Pôvodné centrum, podľa ktorého dostali Špitálnici svoj názov – špitál (lat. „pohostinstvo“) sv. Jána v dome pútnikov v Jeruzaleme, ktorý vytvoril v roku benediktínsky mních Gerard. Pôvodným účelom bratstva bola starostlivosť o chudobných, chorých alebo zranených pútnikov vo Svätej zemi. Po vstupe rímskokatolíkov do Jeruzalema počas prvej križiackej výpravy sa rád sformoval ako nábožensko-vojenský rád a bola schválená jeho charta.
Po vyhnaní z Jeruzalema sa rád usadil na Rodose. Po jeho páde v roku sa rád presťahoval na Maltu a Hospitallers sa stali známymi aj pod menom Maltézskych rytierov.
Aktuálny stav
Začiatkom 10. rokov 2010 mali majetky Hospitallerov (asi 2 km2) právo extrateritoriality. Podľa medzinárodného práva je Rád štátny útvar a má diplomatické styky na úrovni veľvyslancov s približne 50 krajinami, vlastnú ústavu, vládu, štátnu hymnu, občianstvo a dokonca razí mince. Rád má značný nehnuteľný majetok: len v Taliansku sa odhaduje na 450 miliónov dolárov. Rád tiež vlastní asi 200 nemocníc po celom svete. Rád združuje významné politické a verejné osobnosti, predstaviteľov veľkého biznisu a aristokracie.
Zariadenie
Podľa ústavy sú členovia rádu rozdelení do troch tried:
- príslušníci 1. triedy - rytieri spravodlivosti, uznávaní kláštorní kapláni - skladajú sľuby chudoby, čistoty a poslušnosti a sú mníchmi;
- členovia II. triedy - rytieri poslušnosti a darcovia spravodlivosti - skladajú sľub poslušnosti. Sú povinní dodržiavať pokyny pre rytierov poslušnosti týkajúce sa vykonávania modlitieb a povinností vo vzťahu k rádu a jeho členom;
- príslušníci III triedy - neskladajú sľuby, ale zaväzujú sa viesť kresťanský životný štýl a aktívne sa podieľať na starostlivosti o chorých a sociálnej práci vykonávanej rehoľou.
Rytierske rády v histórii sú celkom zaujímavým fenoménom. Na jednej strane sú príbehy o nich zahalené romantizmom a mystikou a na druhej strane rôznymi druhmi zverstiev a barbarstva. Je známe, že v rokoch 1100 až 1300 bolo v Európe vytvorených 12 rytierskych duchovných rádov, ale tri rády sa ukázali ako najživotaschopnejšie a najznámejšie. Ide o Rád templárskych rytierov, Hospitallerov a Rád nemeckých rytierov. V tomto článku ich zvážime podrobnejšie a pokúsime sa vyplniť medzery v tejto téme.
Templársky rád
Oficiálne sa tento rád nazýval „Tajný rytiersky rád Krista a Šalamúnov chrám“, no v Európe bol skôr známy ako Rád rytierov chrámu. Jeho bydlisko bolo v Jeruzaleme, na mieste, kde sa podľa legendy nachádzal chrám kráľa Šalamúna (tample - chrám (franc.). Samotní rytieri sa nazývali templári. Vznik rádu vyhlásili v rokoch 1118-1119 deviataci. francúzskych rytierov na čele s Hugom de Payns zo Champagne.Na deväť rokov sa títo deviati rytieri odmlčali,ani jeden vtedajší kronikár ich nespomína.No v roku 1127 sa vrátili do Francúzska a prihlásili sa.A v roku 1128 kostolná katedrála v r. Troyes (Champagne) oficiálne uznal rozkaz.
Pečať templárov zobrazovala dvoch rytierov jazdiacich na jednom koni, čo malo hovoriť o chudobe a bratstve. Symbolom rádu bol biely plášť s červeným osemhrotým krížom.
Cieľom jej členov bolo „postarať sa v rámci možností o cesty a cesty a najmä ochranu pútnikov“. Charta zakazovala akúkoľvek svetskú zábavu, smiech, spev atď. Rytieri museli zložiť tri sľuby: čistoty, chudoby a poslušnosti. Disciplína bola tvrdá: "Každý sa vôbec neriadi svojou vôľou, ale viac sa stará o to, aby poslúchol toho, kto rozkazuje." Rád sa stáva samostatnou vojenskou jednotkou, podriadenou len veľmajstrovi (ten de Payns okamžite vyhlásil) a pápežovi.
Od samého začiatku svojej činnosti si Templári získali v Európe veľkú obľubu. Napriek a zároveň vďaka sľubu chudoby začína rád hromadiť veľké bohatstvo. Každý zadávateľ daroval svoj majetok do zákazky bezplatne. Rád dostal veľké majetky ako dar od francúzskeho kráľa, anglického kráľa a šľachtických pánov. V roku 1130 už mali templári majetky vo Francúzsku, Anglicku, Škótsku, Flámsku, Španielsku, Portugalsku a do roku 1140 v Taliansku, Rakúsku, Nemecku, Maďarsku a Svätej zemi. Okrem toho templári nielen strážili pútnikov, ale považovali za svoju priamu povinnosť zaútočiť na obchodné karavány a okradnúť ich.
Templári do XII storočia. sa stali vlastníkmi neslýchaného bohatstva a vlastnili nielen pozemky, ale aj lodenice, prístavy a mali mocnú flotilu. Požičiavali peniaze zbedačeným panovníkom a tak mohli ovplyvňovať štátne záležitosti. Mimochodom, boli to práve templári, ktorí ako prví zaviedli účtovné doklady a bankové šeky.
Chrámoví rytieri podnietili rozvoj vedy a nie je prekvapujúce, že mnohé technické výdobytky (napríklad kompas) skončili v ich rukách na prvom mieste. Šikovní rytieri-chirurgovia liečili ranených – to bola jedna z povinností rádu.
V XI storočí. Templári ako „najstatočnejší a najskúsenejší ľudia vo vojenských záležitostiach“ dostali pevnosť Gaza vo Svätej zemi. Ale arogancia priniesla „Kristovým bojovníkom“ veľa škody a bola jedným z dôvodov porážky kresťanov v Palestíne. V roku 1191 zrútené múry poslednej pevnosti Saint-Jean-d'Acre bránenej templármi pochovali nielen templárov a ich veľmajstra, ale aj slávu rádu ako neporaziteľnej armády. Templári sa presťahovali z Palestíny najprv na Cyprus a potom nakoniec do Európy. Obrovské držby pôdy, silné finančné zdroje a prítomnosť rádových rytierov medzi vysokými hodnostármi prinútili vlády Európy počítať s templármi a často sa uchýliť k ich pomoci ako arbitrov.
V 13. storočí, keď pápež vyhlásil križiacku výpravu proti heretikom – katarom a albigéncom, takmer otvorene vystúpili na ich stranu templári, chrbtová kosť katolíckej cirkvi.
Vo svojej pýche si Templári predstavovali, že sú všemohúci. V roku 1252 anglický kráľ Henrich III., pobúrený ich správaním, pohrozil templárom konfiškáciou pozemkov. Na čo veľmajster odpovedal: „Pokiaľ budete konať spravodlivosť, budete vládnuť. Ak porušíte naše práva, je nepravdepodobné, že zostanete kráľom. A nebola to len hrozba. Rád by to dokázal! Templárski rytieri boli v kráľovstve mnohými mocnými ľuďmi a vôľa vládcu bola menej posvätná ako prísaha vernosti rádu.
V XIV storočí. Francúzsky kráľ Filip IV. Pekný sa rozhodol zbaviť tvrdohlavého poriadku, ktorý pre nedostatok obchodu na východe začal zasahovať, a to veľmi aktívne, do štátnych záležitostí Európy. Filip nechcel byť na mieste Henricha Anglického. Kráľ navyše potreboval vyriešiť svoje finančné problémy: templárom dlhoval veľa peňazí, no vôbec ich nechcel vydať.
Philip išiel na trik. Požiadal o prijatie do rádu. Ale veľmajster Jean de Male ho zdvorilo, ale rozhodne odmietol, pretože si uvedomil, že kráľ chce v budúcnosti zaujať jeho miesto. Potom pápež (ktorého na trón dosadil Filip) navrhol, aby sa templárski rytieri spojili so svojimi večnými rivalmi – špitálmi. V takom prípade by sa stratila nezávislosť rádu. Ale majster opäť odmietol.
Potom v roku 1307 nariadil Filip Krásny tajne zatknúť všetkých templárov v kráľovstve. Boli obvinení z kacírstva, zo služby diablovi a z čarodejníctva. (Bolo to spôsobené záhadnými obradmi zasväcovania do členov rádu a následným zachovaním tajomstva jeho skutkov.)
Vyšetrovanie trvalo sedem rokov. Pri mučení sa templári ku všetkému priznali, no počas verejného procesu svoje svedectvo odvolali. 18. marca 1314 boli pri pomalom ohni upálení veľmajster de Male a prior Normandie. Pred smrťou veľmajster preklial kráľa a pápeža: „Pápež Klement! Kráľ Filip! O necelý rok vás povolám na Boží súd!“ Kliatba sa naplnila: o dva týždne zomrel pápež a na jeseň zomrel kráľ. S najväčšou pravdepodobnosťou ich otrávili templári, skúsení vo výrobe jedov.
Hoci sa Filipovi Peknému nepodarilo zorganizovať prenasledovanie templárov v celej Európe, bývalá moc templárov bola podkopaná. Zvyšky tohto rádu sa nikdy nedokázali zjednotiť, hoci jeho symboly sa naďalej používali. Krištof Kolumbus objavil Ameriku pod vlajkou templárov: bielou vlajkou s červeným osemhrotým krížom.
Oficiálny názov je „Rád jazdcov nemocnice sv. Jána Jeruzalemského“ (gospitalis – hosť (lat.); pôvodne slovo „nemocnica“ znamenalo „nemocničný domov“). V roku 1070 bola v Palestíne založená obchodníkom Maurom z Amalfi nemocnica pre pútnikov na sväté miesta. Postupne sa tam vytvorilo bratstvo, ktoré sa staralo o chorých a ranených. Silnel, pribúdal, začal mať dosť silný vplyv a v roku 1113 bol oficiálne uznaný pápežom ako duchovný a rytiersky rád.
Rytieri zložili tri sľuby: chudoby, čistoty a poslušnosti. Symbolom rádu bol osemhrotý biely kríž. Pôvodne bol umiestnený na ľavom ramene čierneho rúcha. Plášť mal veľmi úzke rukávy, čo symbolizovalo mníchovu neslobodu. Neskôr začali rytieri nosiť červené rúcho s krížom našitým na hrudi. V poradí boli tri kategórie: rytieri, kapláni a slúžiaci bratia. Od roku 1155 sa na čelo rádu postavil veľmajster, ktorý bol vyhlásený za Raymonda de Puy. Generálna kapitula sa zišla, aby prijala najdôležitejšie rozhodnutia. Členovia kapituly darovali veľmajstrovi mešec s ôsmimi denármi, ktorý mal symbolizovať odmietnutie rytierov od bohatstva.
Spočiatku bola hlavnou úlohou rádu starostlivosť o chorých a ranených. Hlavná nemocnica v Palestíne mala asi 2000 lôžok. Rytieri rozdávali bezodplatnú pomoc chudobným, zabezpečovali im bezplatné jedlo trikrát do týždňa. Hospitallers mali útulok pre nájdených mláďat a nemluvňatá. Pre všetkých chorých a ranených boli rovnaké podmienky: oblečenie a potraviny rovnakej kvality bez ohľadu na pôvod. Od polovice XII storočia. hlavnou povinnosťou rytierov je vojna s neveriacimi a ochrana pútnikov. Rád už má majetky v Palestíne a južnom Francúzsku. Johniti začínajú podobne ako templári získavať v Európe veľký vplyv.
Koncom 12. storočia, keď boli kresťania vyhnaní z Palestíny, sa johaniti usadili na Cypre. Ale táto situácia rytierom nevyhovovala. A v roku 1307 veľmajster Falcon de Villaret viedol Ioannitov k útoku na ostrov Rhodos. Miestne obyvateľstvo zo strachu zo straty nezávislosti zúrivo vzdorovalo. O dva roky neskôr sa však rytieri na ostrove konečne opevnili a vytvorili tu silné obranné stavby. Teraz sa špitálnici, alebo, ako ich začali nazývať, „rhodskí rytieri“, stali základňou kresťanov na východe. V roku 1453 padol Konštantínopol – Malá Ázia a Grécko boli úplne v rukách Turkov. Rytieri očakávali útok na oszhra. Nasledovanie nebolo pomalé. V roku 1480 zaútočili Turci na ostrov Rhodos. Rytieri prežili a útok odrazili. Ioanniti jednoducho „boleli oči pre sultána“ svojou prítomnosťou na samom pobreží, čo sťažovalo riadenie v Stredozemnom mori. Napokon sa trpezlivosť Turkov vyčerpala. V roku 1522 sultán Sulejman Veľkolepý prisahal, že vylúči kresťanov zo svojho panstva. Ostrov Rhodos obliehala 200-tisícová armáda na 700 lodiach. Johniti vydržali tri mesiace, kým veľmajster Villiers de Lille Adan odovzdal svoj meč sultánovi. Sultán rešpektujúc odvahu protivníkov prepustil rytierov a dokonca im pomohol s evakuáciou.
Joanniti nemali v Európe takmer žiadne územia. A tak obrancovia kresťanstva dorazili k brehom Európy, ktorú tak dlho bránili. Svätý rímsky cisár Karol V. ponúkol maltské súostrovie johanitom. Odteraz sa rytiersky rád stal známym ako Rád maltézskych rytierov. Malťania pokračovali v boji s Turkami a námornými pirátmi, keďže rád mal vlastnú flotilu. V 60. rokoch. 16. storočia Veľmajster Jean de la Vallette, ktorý mal k dispozícii 600 rytierov a 7 000 vojakov, odrazil útok 35 000-člennej armády vybraných janičiarov. Obliehanie trvalo štyri mesiace: rytieri stratili 240 kavalierov a 5 tisíc vojakov, ale bránili sa.
V roku 1798 Bonaparte vyrazil s armádou do Egypta, zaútočil na ostrov Malta a vyhnal odtiaľ maltézskych rytierov. Johnovci boli opäť bezdomovci. Tentoraz našli úkryt v Rusku, ktorého cisára Pavla I. vyhlásili na znak vďaky za veľmajstra. V roku 1800 bol ostrov Malta dobytý Britmi, ktorí sa ho nechystali vrátiť Maltézskym rytierom.
Po zavraždení Pavla I. sprisahancami svätojánci nemali veľmajstra a stále sídlo. Nakoniec bol v roku 1871 Jean-Baptiste Ceschia-Santa Croce vyhlásený za veľmajstra.
Už od roku 1262 bolo pre vstup do rádu špitálov nevyhnutné mať šľachtický pôvod. Následne do rádu vstúpili dve kategórie – rytieri podľa práva urodzeného (cavalieri di giustizzia) a podľa povolania (cavalieri di grazzia). Do poslednej kategórie patria ľudia, ktorí nemusia doložiť šľachtický pôvod. Stačilo, aby dokázali, že ich otec a starý otec nie sú otroci a remeselníci. Do rádu boli prijatí aj panovníci, ktorí preukázali svoju vernosť kresťanstvu. Členkami Maltézskeho rádu môžu byť aj ženy. Veľmajstri boli vyberaní len z rytierov šľachtického pôvodu. Veľmajstrom bol takmer suverénny panovník, o. Malta. Symbolmi jeho moci boli koruna, „dýka viery“ – meč a pečať. Od pápeža dostal veľmajster titul „strážca jeruzalemsko-limského dvora“ a „strážca Kristovho vojska“. Samotný rád sa nazýval „Vládnuci rád sv. Jána Jeruzalemského“.
Rytieri mali voči rádu určité povinnosti – bez dovolenia veľmajstra nemohli opustiť kasárne, celkovo strávili v konvente (konále, presnejšie kasárne rytierov) asi 5 rokov. Malta. Rytieri sa museli na lodiach rádu plaviť najmenej 2,5 roka – táto povinnosť sa nazývala „karavána“.
Do polovice XIX storočia. Maltézsky rád sa mení z armády na duchovnú a charitatívnu korporáciu, ktorou je dodnes. Sídlo maltézskych rytierov je teraz v Ríme.
Kríž Maltézskeho rádu slúži od 18. storočia. jedno z najvyšších ocenení v Taliansku, Rakúsku, Prusku, Španielsku a Rusku. Za Pavla I. sa nazýval kríž svätého Jána Jeruzalemského.
V XII storočí. v Jeruzaleme bola nemocnica (hospic) pre nemecky hovoriacich pútnikov. Stal sa predchodcom Rádu nemeckých rytierov. Germáni spočiatku zaujímali podriadené postavenie vo vzťahu k rádu Hospitallerov. Potom však v roku 1199 pápež schválil chartu rádu a Heinrich Walpot bol vyhlásený za veľmajstra. Avšak až v roku 1221 všetky privilégiá, ktoré iné, staršie rády templárov a svätého Jána rozšírili na Germánov.
Rytieri rádu zložili sľuby čistoty, poslušnosti a chudoby. Na rozdiel od iných rádov, ktorých rytieri boli rôznych „jazykov“ (národností), Rád nemeckých rytierov pozostával prevažne z nemeckých rytierov.
Symbolmi rádu boli biely plášť a jednoduchý čierny kríž.
Germáni sa veľmi rýchlo vzdali svojich povinností strážiť pútnikov a ošetrovať ranených v Palestíne. Akýkoľvek pokus Germánov zasahovať do záležitostí mocnej Svätej ríše rímskej bol zmarený. Roztrieštené Nemecko neumožnilo obrat, ako to urobili templári vo Francúzsku a Anglicku. Preto sa Rád začal venovať „dobrým činnostiam“ – niesť Kristovo slovo do východných krajín ohňom a mečom a ostatných nechať bojovať o Pánov hrob. Krajiny, ktoré rytieri dobyli, sa stali ich vlastníctvom pod najvyššou mocou rádu. V roku 1198 sa rytieri stali hlavnou údernou silou križiackej výpravy proti Livom a dobyli pobaltské štáty na začiatku 13. storočia. založenie mesta Riga. Tak vznikol štát Rádu nemeckých rytierov. Ďalej v roku 1243 rytieri dobyli Prusov a odňali severné krajiny poľskému štátu.
Existoval ešte jeden nemecký rád – livónsky. V roku 1237 sa s ním spojil Rád nemeckých rytierov a rozhodol sa pokračovať, aby dobyl severné ruské krajiny, rozšíril ich hranice a posilnil svoj vplyv. V roku 1240 spojenci Rádu, Švédi, utrpeli zdrvujúcu porážku od kniežaťa Alexandra Jaroslaviča na Neve. A v roku 1242
rovnaký osud postihol aj Germánov - zomrelo asi 500 rytierov a 50 bolo zajatých. Plán pripojenia ruského územia ku krajinám Rádu nemeckých rytierov sa úplne zrútil.
Germánski veľmajstri sa neustále obávali zjednotenia Ruska a snažili sa mu zabrániť akýmikoľvek prostriedkami. Do cesty sa im však postavil mocný a nebezpečný nepriateľ, poľsko-litovský štát. V roku 1409 vypukla vojna medzi ním a Rádom nemeckých rytierov. Spojené sily v roku 1410 v bitke pri Grunwalde porazili Rád nemeckých rytierov. Tým sa však nešťastia Rádu neskončili. Veľmajster rádu, podobne ako Malťania, bol suverénnym panovníkom. V roku 1511 to bol Albert Hohenzollern, ktorý ako „dobrý katolík“ nepodporoval reformáciu, ktorá bojovala proti katolíckej cirkvi. A v roku 1525 sa vyhlásil za svetského panovníka Pruska a Brandenburska a zbavil rádu majetky aj výsady. Po takom údere sa Germáni nespamätali a rozkaz ďalej naťahoval úbohú existenciu.
V XX storočí. Nemeckí fašisti vyzdvihovali niekdajšie zásluhy o rád a jeho ideológiu. Používali aj symboly Germánov. Pamätajte, že Železný kríž (čierny kríž na bielom pozadí) je dôležitým ocenením Tretej ríše. Samotní členovia rádu však boli zjavne prenasledovaní, pretože neospravedlňovali svoju dôveru. Rád nemeckých rytierov existuje v Nemecku dodnes.
Púť do Svätej zeme. Nemocnica v Jeruzaleme.
Od začiatku 4. storočia sa Palestína a Jeruzalem stali pútnickým miestom. Do Svätej zeme prúdili prúdy zbožných kresťanov z celej Európy, aby sa poklonili svätým miestam – miestam, kde podľa evanjelia prežil Ježiš Kristus svoje posledné dni.
Pre niekoho bola takáto cesta výsledkom jeho zbožného duchovného impulzu, pre niekoho aktom pokánia, očisty od hriechov. V každom prípade to bola cesta dlhá a ťažká: okrem plavby z európskych prístavov do palestínskych bolo potrebné presúvať sa na vozoch alebo pešo, často pod páliacim slnkom, po kľukatých kamenistých cestách, niekedy bez možnosti doplniť zásoby. ich zásoby vody a potravín. Vzdialenosť a náročnosť cesty viedli k tomu, že veľa pútnikov prišlo do Jeruzalema ťažko chorých. Postarali sa o ne malé pohostinné domčeky a kláštory.
V polovici storočia VI. Pápež Gregor Veľký vyslal do Svätej zeme opáta Proba s cieľom obnoviť staré a vybudovať nové hospice pre pútnikov, ktorých prúd do Jeruzalema sa výrazne zvýšil.
Púť sa nezastavila ani v období arabského dobývania Blízkeho východu. Arabi spočiatku tolerovali náboženské prejavy pútnikov z Európy, čo sa o Seldžuckých Turkoch povedať nedá.
V druhej polovici XI storočia. (podľa niektorých prameňov v roku 1070) obchodník menom Mauro, pôvodom z talianskej mestskej republiky Amalfi, ktorý obchodoval s maloázijskými prístavnými mestami, dostal od egyptského kalifa Bomensora, vládcu Palestíny, neďaleko Božieho hrobu - tzv. chrám, ktorý bol postavený na mieste, kde bol Ježiš Kristus umučený na kríži - povolenie na otvorenie nemocnice v Jeruzaleme (lat. gospitalis - hosť) - hospicu pre pútnikov putujúcich na sväté miesta. Spočiatku, počas svojho raného vzniku, bol hospic zasvätený alexandrijskému patriarchovi sv. Ján Eleimon, ktorý žil v 7. storočí. Pútnici z Európy nazývali túto nemocnicu „Nemocnica svätého Jána Milosrdného“. Neskôr sa patrónom Jána stal sv. Jána Jeruzalemského (krstiteľa). Odtiaľto pochádza aj názov bratstvo, starajúce sa o chudobných a chorých pútnikov a preukazujúce milosrdenstvo a súcit tým, ktorí to potrebujú – johanitom alebo johanitom.
Bratstvo nemocnice sv. John. Fra Gerard.
Po určitom čase (podľa nepriamych odhadov - do roku 1080) sa spolu s benediktínskymi mníchmi vytvorilo v novovytvorenom pohostinskom dome malé bratstvo, ktoré pomáhalo núdznym polonikom, ktorí prišli z Európy pokloniť sa Božiemu hrobu, a nemocnici. sa zmenil na malý kláštor s nemocnicami, kostolom sv. Márie Latinskej a kaplnkou sv. Márie Magdalény. A to všetko - na vzdialenosť iba "odletu kameňa od hrobu Pána."
Za prvého rektora hospicu bol zvolený Fra Gerard (Gerard) de Thorn. Pod jeho vedením bol postavený kostol v mene sv. Jána Krstiteľa a nová veľká nemocnica, pozostávajúca z dvoch samostatných budov: pre mužov a pre ženy. V kostole sv. Jána slúžili benediktínski mnísi. Deň narodenia Jána Krstiteľa sa medzi členmi nového bratstva stáva obzvlášť uctievaným sviatkom.
Prví bratia mnísi sa začali nazývať Špitálmi svätého Jána Jeruzalemského. Príklad Gerarda a jeho súdruhov inšpiroval mnohých jeho súčasníkov, ktorí s radosťou prijali na seba kláštorné sľuby chudoby, čistoty a poslušnosti a zložili prísahu „chudobných bratov nemocnice sv. Jána“: „Slúžiť ako otroci a služobníci svojich pánov a pánov, ktorí sú všetci slabí a chorí“.
Vplyv križiackych výprav na bratstvo sv. John
V októbri 1096 sa v malom francúzskom meste Clermont uskutočnilo odvolanie pápeža. všetkým veriacim kresťanom v Európe, aby išli do ťaženia proti Saracénom s cieľom vyslobodiť Boží hrob z rúk neveriacich. Keď sa začali križiacke výpravy, význam bratstva nemocnice sv. Jána sa nedal preceňovať. Chorí, ranení prichádzali v obrovskom počte, mnohí potrebovali ošetrenie, starostlivosť a často aj kresťanský pohreb.
Vytvorenie Rádu sv. Jána Jeruzalemského.
Po prvej križiackej výprave bratstvo prirodzene potrebovalo ochranu a patronát kresťanských vládcov, ktorí dobyli Jeruzalem od saracénskych nepriateľov. Pri návšteve joannitského hospicu daroval prvý jeruzalemský kráľ (tiež vojvoda z Dolného Lotrinska) Godfried z Bouillonu dedinu Salsola, ktorá sa nachádza neďaleko Jeruzalema, na údržbu nemocnice. Štyria križiaci kňazi z družiny kráľa - Raymond de Puy, Dudon de Comps, Conon de Montagu, Gastus - dobrovoľne zostali u Gerarda de Thorna, keď zložili mníšske sľuby benediktínov. V roku 1099, po prvej križiackej výprave a založení Jeruzalemského kráľovstva, pútnici potrebovali nielen liečbu a starostlivosť, ale aj ochranu, a preto sa bratstvo johanitov premenilo na rád, ktorého prvou hlavou bol Gerard de Thorne. V tom istom čase sa pre členov rádu začalo používať dlhé čierne oblečenie, na ktorom bol našitý osemhrotý biely kríž, ktorý symbolizoval osem Kristových blahoslavenstiev. Najprv sa členovia rádu starali o chorých a ranených a od prvej polovice 12. storočia sa začali zúčastňovať na vojne so Saracénmi a strážnymi pútnikmi, ktorí sa do Palestíny dostávali dvoma spôsobmi – po súši cez Malú Áziu resp. Byzancia alebo pozdĺž Stredozemného mora. Bratstvo začalo akceptovať rytierov za členov, čím ich zaviazalo chrániť pútnikov na ceste. Výskumník stredovekého mníšstva L. P. Karsavin poznamenal: " Asketický ideál ovplyvňoval nielen duchovné vrstvy. Ovplyvnil aj laikov a z jeho splynutia s ideálom rytierstva sa získala svojrázna podoba – rytierske rády. Rytiersky ideál, ktorý ešte nebol asketický a ešte nesplýval s kláštorom, bol už kresťanským ideálom. Rytieri boli podľa ideológov obrancami slabých a neozbrojených, vdov a sirôt, obrancami kresťanstva proti neveriacim a heretikom. Z ideálu kresťanského rytierstva vychádzalo poslanie chrániť pútnikov do Svätej zeme, pomáhať tým, ktorí to, chorí alebo chudobní,(1119) potrebovali, chrániť Boží hrob pred neveriacimi. Vďaka dominancii asketického svetonázoru sa to spojilo so skladaním mníšskych sľubov, a tak vznikli rytierske rády. a".
Takmer v rovnakom čase, v roku 1118, založilo deväť rytierov na čele s Hughom de Payenom (vazalom grófa zo Champagne) Rád templárov alebo templárov, a neskôr (1198) vznikol Rád nemeckých rytierov.
Prvé rytierske rády – tri najznámejšie rády Svätej zeme a tri španielske rády – vznikli ako najčistejšie stelesnenie stredovekého ducha v spojení mníšskych a rytierskych ideálov, v čase, keď sa boj s islamom stáva realita.
Duch križiackych výprav bol predovšetkým vojenský a náboženský, a preto sa z nich zrodilo kláštorné rytierstvo, ktoré najlepšie vyjadruje náladu a záujmy doby, keď bolo kresťanstvo nútené odraziť ozbrojenú propagandu islamu silou zbraní.
Takmer v rovnakom čase sa niektorí mnísi začali opásať mečom okolo svojej sutany a niektorí rytieri si navliekli kláštornú sutanu cez reťaz. V roku 1104 jeruzalemský kráľ Balduin I., dedič a brat Godfrieda z Bouillonu, opäť uznal a potvrdil privilégiá Bratstva špitálov ako vojensko-duchovného rádu. A v roku 1107 pridelil Rádu kus pôdy (od tej doby začali rytierski rytieri získavať pôdu v iných európskych krajinách). V roku 1113 Pápež Paschal II svojou bulou schválil bratstvo Nemocnice sv. Jána, vzal ich pod svoju ochranu a zabezpečil im právo slobodne si vyberať predstavených, bez zasahovania akejkoľvek svetskej či cirkevnej vrchnosti. Pápež dal tiež právo adresovať otázky týkajúce sa rádu priamo jemu. Teda od roku 1070. malé bratstvo starajúce sa o chorých a ranených pútnikov, ktorí sa prišli z Európy pokloniť Božiemu hrobu, v roku 1113 už vznikol skutočný duchovný a rytiersky rád.
Veľmajster Raymond de Puy.
V roku 1120 zomrel prvý rektor jeruzalemskej nemocnice Gerard de Thorne a na jeho miesto bol zvolený hrdina útoku na Jeruzalem Raymond de Puy zo šľachtického rodu Dauphine. Od tej doby sa hlava rádu začala nazývať veľmajster.
Pri zachovaní slávnej nemocnice johaniti považovali za nemenej dôležitú úlohu pre seba aj vojenskú ochranu pútnikov na cestách Svätej zeme vedúcich do Jeruzalema.
Za týmto účelom boli členovia rádu rozdelení do troch tried: rytieri, ktorí museli byť šľachtického pôvodu a vykonávať vojenské aj vlečkové povinnosti; kapláni (bratia kňazi), ktorí boli zodpovední za náboženské aktivity rádu, a panoši (zamestnanci, ktorí mali slúžiť zástupcom prvých dvoch skupín).
Na plnenie úloh rádu zostavil veľmajster Raymond de Puy prvú Chartu rádu - Pravidlá rádu svätého Jána Jeruzalemského. V roku 1120 túto chartu schválil pápež Calistus II.
Ako už bolo spomenuté, členovia rádu boli rozdelení do 3 skupín: rytieri, kapláni a panoši. Rytierom sa mohol stať len dedičný šľachtic. Podporilo sa aj začlenenie sestier noviciek do rádu. Všetci členovia Bratstva špitálikov boli povinní verne slúžiť náboženským a duchovným ideálom. Do rádu neprijali ľudí, ktorých rodičia sa zaoberali obchodom alebo bankovníctvom.
Pri slávnosti prijatia do rádu zložili noví členovia prísahu vernosti veľmajstrovi, sľuby čistoty, chudoby a poslušnosti.
Na zástave rádu, schválenej v roku 1130 pápežom Inocentom II., bol na čiernom pozadí vyšitý biely osemhrotý kríž. Na Rádovej pečati bol zobrazený ležiaci pacient s krížom na hlave a so sviečkou pri nohách. Čierny súkenný odev Joannitov bol vyrobený podľa vzoru odevu Jána Krstiteľa z ťavej srsti, ktorého úzke rukávy symbolizovali zrieknutie sa svetského života a ľanový biely osemhrotý kríž na hrudi symbolizoval ich cudnosť. Štyri smery kríža hovorili o hlavných kresťanských cnostiach – obozretnosti, spravodlivosti, statočnosti a zdržanlivosti a osem koncov znamenalo osem blahoslavenstiev, ktoré Kristus prisľúbil všetkým spravodlivým v raji v Kázni na vrchu *.
Po premene na mocnú vojenskú alianciu sa Rád začal nazývať: „Rytieri špitálnici Rádu sv. Jána Jeruzalemského“. Ako sláva a zásluhy rádu rástli, pridávali sa k nemu čoraz viac aristokratov a rytierov z celej Európy. Počas 30 rokov vedenia rádu veľmajstrom Raymondom de Puy úlohy tohto bratstva ďaleko prerástli miestny rozsah činnosti. Nezištná a krvavá ozbrojená obrana Svätej zeme pred Saracénmi, ktorí sa už niekoľko storočí snažia rozšíriť svoje hranice a dostať sa do európskeho Stredomoria. Všímame si tiež nezávislosť rádu, od začiatku oddeleného od všetkých ostatných štátov, založenú na pápežských inštitúciách, ako aj všeobecne uznávané právo mať armádu a viesť vojenské operácie. Rímski pápeži ustavične udeľovali johanitom privilégiá, vylúčili ich z podriadenosti miestnych svetských a duchovných autorít a dali im právo vyberať cirkevné desiatky vo svoj prospech. Kňazi rádu sa hlásili len kapitule a veľmajstrovi. V roku 1143 vydal pápež Inocent II. špeciálnu bulu, podľa ktorej sa johanitský rád nepodriaďoval ani duchovným, ani svetským vrchnostiam – iba priamo samotnému pápežovi. V roku 1153 Pápež Anastasius IV. bulou „Christianae Fidei Religio“ rozdelil členov rádu na rytierov, oblečených do červených polomníšskych, polovojenských odevov s čiernym plášťom, a panošov. Hierarchiu rádu svätého Jána - rytierov, kňazov a špitálskych bratov - schválil pápež neskôr, v roku 1259. Ďalšie privilégiá udelili rádu pápež Adrian IV., Alexander III., Inocent III. a pápež Klement IV. predstavený Rádu titul: „Veľmajster Svätej nemocnice Jeruzalem a rektor Kristovej hostie.
Špitálske pevnosti
Pútnikom z Európy bola poskytnutá ochrana, ošetrenie, ubytovanie a jedlo v mnohých pohostinných domoch a nemocniciach. Druhá hlavná úloha johanitských rytierov – boj proti neveriacim – predpokladala aj účasť rádu na všetkých vojenských ťaženiach a obrane križiackych štátov sformovaných na východe. Hrady Joannitov v Palestíne a ich bezkonkurenčná obrana sa stali legendárnymi.
V roku 1136 Gróf Raymond z Tripolisu nariadil rytierom svätého Jána, aby bránili pevnosť Beth Jibelin, ktorá pokrývala prístupy k prístavnému mestu Ascalon v južnej Palestíne. Rytieri úspešne prešli testom a gróf odovzdal niekoľko ďalších svojich pevností ioannitom.
V priebehu niekoľkých rokov mal Rád svätého Jána asi pol tisícky členov, ktorí len v Levante úspešne bránili viac ako päťdesiat pevností. V mnohých prímorských mestách východnej, Byzancie a západnej Európy otvoril sv. Ján hospice-nemocnice. Johnitské pevnosti sa nachádzali takmer na všetkých cestách pútnikov – v Acre, Saide, Tortose, Antiochii – z Edessy na Sinaj. Hlavné pevnosti Rádu svätého Jána na severe Palestíny boli Krak des Chevaliers a Margat, na juhu hrady Belvoir a Bet Jibelin.
Ioanniti stavali svoje pevnosti na vyvýšených miestach a ovládli celé okolie, čo im umožnilo ovládať celé územie v okruhu niekoľkých kilometrov. Arabský autor opisujúci pevnosť Belver ju prirovnal k orliemu hniezdu. V pevnostiach a hradoch johaniti spravidla vždy stavali druhú líniu opevnenia.
Pevnosť Krak des Chevaliers, ktorá sa nachádza na svahoch libanonských hôr, odovzdal johanitom gróf Raymond z Tripolisu v roku 1144 a nechala rytiermi postaviť mocné dvojité hradby s vysokými vežami a priekopou vyrazenou do skál. Vo vnútri pevnosti (s celkovou rozlohou asi tri hektáre) sa nachádzali obytné budovy: kasárne, komora veľmajstra, obilné sýpky, mlyn, pekáreň, olejáreň, stajne. V pevnosti bol položený akvadukt, cez ktorý bola neustále zásobovaná pitná voda, postačujúca pre 2000-člennú posádku. Ale bez ohľadu na to, aká spoľahlivá bola obrana pevnosti a odvaha johanitov, nepriateľské sily boli také významné, že niekedy ich počet niekoľkonásobne prevýšil počet johanitov. Ale ani jedna z pevností nebola odovzdaná bez boja! Hrad Beth Djibelin padol v roku 1187, hrad Bellver v roku 1189 po obliehaní vojskami Salaha ad-Dina (ktoré mimochodom krátko predtým (2. 10. 1187) dobyli už kresťanský Jeruzalem dobytý križiakmi (1099) . Krak des Chevaliers od roku 1110 do roku 1271 odolal dvanástim obliehaniam a až v roku 1271 ho obsadili vojská egyptského mameluckého sultána Baybars.
Pevnosť Margat bola v roku 1186 odovzdaná johanitom grófom Raymondom III. z Tripolisu. Táto pevnosť sa nachádzala južne od Antiochie, 35 kilometrov od mora, a bola postavená zo skalnatého čadiča s dvojitými stenami a veľkými vežami. Vnútri bola veľká podzemná nádrž. Rezervy pevnosti umožnili tisícej posádke odolať päťročnému obliehaniu. Pevnosť Margat bola dlho jedným z hlavných sídiel rádu. Známe sú v nej prijaté Margatské listiny (v ktorých sa po prvý raz začali rytieri deliť podľa národnosti na „Jazyky“ alebo „Národy“). Margat padla po zúrivom obliehaní nástupcom Mamelukov z Baybarsu Kelaunou v roku 1285.
Križiacke výpravy II až VIII
Už v roku 1124 bolo s pomocou rytierov johanizmu zrušené arabské obliehanie hlavného prístavu Jeruzalemského kráľovstva - Jaffa a dobytý Týr, jedno z najbohatších miest vo východnom Stredomorí.
V roku 1137 vojská byzantského cisára Jána Komnéna nakrátko dobyli Antiochiu a v decembri 1144 vojská seldžuckého emíra Imada ad-dina porazili Edesské kniežatstvo – po výzve veľvyslancov kresťanských štátov na Východe do r. Pápež Eugen III. začal v lete 1147 II. križiacku výpravu, ktorej sa zúčastnili aj johaniti. Sedemdesiattisícová armáda križiakov vedená francúzskym kráľom Ľudovítom VII. a nemeckým kráľom Konrádom III. Hohenstaufenom sa po neúspešnom obliehaní Damasku – II. križiacka výprava skončila neúspešne – vrátila domov do Európy bez ničoho.
V roku 1153 sa Joanniti podieľali na dobytí Ascalonu, dôležitého egyptského mesta, v roku 1168 pri neúspešnom obliehaní Káhiry. Do konca 12. storočia bolo v Ráde svätého Jána viac ako 600 rytierov.
V roku 1171 sa moci v Egypte zmocnil egyptský vezír Yusuf Salah-ad-din, v Európe pomenovaný Saladin, ktorý na niekoľko rokov zjednotil Sýriu a Mezopotámiu pod svoju kontrolu. Začal sa krutý boj medzi Mamelukami a križiakmi. V roku 1185 jeruzalemský kráľ a Salah ad-Dín podpísali mierovú zmluvu na štyri roky. Ale začiatkom roku 1187 majiteľ dvoch pevností - Kerak a Krak de Montreal - barón René z Chatillonu zaútočil na karavánu Salah ad-Din, ktorá smerovala z Káhiry do Damasku. Medzi zajatými bola aj sestra egyptského vládcu. Sultán požadoval vysvetlenie, ale Rene odpovedal, že zmluvu nepodpísal a nedodržiava ju. Salah ad-Din vyhlásil križiakom svätú vojnu – džihád.
60 000-členná armáda Mameluke vedená Salahom ad-Dinom vtrhla do krajiny Jeruzalemského kráľovstva a 1. júla 1187 dobyla Tiberias. 5. júla pod tým istým Tiberiadom, ktorý sa nachádza medzi jazerom Tiberiad a Nazaretom, boli križiaci úplne porazení armádou Salaha ad-Dina - jeruzalemský kráľ Guy de Lusignan, veľmajster templárov a mnohí rytieri boli zajatí. Po porážke križiackej armády pri Hittine bolo popravených viac ako 30 rytierov, René z Chatillonu Salah ad-Din mu osobne odrezal hlavu. Porážka križiakov pri Tiberiade mala pre Jeruzalemské kráľovstvo katastrofálne následky. Kráľovstvo stratilo najviac bojaschopnú časť svojej armády, ak nie celú armádu. Zároveň sa otvorili cesty do všetkých hradov, pevností, miest, hrdých prístavov a samotného Jeruzalema! Existencia Jeruzalemského kráľovstva bola ohrozená.
Po Tiberias obsadili oddiely Salaha ad-Dina prístavy Acre, Toron, Sidon, Bejrút, Nazaret, Jaffa a Ascalon - Jeruzalemské kráľovstvo bolo odrezané od Európy. V polovici septembra 1187 obliehalo Jeruzalem vojsko Salaha ad-Dína. Brániť Jeruzalem bolo zbytočné a 2. októbra sa mesto po niekoľkých rokovaniach vzdalo: Jeruzalem otvoril brány. Obyvatelia Jeruzalema mohli opustiť mesto len zaplatením výkupného – 10 zlatých dinárov za muža, 5 za ženu a 1 za dieťa; tí, ktorí to nedokázali, sa stali otrokmi. Len tak sa dostalo na slobodu 3000 chudobných.
Križiaci mali ešte Belfort, Týr, Tripolis, Krak des Chevaliers, Margat a Antiochiu.
V máji 1189 sa začala III. krížová výprava pod vedením nemeckého cisára Fridricha Barbarossu, francúzskeho kráľa Filipa II. Augusta a anglického kráľa Richarda Levie srdce. Do kampane sa zapojili aj joannitskí rytieri. Na ceste kráľ Richard obsadil ostrov Cyprus, ktorý bol vyčlenený z Byzancie, a jeho kráľom sa stal bývalý šéf Jeruzalemského kráľovstva Guido de Lusignan. 11. júla 1191 križiaci vtrhli do Acre, kde sa nachádzalo hlavné sídlo rádu svätého Jána. Sídliská Joannitov boli aj v Týre a Margate. Richard Levie srdce chcel dobyť Jeruzalem, ale mesto sa mu nepodarilo obliehať – 2. septembra 1192 bol uzavretý mier so Salahom ad-Dínom, podľa ktorého zostal Jeruzalem s Mamelukami a len úzky pobrežný pás od Týru po Jaffa zostal za križiakmi. Navyše, Richard mal vo svojom kráľovstve v Anglicku naliehavé záležitosti a chcel sa tam čo najskôr plaviť. Hlavné mesto Jeruzalemského kráľovstva bolo presunuté do Akkonu.
Johniti sa zúčastnili aj IV. križiackej výpravy, ktorá sa začala v roku 1199. Vojaci pod vedením talianskeho markgrófa Bonifáca z Montferattu a Balduina Flámskeho na benátskych lodiach Enrica Dandola namiesto bojovníkov s Egyptom na žiadosť uchádzač o cisársky trón Byzantský princ Alexej Angel, syn cisára Izáka Angela, ktorého jeho brat práve zosadil z trónu, sa nechal zlákať obrovskými peniazmi, ktoré im Alexej sľúbil zaplatiť, ak s ich pomocou bude na tróne opäť vládnuť jeho otec. a priblížil sa ku Konštantínopolu. Izák sa dostal späť na trón, no nemal dosť peňazí na zaplatenie dlhu. Začali sa zdĺhavé rokovania, v ktorých Izák žiadal odložiť splatenie dlhu. Križiaci nechceli čakať: Svätá zem ich čakala. Medzitým sa v Konštantínopole objavil princ z rodu Douk, ktorý začal hlásať nenávisť Grékov ku križiakom a k tomu všetkému podnikol aj výpad proti križiakom, ktorý rozhodol o osude ríše. Ľud jednohlasne podporil tohto kniežaťa (volal sa Murzufl) a v Katedrále sv. Sofie bol vyhlásený za cisára. Okrem toho uväznil následníka trónu Alexeja Angela a tam ho zabil. Chcel sa zbaviť aj vodcov križiakov: nalákať ich do pasce pozvaním na „hostinu“, no nepodarilo sa mu to. Nasledujúci deň samotná byzantská armáda podnikla nepriateľskú akciu proti križiakom a pokúsila sa podpáliť ich lode. Vojna sa začala. Konštantínopol bol obliehaný takmer zo všetkých strán. Po krátkom obliehaní križiaci na druhý pokus zaútočili na Konštantínopol. Murzufl utiekol. Obrovské bohatstvo vtedajšieho Konštantínopolu bolo vyplienené! Ich hodnota sa vtedy podľa hrubých odhadov odhadovala na 1 100 000 strieborných mariek. Obyvatelia mesta boli ušetrení. 9. mája bol gróf Baldwin IX z Flámska zvolený za cisára novej Latinskej ríše. Križiaci sa zmocnili a rozdelili si medzi sebou krajiny Trácia, Macedónsko, Tesália, Attika, Boiótia, Peloponéz a ostrovy v Egejskom mori. Zároveň za účasti Ioannitov vzniklo na Peloponézskom polostrove Moreaské kniežatstvo.
Rád sa postupne stal významným vlastníkom pôdy. Najprv získal majetky v Palestíne (v dobytých krajinách) aj v Európe ako odmenu za vojenské činy a služby pre mníchov. Po druhé, čestní rytieri (alebo „rytieri spravodlivosti“), ktorí zložili všetky sľuby (vrátane sľubu chudoby), darovali rádu svoj majetok a nehnuteľnosti. Po tretie, Rád zdedil pozemky svojich mŕtvych rytierov (v pravidlách Raymonda de Puy bolo predpísané, aby rytier, ktorý sa vydal na cestu „vytvoriť duchovný testament alebo iný poriadok“, a veľmi často rytieri vyhlásili Rád za svojho dediča) . Každá samostatná doména rádu sa nazývala komendou a ako zvyčajne v každej takejto doméne (v Palestíne aj v Európe) rád usporiadal nemocnicu na počesť sv. Jána Jeruzalemského. Počas križiackych výprav existovalo niekoľko štátov joannitov (štát johanitov v Akkone s hlavným mestom Akkon bol po páde Jeruzalema posledným križiackym štátom v Palestíne).
Počas piatej križiackej výpravy v rokoch 1217 a 21. ioanniti sa zúčastnili na neúspešnom obliehaní pevnosti Tavor (77 veží) a počas ťaženia proti Mamluk Egyptu sa zúčastnili na dlhom obliehaní a dobytí pevnosti Damista (Damietta). V roku 1230 johaniti nadviazali kontakty s Asasínmi, tajnou moslimskou organizáciou-štátom, ktorý vznikol na konci 11. storočia v Iráne a ktorý mal pevnosti a hrady v Sýrii a Libanone.
V auguste 1244 dobyli Jeruzalem vojská egyptského sultána as-Sáliha. 17. októbra 1244 bola zjednotená armáda Jeruzalemského kráľovstva porazená pri Harbshah vojskami egyptského sultána Baibarsa (Bibars). Zo 7000 rytierov prežilo len 33 templárov, 3 Germáni a 27 Joannitov; asi 800 rytierov bolo zajatých. V roku 1247 Egypťania dobyli aj časť Galiley a mesto Ascalon, ktoré bránili rytieri johanizmu.
V roku 1265 obsadil sultán Baibars (Bibars) Cézareu a Arsuf, v roku 1268 Jaffu a čo je najhoršie, Antiochiu, jednu z najmocnejších pevností na Blízkom východe, pevnosť, ktorú križiaci obliehali 7 mesiacov a stratili pod ňou. polovica ich armády! Letopisy opisujú nešťastie Antiochie, ktoré si odniesol Bibars: „Keďže gróf z Tripolisu, vládca Antiochie, z nej utiekol, sultán mu oznámil svoje víťazstvo. " Smrť – napísal – prichádzala zo všetkých strán a všetkými spôsobmi; zabili sme všetkých, ktorých si vyvolil strážiť Antiochiu; keby si videl svojich rytierov pošliapaných pod nohami koní, manželky svojich poddaných predané na dražbe, prevrátené kríže a kostolné kazateľnice, plachty evanjelia rozhádzané a rozsypané vo vetre, svoje paláce v plameňoch, mŕtvych horiacich v ohni na tomto svete by ste potom pravdepodobne zvolali: „Ó môj Bože! Dovoľte mi obrátiť sa na prach!»» Baybars dobyl aj mocnú pevnosť Rádu nemeckých rytierov Montfort. V roku 1271 bola dobytá pevnosť Krak des Chevaliers v Sýrii, ktorá patrila Hospitallerom.
V roku 1270 sa uskutočnila posledná križiacka výprava – ôsma. 17. júla sa križiacke vojská vedené francúzskym Ľudovítom IX. vylodili v Tunise, kde kráľ zomrel na horúčku. Ťaženie skončilo márne, mier bol podpísaný - križiaci nedokázali zvrátiť vývoj vo svoj prospech. V roku 1285 obsadili jednotky sultána Baibarsa Margat, v roku 1287 - Latakia, v apríli 1289 - Tripolis.
V roku 1291, napriek všetkej udatnosti a hrdinstvu rytierov Červeného kríža (templárov) a rytierov Bieleho kríža (špitálov), ktorí bojovali bok po boku, bolo 7 moslimov na 1 kresťana, boje pokračovali každý deň a Acre (Ptolemais) bol stratený tvárou v tvár drvivej početnej prevahe moslimských jednotiek, ktoré vydržali asi dva týždne. Pád Akkona mal veľký politický a vojenský význam – znamenal zničenie poslednej pevnosti kresťanov a ich vyhnanie zo Svätej zeme. S pádom Akkona Jeruzalemské kráľovstvo prestalo existovať. S pádom Acre sa končia aj dejiny križiackych výprav.
Odchod zo Svätej zeme. Cyprus
Na konci XIII storočia. Johniti sa presťahovali na Cyprus, zajatý už v roku 1191. oddiely anglického kráľa Richarda Levie srdce a predané templárom, ktorí potom postúpili ostrov kráľovi Jeruzalemského kráľovstva Guyovi de Lusignan (táto dynastia držala ostrov až do roku 1489), vďaka úsiliu veľmajstra Hospitallerov. Jean de Villiers, Hospitallers na Cypre už mali zámky v Nikózii, Kolossi a ďalších miestach. Ústup na Cyprus bol dosť bojovný: „Veľmajster Jean de Villiers a jeho rytieri si presekali cestu k rádovej galeje, zatiaľ čo z paluby lukostrelci, ktorí zakrývali ich udatný ústup, pršali krupobitie šípov na nepriateľa, ktorý sa snažil zničiť posledného. z preživších hrdinov Veľkej kresťanskej armády Porazení a zranení, ale nie podrobení ani zlomení, sa rytieri vylodili na Cypre, kde ich kráľ Guy de Lusignan priateľsky pozdravil. Rád sa stal vazalom cyperského kráľa a dostal od neho léno z Limassolu (Limisso) ako léno (svár).
Rád svätého Samsona, vyhnaný z Jeruzalema, sa zlúčil s rádom špitálov a toto spojenie sa stalo známym ako „Cyperskí rytieri“. V roku 1291 Cyperský kráľ Anri II. Lusignan daroval rytierom mesto Limisso (ktoré schválil pápež Klement V.), kde potom osemnásť rokov sídlil rád.
V Limiss sa konala generálna kapitula, takže od založenia rádu sa nekonalo také zhromaždenie. Niektorí kavalieri radili veľmajstrovi, aby sa presťahoval do Talianska, ale on a ostatní starší kavalieri, ktorí mali za cieľ niekedy vrátiť zasľúbenú zem, ponuku prvého odmietli a rozhodli sa chvíľu zostať v Limiss. Tu veľmajster založil hotel pre chudobných a cudzincov, prikázal kavalierom vyzbrojiť lode, na ktorých priplávali na Cyprus, a použiť ich na ochranu pútnikov, ktorí aj po konečnej strate kresťanov
Jeruzalem, neprestali navštevovať sväté miesta. Čoskoro potom rytieri odišli na more, kde ich zhromaždili cudzincov, odprevadili ich do svojej vlasti a bojovali za nich s korzármi, dostali veľkú korisť, ktorá zvýšila zbrane Rádu, takže v krátkom čase odišlo veľa lodí. prístav a vlajka Rádu svätého Jána na všetkých moriach bola vo veľkej úcte. Kvôli nestálosti cyperského kráľa mal s pánmi neustále nezhody, preto sa veľmajster rozhodol zmeniť svoje miesto. Obrátil svoj pohľad na ostrov, ktorý vtedy vlastnil Leon Gallus, ktorý odpadol od gréckeho cisára. Gallus, ktorý zhromaždil Turkov a Saracénov, sa vyzbrojil a vzdoroval kavalierom pri úplnom dobytí ostrova viac ako dva roky. Veľmajstrovi prisahali vernosť aj ostrovy Nissaro, Episcopia, Colchis, Simia, Tilo, Leros, Kalalu a Kos.
V súlade so stredovekým lénnym právom bol rád, hoci si zachoval určitú voľnosť pri riešení vlastných záležitostí, bol nútený byť v určitej závislosti od svojho pána, čo sa prejavilo najmä platením tribút a vykonávaním vojenskej služby. No veľmajster Guillaume de Villaret nemal vzťah k pánovi de Lusignan a hrdý rytier si začal hľadať iné miesto pre seba.
Presťahovanie na Rhodos
Dvadsať rokov na Cypre umožnilo Rádu zotaviť sa. Pokladnica bola naplnená početnými potvrdenkami z Európy, ako aj korisťou z námorných víťazstiev nad korzármi a Turkami. Zvýšil sa prílev nových rytierov z Európy. Rád znovu získal svoju bývalú moc. Kým templárski rytieri a rády nemeckých rytierov sa po strate Svätej zeme presťahovali do domovských krajín svojich rytierov a napriek ich dôležitosti sa nakoniec ocitli v závislosti od svojich pánov, rytieri rádu svätého Jána nechceli mať pána a rozhodol sa dobyť ostrov Rhodos . V rokoch 1307-1309 dobyli Špitálnici ostrov Rhodos a následne tu založili mocnú pevnosť a nemocnicu. A v roku 1310. Sídlo rádu bolo oficiálne prenesené na Rhodos. Prvou starosťou rytierov bolo posilnenie starého byzantského opevnenia ostrova a výstavba nemocnice.
Obnova obranných opevnení nebola v žiadnom prípade prázdnym opatrením. Už dva roky po tom, čo sa rytieri usadili na Rodose, sa Turci pokúsili zmocniť sa ostrova Amorgos, ktorý ležal sto míľ severozápadne od Rodosu. Veľmajster Fulk de Villaret hodil všetky dostupné sily Rádu, aby porazil Turkov. V námornej bitke pri pobreží Amorgos prišli Turci o celú flotilu.
Vojenské operácie proti Turkom, ktoré sa viedli takmer nepretržite až do poslednej štvrtiny 15. storočia, zrodili svojich hrdinov. Jedným z nich bol Dieudonné de Gauzon, ktorý bol v roku 1346 zvolený za veľmajstra. Pod vedením de Gozona získali rytieri pôsobivé víťazstvo nad tureckou flotilou pri pobreží Smyrny. Toto mesto zostalo ich základňou v Malej Ázii, kým v roku 1402 nepadlo pod údery Timurových armád.
Druhá polovica 14. storočia sa niesla v znamení posledných pokusov Európy pomstiť sa za porážku križiakov. V roku 1365 pápež Urban V. vyzval na novú križiacku výpravu proti neveriacim. Prípravy naň viedol cyperský kráľ Peter I. V lete roku 1365 sa pri pobreží Cypru zhromaždila armáda plachetníc, galér a transportných lodí s rytiermi a bojovníkmi z rôznych európskych krajín. Nechýbali ani galeje rádu johanitov. Turci nepochybovali, že hlavný úder zasadí Sýrii. Lode križiakov však smerovali do Alexandrie, ktorá zostala jedným z najkrajších a najbohatších miest severnej Afriky. Mesto zachvátila búrka, vyplienili, zapálili a mečom. Križiaci s nemilosrdným barbarstvom vyhladzovali civilné obyvateľstvo, pričom nerobili rozdiel medzi moslimami, kresťanmi a židmi. Keď sa križiacke lode naložené bohatou korisťou vrátili na Cyprus, bolo jasné, že každý pokus nadviazať na prvý úspech je odsúdený na neúspech. Väčšina križiackej armády dezertovala. Arabi a Turci sa však dlho spamätávali z neľútostného masakru, ktorý vykonali križiaci v Alexandrii. Po 60 rokoch dobyli a spustošili Cyprus. S pádom Cypru zmizlo z mapy východného Stredomoria aj posledné latinské kráľovstvo. Rád svätého Jána bol ponechaný tvárou v tvár rastúcej sile osmanských Turkov.
Dva roky po vyplienení Alexandrie podnikli Hospitalleri úspešnú námornú výpravu na pobrežie Sýrie. Výsadkové sily, vylodené z rádových galér, sa vrátili s bohatou korisťou. Odvtedy začali pravidelne podnikať námorné nájazdy na mestá Levanty, Egypta a Malej Ázie. Rytieri si uvedomili, že najlepší spôsob, ako sa vysporiadať s presile nepriateľa, je prekvapivý útok.
Koncom 14. storočia sa rád svätého Jána zúčastnil na poslednom pokuse v stredovekej Európe oživiť ducha križiackych výprav. Stotisícová armáda pod velením najstaršieho syna burgundského vojvodu sa vydala na ťaženie s úmyslom vytlačiť Turkov z nimi obsadených území za Dunajom. Križiaci chovali nádej na zopakovanie úspechu prvej križiackej výpravy, ktorá prešla cez Anatóliu do Jeruzalema. Spolu s Janovčanmi a Benátčanmi mali Hospitalleri poskytovať podporu z mora. Flotila Rádu pod velením veľmajstra Philiberta de Nayaca vstúpila do Čierneho mora cez Dardanely a Bospor a zakotvila pri ústí Dunaja. Nemusel sa však zúčastniť bojových akcií. Obrovská, ale slabo organizovaná a mimoriadne nedisciplinovaná armáda križiakov bola úplne porazená ľahkou tureckou jazdou pri meste Nicopolis. " Kampaň Nikopolis bola najväčšia a posledná z križiackych výprav. Jeho smutný výsledok s deprimujúcou presnosťou zopakoval pre Európu mimoriadne nepriaznivú históriu predchádzajúcich križiackych výprav.“, – napísal slávny anglický historik Stephen Runciman.
Dobytie Bagdadu Timurovými vojskami v roku 1392 skomplikovalo situáciu v Levante do krajnosti. V roku 1403 sa Hospitalleri, ktorí nikdy neváhali uzavrieť dočasné spojenectvo so svojimi včerajšími nepriateľmi proti mocnému novému nepriateľovi, dohodli na spoločných akciách s egyptskými mamlúkmi. Podľa podmienok dohody získava Rád právo otvoriť svoje kancelárie v Damiette a Ramle a obnoviť svoju starú nemocnicu v Jeruzaleme. Dohoda s mamlúkmi prináša Rádu takmer štyri desaťročia pokojného oddychu. Napriek tomu práce na výstavbe nového opevnenia na Rodose pokračujú a z prístavu Mandraccio pravidelne chodia galeje na more.
Do polovice 15. storočia sa pomer síl vo východnom Stredomorí nezmenil v prospech Hospitallerov. Zachytenie Konštantínopolu v roku 1453 víťaznými vojskami sultána Mehmeta II. bolo pre Rád signálom smrteľného nebezpečenstva. Mehmet II bol zručný veliteľ, vzdelaný muž, vedel niekoľko jazykov a dobytie Rodosu bolo pre neho len otázkou času. Hospitalleri sú v smrteľnom nebezpečenstve...
Mehmet II poslal 70 000-člennú armádu, aby dobyla citadelu Hospitallerov. Veľmajstrom rádu bol vtedy Pierre D "Aubusson. Proti relikviám tureckej armády sa mohol postaviť len so 600 rytiermi vrátane panošov a od 1,5 do 2 tisíc najatých cudzích vojakov. Miestne obyvateľstvo tiež bojovalo na strane rytierov, ktorí dostali zbrane.V tých časoch sa nebral do úvahy počet otrokov, ktorí sa tiež zúčastnili na bojoch.
V polovici júla začala priebeh obliehania ovplyvňovať obrovská početná prevaha Turkov a sila ich delostrelectva. Južné hradby mesta, obklopujúce takzvanú židovskú štvrť, boli prakticky zničené. Obrancovia Rodosu boli na pokraji porážky. Keď 27. júla prešli do útoku baši-bazuky, predvoj tureckej armády, zdalo sa, že hospitalistov už nič nemôže zachrániť. Niekoľko rytierov, ktorí zostali v radoch, zúfalo bojovalo v otvoroch schátraných múrov. D "Aubusson osobne viedol obrancov tým najnebezpečnejším smerom. V zúrivej bitke bol štyrikrát ranený, no pokračoval v boji, až kým nepadol, prebodnutý kopijou janičiara."
Bezprecedentná odvaha Hospitallerov rozhodla o výsledku bitky. Demoralizované baši-bazuky sa v panike odvalili späť a rozdrvili blížiace sa posily. Začalo sa nepredstaviteľné smetisko, pri ktorom Turci stratili najmenej 5 tisíc ľudí. V obave z úplnej porážky bol hlavný veliteľ tureckých jednotiek Misak Pasha nútený dať signál na ústup. Na druhý deň ráno Turci nastúpili na lode, ktoré ich čakali, a odišli domov. Cestou Misak Pasha zomrel na úplavicu.
Veľmajster d "Aubusson prežil. Šikovným chirurgom Rádovej nemocnice sa podarilo vyliečiť jeho rany, vrátane rany do hrudníka, ktorá zasiahla pravé pľúca.
Keď sa správy o víťazstve Rádu dostali do kráľovských domov Európy, na Rhodos prúdila finančná a vojenská pomoc. Pierre d "Aubusson okamžite rozbehol rozsiahle práce na obnove zničeného opevnenia Rodosu. Pochopil, že skôr či neskôr sa rád musí stretnúť v rozhodujúcej bitke s Turkami.
Po smrti Mehmeta II. zanechal 2 synov - Cem a Bayazid, z ktorých každý si nárokoval moc. Bayezid vyhral. Bayazid mal v úmysle podniknúť mnoho ťažení rôznymi smermi proti Európe, no pre jeho lenivú a nečinnú povahu úspech vo vojne s Európou nenasledoval. " Bol to bezvýznamný muž, ktorý zanedbával vojnové starosti pre potešenie séraglia.- Tak o ňom napísal Philippe de Comines.
Skutočná hrozba nasledovala po nástupe Selima, syna Bayezida. Po otrasení moci mamlúkov sa Selim zmocnil Palestíny a zástava polmesiaca bola vztýčená na hradbách Jeruzalema. A Selim, podľa príkladu Omara, poškvrnil svojou prítomnosťou svätyňu Božieho hrobu. Selim, dobyvateľ Perzie, vládca Egypta, sa pripravoval nasmerovať všetky svoje sily proti kresťanom. Keď Európa zistila, že Jeruzalem je v moci Turkov, zdalo sa jej, že svätá zem po prvý raz padla pod jarmo neveriacich a potom už zostávalo len veľmi málo na to, aby vzrušilo ducha starovekých križiackych výprav v Európe.
Na 5. lateránskom koncile začal pápež Lev X. kázať križiacku výpravu proti Turkom a vyslal legátov do všetkých európskych krajín, ktoré sa mohli brániť. Vyhlásil aj prímerie medzi všetkými európskymi štátmi na 5 rokov, pretože. situácia v Európe bola v tom čase nestabilná. A tým panovníkom, ktorí nebudú dodržiavať prímerie, pápež pohrozil exkomunikáciou. Európski panovníci sa takémuto tvrdému správaniu pápeža nebránili a dali mu súhlas. Po celej Európe sa kázala krížová výprava, intenzívne sa vyberali dane a dary, robili sa duchovné procesie. Nakoniec bol vypracovaný vojnový plán. Ale všetky tieto prípravy boli márne - mier medzi kresťanskými panovníkmi bol čoskoro prerušený a každý použil tie armády, ktoré boli namierené proti Turkom, pre svoje účely. Napokon rivalita medzi Karolom V. a Františkom I. preniesla vojnu do Európy a všetci prestali myslieť na krížovú výpravu. „Križiacku výpravu“ Leva X. vyvolal iba militantný fanatizmus Turkov proti kresťanom. Selimov nástupca Suleiman sa zmocnil Belehradu a poslal osmanské sily späť na Rhodos.
V júni 1522 zamierila turecká flotila pozostávajúca zo 700 lodí s 200 000 armádou k brehom Rodosu. Sultán osobne viedol obrovskú armádu, ktorá mala skoncovať s výtržníkmi Osmanskej ríše. Oni sami obkľúčenie nevydržali a obrátili sa o pomoc na Západ. Pomoc neprichádzala. Nepriateľovi sa museli postaviť svojou malou armádou a odvahou. 6 mesiacov hrdinsky držali ostrov obliehaný hordami osmanských vojsk! Rytieri ukázali zázraky hrdinstva, ale armáda Suleimana Veľkolepého bola príliš početná. V snahe vyhnúť sa hromadnému vyhladzovaniu rytierov sa veľmajster Philippe Villiers de Lisle Adam rozhodol začať rokovania so sultánom, ktorý ponúkol Hospitallerom, aby uzavreli mier za čestných podmienok. 1. januára 1523 Špitálnici navždy opustili Rhodos. Špitálnici držali Rhodos viac ako 200 rokov, odrážali rôzne nápory a aktívne bojovali proti pirátom a Turkom.
A keď boli tieto zvyšky kresťanského rytierstva vyhnané z ostrova a hľadali útočisko v Taliansku, z očí pápeža a biskupov tiekli slzy, keď im špitálnici rozprávali o ich katastrofách, ktoré prežili na Rodose. Tento súcit pastierov kresťanskej cirkvi však nestačil na to, aby rytierom odovzdal to, čo žiadali od panovníkov Európy, totiž: kút zeme, nejaký opustený ostrov v Stredozemnom mori, kde by mohli pokračovať v boji proti Turkom. .
Tripolis a Malta
Cesta špitálikov z Rodosu k brehom Európy bola dlhá a náročná. Ich flotilu tvorilo 50 lodí všetkých tvarov a veľkostí, vrátane 17 transportérov prenajatých od Rhoďanov. Na palube bolo asi 5000 ľudí vrátane chorých a zranených. Na ostrove Candia sa konala slávnostná recepcia hospitalizátorov. Rytieri sa však správali zdržanlivo. Pamätali si, že Benátčania, ktorým ostrov patril, im odmietli pomôcť pri obliehaní Rodosu. Na opravu lodí uplynuli dva mesiace. Až v marci 1523 pokračovali Špitálci v ceste. O dva mesiace neskôr boli v Messine. Aj tu však rytieri zlyhali. Na pobreží južného Talianska zúril mor. Na šesť mesiacov sa Hospitallers, utekajúci pred epidémiou, presťahovali z Neapola do Vitterba, z Vitterba do Villa Franche, až sa napokon usadili v Nice, ktoré v tom čase patrilo vojvodovi Savojskému.
Európski panovníci vzdali hold odvahe, ktorú preukázali Hospitalleri pri obrane Rodosu. Nikto sa však neponáhľal prísť na pomoc potulným rytierom. Francúzsko a Španielsko boli napríklad vo vojne. „Najkresťanejší“ francúzsky kráľ František I., ktorý bol väzňom v Madride, hľadal spôsoby zmierenia s Veľkolepou bránou. V tejto situácii vyzerali Špitálnici, nositelia dávno vyhasnutého ducha križiackych výprav, ako stredoveký anachronizmus.
Ťažko povedať, ako by sa vyvíjal osud rádu, nebyť vynikajúceho diplomatického talentu veľmajstra de Lisle Adama. Vicekráľ Sicílie dal veľmajstrovi jasne najavo, že Rád môže počítať s jeho záštitou, ak bude súhlasiť s výberom Tripolisu, nového severoafrického vlastníctva španielskej koruny, za svoje sídlo. Viceroy dal jasne najavo, že dobytie Tripolisu v Madride bolo vnímané ako prvý krok k dobytiu Egypta.
A myšlienku ísť do severnej Afriky privítali Hospitallers bez nadšenia. Tripolis, známy drsnými životnými podmienkami, sa samozrejme s Rhodosom porovnávať nedal. V októbri 1523 však prišiel ďalší návrh. Tentoraz to prišlo osobne od Karola V. Ako kompenzáciu ponúkol kráľ rytierom ostrovy maltského súostrovia. Koncom júna 1524 osem rytierov zastupujúcich každý z jazykov zahrnutých do rádu navštívilo Maltu a Tripolis, aby sa na mieste oboznámili s tamojšími podmienkami. Nemocniciam sa drsný skalnatý ostrov na prvý pohľad nepáčil, no pohľad na Tripolis ich uvrhol do ešte väčšieho sklamania. V ich správe sa uvádzalo, že Tripolis so slabým opevnením bolo nemysliteľné, aby ho sily Rádu dlho bránili. Rehoľná kapitula zamietla návrh španielskeho kráľa.
Pokračovanie bude pripravené čoskoro
poznámky 1
Blahoslavení chudobní duchom, lebo ich je kráľovstvo nebeské.
Blahoslavení, ktorí smútia, lebo oni budú potešení.
Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem.
Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení.
Blahoslavení milosrdní, lebo oni dostanú milosrdenstvo.
Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha.
Blahoslavení tvorcovia pokoja, lebo ich budú volať Božími synmi.
Blahoslavení, ktorí sú prenasledovaní pre spravodlivosť, lebo ich je kráľovstvo nebeské.
Blahoslavení, keď ťa hania a prenasledujú a ohovárajú ťa vo všetkom, čo je pre mňa nespravodlivé. Radujte sa a jasajte, lebo veľká je vaša odmena v nebi.
približne. Informácie prevzaté z rôznych zdrojov
Staroveký kronikár z Týru poznamenal, že „Latinci zmenili grécke meno svätého Jána na John Lemonnier („Milosrdný“); meno Joannitov údajne pochádza od neho.
Takže johaniti dostali mocnejšieho nebeského patróna bez toho, aby zmenili svoje meno.
Administrácia(Správa) Príkaz pozostáva z ôsmich súdnych vykonávateľov zodpovedných za konkrétne činnosti Príkazu:- Hlavný veliteľ Veľký veliteľ, ktorý spolu s pokladníkom spravuje spoločný majetok, dohliada na účtovný výbor, pôsobí ako majster delostrelectva a vymenúva niektorých kňazov.
- maršal(maršál), neskôr veľkomaršál, ktorý pôsobí ako náčelník vojenského štábu a zaoberá sa všetkými vojenskými záležitosťami.
- Hospitaller(Hospitaller) alebo Grand Hospitaller, ktorý riadi chod nemocníc a nemocníc.
- drapárik(Drapier), od roku 1539 veľký konzervátor, ktorý zodpovedá za zásobovanie ozbrojených síl rádu a zodpovedá za údržbu niektorých formácií.
- admirál(admirál), alebo hlavný admirál (veľkoadmirál), pozícia, ktorá sa objavila, keď Rád opustil Svätú zem a ktorý velí na galejách.
- Turkopolier(Turcopolier alebo Turcopilier), ktorý velí Turkopole, t.j. najal vojakov z radov miestneho obyvateľstva v Palestíne, na Rodose a na Malte a zodpovedá za pobrežnú stráž.
- hlavný kancelár(veľký kancelár), ktorý podpisuje všetky nariadenia vlády, dáva úradné pečate a dohliada na vykonávanie všetkých dekrétov a dekrétov.
- Hlavný súdny exekútor(Grand Bailiff) od roku 1428, zodpovedný na Rhodose za ochranu obrany hradu svätého Petra a neskôr ostrova Gozo.
Každý z Lanjiov ovládal jedného z ôsmich najvyšších vodcov rádu:
- Provence(Provence) - Veľký veliteľ,
- Avignon(Auvergne) - maršál (maršál),
- Francúzsko- Hospitaller
- Taliansko- Admirál
- Aragon(Aragon) - Drapier (neskôr Grand Conservator),
- Anglicko- Turcopilier,
- Nemecko- Veľký súdny úradník (príspevok vynájdený, aby potešil Nemcov),
- Kastília(Kastília)-Portugalsko - Veľký kancelár.
