- "posad ľudia" - vzniklo zo slova "posad".

Príbeh

Zdaniteľná populácia bola rozdelená podľa:

Obyvateľstvo posadov bolo osobne slobodné, ale štát, ktorý mal záujem o pravidelné prijímanie platieb, sa snažil pripútať daňových poplatníkov k posadom. Preto za neoprávnený odchod z mestskej časti, dokonca aj za sobáš s dievčaťom z inej mestskej časti, boli potrestaní trestom smrti. V roku 1649 bolo mešťanom zakázané predávať a zastavovať svoje dvory, stodoly, pivnice a pod.

Na základe majetku (ako všetky majetky ruského štátu) sa mešťania delili na najlepších, stredných a mladých ľudí.

Práva sa sťažovali najlepším a priemerným. Napríklad mešťania si mohli ponechať nápoje „bez priekopy“ na rôzne zvláštne príležitosti.

Pozemky pod osadami patrili komunite, ale nie súkromníkom. V mene celej obce sa podávali petície. Urážka mešťana bola považovaná za urážku celej komunity.

Posadoví ľudia sa delili na stovky a desiatky. Poradie dodržiavali zvolení soci, päťdesiatnici a desatiny. Za Ivana Hrozného mali osady svoje volené správy a súdy. V 17. storočí tento systém nahradili zemské chatrče. V chatrči zemstvo sedeli:

• stánok bozkávač;
• zemstvo kissers.

Zemský starší a tselovalnik boli zvolení na jeden rok - od 1. septembra. V niektorých mestách boli okrem starších zemstva aj obľúbení sudcovia. Obľúbení sudcovia riešili majetkové kauzy medzi obyvateľmi mesta, okrem trestných vecí.

Na vyberanie obchodných príjmov sa volili colníci a bozkávači. Niekedy boli colníci menovaní z Moskvy.

Po Čase nepokojov sa obce začali rúcať. Posadovci sa začali hlásiť ako roľníci alebo nevoľníci. Chodiaci ľudia začali otvárať obchody, stodoly, pivnice na predmestiach bez platenia daní. Od roku 1649 sa všetci obyvatelia osady (aj prechodne) museli registrovať v dani. Všetci, ktorí ušli z osád, sa museli vrátiť do svojich osád.

Od konca 18. storočia sa mešťania začali označovať za malomeštiakov, aj keď sa niekedy používal názov mešťania.

Spomienka na panstvo je zachovaná v toponymii niektorých ruských miest, kde je zvečnená v názvoch ulíc:

• 1. a 2. ulica Posadsky v Oreli;
• Posadská ulica v Jekaterinburgu;
• Bolshaya Posadskaya v Petrohrade;
• a tiež v Ufe (Posadskaja).

pozri tiež

Napíšte recenziu na článok "Posad ľudia"

Poznámky

Literatúra

• // Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: v 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - St. Petersburg. 1890-1907.
• Kostomarov N.I. Esej o obchode Moskovského štátu v 16. a 17. storočí. St. Petersburg. Typ Vi. N. Tiblen a Comp., 1862, str. 146-153

Úryvok charakterizujúci posadský ľud

- No tak, gróf. Vieš!
"Nič neviem," povedal Pierre.
- Viem, že si bol priateľský s Natalie, a preto... Nie, ja som vždy priateľský s Verou. Cette chere Vera! [Tá sladká Vera!]
- Nie, madam, [Nie, madam.] - pokračoval Pierre nešťastným tónom. - Úlohu rytiera z Rostova som vôbec neprijal a nebol som s nimi už takmer mesiac. Ale nerozumiem krutosti...
- Qui s "ospravedlnenie - s" obviňuje, [Kto sa ospravedlňuje, ten si to vyčíta.] - povedala Julie s úsmevom a mávla rukou, a aby mala posledné slovo, okamžite zmenila rozhovor. - Ako to je, zistil som dnes: chudobná Marie Volkonskaja včera dorazila do Moskvy. Počuli ste, že stratila otca?
- Naozaj! Kde je? Veľmi by som ju chcel vidieť,“ povedal Pierre.
„Včera som s ňou strávil večer. Dnes alebo zajtra ráno ide so synovcom na predmestie.
- No, ako sa má? povedal Pierre.
Nič, smutné. Ale viete, kto ju zachránil? Je to celý román. Nicholas Rostov. Bola obkľúčená, chceli ju zabiť, jej ľudia boli zranení. Ponáhľal sa a zachránil ju...
"Ďalší román," povedal milicionár. - Rozhodne sa tento všeobecný let robí preto, aby sa všetky staré nevesty vydali. Catiche je jedna, princezná Bolkonskaya je druhá.
„Vieš, že si naozaj myslím, že je un petit peu amoureuse du jeune homme. [mierne zamilovaný do mladého muža.]
- Dobre! Dobre! Dobre!
- Ale ako to môžem povedať po rusky? ..

Keď sa Pierre vrátil domov, dostali dva Rostopchinove plagáty, ktoré v ten deň priniesli.
Prvý povedal, že fáma, že grófovi Rastopchinovi bolo zakázané opustiť Moskvu, bola nespravodlivá a že naopak, gróf Rostopchin bol rád, že dámy a kupecké manželky opúšťajú Moskvu. „Menej strachu, menej správ,“ písalo sa na plagáte, „ale odpovedám životom, že v Moskve nebude žiadny darebák. Tieto slová Pierrovi prvýkrát jasne ukázali, že Francúzi budú v Moskve. Na druhom plagáte bolo napísané, že náš hlavný byt je vo Vjazme, že gróf Wittgsstein porazil Francúzov, ale keďže sa mnohí obyvatelia chcú vyzbrojiť, v arzenáli sú pre nich pripravené zbrane: šable, pištole, pištole, ku ktorým sa obyvatelia dostanú. lacná cena. Tón plagátov už nebol taký hravý ako v predchádzajúcich rozhovoroch Chigirin. Pierre premýšľal o týchto plagátoch. Očividne ten strašný hromový mrak, ktorý vzýval všetkými silami svojej duše a ktorý v ňom zároveň vzbudzoval mimovoľnú hrôzu, - očividne sa tento mrak blížil.
„Vstúpiť do vojenskej služby a ísť do armády alebo počkať? - položil si Pierre túto otázku už po stýkrát. Vzal balíček kariet ležiaci na stole a začal hrať solitaire.
„Ak vyjde tento solitér,“ povedal si, zamiešal balíček, držal ho v ruke a pozrel sa hore, „ak vyjde, potom to znamená ... čo to znamená? .. - Nemal čas rozhodnúť, čo to znamená, keď sa hlas najstaršej princeznej spýta, či je možné vstúpiť.
"Potom to bude znamenať, že musím ísť do armády," dokončil Pierre pre seba. "Vstúpte, poďte," dodal a otočil sa k princom.
(Jedna staršia princezná s dlhým pásom a skameneným viečkom naďalej žila v Pierrovom dome; dve mladšie sa vydali.)
"Odpusť mi, bratranec, že ​​som k tebe prišla," povedala vyčítavo rozrušeným hlasom. "Konečne sa musíme pre niečo rozhodnúť!" Čo to bude? Všetci odišli z Moskvy a ľudia sa búria. Čo nám zostáva?
„Naopak, zdá sa, že všetko ide dobre, moja sesternica,“ povedal Pierre s takým zvykom hravosti, ktorý sa Pierre, ktorý vždy trápne znášal svoju úlohu dobrodinca pred princeznou, naučil vo vzťahu k nej.
- Áno, je to bezpečné ... dobrú pohodu! Dnes mi Varvara Ivanovna povedala, aké rozdielne sú naše jednotky. Určite je to česť pripísať. Áno, a ľudia sa úplne vzbúrili, prestali počúvať; moje dievča a ona sa stali hrubými. Takže nás čoskoro porazia. Nemôžete chodiť po uliciach. A hlavne, dnes tu budú zajtra Francúzi, čo môžeme čakať! Pýtam sa na jednu vec, bratranec, - povedala princezná, - rozkážte, aby som bol odvezený do Petrohradu: čokoľvek som, ale nemôžem žiť pod mocou Bonaparta.

Posadovci sú panstvom stredovekého (feudálneho) Ruska, ktorého povinnosťami bolo znášať daň, to znamená platiť peňažné a naturálne dane, ako aj vykonávať početné povinnosti.

Zdanené obyvateľstvo bolo rozdelené na černošské osady a čierne stovky.

AT čierne osady sa usadili mešťania, dodávali rôzne zásoby do kráľovského paláca a pracovali pre potreby paláca. Daň sa platila z miesta a zo živnosti. Povinnosť je spoločná. Daň a clo rozdeľovala komunita. Daň sa platila z počtu domácností, a nie z počtu osôb. V prípade odchodu osoby z osady za neho muselo spoločenstvo naďalej platiť daň.

AT čierne stovky združovali sa pospolití mešťania, zaoberali sa drobným obchodom, remeslami a remeslami. Každá čierna stovka tvorila samosprávnu spoločnosť s volenými staršími a stotníkmi. Do polovice 17. storočia existovali v mestách takzvané biele osady.

Obyvateľstvo posadov bolo osobne slobodné, ale štát, ktorý mal záujem o pravidelné prijímanie platieb, sa snažil pripútať daňových poplatníkov k posadom. Preto za neoprávnený odchod z osady, dokonca aj za sobáš s dievčaťom z inej osady, boli potrestaní trestom smrti. V roku 1649 bolo mešťanom zakázané predávať a zastavovať svoje dvory, stodoly, pivnice atď.

Na základe majetku (ako všetky majetky moskovského štátu) sa mešťania delili na najlepších, stredných a mladých ľudí.

Práva sa sťažovali najlepším a priemerným. Napríklad mešťania si mohli ponechať nápoje „bez priekopy“ na rôzne zvláštne príležitosti.

Pozemky pod osadami patrili komunite, ale nie súkromníkom. V mene celej obce sa podávali petície. Urážka mešťana bola považovaná za urážku celej komunity.

Posadoví ľudia sa delili na stovky a desiatky. Poradie dodržiavali zvolení soci, päťdesiatnici a desatiny. Za Ivana Hrozného mali osady svoje volené správy a súdy. V 17. storočí tento systém nahradili zemské chatrče. V kolibe zemstvo sedeli: prednosta zemstva, bozkávač stánkov a bozkávači zemstva. Zemský starší a tselovalnik boli zvolení na 1 rok - od 1. septembra. V niektorých mestách boli okrem starších zemstva aj obľúbení sudcovia. Obľúbení sudcovia riešili majetkové kauzy medzi obyvateľmi mesta, okrem trestných vecí.

Na vyberanie príjmov z obchodovania boli zvolení colníci a bozkávači. Niekedy boli colníci menovaní z Moskvy.

Po Čase nepokojov sa obce začali rúcať. Posadovci sa začali hlásiť ako roľníci alebo nevoľníci. Chodiaci ľudia začali otvárať obchody, stodoly, pivnice na predmestiach bez platenia daní. Od roku 1649 sa všetci obyvatelia osady (aj prechodne) museli registrovať v dani. Všetci, ktorí ušli z osád, sa museli vrátiť do svojich osád.

Od konca 18. storočia sa mešťania začali nazývať mešťania, aj keď sa niekedy používal názov mešťania.

V Muscove v 17. storočí sa život mešťanov len veľmi málo líšil od života roľníkov. Občania sa zvyčajne nazývajú „posad ľudia“ – od slova „posad“. Posadas sa v stredoveku nazývali neopevnenou časťou mesta; osada bola rovnaká ako „lem“, ležiaca pod opevnenou „horou“, biotopom šľachty. Mestá sa nazývali aj osady, ktoré od začiatku nemali opevnenú časť.

Posadovci sú obchodníci, remeselníci aj drobní obchodníci. Slovo „filistín“ v pižmovčine nie je a nikdy nebolo, objaví sa koncom 18. storočia, privezené zo západného Ruska.

Len si nemyslite, že každé mesto v Rusku je domovom obyvateľov mesta! V mnohých mestách, najmä na juhu krajiny, blízko Dikoye Polya, sú mestá, kde nie sú vôbec žiadni mešťania; podľa sčítania ľudu z roku 1668 sú to Orel, Kromy, Rjažsk, Šatsk, Sevsk, Mtsensk, Oskol, Tambov, Izborsk a mnohé ďalšie. Žijú v nich len služobní ľudia panovníka.

Samozrejme, Moskva bola najdôležitejším obchodným centrom a okrem nej Novgorod, Astrachaň, Pskov, Jaroslavľ, Vologda, Kostroma, Nižný Novgorod, Torzhok a ďalšie. Ale je to ľahké vidieť: všetky tieto mestá, okrem Astrachanu, ktorý zbohatol na obchode s Východom, sú všetky mestá v strede a na severe Muscovy.

A v osadách sa zaoberajú poľnohospodárstvom. Samozrejme, každý má zeleninové záhrady, dokonca aj v Moskve. Ale v malých mestách sa nielen vysádzajú záhrady, ale mnohí remeselníci orú pôdu a sejú chlieb, pretože práca ich rúk sa zle živí. Nie preto, že by títo ľudia neboli dostatočne zruční a pracovití, ale preto, že krajina stále veľmi nežije deľbou práce a výmenou. Príliš veľa sa vyrába tam, kde sa spotrebuje; ľudia kupujú a predávajú málo a zvyčajne majú málo peňazí. Charakteristický je ich zvyk zaväzovať peniaze na opasok, vkladať ich do klobúka, či dokonca vpichovať ich do líca. Nemôžete to urobiť s veľkými sumami, ale iba bohatí obchodníci majú kabelku-kalitu. Ostatní ľudia majú tak málo peňazí, že ani nepotrebujú peňaženku; majú dosť opaskov, klobúkov a vlastných úst.

Samotné peniaze sú veľké, so zubatými okrajmi, ukuté na nákove kováčom. Preto vtedajšie mince nie sú vôbec také štandardné ako ich moderné sestry a nie sú také „krásne“. Dôležitejšie na nich je, že majú rovnakú váhu: minca sa neoceňuje podľa toho, čo je na nej napísané, ale podľa hmotnosti. A vláda je vždy v pokušení napísať na mincu viac nominálnej hodnoty, ako obsahuje kov. Povedzme, vydať groš, v ktorom nie je 7 gramov striebra, ale len 5. Zdá sa, že je to groš a groš, no v skutočnosti vláda na tejto nie príliš poctivej operácii slušne zarába. Hovorí sa tomu „kazenie mince“ a takéto veci sa z času na čas stávajú.

Obyvatelia predmestí, aj tých malých, žijú slobodnejšie a zaujímavejšie ako roľníci. Zarábajú si na živobytie rozmanitejšími spôsobmi, majú oveľa viac zážitkov a sú neporovnateľne menej závislí od počasia. Konečne majú peniaze a na dedinách nie sú takmer žiadne a nie sú nijak zvlášť potrebné.

Postavenie v spoločnosti a životný štýl obchodníkov sa jednoducho nedá porovnávať so životným štýlom ani bohatých roľníkov.

Ale mešťania vôbec nie sú mestskí, ktorí sa od ostatného obyvateľstva krajiny líšia svojimi právami a povinnosťami; nie individualisti a nie nezávislí ľudia, ktorí si môžu robiť, čo chcú. Nemajú komunity, do ktorých človek patrí jednoducho od narodenia. Ale všetci sú zaradení do združení-korporácií - do osád. Ak je mesto veľké, je tam veľa osád a osada je veľká, dá sa rozdeliť na stopäťdesiat. Každý obchodník a každý remeselník vstúpi do „svojej“ osady a sto. Vždy vie, kto ďalší je v korporácii a kto korporáciu vedie.

Mestá v Muscove vôbec nie sú miestami, kde žijú mestskí obyvatelia-občania. Ľudia z Posadu sú rovnako utláčaní a zbavení volebného práva ako na dedinách. Na jednej strane hľadajú ochranu u svojho štátu, ak sú „urazení“ – napríklad, ak sa ich začnú tlačiť „krajskí malí ľudia“, „suverénni roľníci“: postavte domy „na osadách“, majte tam obchody a angažujte sa v remeslách. Samy o sebe sú takéto pokusy veľmi zaujímavé - ukazuje sa, že v Muscovy sú roľníci, ktorí sú dostatočne aktívni a dostatočne „kapitalistickí“, aby ľahko vstúpili medzi „posad ľudí“.

Ale obyvatelia mesta, samozrejme, chcú zastaviť súťaž! A to nielen u bohatých sedliakov, ale aj u obyvateľov „bielych“ osád. Faktom je, že takéto sídla mohli vlastniť kláštory aj jednotliví feudáli až do roku 1649, teda pred katedrálnym zákonníkom. Obyvatelia „bielych“, súkromne vlastnených osád sa venujú rovnakým remeslám a obchodu ako obyvatelia „čiernych“ osád, pričom ťahajú daň panovníka. Obyvatelia „bielych“ osád ale štátu dane neplatili! A ocitli sa vo veľmi výhodnej pozícii, pokojne mohli konkurovať „čiernym“ osadám.

Štát sa ochotne pohral s vernými služobníkmi, ktorí odsudzovali menej verných, a podľa koncilového kódexu z roku 1649 všetky „biele“ osady „boli nariadené vziať za panovníka“. Išlo o priame presúvanie peňazí z vreciek tých, ktorí tieto osady postavili, peniaze do nich investovali, do vrecka štátu: „preto nestavajte osady na pôde panovníka“.

A pre obyvateľov „bielych“ osád išlo o zmiznutie posledného ostrovčeka slobody. Lebo štát ich započítal do počtu zdaniteľných osôb a svojou druhou suverénnou rukou rozhodol: mešťania museli „zatiahnuť daň“. Teraz nemali právo svojvoľne opustiť osady, nemohli predať svoje domy a obchody nezdaniteľným osobám.

Okrem toho je v Moskovsku v porovnaní s roľníkmi veľmi málo mešťanov, dokonca aj takých usilovných mešťanov.

V Moskve sú bohatí obchodníci, ktorí obracajú desiatky tisíc rubľov - báječné peniaze na časy, keď sa krava kupovala za rubeľ, salaš za dva-tri ruble. Ale koľko takýchto obchodníkov? Podľa Vasilija Kotoshikhina "takmer 30 ľudí." Ostatní, menej majetní, sa združujú v „súkennej stovke“ a v „živej stovke“ a celkovo je to asi 200 – 250 ľudí. Tento údaj samozrejme ukazuje počet hláv veľkých rodín, akejsi „bolshakovskej“ obchodnej hodnosti. Za každou takouto „diaľnicou“ stoja desiatky členov jeho rodiny. Celá mužská časť tejto rodiny pomáha hlave, nejako sa podieľa na prípade. Ale aj to dáva číslo niekoľko tisíc ľudí pre celú obrovskú krajinu.

„Menší“ mešťania v Moskve a v provinčných mestách, všetci títo malí obchodníci a remeselníci s blahobytom i bez neho, v „stovkách“ a „slobodách“ nedosahujú ani 300 tisíc. Toto - pre celú krajinu s 12-14 miliónmi obyvateľov / Posadsky - to sú výnimky medzi "pravidlom" - medzi roľníkmi.

Moskovský štát využíva obyvateľov mesta nielen ako platiteľov suverénnych daní. Tento štát má rozsiahlu ekonomiku s mnohými prírodnými a hotovostnými daňami, poplatkami a systémom štátneho obchodu. Štát potreboval veľa vyberačov, colníkov a bozkávačov. Zdalo by sa, no, kto zabránil spusteniu celej armády špeciálnych úradníkov?! Absolútne nikto nezasahoval, ale úradníci musia byť platení ...

A zdaniteľné mestské spoločnosti boli povinné bezplatne dodať vláde kádre a navyše dostatočne kvalifikovaných, schopných písať a počítať pracovníkov: colníkov, pusinkárov, strážnikov, taxikárov. Bozkávajúci je ten, kto zložil prísahu na svoj prsný kríž – pobozkal kríž. Rus takmer nikdy neporušil takú prísahu, pretože sa bál, že zničí svoju dušu.

Celá táto armáda dobrovoľných dočasných úradníkov, pomocníkov štátu, sa zaoberala vyberaním ciel a cestovných poplatkov na mostoch a doprave, rôznymi naturálnymi platbami, mala na starosti štátne priemyselné odvetvia – víno, obilie, soľ, ryby, a tak ďalej, obchodovali s tovarom vo vlastníctve štátu a predtým ho zbierali, triedili, prepravovali a distribuovali...

Zo strany vlády to bol spôsob, ako získať bezplatné služby od mešťanov, no pre samotné obyvateľstvo sa to zmenilo na akúsi spoluprácu s vládou, takú, aká bola charakteristická pre obyvateľstvo župy.

Mešťania z toho však nemali žiadne materiálne výhody, ale naopak, došlo k úplnému zničeniu - koniec koncov, kým sa vládla „služba panovníka“, ich vlastné jednoduché, ale vyžadujúce neustálu pozornosť, záležitosti a domácnosti. len upadol do rozkladu.

Bez zbytočných komentárov uvediem časť petície podanej počas Azovskej katedrály v roku 1642: „... a my, vaše siroty, čierne stovky a staré osady a všetci ťažko pracujúci ľudia sme teraz zbedačení a zbedačení. .. tak od zásobovacích ľudí, ako aj od vozíkov, ktoré sme vám, panovníkovi, dali za službu Smolenskú, aj od točenia peňazí, aj od mestských zemných prác, aj od vašich panovníckych veľkých daní a od mnohých bozkávok. , ktorý sme vám my, siroty, slúžili... A pre túto veľkú chudobu sa rozpŕchlo veľa pracovitých ľudí zo stoviek a z osád a rozhádzali si svoj malý dvor.

Posadoví ľudia mešťania

v ruskom štáte obchodné a priemyselné obyvateľstvo miest. Termín pochádza zo slova „posad“. V XIV-XV storočí. mešťania sa nazývali „ľudia mešťanov“. Nosili štátnu daň (dane, obchodné poplatky, naturálie atď.). V rokoch 1570-80. z mešťanov sa vyčleňovali živnostníci, ktorí sa združovali do privilegovaných korporácií hostí, obývačkovej stotiny a súkennej stotiny. V roku 1775 sa rozdelili na cechových obchodníkov a filištínov. Podľa Sťažnosti mestám z roku 1785 sú mešťania občania jednej zo 6 kategórií, zaoberajúci sa obchodom a remeslami. Postupne splynul s mešťanmi.

POSSAD ĽUDIA

POSAD ĽUDIA, v ruskom štáte obchodné a remeselnícke obyvateľstvo miest a časti sídiel mestského typu (mestá, osady). Posadoví ľudia znášali štátnu daň (dane, obchodné clá, naturálne poplatky). Výraz „posádský ľud“ (posadzhane) pochádza zo slova „posad“ a nachádza sa v prameňoch zo 40. rokov 14. storočia. Ale v historickej literatúre sa mešťania zvyčajne nazývajú mestským obchodom, remeslom a priemyselným obyvateľstvom Ruska v 10-18 storočí. Vrstva mešťanov vznikla v procese premeny miest Ruska na centrá hospodárskeho života. V mestách starovekého Ruska (cm. STARÉ RUSKO) tam boli remeselníci viac ako 60 rôznych špecialít. Remeselnícka a živnostenská populácia miest si vytvárala vlastné územné a profesijné združenia (stovky, „koncov“ vo Veľkom Novgorode, v Rusku existovali aj organizácie remeselníkov ako dielne). Pramene zo 14. – 15. storočia zvyčajne nazývajú mešťanov „mestský ľud“, „civilný ľud“ a medzi nimi vyčleňujú obchodníkov a „černochov“.
V druhej polovici 15. - prvej polovici 16. storočia veľmi vzrástol počet mešťanov. Uľahčila to politika moskovských veľkovojvodov, ktorí v mestách pričlenených k Moskve vykonávali konfiškácie majetku konkrétnych kniežat a čiastočne aj kláštorov. Mestské obyvateľstvo, závislé od konkrétnych kniežat a kláštorov, bolo z väčšej časti prenesené do kategórie mešťanov. Zároveň vznikali nové centrá mestského typu (posády, sídla, rady), ktorých obyvateľstvo bolo zaradené do triedy mešťanov. Stanovili sa povinnosti mešťanov v prospech štátu: živnostenské dane, živnostenské poplatky, účasť na celomestských prácach, najmä pri výstavbe opevnení. Mešťania tvorili komunitu na čele so staršími zemstva, ktorí boli zodpovední za platenie daní a ich rozdeľovanie medzi členov komunity. V rokoch 1570-1580 sa zo všeobecnej masy mešťanov vyčlenila kupecká elita, ktorá sa združovala do privilegovaných korporácií hostí, živej stovky a súkennej stovky. Tieto obchodné korporácie využívala vláda na vykonávanie finančných a obchodných objednávok. Väčšina mešťanov – obchodníci, obchodníci, remeselníci, ľudia, ktorí sa živili prácou za prenájom a almužnou – zostala v „čiernych“ daňových komunitách. V 16. a 17. storočí sa mešťania delili na „najlepších“, „stredných“, „najmladších“ a niekedy aj „najmladších“.
Nárast daní a ciel, hospodárska kríza spôsobená Livónskou vojnou (1558-1583) a oprichninou a potom ťažkosti na začiatku 17. storočia zasadili osadám ťažkú ​​ranu. Posadovci opustili komunitu, upísali sa služobníctvu, „dali do zástavy“ veľkých duchovných a svetských feudálov, utekali z miest na okraj štátu. Zvyšní členovia posadských komunít bojovali proti veľkým feudálom, ktorí sa zmocnili pozemkov posadov a usadili na nich svojich závislých ľudí. Títo ľudia neplatili dane štátu a súťažili s plantážnikmi na mestskom trhovisku. Úpadok osád vyvolal znepokojenie vlády. V rokoch 1600-1602 sa uskutočnili pokusy vrátiť záložne do komunity. Na meštianskom panstve boli zaznamenané rôzne skupiny mestského obyvateľstva „dražením a remeslami“. Vláda cára Michaila Fedoroviča vykonala sériu pátrania po obyvateľoch mesta, ktorí opustili komunity, a pokúsila sa ich priviesť späť. V polovici 17. storočia počas mestských povstaní v Moskve, Novgorode, Pskove žiadali mešťania zničenie bielych osád v mestách a zmiernenie finančnej záťaže. Vláda išla splniť tieto požiadavky. V dôsledku budovania mestečka (1649-1652) sa počet mešťanov zvýšil z 31,5 na 41,6 tisíc domácností. Obchodná a remeselná činnosť v mestách bola vyhlásená za monopol mešťanov.
V druhej polovici 17. - 18. storočia sa počet mešťanov zvyšoval registráciou v obciach bývalých štátnych remeselníkov, služobníkov. V 20. rokoch 18. storočia bolo asi 183 tisíc mužských mešťanov, v 40. rokoch 18. storočia - asi 212 tisíc, v 60. rokoch 18. storočia - asi 228 tisíc. V 20. rokoch 18. storočia sa celé obyvateľstvo mestskej časti začalo oficiálne nazývať obchodníkmi, ale starý názov „mešťania“ zostal bežnejší. V druhej polovici 17. storočia sa medzi mešťanmi zintenzívnilo majetkové a sociálne rozvrstvenie. V roku 1775 sa mešťania rozdelili na cechových obchodníkov a meštianstvo. Mešťania jednej zo šiestich kategórií zaoberajúcich sa obchodom a remeslami sa podľa Sťažnosti na mestá (1785) začali nazývať mešťania, no podľa majetkových pomerov neboli zaradení do prvých piatich kategórií. Postupne sa táto kategória mešťanov spájala s mešťanmi.

encyklopedický slovník. 2009 .

Pozrite sa, čo sú „posád ľudia“ v iných slovníkoch:

Posadovci sú panstvom stredovekého (feudálneho) Ruska, ktorého povinnosťami bolo znášať daň, to znamená platiť hotovostné a naturálne dane, ako aj vykonávať mnohé povinnosti. Zdanené obyvateľstvo bolo rozdelené na černochov ... ... Wikipedia

POSAD PEOPLE, obchodné a priemyselné obyvateľstvo ruských miest. Termín pochádza zo slova osada. V 14. a 15. stor P. l. ľudia sa nazývali mešťania. Boli nositeľmi štátnej dane (dane, obchodné clá, naturálne poplatky atď.) V 70. a 80. rokoch 16. storočia. z ... ruských dejín

Obchodné a remeselné obyvateľstvo ruských miest a časti osád mestského typu (posady, osady) ... Právny slovník

POSAD PEOPLE, v ruskom štáte komerčné a priemyselné mestské obyvateľstvo. Nosili štátnu daň (dane, obchodné poplatky, naturálie atď.). V roku 1775 boli rozdelení na obchodníkov a filistínov ... Moderná encyklopédia

Ruský štát má komerčné a priemyselné mestské obyvateľstvo. Nosili štátnu daň (dane, obchodné poplatky, naturálie atď.). V roku 1775 boli rozdelení na obchodníkov a filistínov ... Veľký encyklopedický slovník

ĽUDIA, ľudia, ľudia, ľudia, o ľuďoch. Vysvetľujúci slovník Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 ... Vysvetľujúci slovník Ozhegov

Posadoví ľudia- POSAD ĽUDIA, v ruskom štáte komerčné a priemyselné mestské obyvateľstvo. Nosili štátnu daň (dane, obchodné poplatky, naturálie atď.). V roku 1775 sa rozdelili na obchodníkov a filistínov. … Ilustrovaný encyklopedický slovník

Čierni mešťania v moskovskom štáte bol názov obchodnej a priemyselnej triedy, ktorá po vyčlenení hostí (pozri) a ľudí obchodujúcich v obývačke a stovke látok (pozri stovky) zo svojho stredu do privilegovanej kategórie poloslužieb. ľudia, tvorili... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron

Živnostenské a remeselnícke obyvateľstvo Rus. miest a časti sídiel mestského typu (posadov, sídliská). Výraz „P. l." („Posadzhane“) pochádza zo slova Posad a nachádza sa v prameňoch zo 40. rokov. 15. stor. Ale v historickej literatúre P. l. prijatý… … Veľká sovietska encyklopédia

Posadoví ľudia- obchod. ručná práca nás. ruský mesto a h. hory typu (posadov, osady). Na U. formáciu P. nám. skoro v procese rozvoja regiónu a vzniku miest v XVI. Kategória P.L. pozostával z prisťahovalcov z osád sídiel. Pomoransko, kríž. okresy, ... ... Uralská historická encyklopédia

knihy

• Eseje o histórii každodenného života a kultúrneho života v Rusku. Prvá polovica 18. storočia , L. N. Semenová. Monografia skúma vplyv reforiem z prvej štvrtiny 18. storočia. o kultúre, živote a zvykoch ruskej spoločnosti. Dôraz je kladený na hlavné vrstvy obyvateľstva - roľníkov, mešťanov, ...

Prepis prezentácie

• Zdanené obyvateľstvo bolo rozdelené na černošské osady a čierne stovky.
• Občania sa usadili v čiernych osadách, dodávali rôzne zásoby do kráľovského paláca a pracovali pre potreby paláca. Daň sa platila z miesta a zo živnosti. Povinnosť je spoločná. Daň a clo rozdeľovala komunita. Daň sa platila z počtu domácností, a nie z počtu osôb. V prípade odchodu osoby z osady za neho muselo spoločenstvo naďalej platiť daň.
• Čierna stovka sa zredukovala na jednoduchých mešťanov, ktorí sa venovali drobnému obchodu, remeslám a remeslám. Každá čierna stovka tvorila samosprávnu spoločnosť s volenými staršími a stotníkmi. Do polovice 17. storočia existovali v mestách takzvané biele osady.

• Obyvateľstvo posadov bolo osobne slobodné, ale štát, ktorý mal záujem o pravidelné prijímanie platieb, sa snažil pripútať daňových poplatníkov k posadom. Preto za neoprávnený odchod z osady, dokonca aj za sobáš s dievčaťom z inej osady, boli potrestaní trestom smrti. V roku 1649 bolo mešťanom zakázané predávať a zastavovať svoje dvory, stodoly, pivnice atď.
• Na základe majetku (ako všetky majetky moskovského štátu) sa mešťania delili na najlepších, stredných a mladých ľudí.
• Práva sa sťažovali najlepším a priemerným. Napríklad mešťania si mohli ponechať nápoje „bez priekopy“ na rôzne zvláštne príležitosti.
• Pozemky pod osadami patrili komunite, ale nie súkromníkom. V mene celej obce sa podávali petície. Urážka mešťana bola považovaná za urážku celej komunity.

• Posadoví ľudia sa delili na stovky a desiatky. Poradie dodržali zvolení sots, päť desatín a desatín. Za Ivana Hrozného mali osady svoje volené správy a súdy. V 17. storočí tento systém nahradili zemské chatrče. V kolibe zemstvo sedeli: prednosta zemstva, bozkávač stánkov a bozkávači zemstva. Zemský starší a tselovalnik boli zvolení na 1 rok - od 1. septembra. V niektorých mestách boli okrem starších zemstva aj obľúbení sudcovia. Obľúbení sudcovia riešili majetkové kauzy medzi obyvateľmi mesta, okrem trestných vecí.
• Na vyberanie obchodných príjmov sa volili colníci a bozkávači. Niekedy boli colníci menovaní z Moskvy.