Na trón nastúpil mýtický prvý cisár

Cisár Jimmu. 1839-1892

Wikimedia Commons

Informácie dostupné v starých japonských mytologických a historických kódexoch umožnili stanoviť dátum nástupu na trón mýtického prvého cisára Jimmu, z ktorého údajne pochádza cisárska rodina v Japonsku. V tento deň prešiel Jimmu, potomok bohyne slnka Amaterasu, obrad intronizácie v hlavnom meste, ktoré založil – na mieste zvanom Kashihara. O nejakej štátnosti v Japonsku v tom čase, ako aj o existencii Jimmu, a samotných Japoncov, sa samozrejme netreba baviť. Mýtus sa dostal do každodenného života a stal sa súčasťou histórie. V prvej polovici 20. storočia bol Jimmuov deň intronizácie štátnym sviatkom, pri príležitosti ktorého sa súčasný cisár zúčastnil na modlitbách za blaho krajiny. V roku 1940 Japonsko oslávilo 2600 rokov od založenia impéria. Pre zložitú zahraničnopolitickú situáciu museli byť olympijské hry a svetová výstava opustené. Symbolom toho druhého mal byť Jimmuov luk a zlatý šarkan, ktorý sa objavil v mýte:

„Jimmuova armáda bojovala s nepriateľom, bojovala, ale nedokázala ho nijakým spôsobom poraziť. Potom sa zrazu obloha zatiahla mrakmi a začali padať krúpy. A priletel úžasný zlatý šarkan a sadol si na horný okraj panovníkovej provy. Šarkan sa leskol a trblietal, bolo to ako blesk. Nepriatelia to videli a boli úplne zmätení, nemali ani silu bojovať. Nihon shoki, zvitok III.

Od porážky Japonska v roku 1945 v druhej svetovej vojne sa k Jimmuovi pristupovalo veľmi zriedkavo a opatrne kvôli silnému spojeniu jeho imidžu s militarizmom.

701

Bol vypracovaný prvý legislatívny kódex

Fragment kódexu Taihoryo. 702 rok

Národné múzeum japonskej histórie

Začiatkom 8. storočia pokračovala v Japonsku aktívna práca na formovaní mocenských inštitúcií a rozvíjaní noriem vzťahov medzi štátom a poddanými. Japonský štátny model mal čínsky vzor. Prvý legislatívny kódex Japonska, vypracovaný v roku 701 a uzákonený v roku 702, sa nazýval „Taihoryo“. Jeho štruktúra a jednotlivé ustanovenia vychádzali z čínskych pamiatok právneho myslenia, no boli tu aj značné rozdiely. Normy trestného práva v japonskej legislatíve sa teda vyvíjali s oveľa menšou starostlivosťou, čo je dané aj kultúrnymi charakteristikami japonského štátu: uprednostňoval delegovanie zodpovednosti za potrestanie vinníkov a fyzické trestanie zločincov nahradil vyhnanstvom, tzv. aby nedošlo k rituálnej nečistote. kegare spôsobené smrťou. Vďaka zavedeniu kódexu Taihoryo historici nazývajú Japonsko v 8. – 9. storočí „štátom založeným na zákonoch“. Napriek tomu, že niektoré ustanovenia kódexu v čase jeho vytvorenia strácajú na aktuálnosti, nikto ho formálne nezrušil až do prijatia prvej japonskej ústavy v roku 1889.

710 rok

Založené prvé trvalé hlavné mesto Japonska

Pohľad na mesto Nara. 1868

Rozvoj štátnosti si vyžiadal koncentráciu dvorskej elity a vytvorenie stáleho hlavného mesta. Dovtedy si každý nový panovník postavil pre seba nové sídlo. Zostať v paláci poškvrnenom smrťou predchádzajúceho panovníka sa považovalo za nebezpečné. Ale v 8. storočí už model kočovného hlavného mesta nezodpovedal rozsahu štátu. Nara sa stala prvým trvalým hlavným mestom Japonska. Miesto pre jeho výstavbu bolo vybrané na základe geomantiky Geomantie alebo Feng Shui- spôsob orientácie budov v priestore, v ktorom boli umiestnené tak, aby prijali maximum pozitívnej energie a zbavili sa negatívnych vplyvov. predstavy o bezpečnosti priestoru: na východe by mala tiecť rieka, na juhu rybník a rovina, na západe cesty a na severe hory. Podľa parametrov okolitej krajiny sa neskôr vyberú miesta na výstavbu nielen miest, ale aj panstiev aristokratov. Mesto Nara bolo v pláne obdĺžnikom s rozlohou 25 kilometrov štvorcových a kopírovalo štruktúru čínskeho hlavného mesta Chang'an. Deväť vertikálnych a desať horizontálnych ulíc rozdelilo priestor na štvrtiny rovnakej plochy. Centrálna trieda Suzaku sa tiahla z juhu na sever a opierala sa o brány cisárovho sídla. Tenno- titul japonského cisára - bolo aj označenie Polárky, nachádzajúcej sa nehybne na severe oblohy. Cisár ako hviezda skúmal svoj majetok na severe hlavného mesta. Najväčšiu prestíž mali štvrte susediace s palácovým komplexom; odsun z hlavného mesta do provincií mohol slúžiť ako strašný trest pre úradníka.

769 rok

Pokus o jemný prevrat

Mních bije na bubon. XVIII-XIX storočia

Kongresová knižnica

Politický boj v Japonsku nadobudol rôzne podoby v rôznych historických obdobiach, no spoločnou niťou bol nedostatok pokusov prevziať trón zo strany tých, ktorí nepatrili k cisárskej rodine. Jedinou výnimkou bol mních Dokyo. Keďže bol potomkom chúlostivej provinčnej rodiny Yuge, z obyčajného mnícha sa stal všemocným vládcom krajiny. Nominácia Dokia bola o to prekvapivejšia, že sociálna štruktúra japonskej spoločnosti prísne určovala osud človeka. Pri prideľovaní dvorských hodností a rozdeľovaní štátnych funkcií zohrávala rozhodujúcu úlohu príslušnosť k jednému alebo druhému klanu. Dokyo sa objavil v osade dvorných mníchov začiatkom 50. rokov. Vtedajší mnísi sa naučili nielen čínsku gramotnosť, ktorá bola potrebná na čítanie posvätných budhistických textov preložených zo sanskrtu v Číne, ale mali aj mnohé ďalšie užitočné zručnosti, najmä liečiteľstvo. Pre Dokyo bola založená sláva skúseného liečiteľa. Zrejme ho preto v roku 761 poslali k chorej ex- cisárovnej Koken. Mníchovi sa podarilo nielen vyliečiť bývalú cisárovnú, ale stal sa aj jej najbližším poradcom. Podľa zbierky budhistických legiend Nihon Ryoiki Dokyo z klanu Yuge zdieľal jeden vankúš s cisárovnou a vládol Nebeskej ríši. Koken nastupuje na trón druhýkrát pod menom Shotoku a najmä pre Dokyo zavádza nové pozície, ktoré nie sú stanovené zákonom a obdarúva mnícha najširšími právomocami. Dôvera cisárovnej v Dokio bola bezhraničná až do roku 769, kedy Dokyo, využívajúc svoju vieru vo veštenie, vyhlásil, že božstvo Hachiman z chrámu v Usa si želá, aby sa Dokyo stalo novým cisárom. Cisárovná požadovala potvrdenie slov orákula a tentoraz Hachiman vyslovil toto: „Od počiatku nášho štátu až po naše dni bolo určené, kto bude panovníkom a kto poddaným. A to sa ešte nestalo, aby sa nejaký subjekt stal suverénom. Trón nebeského slnka musí zdediť cisársky dom. Nech sú nespravodliví vyhnaní." Po smrti cisárovnej v roku 770 bolo Dokyo zbavené všetkých hodností a pozícií a vyhnané z hlavného mesta a opatrný postoj k budhistickej cirkvi pretrval ešte niekoľko desaťročí. Verí sa, že presun hlavného mesta z Nary do Heianu, ktorý sa nakoniec uskutočnil v roku 794, bol spôsobený aj túžbou štátu zbaviť sa vplyvu budhistických škôl - do nového hlavného mesta nebol prenesený ani jeden budhistický chrám. od Nary.

866

Zavedenie kontroly nad cisárskou rodinou

Herec Onoe Matsusuke ako samuraj z klanu Fujiwara. Tlač od Katsukawa Sunsho. 18. storočie

Metropolitné múzeum umenia

Najúčinnejším nástrojom politického boja v tradičnom Japonsku bolo získanie rodinných väzieb s cisárskym domom a obsadenie pozícií, ktoré im umožňovali diktovať vládcovi vlastnú vôľu. Viac ako iným sa to darilo predstaviteľom klanu Fujiwara, ktorí dlho dodávali nevesty cisárom a od roku 866 dosiahli monopolné právo menovať do pozícií regentov. sessho a o niečo neskôr (od roku 887) - kancelári campacu. V roku 866 sa Fujiwara Yoshifusa stáva prvým regentom v japonskej histórii, ktorý nepochádza z cisárskej rodiny. Regenti vystupovali v mene neplnoletých cisárov, ktorí nemali vlastnú politickú vôľu, kancelári zastupovali dospelých panovníkov. Nielenže kontrolovali aktuálne záležitosti, ale určovali aj poradie nástupníctva na trón, čím prinútili najaktívnejších vládcov abdikovať v prospech maloletých dedičov, ktorí mali spravidla rodinné väzby s Fudžiwarou. Regenti a kancelári dosiahnu najväčšiu plnosť moci v roku 967. Obdobie od roku 967 do roku 1068 dostalo názov v historiografii sekkan jidai -„éra regentov a kancelárov“. Postupom času strácajú vplyv, ale pozície sa nerušia. Japonskú politickú kultúru charakterizuje nominálne zachovávanie starých mocenských inštitúcií pri vytváraní nových, ktoré duplikujú ich funkcie.

894

Ukončenie oficiálnych vzťahov medzi Japonskom a Čínou

Sugawara Michizan. 18. storočie

Kongresová knižnica

Vonkajšie kontakty starovekého a raného stredovekého Japonska s pevninskými mocnosťami boli obmedzené. Išlo najmä o výmeny veľvyslanectiev so štátmi Kórejského polostrova, štátom Bohai Bohai(698-926) - prvý štát Tungus-Manchus, ktorý sa nachádza na území Mandžuska, Prímorského kraja a v severnej časti Kórejského polostrova. a Čínou. V roku 894 cisár Uda zvoláva úradníkov, aby prediskutovali podrobnosti o ďalšom veľvyslanectve v Ríši stredu. stredný stav- vlastné meno Číny.. Úradníci však neodporúčajú vyslanie veľvyslanectva vôbec. Naliehal na to najmä vplyvný politik a slávny básnik Sugawara Michizane. Hlavným argumentom bola nestabilná politická situácia v Číne. Odvtedy oficiálne vzťahy medzi Japonskom a Čínou na dlhú dobu prestali. Z historického hľadiska malo toto rozhodnutie mnoho dôsledkov. Absencia priameho kultúrneho vplyvu zvonku vedie k potrebe prehodnotiť výpožičky z predchádzajúceho obdobia a rozvoj správnych japonských kultúrnych foriem. Tento proces sa odráža takmer vo všetkých aspektoch života, od architektúry až po belles-lettre. Čína sa už nepovažuje za vzorový štát a následne japonskí myslitelia, aby ospravedlnili jedinečnosť a nadradenosť Japonska nad Stredným štátom, budú často poukazovať na politickú nestabilitu na pevnine a časté striedanie vládnucich dynastií.

1087

Zavedenie abdikačného mechanizmu

Systém priamej imperiálnej kontroly je pre Japonsko necharakteristický. Skutočnú politiku vykonávajú jeho poradcovia, regenti, kancelári a ministri. To na jednej strane zbavuje vládnuceho cisára mnohých právomocí, no na druhej strane znemožňuje kritizovať jeho osobu. Cisár spravidla vykonáva posvätnú vládu štátu. Boli aj výnimky. Jednou z metód, ku ktorým sa cisári uchýlili k získaniu politickej moci, bol mechanizmus abdikácie, ktorý umožňoval panovníkovi v prípade odovzdania moci vernému následníkovi trónu vykonávať kontrolu bez toho, aby bol spútaný rituálnymi povinnosťami. V roku 1087 sa cisár Širakawa vzdáva trónu v prospech svojho osemročného syna Horikawu, potom preberá tonzúru, ale naďalej riadi záležitosti dvora, keďže je už bývalým cisárom. Až do svojej smrti, ktorá ho zastihla v roku 1129, diktoval Shirakawa svoju vôľu ako vládnucim cisárom, tak aj regentom a kancelárom z rodiny Fujiwara. Tento typ vlády, ktorú vykonávali abdikovaní cisári, bol tzv insei- "tabula z kaplnky." Napriek tomu, že vládnuci cisár mal posvätné postavenie, bývalý cisár bol hlavou klanu a podľa konfuciánskeho učenia sa všetci mladší členovia klanu museli riadiť jeho vôľou. Konfuciánsky typ hierarchických vzťahov bol bežný aj medzi potomkami šintoistických božstiev.

1192

Vytvorenie dvojitej moci v Japonsku

Bitka klanov Taira a Minamoto. 1862

Múzeum výtvarného umenia, Boston

Vojenské profesie, ako aj silové metódy riešenia konfliktov, nemali v tradičnom Japonsku zvláštnu prestíž. Uprednostňovali sa civilní úradníci, ktorí boli gramotní a schopní básniť. V 12. storočí sa však situácia zmenila. Do politickej arény vstupujú predstavitelia provinčných vojenských domov, medzi ktorými mali osobitný vplyv Taira a Minamoto. Tairovi sa podarilo dosiahnuť dovtedy nemožné – Taira Kiyomori zaujal pozíciu hlavného ministra a podarilo sa mu urobiť cisárom jeho vnuka. Nespokojnosť s Taira zo strany iných vojenských domov a predstaviteľov cisárskej rodiny dosahuje vrchol v roku 1180, čo vedie k zdĺhavému vojenskému konfliktu, nazývanému vojna Taira-Minamoto. V roku 1185 vyhráva Minamoto pod vedením talentovaného správcu a neľútostného politika Minamota Yoritoma. Minamoto Yoritomo sa však namiesto uľahčenia návratu moci dvorným aristokratom a členom cisárskej rodiny dôsledne zbavuje konkurentov, dosahuje pozíciu jediného vodcu vojenských domov a v roku 1192 dostáva menovanie od cisára. sei taishogun- "veľký veliteľ, cumlík barbarov." Od tej doby až do obnovenia Meidži v rokoch 1867-1868 bol v Japonsku zriadený duálny energetický systém. Cisári naďalej vykonávajú rituály, zatiaľ čo šóguni, vojenskí vládcovia, vykonávajú skutočnú politiku, majú na starosti zahraničné vzťahy a často zasahujú do vnútorných záležitostí cisárskej rodiny.

1281

Pokus o dobytie Japonska Mongolmi

Porážka Mongolov v roku 1281. 1835-1836

V roku 1266 Kublajchán, ktorý dobyl Čínu a založil ríšu Yuan, poslal do Japonska správu, v ktorej žiadal uznať japonskú vazalizáciu. Nedostal žiadnu odpoveď. Neskôr, bezvýsledne, bolo odoslaných ešte niekoľko podobných správ. Khubilai začal pripravovať vojenskú výpravu k brehom Japonska a na jeseň roku 1274 flotila Yuanskej ríše, ktorá zahŕňala aj kórejské oddiely, s celkovým počtom 30 000 ľudí, vyplienila ostrovy Tsushima a Iki a dosiahla Zátoka Hakata. Japonské jednotky boli podriadené nepriateľom v počte aj vo výzbroji, ale prakticky neprišli k priamemu vojenskému stretu. Prichádzajúca búrka rozmetala lode Mongolov, v dôsledku čoho museli ustúpiť. Kublaj urobil druhý pokus dobyť Japonsko v roku 1281. Nepriateľské akcie trvali niečo vyše týždňa, po ktorých sa zopakovali udalosti spred siedmich rokov: tajfún pochoval väčšinu obrovskej mongolskej flotily a plánoval dobyť Japonsko. Tieto kampane sú spojené so zrodom myšlienok o kamikadze, čo sa doslovne prekladá ako „božský vietor“. Pre moderného človeka sú kamikadze predovšetkým samovražední piloti, no samotný koncept je oveľa starší. Podľa stredovekých predstáv bolo Japonsko „krajinou božstiev“. Šintoistické božstvá, ktoré obývali súostrovie, ho chránili pred vonkajšími škodlivými vplyvmi. Potvrdil to „božský vietor“, ktorý dvakrát zabránil Khubilaiovi dobyť Japonsko.

1336

Schizma v cisárskej domácnosti

Ashikaga Takauji. Okolo roku 1821

Harvardské múzeum umenia

Tradične sa verí, že japonská cisárska línia nebola nikdy prerušená. To nám umožňuje hovoriť o japonskej monarchii ako o najstaršej monarchii na svete. V histórii však boli obdobia rozkolu vládnucej dynastie. Najvážnejšiu a dlhotrvajúcu krízu, počas ktorej Japonsku vládli dvaja panovníci súčasne, vyvolal cisár Godaigo. V roku 1333 sa posilňujú pozície vojenského domu Ashikaga na čele s Ashikaga Takauji. Cisár sa uchýlil k jeho pomoci v boji proti šógunátu. Za odmenu si sám Takauji prial zaujať pozíciu šóguna a kontrolovať činy Godaiga. Politický boj má podobu otvorenej vojenskej konfrontácie a v roku 1336 vojská Ašikaga porazia cisársku armádu. Godaigo bol nútený abdikovať v prospech nového cisára, pohodlného Ašikagu. Godaigo, ktorý sa nechce zmieriť s okolnosťami, uteká do oblasti Yoshino v provincii Yamato, kde zakladá takzvaný Južný súd. Do roku 1392 by v Japonsku paralelne existovali dve centrá moci – Severný súd v Kjóte a Južný súd v Jošine. Oba dvory mali svojich cisárov, menovali vlastných šógunov, čo takmer znemožňovalo určiť legitímneho vládcu. V roku 1391 šógun Ashikaga Yoshimitsu ponúka Južnému dvoru prímerie a sľubuje, že odteraz budú trón postupne zdediť zástupcovia dvoch línií cisárskej rodiny. Návrh bol prijatý a rozdelenie bolo ukončené, ale šógunát nedodržal svoj sľub: trón obsadili predstavitelia Severného dvora. Z historického hľadiska boli tieto udalosti vnímané mimoriadne negatívne. Preto v historických knihách napísaných počas obdobia Meiji radšej mlčali o Severnom dvore a čas od roku 1336 do roku 1392 nazývali obdobím Yoshino. Ashikaga Takauji bol prezentovaný ako uzurpátor a odporca cisára, zatiaľ čo Godaigo bol označovaný za ideálneho vládcu. Rozkol vo vládnucom dome bol vnímaný ako neprijateľná udalosť, ktorú by sme si už nemali pripomínať.

1467

Začiatok obdobia feudálnej fragmentácie

Ani šóguni z dynastie Minamoto, ani predstavitelia dynastie Ashikaga neboli jedinými vládcami, ktorým boli podriadené všetky vojenské domy Japonska. Šógun často vystupoval ako rozhodca v sporoch, ktoré vznikli medzi provinčnou armádou. Ďalšou výsadou šóguna bolo menovanie vojenských guvernérov v provinciách. Dedičnými sa stali pozície, ktoré slúžili na obohatenie jednotlivých rodov. Súperenie medzi vojenskými domami o pozície, ako aj boj o právo nazývať sa hlavou konkrétneho klanu neobišli ani klan Ashikaga. Neschopnosť šógunátu vyriešiť nahromadené rozpory vyústila do veľkých vojenských stretov, ktoré trvali 10 rokov. Udalosti z rokov 1467-1477 sa nazývali „nepokoje rokov Onin-Bummei“. Kjóto, vtedajšie hlavné mesto Japonska, bolo prakticky zničené, šógunát Ašikaga stratil svoje právomoci, krajina stratila centrálny vládny aparát. Obdobie rokov 1467 až 1573 sa označuje ako „epocha bojujúcich provincií“. Absencia skutočného politického centra a posilnenie provinčných vojenských domov, ktoré začínajú vydávať svoje vlastné zákony a zavádzajú nové systémy hodností a pozícií v rámci svojho majetku, nám umožňujú hovoriť o feudálnej fragmentácii v Japonsku tejto doby.

1543

Príchod prvých Európanov

Portugalská mapa Japonska. Okolo roku 1598

Prvými Európanmi, ktorí vstúpili na japonskú pôdu, boli dvaja portugalskí obchodníci. V 25. deň 8. mesiaca v roku 12 Tenbun (1543) vyplavilo na južnom cípe ostrova Tanegašima čínske haraburdie s dvoma Portugalcami na palube. Rokovania medzi mimozemšťanmi a Japoncami boli vedené písomne. Japonskí úradníci vedeli písať po čínsky, ale nerozumeli hovorenej reči. Znaky boli nakreslené priamo na piesku. Podarilo sa zistiť, že haraburdu náhodne vyplavila búrka na brehy Tanegašimy a títo zvláštni ľudia sú obchodníci. Čoskoro ich prijali v rezidencii princa Tokitaka, vládcu ostrova. Okrem rôznych podivných vecí priniesli muškety. Portugalci preukázali schopnosť strelných zbraní. Japonci boli zasiahnutí hlukom, dymom a palebnou silou: cieľ bol zasiahnutý zo vzdialenosti 100 krokov. Okamžite sa kúpili dve muškety a japonskí kováči dostali pokyn, aby si založili vlastnú výrobu strelných zbraní. Už v roku 1544 bolo v Japonsku niekoľko zbrojárskych dielní. Následne kontakty s Európanmi nadobudli intenzívny charakter. Okrem zbraní šírili na súostroví kresťanskú dogmu. V roku 1549 prichádza do Japonska jezuitský misionár František Xaverský. On a jeho študenti vykonávajú aktívnu prozelytickú činnosť a konvertujú mnoho japonských princov na kresťanskú vieru - daimyō. Špecifickosť náboženského vedomia Japoncov predpokladala pokojný postoj k viere. Prijatie kresťanstva neznamenalo odmietnutie budhizmu a viery v šintoistické božstvá. Následne bolo kresťanstvo v Japonsku pod trestom smrti zakázané, pretože podkopávalo základy štátnej moci a viedlo k nepokojom a povstaniam proti šógunátu.

1573

Začiatok zjednotenia Japonska

Medzi historickými postavami Japonska sú snáď najznámejšie generáli, nazývaní traja veľkí zjednotitelia. Sú to Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi a Tokugawa Ieyasu. Verí sa, že ich činy umožnili prekonať feudálnu fragmentáciu a zjednotiť krajinu pod novým šógunátom, ktorého zakladateľom bol Tokugawa Iejasu. Zjednotenie začal Oda Nobunaga, vynikajúci veliteľ, ktorému sa podarilo podmaniť si mnohé provincie vďaka talentu svojich veliteľov a šikovnému použitiu európskych zbraní v boji. V roku 1573 vyháňa z Kjóta Ašikagu Jošiakiho, posledného šóguna z dynastie Ašikaga, čím umožňuje vytvorenie novej vojenskej vlády. Podľa príslovia známeho od 17. storočia "Nobunaga miesil cesto, Hidejoši upiekol koláč a Iejasu ho zjedol." Nobunaga ani Hidejoši, ktorí ho nasledovali, neboli šóguni. Len Tokugawa Iejasuovi sa podarilo získať tento titul a zabezpečiť jeho prenos dedením, ale bez konania jeho predchodcov by to nebolo možné.

1592

Pokus o vojenskú expanziu na pevninu

Japonský bojovník Kato Kiyomasa loví tigra v Kórei. tlač z roku 1896

Toyotomi Hideyoshi nebol šľachtického pôvodu, ale vojenské zásluhy a politické intrigy mu umožnili stať sa najvplyvnejšou osobou v Japonsku. Po smrti Odu Nobunagu v roku 1582 sa Hideyoshi vysporiada s vojnovým veliteľom Akechim Mitsuhidem, ktorý zradil Odu. Pomsta za pána značne zvýšila Toyotomiho autoritu medzi spojencami zjednotenými pod jeho velením. Podarí sa mu podrobiť si zvyšné provincie a priblížiť sa nielen k šéfom vojenských domov, ale aj k cisárskej rodine. V roku 1585 bol vymenovaný do funkcie kancelára kampaku, ktorú pred ním obsadzovali výlučne predstavitelia šľachtickej rodiny Fujiwara. Teraz bola oprávnenosť jeho konania ospravedlnená nielen zbraňami, ale aj vôľou cisára. Po dokončení zjednotenia Japonska sa Hidejoši pokúsil o expanziu na pevninu. Naposledy sa japonské jednotky zúčastnili vojenských kampaní na pevnine v roku 663. Hidejoši plánoval dobyť Čínu, Kóreu a Indiu. Plány neboli predurčené na uskutočnenie. Udalosti z rokov 1592 až 1598 sa nazývajú Imjinská vojna. Počas tohto obdobia viedli jednotky Toyotomi neúspešné bitky v Kórei. Po smrti Hidejošiho v roku 1598 boli expedičné sily urýchlene odvolané do Japonska. Až do konca 19. storočia sa Japonsko nepokúsilo o vojenskú expanziu na pevninu.

21. októbra 1600

Dokončenie zjednotenia Japonska

Šógun Tokugawa Iejasu. 1873

Galéria umenia Veľkej Viktórie

Zakladateľom tretej a poslednej dynastie šógunov v japonskej histórii bol veliteľ Tokugawa Iejasu. Titul sei taishōgun mu udelil cisár v roku 1603. Víťazstvo v bitke pri Sekigahare 21. októbra 1600 mu umožnilo zaujať pozíciu náčelníka vojenských domov Tokugawa. Všetky vojenské domy, ktoré bojovali na strane Tokugawa, sa začali nazývať fudai daimyo a oponentov tozama daimyō. Prvý dostal úrodnú pôdu a možnosť zastávať verejnú funkciu v novom šógunáte. Majetok tých druhých bol skonfiškovaný a prerozdelený. Tozama daimyo boli tiež zbavení možnosti zúčastniť sa na vláde, čo viedlo k nespokojnosti s politikou Tokugawa. Práve ľudia z radov tozama daimyo sa stanú hlavnou silou koalície proti šógunom, ktorá v rokoch 1867-1868 uskutoční obnovu Meidži. Bitka pri Sekigahare ukončila zjednotenie Japonska a umožnila založenie šógunátu Tokugawa.

1639

Vydanie dekrétu o uzavretí krajiny

Schéma obliehania hradu Hara počas potlačenia povstania v Shimabare. 17 storočie

Wikimedia Commons

Vláda šógunov dynastie Tokugawa, nazývaná aj obdobie Edo (1603-1867) podľa názvu mesta (Edo - moderné Tokio), kde sa nachádzala rezidencia šógunov, sa vyznačuje relatívnou stabilitou a absenciou vážnych vojenských konfliktov. Stabilita bola dosiahnutá okrem iného aj odmietnutím vonkajších kontaktov. Počnúc Tojotomi Hideyoshi japonskí vojenskí vládcovia presadzovali dôslednú politiku na obmedzenie aktivít Európanov na súostroví: kresťanstvo je zakázané, počet lodí, ktoré majú povolené priplávať do Japonska, je obmedzený. Za tokugawských šógunov je proces uzatvárania krajiny ukončený. V roku 1639 bol vydaný výnos, podľa ktorého žiadny Európan nesmel byť v Japonsku, s výnimkou obmedzeného počtu holandských obchodníkov. O rok skôr musel šógunát čeliť ťažkostiam pri potláčaní roľníckeho povstania v Šimabare, ktoré prebiehalo pod kresťanskými heslami. Odteraz mali Japonci tiež zakázané opustiť súostrovie. Vážnosť zámerov šógunátu sa potvrdila v roku 1640, keď bola zatknutá posádka lode, ktorá do Nagasaki priplávala z Macaa, aby obnovila vzťahy. 61 ľudí bolo popravených a zvyšných 13 bolo poslaných späť. Politika sebaizolácie bude trvať do polovice 19. storočia.

1688

Začiatok kultúrneho rozkvetu Japonska

Mapa mesta Edo. 1680

Východoázijská knižnica – Kalifornská univerzita, Berkeley

Počas vlády tokugawských šógunov prekvitala mestská kultúra a zábava. Rozmach tvorivej činnosti nastal v rokoch Genroku (1688-1704). V tomto čase tvoria svoje diela dramatik Chikamatsu Monzaemon, ktorý neskôr dostal prezývku „japonský Shakespeare“, básnik Matsuo Basho, reformátor žánru haiku, ako aj spisovateľ Ihara Saikaku, u Európanov prezývaný „japonský Boccaccio“. . Saikakuove diela mali svetský charakter a často vtipným spôsobom opisovali každodenný život mešťanov. Roky Genroku sa považujú za zlatý vek divadla kabuki a bábkové divadlo bunraku. V tejto dobe sa aktívne rozvíja nielen literatúra, ale aj remeslá.

1868

Obnova a modernizácia Meidži v Japonsku

Japonská cisárska rodina. Chromolitograf Torahiro Kasai. 1900

Kongresová knižnica

Vláda vojenských domov, ktorá trvala viac ako šesť storočí, bola ukončená v priebehu udalostí, ktoré sa stali známymi ako obnova Meidži. Koalícia bojovníkov z oblastí Satsuma, Choshu a Tosa prinútila Tokugawa Yoshinobu, posledného šóguna v japonskej histórii, vrátiť cisárovi najvyššiu moc. Odvtedy sa začala aktívna modernizácia Japonska sprevádzaná reformami vo všetkých sférach života. Západné myšlienky a technológie sa začínajú aktívne asimilovať. Japonsko sa vydáva na cestu westernizácie a industrializácie. Premeny za vlády cisára Meidžiho prebiehali pod heslom Wakon Yosai -„Japonský duch, západná technológia“, ktorý odrážal špecifiká japonského preberania západných myšlienok. V tomto čase sa v Japonsku otvorili univerzity, zaviedol sa systém povinného základného vzdelávania, modernizovala sa armáda, prijala sa ústava. Počas vlády cisára Meidži sa Japonsko stáva aktívnym politickým hráčom: anektuje súostrovie Rjúkjú, rozvíja ostrov Hokkaido, víťazí v čínsko-japonskej a rusko-japonskej vojne, anektuje Kóreu. Po obnovení cisárskej moci sa Japonsku podarilo zúčastniť sa vo väčšom počte vojenských konfliktov ako za celé obdobie vlády vojenských domov.

2. septembra 1945

Kapitulácia v druhej svetovej vojne, začiatok americkej okupácie

Pohľad na Hirošimu po 6. auguste 1945

Kongresová knižnica

Druhá svetová vojna sa skončila 2. septembra 1945 podpísaním úplnej a bezpodmienečnej kapitulácie Japonska na palube USS Missouri. Až do roku 1951 bude trvať americká vojenská okupácia Japonska. Počas tejto doby dochádza k úplnému prehodnoteniu hodnôt, ktoré boli v japonskej mysli zavedené od začiatku storočia. Revízii podlieha aj taká kedysi neotrasiteľná pravda, akou je božský pôvod cisárskej rodiny. 1. januára 1946 bol v mene cisára Showu vydaný výnos o výstavbe nového Japonska, ktorý obsahoval ustanovenie nazývané „samozvaný cisár mužom“. Tento dekrét tiež stanovuje koncepciu japonskej demokratickej transformácie a odmietnutia myšlienky, že „Japonci sú nadradení iným národom a ich osudom je vládnuť svetu“. 3. novembra 1946 bola prijatá nová japonská ústava, ktorá vstúpila do platnosti 3. mája 1947. Podľa článku 9 sa Japonsko odteraz zrieklo „navždy vojny ako suverénneho práva národa“ a vyhlásilo zrieknutie sa vytvorenia ozbrojených síl.

1964

Začiatok povojnovej obnovy Japonska

Povojnová japonská identita nebola postavená na myšlienke nadradenosti, ale na myšlienke jedinečnosti Japoncov. V 60. rokoch minulého storočia sa objavil fenomén tzv nihonjinron -"Premýšľať o Japoncoch". Početné články napísané v rámci tohto trendu demonštrujú jedinečnosť japonskej kultúry, črty japonského myslenia, obdivujú krásu japonského umenia. Vzostup národného sebauvedomenia a prehodnotenie hodnôt sprevádzali podujatia svetovej úrovne, ktoré sa konali v Japonsku. V roku 1964 sa Japonsko stalo hostiteľom letných olympijských hier, ktoré sa po prvýkrát konali v Ázii. Prípravy na ich uskutočnenie zahŕňali výstavbu zariadení mestskej infraštruktúry, ktoré sa stali pýchou Japonska. Medzi Tokiom a Osakou boli vypustené vlaky s guľkami Shinkansen, ktoré sú dnes známe po celom svete. Olympiáda sa stala symbolom návratu zmeneného Japonska do svetového spoločenstva.

Napriek tomu, že japonské ostrovy sa začali osídľovať už pred mnohými tisícročiami, štátnosť v Japonsku sa začala formovať až v 4. – 6. storočí nášho letopočtu. História vzniku Japonska a jeho vývoja do 6. storočia je diskutabilná, keďže pred zavedením čínskeho jazyka Japonci nemali písaný jazyk, a preto sa nezachovali žiadne spoľahlivé dôkazy.

Za predkov japonského ľudu sa považuje kmeň Yamato, ktorý žil na území japonských ostrovov od druhého storočia pred naším letopočtom, existuje aj verzia, že v treťom storočí nášho letopočtu si klan Yamato podrobil väčšinu kmeňov Japonsko, z ktorého išla správa o narodení japonského ľudu.

Až do 6. storočia tvorili väčšinu obyvateľstva Japonska roľníci, otroci a menejcenní občania, medzi ktoré patrili aj cudzinci. V 6. storočí Japonsko začalo nadobúdať znaky civilizácie a začalo sa rozvíjať rýchlym tempom, čím sa zmenšila veľká priepasť, ktorá existovala medzi Japonskom a Čínou.

Dynamický rozvoj Japonska je spojený s neskutočnou schopnosťou využiť skúsenosti iných civilizácií a krajín bez straty svojej jedinečnosti. To je absorbovať to najpokročilejšie a zároveň zostať sám sebou, vniesť do svojej histórie a kultúry iba črty vlastné Japoncom, je viditeľný počas celého vývoja Japonska.

Počnúc 7. storočím japonskí vládcovia šikovne kombinovali skúsenosti Číny a Kórey tým, že priťahovali do svojej krajiny vedcov, remeselníkov, mníchov a súčasne boli mladí Japonci posielaní do Kórey a Číny, aby získali vedomosti.

Čínština bola považovaná za oficiálny písaný jazyk Japonska. V budúcnosti sa písanie postupne transformovalo. V 7. – 8. storočí bol v Japonsku vynájdený originálny šlabikár. Kana pozostáva z katakany a hiragany. Dnes až 40 % slov v japončine tvoria čínske výpožičky.

Hlavou štátu Japonska bolo tenno - "Nebeský majster". V ruštine sa „tenno“ zvyčajne prekladá ako cisár. Existuje legenda, že japonskí cisári sú priamymi potomkami bohyne slnka Amaterasu. Oficiálna zmienka o titule cisára Japonska sa vyskytla v roku 608 v procese štátnych vzťahov medzi Japonskom a Čínou, hoci titul cisára sa používal skôr v histórii vzniku Japonska.

Moc cisára v rôznych časových obdobiach vývoja krajiny mala rôzny charakter. Až do 11. storočia bol cisár suverénnym panovníkom svojej krajiny. V roku 1185 hlava klanu Yoritomo založila alternatívnu samurajskú vládu - šógunát. Za šógunátu prešla skutočná najvyššia moc na šógunov - najvyšších vojenských vládcov. A japonský cisár vykonával slávnostné akcie a symbolicky mal moc.

Od 16. storočia sa Japonsko stalo jednou z najuzavretejších krajín. Pod trestom smrti bolo obyvateľom Japonska zakázané opustiť krajinu. Z krajiny boli vysťahovaní cudzinci, okrem Holanďanov, ktorí mohli žiť na malom ostrove Dejima neďaleko Nagosaki a s ktorými obchodné vzťahy pokračovali. Kresťanstvo, ktoré sa v Japonsku začalo šíriť vďaka jezuitským misionárom, bolo zakázané.

Sila šógunátu pokračovala až do rokov 1867-1868, kedy vypuknutie občianskej vojny a masová nespokojnosť viedli k „osvietenej vláde“ revolúcie Meidži a obnoveniu imperiálnej vlády. Odvtedy sa krajina opäť otvorila a začala sa rýchlo rozvíjať vo všetkých oblastiach.

V tejto lekcii sa zoznámite s pôvodnou kultúrou a históriou Japonska. Japonsko v 17.-19. storočí je krajinou statočných a odvážnych samurajov, remeselníkov vyrábajúcich originálny tovar, obchodníkov zaoberajúcich sa obchodom, ako aj roľníkov, ktorí mali podobne ako v iných krajinách v tom čase to najnezávideniahodnejšie postavenie. V tejto lekcii sa dozviete o Japonsku počas dynastie Tokugawa, ktorá bola na tróne asi 250 rokov. Toto je čas uzavretia japonských hraníc a pôvodného rozvoja Japonska. Japonské hranice otvorí iba cisár Mutsuhito, ale to sa stane oveľa neskôr.

Táto lekcia sa zameria na vývoj Japonska počas dynastie Tokugawa.

XVII-XIX storočia v histórii Japonska sa nazýva obdobie Edo. Názov tomuto obdobiu dalo hlavné mesto vtedajšieho štátu – mesto Edo (obr. 1) (moderné Tokio). XVII-XIX storočia - toto je obdobie, keď Japonsku vládla feudálna vojenská elita na čele s dynastia Tokugawa. V roku 1603 dokázal predstaviteľ dynastie Iejasu Tokugawa poraziť svojich protivníkov a získať titul šógun. Šógun je vojenský a politický vodca krajiny, vodca. Za šógunov sa však zachoval aj titul cisára. Cisári boli v tom čase viac veľkňazi ako skutoční vládcovia Japonska. Napriek tomu sa dynastia Tokugawa dokázala udržať pri moci až do roku 1868.

Ryža. 1. Mesto Edo – hlavné mesto Japonska ()

Obdobie Edo je charakteristické jasným rozdelením spoločnosti do tried. Vtedajší triedny systém bol 4 usadlosti(statok je sociálna skupina ľudí, ktorí majú určité práva a povinnosti, ktoré sa dedia): samurajov, roľníkov, remeselníkov a obchodníkov. Pre každé z týchto panstiev bola jasne definovaná pozícia, príležitosti, každá časť života Japoncov tohto obdobia bola právne predpísaná.

Vedúcim panstvom bolo panstvo samurajov (ako sa v Japonsku nazývali bojovníci) (obr. 2). Samuraj mal obrovské množstvo privilégií. Len oni mali možnosť nosiť so sebou v čase mieru 2 meče: dlhý a krátky (obr. 3). To ukázalo, že samuraj má právo trestať podľa vlastného uváženia. Ak sa niektorý z predstaviteľov nižších vrstiev správal v prítomnosti samuraja nevhodne, mal právo páchateľa popraviť. Samurajovia tvorili 10-tinu populácie Japonska a boli impozantnou silou. Keď skončia krvavé vojny, samuraji nemajú čo robiť. Samurajovia sú bojovníci a nie sú prispôsobení na pokojný život, pretože nevedia robiť nič pokojné. Vyvstala otázka: čo robia samuraji v pokoji? Niektorí zo samurajov sa stali žoldniermi. Iní si otvorili školy bojových umení a stali sa majstrami svojho remesla, napríklad šermu (obrázok 4). Niektorí zo samurajov sa stali úradníkmi a niektorí sa pokúsili zvrátiť vývoj štátu a znova vyzvali na vojny. Viac ako raz museli šóguni potlačiť samurajské povstania.

Ryža. 2. Japonský samuraj ()

Ryža. 3. Samurajské meče ()

Ryža. 4. Japonský samuraj ()

pozícia obchodníkov (obr. 5) a remeselníkov(obr. 6) bolo ešte horšie. Väčšina miest patrila buď šógunom, alebo kniežatám. V takýchto mestách nemala svojvôľa samurajských úradníkov žiadne obmedzenia. Bolo málo veľkých šógunských miest, kde bolo postavenie obchodníkov a remeselníkov znesiteľné, napríklad Osaka, Hakata, Kjóto.

Ryža. 5. Japonský obchodník (vpravo) ()

Ryža. 6. Japonskí remeselníci ()

Najhoršie však bolo postavenie roľníka (obr. 7) lebo roľník nemal žiadne práva. Boli hlavnou časťou daňových poplatníkov a samurajskí feudáli s nimi zaobchádzali, ako chceli.

Ryža. 7. Japonskí roľníci ()

Rovnako ako ostatné národy tichomorskej oblasti, v XVII - XIX storočia. Japonci sa museli vysporiadať so zvýšenou aktivitou Európanov v regióne. Prvý šógun Iejasu Tokugawa (obr. 8) bol voči cudzincom podozrievavý, no napriek tomu umožňoval obchod a osídľovanie územia japonských ostrovov. Postupom času sa však vzťahy medzi Japoncami a Európanmi začali zhoršovať. Dôvodom je do značnej miery skutočnosť, že povstania proti tokugawským šógunom mali často presne kresťanský charakter. V roku 1612 bol vydaný výnos, ktorý zakazoval poddaným z Tokugawa konvertovať na kresťanstvo.. Šóguni požadovali, aby sa všetci ich poddaní zriekli tohto náboženstva. Čoskoro začali represie proti kresťanom na ostrovoch. Obchod so západnými mocnosťami začal prudko klesať.

Ryža. 8. Japonský šógun Iejasu Tokugawa ()

V roku 1635 bol vydaný výnos zakazujúci Japoncom opustiť územie štátu. Tí Japonci, ktorí boli v čase dekrétu mimo krajiny, mali zakázaný návrat.

V druhej polovici 17. storočia bol logickým výsledkom tejto politiky zákaz pod trestom smrti cudzincom navštevovať Japonsko. Krajina bola úplne izolovaná od možnosti kontaktu so západným svetom.. Táto politika viedla k protichodným výsledkom. Na jednej strane sa Japonsko dokázalo úspešne brániť európskemu vplyvu. Dominantnými náboženskými denomináciami v krajine boli budhizmus a šintoizmus. Na druhej strane, Japonsko sa tak nemohlo dozvedieť o vedeckých úspechoch, ktoré Európa priniesla Ázii. V historickej vede existujú rôzne hodnotenia „uzavretia Japonska“, no faktom zostáva, že Japonsko sa dokázalo dostať z obdobia 17.-19. krajina s vlastnou tradíciou, kultúrou a vlastnou víziou zahraničnej politiky.

Počas Tokugawy boli obzvlášť populárne tie náboženské smery a učenia, ktoré podporovali silu šóguna. Áno, bolo to známe učenie Zhu Xi (obr. 9). Táto doktrína obhajovala ideály podriadenosti mladších starším, nedotknuteľnosť tradícií. Takéto cvičenia prispeli k rastu nacionalistickej atmosféry v krajine. Japonci boli vyhlásení za vedúci národ a verili, že práve ich cesta je najvernejšia a najsprávnejšia na celom svete.

Dynastia Tokugawa sa držala pri moci dlho, asi 250 rokov. Avšak v priebehu času, konkrétne v XIX storočí, tam bol slávny Meidži revolúcia, počas ktorého sa moc v Japonsku vrátila do rúk cisárov. Japonský cisár Mutsuhito (obr. 10) urobil mnoho dôležitých inovácií, ako napr otvoril Japonsko zahraničnému obchodu, pod ním sa v Japonsku opäť začali objavovať cudzinci, viedol Japonsko po ceste modernizácie. Bolo to za cisára Mutsuhito Japonsko je späť na svetovej scéne.

Ryža. 10. Japonský cisár Mutsuhito ()

Bibliografia

1. Vedyushkin V.A., Burin S.N. Učebnica z dejín novoveku, 7. ročník. - M., 2013.

2. Dann Ch. Tradičné Japonsko. Život, náboženstvo, kultúra. - M.: Tsentrpoligraf, 2006.

3. Kitagawa J. M. Náboženstvo v dejinách Japonska. - Petrohrad: Nauka, 2005.

4. Leščenko N.F. Japonsko v ére Tokugawa. - 2. vyd. - M.: Kraft+, 2010.

5. Mase F., Mase M. Japonsko obdobia Edo. - M.: Veche, 2013.

6. Tolstoguzov S.A. Tokugawský šógunát v prvej polovici 19. storočia a reformy z rokov Tempo. - M., 1999.

7. Yudovskaya A.Ya. Všeobecná história. Dejiny New Age. 1500-1800. - M.: "Osvietenie", 2012.

Domáca úloha

1. Aké boli štyri panstvá, ktoré existovali počas éry Tokugawa v Japonsku?

2. Prečo v japonských dejinách XVII-XIX storočia. nazývané obdobie Edo?

3. Prečo Japonsko uzavrelo svoje hranice s Európou?

4. Kedy sa začína „otváranie Japonska“?

História Japonska sa nepočíta od žiadneho konkrétneho dátumu. Osídľovanie území začalo asi pred 40-tisíc rokmi, aj keď o žiadnom štáte sa vtedy, samozrejme, nehovorilo. Starovekí Japonci žili v malých komunitách 20-30 ľudí, lovili, chytali ryby a zhromažďovali sa. Približne tri storočia pred naším letopočtom boli na ostrovy prinesené technológie pestovania ryže a kováčstva z Kórey a Číny. Poľnohospodárstvo znamenalo usadlý spôsob života a pestovanie ryže, ktoré si vyžadovalo neustále polievanie, viedlo k tomu, že komunity sa začali sťahovať do údolí riek. Práve s príchodom poľnohospodárstva sa kmeňové zväzy začali spájať do podoby malých štátov.

Prvá zmienka o štátoch nachádzajúcich sa na území moderného Japonska sa objavila v čínskych kronikách z 1. storočia nášho letopočtu. Tri desiatky zo sto, ktorých spomínajú historické kroniky tých rokov, nadviazali kontakty s Čínou, poslali tam svoje veľvyslanectvá a hold.

Pod vládou kmeňa Yamato sa krajina začala postupne zjednocovať. Bol to Jamato, kto dal Japonsku cisársku dynastiu, ktorej prvým predstaviteľom bol cisár Jimmu, ktorý údajne nastúpil na trón v roku 660 pred Kristom. Väčšina historikov má však tendenciu považovať Jimmu za mytologickú postavu a samotný vznik dynastie sa pripisuje obdobiu najskôr v polovici 1. storočia pred Kristom.

Kofunské obdobie

Koncom 3. storočia nášho letopočtu bolo prakticky dokončené zjednotenie malých štátov do akejsi federálnej formácie pod vládou cisára, ktorý sídlil so svojím dvorom v hlavnom meste. Každý nový cisár sa presťahoval do nového hlavného mesta, pretože zvyk mu nedovolil žiť na mieste, kde zostal hrob jeho predchodcu. A až v roku 710 bolo založené stále hlavné mesto štátu, mesto Heijo-kyo (dnešné Nara), a len 9 rokov pred tým bol vypracovaný prvý legislatívny kódex, ktorý bol formálne platný až do prijatia tzv. Ústava z roku 1889.

Okolo polovice 6. storočia sa začal šíriť budhizmus. Napriek odporu šintoistických kňazov, ktorý viedol ku konfliktom a niekoľkým vojnám, si učenie časom získalo obľubu vo vyšších vrstvách aristokratickej spoločnosti a stalo sa štátnym náboženstvom. Nižšie vrstvy spoločnosti však naďalej praktizovali šintoizmus.

V roku 645 sa k moci dostal šľachtický klan Fudžiwara, ktorý sústredil skutočnú moc do svojich rúk, pričom cisárovi ostala len úloha veľkňaza.

Obdobie Nara a Heinan

Odpočítavanie obdobia začína výstavbou hlavného mesta Heijo na území moderného mesta Nara. V tom čase bolo hlavnému mestu podriadených viac ako 60 provincií, na čele ktorých stál vlastný guvernér menovaný z centra. Podľa zákonníka prijatého o niekoľko rokov skôr sa pôda a obyvateľstvo, ktoré na nej žije, považovali za majetok štátu. Počas obdobia Nara, ktoré trvalo asi 80 rokov, sa vplyv budhizmu výrazne zvýšil. V hlavnom meste boli postavené najväčšie chrámy a kláštory. Jednému budhistickému mníchovi zo zchátralej provinčnej rodiny sa podarilo podmaniť si v tom čase žijúcu cisárovnú Koken, ktorá pri druhom nástupe na trón dostala meno Shotoku, do takej miery, že sa dokonca túžil stať cisárom. Smrť cisárovnej však zasiahla do jeho plánov a aby sa zabránilo vplyvu budhistov na členov cisárskej rodiny, hlavné mesto je prenesené do mesta Heian. V novom hlavnom meste nepostavili ani jeden budhistický chrám.

Počas obdobia Heian, ktoré nasledovalo, bola skutočná moc sústredená v rukách klanu Fujiwara. Dievčatá tohto klanu sa niekoľko storočí vydávali za členov cisárskej dynastie, čím sa rodinné väzby stále viac upevňovali. To viedlo k tomu, že na kľúčových postoch sa často ocitli ľudia neschopní štátnej činnosti.

Koncom 9. storočia Japonsko ukončilo oficiálne vzťahy s Čínou, ktoré boli dovtedy dosť obmedzené. Ak sa až do tej chvíle Čína považovala za akýsi štandard, potom v nasledujúcich storočiach kvôli absencii čínskeho vplyvu Japonsko vyvinulo jedinečnú a izolovanú kultúru, ktorá prepracovala všetky predchádzajúce pôžičky vlastným spôsobom.

Cisár Gosanjo, ktorý nastúpil na trón v polovici 11. storočia, nemal žiadne rodinné väzby s rodinou Fujiwara a chcel vládnuť krajine po svojom. Po abdikácii v roku 1086 v prospech svojho maloletého syna v skutočnosti vládol štátu z kláštora. Nasledujúci panovníci urobili to isté a až do roku 1156 krajinu ovládali mníšski cisári.

Kamakura obdobie

Od 12. storočia začali provinčné vojenské klany čoraz viac ovplyvňovať politický život štátu. Hlavná rivalita sa odohráva medzi klanmi Taira a Minamoto. Šťastnejšia Taira, ktorá nadviazala vzťahy s cisárskou dynastiou, vzbudila nespokojnosť a závisť svojich rivalov, čo viedlo k zdĺhavej vojne, v ktorej zvíťazili. Zástupca klanu Minamoto Yoritomo, ktorý dôsledne eliminoval všetkých konkurentov, dostáva od cisára pozíciu sei taishogun a v Japonsku je na mnoho storočí zavedená skutočná dvojitá moc. Správa vonkajších rituálov zostáva za cisárskym domom a všetka skutočná moc patrí vojenským vládcom šógunov. V rodnom meste Yoritomo Kamakura bola ustanovená nová vláda (šógunát).

V roku 1274 sa Mongoli, ktorí dobyli Čínu, vydali dobyť Japonsko. 30 000-členná flotila, ktorá predtým vyplienila ostrovy Iki a Tsushima, je vyslaná do zálivu Hakata. Japonské jednotky, ktoré boli počtom aj výzbrojou nižšie ako Mongoli, boli odsúdené na porážku, ale tajfún zachvátil nepriateľskú flotilu a nedošlo k priamej zrážke. Druhý pokus, ktorý urobili Mongoli v roku 1281, skončil rovnakým výsledkom - búrka, ktorá preletela, pochovala väčšinu mongolských lodí. Vtedy sa zrejme zrodil koncept „kamikadze“, čo sa doslova prekladá ako „božský vietor“, ktorý ničí nepriateľov.

Muromači obdobie

V roku 1333 rozkol medzi cisárom Godaigom a jeho bývalým spoločníkom Ashikaga Takauji vyústil do otvorenej vojenskej konfrontácie. Víťazstvo zostáva u Takaujiho a cisár musí utiecť, aby si zachránil život. Za svoje nové bydlisko si vyberá Yoshina a zakladá Južný dvor. V rovnakom čase nastupuje na trón v Kjóte ďalší cisár podporovaný klanom Ashikaga. Okres Muromachi, kde sa nachádzali vládne budovy, dal meno tomuto obdobiu histórie krajiny. Až do roku 1392 existovali v Japonsku paralelne dvaja cisári a dva súdy - severný a južný, z ktorých každý menoval svojich vlastných šógunov.

Avšak ani klan Ashikaga, ani dynastia šógunov Minamoto, ktorá ich predchádzala, nemali plnú moc - provinčné vojenské domy neustále súperili o pozície a patronát nad vládnucim domom. Prirodzene, niekto zostal zbavený, čo nakoniec vyústilo do ozbrojenej konfrontácie. V dôsledku desaťročného vojenského konfliktu v rokoch 1467-1477 bolo hlavné mesto Kjóto zničené a šógunát Ašikaga stratil moc. Strata centrálnej kontroly viedla k posilneniu provinčných vojenských klanov, z ktorých každý začal vydávať svoje vlastné zákony v rámci svojich domén. Japonsko vstúpilo do obdobia feudálnej fragmentácie, ktorá trvala viac ako 100 rokov.

Práve v tom čase vstúpili do krajiny prví Európania, ktorí sa ukázali ako obchodníci, ktorí si so sebou okrem iného tovaru priniesli aj muškety. Na základe nakúpených vzoriek Japonci zakladajú skutočnú výrobu strelných zbraní. Za obchodníkmi prichádzajú misionári, ktorí konvertujú niektorých japonských feudálov na kresťanstvo. Náboženská tolerancia Japoncov celkom umožňovala vyznávanie viacerých náboženstiev súčasne, prijatie kresťanstva neznamenalo odmietnutie viery ich predkov, prispelo však k nadviazaniu pevných kontaktov s Európanmi.

Obdobie Azuchi-Momoyama

Nazýva sa tak vďaka hradom Azuchi a Momoyama, ktoré vlastnili Oda Nobunaga a Toyotomi Hideyoshi.

Nepokojné obdobie feudálnej fragmentácie sa skončilo v roku 1573 vyhnaním posledného šóguna Ašikagu z Kjóta za účasť na sprisahaní proti jednému z budúcich zjednotiteľov Japonska Odovi Nobunagovi. Od roku 1568 Oda systematicky a dôsledne ničil svojich nepriateľov a okrem iného bojoval s budhistickými školami, ktoré úplne ovládali niektoré provincie. Po smrti Nobunagu v zjednocovaní krajiny pokračoval jeho spolupracovník Tojotomi Hidejoši, ktorý si podrobil severné provincie, ako aj ostrovy Šikoku a Kjúšú.

Hideyoshi zabavil zbrane mníchom a roľníkom, prinútil samurajov presťahovať sa do miest, vykonal audit štátnych pozemkov a sčítanie obyvateľstva. Špeciálnym dekrétom boli z krajiny vyhnaní všetci kresťanskí misionári, na ich zastrašenie muselo byť popravených aj niekoľko desiatok katolíckych mníchov.

Po zjednotení krajiny začal Hidejoši plánovať expanziu na pevninu a sníval o dobytí Číny a Kórey. Jeho smrť však ukončila neúspešné vojenské ťaženie na Kórejskom polostrove, po ktorom až do konca 19. storočia Japonsko upustilo od pokusov o inváziu do iných krajín.

Obdobie Edo

Zjednotenie Japonska dokončil Tokugawa Iejasu, ktorý vládol svojim krajinám z hradu Edo. V roku 1603 sa stal zakladateľom poslednej dynastie šógunov. V tomto období sa vytvoril 5-triedny systém: samuraji, roľníci, remeselníci, obchodníci a „eta“ – páriovia japonskej spoločnosti, zaoberajúci sa najšpinavšou prácou. Nebolo možné zmeniť stav.

Po tom, čo si Tokugawa v roku 1615 poradil so svojimi poslednými protivníkmi, nastal čas pokojného pokoja. Pokus o roľnícku rebéliu v Šimabare, ktorá mala na svojej základni kresťanské heslá, viedol k tomu, že šógunát vydal dekrét zakazujúci Európanom byť v krajine a Japoncom opustiť jej hranice. Od roku 1639 do polovice 19. storočia Japonsko vstúpilo do obdobia dobrovoľnej izolácie.

Pokojný život viedol k rozkvetu kultúry, kreativity a rôznych remesiel. Aktívne sa rozvíjala literatúra a divadlo.

Obmedzenie kontaktov s okolitým svetom však nebolo každému po chuti. Obchodníci potrebovali trhy a vonkajší svet nechcel ignorovať existenciu Japonska. V rokoch 1853-54 americký dôstojník Parry prinútil japonskú vládu otvoriť niekoľko obchodných námorných prístavov. Jeho činy spojené s komplexom nahromadených problémov viedli k nespokojnosti so šógunátom, ktorý bol pod tlakom armády nútený preniesť moc na cisára. Skončila sa 6-ročná vláda vojenských domov.

Obdobie Meidži

Po obnove sa cisár presťahoval do nového hlavného mesta - Tokia. Začína sa obdobie aktívnych reforiem: rušia sa sociálne triedy, vyhlasuje sa náboženská sloboda a zavádza sa povinné základné vzdelanie. Vláda kupuje pôdu od feudálnych vlastníkov pôdy a vykonáva administratívnu reformu. Zavádza sa povinná branná povinnosť. Rozvíja sa dopravný systém a komunikácie. Veľa študentov odchádza na Západ a zahraniční učitelia sú pozvaní do Japonska. V roku 1889 bola prijatá prvá ústava a bol vytvorený parlament.

Konflikt záujmov vedie k vojne s Ruskom, v ktorej Japonsko víťazí a rozširuje svoje územie. V roku 1910 sa ešte zvyšuje v dôsledku anexie Kórey.

Druhá svetová vojna a povojnové obdobie

Politika agresívneho militarizmu vedie v roku 1931 k okupácii Mandžuska, po ktorej nasledovalo bombardovanie Šanghaja. Druhá čínsko-japonská vojna začala v roku 1937 a pokračovala až do roku 1945. Až porážka v druhej svetovej vojne a podpísanie bezpodmienečnej kapitulácie cisárom ukončili militaristické snahy Japonska.

Vojnou zničená krajina, ktorá prežila dve atómové bomby a bola okupovaná Američanmi, prišla aj o časť územia. Pod vedením amerického generála MacArthura sa začala reforma politickej a ekonomickej štruktúry štátu. V roku 1947 bola prijatá nová ústava, ktorá Japonsku zakazovala mať vlastné ozbrojené sily.

Pôvod Japonska sa datuje do čias, keď ešte neexistovali samotní Japonci. Predmety materiálnej kultúry pochádzajúce z éry Jomon (8 000 – 3 000 pred Kristom) naznačujú, že prvými obyvateľmi súostrovia boli osadníci z juhovýchodnej Ázie. Migračné trasy tohto starovekého národa viedli cez ostrovy filipínskeho súostrovia. Práve títo ľudia – proto-Ains – kolonizovali južnú časť budúceho Japonska. Dodnes prežilo len malé množstvo ich potomkov, Ainuov. Po nich, ale oveľa neskôr (asi pred 4000 rokmi), predstavitelia južnej mongoloidnej rasy, blízki modernej populácii krajiny, prišli cez súostrovie Ryukyu na japonské ostrovy.

Pred 3000 rokmi bola populácia súostrovia dosť pestrá. Väčšina ľudí boli Ainu, ktorí sa zaoberali lovom, rybolovom a zberom. Na severe (ostrov Hokkaido) sa objavili Eskimáci a Aleuti a na juhu prisťahovalci z Austrálie a Polynézie, ktorí už poznali primitívne poľnohospodárstvo. V polovici prvého tisícročia pred Kr. Eskimáci a Aleuti boli úplne pohltení severnými Ainumi, kým južné kmene Ainu, naopak, asimilovali a rozpustili sa medzi rozvinutejšími Austronézanmi.

O niečo neskôr sa cez Kórejský polostrov na japonské ostrovy vrútil prúd protojaponských kmeňov, ktoré už poznali bronzové nástroje, ktoré následne pohltili všetky ostatné národnosti a stali sa jedinými vlastníkmi súostrovia. Boli to prajaponci, ktorí priniesli na ostrovy dobu bronzovú (obdobie Yayoi, IV-III storočia pred naším letopočtom - III storočia nášho letopočtu).

Od 3. stor AD na území Japonska vzniká niekoľko protoštátov. Začalo sa presídľovanie Číňanov a Kórejčanov z pevniny. Prvý štát – Yamato – vznikol v 5.-6. V náboženských presvedčeniach sa stal hlavným kult bohyne Slnka - Amaterasu. V tom čase sa už Japonci vyvinuli ako etnická skupina. V 5. stor hieroglyfické písmo bolo na súostrovie prinesené z Číny a v 6. stor. - Budhizmus. Súperenie rodov spôsobilo nevyhnutnú centralizáciu moci a v 7. stor. po reformách princa Šótoku a prevratu Taika viedli k pádu mocnej rodiny Soga a vytvoreniu centralizovaného štátu na čele s cisárskou rodinou.

V roku 710 bolo postavené hlavné mesto Nara a v roku 794 Kjóto.

Popri štátnom (cisárskom) majetku začali vznikať súkromné ​​pozemkové držby (shoen), ktorých majitelia mali právo na časť alebo celý príjem. Začal sa proces formovania služobnej vojenskej šľachty, ktorá sa časom stane vážnou hrozbou pre aristokraciu a cisársky dom. Na konci XII storočia. po víťazstve domu Minamoto nad domom Taira vznikol prvý šógunát s rezidenciou v Kamakure. Zároveň sa vytvorila trieda samurajov.

Pokusy Mongolov v rokoch 1274 a 1281 zmocniť sa Japonska im neprinieslo úspech. V roku 1333 padla vláda šógunov a moc úplne prešla do rúk cisárskeho domu. Už v roku 1338 sa však v krajine opäť etablovala moc šógunov z domu Ašikaga. Do 15. storočia dochádza k prechodu od vlastníctva pôdy (shoen) k veľkým – kniežatstvám, na čele ktorých stoja vplyvné kniežatá – daimjó. Existuje obchod s Čínou a Kóreou.

V roku 1542 sa v Japonsku objavili prví Európania - Portugalci, v roku 1584 - Španieli. V dôsledku činnosti misionárov sa začalo šíriť kresťanstvo.

Na konci XVI storočia. generáli Oda Nobunaga, Tojotomi Hidejoši, Tokugawa Iejasu začali hnutie za zjednotenie krajiny. Okrem toho sa Toyotomi pokúsil dobyť Kóreu (1590-1598), ktorý sa skončil neúspechom.

V roku 1600 po dvojročnej plavbe na holandskej lodi dorazil Angličan William Adams do Japonska, kde zostal až do konca svojich dní. Tým, že vstúpil do dôvery mocného vládcu Japonska Tokugawu Iejasu a bol jeho najbližším poradcom na mnoho rokov, mal nielen významný vplyv na japonskú vládu, ale v podstate sa stal zdrojom, z ktorého Japonci čerpali informácie o geografii. , matematika, stavba lodí a navigácia. Práve Adams je prototypom hlavného hrdinu slávneho románu amerického spisovateľa Jamesa Kleyvela „Shogun“ a rovnomenného viacdielneho filmu na jeho motívy.

Na začiatku XVII storočia. v Japonsku sa likviduje sloboda slobodných miest, zakladá sa systém stavov - samurajov, roľníkov, remeselníkov a obchodníkov. Napriek tomu bolo zjednotenie relatívne, naďalej existovalo množstvo samostatných kniežatstiev. Zároveň boli vydané dekréty, ktoré obmedzovali komunikáciu s okolitým svetom, čo bolo do istej miery spôsobené ľudovými povstaniami a misijnou činnosťou kresťanov. Takéto „uzavretie“ krajiny viedlo k výraznému oneskoreniu v rozvoji vedy a techniky, no zároveň zabránilo kolonizácii krajiny a zabezpečilo takmer 250 rokov pokojného života.

V XVIII storočí. veľké kniežatstvá sa ničia, dochádza k ochudobneniu väčšiny triedy samurajov. Politická a hospodárska kríza umožnila Američanom v roku 1854 násilne „otvoriť“ Japonsko. Nerovné zmluvy s USA a európskymi krajinami viedli k obmedzeniu suverenity krajiny, no zároveň dali impulz ku kapitalistickému rozvoju krajiny po revolúcii Meidži (1867-1868). Ústava z roku 1889 zrušila feudálne panstvá a upevnila cisársku moc, čím sa po prvýkrát vytvoril unitárny štát.

Nové Japonsko začína aktívny rozvoj. V roku 1895, po víťazstve nad Čínou, k nej pripadol ostrov Taiwan a ostrovy Penghuledao spolu s významným peňažným príspevkom. Po zabezpečenej podpore z Veľkej Británie Japonsko v rokoch 1904-1905 porazilo Rusko. a dostáva južnú časť Sachalinu av roku 1910 anektuje Kóreu. Počas prvej svetovej vojny sa Japonsko zmocňuje nemeckých ústupkov v Číne a nemeckých ostrovov v Tichomorí. Japonská priemyselná produkcia sa počas vojny viac ako zdvojnásobila. V roku 1931 Japonsko obsadilo Mandžusko, čím vznikol „dcérsky“ štát Manchukuo.

Rýchly rozvoj štátu bol prerušený počas 2. svetovej vojny, keď sa Japonsko postavilo na stranu Nemecka a Talianska. V roku 1945 bola Kwantungská armáda porazená, Mandžusko bolo oslobodené, mestá Hirošima a Nagasaki boli vystavené jadrovému bombardovaniu.

Po skončení studenej vojny Japonsko urobilo skutočnú vedeckú a technologickú revolúciu a stalo sa jednou z popredných krajín sveta, ktorá zostala dodnes.