05.02.2015

Démoni, kostlivci a inkvizítori a ďalšie dôležité pojmy a postavy stredoveku s najzrozumiteľnejšími ilustráciami.

Nedávno, vďaka verejnosti " Utrpenie stredoveku„Používatelia VKontakte sa zoznámili s nepotlačiteľnou predstavivosťou ľudí tej doby a rozmanitosťou ich životov.

Jeden zo správcov komunity, Jurij Saprykin, opísal, ako vidí „pochmúrne tisícročie“ vo forme veľmi vysvetľujúceho slovníka.

A - Peklo

Habitat diablov a démonov. V Danteho „Božskej komédii“ je prezentovaný vo forme lievika, ktorý spočíva v strede zeme. Názory ostatných na geografiu podsvetia sa rôznili: v stredoveku bolo peklo buď na severe, alebo v treťom nebi, alebo oproti raju, či dokonca na nejakom ostrove.

Apokalypsa

Posledná kniha Nového zákona (Zjavenie Jána Teológa), kde si môžete prečítať o udalostiach, ktoré predchádzajú druhému príchodu Ježiša na zem. Ide o najrôznejšie horiace nebo, zjavenia sa anjelov a vzkriesenie mŕtvych. Bežná vec.

B-choroba

Podľa kresťanskej doktríny sú všetky choroby dedičstvom prvotného hriechu a platbou za všetky ostatné hriechy. Ak je v pohanstve choroba dočasným nešťastím, tak v kresťanstve je to chybný spôsob existencie, demonštrácia slabosti človeka a krehkosti všetkého živého a k tomu všetkému ešte skúška, ktorú bolo treba prekonať. . Ak človek prešiel skúškou, potom sa zbavil hriechu, a ak nie, tak ... prepáčte, stalo sa, ste hriešnik.

V-čarodejnica

Viera v čarodejnice bola dôležitou súčasťou ľudovej kultúry v stredoveku. Boh bol jediným legálnym zdrojom nadprirodzených javov a zázrak bol ospravedlnený iba pre svätých, takže s akýmikoľvek superschopnosťami sa čarodejnica stretla, išla na hranicu.

G-City

Symbol európskej civilizácie. Práve tam boli postavené školy, univerzity, katedrály. Závislá osoba, ktorá strávila v meste rok a jeden deň, sa stala slobodnou. Ale nie všetko je také radostné: v meste je stále hlad, choroby, špinavá voda a ďalšie faktory biedneho života obyčajných ľudí.

D-Nepohodlie

V stredoveku každý zažíval nepohodlie, najmä čo sa týka hygieny. Podľa legendy sa stredovekí ľudia prakticky nekúpali. To sme my Rusi – raz za mesiac v kúpeľoch, ale Izabela Kastílska sa umývala dvakrát v živote.

diabol

Ak je v Biblii zobrazený ako zlomyseľný duch, ktorý nemôže konkurovať Bohu, potom sa v stredoveku jeho moc v mysliach ľudí stala takmer neobmedzenou a jeho prítomnosť sa stala všadeprítomnou. Čokoľvek sa stalo - všetci obviňovali diabla.

E-Kacír

odpadlík. Sused čarodejnice. Najčastejšie proti bohatstvu katolíckej cirkvi bojovali heretici, ktorí hlásali evanjelickú chudobu. Osud kacírov bol zvyčajne smutný - požiare inkvizície alebo trestné ťaženia feudálov.

Ja-zhovievavosť

Cirkev schválené rozhrešenie. Prax sa vyvíjala od 11. storočia a s nástupom križiackych výprav bolo všetkým účastníkom udelené úplné rozhrešenie. Koncom stredoveku, s rozvojom tlačiarenských strojov, boli odpustky také rozšírené, že u každého rozumného človeka vzbudzovali úsmev a v mnohom viedli k reformácii.

C-dvorná láska

Zodpovednosť za mužskú časť populácie značne klesla. Milenec pri pohľade na svoju milovanú vždy zbledol, málo jedol a zle spal a zároveň bolo potrebné dodržiavať určité pravidlá: byť veľkorysý a verný, predvádzať výkony. Rytieri pravdepodobne dlho cvičili, kým sa priblížili k svojej budúcej dáme.

L-Ľudia sa zbláznili

Krásny Tomáš Akvinský rozšíril pojem sodomie. Lesbická láska sa stala hriechom - na hranici. Všetky druhy sexu, okrem prenikania do vagíny, sú hriechom v ohni. Trestala sa aj masturbácia, ako aj zmena polôh v sexe. A ak sa človek pokúsil nejako diverzifikovať svoj sexuálny život, v najlepšom prípade zostal bez genitálií.

M-Mikrokozmos a makrokozmos

V XII storočí vznikla myšlienka, že človek a svet pozostávajú z rovnakých prvkov. Mäso - zo zeme, krv - z vody atď. Túžba objať svet a človeka, nejako ich spojiť - hlavná úloha stredovekej vedy.

O-Objednávka

Pre križiacke výpravy či boj proti nevercom a pohanom vznikali rytierske rády. Obyčajní rytieri skladali mníšske sľuby a podliehali všeobecnej disciplíne, vďaka čomu boli celkom efektívni. Po skončení módy turistiky rýchlo degradovali. Napríklad vo Francúzsku vzniklo príslovie „piť ako templár“.

P-púť

Najdlhšie turistické výlety, forma zbožného cestovania. Úloha je takáto: musíte prejsť 1000 km do centier uctievania kresťanských svätýň a nezomrieť, čo nie je ľahké, pretože pešo a niekedy aj naboso. V stredoveku bolo jediným opodstatnením cestovanie, ktoré sa zvyčajne považovalo za prejav nečinnosti.

Tanec smrti

Makro, kde sa stretáva človek a kostra, s veršovaným komentárom, ktorý nám pripomína, že tvárou v tvár smrti sme si všetci rovní.

mučenie

Hlavná zábava stredoveku. Mučenie sa široko používalo ako trest, tak aj na preukázanie viny podozrivého. Netreba dodávať, že verejné popravy a mučenie boli jednou z najobľúbenejších ľudových zábav.

R-Relikvie

V stredoveku sa verilo, že svätec je prítomný v predmetoch, ktoré sú s ním spojené, alebo v jeho telesných pozostatkoch. S ich pomocou vládcovia demonštrovali svoju moc, a preto bol osud relikvií vždy ťažký: boli ukradnuté, obchodovalo sa s nimi, boli darované.

S-Sexuálny život slobodnej ženy

Až do renesancie nemali dildo žiadne oficiálne meno. V stredoveku ich volali ako chceli. Najmä slovo „dildo“ pochádza z názvu podlhovastého bochníka chleba s kôprom.

T-Trouvers

Francúzski trubadúri 11.-14. storočia. Chodili a spievali ľudové romance, recitovali poéziu. S príchodom kultu sa Ladies konečne posunuli ďalej a písali iba pop music o láske.

U-univerzity

Strediská mestského učenia, kde sa spočiatku vyučovala iba teológia. Univerzity sa však rýchlo stali zdrojom základných vedomostí. V stenách univerzít sa objavil pojem „národ“ - to bol názov študentských komunít.

F-flagelantizmus

Náboženskí fanatici z obdobia čiernej smrti chodili po mestách v bielych plášťoch a rezali kožu, aby bolo všetkým odpustené. Ale veci sa len zhoršili: jeden z nich sa nakazil morom a flagelanti sa z fanatikov v kostýmoch zmenili na podomových obchodníkov so smrťou.

Keď si flagelanti uvedomili, že to nestačí a potrebujú prísť s niečím iným na popularizáciu „samých seba“, začali volať po zničení ... koho? Presne tak, Židia. Keď sa všetko skončilo, flagelanti sa rozišli. Misia zachrániť planétu sa skončila.

X-Christ Superstar

Cirkevní otcovia Jerome Stridon a Aurelius Augustine napísali, že Ježiš musel mať dokonalé telo a krásnu tvár a Tomáš Akvinský pokračoval v ich myšlienke. Podľa niektorých správ nadšenci vytvorili falošné zdroje, ktoré obsahovali opis Krista anjelskej krásy.

C-kostol

Jedným z charakteristických znakov tohto obdobia je dominancia náboženstva, v súvislosti s ktorou sa svätí otcovia stávajú najvplyvnejšími a najbohatšími ľuďmi spolu s feudálmi. Postupom času sa cirkev stále viac dostávala do konfliktu s kráľmi a cisármi a musela sa vzdať časti svojej pozemskej moci.

C-očistec

Zariadenie očistca pripomína peklo. U Danteho je zobrazený v podobe sedemposchodovej torty. Ak človek nie je dosť dobrý pre raj a nie je na tomto svete úplne vyšinutý, skončí v očistci. Mimochodom, v siedmom kruhu u Danteho sa potulujú všelijakí sodomiti, ktorí nedbali na nariadenia Cirkvi a kopulovali s býkmi. Toto je posledná úroveň, kde odčiníte hriech a ocitnete sa v Edene.

Čierna smrť

Tretina obyvateľov Blízkeho východu a Európy zomrela v stredoveku na mor. Ľudia toho obdobia verili, že sa prenáša vzduchom a snažili sa čo najviac obmedziť kontakty a menej sa umývať. V skutočnosti za všetko mohli potkany a blchy a hygiena mohla zachrániť každého.

E-Exemplum

Krátky príbeh, ktorý bol vydávaný za pravdivý. Dnes sa tomu hovorí propaganda. Gramotná osoba hovorila o nejakej situácii, ktorá nie je nevyhnutne pravdivá, ale demonštrovala špecifický typ správania, ktorý sa pokúšal vnútiť. V 13. storočí, keď cirkev potrebovala naverbovať triedy, začali negramotným veriacim rozprávať všelijaké príbehy. Ľudí to, súdiac podľa zdrojov, naozaj inšpirovalo. Autorita cirkvi rástla pred našimi očami.

výročia

Hovorí sa im aj „sväté roky“. Pôvodne ustanovený v katolíckej cirkvi ako storočné jubileum cirkvi (1300) – počas týchto rokov bolo pútnikom, ktorí navštívili Rím, udelené úplné odpustenie hriechov. Následne sa obdobia medzi jubilejnými rokmi skrátili na 50 (1350), 33 (1390) a 25 rokov (1475). Jeden svätec raz povedal: „Je nemožné baviť sa raz za 33 rokov, znížime to na 25.“

Ja som Poison

Taliani si tradíciu otravy v stredoveku požičali od svojich dávnych predchodcov. Najprv Alexander VI Borgia fušoval do arzénu so svojou manželkou Lucreziou a synom Cesareom, potom sa k téme pridala Catherine de Medici. Jedy sa používali tým najsofistikovanejším spôsobom: najskôr napríklad nabrúsili a potom jedom potreli kľučky na záchodových dverách. Jed sa nalial do vína z prsteňa (ako sa zvyčajne zobrazuje vo filmoch). Posypali ňou aj cestoviny.

, .

Je zvykom vyčleniť historické obdobia z hľadiska všeobecných myšlienok a trendov. Názvy období sa uvádzajú spätne, po vyhodnotení minulých udalostí. Takáto periodizácia výrazne ovplyvňuje presnosť nasledujúcich štúdií, takže by ste tu mali byť mimoriadne opatrní. Aké historické obdobia sú v súčasnosti zastúpené?

Chronológia historických období

Antika

V tejto dobe existuje niekoľko ďalších hlavných období:

• raný starovek;
• klasický starovek;
• neskorá antika.

Toto obdobie dejín trvalo od začiatku 8. storočia pred Kristom. e., až do konca 6. storočia nášho letopočtu. e. kultúrne dedičstvo staroveku sa zachovalo v živote, jazyku, kultúre a tradíciách mnohých románskych národov. Prvky klasickej antiky pretrvávali dlho v jadre Východorímskej ríše až do 9. storočia nášho letopočtu. e.

Stredovek

Stredovek. Prišlo po skončení antiky. Za začiatok tejto vetvy dejín sa považuje rozpad Západorímskej ríše na konci 5. storočia. Stále sa však vedú mnohé polemiky o tom, kedy nastal koniec éry. Existuje niekoľko možností pre to, čo sa stalo koncom stredoveku:

• Pád Konštantínopolu v roku 1453;
• Objavenie Ameriky v roku 1492;
• Začiatok reformácie v roku 1517;
• Začiatok anglickej revolúcie v roku 1640;
• Koniec tridsaťročnej vojny v roku 1648.

V poslednej dobe sa koniec éry vzťahuje na storočia XV-XVI. Je najsprávnejšie považovať túto veľkú éru za celosvetový proces, ako aj za špeciálne obdobie vo vývoji každej krajiny. Aké sú epochy v ďalšej perspektíve dejín?

znovuzrodenie

Potom prišla renesancia. Ktoré storočie sa vzťahuje na jeho začiatok? Za začiatok tejto éry sa považuje začiatok 14. storočia a približný koniec nastal v 16. storočí. Za najvýraznejšiu a najcharakteristickejšiu črtu obrodenia sa považuje to, že nieslo sekulárnu stránku kultúry a záujem o ľudské aktivity, ako aj o osobnosť samotnú. Dochádza k oživeniu antickej kultúry. Táto paradigma vznikla po zmenách v európskej spoločnosti. V mestách sa objavovali svetské centrá umenia a vedy, ktorých činnosť cirkev nekontrolovala. Taliansko bolo rodiskom tejto éry.

barokový

barokový. Za centrum tejto kultúry sa považuje aj Veľké Taliansko. V talianskych mestách táto éra vznikla v 16.-16. storočí, konkrétne v Ríme, Benátkach, Florencii a Mantove. Tento obrat dejín sa považuje za začiatok triumfu formovania „západnej civilizácie“. Aká éra začína po nečakanom baroku?

klasicizmus

• klasicizmus. Tento smer umeleckého štýlu v európskom umení prišiel po baroku v 17. storočí a skončil v 19. storočí. Racionalizmus bol jadrom tohto smeru. Napríklad umelecké diela z obdobia klasicizmu musia byť postavené na prísnych kánonoch. Pre klasicizmus bolo zaujímavé len to večné a nemenné. Klasicizmus zaviedol prísnu hierarchiu všetkých žánrov, ktoré nebolo možné nijako miešať:
  • epický;
  • Tragédia;
  • komédia;
  • satira;
  • Bájka.

Romantizmus

Romantizmus, ktorý prišiel v 18. storočí, potvrdzuje duchovný a tvorivý život každého jednotlivca, zobrazuje silné a bojovné povahy. Šírenie prešlo do všetkých sfér ľudskej činnosti. Romantické sa začalo nazývať všetko zvláštne, neznáme, fantastické, originálne, čo existuje len v knihách, a nie v skutočnom živote. Aké epochy existujú po zaplavení romantického vnímania reality?

impresionizmus

Impresionizmus vznikol vo Francúzsku v 19. storočí a potom sa rozšíril do celého sveta. Všetci predstavitelia tohto smeru sa snažili zobraziť všetko naokolo v reálnych obrysoch, ale z hľadiska mobility a s uvedením svojich dojmov. Najdôležitejšie bolo vedieť správne sprostredkovať svoje dojmy na obraze, v literatúre a hudbe.

expresionizmus

Expresionizmus je trend v umení Európy, ktorý sa začal rozvíjať v dvadsiatom storočí počas formovania modernizmu. Najväčšie uznanie a rast dosiahli v Nemecku a Rakúsku. Expresionizmus sa snaží nielen vykresliť a sprostredkovať realitu, ale aj čo najjasnejšie sprostredkovať všetky emócie autora. Realizoval sa v mnohých smeroch: maliarstvo, divadlo, literatúra, hudba, tanec a architektúra. A toto je prvý trend, ktorý našiel uplatnenie v kinematografii.

Prečo táto éra vznikla? Bola to bolestivá reakcia na škaredosť kapitalistickej civilizácie. Bolo prenesených veľa emócií: strach, úzkosť, sklamanie a zúfalstvo. Pre každého expresionistu je charakteristická subjektivita celého tvorivého procesu, pretože výraz by mal prevládať nad obrazom. Často tu môžete zachytiť motív kriku a bolesti.

Radikálny konštruktivizmus

Radikálny konštruktivizmus nie je odrazom reality, ale odrazom každého jednotlivca, ako subjektívne vidí každú skutočnú vec. Koniec koncov, toto sa stane potom, čo človek vie všetko okolo. Každý človek v tejto dobe je vnímaný ako uzavretý systém.

Neoklasicizmus

Neoklasicizmus. Tvorba, ktorá v takomto období vznikla, sa vyznačuje prejavom antiky, renesancie, klasicizmu. Neoklasicizmus je charakteristický pre úžasné architektonické umenie a smer výtvarného umenia.

Aká je súčasná éra rozvoja? V tejto historickej etape prišiel New Age. V tomto období dejín sa formuje nová civilizácia, systém vzťahov v európskom svete a šíri sa do iných častí sveta. Aké sú epochy, to mnohých prekvapí, zanecháva za sebou rôzne záhady, ktoré vyriešia ďalšie generácie celého sveta!

Pri príprave na skúšku z dejepisu, najmä pri štúdiu látky zo svetových dejín, majú študenti veľa otázok o periodizácii. A keďže je zbytočné študovať túto vedu bez periodizácie, zastavme sa pri otázke: stredovek – aké sú to roky vo všeobecnosti?

Periodizácia stredovekých dejín

História stredoveku sa začína v roku 476. Tento rok sa považuje za oficiálny koniec. Už od začiatku piateho storočia nášho letopočtu sa začali formovať takzvané barbarské kráľovstvá: Vandali, Góti, Huni a ďalšie kmene, ktoré žili na hraniciach ríše a len čakali na šťastnú príležitosť usadiť sa svoje územie.

Za koniec stredovekých dejín sa považuje polovica 17. storočia, kedy sa v Anglicku začala prvá buržoázna revolúcia. Neexistuje žiadny konkrétny rok. Osobne však mám na mysli dátum 1649, kedy bol popravený kráľ Karol Prvý Stuart.

Samozrejme, toto obdobie, od roku 476 do roku 1649, je veľmi dlhé. Niekedy sa označuje ako temný stredovek. Pre spravodlivosť treba poznamenať, že po prvýkrát toto obdobie takto pomenoval Francesco Petrarca (1304 - 1374). V modernej historickej vede sa však tento názov často používa pre užšie obdobie 6. – 8. storočia, kedy barbarské kráľovstvá ničili úlomky Ríma do tla a na jeho troskách sa snažili vytvoriť vlastnú štátnosť. Často však neúspešne.

Je dôležité pochopiť, že aj samotný stredovek je rozdelený do niekoľkých období.

• Prvé obdobie - V až XI storočia - sa nazýva raný (vrchný) stredovek. Charakterizuje ju vznik štátov na území kedysi rozsiahlej Západorímskej ríše. V tomto období dochádza aj k formovaniu feudalizmu na báze rímskej kolonády.
• Druhé obdobie je klasický (stredný) stredovek - XII až XV storočia. V tomto období prebiehala v krajinách západnej Európy fragmentácia, po ktorej nasledoval proces zbierania kráľovského panstva, ako aj formovanie znakov absolutistickej moci.
• Tretím obdobím je neskorý (dolný) stredovek od 15. storočia do polovice 17. storočia. V tomto období prebieha reformácia a ďalšie veľmi dôležité historické procesy.

Musíte byť schopní jasne dať do súvisu všetky udalosti stredoveku s týmito obdobiami. Ak chcete presne zistiť, ktoré udalosti sa potrebujete naučiť, vrelo odporúčam stiahnuť si kodifikátor témy KIM

Pojem „stredovek“ alebo stredovek sa prvýkrát objavuje v renesancii. Taliansky humanista, historik Flavio Biondo navrhol v 15. storočí označiť obdobie medzi antikou a renesanciou. Samotný termín bol spočiatku negatívne hodnotiaci – renesančné osobnosti považovali toto obdobie za čas divokosti Európy.

A v našej dobe sa pojem „stredoveký“ často používa ako synonymum pre dekadenciu a reakcionárstvo. Pochmúrne, temné, kruté časy... Ale práve v stredoveku boli položené základy modernej civilizácie. Veda sa rozvíja, tvoria sa štáty, moderné jazyky a mnohé kultúrne hodnoty.

V 12. storočí bolo urobených viac objavov ako v predchádzajúcom tisícročí! Delá, poháre, pušný prach, ktorý prišiel z východu, príbory, kompas, astroláb – to všetko je dedičstvo stredoveku. A úspechy stredovekého stavania lodí viedli predovšetkým k veľkým geografickým objavom!

Stredovek sa začína rozpadom Západorímskej ríše v 5. storočí nášho letopočtu. Na svetovú historickú scénu vstupujú mladé barbarské národnosti (v preklade z gréčtiny „barbar“ znamená „cudzie“): Kelti, Germáni, Frankovia, Slovania atď.

Tradične sa verí, že formovanie stredovekej kultúry (alebo raného stredoveku) trvalo až do 8.-9. Obdobie od X do XIV storočia. považovaný za rozkvet (vrcholný stredovek) a storočia XIV-XV. (niektorí medievalisti sem zaraďujú aj 16. storočie) - éra neskorého stredoveku. Hranice sú však nejasné a majú národné charakteristiky: napríklad v Taliansku v 15. storočí patrí renesancia k novoveku a v Rusku éra stredoveku trvá až do konca 17. storočia.

Raný stredovek je definovaný tromi historickými procesmi:

Formovanie feudalizmu, ktorý nahrádza staroveké otroctvo a štátnosť;
veľké sťahovanie národov a v dôsledku toho miešanie kultúr, vytváranie nových jazykov a medzietnické konflikty;
rast vplyvu kresťanstva a formovanie novej predstavy o človeku a štruktúre sveta, v ktorom žije.

Feudálna spoločnosť stredoveku má tri hlavné charakteristiky:

1. Trieda

Človek stredoveku sa v prvom rade vymedzuje ako predstaviteľ určitej vrstvy (kňazstvo, rytierstvo či zemianstvo) a až v druhom rade ako osoba so súborom individuálnych vlastností. Prechod z jednej triedy do druhej bol takmer nemožný.

2. Hierarchia

Všetky stavy sú v prísnej podriadenosti (roľníctvo je podriadené rytierstvu, rytierstvo duchovenstvu). Rovnaký princíp platí aj v rámci panstva (panoš obdivuje rytiera bez ohľadu na jeho osobné vlastnosti, schopnosti alebo zručnosti). Navyše, zástupca mladšej triedy by mal zaobchádzať so zástupcom staršej triedy ako s nebeským Otcom a on by mal zase milovať svojich vazalov ako hlúpe deti a starať sa o nich.

3. Tradičné

Je veľmi dôležité udržiavať tradíciu, dodržiavať vzory. Akékoľvek inovácie sa prijímajú veľmi pomaly - spoločnosť stredoveku je inertná. Všetko nové je vnímané ako machinácie diabla (mimoriadna úloha kresťanstva, pamätáte?).

Čas a priestor sú základnými formami ľudskej skúsenosti, prostredníctvom ktorej vnímame svet. Predstavy o týchto kategóriách určuje nielen každodenná skúsenosť, ale aj vývoj ľudskej civilizácie ako celku. Tieto kategórie sú historicky premenlivé.

V stredoveku vzniká myšlienka lineárneho, jednosmerného a konečného času. Svet bol stvorený, takže raz musí skončiť. Ďalšou látkou, ktorú si človek stredoveku pamätá, je večnosť, odkiaľ prišiel čas a kam by sa mal vrátiť. Odtiaľ očakávanie posledného súdu a príprava naň ako hlavný cieľ pozemského života. Pamätáte si na oprichninu Ivana Hrozného, ​​inkvizíciu v Európe? Ich hlavným cieľom bola príprava na večnosť a vyhnanie špiny z pozemského sveta. Carpe diem nemá nič spoločné s touto érou stredoveku.

Zaujímavosťou je, že prvé mechanické hodiny, ktoré boli v Európe inštalované na mestských vežiach od 10. storočia, nemali minútové (a ešte viac sekundové) ručičky, ale často oslavovali sviatky cirkevného kalendára.

Pojem priestoru v stredoveku sa v porovnaní s antickou kultúrou tiež mení. Existuje myšlienka jeho jednoty: celý svet stvoril Boh. No zároveň je priestor hierarchický: niektoré územia sú cennejšie ako iné.

Najcennejším priestorom stredoveku je priestor kostola. V stredovekých nemeckých mestách bol dokonca zvyk: zločinec, ktorý sa dotkne dverí katedrály, nepodlieha spravodlivosti. Pamätáte si, ako Quasimodo ukryl Esmeraldu v katedrále Notre Dame? Victor Hugo veľmi presne opísal myšlienku stredoveku o posvätnom priestore kostola.

Stredoveký svet je jasne rozdelený a eticky nabitý: dobro je na juhu a východe a zlo na severe a západe. Čistota a dobrota je nebo, vrchol; dno a zem sú zlé.

Symbolom tejto hierarchie je katedrála, ktorú aj negramotní veriaci čítajú ako knihu.

Jazykom medzinárodnej komunikácie v stredoveku je latinčina, ktorá je aj bohoslužobným jazykom. Pre roľníkov a rytierstvo (s výnimkou najvyšších hodností), ktorí hovorili ľudovými nárečiami (postupne sa z nich formujú moderné európske jazyky), to bolo posvätné (a čo je veľmi dôležité, absolútne nepochopiteľné). ) „jazyk anjelov“. V stredoveku v Rusku plnil úlohu latinčiny cirkevnoslovanský jazyk.

Sila cirkvi v období stredoveku bola komplexná – stáva sa hlavnou politickou silou. Svetská moc bola slabá a nestabilná. Dynastické vojny medzi feudálnymi pánmi (ako príklad možno uviesť občianske spory ruských kniežat v 10.-11. storočí alebo Vojnu šarlátových a bielych ruží v Anglicku v 15. storočí), fragmentácia (rozpad Karolínskej ríše). alebo Kyjevská Rus, vojny medzi talianskymi mestami) viedli k zvýšeniu moci cirkvi s centralizáciou, rigidnou štruktúrou a jednotným jazykom.

Jeden zo symbolov stredoveku – križiacke výpravy – boli vedené proti pohanom s cieľom znovu dobyť Palestínu – Svätú zem s jej kresťanskými pokladmi (a až potom pre slávu, bohatstvo a pocty). Bolo to hľadanie pozemského raja, púť. Rytieri zasvätili svoje činy Panne Márii („najkrajšej z manželiek“). Neskôr vznikli duchovné a rytierske rády: z bojovníkov sa stali mnísi, ktorí v sebe spájali ideály askézy a nezištnej služby. V stredoveku ľudia žijú v očakávaní druhého príchodu a posledného súdu.

Človek je spojený s Bohom a len v tejto schopnosti má právo na existenciu (stredovek nepozná ateizmus). S cirkvou sa spája aj školstvo – do 9.-10. aj čítať sa mohol človek naučiť len v kláštore, nehovoriac o získaní vážnejších vedomostí.

Od 13. storočia sa formuje nový typ ekonomických vzťahov - buržoázny, ktorý si vyžaduje nie vazala, ale robotníka s osobnou slobodou. Rozvíja sa mestská, svetská kultúra, objavuje sa záujem o individuálny život človeka. Začína stagnácia kultúry stredoveku.

Vzdelávanie už nie je výsadou cirkvi – univerzity naberajú na sile (v Taliansku bola otvorená prvá európska univerzita Bologna v 11. storočí, čoskoro aj Parížska univerzita vo Francúzsku, Cambridge a Oxford v Anglicku, Praha, Krakov a Heidelberg univerzity) začali vyučovať, v ktorých svetské vedy (medicína, právna veda a pod.). Stredovek považoval teológiu a filozofiu za hlavnú vedu, renesanciu - medicínu a filológiu.

Postoj k cirkvi sa mení, dochádza k rozdeleniu: ona sa stará o dušu človeka po jeho smrti a svetské autority sú zodpovedné za jeho život na tomto svete. Začína sa reformácia (najskôr v Nemecku začiatkom 16. storočia, potom vo Francúzsku, Anglicku, Dánsku a ďalších európskych krajinách). V Rusku sa proces sekularizácie a koniec stredoveku pripisujú koncom 17. - začiatkom 18. storočia a sú spojené s činnosťou Petra I.

Začína sa New Age, ktorá sa od svojho predchodcu naučila oveľa viac, ako sa jej predstaviteľom zdalo.

Ekológia poznania: Ak ste sa niekedy pustili do textov vytvorených pred viac ako piatimi storočiami, potom nám dáte za pravdu, že udalosti v nich popisované sú podané úplne inak, ako sme zvyknutí. Možno je to spôsobené tým, že v tom čase bol svet ľuďom ešte predstavovaný v nádhernom tajomnom šate a európska spoločnosť ešte nestratila vieru v nadprirodzeno. Pokúsme sa prísť na to, v akom svetle sa objavil život, keď ľudstvo a svet boli mladšie.

Stredovek je často považovaný za temnú škvrnu na stránkach histórie, za ríšu tmárstva – upaľovali sa bosorky a na uliciach vládol strach a škaredosť. Samotný názov zdôrazňuje beztvarosť tejto doby, ktorú zatieňujú dve susediace: antika a renesancia, bohatšie v estetickom a kultúrnom zmysle.

Ak ste sa niekedy pustili do textov vytvorených pred viac ako piatimi storočiami, dáte nám za pravdu, že udalosti v nich popísané sú podané úplne inak, ako sme zvyknutí. Možno je to spôsobené tým, že v tom čase bol svet ľuďom ešte predstavovaný v nádhernom tajomnom šate a európska spoločnosť ešte nestratila vieru v nadprirodzeno. Pokúsme sa zistiť, v akom svetle sa objavil život, keď ľudstvo a svet boli mladšie:

Jas a ostrosť života

Ľudské pocity boli vyjadrené priamejšie. Duša pocity neskrývala a myseľ sa ich nesnažila potlačiť. Radosť a smútok, smiech a slzy, chudoba a bohatstvo boli verejne demonštrované bez váhania a strachu. Rituál prenikol do každého činu alebo činu a „pozdvihol ich k inému mimozemskému životnému štýlu“.

Ako poznamenal jeden z hlavných výskumníkov tej doby, Johan Huizinga, potom boli vystavené všetky aspekty života.

Týkalo sa to nielen najdôležitejších udalostí v živote človeka (narodenie, svadba a smrť, dosiahnutie lesku tajomstva), ale aj spoločenských udalostí: slávnostné stretnutie kráľa či poprava, ktoré sa stali nielen moralizujúcimi, ale aj živé predstavenie.

Samozrejme, že život stredovekého človeka sa nevyznačoval krásou sám o sebe. Životné podmienky bez elektriny, kanalizácie a kúrenia sa ani zďaleka neoznačovali ako krásne, a preto bolo treba krásu vytvárať umelo.

Snaha o úžasný život

V stredoveku prevládal estetický svetonázor nad logické a etické. Formy spôsobu života sa pretavili do umeleckých a spoločnosť sa stávala čoraz hravejšou, a to až do takej miery, že každá akcia sa zmenila na rituál.

Umenie renesancie sa vo svetových dejinách neobjavilo od nuly. Kultúra na sklonku stredoveku – „sfarbenie šľachtického života s ideálnymi formami života, plynúceho v umelom osvetlení rytierskej romantiky, to je svet prezlečený do šiat z čias kráľa Artuša“.

Takéto umelé, estetické pokrytie všetkých udalostí vytváralo silné napätie, formujúce myšlienky a zvyky stredovekého človeka.

Život dvoranov bol až obscénne presýtený estetickými formami, farebná pestrosť tu oslepovala mešťanov, čo opäť dokázalo a podložilo silu vyššej vrstvy. Špinaví žobráci, kupci a červenonožci videli skutočný dôkaz šľachtického pôvodu v kráse šľachtických rúch a dvorných dekorácií.

Formalizácia života

Pozemský život, odetý do estetických podôb, nielenže pútal pozornosť, ale nadobudol pre ľudstvo dovtedy neznámy rozmer. Formalizmus vo vzťahoch niekedy narúšal prirodzenú komunikáciu medzi ľuďmi, ale poskytoval im najväčšie estetické potešenie, zaujímal medzipolohu medzi úprimnosťou a etiketou.

V tom, že „krásne formy“ vyvinuté v krutom boji generácie horlivých ľudí sa niekedy zmenili na nekonečné zdvorilé hašterenie, je niečo dojímavé. Návšteva chrámu sa zmenila na akýsi menuet – pri odchode vládla rivalita o udelenie práva vyššie postavenému človeku prejsť cez most alebo úzku ulicu pred ostatnými. Len čo sa niekto dostal do jeho domu, musel – ako si to dodnes vyžaduje španielsky zvyk – všetkých pozvať, aby prišli k nemu domov na niečo na pitie, takúto ponuku musel každý zdvorilo odmietnuť; potom bolo treba ostatných trochu odprevadiť a to všetko samozrejme sprevádzalo vzájomné hašterenie.

Hlasné utrpenie pre show považovali nielen za vhodné, ale aj za krásne, čo sa obrátilo každodenného života na skutočné dramatické umenie.

Bolesť naberá rytmus

Pohrebné obrady sprevádzala aj oslava utrpenia, pri ktorej bol smútok odetý do krásnych až vznešených podôb.

Realita sa presunula do sféry dramatickej. V primitívnejších kultúrach sú pohrebné obrady a poetické pohrebné náreky stále jedným; smútok svojou nádherou mal zdôrazniť, ako sú zarmútení smútkom.

V takýchto formách sa skutočné zážitky ľahko stratia. Tu je úryvok z poznámok Eleanor de Poitiers o ovdovenej Izabele Bourbonskej: „Keď Madame zostala sama, vôbec nezostala v posteli, rovnako ako v komnatách.“ Čo naznačuje vedomú túžbu po dráme, ktorej príčinou boli spoločenské zvyky.

Ľuďom sa páčilo, keď všetko, čo súviselo so sférou etiky, nadobúdalo estetickú podobu.

Kazatelia a askéti boli osobitnou kategóriou ľudí, o ktorých mali mešťania skutočný záujem. Úžas pred pokorou a umŕtvovaním tela svätých askétov, pred kajúcim odriekaním hriechov dosiahol najvyšší stupeň obdivu a obdivu. Akákoľvek osobná skúsenosť, vzrušenie a úspech si museli nájsť potrebnú formu verejného vyjadrenia, zafixovanú v kultúre.

Láska a priateľstvo

Objavuje sa zvláštna forma priateľstva, nazývaná prisluhovač – pretrvala až do 17. storočia. Každý dvoran, ktorý si váži seba samého, mal blízkeho priateľa, ktorého zvyky, oblečenie a vzhľad museli nevyhnutne opakovať jeho. Prisluhovači boli braní so sebou na rande, prechádzky, prácu. Také priateľstvo bolo čisto estetický význam a bol navrhnutý tak, aby zmiernil osamelosť a nudu, ako aj pridať do života symetriu.

Zdvorilosť a etiketa priamo súviseli s oblečením, ktoré malo určité významy.

Napríklad, ak dievča chcelo vyhlásiť vernosť svojmu milencovi, potom nosilo modré oblečenie, zatiaľ čo zelené šaty svedčili o láske.

V láske sa u tých, ktorí sa vôbec nerozišli so všetkými pozemskými radosťami, prejavil účel a podstata užívania si krásneho ako takého. Pocit zamilovanosti sa cenil oveľa viac ako vzťahy a ešte viac manželstvo. Často sa stávalo, že mladá vydatá žena zostala srdcovou dámou mnohých rytierov, ktorí na bojisku kričali jej meno.

Všetko krásne – každý zvuk či kvet – zdobili lásku. Literatúra, móda, zvyky zefektívnili postoj k láske, vytvorili krásnu ilúziu, o ktorej ľudia snívali, že ju budú nasledovať.

Láska sa stala formou fantastickej túžby. Rytiersky turnaj ponúkol hru lásky v jej najhrdinskejšej podobe. Víťaz si odniesol špeciálny darček v podobe vreckovky či bozku od svojej milovanej.

Skrat

Je dôležité pochopiť, že stredoveký človek žil v úplne inom svete ako my. Jeho život bol preniknutý božským tajomstvom, a preto sa každý jav považoval za znamenie zhora. Žil v semioticky nasýtenom svete. Plný sémantických odkazov a vyšších významov prejavov Boha vo veciach; žil v prírode, ktorá neustále hovorila jazykom heraldiky.

Lev, orol, had - nielen skutočné zvieratá, ale aj symboly, ktoré ukazujú človeku cestu k pravde, na ktorých záležalo viac ako na samotných predmetoch. Alegorizmus sa rozšíril na všetky javy života a slúžil dokonca ako výzvy k akcii.

Často, keď je zvuk dažďa podobný tranzu alebo sa svetlo lampy určitým spôsobom láme, aj my môžeme zažiť inú škálu pocitov, zvyčajne skrytých v každodennom živote a záležitostiach. To nám dáva pocit nekonečného tajomstva sveta a môže nás to urobiť o niečo šťastnejšími, vrátiť sa do stavu, ktorý stredoveký človek vždy zažil.

Doba temna je príčinou svetla renesancie

Krása každodenného života bola považovaná za hriešnu, vďaka čomu nadobudla dvojitú príťažlivosť, a ak sa jej poddali, užívali si ju vášnivejšie ako kedykoľvek predtým.

V umení náboženská zápletka zachránila krásu pred pečaťou hriechu. Ak sa v stredoveku hudba a výtvarné umenie považovali za zmysluplné iba vtedy, ak boli súčasťou úcty ku Kristovi, a mimo cirkvi bolo odsúdeniahodné venovať sa umeniu. To je už renesancia, ktorá prekonala zastaranú predstavu o radostiach života ako o hriešnych, „snaží sa užívať si celý život ako celok“.

Všetok život sa stáva umením a aj tie najneestetickejšie formy sa menia na najvyšší dôkaz krásy a obdivu.

V ére Nového Času si ľudia začínajú užívať umenie izolovane od života, začína sa nad neho povyšovať a život sám stráca estetický rozmer. S touto stratou je spojená túžba po stredoveku, dobe, v ktorej bolo nebo vyššie a tráva zelenšia. publikovaný