnosti prisťahovalcov zo Španielska a východných krajín). Dôvodom tejto voľby je, že sefardská výslovnosť je bližšia aškenázskej (stredo- a východoeurópskej) výslovnosti starej hebrejčiny (presnejšie konvenčnému školskému čítaniu, ktoré je akceptované na európskych univerzitách a kresťanských seminároch pri štúdiu biblickej hebrejčiny.

Sefardská výslovnosť si tiež zachovala starodávne miesto prízvuku v slove, zatiaľ čo v aškenázskej výslovnosti v konečne zdôraznených slovách a formách sa prízvuk zvyčajne presúva na predposlednú slabiku: יָתוֹם `sirota` (biblické jā" tōm) v sefardskej a univerzitnej seminárnej výslovnosti znie ja „tom a v aškenázštine – „josejm a“ jusojm. Preto bola sefardská výslovnosť vnímaná ako bližšia originálu a aškenázska výslovnosť bola vnímaná ako poškodená, spojená s galut a preto neprijateľné.

Vskutku, vo vyššie uvedených ohľadoch (osud תֿ, holama, tsere, kamatz a stres) je obnovená hebrejčina podobná sefardskej výslovnosti. Takmer vo všetkých ostatných ohľadoch sa však zvyčajná fonetická norma modernej hebrejčiny ukázala byť blízka jidiš: hrdelné ע ['] a ח zmizli ako špeciálne fonémy (napriek úsiliu Ben-Yeh uda a puristov), ​​ר je realizované ako uvulárne (trávové) R, samohláska prvej schwa slabika padla (a nedala e, ako vo východnej a sefardskej výslovnosti): דְּבַשׁ `med` - "dvaš, nie de" vaš, intonácia v hebrejčine má veľmi blízko k intonácii jidiš. Fonetiku modernej hebrejčiny možno zhruba opísať ako „sefardskú hebrejčinu s aškenázskym prízvukom“. Dôvod je jasný: väčšina prisťahovalcov z prvej polovice 20. storočia. pochádzali z Ruska, z východnej a strednej Európy a ich rodným jazykom bol najmä jidiš (alebo nemčina).

V 3.–19. stor n. keď hebrejčina bola iba jazykom písma a kultúry, jej vývoj sa riadil vzormi historických zmien v mŕtvych jazykoch, ktoré fungovali ako jazyky kultúry - ako je stredoveká latinčina, klasický a budhistický sanskrt: gramatické formy slov sú konzervované (zmeny sa môžu týkať len miery ich využitia a sémantického obsahu gramatických kategórií), hláskové zmeny sú len projekciou fonetickej histórie hovorených jazykov-substrátov a relatívne voľne sa rozvíja len slovná zásoba: dopĺňa sa o nové lexikálne jednotky v dôsledku tvorby slov, výpožičiek z iných jazykov a sémantickej zmeny slov; môže nastať boj o synonymá, vymiznutie slov z používania atď. Po oživení hebrejčiny ako hovoreného jazyka sa obraz dramaticky zmenil. Ako v každom živom jazyku, aj v hebrejčine dochádza k autonómnym (teda nezávislým od vplyvu iných jazykov) hláskovým zmenám, ktoré majú pôvod v ľudovej reči alebo v reči mládeže a šíria sa potom do stále širších vrstiev obyvateľstva. To je presne povaha napríklad oslabenia a úplného vymiznutia h, najmä na začiatku slova: asi "uR to" xil namiesto hasI "uR hit" xil (הַשִׁעוּר הִתְחִיל ) „lekcia sa začala“. Zmeny v morfológii sa teraz vzťahujú na gramatické tvary slova: na mieste ktav "tem(כְּתַבְתֶּם) „napísali ste“ sa v hovorovej hebrejčine vyslovuje ako „tavtem (analogicky s inými formami v paradigme minulého času: ka "tavti'Napísal som', ka "tavta'napísal si', ka "tavnu„napísali sme“ atď.). Ako v každom živom jazyku, takéto zmeny v morfológii sa spočiatku vyskytujú v ľudovom jazyku a v reči detí, a potom môžu preniknúť do hovorovej normy (ako je uvedený príklad) alebo zostať vo vlastníctve ľudového jazyka (ako forma ha "zoti„toto“ v literárnom a neutrálnom hovorovom jazyku ha "zot(הַזֹּאת). Áno, a vo vývoji slovnej zásoby sa objavili nové procesy: popri nových formáciách, ktoré vznikajú v písomnom prejave spisovateľov, novinárov, vedcov a právnikov alebo ktoré nariadila Akadémia hebrejského jazyka, existuje veľa nových formácií, ktoré majú spoločný pôvod. reči alebo slangu a odtiaľ preniknúť do všeobecnej hovorovej normy, niekedy aj do spisovného jazyka: מְצֻבְרָח `naštvaný` bol najskôr komický slangový neologizmus odvodený od meCuC"CaC (pasívne príčastie pu"'al zo štvorhláskových slovies) z r. מַצַּב רוּחַ „stav mysle, nálada“ (hovorovo „zlá nálada“). Komickosť neologizmu spočíva v tom, že príčastie sa tvorí z frázy a začiatočný základ tvoriaci m- súčasne slúži ako predpona príčastia. Teraz však toto slovo stratilo svoj komický a slangový charakter a stalo sa hovorovým; je pomerne široko používaný v beletrii. Z toho sú odvodené nové slová: הִצְטַבְרֵחַ `(on) sa rozčúlil`.

KONIEC ČLÁNKU JE ODSTRÁNENÝ PRE UPRACOVANIE
TEXT BUDE ZVEREJNENÝ NESKÔR

V stredoveku, keď sa aškenázski, karaitskí a sefardskí obchodníci, veksláci a úžerníci presťahovali do inej krajiny, boli najatí miestni obyvatelia, aby im slúžili, ktorí si osvojili jazyk svojich pánov. Imigranti často určovali ekonomickú štruktúru krajiny, v ktorej sa pohybovali, takže dlžníci osadníkov sa stávali významnou súčasťou obyvateľstva konkrétneho regiónu. Rodení dlžníci, aby potešili veriteľov, boli pri komunikácii s nimi pripravení prejsť na svoj jazyk a zabudli na svoj vlastný. Jazyk domorodcov pri interakcii s tými, ktorí určovali ekonomickú štruktúru toho či onoho regiónu, prešiel výraznými zmenami. Ale chápete, že aj samotní osadníci si veľa požičali z jazyka domorodcov. Cárfatský jazyk tak vznikol v stredovekej Európe. Cárfatský jazyk bol takmer identický so zodpovedajúcimi dialektmi starej francúzštiny (známe sú texty v šampanskom a normanskom dialekte). Názov „Carfat“ pochádza zo starovekého sefardského mena jednej z krajín pobytu mimozemských obchodníkov Zarephath ( צרפת , ts-r-f-t, Carfat, pôvodne názov mesta Sarepta). sefardské listy ts-r-f, ak ich prečítate v opačnom poradí, dajte f-r-ts. Uhádnete, ako vzniklo slovo FRANCÚZSKO? Celkovo sa v takýchto podmienkach vytvorilo viac ako tri desiatky jazykov.
V 19. storočí Potomkovia osadníkov začali uvažovať o tom, ako vytvoriť jazyk, ktorý by bol zrozumiteľný pre Aškenázimov, Sefardim, Karaitov a iných ľudí, a ktorý by mnohým pomohol identifikovať sa a nájsť svoje miesto vo svete. Jedným z tých, ktorí sa rozhodli vytvoriť tento jediný jazyk, bol Lazar Markovič Zamenhof. Žil v meste Bialystok, ktorého obyvatelia hovorili niekoľkými jazykmi. Mladý Lazar sa rozhodol, že hlavnou príčinou nedorozumení medzi ľuďmi je nedostatok jedného spoločného jazyka, ktorý by plnil úlohu prostriedku živej komunikácie medzi ľuďmi, ktorí patria k rôznym národom a hovoria rôznymi jazykmi. V roku 1879 ako študent Moskovskej univerzity napísal L. Zamenhof prvú ruskú gramatiku jidiš „Skúsenosti s gramatikou nového hebrejského jazyka (žargón)“, ktorú čiastočne publikoval v ruskom Vilne v časopise „Lebn un visnshaft“. "( Život a veda) v rokoch 1909-1910 v aškenázskom jazyku. Toto dielo však nikto neschválil. Potom vytvoril jazyk ESPERANTO. Esperanto nebolo pre L. M. Zamenhofa len prostriedkom komunikácie, ale aj spôsobom šírenia myšlienok mierového spolužitia rôznych národov. Zamenhof vyvinul doktrínu " homoranizmus“ (Homaranizmus). Esperanto sa nikdy nestalo lingua franca. Vedci sa rozhodli nevytvoriť jazyk, ktorý by spájal Aškenázimov, Sefardov, Karaitov atď., ale OŽIVOVAŤ. Eliezer Ben-Yehuda sa zhostil tejto náročnej úlohy.
Hrob Eliezera ben Yehudu v Jeruzaleme.

Už v mladosti bol Eliezer presiaknutý myšlienkami sionizmu a v roku 1881 emigroval do Palestíny. Tu Ben-Yehuda dospel k záveru, že iba hebrejčina sa môže stať jazykom, ktorý slúži na zhromažďovanie národov (hebrejčina je cudzinec, tulák). Rozhodol sa vyvinúť jazyk, ktorý by bol rovnako dobrý ako jidiš. Neexistovali však ŽIADni rodení hovorcovia tohto jazyka.
Je potrebné urobiť exkurz do histórie. V čase stvorenia Mišny sa už jej jazyk veľmi líšil od jazyka Tanachu. Hovoril niekto jazykom Starého zákona? V čase, keď bola Mišna vytvorená, boli zástupcovia siekt, ktoré uctievali Tanakh, rozptýlení v rôznych krajinách a hovorili, ako už bolo spomenuté, rôznymi jazykmi. Každý učiteľ si posvätné texty vyložil po svojom. Koľko tlmočníkov bolo, toľko porozumení Tanachu.
Eliezer Ben-Yehuda však vytvoril Výbor pre hebrejský jazyk a Hebrejskú akadémiu.
Samotný jazyk nemal dostatočnú slovnú zásobu na opis procesov prebiehajúcich vo svete – neexistovali odborné výrazy. Vedci sa dlho nevedeli rozhodnúť, ktorá výslovnosť v OBNOVENOM jazyku je správna: aškenázska alebo sefardská. Možno Krymchak?
Izraelský učenec Paul Wexler napríklad tvrdí, že jidiš vôbec nie je semitský jazyk, ale dialekt lužického jazyka. Podľa jeho názoru sú všetky základné štruktúry jazyka a väčšina slovnej zásoby čisto slovanské (napríklad krv), hoci koncovky slov sú semitské. Hebrejčina vyrástla z arabčiny a jidiš, ktoré sú súčasťou skupiny slovanských, nie germánskych jazykov (Pozri článok P. Wexlera „Jidiš je 15. slovanský jazyk.“ – Paul Wexler, jidiš – pätnásty slovanský jazyk // International Journal of the Sociology of Language, 91, 1991). Neskôr zopakoval tú istú myšlienku v Ashkenazi Židia: Slovansko-Turkický ľud pri hľadaní židovskej identity ( Aškenázski Židia: Slovansko-turecký národ hľadajúci židovskú identitu.- Columbus: Slavica, 1993). Wexler ako jeden z prvých poukazuje na to, že Sefardi sú potomkami judaistických sektárov zo severnej Afriky, nie však potomkami starozákonných Židov. A koho možno nazvať potomkami starozákonných obyvateľov Judey?
Hebrejčina - odkiaľ je?