Úvod

1. Fyzické a duševné

2. Individuálne osobnostné črty

3. Duchovný svet

Záver

Zoznam použitej literatúry

Úvod

Význam psychológie ako jednej z najdôležitejších vied o človeku je dnes uznávaný všade. Moderná psychológia vo svojom vývoji ako samostatná veda získava pevný prírodovedný základ.

Problém človeka, jeho podstaty a existencie má celý rad veľmi odlišných aspektov, no hlavným z nich je vzťah medzi sociálnym a biologickým, duchovným a prírodným. Na rozdiel od iných živých bytostí je človek ako spojenie rôznych sociálnych vlastností v konečnom dôsledku produktom svojej vlastnej materiálnej a duchovnej činnosti. Človek nie je len produktom spoločenskej existencie, ale aj samotná sociálna existencia je výsledkom ľudskej činnosti.Človek je na jednej strane najvyšším stupňom vývoja biologickej evolúcie, prvkom živej prírody (biologický princíp v človeku je reprezentovaná vo forme sklonov, fyzickej štruktúry telesnosti, odrážajúcej dynamiku duševných procesov). Na druhej strane je aktívnym účastníkom rozvoja materiálnej a duchovnej výroby, tvorcom duchovných hodnôt, subjektom spoločenského života, ktorý koná v súlade s uznávanými normami a hodnotami, ktoré existujú v spoločnosti.

1. fyzické a duševné

V štúdiu dialektiky duchovných a telesných princípov možno vysledovať dva prístupy: 1) odhaľovanie vplyvu duchovna na biologickú podstatu človeka; 2) štúdium vplyvu biológie človeka na jeho sociálne, materiálne a duchovné aktivity, rôznorodé sociálne vzťahy a funkcie.

Vo filozofii sociológie existuje viacero tendencií k pochopeniu tohto problému. Najbližšie sme však k myšlienke vedcov, ktorí tvrdia, že človek je biosociokultúrny systém, ktorého jedinečnosť je daná vrodenými schopnosťami jednotlivca, ktoré sa zase rozvíjajú v priebehu formovania kultúrnej hodnoty, pod vplyvom sociálneho prostredia.

Povaha socializácie nemôže podľa nášho názoru nezávisieť od prirodzených údajov jednotlivca, originality jeho telesnej a duševnej organizácie, temperamentu, intelektuálneho potenciálu, jeho potrieb, sklonov a talentov. V tomto ohľade nemožno človeka prezentovať ako „výsledok spoločnosti“, nemožno od seba oddeliť sociologické a biologické faktory, ktoré ovplyvňujú jeho formovanie a vývoj. " Zároveň sa uvedomuje ako ľudská bytosť, čím malým, ale skutočným prínosom- hovorí R.L. Livshits, - vo vývoji generickej podstaty človeka". Všetky tieto problémy sú v dnešnej dobe obzvlášť aktuálne, najmä odkedy sa zvýšil vplyv modernej spoločnosti, vedy a techniky na ľudské telo a psychiku a zvýšila sa aj úloha jednotlivca pri nasadzovaní sociokultúrnych procesov.

Je však ťažké považovať biologický princíp za prioritu človeka. Je to materiál, prirodzený základ pre formovanie človeka, formovanie jeho sociálnych a telesných vlastností, vlastností a schopností. V.S. Solovyov, berúc do úvahy otázku integrity jednotlivca, rozvinul, ako viete, myšlienku, že spiritualita spočíva v schopnosti ovládať životne dôležité sily.

Sociálno-filozofický rozbor telesnej kultúry je obsiahnutý v dielach V.I. Stolyarová, L.V. Zharova.Podľa L.V. Zharova, špecifický rozvoj vedeckých základov analýzy ľudskej činnosti je na ceste k pochopeniu hlavnej otázky filozofie. Ľudské vedomie sa zároveň javí ako zložitá organizácia, ktorá zahŕňa duchovné a telesné štruktúry (vnútorné a vonkajšie orgány tejto telesnosti nie sú priestorovým vymedzením orgánov ľudského tela, ale ich sémantickým vymedzením). Takéto chápanie telesnosti umožňuje priblížiť ju k pojmu „ľudská prirodzenosť“, poskytnúť holistické chápanie človeka, a tým, ako L.V. Zharov, interpretovať ľudskú telesnosť v zmysle chápania ľudskej podstaty.

Výsledkom takéhoto sprostredkovania je zmena vlastnej povahy človekom.V tejto súvislosti sa domnievame, že ľudské telo ako ľudská telesnosť je substrátom suprabiologického poriadku; už nevystupuje ako organizmus, ale ako ľudská telesnosť, ako zmyslový útvar, ako kultúrny fenomén. " Spiritualita jednotlivca (rovnako ako nedostatok spirituality)- píše R.L. Livshits, - nie je niečo úplne jednoduché, elementárne. Osobnosť, určujúca jej životnú významovú pozíciu vo svete, je sebaurčená vo vzťahu k spoločnosti (sociálne vzťahy a svet kultúry), vo vzťahu k iným ľuďom, ako aj vo vzťahu k vlastnej telesnosti..

Systém dokonalosti duchovných a telesných potenciálov človeka je zvláštny. Nie je založený na zákonitostiach povedzme hodnotových vzťahov, ako je to typické napríklad pre vzťahy tovarovej výroby alebo profesionálneho športu, ale na zákonitostiach formovania foriem komunikácie ohľadom zlepšovania vonkajších a vnútorných orgánov. ľudská telesnosť, duchovná a telesná jednota človeka. Tento prístup je čoraz viac chápaný vo vzťahu k fyzickej kultúre, ktorá umožňuje realizovať jednotu vynikajúcich duchovných, duševných a telesných vlastností.

Samozrejme, že ľudské telo, uvažované v sebe a v miere, v akej je to biologicky podmienené, je mu dané od prírody, t.j. neplatí pre duchovný svet. Ale ľudské telo je len do určitého bodu mimo sociálnej sféry. V určitom štádiu sa zaraďuje aj do systému sociálnych vzťahov, do spoločenského života ľudí, pôsobiacich ako produkt tejto činnosti.

Telesnosť človeka, jeho motorická aktivita sú zahrnuté do systému sociálnych spontánne pôsobiacich sociálnych faktorov, ktoré objektívne vedú k posilneniu alebo naopak k zničeniu určitých ľudských vlastností a vlastností (všetko závisí od charakteristík životného štýlu). .

« Primárne dochádza k socializácii organického tela, jeho fyzických vlastností a schopností, - píše V.I. Stolyarov, - z dôvodu, že existuje osobitná spoločenská aktivita zameraná na ich sociálnu modifikáciu» Podľa V.I. Stolyarov, táto činnosť zahŕňa určitý postoj človeka, sociálnych skupín, spoločnosti ako celku k telu, k fyzickým vlastnostiam a schopnostiam, využitie určitých vedomostí a prostriedkov na ovplyvňovanie týchto vlastností správnym smerom. Problém telesnosti je spojený s problémom formovania určitých potrieb, záujmov, hodnotových orientácií, noriem a pravidiel správania. " Formy uspokojovania aj elementárnych biotických potrieb človeka zodpovedajú nielen fyziologickým potrebám organizmu, hovorí F.B. Sadykov, - ale aj všeobecne uznávané morálno – estetické a iné spoločenské normy, sú determinované rozvojom kultúry, závisia od podmienok a životného štýlu ľudí„Objektívny vzťah medzi človekom a materiálnymi podmienkami pre reprodukciu jeho života, jeho fyzického bytia, podľa neho určuje obsah jeho primárnych, životných potrieb. Tento záver potvrdzuje aj skutočnosť, že kategória „potreba“ pôsobí ako základná charakteristika telesnej kultúry. Tento prístup je spôsobený jednotou a prepojenosťou kategórií sociálneho a biologického; ospravedlňuje sa harmonickým spojením telesných a duchovných princípov, ktoré človeka „povznášajú“, „spiritualizáciou“ tela, jeho začlenením do hodnotovo-duchovného radu a napokon prioritou spirituality v procese osvojovania si pohybových úkonov. , samozrejme, brať do úvahy jeho humanistickú úlohu v súčasnom štádiu spoločenského vývoja. Jednota duchovnej a pohybovej stránky v pohybovej aktivite bude podľa nášho názoru tvoriť súlad podstatných (duchovných a telesných) síl človeka, ktorých integračným momentom môže byť práve tvorivý charakter aktivity. Duchovná sféra kultúry, ako vidíme, je úzko spätá s telesným bytím ľudí, ich fyzickým stavom a je kultúrnou hodnotou. Môžeme teda konštatovať, že ľudské telo je začlenené do sveta kultúry nielen preto, že podlieha sociálnym zmenám v dôsledku určitých činností ľudí, ale aj kvôli plneniu určitých sociálnych funkcií, ktoré sa realizujú v rôznych činnostiach. Odhalenie spoločenských funkcií telesnej kultúry poskytuje základ aj pre ucelenejšiu prezentáciu jej hodnotovej stránky, ktorej štúdiu je venovaný pomerne malý počet publikácií, pričom je potrebné zdôrazniť, že v súčasnosti je problém hodnôt sa dostáva na jedno z popredných miest, čo prispieva k chápaniu kultúry akoby zvnútra. Okrem toho hodnoty majú pre človeka nielen kognitívnu, ale aj regulačnú a cieľovú hodnotu, sú spojené s dobrovoľnosťou ich výberu, prevahou duchovnej stránky v procese odrážania materiálu.

Charakterizujúci moderný duchovný život, A.K. Uledov argumentuje takto: „Duchovná atmosféra je určitý stav vedomia spoločnosti v danom období jej existencie a zároveň je to duchovná atmosféra – „duch doby“ – ktorú treba brať do úvahy. brať do úvahy pri riešení spoločensky významných problémov, pretože je to jedna z najdôležitejších podmienok, faktorov, garantov ich riešenia.“.

Vychádzajúc z myšlienky jednoty telesných a duchovných princípov, ako aj zo základných štúdií zákonitostí evolučného rozvoja motorických schopností v ontogenéze človeka, treba fyzickú aktivitu podľa nášho názoru považovať za jeden zo základných činnosti počas celého života človeka, ktoré zohrávajú odlišnú, no veľmi významnú úlohu v rôznych fázach jeho vývoja.

Podľa S.L. Úprimne povedané, duchovné bytie nie je vyčerpané svojím objektívnym obsahom, ale má ďalší rozmer v hĺbke, za hranicami všetkého pochopiteľného. V tejto súvislosti prichádzame k záveru, že každá rozumná a účelná sociálna reforma môže byť plodná len v spojení s vnútorným, morálnym a duchovným rozvojom ľudí.

„So systematickou, metodicky rozvíjanou etickou výchovou a vzdelávaním by sa z hľadiska mravného formovania osobnosti malo začať už v detských výchovných zariadeniach,- hovorí S.F. Anisimov, - v štátnej škole".Podľa jeho koncepcie je potrebné radikálne zmeniť štruktúru vzdelávania a výchovy, posilniť duchovnú a výchovnú prácu a vyčleniť na ňu oveľa viac času. S.F. Anisimov stojí za humanizáciou vzdelávacieho procesu, ktorého účelom je formovanie duchovne bohatej osobnosti. Formovanie duchovných potrieb si vyžaduje osobitné úsilie zo strany jednotlivca, kolektívu, spoločnosti, úsilie zamerané na mravnú výchovu, zdokonaľovanie a sebazdokonaľovanie. Pokračujúc v rozvíjaní tejto myšlienky píše nasledovné: „Vysoká úroveň morálnej zrelosti všetkých ľudí je jedným z hlavných znakov duchovného zdravia spoločnosti“.

Dôležitú úlohu v tom podľa jeho názoru zohráva etická osveta a výchova celej populácie v každom veku. Účelom duchovnej výchovy je dať človeku skutočnú predstavu o najvyššom type vedomia v daných konkrétnych historických podmienkach, rozvíjať v ňom stabilnú potrebu v súlade s touto myšlienkou. Pozoruhodné sú jeho myšlienky o využití telesnej kultúry na rozvoj duchovného zdravia: „Treba povedať, že dnes mnohí, ktorí sa venujú telesnej a duchovnej výchove, chápu nielen potrebu vedomého využívania rôznych druhov posilňovania fyzického a duševného zdravia. zdravie (gymnastika, letné a zimné športy, aerobik, rôzne diétne systémy výživy a pod.), ale v určitej miere ich aj využívajú. Nie každý však chápe dôležitú úlohu pravidelných kurzov pri osvojovaní si duchovných hodnôt v záujme duchovného zdokonaľovania a sebazdokonaľovania.“ Takže podľa tejto logiky telesné zlepšenie a zdravie na jednej strane a formovanie duchov zdravie sa na druhej strane nielen nevylučujú, ale aj dopĺňajú .

2. Individuálne osobnostné črty

Osobnosť je založená na štruktúru- komunikácia a interakcia relatívne stabilných zložiek (stránok) osobnosti: schopnosti, temperament, charakter, vôľové vlastnosti, emócie a motivácia.

Schopnosti človeka rozhodujú o jeho úspechu v rôznych činnostiach. Reakcie človeka na svet okolo neho - iných ľudí, životné okolnosti atď. závisia od temperamentu. Povaha človeka určuje jeho konanie vo vzťahu k iným ľuďom.

Vôľové vlastnosti charakterizujú túžbu človeka dosiahnuť svoje ciele.Emócie a motivácia sú skúsenosti a motivácia ľudí k aktivite a komunikácii.

Väčšina psychológov verí, že človek sa človekom nerodí, ale stáva sa. V modernej psychológii však neexistuje jednotná teória formovania a rozvoja osobnosti, napríklad biogenetický prístup (S. Hall, Freud a i.) považuje biologické procesy dozrievania organizmu za základ pre rozvoj osobnosti. osobnosti, sociogenetické (E. Thorndike, B. Skinner a i.) - štruktúra spoločnosti, spôsoby socializácie, vzťahy s inými a pod., psychogenetické (J. Piaget, J. Kelly a i.). - bez popierania či už biologických alebo sociálnych faktorov, poukazuje na vlastný vývoj duševných javov. Správnejšie by zrejme bolo uvažovať o tom, že človek nie je len výsledkom biologického dozrievania alebo matricou špecifických životných podmienok, ale subjektom aktívnej interakcie s prostredím, počas ktorej jednotlivec postupne získava (alebo nezískava ) osobnostné rysy.

Vyspelá osobnosť má vyvinuté sebavedomie. Subjektívne pre jednotlivca človek vystupuje ako jeho Ja („ja-obraz“, „ja-koncept“), systém sebareprezentácií, ktorý sa prejavuje v sebahodnotení, pocite sebaúcty, úrovni tvrdí.a napĺňať ciele sebavýchovy.

Osobnosť je v mnohých ohľadoch životne stabilná formácia. Stabilita človeka spočíva v dôslednosti a predvídateľnosti jej správania, v pravidelnosti jej konania. No treba si uvedomiť, že správanie jednotlivca v jednotlivých situáciách je značne variabilné.

V tých vlastnostiach, ktoré boli získané a nie sú stanovené od narodenia (temperament, sklony), je osobnosť menej stabilná, čo jej umožňuje prispôsobiť sa rôznym životným okolnostiam, meniacim sa sociálnym podmienkam. Úprava názorov, postojov, hodnotových orientácií a pod. v takýchto podmienkach je pozitívnou vlastnosťou jednotlivca, indikátorom jeho rozvoja. Typickým príkladom toho je zmena hodnotovej orientácie jednotlivca v modernom období.

Prejdime k ďalším aspektom osobnosti. Tým najvšeobecnejším spôsobom schopnosti- to sú individuálne psychologické vlastnosti človeka, ktoré zaisťujú úspech v činnosti, v komunikácii a ľahkosť ich osvojenia. Schopnosti nemožno redukovať na vedomosti, zručnosti a schopnosti, ktorými človek disponuje, ale schopnosti zabezpečujú ich rýchle získanie, fixáciu a efektívne praktické uplatnenie. O úspechu v aktivite a komunikácii nerozhoduje jedna, ale sústava rôznych schopností, pričom sa môžu vzájomne kompenzovať.

Osoba schopná mnohých a rôznych druhov činnosti a komunikácie má všeobecný talent, to znamená jednotu všeobecných schopností, ktorá určuje rozsah jeho intelektuálnych schopností, úroveň a originalitu činnosti a komunikácie.

Prevažná väčšina psychológov sa domnieva, že sklony sú nejaké geneticky podmienené (vrodené) anatomické a fyziologické znaky nervového systému, ktoré tvoria individuálny prirodzený základ (predpoklad) pre formovanie a rozvoj schopností. Niektorí z vedcov (napríklad R.S. Nemov) sa však domnievajú, že človek má dva typy sklonov: vrodené (prirodzené) a získané (sociálne).

Anatomickým a fyziologickým základom sociálnych schopností, keď sa vyvinú, sú takzvané funkčné orgány - nervovosvalové systémy, ktoré sa vyvíjajú in vivo, zabezpečujú fungovanie a zlepšovanie zodpovedajúcich schopností.

Temperament- súbor individuálnych vlastností, ktoré charakterizujú dynamické a emocionálne stránky ľudského správania, jeho činnosti a komunikácie. Temperament možno pripísať zložkám osobnosti iba podmienečne, pretože jeho vlastnosti sú spravidla biologicky determinované a sú vrodené. Temperament úzko súvisí s charakterom a u dospelého je ťažké ich oddeliť.

Temperament možno rozdeliť do štyroch najvšeobecnejších typov: cholerik, sangvinik, flegmatik, melancholik. Toto rozdelenie má dlhú históriu (Hippocrates, Galen, Kant, Pavlov atď.), hoci existujú aj iné klasifikácie temperamentových typov (Kretschmer, Sheldon, Seago atď.).

Neexistujú dobré ani zlé povahy. Každý z nich má svoje výhody a nevýhody. Výhodou cholerika je schopnosť sústrediť značné úsilie v krátkom čase a nevýhodou je, že nie vždy má dostatočnú výdrž pri dlhodobej práci. Sangvinik, ktorý má rýchlu reakciu a zvýšenú pracovnú kapacitu v počiatočnom období práce, na konci znižuje pracovnú kapacitu nielen z dôvodu rýchlej únavy, ale aj z dôvodu poklesu záujmu. Výhodou flegmatika je schopnosť dlho a tvrdo pracovať, nie je však schopný rýchlo zhromaždiť a sústrediť svoje úsilie.Melancholik sa vyznačuje veľkou vytrvalosťou, ale pomalým nástupom do práce, jeho výkonnosť je vyššia v strede resp. na konci práce, nie na jej začiatku.

Typ temperamentu sa musí brať do úvahy v špecializáciách, kde práca kladie osobitné nároky na dynamické a emocionálne vlastnosti človeka.

V najvšeobecnejšej forme charakter možno definovať ako systém stabilných osobnostných čŕt, ktoré sa prejavujú vo vzťahu človeka k sebe samému, k ľuďom, k vykonávanej práci, k voľnému času atď.

V charaktere možno rozlíšiť množstvo podsystémov alebo vlastností (vlastností), práve vyjadrujúcich rozdielny postoj jednotlivca k určitým aspektom reality. Prvý podsystém obsahuje znaky, ktoré sa prejavujú v aktivite (iniciatívnosť, efektívnosť, pracovitosť, alebo naopak nedostatok iniciatívy, lenivosť a pod.). Do druhého podsystému patria osobnostné črty, ktoré sa prejavujú vo vzťahu človeka k iným ľuďom, t.j. v komunikácii (taktnosť, slušnosť-neslušnosť, citlivosť-bezcitnosť a pod.). Tretí subsystém tvoria črty, ktoré sa prejavujú v postoji človeka k sebe samému (sebakritika-prehnaná namyslenosť, skromnosť-arogancia atď.). Štvrtým podsystémom je súbor ľudských vzťahov k veciam (úhľadnosť-neporiadnosť, štedrosť-skúposť atď.).

Zvážte popis niektorých typov postáv ľudí, ktorý si nenárokuje byť úplný a systematický.

Hypertymický typ- takíto ľudia sa vyznačujú extrémnym kontaktom, zhovorčivosťou, výraznosťou gest, mimikou. Sú to energickí, podnikaví, optimistickí ľudia. Zároveň sú frivolní, podráždení, je ťažké vydržať podmienky prísnej disciplíny, nútenú osamelosť.

Distimytype. Títo ľudia sa vyznačujú nízkou kontaktnosťou, málomluvnosťou a sklonom k ​​pesimizmu. Vedú uzavretý život, zriedka konflikty.Sú vážni, svedomití, oddaní v priateľstve, ale prehnane pasívni a pomalí.

Cykloidný typ. Vyznačujú sa častými periodickými zmenami nálady. Počas duchovného vzostupu sa správajú podľa hypertýmického typu, počas recesie podľa distimického typu.

Pedantický typ. Títo ľudia sa vyznačujú svedomitosťou a presnosťou, spoľahlivosťou v podnikaní, no zároveň dokážu svoje okolie obťažovať prílišným formalizmom a nudnosťou.

Demonštratívny typ. Sú umeleckí, zdvorilí, ich myslenie a činy sú mimoriadne. Usilujú sa o vedenie, ľahko sa prispôsobujú ľuďom. Zároveň sú takíto ľudia sebeckí, pokryteckí, nečestní vo svojej práci, namyslení.

extrovertný typ. Vonkajší svet ich stimuluje k aktivite a dodáva im energiu. Nemajú radi osamelé myšlienky, potrebujú podporu a súhlas ľudí, sú spoločenskí, majú veľa priateľov. Ľahko navrhovateľné, podliehajúce ovplyvňovaniu. Ochotne sa zabáva, má sklony k unáhleným činom.

introvertný typ. Sú sústredení na svoj vnútorný svet, preto sú málo v kontakte, sú náchylní k osamelosti a namyslenosti, neznášajú zásahy do osobného života. Zdržanlivý, zriedka sa dostane do konfliktu. Zároveň sú dosť tvrdohlaví, konzervatívni, je pre nich ťažké preorganizovať sa včas.

Sado-masochistický typ. V snahe odstrániť príčiny svojich životných neúspechov sú takíto ľudia náchylní k agresívnemu konaniu. Masochisti sa snažia zobrať vinu na seba a zároveň sa vyžívajú v sebakritike a bičovaní, podpisujú sa pod vlastnou menejcennosťou a bezmocnosťou. Sadistickí ľudia robia ľudí závislými na sebe, získavajú nad nimi neobmedzenú moc, spôsobujú bolesť a utrpenie, pričom zažívajú rozkoš.

Konformný typ. Takíto ľudia takmer nikdy nemajú vlastný názor alebo svoje sociálne postavenie. Bezpodmienečne sa podriaďujú okolnostiam, požiadavkám sociálnej skupiny, rýchlo a bez problémov menia svoje presvedčenie. Toto je typ vedomých a nevedomých oportunistov.

Mysliaci typ. Títo ľudia viac dôverujú tomu, čo je premyslené, logicky opodstatnené. Usilujú sa o pravdu, o spravodlivosť sa príliš nestarajú. Radi všetko vyjasňujú. Dokáže zostať pokojný, keď ostatní stratia nervy.

Typ pocitu.Ľudia s takýmto plánom sa vyznačujú zvýšenou citlivosťou na všetko, čo poteší a čo rozruší. Sú altruistickí, vždy sa stavajú na miesto druhého, pomáhajú zdvorilosťou aj na úkor seba. Všetkých berú k srdcu, vyčítajú im prílišnú nerozhodnosť.

Je užitočné mať na pamäti, že zložitosť a rôznorodosť ľudskej osobnosti ani nezapadá do tejto siahodlhej typológie. Chybou by tiež bolo podceniť predispozíciu každého z nás k akémukoľvek typu alebo k viacerým (spolu navzájom) typom súčasne. Zoznámenie sa s typológiou postáv vám preto umožňuje lepšie využívať svoje silné stránky, neutralizovať (ak je to možné) slabé stránky a tiež pomáha „vyzdvihnúť kľúč“ k iným ľuďom, pretože odhaľuje skryté mechanizmy ľudských rozhodnutí a činov.

Will- vedomá regulácia svojho správania (činnosti a komunikácie) človekom spojená s prekonávaním vnútorných a vonkajších prekážok. Ide o schopnosť človeka, ktorá sa prejavuje sebaurčením a sebareguláciou jeho správania a psychických javov.

V psychologickej vede v súčasnosti neexistuje jednotná teória vôle, hoci mnohí vedci sa pokúšajú rozvinúť holistickú doktrínu vôle s jej terminologickou istotou a jednoznačnosťou. Takáto situácia so štúdiom vôle zrejme súvisí s bojom medzi reaktívnymi a aktívnymi koncepciami ľudského správania, ktorý prebieha od začiatku 20. storočia. Pre prvý pojem pojem vôle prakticky nie je potrebný, pretože jeho zástancovia predstavujú celé ľudské správanie ako reakcie človeka na vonkajšie a vnútorné podnety. Priaznivci aktívneho konceptu ľudského správania, ktorý sa v poslednej dobe stal vedúcim, chápu ľudské správanie ako pôvodne aktívne a človek sám je obdarený schopnosťou vedome voliť formy správania.

Úvaha o psychologickej interpretácii osobnosti zahŕňa interpretáciu fenoménu jej osobnosti duchovná sloboda.Psychologická sloboda jednotlivca je v prvom rade slobodná vôľa. Je definovaný vo vzťahu k dvom veličinám: k vitálnym pudom a sociálnym podmienkam ľudského života. Sklony (biologické impulzy) sa v ňom transformujú pod vplyvom jeho sebauvedomenia, duchovných a morálnych súradníc jeho osobnosti, človek je navyše jedinou živou bytosťou, ktorá môže kedykoľvek povedať „nie“ svojim sklonom a ktorí by im nemali vždy povedať „áno“ (M. Scheler).

Sloboda je však len jednou stránkou holistického fenoménu, ktorého pozitívom je byť zodpovedný. Individuálna sloboda sa môže zmeniť na jednoduchú svojvôľu, ak nie je prežívaná z pohľadu zodpovednosti (V. Frankl).

Pod emócie chápať na jednej strane svojrázne vyjadrenie subjektívneho postoja človeka k predmetom a javom okolitej reality vo forme priamych zážitkov príjemných alebo nepríjemných (emócie v širšom zmysle slova) a na druhej strane, len reakcia ľudí a zvierat na pôsobenie vnútorných a vonkajších podnetov, spojená s uspokojením alebo neuspokojením biologicky významných potrieb (emócie v užšom zmysle slova).

Treba poznamenať, že množstvo psychologických teórií emócií neexistuje. Všetky ovplyvňujú fyziologické a iné súvisiace problémy, pretože každý emocionálny stav je sprevádzaný mnohými fyziologickými zmenami v tele.

evolučnej teórie(C. Darwin vychádza zo skutočnosti, že emócie sa v procese evolúcie živých bytostí objavovali ako adaptívne (adaptívne) mechanizmy na okolnosti života. Podľa koncepcie W. Jamesa – K. Langeho, ktorý rozvíja evolučnú teóriu, organické zmeny sú hlavnou príčinou emócií.

U ľudí zohrávajú v dynamike emócií kognície (vedomosti) nie menšiu úlohu ako organické a fyzické vplyvy. Na základe toho boli navrhnuté nové koncepty emócií.

Teória kognitívnej disonancie(L. Festinger) vychádza z toho, že pozitívne emocionálne zážitky vznikajú vtedy, keď sa naplnia očakávania človeka a poznanie sa uvedie do praxe, teda keď skutočné výsledky správania sú v súlade (korešpondencii) so zamýšľanými. Negatívne emócie vznikajú, fungujú a zosilňujú, keď existuje nesúlad (nekonzistentnosť, nesúlad) medzi očakávaným a výsledkami, ktoré sa dostavili.

Kognitivista je v podstate a informačný koncept, navrhol ruský fyziológ akademik P.V. Simonova, na základe ktorej je sila a kvalita emócie, ktorá v človeku vznikla, v konečnom dôsledku určená silou potreby a hodnotením schopnosti uspokojiť ju v danej situácii.

Emócie sú úzko späté s osobnosťou, sú od nej neoddeliteľné. Emócie odrážajú predovšetkým stav, proces a výsledok uspokojovania potrieb.

Emocionálne sa ľudia ako jednotlivci navzájom líšia emocionálnou excitabilitou, trvaním a stabilitou vznikajúcich emocionálnych zážitkov, dominanciou sténických alebo astenických, pozitívnych alebo negatívnych emócií atď. Ale hlavný rozdiel je v sile a hĺbke pocitov, v ich obsahu a tematickej príbuznosti. Samotný systém a dynamika typických emócií charakterizuje človeka ako človeka.

Emocionálnosť je vrodená, ale ovplyvňuje a navyše sa v priebehu života rozvíjajú city, čiže osobnostný rozvoj človeka. Takýto vývoj je spojený s: a) začlenením nových predmetov do emocionálnej sféry človeka; b) so zvýšením úrovne vedomého vôľového ovládania a ovládania svojich citov; c) postupné zaraďovanie vyšších morálnych hodnôt (svedomie, povinnosť, zodpovednosť, slušnosť a pod.) do mravnej úpravy.

motivácia - je to impulz k vykonaniu behaviorálneho aktu, generovaného systémom ľudských potrieb a v rôznej miere ním vedomým alebo nevedomým vôbec. V procese vykonávania behaviorálnych aktov sa motívy, ktoré sú dynamickými formáciami, môžu transformovať (meniť), čo je možné vo všetkých fázach konania a behaviorálny akt často končí nie podľa pôvodnej, ale podľa transformovanej motivácie.

Pojem „motivácia“ v modernej psychológii označuje minimálne dva duševné javy: 1) súbor motívov, ktoré vyvolávajú aktivitu jedinca a určujú ju. činnosť, to znamená systém faktorov, ktoré určujú správanie; 2) proces vzdelávania, formovanie motívov, charakteristiky procesu, ktorý stimuluje a udržuje behaviorálnu aktivitu na určitej úrovni.

Vznik, trvanie a stabilita správania, jeho smerovanie a ukončenie po dosiahnutí cieľa, predladenie na budúce udalosti, zvyšovanie efektívnosti, sémantická integrita jedného aktu správania - všetky toto si vyžaduje motivačné vysvetlenie.

Motivačné javy, opakovane opakované, sa časom stávajú osobnostnými črtami človeka. Medzi tieto znaky patrí predovšetkým už zvažovaný motív dosiahnutia úspechu a motív vyhýbania sa neúspechu, ako aj určité miesto kontroly, sebaúcta a úroveň nárokov.

Osobnosť charakterizujú aj také motivačné formácie ako potreba komunikácie (afiliácia), motív moci, motív pomoci ľuďom (altruizmus) a agresivita. Ide o motívy veľkého spoločenského významu, pretože určujú postoj jednotlivca k ľuďom. Afiliácia- túžba človeka byť v spoločnosti iných ľudí, nadväzovať s nimi emocionálne pozitívne dobré vzťahy. Protipólom motívu príslušnosti je motív odmietnutia, čo sa prejavuje strachom z odmietnutia, neprijatia osobne známymi ľuďmi. Silový motív- túžba človeka mať moc nad inými ľuďmi, dominovať im, riadiť ich a disponovať s nimi. Altruizmus- túžba človeka nezištne pomáhať ľuďom, opak - sebectvo ako túžba uspokojiť sebecké osobné potreby a záujmy bez ohľadu na potreby a záujmy iných ľudí a sociálnych skupín. Agresivita- túžba človeka spôsobiť fyzickú, morálnu alebo majetkovú ujmu iným ľuďom, spôsobiť im ťažkosti. Spolu s tendenciou k agresivite človeka sa spája aj tendencia k jej inhibícii, motív brzdenia agresívneho konania, spojený s hodnotením vlastného konania ako nežiaduceho a nepríjemného, ​​vyvolávajúceho ľútosť a výčitky svedomia.

3. Duchovný svet

Duchovnosť človeka- to je bohatstvo myšlienok, sila citov a presvedčení. V čoraz väčšej miere sa stáva majetkom vyspelého človeka. Má široký rozhľad, pokrývajúci obzory vedy a techniky a vysokú kultúru citov. Pokrokoví myslitelia zobrazovali ideálne vzdelaného a duchovne rozvinutého človeka. N.G. Chernyshevsky považoval takúto osobu za „ ktorý nadobudol veľa vedomostí a navyše je zvyknutý rýchlo a správne uvažovať o tom, čo je dobré a čo zlé, čo je spravodlivé a čo nespravodlivé, alebo, ako sa hovorí jedným slovom, je zvyknutý „myslieť “ a napokon, od koho pojmy a city dostali vznešené a povznesené smerovanie, t. nadobudli silnú lásku ku všetkému, čo je dobré a krásne.Všetky tieto tri vlastnosti – rozsiahle vedomosti, návyk myslenia a ušľachtilosť citov – sú nevyhnutné na to, aby sa človek vzdelával v plnom zmysle slova.. Dnes sa formuje človek demokratickej spoločnosti. Otvárajú sa pred ním veľké obzory vedy a techniky. Prírodné vedy sa rozvíjajú a čoraz viac vstupujú do hlavných odvetví techniky. Humanitné vedy sa stávajú vedeckým základom pre usmerňovanie rozvoja spoločnosti. Vedomosti však nevedú len k určitému druhu činnosti. Osvetľujú všeobecný obraz sveta, všeobecné zákonitosti vývoja prírody a spoločnosti, vďaka čomu sa rozvíja vedecký prístup k chápaniu javov.

Literárne a umelecké diela vyvolávajú pocity, pomáhajú hlbšie spoznávať a chápať život, rozvíjajú tvorivú činnosť. Duchovný človek je človek nadaný v umeleckej tvorivosti a schopný budovať život podľa zákonov krásy. Základy duchovného rozvoja dieťaťa sú položené v rodine. Deti majú od malička predstavy o prírode, o vzťahu medzi ľuďmi, o svete okolo seba. Aké široké sú tieto myšlienky, ako rýchlo sa rozvíjajú - to závisí od rodičov, ich správania a komunikácie s deťmi.Je známe, že duchovný obraz dieťaťa sa formuje pod vplyvom duchovného obrazu rodičov. Rodina žije s veľkými duchovnými záujmami. Túžba dospelých uvedomovať si všetko, čo sa deje v krajine a vo svete, čo trápi ľudí v politike, národnom hospodárstve, vede, technike, umení, športe - táto túžba sa určite prenáša aj na deti, sa stáva zdrojom zvedavosti a zvedavosti detí. Každodennou starosťou rodičov je sledovať, ako sa deti učia, čo čítajú, aké sú zvedavé, podporovať akúkoľvek iniciatívu detí zameranú na obohatenie mysle a duše rastúceho človeka.

Duchovný vývoj každého jednotlivca je do určitej miery spojený s realizáciou tých sklonov, ktoré sú geneticky zdedené, prejavujúce sa v zvláštnostiach organizácie jeho mozgu. Spoločnosť i samotný jednotlivec sú nútení s týmto faktom počítať. Bez toho, aby sa to vzalo do úvahy, nie je možné správne budovať výchovu a sebavzdelávanie. Príležitosti, ktoré príroda poskytuje človeku, sú však mimoriadne veľké. A na ich správne využitie je samozrejme potrebné intenzívne vzdelávanie a práca jednotlivca na sebe. " Mozog, - píše akademik N.P. Dubinin, - má neobmedzené možnosti pre vnímanie všestranného sociálneho programu, zabezpečuje univerzálnu pripravenosť novorodenca napojiť sa na sociálnu formu pohybu hmoty. Správne realizovať tento kolosálny potenciál je úlohou výchovy... Človek v človeku je daný históriou, sociálnou kultúrou. Všetci normálni ľudia sú schopní takmer neobmedzeného duchovného rozvoja.. To znamená, že človek je potenciálne schopný neobmedzeného sebazdokonaľovania. I.P. Pavlov s poznámkou, že človek je systém, ktorý sa sám zlepšuje, napísal „Či nie je možné zachovať dôstojnosť človeka, naplniť ho najvyšším zadosťučinením, ale všetko zostáva životne rovnaké ako pri myšlienke slobodnej vôle, táto osobná, verejná a štátna zodpovednosť vo mne zostáva príležitosťou, a preto je pre mňa povinnosťou vedieť všetko."

Sebapoznanie, brané v zmysle efektívneho sebavzťahu, by malo viesť jednotlivca k uvedomeniu si potreby sebazdokonaľovania ako momentu individuálneho rozvoja každého človeka. Formovanie osobnosti len v detstve prebieha bez sebavýchovy alebo s extrémne nerozvinutou sebavýchovou. V určitom štádiu vývoja jedinca, keď si uvedomuje požiadavky spoločnosti, pod rozhodujúcim vplyvom objektívnych podmienok života a výchovy dozrievajú predpoklady pre napojenie na formovanie jeho osobnosti a sebavýchovu. Je to spôsobené tým, že v dôsledku celého doterajšieho vývoja sa obohatili skutočné väzby jednotlivca so spoločnosťou, obohatil sa jeho vnútorný svet. Človek nadobudol schopnosť pôsobiť nielen ako objekt, ale aj ako subjekt svojho poznania, zmeny, zdokonaľovania. Už sa k sebe vzťahuje novým spôsobom, robí „opravy“, „opravy“ vo svojej formácii, do tej či onej miery vedome určuje vyhliadky na svoj život, činnosť, sebarozvoj. V dôsledku sociálneho rozvoja a výchovy má teda človek potrebu sebavzdelávania a rozvíja schopnosti na to.

Dokonca aj Hegel poznamenal, že formovanie túžby jednotlivca po sebavzdelávaní, osobnom zdokonaľovaní je rovnako nevyhnutné, ako je v ňom rozvoj schopnosti stáť, chodiť a hovoriť. „... Schopnosť porozumieť vlastnému „ja“ je mimoriadne dôležitým momentom v duchovnom vývoji dieťaťa; od tej chvíle sa ... stáva schopným sebareflexie ... Tu je však najdôležitejší pocit, ktorý sa v nich (deťoch) prebúdza, že ešte nie sú tým, čím by mali byť, a živá túžba stať sa rovnako ako dospelí, medzi ktorými žijú... Táto vlastná túžba detí po vzdelaní je imanentným momentom každého vzdelávania“ .

Proces sebavýchovy, sebazdokonaľovania v individuálnom rozvoji osobnosti, zákonite začína už v období dospievania. Práve v tomto veku sa zostruje pozornosť človeka k svojmu duchovnému svetu, vzniká túžba a aktívnejšie hľadanie možností sebavyjadrenia a sebapotvrdenia, prejavuje sa zvláštny záujem o sebapoznanie, sebatestovanie. , začína búrlivý proces sebavýchovy, ktorý pokrýva všetky aspekty duchovného života jednotlivca. To zanecháva pečať vo vzťahu dospievajúceho k iným ľuďom a k sebe samému. Proces sebavzdelávania, ktorý sa začal v období dospievania rozvoja osobnosti, zjavne nedosahuje vysokú úroveň rozvoja pre každého človeka, stáva sa systematickým. Pre niektorých to zostáva na celý život v štádiu, v terminológii psychológov, “ situačné sebavzdelávanie". Ale tak či onak, keď vzniklo, sebavzdelávanie v tej či onej forme sprevádza človeka po celý život. Fakty, keď jedinec vedie bezmyšlienkovitý život, svoj osobný rozvoj necháva na náhodu, tomu neodporujú, ale hovoria len o tom, že pri formovaní osobnosti je možná patológia, hlboká nevedomosť až zhubné sebavzdelávanie.

Je smutné, keď človek, uvedomelá, spoločenská bytosť, ktorej život je čoraz viac presýtený svetlom racionality a dobra, vedie spôsob života, ktorý je ospravedlniteľný, snáď až na tvora, ktorý nemá ľudský rozum.

Dôležitým aspektom sebavýchovy je sebavýchova. Bolo by nesprávne chápať to len ako jednoduché pokračovanie vzdelávania, poznania vonkajšieho sveta. V procese sebavýchovy človek poznáva sám seba, rozvíja svoje intelektuálne schopnosti, vôľu, sebadisciplínu, sebaovládanie, formuje sa v súlade s ideálnym obrazom človeka.

V kontexte rozvoja vzdelanostnej, vedeckej, priemyselnej špecializácie, komplikovanosti vedeckej a odbornej terminológie, vyťaženosti úzko odborných činností je človek často nútený uspokojiť sa s informáciami, vedomosťami, informáciami získanými z „druhej ruky“. . Tento fenomén je sám osebe nevyhnutný a v istom zmysle určite progresívny. Ale keďže sa táto forma získavania vedomostí rozširuje do všetkých sfér intelektuálneho života, je plná nebezpečenstva, že si zvykneme na uľahčený spôsob uspokojovania duchovných, duševných potrieb, uspokojuje ich čisto konzumným spôsobom, bez vynaloženia vlastného úsilia, bez námahy. duševné a vôľové sily. Existuje závislý postoj k duchovným hodnotám, postoj, ktorý by niekto mal, je povinný pripraviť, poskytnúť, predložiť v hotovej podobe, takmer vložiť do hlavy akékoľvek hotové nápady, informácie, umelecké zovšeobecnenia.

Intelektuálna závislosť je nebezpečná najmä tým, že vyvoláva „duchovnú lenivosť“, otupuje záujem o neustále hľadanie niečoho nového, vštepuje duchovnú všežravosť, ľahostajnosť k najdôležitejším ideologickým požiadavkám doby. Intelektuálna závislosť sa najčastejšie rozširuje do oblasti všeobecnej kultúry jednotlivca. Zvlášť poškodzuje sebavýchovu, keď „infikuje“ také oblasti, ako sú literárne a umelecké požiadavky, estetický vkus, komunikácia v oblasti voľného času. devastuje jednotlivca, vedie k primitivizmu pri osvojovaní si hodnôt života a kultúry. A je veľmi dôležité, aby si každý človek hlboko uvedomil potrebu vlastného úsilia vzdelávať sa v civilizačnom duchu.

Záver

V modernej psychológii neexistuje jediné chápanie osobnosti. Väčšina výskumníkov sa však domnieva, že osobnosť je živototvorný a individuálne jedinečný súbor vlastností, ktoré určujú spôsob (štýl) myslenia danej osoby, štruktúru jej pocitov a správania. Osobnosť je založená na svojej štruktúre - spojení a interakcii relatívne stabilných zložiek (stránok) osobnosti: schopností, temperamentu, charakteru, vôľových vlastností, emócií a motivácie.

Sebavzdelávanie je prostriedkom na uspokojovanie jednej z hlavných potrieb moderného človeka – neustále si rozširovať obzory, zlepšovať všeobecnú a politickú kultúru, uspokojovať intelektuálne potreby, udržiavať si duševnú výkonnosť.Bez toho duchovne bohatý, presýtený vysokými nárokmi, tvorivý život jednotlivca je vo všeobecnosti nemysliteľný.

Zoznam použitej literatúry

1. Anisimov S.F. Duchovné hodnoty: výroba a spotreba. – M.: Myšlienka, 1988, s. 212,218.

2. Balsevič VK Fyzická kultúra pre každého a pre každého. – M.: FiS, 1998.

3. Vyzhletsov G.P. Axiológia kultúry. - Petrohrad: Leningradská štátna univerzita, 1996.

4. Zharov L.V. // Otázky filozofie. 1997, č. 6, s. 145–147.

5. Kruglová L.K. Základy kulturológie. SPb., 1995.

6. Lubysheva L.I. Sociálne a biologické v ľudskej fyzickej kultúre z hľadiska metodologickej analýzy // Teor. a prax. Phys. kult. 1996, č. 1, s. 2–3.

7. Livshits R. L. Spiritualita a nedostatok spirituality osobnosti. - Jekaterinburg: Vydavateľstvo Ural. un-ta, 1997, s. 40, 49.

8. Sadykov FB Kritériá primeraných potrieb // Otázky filozofie. 1985, č. 1, s. 43.

9. Stolyarov V.I. Filozofická a kultúrna analýza telesnej kultúry // Otázky filozofie. 1988, č. 4, s. 82.

10. Stolyarov V.I. Hodnoty športu a spôsoby jeho humanizácie. – M.: RGAFK, 1995.

11. Uledov A.K. Duchovná obnova spoločnosti. – M.: Myšlienka, 1990, s. 216.

12. Asmolov A.G. "Psychológia osobnosti". M., 1990.

13. Leontiev A.N. „Aktivita, vedomie. Osobnosť". M., 1982.

14. Dubinin N.P. „Biologické a sociálne dedičstvo“. - Komunista, 1989, č. II, s. 67,68.

15. Pavlov I.P. "Obľúbené produkty" M., 1951, s. 395,56.

16. Hegel. "Encyklopédia filozofických vied." M., 1977, v. 3, s. 85.

17. Kovalev A.G. Sebavzdelávanie školákov. M., 1967, s. 25.

Mnohé, zdá sa, najrozmanitejšie osobnostné črty sú spojené s relatívne stabilnými závislosťami v určitých dynamických štruktúrach. To sa prejavuje najmä v charaktere človeka.

Charakter - toto je základná duševná vlastnosť človeka, ktorá zanecháva odtlačok na všetky jeho činy a činy, vlastnosť, od ktorej závisí predovšetkým ľudská činnosť v rôznych životných situáciách.

Inými slovami, definovať postava, môžeme povedať, že ide o súbor osobnostných vlastností, ktoré určujú typické spôsoby jej reakcie na životné okolnosti.

Charakter treba chápať nie ako akékoľvek individuálne psychické vlastnosti človeka, ale len ako súbor najvýraznejších a relatívne stabilných osobnostných vlastností, ktoré sú pre daného človeka typické a systematicky sa prejavujú v jeho konaní a skutkoch.

Podľa B.G. Ananiev, postava „vyjadruje hlavnú životnú orientáciu a prejavuje sa v spôsobe konania, ktorý je pre danú osobu zvláštny“. Slovo „charakter“ v gréčtine znamená znak, vlastnosť, pečať.

Veľmi často sa charakter chápe ako niečo, čo sa takmer zhoduje s osobnosťou alebo sa od osobnosti líši tým, že k charakteru patrí všetko individuálne a osobnosť je len všeobecná. Takéto názory medzi nami existovali v 40. a 60. rokoch 20. storočia. 20. storočie V skutočnosti to tak samozrejme nie je.

Existuje taká komiksová typológia, ktorú v jednej zo svojich kníh podáva profesor B.S. Bratus: "Dobrý človek s dobrým charakterom, dobrý človek so zlým charakterom, zlý človek s dobrým charakterom a zlý človek so zlým charakterom."

Z hľadiska zdravého rozumu je takáto typológia pravdivá, funguje. To v prvom rade hovorí, že osobnosť a charakter nie sú to isté, nezhodujú sa.

Povahovo sa človek vyznačuje nielen tým, čo robí, ale aj tým, ako to robí.

Slová „charakteristika“ a „charakter“ nemajú náhodou spoločný koreň. Dobre zostavená psychologická charakteristika človeka by mala predovšetkým a najhlbšie odhaliť jeho charakter, pretože. práve v nej sa najvýraznejšie prejavujú osobnostné vlastnosti.

Je však nemožné, ako sa to niekedy robí, nahradiť všetky povahové črty iba povahovými črtami. Pojem „osobnosť“ je širší ako pojem „charakter“ a pojem „individualita človeka ako osobnosti“ sa neobmedzuje len na jeho charakter.

V psychológii sa osobnosť rozlišuje v širokom a úzkom zmysle slova a charakter je mimo osobnosti v užšom zmysle slova.

Charakter sa chápe ako také vlastnosti človeka, ktoré opisujú spôsoby jeho správania v rôznych situáciách. S ohľadom na charakter sa používajú výrazové alebo štylistické vlastnosti(charakteristika vonkajšieho prejavu, vonkajšieho prejavu človeka). Vo všeobecnosti je pojem štýl vo svojej podstate dosť blízky pojmu charakter, ale o tom neskôr.

Úžasnou ilustráciou tohto vzťahu medzi osobnosťou a charakterom je poviedka G. Kuttnera z fantasy Mechanické ego.

Hrdina – americký spisovateľ a scenárista 50. rokov. minulého storočia - je zaujatý riešením vzťahov so zamestnávateľmi, s priateľkou, ktorá je zároveň jeho literárnou agentkou a chráni jeho záujmy, ako aj množstvom iných problémov.

Zrazu prichádza robot z budúcnosti, ktorý cestoval v čase a natáčal a zaznamenával „matriky postáv“ od zaujímavých postáv z rôznych dôb a národov. Hrdinovi sa podarí „opiť“ tohto robota vysokofrekvenčným prúdom a presvedčiť ho, aby mu uvalil nejaké matrice.

Hrdina ďalej komunikuje s rôznymi ľuďmi, najprv si vnucuje charakterové matrice B. Disraeliho, anglického aristokrata a politika minulého storočia, potom cára Ivana Hrozného a napokon Mamontoboya z doby kamennej.

Je zaujímavé sledovať, čo sa pri zmene matíc mení a čo zostáva rovnaké. Ciele hrdinu, jeho túžby, jeho túžby, jeho hodnoty zostávajú nezmenené. Usiluje sa o to isté, ale koná rôznymi spôsobmi, ukazuje v jednom prípade rafinovanosť a prefíkanosť B. Disraeliho, v druhom prípade priamosť a agresivitu Mamontoboya atď.

Rozdiel medzi charakterom a osobnosťou v užšom slova zmysle teda spočíva v tom, že charakter zahŕňa črty súvisiace so spôsobom správania, s formami, do ktorých možno obsahovo obliecť rovnaké správanie.

Každý človek sa od ostatných odlišuje obrovským, skutočne nepreberným množstvom individuálnych vlastností, teda čŕt, ktoré sú mu ako jednotlivcovi vlastné. Pojem "individuálne vlastnosti" zahŕňa nielen psychologické, ale aj somatické (z latinčiny - telo) vlastnosti človeka: farbu očí a vlasov, výšku a postavu, vývoj kostry a svalov atď.

Dôležitou individuálnou črtou človeka je výraz jeho tváre. Prejavuje nielen somatické, ale aj psychické vlastnosti človeka. Keď o človeku hovoria, že „má zmysluplný výraz tváre“ alebo „má prefíkané oči“ alebo „tvrdohlavé ústa“, potom, samozrejme, nemajú na mysli anatomickú črtu, ale výraz vo výrazoch psychologickej tváre. vlastnosti charakteristické pre tohto jedinca.

Jednotlivé psychologické charakteristiky odlišujú jednu osobu od druhej. Odvetvie psychologickej vedy, ktoré študuje jednotlivé charakteristiky rôznych aspektov osobnosti a duševných procesov, sa nazýva diferenciálna psychológia.

Najvšeobecnejšou dynamickou štruktúrou osobnosti je zovšeobecnenie všetkých jej možných individuálnych psychologických charakteristík do štyroch skupín, ktoré tvoria štyri hlavné osobnostné črty:

Biologicky podmienené znaky (temperament, sklony, jednoduché potreby).

Sociálne determinované črty (orientácia, mravné vlastnosti, svetonázor).

Jednotlivé znaky rôznych duševných procesov.

Skúsenosti (objem a kvalita doterajších vedomostí, zručností, schopností a návykov).

Nie všetky individuálne psychologické charakteristiky týchto aspektov osobnosti budú charakterovými vlastnosťami. Ale všetky povahové črty sú, samozrejme, osobnostné črty.

V prvom rade treba povedať o zásadných rozdieloch medzi povahovými črtami a všeobecnými črtami diskutovanými vyššie.

Po prvé, charakter je len jednou z osobnostných podštruktúr a podštruktúra je podriadená. Vyvinutá zrelá osobnosť dobre ovláda svoj charakter a dokáže ovládať jeho prejavy. Naopak, prelomy charakteru, keď človek koná priamo podľa logiky toho, k čomu ho navádzajú určité charakterové vlastnosti, sú typické povedzme pre psychopatov. To sa týka dospelých – čo sa týka detstva a dospievania, toto je zvláštny rozhovor.

Charakter teda zaujíma podriadené postavenie a skutočné prejavy charakteru závisia od toho, akým motívom a cieľom tieto prejavy v konkrétnom prípade slúžia. To znamená, že povahové črty nie sú niečo, čo pôsobí samo od seba, prejavuje sa vo všetkých situáciách.

Po druhé, podstatu tých vlastností, ktoré tvoria postavu, možno objasniť prostredníctvom mechanizmov formovania postavy. Predtým, ako budeme hovoriť o týchto mechanizmoch, opravme hlavné mýty, ktoré existujú v súvislosti s postavou:

Charakter je biologicky daný a nedá sa s tým nič robiť.

Postava je úplne vzdelávateľná, môžete si sformovať akúkoľvek postavu (voliteľne) so špeciálne organizovaným systémom vplyvov.

Existuje taká veľmi vážna vec, akou je národný charakter, to znamená, že rôznym národom sú vlastné veľmi odlišné charakterové štruktúry, ktoré výrazne ovplyvňujú individuálny charakter všetkých predstaviteľov daného národa. V každom mýte je nejaká pravda, ale len zlomok.

V charaktere sú naozaj určité veci, ktoré súvisia s biologickými faktormi. Biologickým základom charakteru je temperament, ktorý dostávame naozaj od narodenia a musíme s ním žiť.

Postava má aj takpovediac makrosociálny základ. Aj v mýte o národnom charaktere je kus pravdy. O národnom charaktere sa v literatúre vedú mnohé polemiky. Hlavný problém je nastolený nasledovne: existuje alebo neexistuje národný charakter?

Veľmi jasne sa ukázalo, že existujú prinajmenšom veľmi silné stereotypy týkajúce sa národného charakteru, to znamená, že predstavitelia niektorých národov prejavujú pomerne silné presvedčenie o existencii určitých komplexov vlastností u iných národov. Navyše tieto stereotypy vo vnímaní iného národa priamo závisia od toho, ako sa tento národ „správa“.

Pred časom sa teda v západnom Nemecku uskutočnili štúdie o postoji k Francúzom. Uskutočnili sa dva prieskumy v dvojročných intervaloch, ale počas týchto dvoch rokov sa vzťahy medzi Nemeckom a Francúzskom výrazne zhoršili. V druhom prieskume prudko vzrástol počet ľudí, ktorí medzi charakteristické črty Francúzov menovali márnomyseľnosť a nacionalizmus, a prudko klesol počet tých, ktorí Francúzom pripisovali také pozitívne vlastnosti ako šarm a zdvorilosť.

Existujú skutočné rozdiely medzi národmi? Áno, mám. Ukázalo sa však, že po prvé, rozdiely sa vždy vyznačujú malým počtom znakov v porovnaní s tými znakmi, v ktorých prevláda podobnosť, a po druhé, že rozdiely medzi rôznymi ľuďmi v rámci toho istého národa sú oveľa väčšie ako stabilné rozdiely. medzi národmi. Preto je opodstatnený verdikt amerického psychológa T. Shibutaniho: „Národný charakter je napriek rôznym formám svojho skúmania v mnohom podobný úctyhodným etnickým stereotypom, prijateľným predovšetkým pre tých, ktorí nie sú dostatočne oboznámený s dotyčnými ľuďmi“ .

V skutočnosti je myšlienka národného charakteru formou prejavu rovnakého typologického myslenia, ktoré už bolo spomenuté. Určité minimálne rozdiely, ktoré skutočne existujú (napríklad temperament južných národov) a ktoré sú menej významné ako podobnosti, sa berú ako základ pre určitý typ.

Typologické myslenie, ako už bolo spomenuté, sa vyznačuje predovšetkým kategorickosťou (či už jedným alebo druhým), absenciou gradácií, prideľovaním niečoho súkromného a jeho nafukovaním ignorovaním všetkého ostatného. Svetonázorové monštrum teda vystupuje pod zvučným názvom „národný charakter“.

Existuje aj takzvaný sociálny charakter, to znamená niektoré invariantné charakterové črty vlastné určitým sociálnym skupinám. Hovoriť o triednom charaktere bolo medzi nami (v určitom čase) módou a za tým je naozaj istá realita. V móde bolo hovoriť aj o niektorých charakterových črtách byrokratov, manažérov atď. Je za tým aj istá realita, spojená s tým, že charakter sa formuje v reálnom živote človeka a v miere všeobecnosti podmienok, v ktorých sú predstavitelia rovnakých vrstiev, sociálnych skupín atď. , jeseň, tvoria niektoré spoločné črty.

Charakter plní úlohu akéhosi tlmiča, akéhosi nárazníka medzi osobnosťou a prostredím, takže je do značnej miery determinovaný práve týmto prostredím. V mnohých smeroch, ale nie vo všetkom. Hlavná vec závisí od jednotlivca. Ak je osobnosť zameraná na prispôsobenie, prispôsobenie sa svetu, potom k tomu postava pomáha. Ak je človek zameraný na prekonanie prostredia alebo na jeho premenu, potom jej v tom pomáha postava.

Podľa pozorovaní E.R. Kaliteevskaja, prispôsobivosť a absencia drsnosti, ťažkosti v takzvanom „ťažkom veku“ fixujú adaptívny charakter a potom vedú k tomu, že človek zažíva v živote veľa ťažkostí. A naopak, navonok násilné prejavy „ťažkého veku“ pomáhajú človeku formovať určité prvky nezávislosti, sebaurčenia, ktoré mu pomáhajú normálne žiť v budúcnosti, aktívne ovplyvňovať realitu a nielen sa jej prispôsobovať.

Charakter zároveň nemožno považovať za jednoduchý súhrn individuálnych vlastností alebo osobnostných vlastností. Niektoré z jeho vlastností budú vždy vedúce; práve nimi možno charakterizovať osobu, inak by bola úloha získať predstavu o charaktere nemožná, pretože. u každého jednotlivca môže byť počet jednotlivých charakteristických znakov veľký a počet odtieňov každého z týchto znakov je ešte väčší. Napríklad presnosť môže mať odtiene: presnosť, pedantnosť, čistota, inteligentnosť atď.

Jednotlivé charakterové črty sa klasifikujú oveľa jednoduchšie a prehľadnejšie ako typy postáv ako celku.

Pod vlastnosťcharakter rozumieť určitým črtám osobnosti človeka, ktoré sa systematicky prejavujú v rôznych typoch jeho činností a podľa ktorých možno za určitých podmienok posudzovať jeho možné činy.

B.M. Teplov navrhol rozdeliť charakterové vlastnosti do niekoľkých skupín.

Do prvej skupiny patria najčastejšie povahové črty, ktoré sa tvoria základný duševný sklad osobnosť. Patria sem: dodržiavanie zásad, odhodlanie, čestnosť, odvaha atď. Je zrejmé, že v tejto skupine sa môžu objaviť aj opačné, negatívne vlastnosti, napr.: bezohľadnosť, pasivita, klamstvo atď.

Druhú skupinu tvoria povahové vlastnosti, v ktorých je daný postoj vyjadrený osobu k iným ľuďom. Ide o spoločenskosť, ktorá môže byť široká a povrchná alebo selektívna a jej protikladnou črtou je izolácia, ktorá môže byť výsledkom ľahostajného postoja k ľuďom alebo nedôvery k nim, ale môže byť výsledkom hlbokej vnútornej koncentrácie; úprimnosť a jej opak - tajomstvo; citlivosť, takt, ústretovosť, spravodlivosť, starostlivosť, zdvorilosť alebo naopak hrubosť.

Tretia skupina charakterových vlastností vyjadruje postoj človeka k sebe samému. Takými sú sebaúcta, správne chápaná pýcha a sebakritika s ňou spojená, skromnosť a ich protiklady - ješitnosť, arogancia, namyslenosť, niekedy prechádzajúca do arogancie, dotykavosti, hanblivosť, egocentrizmus (tendencia mať neustále seba a svoje skúsenosti v centrum), hypertrofovaný egoizmus (staranie sa najmä o svoje osobné blaho) atď.

Štvrtá skupina charakterových vlastností vyjadruje postoj človeka k práci, k svojej práci. Patrí sem iniciatíva, vytrvalosť, pracovitosť a jej opak – lenivosť; túžba prekonávať ťažkosti a jej opakom je strach z ťažkostí; aktivita, svedomitosť, presnosť a pod.

Vo vzťahu k práci Postavy sú rozdelené do dvoch skupín: aktívny a neaktívne. Prvú skupinu charakterizuje aktivita, cieľavedomosť, vytrvalosť; za druhé - pasivita, kontemplácia. Niekedy sa však nečinnosť charakteru vysvetľuje (ale v žiadnom prípade neospravedlňuje) hlbokou vnútornou nejednotnosťou človeka, ktorý sa ešte „nerozhodol“, ktorý si nenašiel svoje miesto v živote, v tíme.

Čím jasnejší a silnejší je charakter človeka, tým je jeho správanie jednoznačnejšie a tým jasnejšie sa prejavuje jeho individualita v rôznych činoch. Nie všetci ľudia však majú svoje činy a skutky určené ich inherentnými osobnými vlastnosťami. Správanie niektorých ľudí závisí od vonkajších okolností, od dobrého alebo zlého vplyvu súdruhov na nich, od pasívnosti a nedostatku iniciatívy pri plnení jednotlivých pokynov od vodcov a nadriadených. O takýchto zamestnancoch sa hovorí, že sú bez chrbtice.

Charakter nemožno považovať za samostatnú, akoby piatu stránku celkovej dynamickej štruktúry osobnosti. Charakter je kombináciou vnútorne prepojených, najdôležitejších individuálnych stránok osobnosti, čŕt, ktoré určujú aktivitu človeka ako člena spoločnosti.

Charakter je osobnosť v originalite svojej činnosti. To je jeho blízkosť k schopnostiam (budeme ich uvažovať v ďalšej kapitole), ktoré tiež predstavujú osobnosť, ale v jej produktivite.

Na záver rozhovoru o podstate takej dôležitej kategórie v štruktúre osobnosti, ako je charakter, a predtým, ako pristúpim k zváženiu klasifikácie postáv, by som chcel hovoriť o dvoch možnostiach disharmonických vzťahov medzi charakterom a osobnosťou, ktoré ilustrujem pomocou príklady dvoch ruských autokratov, prevzaté z diel pozoruhodného ruského historika V.O. Kľučevskij.

Prvý príklad- podriadenosť osobnosti charakteru, neovládateľnosť charakteru - ilustruje opis Pavla I.

„Postava..., dobrotivá a veľkorysá, ochotná odpúšťať urážky, pripravená ľutovať chyby, milovníčka pravdy, nenávidí klamstvá a podvody, stará sa o spravodlivosť, prenasleduje akékoľvek zneužitie moci, najmä vydieranie a úplatkárstvo. Bohužiaľ, všetky tieto dobré vlastnosti sa pre neho aj pre štát stali úplne zbytočnými v dôsledku úplného nedostatku opatrení, extrémnej podráždenosti a netrpezlivých požiadaviek na bezpodmienečnú poslušnosť ...

Považoval sa vždy za pravdu, tvrdohlavo sa držal svojich názorov a bol taký podráždený pri najmenšom protirečení, že často vyzeral úplne vedľa. On sám si to uvedomoval a bol tým hlboko rozrušený, ale nemal dosť vôle poraziť sám seba.

Druhý príklad- nedostatok osobnosti, substitúcia jej charakteru, t.j. prítomnosť rozvinutých foriem vonkajšieho prejavu pri absencii vnútorného obsahu - je cisárovná Katarína II.

„Bola schopná napätia, zosilnenia až prepracovania; preto sa sebe i ostatným zdala silnejšia ako ona sama. Ale viac pracovala na svojich spôsoboch, na spôsobe jednania s ľuďmi, ako na sebe, na svojich myšlienkach a pocitoch; preto jej spôsoby a zaobchádzanie s ľuďmi boli lepšie ako jej pocity a myšlienky. V jej mysli bolo viac flexibility a vnímavosti ako hĺbky a premyslenosti, viac znášanlivosti ako tvorivosti, keďže v celej jej povahe bolo viac nervóznej živosti ako duchovnej sily. Milovala a vedela, ako riadiť ľudí viac ako skutky ...

Vo svojich priateľských listoch ... sa zdá, že hrá dobre naučenú rolu a s predstierateľnou hravosťou, vtipnou, sa márne snaží zakryť obsahovú prázdnotu a strnulosť prezentácie. S rovnakými črtami sa stretávame v jej zaobchádzaní s ľuďmi, ako aj v jej aktivitách. Bez ohľadu na to, v akej spoločnosti sa pohybovala, bez ohľadu na to, čo robila, vždy sa cítila ako na javisku, a tak toho pre parádu urobila príliš veľa. Sama priznala, že bola rada na verejnosti. Situácia a dojem z prípadu boli pre ňu dôležitejšie ako samotný prípad a jeho dôsledky; preto jej postup bol nad motívmi, ktoré ich inšpirovali; preto jej záležalo viac na obľúbenosti ako na užitočnosti, jej energiu podporovali ani nie tak záujmy veci, ako pozornosť ľudí. Čokoľvek si vymyslela, myslela viac na to, čo o nej povedia, ako na to, čo vzíde z jej plánu. Pozornosť svojich súčasníkov si vážila viac ako názor potomkov... Milovala viac slávu ako lásku k ľuďom a v jej práci bolo viac lesku, efektu ako veľkosti, kreativity. Ona sama sa bude spomínať dlhšie ako jej činy.

Asi nikoho netreba presviedčať o tom, aké dôležité je porozumieť povahám ľudí, ktorých denne stretávate – či už sú to vaši príbuzní alebo zamestnanci. Medzitým je naša predstava o typoch postáv niekedy extrémne abstraktná. Často robíme chyby pri posudzovaní osoby, ktorá nás zaujíma. Za takéto chyby niekedy musíte draho zaplatiť: koniec koncov, môže to byť chyba pri výbere priateľa, asistenta, zamestnanca, manžela atď. Ide o to, že my, ktorí sa zle orientujeme v postavách, si niekedy nevšimneme tie najlepšie vlastnosti ľudí okolo nás. Prechádzame okolo toho cenného, ​​čo v človeku je, nedokážeme mu pomôcť, aby sa otvoril.

Človeka ako človeka, samozrejme, nemožno zredukovať na charakter. Osobnosť je determinovaná predovšetkým sociálnou činnosťou, ktorú vykonáva. Človek má sociálne orientácie, ideály, postoje k iným a k rôznym aspektom života, vedomosti, zručnosti, schopnosti, temperament.

Osobnosť sa vyznačuje harmonickým rozvojom vo všeobecnosti, schopnosťou učiť sa, flexibilitou správania, schopnosťou reštrukturalizácie, schopnosťou riešiť organizačné problémy atď. Pre pochopenie osobnosti sú však nevyhnutné aj charakterové vlastnosti. Čím jasnejšia je postava, tým viac zanecháva odtlačok na osobnosti ako celku, tým viac ovplyvňuje správanie.

Početné pokusy o klasifikáciu typov postáv ako celku (a nie jednotlivých charakterových vlastností) boli zatiaľ neúspešné. Rozmanitosť navrhovaných klasifikácií sa okrem rôznorodosti a všestrannosti charakterologických kvalít vysvetľuje aj rozdielnosťou znakov, ktoré možno považovať za ich základ.

Staroveký grécky filozof a lekár Theofrastos (372 - 287 pred Kr.) vo svojom pojednaní „Etické znaky“ opísal 31 postáv: lichotníka, rečníka, chvastúňa atď. Charakter chápal ako odtlačok v osobnosti mravného života spoločnosti.

Francúzsky moralista J. La Bruyère (1645 - 1696) uviedol 1120 takýchto charakteristík, pričom svoje dielo rozdelil do množstva kapitol: o meste, o hlavnom meste, o šľachticoch atď. On, podobne ako Theofrastos, vo svojich charakteristikách odhalil vnútornú podstatu človeka cez jeho skutky. Napríklad napísal: „Podvodníci majú tendenciu považovať ostatných za podvodníkov; je takmer nemožné oklamať, ale ani dlho neklamú.

Od Aristotela pochádza stotožnenie charakteru s vôľovými osobnostnými črtami a teda rozdelenie charakteru na silné a slabé vôľové črty. Správnejšie je chápať súlad správania človeka s jeho svetonázorom a presvedčením ako silný charakter. Človek so silným charakterom je spoľahlivý človek. Keď poznáte jeho presvedčenie, môžete vždy predvídať, ako bude konať v určitej situácii. O takomto človeku sa hovorí: "Tento ťa nesklame." O človeku slabého charakteru sa nedá vopred povedať, ako bude v danej situácii konať.

Ako ďalší príklad klasifikácie postáv možno uviesť pokus o ich rozdelenie na intelektuálne, emocionálne a silne vôľové (A. Bain, 1818-1903). Doteraz si môžete vypočuť charakteristiku: „Toto je človek čistého rozumu“ alebo: „Žije v nálade dneška.“

Boli urobené pokusy rozdeliť postavy iba do dvoch skupín: citlivý a silná vôľa(T. Ribot, 1839 - 1916) alebo ďalej extrovertný(nasmerované na vonkajšie predmety) a introvertný(zamerané na ich vlastné myšlienky a skúsenosti) - K.G. Jung (1875-1961).

Ruský psychológ A.I. Galich (1783-1848) rozdelil postavy na zlé, dobré a skvelé. Boli pokusy poskytnúť komplexnejšie klasifikácie postáv.

Najrozšírenejšie delenie postáv podľa ich spoločenskej hodnoty. Toto hodnotenie sa niekedy vyjadruje slovom „dobrý“ charakter (a naopak „zlý“).

V bežnom živote je tiež rozšírené delenie postáv na ľahké (charakteristické sú ústretoví, príjemní ľudia okolo a ľahko s nimi nachádzajúci kontakt) a ťažké.

Niektorí autori (Lombroso, Kretschmer) sa pokúšali spojiť nielen temperament, ale aj charakter s ľudskou konštitúciou, pričom ju chápali ako štrukturálne črty tela, ktoré sú charakteristické pre človeka v danom, dosť dlhom časovom období.

V posledných rokoch v praktickej psychológii najmä vďaka úsiliu profesora na Berlínskej univerzite. Humboldt K. Leonhard a náš krajan - popredný odborník Petrohradského psychoneurologického inštitútu. V.M. Bekhtereva A.E. Lichko, vznikli predstavy o najvýraznejších (tzv. akcentovaných) postavách, ktoré sú veľmi zaujímavé a užitočné pre prax. Možno ich zohľadniť aj pri organizácii výrobných činností.

Vyššie spomenutí výskumníci identifikovali niekoľko stabilných kombinácií charakterových vlastností a ukázalo sa, že takýchto kombinácií nie je nekonečné množstvo, ale o niečo viac ako tucet. Zároveň opakujem, že v súčasnosti neexistuje jednotná klasifikácia postáv.

Stav vecí v tejto oblasti poznania možno porovnať so stavom v popise chemických prvkov pred vytvorením D.I. Mendelejevov periodický systém. Zároveň je možné poznamenať, že mnohé nápady sú celkom zavedené.

Každý zo svetlých znakov s rôznym stupňom závažnosti sa vyskytuje v priemere v 50 - 60% prípadov. Teda aspoň polovica všetkých zamestnancov má svetlé (zvýraznené) postavy. V niektorých prípadoch existujú kombinácie typov postáv. Zvyšok možno podmienečne klasifikovať ako „stredný“ typ.

Nižšie sa zameriame na najvýraznejšie zvýraznenia postáv. Pozrite sa na ľudí okolo seba. Možno vám navrhované odporúčania pomôžu pochopiť ich, rozvinúť správnu líniu komunikácie a interakcie s nimi. Nemali by ste sa však zapájať do formulovania psychologických diagnóz. Každý človek v určitých situáciách môže prejavovať črty takmer všetkých postáv. Charakter však nie je určený tým, čo sa deje „niekedy“, ale stabilitou prejavu čŕt v mnohých situáciách, stupňom ich závažnosti a pomerom.

Téma: Individuálne osobnostné črty.

1. Pojem osobnosti v psychológii

Definícia osobnosti V širšom zmysle je osobnosť človeka integrálnou integritou biogénnych, sociogénnych a psychogénnych prvkov.

Biologický základ osobnosti zahŕňa nervový systém, žľazový systém, metabolické procesy (hlad, smäd, sexuálny impulz), rodové rozdiely, anatomické vlastnosti, procesy dozrievania a vývoja tela.

Sociálny „rozmer“ osobnosti je determinovaný vplyvom kultúry a štruktúry spoločenstiev, v ktorých bol človek vychovaný a ktorých sa zúčastňuje. Najdôležitejšími sociogénnymi zložkami osobnosti sú sociálne roly, ktoré vykonáva v rôznych komunitách (rodina, škola, skupina rovesníkov), ako aj subjektívne „ja“, teda myšlienka vlastného. osoba vytvorená pod vplyvom iných, a reflektované „ja“, teda komplexné predstavy o nás samých, vytvorené z predstáv iných ľudí o nás samých.

V modernej psychológii neexistuje jediné chápanie osobnosti. Väčšina výskumníkov sa však domnieva, že osobnosť je in vivo formujúci sa a individuálne jedinečný súbor vlastností, ktoré určujú spôsob (štýl) myslenia danej osoby, štruktúru jej pocitov a správania.

Osobnosť je založená na štruktúru- komunikácia a interakcia relatívne stabilných zložiek (stránok) osobnosti: schopnosti, temperament, charakter, vôľové vlastnosti, emócie a motivácia.

Schopnosti človeka rozhodujú o jeho úspechu v rôznych činnostiach. Od temperamentu závisia reakcie človeka na okolitý svet – iných ľudí, životné okolnosti atď.. Charakter človeka určuje jeho činy vo vzťahu k iným ľuďom.

Vôľové vlastnosti charakterizujú túžbu človeka dosiahnuť svoje ciele. Emócie a motivácia sú skúsenosti a motivácia ľudí k aktivite a komunikácii.

Orientácia a stabilite osobnosti Takmer nikto z výskumníkov nenamieta proti tomu, že vedúcou zložkou štruktúry osobnosti, jej chrbtovou vlastnosťou (vlastnosťou, kvalitou) je orientácia- systém stabilných motívov (dominantné potreby, záujmy, sklony, presvedčenia, ideály, svetonázor a pod.), ktorý určuje správanie jedinca v meniacich sa vonkajších podmienkach.

Orientácia pôsobí organizačne nielen na zložky osobnostnej štruktúry (napríklad na nežiaduce vlastnosti temperamentu), ale aj na psychické stavy (napríklad prekonávanie negatívnych psychických stavov pomocou pozitívne dominantnej motivácie) a kognitívne, emocionálne. , vôľové duševné procesy (najmä vysoká motivácia vo vývoji procesov myslenia nie je menej dôležitá ako schopnosti).

Orientácia má popri dominantných motívoch aj iné formy prúdenia: hodnotové orientácie, náklonnosti, sympatie (nepáči), vkus, sklony a pod. Prejavuje sa nielen v rôznych podobách, ale aj v rôznych sférach ľudského života. Napríklad možno hovoriť o orientácii morálnej a politickej (liberálnej alebo konzervatívnej), profesionálnej ("humanitárnej" alebo "technickej") a každodennej (človek pre domov, pre rodinu alebo "pre priateľov a priateľky").

Orientáciu osobnosti charakterizuje úroveň zrelosti, šírka, intenzita, stabilita a efektívnosť.

Väčšina psychológov verí, že človek sa človekom nerodí, ale stáva sa. V modernej psychológii však neexistuje jednotná teória formovania a rozvoja osobnosti. Napríklad biogenetický prístup (S. Hall, Z. Freud a i.) považuje biologické procesy dozrievania tela za základ rozvoja osobnosti, sociogenetický (E. Thorndike, B. Skinner a i.). .) - štruktúra spoločnosti, spôsoby socializácie, vzťahy s inými atď., psychogenetické (J. Piaget, J. Kelly a i.). - bez popierania či už biologických alebo sociálnych faktorov, poukazuje na vývoj vlastných psychických javov. Správnejšie sa javí uvažovať o tom, že osobnosť nie je len výsledkom biologického dozrievania či matricou konkrétnych životných podmienok, ale subjektom aktívnej interakcie s prostredím, počas ktorej jedinec postupne nadobúda (alebo nezískava) osobnostné vlastnosti.

Vyspelá osobnosť má vyvinuté sebavedomie. Subjektívne pre jednotlivca človek koná ako svoje ja („obraz ja“, „ja-kneptsiya“), systém predstáv o sebe, ktorý sa prejavuje v sebahodnotení, pocite sebaúcty, úrovni pohľadávok. Korelácia obrazu Ja so skutočnými okolnosťami života jednotlivca umožňuje jednotlivcovi zmeniť svoje správanie a dosiahnuť ciele sebavýchovy.

Osobnosť je v mnohých ohľadoch životne stabilná formácia. Stabilita človeka spočíva v dôslednosti a predvídateľnosti jej správania, v pravidelnosti jej konania. No treba si uvedomiť, že správanie jednotlivca v jednotlivých situáciách je značne variabilné.

V tých vlastnostiach, ktoré boli získané a nie sú stanovené od narodenia (temperament, sklony), je osobnosť menej stabilná, čo jej umožňuje prispôsobiť sa rôznym životným okolnostiam, meniacim sa sociálnym podmienkam. Modifikácia názorov, postojov, hodnotových orientácií a pod. je v takýchto podmienkach pozitívnou vlastnosťou osobnosti, indikátorom jej rozvoja. Typickým príkladom toho je zmena hodnotovej orientácie jednotlivca v modernom období, počas prechodu Ruska na trhovú ekonomiku.

2. Schopnosť

Pojem schopností Prejdime k ďalším aspektom osobnosti. V najvšeobecnejšej podobe sú schopnosti individuálnymi psychologickými charakteristikami človeka, ktoré zabezpečujú úspech v činnostiach, v komunikácii a ľahkosť ich osvojenia. Schopnosti nemožno redukovať na vedomosti, zručnosti a schopnosti, ktorými človek disponuje, ale schopnosti zabezpečujú ich rýchle získanie, fixáciu a efektívne praktické uplatnenie. O úspechu v aktivite a komunikácii nerozhoduje jedna, ale sústava rôznych schopností, pričom sa môžu vzájomne kompenzovať.

Existuje množstvo klasifikácií schopností. Reprodukujeme jeden z nich, najvýznamnejší:

1)prirodzené (alebo prirodzené) schopnosti v podstate biologicky determinovaný, spojený s vrodenými sklonmi, vytvorený na ich základ, v prítomnosti elementárnych životných skúseností prostredníctvom mechanizmov učenia, ako sú podmienené reflexné spojenia);

2)špecifické ľudské schopnosti majúci spoločensko-historický pôvod a zabezpečujúci život a rozvoj v sociálnom prostredí (všeobecné a špeciálne vyššie intelektové schopnosti, ktoré sú založené na používaní reči, logiky, teoretické a praktické, vzdelávacie a tvorivé). Špecifické ľudské schopnosti sa zase delia na:

a) všeobecný, ktoré určujú úspech človeka v rôznych činnostiach a komunikácii (mentálne schopnosti, rozvinutá pamäť a reč, presnosť a jemnosť pohybov rúk atď.) a špeciálne, určenie úspechu človeka v určitých typoch aktivít a komunikácie, kde je potrebný špeciálny druh tvorby a oni rozvoj (matematický, technický, literárny a jazykový, umelecký a tvorivý, šport atď.). Tieto schopnosti sa spravidla môžu navzájom dopĺňať a obohacovať, ale každá z nich má svoju vlastnú štruktúru;

b) teoretický, určenie sklonu človeka k abstraktno-logickému mysleniu a praktické, základný sklon ku konkrétnym a praktickým činnostiam. Kombinácia týchto schopností je charakteristická len pre všestranne nadaných ľudí;

v) vzdelávacie, ktoré ovplyvňujú úspešnosť pedagogického vplyvu, asimiláciu vedomostí, zručností, zručností, formovanie osobnostných vlastností a kreatívny, spojené s úspechmi pri vytváraní diel hmotnej a duchovnej kultúry, novými myšlienkami, objavmi, vynálezmi. Najvyšší stupeň tvorivých prejavov osobnosti je tzv génius a najvyšší stupeň osobnostných schopností v určitej činnosti (komunikácia) - talent;

G) schopnosť komunikovať, komunikovať s ľuďmi, a to ľudská reč ako prostriedok komunikácie, schopnosť vnímať a hodnotiť ľudí, sociálna a psychická prispôsobivosť rôznym situáciám, dostať sa do kontaktu s rôznymi ľuďmi, mať ich rád a pod. predmetové aktivity, spojené s interakciou ľudí s prírodou, technikou, symbolickými informáciami, umeleckými obrazmi a pod.

Človek schopný mnohých a rôznych druhov činností a komunikácie má všeobecný nadanie teda jednota všeobecných schopností, ktorá určuje rozsah jeho intelektuálnych možností, úroveň a originalitu činnosti a komunikácie.

Schopnosti, sklony a individuálne rozdiely Tomu verí veľká väčšina psychológov tvorby- sú to niektoré geneticky dané (vrodené) anatomické a fyziologické znaky nervovej sústavy, ktoré tvoria individuálny prirodzený základ (predpoklad) pre formovanie a rozvoj schopností. Niektorí z vedcov (napríklad R. S. Nemov) sa však domnievajú, že človek má dva typy sklonov: vrodené (prirodzené) a získané (sociálne).

Individuálne (individuálno-psychologické) rozdiely- to sú znaky duševných javov (procesov, stavov a vlastností), ktoré odlišujú ľudí od seba. Individuálne rozdiely, ktorých prirodzeným predpokladom sú vlastnosti nervovej sústavy, mozgu, sa vytvárajú a rozvíjajú v priebehu života, v činnosti a komunikácii, pod vplyvom výchovy a vzdelávania, v procese interakcie človeka s ľudskou organizáciou. vonkajší svet v najširšom zmysle slova. Individuálne rozdiely sú predmetom štúdia diferenciálnej psychológie.

V psychologických rozdieloch medzi ľuďmi majú významné miesto dynamické vlastnosti psychiky. Dynamické vlastnosti, ktoré sú jednotlivcovi vlastné, sú vnútorne prepojené a tvoria svojráznu štruktúru. Individuálne svojrázne, mimoriadne stabilné duševné vlastnosti, v dôsledku súčasného pôsobenia viacerých psychofyziologických mechanizmov, ktoré dávajú správaniu určitý smer a určitý rozsah formálno-dynamických vlastností motorického, emocionálneho a percepčného subsystému, sa nazýva temperament. Temperament je vrodeným prvkom v štruktúre osobnosti. Vlastnosti temperamentu sú spojené s dedičnou predispozíciou a vyznačujú sa vysokou stabilitou a typickými prejavmi v najširšom spektre situácií.

Pojem „temperament“ pochádza z názorov starovekej vedy na povahu individuálnych psychologických rozdielov. Doteraz boli hlavnými typmi temperamentu tie isté štyri typy, ktoré boli identifikované starovekou vedou: sangvinik, cholerik, flegmatik a melancholik. Ústredné miesto v charakterizácii temperamentu zaujíma všeobecná duševná aktivita, jej dynamické vlastnosti a samotná energetická úroveň správania. V dynamických črtách psychiky sa nachádzajú črty túžob, činov a skúseností. Oblasťou prejavov temperamentu je všeobecná duševná aktivita a emocionalita.

Podľa učenia I.P. Pavlova o typoch nervového systému, rozlišujú sa hlavné vlastnosti nervového systému: sila, rovnováha a pohyblivosť excitačných a inhibičných procesov. Vysvetlením klasifikácie temperamentov môžu byť kombinácie vlastností: sangvinický temperament zodpovedá silnému vyrovnanému rýchlemu typu nervovej sústavy, flegmatický temperament - silný, vyrovnaný, pomalý typ, cholerik - silný, nevyrovnaný typ, melancholik - a slabý typ nervového systému.

Samozrejme, nie všetci ľudia sa dajú rozdeliť do štyroch typov. V živote sú často ľudia, ktorých možno pripísať jednému alebo druhému z týchto typov.

V psychológii získala určité uznanie klasifikácia temperamentov K. Junga založená na zohľadnení takých psychologických charakteristík ako extraverzia a introverzia. Podľa tejto klasifikácie sa extrovertní ľudia vyznačujú zameraním na vonkajší svet, túžbou po nových zážitkoch, impulzívnosťou, spoločenskosťou, zvýšenou motorickou a rečovou aktivitou. Introvertný typ sa vyznačuje fixáciou záujmov vo svojom vnútornom svete, sklonom k ​​introspekcii, ťažkosťami v sociálnej adaptácii, izoláciou a určitou inhibíciou pohybov a reči.

Nepochybne treba mať na pamäti, že klasifikácie temperamentov sú skôr ľubovoľné. V skutočnosti existuje oveľa viac druhov temperamentov (ako aj typov nervového systému) ako štyri. Mnoho ľudí, aj keď sú svojimi individuálnymi prejavmi blízko k niektorému z hlavných typov, stále nemožno celkom jednoznačne priradiť tento konkrétny typ. V prípade, že človek objaví črty rôznych temperamentov, hovorí sa o zmiešanom type temperamentu.

Vzhľadom na osobnosť prejdime k popisu ďalšieho prvku štruktúry osobnosti - charakteru.

Životom v spoločnosti človek nadobúda určité vlastnosti, ktoré zanechávajú určitú stopu vo všetkých jeho prejavoch a vyjadrujú jeho špecifický postoj k svetu a predovšetkým k iným ľuďom. Kombinácia týchto vlastností tvorí charakter, ktorý sa získa.

Charakter (z gréckeho „prenasledovanie“, „tuleň“) je súbor stabilných individuálnych vlastností človeka, ktorý sa rozvíja a prejavuje v aktivite a komunikácii, spôsobuje pre jednotlivca typické správanie. Najdôležitejším momentom pri formovaní charakteru je to, aký vzťah má človek k okoliu a k sebe ako k druhému.

Povaha ľudskej osobnosti je vždy mnohostranná. Zvýrazňuje jednotlivé črty alebo stránky, ktoré sú spolu prepojené a tvoria štruktúru charakteru. Štruktúra sa nachádza v pravidelnom vzťahu medzi jej jednotlivými znakmi. Medzi funkciami niektoré pôsobia ako hlavné, vedúce a určujú všeobecný smer rozvoja komplexu jeho prejavov. Spolu s nimi existujú vedľajšie znaky, ktoré sú v niektorých prípadoch určené hlavnými, zatiaľ čo v iných s nimi nemusia byť v súlade. V živote sú pevnejšie a rozporuplnejšie. Existencia integrálnych znakov umožňuje vyčleniť určité typy postáv, obdarené spoločnými znakmi, medzi širokou škálou postáv. Ale črty nemožno stotožniť s presvedčeniami, pohľadom na život a inými črtami orientácie osobnosti.

Jednotlivé vlastnosti, ktoré formujú charakter človeka, sa týkajú predovšetkým vôle (napríklad veselosť alebo depresia) a citov (napríklad ľahkomyseľnosť, namyslenosť) a do určitej miery aj mysle (napríklad rozhodnosť, neistota, strach. ). Prejavy charakteru sú zložité útvary a v niektorých prípadoch sa prakticky nedajú rozdeliť do kategórií vôľových, emocionálnych a intelektuálnych procesov (napríklad podozrievavosť, štedrosť, štedrosť, pomstychtivosť atď.)

Charakter závisí od toho, aký vzťah má človek (na základe svojich už existujúcich vlastností) k svojim úspechom a neúspechom, k verejnej mienke a k množstvu ďalších okolností.

Charakter človeka sa prejavuje: a) v tom, ako sa správa k iným ľuďom: príbuzným a priateľom, kolegom v práci a štúdiu, známym a pod.; b) v povahe postoja k sebe samému (sebaláska alebo ponižovanie); c) vo vzťahu k osobe vo veci; d) vo vzťahu k osobe k veciam (vo všeobecnosti k majetku, správnosti alebo nedbanlivosti). Psychologickým znakom štruktúry osobnosti človeka sú aj schopnosti.

Schopnosti, ako aj charaktery, temperamenty u všetkých ľudí sú mimoriadne rôznorodé. Schopnosti sú psychologické vlastnosti človeka, od ktorých závisí úspešnosť získavania vedomostí, zručností, zručností, ale ktoré sa samé o sebe neobmedzujú na prítomnosť týchto vedomostí, zručností a schopností.

Schopnosti a vedomosti, schopnosti a zručnosti, schopnosti a zručnosti nie sú navzájom totožné, ale tvoria jeden systém. Vo vzťahu k zručnostiam, schopnostiam a vedomostiam pôsobia schopnosti ako istý druh príležitosti na ich získanie. A to, či sa tieto vedomosti a zručnosti získajú alebo nie, či sa možnosť premení na realitu, závisí od mnohých podmienok.

Schopnosti sa nenachádzajú vo vedomostiach, zručnostiach a schopnostiach ako takých, ale v dynamike ich osvojovania, teda v tom, ako pri zachovaní všetkých ostatných vecí rýchlo prebieha proces osvojovania si vedomostí a zručností, ktoré sú pre túto činnosť nevyhnutné. , hlboko, ľahko a pevne.

Ak ich vezmeme do úvahy z hľadiska ich kvalitatívnych vlastností, schopnosti pôsobia ako komplexný súbor psychologických vlastností človeka, ktoré zabezpečujú úspech činnosti, ako súbor „premenných“, ktoré umožňujú ísť k cieľu rôznymi spôsobmi. . Základom rovnakých alebo trochu podobných úspechov pri vykonávaní akejkoľvek činnosti môže byť kombinácia veľmi odlišných schopností. Tým sa otvára dôležitá stránka schopností jednotlivca: široké možnosti kompenzácie niektorých vlastností inými, ktoré človek v sebe rozvíja tvrdou a vytrvalou prácou.

Schopnosť kompenzovať niektoré schopnosti rozvojom iných otvára človeku nevyčerpateľné možnosti, posúvajúc hranice výberu povolania a zdokonaľovania sa v ňom.

Vo všeobecnosti kvalitatívna charakteristika schopností umožňuje určiť, v ktorej oblasti pracovnej činnosti je pre človeka ľahšie nájsť sa, objaviť veľké úspechy a úspechy. Kvalitatívne charakteristiky schopností sú teda neoddeliteľne spojené s kvantitatívnymi charakteristikami.

Kvantitatívna charakteristika sa meria pomocou testov mentálnej zdatnosti. S ich pomocou sa v mnohých krajinách (USA, Veľká Británia atď.) triedia žiaci v školách atď.

Psychológovia odpovedajú na otázku, čo je osobnosť, rôznymi spôsobmi. Pojem „osobnosť“ zvyčajne zahŕňa také vlastnosti, ktoré sú viac-menej stabilné a svedčia o individualite človeka, určujúce jeho činy, ktoré sú pre ľudí významné. Osobnosť je človek zaradený do systému jeho psychologických charakteristík, ktoré sú sociálne podmienené, prejavujú sa v sociálnych väzbách a vzťahoch od prírody, sú stabilné, určujú morálne činy človeka, ktoré sú nevyhnutné pre neho a jeho okolie. Spolu s pojmom „osobnosť“ vo vede sa často používa aj pojem „jednotlivec“, „individuálnosť“. Pojem „jednotlivec“ zahŕňa vlastnosti, ktoré túto osobu odlišujú od iných ľudí, ako aj vlastnosti, ktoré sú spoločné jemu a mnohým ďalším ľuďom. Individualita je obsahovo najužším pojmom. Obsahuje len tie individuálne a osobné vlastnosti človeka, takú ich kombináciu, ktorá túto osobu odlišuje od iných ľudí.

Osobnosť možno charakterizovať odhaľovaním jej individuálnych psychologických vlastností, akými sú temperament, schopnosti, charakter. Keď sa snažíme pochopiť a vysvetliť, prečo rôzni ľudia, postavení do rovnakých alebo približne rovnakých podmienok životnými okolnosťami, dosahujú rôzne úspechy, obrátime sa na pojem schopnosti, pričom veríme, že rozdiel v úspechoch možno celkom uspokojivo vysvetliť ich. Rovnaký koncept používame aj my, keď si potrebujeme uvedomiť, prečo niektorí ľudia získavajú vedomosti, zručnosti a schopnosti rýchlejšie a lepšie ako iní. Údaje psychologického výskumu a pedagogické skúsenosti naznačujú, že niekedy človek, ktorý spočiatku nevedel, ako niečo robiť, a preto sa nepriaznivo porovnával s ostatnými, v dôsledku tréningu získa zručnosti a schopnosti mimoriadne rýchlo a čoskoro všetkých predbehne. cesta k majstrovstvu. Má viac schopností ako ostatní. Schopnosti sú niečo, čo sa netýka vedomostí, zručností a schopností, ale vysvetľuje (poskytuje) ich rýchle nadobudnutie, upevnenie a efektívne využitie v praxi. Túto definíciu dal náš domáci vedec B.M. Teplov. V koncepte „schopnosti“ sú podľa jeho názoru tri myšlienky. „Po prvé, schopnosti sa chápu ako individuálne psychologické vlastnosti, ktoré odlišujú jednu osobu od druhej. Po druhé, schopnosti sa vo všeobecnosti nenazývajú žiadne individuálne vlastnosti, ale len tie, ktoré súvisia s úspešnosťou vykonávania činnosti alebo mnohých činností. Po tretie, pojem „schopnosť“ sa neobmedzuje na vedomosti, zručnosti alebo schopnosti, ktoré už daná osoba vyvinula. Schopnosti a vedomosti, schopnosti a zručnosti, schopnosti a zručnosti nie sú navzájom totožné. Vo vzťahu k zručnostiam, schopnostiam a vedomostiam pôsobia ľudské schopnosti ako určitá príležitosť. Tak ako zrno hodené do pôdy je len možnosťou vo vzťahu k klasu, ktorý z tohto zrna môže vyrásť len za predpokladu, že štruktúra, zloženie a vlhkosť pôdy, počasie a pod. dopadli priaznivo, ľudské schopnosti sú len príležitosťou na získanie vedomostí a zručností. Schopnosti sú príležitosťou a požadovaná úroveň zručností v konkrétnom obchode je realitou. Hudobné schopnosti odhalené u dieťaťa nie sú v žiadnom prípade zárukou, že dieťa bude hudobníkom. Aby sa to stalo, je potrebný špeciálny tréning. Schopnosti sa nachádzajú iba v činnostiach, ktoré nemožno vykonávať bez prítomnosti týchto schopností. Nemôžete hovoriť o schopnosti človeka kresliť, ak nevidíte jeho prácu. Schopnosť, ktorá sa nerozvíja, ktorú človek prestáva využívať v praxi, sa časom stráca. Úspech akejkoľvek činnosti nezávisí od žiadnej, ale od kombinácie rôznych schopností. Kombinácia rôznych vysoko rozvinutých schopností sa nazýva nadanie a táto vlastnosť sa vzťahuje na človeka schopného mnohých rôznych činností.

Je potrebné rozlišovať medzi prirodzenými, čiže prirodzenými schopnosťami a špecifickými schopnosťami človeka, ktoré majú spoločensko-historický pôvod. Mnohé z prirodzených schopností sú spoločné pre človeka a zvieratá, najmä tie vyššie. Takými elementárnymi schopnosťami sú vnímanie, pamäť, myslenie. Človek okrem biologicky podmienených má schopnosti, ktoré mu zabezpečujú život a rozvoj v sociálnom prostredí. Ide o všeobecné (mentálne schopnosti, jemnosť a presnosť manuálnych pohybov, rozvinutá pamäť, dokonalá reč a množstvo iných) a špeciálne vyššie rozumové schopnosti (hudobné, matematické, jazykové, technické, literárne, športové a množstvo iných), založené na o používaní reči a logiky. Teoretické a praktické schopnosti sa líšia tým, že prvé predurčujú človeka k inklinácii k abstraktno-teoretickým úvahám a druhé ku konkrétnym, praktickým činom. Schopnosti možno nazvať schopnosťou presvedčiť ostatných, dosiahnuť vzájomné porozumenie, ovplyvňovať ľudí. Čo sa týka schopnosti vnímať ľudí a správne ich hodnotiť, tá sa v sociálnej psychológii dlho považuje za zvláštny druh schopnosti. Doteraz sa v psychológii venovala primárna pozornosť špecificky subjektívnym schopnostiam, aj keď interpersonálne schopnosti sú pre psychický vývoj človeka nemenej dôležité. Bez schopnosti reči ako prostriedku komunikácie, napríklad bez schopnosti prispôsobiť sa ľuďom, správne ich vnímať a hodnotiť ich a ich činy, komunikovať s nimi a nadväzovať dobré vzťahy v rôznych sociálnych situáciách, normálny život a duševný vývoj človeka. človek by bol jednoducho nemožný. Absencia takýchto schopností u človeka by bola neprekonateľnou prekážkou práve na ceste jeho premeny z biologickej bytosti na sociálnu.

Medzi individuálne psychologické charakteristiky človeka patria vlastnosti temperamentu (sú vrodené), ktoré majú významný vplyv na formovanie charakteru a správania človeka, niekedy určujú jeho činy, jeho osobnosť. Temperament sú individuálne vlastnosti človeka, ktoré určujú dynamiku priebehu jeho duševných procesov a správania. Dynamikou sa rozumie tempo, rytmus, trvanie, intenzita duševných procesov.Myšlienka a náuka o temperamente vo svojom pôvode siahajú až do diel starogréckeho lekára Hippokrata. V modernej psychológii používajú klasifikáciu temperamentov patriacu nemeckému filozofovi I. Kantovi. I. Kant rozdelil ľudské temperamenty na dva typy: temperamenty cítenia a temperamenty činnosti. Vo všeobecnosti „možno určiť iba štyri jednoduché temperamenty: sangvinik, melancholik, cholerik, flegmatik“.

Sangvinický temperament aktivity charakterizuje osobu veľmi veselej povahy. Vystupuje ako optimista, plný nádeje, humorista, vtipkár. Rýchlo sa zapáli, no rovnako rýchlo vychladne, stratí záujem o to, čo ho len nedávno znepokojovalo a priťahovalo k sebe. Sanguine veľa sľubuje, no nie vždy svoje sľuby dodrží. Ľahko a rád nadväzuje kontakty s cudzími ľuďmi, je dobrý konverzátor, všetci ľudia sú jeho priatelia. Vyznačuje sa láskavosťou, ochotou pomôcť. Intenzívna duševná či fyzická práca ho rýchlo unaví.

Melancholický temperament aktivity je podľa Kanta charakteristický pre človeka opačného, ​​väčšinou pochmúrneho rozpoloženia. Takýto človek zvyčajne žije zložitý a intenzívny vnútorný život, pripisuje veľkú dôležitosť všetkému, čo sa ho týka, má zvýšenú úzkosť a zraniteľnú dušu. Takýto človek je často zdržanlivý a najmä pri sľuboch sa kontroluje. Nikdy nesľubuje to, čo nie je schopný urobiť, veľmi trpí tým, že tento sľub nemôže splniť, aj keď jeho splnenie nezávisí priamo od neho.

Cholerický temperament aktivity charakterizuje rýchlo temperamentného človeka. O takom človeku hovoria, že je príliš horúci, nespútaný. Zároveň takýto jedinec rýchlo vychladne a upokojí sa, ak mu ustúpia, choďte na stretnutie. Jeho pohyby sú trhavé, ale krátke.

Flegmatický temperament aktivity sa vzťahuje na chladnokrvného človeka. Vyjadruje skôr sklon k nečinnosti ako k intenzívnej, aktívnej práci. Takýto človek sa pomaly dostáva do stavu vzrušenia, no na dlhší čas. To mu nahrádza pomalosť nástupu do práce.

Vlastnosti temperamentu existujú a prejavujú sa nie samy o sebe, ale v konaní človeka v rôznych spoločensky významných situáciách. Temperament rozhodne ovplyvňuje formovanie jeho charakteru, no charakter sám o sebe vyjadruje človeka nie tak ako fyzickú, ale ako duchovnú bytosť.

Predpokladá sa, že vlastnosti temperamentu sú určené najmä vlastnosťami ľudského nervového systému. Temperament je psychobiologická kategória v tom zmysle, že jeho vlastnosti nie sú ani úplne vrodené, ani závislé od prostredia. Psychologické charakteristiky temperamentu nie sú vlastnosti nervového systému ako také alebo ich kombinácie, ale typické znaky priebehu duševných procesov a správania, ktoré tieto vlastnosti generujú: aktivita, produktivita, excitabilita, inhibícia a prepínateľnosť. Aktívnu stránku vnímania, pozornosti, predstavivosti, pamäti a myslenia charakterizuje, respektíve, do akej miery je človek schopný sústrediť sa, sústrediť svoju pozornosť, predstavivosť, pamäť a myslenie na konkrétny predmet alebo jeho aspekt. Jedna osoba si pamätá, spomína, uvažuje, premýšľa o vyriešení problému rýchlejšie ako druhá. Produktivita všetkých týchto kognitívnych procesov môže byť hodnotená ich produktmi, výsledkami získanými za určité časové obdobie. Produktivita je vyššia tam, kde je zároveň možné viac vidieť, počuť, zapamätať si, predstaviť si, riešiť. Produktivita by sa nemala zamieňať s efektívnosťou. Vzrušivosť, inhibícia a prepínateľnosť charakterizujú rýchlosť výskytu, ukončenia alebo prepínania jedného alebo druhého kognitívneho procesu z jedného objektu na druhý, prechod z jednej akcie na druhú. Niektorí ľudia napríklad potrebujú viac času ako iní na to, aby sa zapojili do duševnej práce alebo prešli z myslenia na jednu tému na druhú. Niektorí ľudia si zapamätajú alebo vybavia informácie rýchlejšie ako iní. Tu treba mať na pamäti aj to, že tieto rozdiely neurčujú schopnosti ľudí.

Vo vzťahu k objektívnej činnosti činnosť znamená silu a amplitúdu pohybov s ňou spojených. U aktívneho človeka sú inštinktívne širšie ako u menej aktívneho človeka. Napríklad zvýšená temperamentná aktivita v športe vyvoláva u športovca širšie a silnejšie pohyby, zahrnuté do rôznych pohybov, ako u niekoho, kto má túto vlastnosť temperamentu slabo vyjadrenú.

Osobnosť a temperament sú vzájomne prepojené tak, že temperament pôsobí ako spoločný základ pre mnohé ďalšie osobné vlastnosti, predovšetkým charakter. Určuje však len dynamické prejavy zodpovedajúcich osobných vlastností. Také osobnostné črty ako ovplyvniteľnosť, emocionalita, impulzívnosť a úzkosť závisia od temperamentu. Kombináciou týchto vlastností vzniká individuálny typ temperamentu. Tie prejavy temperamentu, ktoré sa v konečnom dôsledku stanú majetkom jednotlivca, závisia od výcviku a výchovy, od kultúry, zvykov, tradícií a mnohých ďalších. Temperament do určitej miery ovplyvňuje rozvoj ľudských schopností, ktoré zahŕňajú pohyby s takými základnými charakteristikami, ako je tempo, reakčná rýchlosť, vzrušivosť a inhibícia. V prvom rade tieto schopnosti, ktoré zahŕňajú zložité a presné pohyby s ťažkou trajektóriou a nerovnomerným tempom. Zahŕňajú aj schopnosti spojené so zvýšeným výkonom, odolnosťou voči rušeniu, vytrvalosťou a potrebou dlhodobej koncentrácie.

Temperament je prirodzeným základom prejavu psychických vlastností človeka. Pri akomkoľvek temperamente je však možné u človeka sformovať vlastnosti, ktoré sú pre tento temperament nezvyčajné. Psychologické výskumy a pedagogická prax ukazujú, že temperament sa vplyvom životných podmienok a výchovy do istej miery mení. Temperament sa môže meniť aj v dôsledku sebavýchovy. Aj dospelý človek môže zmeniť svoj temperament v určitom smere. Je napríklad známe, že A.P. Čechov bol veľmi vyrovnaný, skromný a jemný človek. Tu je však zaujímavý fakt z jeho života. Anton Pavlovič v jednom z listov svojej manželke O. L. Knipperovej-Čechovej uvádza také cenné priznanie: „Píšeš, že mi závidíš moju povahu. za starých čias som spôsobil, že čert vie čo. Je zaujímavé poznamenať, že niektorí ľudia, ktorí sa naučili zvláštnosti svojho temperamentu, zámerne sami vyvinuli určité metódy, aby ho zvládli. Tak to urobil napríklad A. M. Gorkij, ktorý obmedzoval násilné prejavy svojho temperamentu. K tomu zámerne prešiel na rôzne vedľajšie efekty s predmetmi. S ľuďmi, ktorí vyjadrovali názory opačné ako on, sa A. M. Gorkij snažil byť nečinný a pokojný.

V doslovnom preklade z gréčtiny charakter znamená odtlačok Charakter je súbor stabilných osobnostných vlastností, ktoré určujú postoj človeka k ľuďom, k vykonávanej práci. Charakter sa prejavuje v aktivite a komunikácii (ako aj temperament) a zahŕňa to, čo dáva správaniu človeka špecifický, pre neho charakteristický odtieň (odtiaľ názov „charakter“). Charakter je prepojený s inými stránkami osobnosti, najmä s temperamentom a schopnosťami. Temperament ovplyvňuje formu prejavu charakteru a zvláštne zafarbuje jednu alebo druhú z jeho vlastností. Takže vytrvalosť u cholerickej osoby sa prejavuje v energickej aktivite, u flegmatickej osoby - v sústredenom uvažovaní. Cholerik pracuje energicky, vášnivo, flegmaticky – metodicky, pomaly. Na druhej strane samotný temperament sa vplyvom charakteru prebudováva: človek so silným charakterom dokáže potlačiť niektoré negatívne stránky svojho temperamentu, ovládať jeho prejavy. Schopnosť je neoddeliteľne spojená s charakterom. Vysoká úroveň schopností je spojená s takými povahovými črtami, ako je kolektivizmus - pocit neoddeliteľného spojenia s kolektívom, chuť pracovať pre jeho dobro, viera vo vlastné sily a schopnosti, spojená s neustálou nespokojnosťou s úspechmi, vysoké nároky na seba samého a schopnosť byť kritický voči svojej práci. Rozkvet schopností je spojený so schopnosťou vytrvalo prekonávať ťažkosti, nestrácať odvahu pod vplyvom neúspechov, pracovať organizovane, prejavovať iniciatívu. Súvislosť medzi charakterom a schopnosťami je vyjadrená aj v tom, že k formovaniu takých charakterových vlastností, ako je pracovitosť, iniciatíva, rozhodnosť, organizovanosť, vytrvalosť, dochádza v rovnakej činnosti dieťaťa, v ktorej sa formujú jeho schopnosti. Napríklad v procese práce ako jedného z hlavných typov činnosti sa na jednej strane rozvíja schopnosť pracovať a na druhej strane pracovitosť ako charakterová črta.