Jedným z najzaujímavejších je staroslovienčina. Základom moderného ruského jazyka sa stali slová, ktoré boli súčasťou jeho slovnej zásoby, gramatické pravidlá, dokonca aj niektoré fonetické prvky a abeceda. Poďme sa pozrieť na to, o aký jazyk ide, kedy a ako vznikol a či sa dnes používa a v akých oblastiach.

Povieme si aj to, prečo sa študuje na vysokých školách a spomenieme aj najznámejšie a najvýznamnejšie práce o cyrilskej a staroslovienskej gramatike. Spomeňme si aj na Cyrila a Metoda, svetoznámych solúnskych bratov.

Všeobecné informácie

Keďže vedci už viac ako jedno storočie venujú pozornosť tomuto jazyku, študujú starosloviensku abecedu a históriu jej vývoja, nie je o ňom toľko informácií. Ak je gramatická a fonetická štruktúra jazyka, lexikálne zloženie viac-menej preštudované, potom je stále otázne všetko, čo súvisí s jeho pôvodom.

Dôvodom je, že samotní tvorcovia písania buď neviedli záznamy o svojej práci, alebo sa tieto záznamy časom úplne stratili. S podrobným štúdiom samotného písma sa začalo až o niekoľko storočí neskôr, keď už nikto nevedel s istotou povedať, aký druh dialektu sa stal základom tohto písma.

Predpokladá sa, že tento jazyk bol umelo vytvorený na základe dialektov v 9. storočí a na území Ruska sa používal niekoľko storočí.

Za zmienku tiež stojí, že v niektorých zdrojoch možno nájsť pre jazyk synonymný názov – cirkevná slovančina. Je to spôsobené tým, že zrod literatúry v Rusku je priamo spojený s cirkvou. Najprv bola literatúra cirkevná: prekladali sa knihy, modlitby, podobenstvá a vznikali aj pôvodné písma. Navyše vo všeobecnosti týmto jazykom hovorili iba ľudia slúžiaci cirkvi.

Neskôr s kultúrou staroslovienčinu nahradil staroruský jazyk, ktorý sa do značnej miery opieral o svojho predchodcu. Stalo sa to okolo 12. storočia.

Napriek tomu sa nám staroslovienske začiatočné písmeno dostalo prakticky nezmenené a používame ho dodnes. Používame aj gramatický systém, ktorý sa začal objavovať ešte pred vznikom staroruského jazyka.

Verzie tvorby

Predpokladá sa, že staroslovienčina vďačí za svoj vzhľad Cyrilovi a Metodovi. A práve tieto informácie nájdeme vo všetkých učebniciach dejín jazyka a písma.

Bratia vytvorili nové písmo na základe jedného zo solúnskych dialektov Slovanov. Stalo sa tak predovšetkým za účelom prekladu biblických textov a cirkevných modlitieb do slovanského jazyka.

Existujú však aj iné verzie pôvodu jazyka. I. Yagich teda veril, že základom staroslovienčiny sa stal jeden z dialektov macedónskeho jazyka.

Existuje aj teória, podľa ktorej bol základom nového spisovného jazyka bulharský jazyk. Nominovať ju bude P. Šafárik. Tiež veril, že tento jazyk by sa mal nazývať starou bulharčinou a nie staroslovienčinou. Doteraz sa niektorí výskumníci o tejto otázke hádajú.

Mimochodom, bulharskí lingvisti stále veria, že jazyk, o ktorom uvažujeme, je práve starobulharčina, a nie slovanská.

Môžeme sa dokonca domnievať, že existujú aj iné, menej známe teórie pôvodu jazyka, o ktorých sa však vo vedeckých kruhoch neuvažovalo, alebo sa dokázalo ich úplné zlyhanie.

V každom prípade staroslovienske slová nájdeme nielen v ruštine, bieloruštine a ukrajinčine, ale aj v poľskom, macedónskom, bulharskom a iných slovanských nárečiach. Preto je nepravdepodobné, že by sa diskusie o tom, ktorý z jazykov je najbližší staroslovienčine, niekedy skončili.

Solúnski bratia

Tvorcovia – Cyril a Metod – pochádzajú z mesta Thessalonica v Grécku. Bratia sa narodili v pomerne bohatej rodine, takže sa im podarilo získať vynikajúce vzdelanie.

Starší brat - Michael - sa narodil okolo roku 815. Keď bol vysvätený za mnícha, dostal meno Metod.

Konštantín bol najmladším v rodine a narodil sa okolo roku 826. Vedel cudzie jazyky, rozumel exaktným vedám. Napriek tomu, že mu mnohí predpovedali úspech a veľkú budúcnosť, Konstantin sa rozhodol ísť v stopách svojho staršieho brata a stal sa tiež mníchom, ktorý dostal meno Cyril. Zomrel v roku 869.

Bratia sa aktívne zapájali do šírenia kresťanstva a posvätných spisov. Navštívili rôzne krajiny a snažili sa ľuďom sprostredkovať Božie slovo. Svetovú slávu im však prinieslo práve staroslovienske písmo.

Obaja bratia boli kanonizovaní. V niektorých slovanských krajinách sa kultúry oslavujú aj 24. mája (Rusko a Bulharsko). V Macedónsku si v tento deň uctievajú Cyrila a Metoda. Ďalšie dve slovanské krajiny - Česko a Slovensko - presunuli tento sviatok na 5. júla.

Dve abecedy

Predpokladá sa, že starosloviensky list vytvorili práve grécki osvietenci. Okrem toho pôvodne existovali dve abecedy - hlaholika a cyrilika. Poďme sa na ne v krátkosti pozrieť.

Prvým je sloveso. Predpokladá sa, že jeho tvorcom boli Cyril a Metod. Verí sa, že táto abeceda nemá žiadny základ a bola vytvorená od nuly. V starom Rusku sa v niektorých prípadoch používal pomerne zriedkavo.

Druhá je azbuka. Jeho vznik sa pripisuje aj solúnskym bratom. Predpokladá sa, že za základ abecedy sa považovalo zákonné byzantské písmeno. V súčasnosti - Rusi, Ukrajinci a Bielorusi - používajú písmená staroslovienskej abecedy, alebo skôr cyriliky.

Čo sa týka otázky aký, na tú tiež neexistuje jednoznačná odpoveď. V každom prípade, ak vychádzame z toho, že cyriliku aj hlaholiku vytvorili solúnski bratia, tak rozdiel medzi dobou ich vzniku sotva presiahol desať až pätnásť rokov.

Existoval spisovný jazyk pred azbukou?

Zaujímavosťou je, že niektorí bádatelia dejín jazyka sa domnievajú, že v Rusku existoval spisovný jazyk už pred Cyrilom a Metodom. „Kniha Veles“, ktorú napísali starí ruskí mágovia pred prijatím kresťanstva, sa považuje za potvrdenie tejto teórie. Zároveň nie je dokázané, v ktorom storočí táto literárna pamiatka vznikla.

Okrem toho vedci tvrdia, že v rôznych záznamoch starých gréckych cestovateľov a vedcov sú zmienky o prítomnosti písma medzi Slovanmi. Spomína aj dohody, ktoré kniežatá podpísali s byzantskými obchodníkmi.

Žiaľ, ešte nebolo definitívne zistené, či je to pravda, a ak áno, aké písmo bolo v Rusku pred rozšírením kresťanstva.

Učenie sa staroslovienčiny

Čo sa týka štúdia staroslovienskeho jazyka, zaujímalo ho nielen vedcov študujúcich dejiny jazyka, dialektológiu, ale aj slovanských vedcov.

Jeho štúdium sa začalo v 19. storočí s rozvojom porovnávacej historickej metódy. Nebudeme sa touto otázkou podrobne zaoberať, pretože v skutočnosti osoba, ktorá nie je oboznámená s lingvistikou, nebude mať záujem a poznať mená a priezviská vedcov. Povedzme, že na základe výskumu bola zostavená nejedna učebnica, mnohé z nich slúžia na štúdium dejín jazyka a dialektológie.

V priebehu výskumu sa vypracovali teórie vývoja staroslovienskeho jazyka, zostavili sa slovníky staroslovienskej slovnej zásoby, študovala sa gramatika a fonetika. No zároveň sú tu stále nevyriešené záhady a záhady staroslovienskeho nárečia.

Dovoľujeme si uviesť aj zoznam najznámejších slovníkov a učebníc staroslovienskeho jazyka. Možno vás tieto knihy budú zaujímať a pomôžu vám ponoriť sa do histórie našej kultúry a písania.

Najznámejšie učebnice vydali vedci ako Khabugraev, Remneva, Elkina. Všetky tri učebnice nesú názov „stará cirkevná slovančina“.

Pomerne pôsobivú vedeckú prácu publikoval A. Selishchev. Pripravil učebnicu pozostávajúcu z dvoch častí a pokrývajúcu celý systém staroslovienskeho jazyka, obsahujúcu nielen teoretický materiál, ale aj texty, slovník a tiež niektoré články o morfológii jazyka.

Zaujímavé sú aj materiály venované solúnskym bratom, histórii vzniku abecedy. Takže v roku 1930 vyšla práca "Materiály o histórii pôvodu písania", ktorú napísal P. Lavrov.

Nemenej cenné je dielo A. Šachmatova, ktoré vyšlo v Berlíne v roku 1908 – „Legenda o preklade kníh do slovinčiny“. V roku 1855 uzrela svetlo sveta monografia O. Bodianskeho „O dobe vzniku slovanských spisov“.

Taktiež bol zostavený "Starosloviensky slovník" podľa rukopisov 10. - 11. storočia, ktorý redigovali R. Zeitlin a R. Vecherka.

Všetky tieto knihy sú všeobecne známe. Na ich základe píšte nielen eseje a správy o histórii jazyka, ale pripravte aj serióznejšie práce.

Staroslovienska vrstva slovnej zásoby

Pomerne veľkú vrstvu staroslovienskej slovnej zásoby zdedil ruský jazyk. Staroslovienske slová sú v našom nárečí celkom pevne zakorenené a dnes ich už ani nerozoznáme od pôvodných ruských slov.

Uveďme si niekoľko príkladov, aby ste pochopili, ako hlboko preniklo staroslovienstvo do nášho jazyka.

Takéto cirkevné pojmy ako „kňaz“, „obeta“, „tyč“ k nám prišli práve zo staroslovienskeho jazyka, patria sem aj abstraktné pojmy ako „moc“, „katastrofa“, „súhlas“.

Samozrejme, samotných staroslovienstiev je oveľa viac. Dáme vám niekoľko znakov, ktoré naznačujú, že slovo je staroslovienstvo.

1. Prítomnosť predpôn v a cez. Napríklad: návrat, nadmerný.

2. Zložené lexémy so slovami boh-, dobro-, hriech-, zlo- a iné. Napríklad: zlomyseľnosť, pád do hriechu.

2. Prítomnosť prípon -stv-, -zn-, -usch-, -yushch-, -ash- -yashch-. Napríklad: horenie, topenie.

Zdalo by sa, že sme vymenovali len niekoľko znakov, podľa ktorých sa dajú rozpoznať staroslovienčiny, no zrejme ste si už zapamätali nejeden výraz, ktorý sa k nám dostal zo staroslovienčiny.

Ak chcete poznať význam staroslovienskych slov, odporúčame vám nahliadnuť do akéhokoľvek výkladového slovníka ruského jazyka. Takmer všetky si zachovali svoj pôvodný význam aj napriek tomu, že uplynulo už viac ako jedno desaťročie.

Použitie v súčasnej fáze

V súčasnosti sa staroslovienčina študuje na univerzitách na samostatných fakultách a špecializáciách a používa sa aj v kostoloch.

Je to spôsobené tým, že v tomto štádiu vývoja je tento jazyk považovaný za mŕtvy. Jeho použitie je možné iba v kostole, pretože veľa modlitieb je napísaných v tomto jazyku. Okrem toho stojí za zmienku fakt, že prvé posvätné spisy boli preložené do staroslovienskeho jazyka a dodnes ich cirkev používa v rovnakej podobe ako pred storočiami.

Čo sa týka sveta vedy, všimneme si fakt, že staroslovienske slová a ich jednotlivé podoby sa často vyskytujú v nárečiach. To priťahuje pozornosť dialektológov, umožňuje im študovať vývoj jazyka, jeho jednotlivých foriem a dialektov.

Tento jazyk poznajú aj výskumníci kultúry a histórie, pretože ich práca priamo súvisí so štúdiom starých poznámok.

Napriek tomu je v tejto fáze tento jazyk považovaný za mŕtvy, keďže v ňom nikto nekomunikuje ako v latinčine, starogréčtine a vie ho len málokto.

Použitie v kostole

Tento jazyk je najviac používaný v cirkvi. Takže staroslovanské modlitby možno počuť v každom pravoslávnom kostole. Okrem toho sa na nej čítajú úryvky z cirkevných kníh, Biblia.

Zároveň poznamenávame, že toto nárečie, jeho znaky, fonetiku a grafiku študujú aj cirkevní zamestnanci, mladí seminaristi. Dnes je staroslovienčina právom považovaná za jazyk pravoslávnej cirkvi.

Najznámejšia modlitba, ktorá sa často číta v tomto konkrétnom dialekte, je „Otče náš“. Ale v staroslovienskom jazyku je ešte veľa modlitieb, ktoré sú menej známe. Môžete ich nájsť v akejkoľvek starej modlitebnej knižke alebo si ich vypočuť pri návšteve toho istého kostola.

Štúdium na univerzitách

Staroslovienčina sa dnes na vysokých školách študuje pomerne široko. Absolvujte to na filologických fakultách, historickej, právnickej. Na niektorých univerzitách je možné študovať aj pre študentov filozofie.

Program zahŕňa históriu pôvodu, starosloviensku abecedu, vlastnosti fonetiky, slovnú zásobu a gramatiku. Základy syntaxe.

Študenti nielen študujú pravidlá, učia sa odmietnuť slová, analyzovať ich ako súčasť reči, ale tiež čítajú texty napísané v danom jazyku, snažia sa ich preložiť a pochopiť význam.

To všetko sa robí preto, aby filológovia mohli ďalej uplatniť svoje znalosti na štúdium starých literárnych spomienok, čŕt vývoja ruského jazyka, jeho dialektov.

Stojí za zmienku, že je dosť ťažké naučiť sa staroslovienčinu. Text na ňom napísaný je ťažko čitateľný, pretože obsahuje nielen veľa archaizmov, ale aj samotné pravidlá čítania písmen „yat“, „er“ a „er“ sú spočiatku ťažko zapamätateľné.

Vďaka nadobudnutým vedomostiam budú študenti histórie schopní študovať staroveké kultúrne a písomné pamiatky, čítať historické dokumenty a letopisy a porozumieť ich podstate.

To isté platí pre tých, ktorí študujú na filozofickej, právnickej fakulte.

Napriek tomu, že dnes je staroslovienčina mŕtvym jazykom, záujem o ňu doteraz neutícha.

zistenia

Práve staroslovienčina sa stala základom staroruského jazyka, ktorý zasa nahradil ruský jazyk. Slová staroslovienskeho pôvodu vnímame ako prvotne ruské.

Významná vrstva slovnej zásoby, fonetické črty, gramatika východoslovanských jazykov - to všetko bolo stanovené počas vývoja a používania staroslovienskeho jazyka.

Stará cirkevná slovančina je formálne mŕtvy jazyk, ktorým v súčasnosti hovoria iba duchovní. Vytvorili ju ešte v 9. storočí bratia Cyril a Metod a pôvodne slúžila na preklad a záznam cirkevnej literatúry. V skutočnosti bola staroslovienčina vždy spisovným jazykom, ktorým sa medzi ľuďmi nehovorilo.

Dnes ho už nepoužívame, no zároveň sa hojne študuje na filologických a historických fakultách, ako aj v teologických seminároch. Dnes je možné pri návšteve počuť staroslovienske slová a tento staroveký jazyk, pretože sa v ňom čítajú všetky modlitby v pravoslávnych kostoloch.

Učebnica zo STARÉHO SLOVANSKÉHO JAZYKA

http://linguistica.spb.ru/

STARÝ SLOVANSKÝ JAZYK

TUTORIAL

(didaktické jednotky)

Pojem staroslovienskeho jazyka. Staroslovienčina ako spisovný a spisovný jazyk spoločný pre Slovanov. Zoskupovanie jazykov slovanských národov podľa ich pôvodu. Miesto staroslovienskeho jazyka medzi ostatnými slovanskými jazykmi.

Starosloviensky list. Hlaholika a cyrilika: otázka ich pôvodu. Charakteristika cyrilského písma.

Najvýznamnejšie pamiatky hlaholiky a cyrilského písma. Ich stručný popis.

Zvukové procesy, ktoré prebiehali v ranom a neskorom období vývinu praslovanského jazyka: a) spojené s tendenciou k otvorenosti slabiky; b) spojené s pôsobením zákona slabičného synharmonizmu; c) striedanie zvukov samohlások.

Fonetický systém staroslovienskeho jazyka (IX-XI storočia).

1. Zvukový systém staroslovienskeho jazyka 2. polovice 9. storočia: fonetická stavba slabiky; samohlásky, ich klasifikácia; znížené samohlásky, ich polohy; spoluhlásky, ich klasifikácia podľa hluchoty/hlasu, tvrdosti/mäkkosti;

2. Neskoršie zvukové procesy, odzrkadlené v pamiatkach 9. a čiastočne aj 10. storočia: pád redukovaných samohlások a zmeny vo fonetickom systéme jazyka spojené so stratou redukovaných samohlások.

Morfológia. Gramatické kategórie slov v staroslovienskom jazyku. Podstatné meno. Základné gramatické kategórie: rod, číslo,

pád, druhy skloňovania.

Zámeno. Osobné zámená 1 a 2 osoby a zvratné zámeno. Vyjadrenie 3 osôb tvarmi ukazovacích zámen. Neosobné zámená. Ich klasifikácia podľa hodnoty. Vlastnosti skloňovania osobných a neosobných zámen.

Prídavné meno. Vybíjania, menné a plné tvary, skloňovanie. Číslovka. Kvantitatívne, komplexné a radové čitateľa

Sloveso. Konjugované a nekonjugované slovesné tvary. Slovesné triedy. Formy slovesného času, ich tvorenie a časovanie. Sklony sloves, ich tvorenie. Menné tvary sloves, ich tvorenie.

Syntax. Jednoduchá veta. Spôsoby vyjadrenia podmetu a prísudku. Funkcie v používaní formulárov prípadu. Zložité vety. Negatívny výraz.

Otázky na prípravu na test a skúšku:

Skúšobný lístok obsahuje dve teoretické otázky: 1) o všeobecných otázkach súvisiacich s pôvodom staroslovienskeho písma, charakteristikou abecedy, písomnými pamiatkami a fonetickou stavbou staroslovienskeho jazyka; 2) v tvarosloví - a praktická úloha: čítanie, preklad úryvku z textu staroslovienskych písomných pamiatok; jeho fonetický a morfologický rozbor (4 - 6 riadkov).

1. slovanské jazyky, miesto medzi nimi má aj staroslovienčina.

2. Slovania a slovanské jazyky. Otázka rodového sídla Slovanov.

3. Spoločný slovanský jazyk, jeho vzťah k indoeurópskemu prajazyku. Porovnávacia historická metóda lingvistiky.

4. Otázka začiatku slovanského písma. Aktivity Konštantína a Metoda.Ľudový hovorový základ staroslovienskeho jazyka.

5. Slovanské abecedy, ich pôvod.

6. Hlaholské a cyrilské pamiatky staroslovienskeho písma.

7. Charakteristika cyriliky zo strany abecedného zloženia (v porovnaní s moderným ruským písmom).

8. Samohlásky na začiatku slova. Systém indoeurópskych samohlások, ich kvalita a kvantita.

9. Základné hláskové zákony praslovanského jazyka.

10. Dvojhlásky praslovanského jazyka a ich osud.

11. Dvojhláskové spojenia samohlások s nosovými spoluhláskami a ich premena v praslovanskom jazyku.

12. Dvojhláskové spojenia *tort, *tolt, *tert, *telt v praslovanskom jazyku a ich osud.

13. Dvojhláskové spojenia *ort, *olt v praslovanskom jazyku a ich osud.

14. Osud spojení *dt, *tt v praslovanskom jazyku.

15. Osud spojení *tl, *dl v praslovanskom jazyku.

16. Kvalitatívne a kvantitatívne striedanie samohlások.

17. Dvojhlásky a polohové striedania hlások.

18. Prvá a druhá palatalizácia spätnolingválnych spoluhlások. 19. Zmena spätnojazyčných spoluhlások *g, *k, *ch a pískacích spoluhlások.

*z, *s kombinované s *j .

20. Zámena stydkých spoluhlások *b, *p, *w, *m v kombinácii s *j. 21.Zámena predných jazykových spoluhlások *d, *t v kombinácii s *j. 22. Zmena spoluhláskových kombinácií ( *kw, *gw, *kt, *gt, *st, *sk, *zd),

spojené s pôsobením zákona slabičného synharmonizmu. 23. Systém samohlások staroslovienskeho jazyka. Samohlásky na začiatku slova.

24. Znížené zvuky b a b. Silné a slabé pozície. Pád znížených a dôsledky ich straty.

25. Znížené zvuky s ii. Silné a slabé pozície. Strata zníženého a jej dôsledky.

26. Systém spoluhláskových hlások v staroslovienskom jazyku. Ich klasifikácia.

27. Hlavné gramatické kategórie podstatného mena v staroslovienskom jazyku.

28. Deklinácia s antickým základom na *-a, -ja a jej história. 29. Deklinácia s antickým základom na *-o, -jo a jej história. 30. Deklinácia od starovekého kmeňa k spoluhláske a jej história. 31. Deklinácia so starými kmeňmi v *-ŭ a *-ū a ich história. 32. Deklinácia s antickým základom na *-ĭ a jej história. 33. Zámená v staroslovienskom jazyku. Poradie podľa hodnoty. Oso-

skloňovanie osobných zámen.

34. Charakteristika ukazovacích zámen a ich skloňovanie. Pôvod n je založený na nepriamych pádoch zámen.

35. Prídavné meno. Poradie prídavných mien podľa významu. Menné a členské tvary prídavných mien. Tvorenie plnohodnotných prídavných mien a znaky ich skloňovania.

36. Stupne prirovnania prídavných mien.

37. Hlavné gramatické kategórie slovesa v staroslovienskom jazyku.

38. Dva základy slovesa. Slovesné triedy.

39. Prítomný čas slovies. Vlastnosti časovania tematických a netematických slovies.

40. Aorist, jeho gramatický význam. Typy aoristov, ich vznik a konjugácia.

41. Nedokonalé, jeho gramatický význam. Vznik imperfekta a znaky konjugácie.

42. Dokonalý, jeho význam. Formovanie a konjugácia dokonalého. 43. Plyuskvamperfekt, jeho význam a vzdelávanie. Vlastnosti

pluperfektné.

44. Tvary budúceho času sloves, ich tvorenie a časovanie. 45. Podmienkový spôsob slovesa. Jeho vzdelanie a konjugácia.

46. ​​Rozkazovací spôsob v staroslovienčine. Jeho vzdelanie a konjugácia.

47. Infinitív a supin v staroslovienčine. Ich význam a vzdelanie.

48. Príčastie staroslovienskeho jazyka. Ich vzdelávanie a konjugácia. 49. Znaky používania predikátu v staroslovienskom jazyku. 50. Obrat „datív nezávislý“ v staroslovienčine.

Abstraktné témy:

1. Od indoeurópskeho jazyka k slovanským jazykom.

2. Činnosť Konštantína a Metoda na vytvorení slovanskej abecedy

3. Charakteristika slovanských abecied - hlaholiky a cyriliky.

4. Pamiatky staroslovienskeho písma.

5. lingvistický, historický, kultúrny a pedagogický význam štúdia staroslovienskeho jazyka.

6. Vývoj slovanskej jazykovedy a porovnávacia historická metóda.

7. Slovanské jazyky, ich príbuznosť.

8. Dejiny názorov na ľudový základ staroslovienskeho jazyka.

9. Slová označujúce číslo v staroslovienčine.

10. Syntaktické znaky staroslovienskeho jazyka.

LITERATÚRA

1. *Gorshkov A.I. starosloviensky jazyk. Moskva: Vyššia škola, 1963 1 .

2. Gorshkova O.V., Khmelevskaya T.A. Zbierka cvičení v staroslovienskom jazyku. M., 1960.

3. Dementiev A.A. Zbierka úloh a cvičení zo staroslovienskeho jazyka. Samara: SGPU, 2001

4. Elkina N.M. starosloviensky jazyk. M., 1963.

5. *Istrin V.A. 1100 rokov slovanskej abecedy. M., 1963.

6. *Krivchik V.F., Mozheiko N.S. starosloviensky jazyk. Minsk: Vydavateľstvo "Vyššia škola", 1970.

7. Nikiforov S.D. starosloviensky jazyk. Ed. 2. Moskva: Uchpedgiz, 1955.

8. *Tikhonova R.I. starosloviensky jazyk. Samara, 1993.

9. *Tikhonova R.I. starosloviensky jazyk. M., 1995.

10. Khaburgaev G.A. starosloviensky jazyk. Moskva: Vzdelávanie, 1974.

1 Poznámka: * označuje práce, úryvky z ktorých tvorili súbor materiálov na štúdium.

KONCEPCIA STARÉHO SLOVANSKÉHO JAZYKA

Stará cirkevná slovančina je najstarším spisovným jazykom Slovanov. Toto je najstaršie písomné spracovanie, ktoré sa k nám dostalo, písomná konsolidácia slovanskej reči. Prvé pamiatky staroslovienskeho písma pochádzajú z 2. polovice 9. storočia. (60. roky 9. storočia). Sú to jednak preklady liturgických kníh z gréčtiny, ako aj neskôr nepreložené pôvodné diela. Keďže staroslovienčina mala zvukovou sústavou, gramatickou stavbou a slovnou zásobou blízko k iným slovanským jazykom, veľmi rýchlo sa v slovanských krajinách rozšírila ako cirkevný, vedecký a čiastočne aj beletristický jazyk. Všetky ostatné slovanské jazyky boli písomne ​​opravené oveľa neskôr (najstaršie zachované ruské písomné pamiatky pochádzajú z druhej polovice 11. storočia; stará čeština - do 13. storočia; spomedzi zachovaných poľských pamiatok patria najstaršie do 14. storočia). Starosloviensky jazyk teda v mnohých prípadoch umožňuje prezentovať slovanské zvuky a formy v ich najstaršom štádiu vývoja.

Starosloviensky jazyk sa do Ruska dostal koncom 10. storočia (988) v súvislosti s prijatím kresťanstva ako jazyka cirkevnej spisby.

V súčasnosti je staroslovienčina mŕtva: nehovorí sa ňou ani nepíše. Zánik starej cirkevnej slovančiny ako živého jazyka prešiel skoro, najneskôr v 11. storočí, a vysvetľuje sa skutočnosťou, že keďže bola blízko k jazykom tých slovanských národov, medzi ktorými bola rozšírená, bola taká vystavený ľudovým jazykom týchto národov, že stratil svoju pôvodnú kvalitu a nakoniec zanikol ako jazyk. Jeho zmiznutie však nenastalo okamžite. Do cirkevno-náboženskej literatúry prenikalo čoraz viac prvkov ľudovej hovorovej slovanskej reči. Typ ruského spisovného jazyka, ktorý vychádzal zo staroslovienskeho jazyka, je tzv cirkevná slovančina jazyk ruskej verzie.

Cirkevná slovančina je oddávna nadetnický jazyk, ktorý plní funkcie cirkevno-náboženského jazyka. V Rusku ho poznali, študovali, ale pre Rusov nebol rodák. Zachovanie cirkevnoslovanského jazyka v Rusku do čias Petra Veľkého vedci vysvetľujú potrebami cirkvi a kultúrnych tradícií.

Všetky slovanské jazyky našej doby sú zjednotené do troch skupín: východné, západné a južné2.

2 Stará cirkevná slovančina bola súčasťou južnoslovanskej rodiny jazykov.

		východoslovanský	západoslovanský	Juhoslovanský
			poľský	bulharčina
				macedónsky
		ukrajinský	slovenský
				srbochorvátsky
		bieloruský	Horná Lužica
				slovensky
			Dolná Lužica

Pôvodom sú všetky slovanské jazyky príbuzné. Ich spoločným zdrojom je praslovančina, čiže spoločný slovanský jazyk. Praslovančina, alebo spoločná slovančina, je jazykový systém, ktorý zhŕňa živú reč slovanských kmeňov od doby ich vzniku (predkom skupiny kmeňov bol jeden kmeň) až do doby, keď sa na ich území objavili ranné slovanské národy. na základe toho vedecky obnoveného jazyka, ktorý slúžil ako prostriedok komunikácie medzi Slovanmi v ranom období ich príbehov 3. Väčšina moderných lingvistov verí, že formovanie Slovanov by sa malo pripísať prelomu III-II tisícročia pred naším letopočtom. Toto je štádium kmeňového života, keď je už chov dobytka široko rozvinutý a poľnohospodárstvo je známe.

Rozpad slovanskej jednoty sa začal príchodom „železnej“ doby, t.j. pred úsvitom novej éry. Definitívny rozpad slovanskej jednoty a vytvorenie troch skupín Slovanov: východnej, západnej a južnej - sa kryje s obdobím rozkladu primitívneho komunálneho beztriedneho systému. Koniec praslovanského jazyka možno pripísať druhej polovici prvého tisícročia nášho letopočtu. (VI-VII storočia nášho letopočtu).

Samotný praslovanský jazyk je odnožou staršej jazykovej jednoty – indoeurópy. Indoeurópsky prajazyk, ktorý existoval od 4. – 3. tisícročia pred Kristom. a ďalej do hlbín storočí je spoločným zdrojom všetkých jazykov nazývaných európsky. Indoeurópske jazyky zahŕňajú väčšinu pôvodných jazykov Európy a niektoré jazyky Ázie. Neskôr sa indoeurópske jazyky rozšírili na ďalšie tri kontinenty.

HISTÓRIA VZNIKU PISOVANIA U OTROKOV

Moravské knieža Rostislav v roku 862 alebo 863 vyslalo vyslanectvo k byzantskému cisárovi Michalovi III. so žiadosťou, aby na Moravu vyslal kazateľov, ktorí by Moravanov učili kresťanskú vieru v ich rodnom jazyku. Žiadosť moravského kniežaťa bola zrejme spôsobená tým, že on bojoval proti latinsko-nemeckému duchovenstvu, ktoré bolo dirigentom

3 Všeobecne sa uznáva písanie praslovanských tvarov pod znak* a latinskými písmenami: *woda, *sestra, *stolos atď.

4 Moravské kniežatstvo zahŕňalo regióny dnešného Slovenska.

vplyvu nemeckého cisára Ľudovíta, chcel pre svoju moc získať politickú a cirkevnú podporu z Byzancie. V Byzancii sa s veľvyslancami zaobchádzalo priaznivo, pretože to otvorilo vyhliadky na šírenie

a posilnenie vplyvu Byzancie na západe, v regiónoch Moravského kniežatstva. Bolo rozhodnuté vyslať na Moravu misiu na čele s dvomi grécky brat Konštantín a Metod. Prvý z nich, ktorý sa venoval cirkevnej službe, bol známy svojou učenosťou a misijnou prácou. Jeho meno v prameňoch sa zvyčajne používa s prídomkom „filozof“. Metod bol istý čas vládcom jedného zo slovanských oblastí. Obaja pochádzajú z mesta Thessalonica (Thessaloniki), ktoré bolo v tom čase gréckou kolóniou na slovanskom území a bolo obklopené slovanskými osadami. Konštantín a Metod dobre poznali jazyk Slovanov, ktorí žili tak v samotnom meste, ako aj v jeho okolí. Podľa svedectva Života Metoda o tom byzantský cisár povedal bratom: "Obaja ste Solúnčania a Solúnčania hovoria všetci dobre po slovansky."

Podľa „Životov“ Konštantína a Metoda ešte pred odchodom na Moravu zostavil Konštantín slovanskú abecedu a začal prekladať evanjelium do slovanského jazyka.

Bratia strávili viac ako tri roky na Morave, kde trénovali kádre slovanských „knihárov“, budúcich služobníkov cirkvi, prekladali grécke bohoslužobné knihy do slovanského jazyka. Slovanský jazyk v písaní a cirkevných obradoch sa od prvých dní stretával s nevraživosťou nemeckých duchovných, ktorí v činnosti Konštantína a Metoda videli veľké nebezpečenstvo pre seba. Ak chcete získať podporu, Konstantin

a Metod so skupinou svojich učeníkov odišiel do Ríma, k pápežovi. Cestou sa zastavili v Panónii 5, slovanské kniežatstvo obývané predkami dnešných Slovinov. Tam ich srdečne privítal knieža Kotsel, ktorý im dal asi 50 žiakov na vyučovanie slovanského písma.

AT Rím, Konštantína a Metoda prijal pápež Adrián II.

snažiac sa posilniť svoj vplyv na Morave a v Panónii, uznal slovanský jazyk v písaní a liturgii6. Tam Konštantín ochorel a zomrel v roku 869, krátko pred svojou smrťou, zložil sľuby ako mních pod menom Cyril. Po smrti Konštantína sa Metod a jeho žiaci najskôr vrátili do Panónie. Na Morave v tom čase nastúpil na trón Svyatopolk, synovec Rostislava, ktorý zmenil svoju politickú orientáciu na latinsko-nemeckú. Aby presadil svoj vplyv na Morave a v Panónii, založil pápež Adrián II. pre tieto oblasti osobitné slovanské biskupstvo a ustanovil Metoda.

5 Územie Panónie sa nachádzalo medzi horným Dunajom, Drávou a Murom.

6 V stredoveku boli bohoslužby povolené iba v troch jazykoch: latinčine, gréčtine a hebrejčine (podľa evanjeliovej legendy Hebrejčina, gréčtina a latinčina boli napísané na kríži, na ktorom bol ukrižovaný Ježiš). Konštantín a Metod získali od pápeža uznanie staroslovienčiny ako štvrtého cirkevného jazyka, čo bolo veľkým víťazstvom v ich boji za práva Slovanov na bohoslužby v ich rodnom jazyku.

Vymenovaný za biskupa Panónie. Čoskoro sa však dostal do rúk nemeckého duchovenstva a bol uväznený v Bavorsku. Metod tam pobudol viac ako dva roky. Po prepustení sa vracia na Moravu, kde sa za tento čas udiali veľké zmeny. Po povstaní proti Frankom sa Svyatopolk stal nezávislým vládcom tejto krajiny. Čoraz viac podliehal nemeckému vplyvu, nebol zástancom slovanského písma. Preto činnosť Metoda a jeho žiakov prebiehala v mimoriadne ťažkých podmienkach.

V roku 885 Metod zomrel. Po jeho smrti získali odporcovia slovanského písma od pápeža Štefana V. zákaz slovanského jazyka v cirkevnej liturgii. Metodových žiakov vyhnali z Moravy. Niektorí z nich opustili jej hranice a zamierili na juh k Chorvátom a iní na juhovýchod do Bulharska, kde pokračovali v práci slovanského písma.

V Bulharsku sa vytvorili mimoriadne priaznivé podmienky pre slovanské písmo. Najtalentovanejším Metodovým žiakom bol Klement, ktorého aktivity sa odohrávali v Macedónsku a juhovýchodnom Albánsku. V Macedónsku so svojimi žiakmi prepisoval cyrilometodské originály bohoslužobných kníh a vyhotovoval nové preklady z gréckeho jazyka.

Rozkvet slovanského písma spadá do obdobia vlády cára Simeona (893-927), kedy sa hlavné mesto Bulharska Preslav stáva nielen štátnym centrom, ale aj centrom slovanského písma vo východnom Bulharsku. Preslavskí pisári používali rovnaký jazyk, aký písali v Macedónsku, no v ich rukopisoch sa výraznejšie ako na západe prejavili odchýlky od doterajších jazykových knižných noriem.

Na Morave a v Čechách po vyhnaní Metodových žiakov pokračovalo slovanské písanie až do konca 11. storočia, kedy v českom kláštore Sázava, kde sa dodnes zachovalo, boli slovanské knihy buď zničené prívržencami latinského písma, resp. alebo tak poškodené, že sa už nedali čítať.

slovanské abecedy

Najstaršie staroslovienske abecedy, ktoré sa k nám dostali, sú písané dvoma abecedami - hlaholikou a azbukou.

Cyrilika neskôr vytvorila základ ruskej, ukrajinskej, bieloruskej, macedónskej, bulharskej a srbskej abecedy. Hlaholika sa prestala používať a zachovala sa iba v Chorvátsku v cirkevnom používaní (do 17. storočia sa tam používala na svetské účely).

Otázka pôvodu dvoch slovanských abecied a ich vzájomného vzťahu už dlho zamestnáva vedcov. Staroslovanské pamiatky svedčia o tom, že už v staroveku existovali dve navzájom veľmi odlišné abecedy.

Český vedec I. Dobrovský sa domnieval, že cyrilika je staršia a že ju zostavil Konštantín. Čo sa týka hlaholiky, tá podľa jeho názoru vznikla okolo 14. storočia. v Chorvátsku. Jeho vznik vysvetľuje takto: Rímska cirkev v oblastiach, ktoré boli pod jej podriadením, sledovala všetko, čo svedčilo o spojení s Byzanciou, t.j. s gréckou cirkvou. A keďže azbuka, vychádzajúca z gréckeho písma, jasne hovorila o tomto spojení, bola v záujme zachovania služby v slovanskom jazyku nahradená hlaholikou.

V roku 1836 objavil slovanský filológ V. Kopitar v knižnici grófa Klotsa starodávny rukopis písaný hlaholikou. Podľa paleografických údajov bol oveľa starší ako tie rukopisy, ktoré boli ešte známe a datované nie skôr ako v 14. storočí. Tento objav viedol k revízii predchádzajúceho pohľadu na pôvod slovanských abecied. V. Kopitar vyslovil hypotézu o porovnávacej starobylosti hlaholiky v porovnaní s azbukou.

Ďalšie objavy v tejto oblasti potvrdili názor V. Kopitara.

O väčšom staroveku hlaholiky hovorí toto:

1. Hlaholika je chudobnejšia na počet písmen, a preto je azbuka dokonalejšou abecedou.

2. Jazykovo sú najstaršie pamiatky písané hlaholikou (napríklad Kyjevské letáky, Zografské a Mariinského evanjelia).

3. Existuje mnoho rukopisov písaných azbukou na pergamene s

vo vymývanej hlaholike, ale vo vymývanej azbuke nie sú žiadne rukopisy písané hlaholikou.

To všetko dávalo dôvod domnievať sa, že staršia abeceda vytvorená Konštantínom bola hlaholika. Cyrilika naopak vznikla vo východnom Bulharsku za vlády cára Simeona (893-927), t.j. potom, keď tam už dávno bolo prijaté kresťanské náboženstvo, ale bohoslužbu vykonávali grécki kňazi v gréckom jazyku. Cár Simeon sa chcel postaviť Byzancii nielen štátnej moci, ale aj kultúrnej. Na ochranu nezávislosti bulharskej kultúry pred zbytočnými zásahmi Byzancie bolo potrebné zaviesť bohoslužby v slovanskom jazyku. Ale grécki kňazi mali problém ovládať hlaholiku. Preto bolo potrebné urobiť kompromisné riešenie: nahradiť hlaholiku inou abecedou podobnou gréčtine. Predpokladá sa, že podľa vzoru gréckej abecedy túto novú slovanskú abecedu zostavil Metodov žiak, presbyter Konštantín. Neskôr začali slovanskí pisári stotožňovať presbytera Konstantina s prvým učiteľom Konštantínom - Cyrilom a ním vynájdená abeceda sa začala nazývať menom druhého - cyrilika.

Sekcia pre študentov cirkevnej slovančiny

Cirkevná slovančina je liturgickým jazykom Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Vznikla v 9. storočí ako jazyk evanjelia pre slovanské národy: pri preklade Svätého písma svätými Cyrilom a Metodom rovným apoštolom.

Abeceda cirkevnoslovanského jazyka pozostáva zo slovanských a gréckych písmen, mnohé slová v nej použité sú tiež gréckeho pôvodu.

V porovnaní s moderným ruským jazykom cirkevná slovančina obsahuje a sprostredkúva najjemnejšie odtiene duchovných pojmov a skúseností.

Ako sa naučiť porozumieť liturgickému jazyku cirkvi:

1) Zakúpte si výkladovú modlitebnicu s paralelným prekladom, slovník a učebnicu.
2) Môžete začať čítaťmodlitebná knižka(ranné a večerné pravidlo, pravidlo pre prijímanie) - v ruskom prepise s paralelným prekladom.

3) Využite náš zdroj na internete.

Čítať na CSL sa naučíte za pár hodín. Aby ste to dosiahli, musíte si preštudovať 2 tabuľky:slová s názvoma pravidlá pre čítanie niekoľkýchpísmenáa ich kombinácie.
Väčšina slov je v súlade s moderným jazykom, ale mali by ste venovať pozornosť skutočnosti, že mnohé slová, ktoré poznáme, majú iný alebo dokonca opačný ( paronymá ) význam. Je tiež dôležité vziať do úvahy, že liturgické texty vychádzajú zo Svätého písma, bez ktorého znalosti preklad nedá pochopenie.
4) Zúčastňujte sa bohoslužieb s odkazom na text a komentáre.

1. Akademický kurz cirkevnoslovanského jazyka.

2. Cirkevná slovančina pre stredoškolákov.

3. Cirkevná slovančina pre ročníky 6.-8.Učebnica cirkevnej slovančiny(vo vývoji)

4. Počiatočný kurz cirkevnoslovanského jazyka (ZŠ).Učebnica cirkevnej slovančiny(vo vývoji)

5. Séria televíznych relácií o cirkevnoslovanskom jazyku.

Učebnica cirkevnej slovančiny

Cirkevná slovančina je jazyk, ktorý ako bohoslužobný jazyk pretrval až do našich čias. Vracia sa k staroslovienskemu jazyku, ktorý vytvorili Cyril a Metod na základe južnoslovanských nárečí. Najstarší slovanský spisovný jazyk sa rozšíril najskôr medzi západnými Slovanmi (Morava), potom medzi južnými Slovanmi (Bulharsko) a nakoniec sa stal spoločným spisovným jazykom pravoslávnych Slovanov. Tento jazyk sa rozšíril aj vo Valašsku a niektorých regiónoch Chorvátska a Českej republiky. Cirkevná slovančina bola teda od začiatku jazykom cirkvi a kultúry, a nie nejakého konkrétneho ľudu.
Cirkevná slovančina bola spisovným (knižným) jazykom národov obývajúcich rozsiahle územie. Keďže išlo predovšetkým o jazyk cirkevnej kultúry, na celom tomto území sa čítali a kopírovali rovnaké texty. Pamiatky cirkevnoslovanského jazyka boli ovplyvnené miestnymi nárečiami (najvýraznejšie sa to prejavilo v pravopise), no štruktúra jazyka sa nezmenila. Je zvykom hovoriť o vydaniach (regionálnych variantoch) cirkevnoslovanského jazyka - ruštine, bulharčine, srbčine atď.
Cirkevná slovančina nikdy nebola hovoreným jazykom. Ako kniha bola v protiklade so živými národnými jazykmi. Ako spisovný jazyk išlo o štandardizovaný jazyk a normu určovalo nielen miesto prepisovania textu, ale aj povaha a účel samotného textu. Prvky živej hovorovej reči (ruština, srbčina, bulharčina) mohli preniknúť do cirkevnoslovanských textov v tom či onom množstve. Normu každého konkrétneho textu určoval vzťah medzi prvkami knihy a živým hovoreným jazykom. Čím dôležitejší bol text v očiach stredovekého kresťanského pisára, tým archaickejšia a prísnejšia bola jazyková norma. Prvky hovoreného jazyka do liturgických textov takmer neprenikli. Pisári sa riadili tradíciou a zamerali sa na najstaršie texty. Súbežne s textami prebiehalo aj obchodné písanie a súkromná korešpondencia. Jazyk obchodných a súkromných listín spája prvky živého národného jazyka (ruština, srbčina, bulharčina atď.) a samostatné cirkevnoslovanské formy.
Aktívna interakcia knižných kultúr a migrácia rukopisov viedli k tomu, že ten istý text sa kopíroval a čítal v rôznych vydaniach. Do XIV storočia. došlo k pochopeniu, že texty obsahujú chyby. Existencia rôznych vydaní nám neumožnila rozhodnúť, ktorý text je starší, a teda lepší. Tradície iných národov sa zároveň zdali dokonalejšie. Ak sa juhoslovanskí pisári riadili ruskými rukopismi, potom ruskí pisári naopak verili, že juhoslovanská tradícia je smerodajnejšia, pretože práve južní Slovania si zachovali črty starovekého jazyka. Vážili si bulharské a srbské rukopisy a napodobňovali ich pravopis.
Prvou gramatikou cirkevnoslovanského jazyka v modernom zmysle slova je gramatika Vavrinca Zizaniasa (1596). V roku 1619 sa objavila cirkevnoslovanská gramatika Meletyho Smotryckého, ktorá určila neskoršiu jazykovú normu. Pisári sa pri svojej práci snažili opraviť jazyk a text prepisovaných kníh. Zároveň sa v priebehu času zmenila predstava o tom, čo je správny text. Preto sa v rôznych obdobiach knihy opravovali buď z rukopisov, ktoré redaktori považovali za staré, alebo z kníh prinesených z iných slovanských oblastí alebo z gréckych originálov. V dôsledku neustáleho opravovania bohoslužobných kníh nadobudol cirkevnoslovanský jazyk svoj moderný vzhľad. V podstate bol tento proces zavŕšený koncom 17. storočia, kedy boli na podnet patriarchu Nikona opravené liturgické knihy. Keďže Rusko zásobovalo bohoslužobnými knihami ostatné slovanské krajiny, stal sa postnikónsky vzhľad cirkevnoslovanského jazyka všeobecnou normou pre všetkých pravoslávnych Slovanov.
V Rusku bola cirkevná slovančina jazykom cirkvi a kultúry až do 18. storočia. Po vzniku nového typu ruského spisovného jazyka zostáva cirkevná slovančina len jazykom pravoslávnej bohoslužby. Korpus cirkevnoslovanských textov sa neustále dopĺňa: zostavujú sa nové bohoslužby, akatisti a modlitby.
Cirkevná slovančina, ktorá je priamym dedičom staroslovienskeho jazyka, si dodnes zachovala mnohé archaické črty morfologickej a syntaktickej štruktúry. Vyznačuje sa štyrmi typmi skloňovania podstatných mien, má štyri slovesá minulého času a zvláštne tvary menného príčastia. Syntax zachováva trasovacie grécke obraty (nezávislý datív, dvojitý akuzatív atď.). Najväčšími zmenami prešiel pravopis cirkevnoslovanského jazyka, ktorého konečná podoba sa sformovala v dôsledku „knižného práva“ 17. storočia.

Pletneva A.A., Kravetsky A.G. cirkevná slovančina

Táto učebnica cirkevnoslovanského jazyka učí čítať a porozumieť textom používaným pri pravoslávnej bohoslužbe, predstavuje históriu ruskej kultúry. Znalosť cirkevnoslovanského jazyka umožňuje pochopiť mnohé javy ruského jazyka iným spôsobom. Kniha je nepostrádateľnou pomôckou pre tých, ktorí chcú študovať cirkevnú slovančinu sami. Bude to zaujímavé a užitočné aj pre najširšie spektrum čitateľov.

Naša moderna a najmä každodenný život sú rozporuplné a zložité. Prekonávajúc ťažkosti a rozpory sa snažíme o plnokrvný duchovný a svetský život, o obnovu a zároveň o návrat mnohých stratených a takmer zabudnutých hodnôt, bez ktorých by neexistovala naša minulosť a vytúžená budúcnosť. sa sotva splní. Opäť oceňujeme to, čo je preverené generáciami a čo sa nám napriek všetkým pokusom „zničiť do tla“ odovzdávalo ako dedičstvo po stáročia. Medzi takéto hodnoty patrí starodávny knižný cirkevnoslovanský jazyk.

Jeho životodarný primárny prameň - starosloviensky jazyk, jazyk svätých učiteľov slovanského Cyrila a Metoda, nazývaných rovní apoštolom pre ich dielo tvorby a šírenia slovanského písma a uctievania, bol jedným z najstarších. knižné jazyky v Európe. Okrem gréčtiny a latinčiny, ktorých korene siahajú do starovekých predkresťanských čias, existujú iba tri európske jazyky, ktoré nie sú staršie ako staroslovienčina: sú to gótčina (štvrté storočie), anglosaská ( VII. storočie) a starohornonemecké (VIII. storočie). Starosloviensky jazyk, ktorý vznikol v 9. storočí, ospravedlňuje jeho názov, pretože ho, podobne ako jeho prvú abecedu, hlaholiku, vytvorili svätí solúnski bratia pre všetkých Slovanov a prvýkrát existoval medzi Slovanmi západnej a západnej časti. južných Slovanov - Moravanov, Čechov, Slovákov, čiastočne Poliakov, panónskych a alpských Slovanov a potom južných Slovanov v rámci dalmatínskych, chorvátskych, macedónskych, bulharských a srbských a napokon medzi východnými Slovanmi. V ich strede, pred viac ako tisíc rokmi, v dôsledku krstu Ruska, zapustil korene, prekvital „ako boh čistoty“ a dal úžasné príklady inšpirovaného a cudného písania, ktoré mnohé generácie našich starých otcov a otcov obrátil sa na.

Bez cirkevnej slovančiny, ktorá existovala v Rusku, je ťažké si predstaviť vývoj ruského spisovného jazyka vo všetkých epochách jeho histórie. Cirkevný jazyk, podobne ako latinčina v západorománskych krajinách, bol pre ruský štandardizovaný jazyk vždy oporou, zárukou čistoty a zdrojom obohatenia. Aj teraz, niekedy podvedome, nosíme čiastočky posvätného spoločného slovanského jazyka a používame ho. Pri prísloví „Pravda hovorí ústami dieťaťa“ nepremýšľame o tom, čo by sa malo povedať „čisto“ v ruštine „Pravda hovorí ústami dieťaťa“, ale cítime len určitý archaizmus, knižnosť tohto múdreho hovorí. Naši predkovia v 18. storočí alebo na začiatku 19. storočia pomocou francúzskeho idiom trainer nešťastná existencia nehovorili „vliecť mizerný život“, ako by si niekto myslel, ale obrátili sa k cirkevnoslovanskej tradícii a ... v niektorých prípadoch začali naťahovať úbohú existenciu. Dokonca aj Michailo Lomonosov vo svojom „Predhovore o výhodách cirkevných kníh v ruskom jazyku“ z roku 1757 napísal, že „usilovným a starostlivým používaním domorodého slovanského jazyka, ktorý je nám podobný, spolu s ruštinou, divokými a zvláštnymi slovami absurdity, ktorá k nám prichádza z cudzích jazykov, požičiavajúc si pre seba, odvracia krásu od gréčtiny a potom aj latinčiny,“ a vysvetlil, že „tieto sprostosti sa k nám teraz, nedbanlivosťou pri čítaní cirkevných kníh, necitlivo vkrádajú, deformujú vlastnú krásu nášho jazyka, podrobiť ho neustálym zmenám a sklonu k úpadku. Toto všetko sa zastaví na ukázanej ceste a ruský jazyk v plnej sile, kráse a bohatstve nepodľahne zmenám a úpadku, pokiaľ bude ruská cirkev ozdobená chválou Boha v slovanskom jazyku. . .

M. V. Lomonosov teda videl priaznivú budúcnosť ruského spisovného jazyka v spoliehaní sa na „slovanský jazyk“, čo sa potvrdilo začiatkom 19. storočia. v brilantnom poetickom štýle Puškina a takmer o storočie neskôr, v tragických dňoch druhej ruskej revolúcie, ďalší sluha ruskej múzy, básnik Vjačeslav Ivanov, autor množstva diel v jazyku blízkom cirkevnej slovančine. , napísal v článku „Naša reč“: „Jazyk, ktorý už pri samotnom narodení nadobudol také požehnané dedičstvo, bol už v detstve druhýkrát požehnaný tajomným krstom v životodarných prúdoch cirkevnoslovanského jazyka. Čiastočne premenili jeho telo a duchovne premenili jeho dušu, jeho „vnútornú formu“. A teraz nám už nie je len darom Božím, ale akoby darom Božím čisto a dvojnásobne, plným a rozmnoženým. Cirkevnoslovanská reč sa stala pod prstami inšpirovaných sochárov slovanskej duše sv. Cyrila a Metoda, živého odliatku „božskej helénskej reči“, ktorej obraz a podobu vniesli do svojej sochy vždy pamätní iluminátori“ . Pre mnohých spisovateľov a básnikov a jednoducho nadšencov nádhery ruského jazyka bola cirkevná slovančina nielen zdrojom inšpirácie a vzorom harmonickej úplnosti, štýlovej prísnosti, ale aj strážcom, ako veril Lomonosov, čistoty a správnosti. cesty rozvoja ruského („rusiango“) jazyka. Stratila cirkevná slovančina túto úlohu aj v našej dobe? Verím, že som nestratil, že práve túto funkčnú stránku antického jazyka, jazyka neodtrhnutého od moderny, treba v našej dobe uznávať a vnímať. Viem, že vo Francúzsku milovníci a strážcovia čistoty francúzskej reči majú rovnaký vzťah k latinčine, študujú a popularizujú tento stredoveký medzinárodný európsky jazyk a dokonca sa snažia, aby bol v určitých situáciách a podmienkach ústny, hovorový. Vytvorili spoločnosť „živej latinčiny“ (le latin vivant) v žiadnom prípade na škodu, ale na prospech ich rodnej Francúzky.

Cirkevnoslovanský jazyk, ktorý počujeme v kostoloch a nachádzame v cirkevných knihách, sa dnes vo vede bežne nazýva novocirkevná slovančina, píšu sa v ňom nové cirkevné texty: akatisti, bohoslužby novosláveným svätým. Tento termín zaviedol známy český paleoslavista Vjačeslav Frantsevič Maresh (hovorí si tak v ruštine), ktorý venoval niekoľko diel novocirkevnej slovančine. V správe na konferencii venovanej 1000. výročiu krstu Ruska (Leningrad, 31. január – 5. február 1988) uviedol, že „v našej dobe existujú tri typy nového cirkevnoslovanského jazyka: 1) ruský jazyk. typ, ktorý sa používa ako liturgický jazyk pri bohoslužbách byzantského obradu (výslovnosť sa prispôsobuje jazykovému prostrediu); 2) chorvátsko-hlaholský typ, ktorý sa používa pri uctievaní rímskeho obradu u Chorvátov (v rokoch 1921 až 1972 aj u Čechov); 3) český typ, používaný od roku 1972 v rímskom obrade Čechmi (vedecky formulovaný v roku 1972).“ Liturgie rímskeho obradu nedávno vyšli v novocirkevnom slovanskom jazyku v chorvátsko-hlaholskom variante a v českom variante. Ako všetky bohoslužobné knihy vyšli anonymne, no je známe, že chorvátsku verziu pripravil I. L. Tandarich, českú V. Tkadlich. Cirkevnoslovanský jazyk teda počuť nielen v pravoslávnych, ale aj v katolíckych kostoloch, hoci v tých druhých znie mimoriadne zriedkavo, vo výnimočných prípadoch a na výnimočných miestach.

V dnešnom Rusku je cirkevná slovančina mnohými pociťovaná a vnímaná ako „mŕtvy“ jazyk, teda zachovaný len v cirkevných knihách a bohoslužbách, vo všetkých ostatných prípadoch sa aj pri domácom čítaní Svätého písma používa rodný ruský jazyk. . V predrevolučných časoch to tak nebolo. Svedčia o tom mnohé zdroje a dokonca aj moje vlastné spomienky na detstvo, dospievanie a mladosť. Tento čas prešiel v podmienkach utečeneckého života v Srbsku, v Belehrade, kde som študoval na „staromódnej“ ruskej škole a potom na mužskom ruskom gymnáziu. Vo vyššej triede bol mojím duchovným učiteľom a duchovným otcom veľkňaz Georgij Florovský a celkovo sa Boží zákon vyučoval najmenej desať rokov (úplné stredoškolské vzdelanie trvalo 12 rokov: štyri roky na základnej škole a osem na gymnáziu). Modlitby, Vyznanie viery a Evanjelium (Nový zákon) boli výlučne v cirkevnej slovančine a len Katechizmus, ako si pamätám, Katechizmus metropolitu Filareta, ktorý sme selektívne napchávali slovo za slovom, bol v ruštine a vtedy veľmi archaický (ako napr. Pamätám si teraz na úryvok vysvetľujúci, prečo nás Spasiteľova smrť na kríži oslobodzuje od hriechu, zatratenia a smrti: „Aby sme mohli pohodlnejšie uveriť tomuto tajomstvu, Božie slovo nás o ňom poučí, ako len môžeme, porovnaním Ježiš Kristus s Adamom. Adam je prirodzene hlavou celého ľudstva, ktoré je s ním jedno, prirodzeným pôvodom od neho "- atď.) . Na nedeľnej omši, ktorú mnohí z nás poznali takmer naspamäť, sme stáli vo formácii v telocvičnom kostole, niekedy, pred veľkými sviatkami, obhajovali vešpery, časť triedy (šťastlivci!) spievala v kostolnom zbore, ale chodila do sv. mesto Ruský kostol Najsvätejšej Trojice a na cintorín do Iverskej. Cirkevnoslovanský jazyk znel neustále, cirkevnoslovanské texty (Mojžišove prikázania a blahoslavenstvá, Modlitby, tropáriá, malé podobenstvá z evanjelia), ako aj latinské texty či Turgenevove básne v próze, sa učili naspamäť, jednotliví gymnazisti slúžili v cirkvi, čítal hodiny, plnil povinnosti žalmistu. Cirkevná slovančina znela častejšie, ako sa vnímalo vizuálne.

Aby sme pochopili, ako hlboko bol cirkevnoslovanský jazyk vnímaný Rusmi alebo ľuďmi ruskej kultúry v časoch, ktoré sa dnes zdajú takmer patriarchálne, stačí si prečítať krátky a neobyčajne živý príbeh „Pamätná slávnosť“ od parížskeho ruského spisovateľa Gaita Gazdanova, ktorý sa po občianskej vojne u nás stal emigrantom . Príbeh opisuje, ako počas nemeckej okupácie Paríža v roku 1942 zomrel ruský utečenec na konzumáciu, ako k nemu prišlo jeho pár, prevažne náhodných známych, ktorí zavolali ruského kňaza, aby nebožtíka pochoval priamo v dome a potom ho odviezli do cintorín: „O štvrť hodiny prišiel otec, starý muž s hlasom zachrípnutým od prechladnutia. Mal na sebe opotrebovanú sutanu, vyzeral smutne a unavene. Vošiel, prekrížil sa<...>- Odkiaľ je zosnulý? spýtal sa kňaz. Volodya odpovedal - taký a taký okres provincie Oryol. - Tak teda sused, - povedal otec. - Ja sám som z toho istého miesta a nebude to tridsať míľ. To je ten problém, nevedel som, že môjho krajana budú musieť pochovať. ako si sa volala? - Gregory. - Kňaz chvíľu mlčal<...>- Keby boli iné časy, odslúžil by som zaňho skutočnú spomienkovú slávnosť, ako slúžia v našich kláštoroch. Ale môj hlas je chrapľavý, je to pre mňa ťažké, takže možno mi niekto z vás ešte pomôže, vytiahne ma? podpor ma? - Pozrel som sa na Voloďu. Jeho výraz tváre bol<...>tragické a slávnostné. - Slúžte, otče, ako v kláštore, - povedal, - a všetko podporíme, nezblúdime. - Obrátil sa k svojim súdruhom, zdvihol obe ruky v panovačnom a zvyčajnom, ako sa mi zdalo, gestom - kňaz naňho prekvapene pozrel - a začala sa spomienková slávnosť. Nikde a nikdy, ani predtým, ani potom som takýto zbor nepočul. Po nejakom čase bolo celé schodisko domu, kde býval Grigorij Timofejevič, plné ľudí, ktorí si prišli vypočuť spev.<...>"Naozaj, každá márnosť, život je tieň a spánok, lebo každý pozemský sa márne ponáhľa, ako hovorí Písmo: keď dosiahneme pokoj, budeme bývať v hrobe, kde sú spolu králi a chudobní."<...>"Všetci zmizneme, všetci zomrieme, králi a princovia, sudcovia a násilníci, bohatí aj chudobní a celá ľudská prirodzenosť."<...>Keď sa pohreb skončil, spýtal som sa Voloďu: - Odkiaľ to všetko máš? Aký zázrak to celé dopadlo, ako ste vytvorili taký zbor? "Áno, presne tak," povedal. - Kto raz spieval v opere, kto v operete, kto len v krčme. A všetci v zbore samozrejme spievali. A bohoslužbu poznáme z detstva – do posledného dychu. "Potom bola rakva s telom Grigorija Timofeeviča zatvorená"<...> .

Ak chcete prejsť na štúdium cirkevnoslovanského jazyka podľa tejto učebnice, kliknite na obrázok jej obalu.

V 9. storočí svätí Cyril a Metod preložili evanjelium do slovanského jazyka. Staroslovienčina bola podobná staroruskému jazyku, v Rusku jej rozumeli bez prekladu.

Tu je fragment evanjelia v staroslovienčine a modernej ruštine. V ruštine vyšiel preklad evanjelia v polovici 19. storočia.

Evanjelium podľa Marka Kapitola 1 1 Začiatok evanjelia Ježiša Krista, Syna Božieho, 2 ako je napísané u prorokov: Hľa, ja posielam svojho anjela pred tvojou tvárou, ktorý ti pripraví cestu pred tebou. 3 Hlas volajúceho na púšti: Pripravte cestu Pánovi, vyrovnajte mu chodníky! 4 Zjavil sa Ján, krstil na púšti a kázal krst pokánia na odpustenie hriechov. 5 A celá judská krajina a Jeruzalem vyšli k nemu a všetci sa mu dali pokrstiť v rieke Jordán, vyznávajúc svoje hriechy. 6 Ján mal na sebe odev z ťavej srsti a kožený opasok okolo bedier a jedol kobylky a poľný med. 7 A kázal: Za mnou ide najsilnejší zo mňa, ktorého nie som hoden, a zohne sa, aby mu rozviazal remienok na sandáloch. 8 Ja som vás krstil vodou, ale on vás bude krstiť Duchom Svätým.

slovanské písmená

Vertikálne:
1. Hlavné mesto starovekého Ruska.
3. Názov mesta v Macedónsku, kde sa narodili svätí bratia Konštantín a Metod, osvietenci Slovanov.
5. Chlieb, ktorý sa svätí v kostole na Veľkú noc.
6. Meno konštantínopolského patriarchu za života svätých bratov Konštantína a Metoda.
8. Hlava regiónu v Byzantskej ríši za života svätých bratov.
9. Čo znamená grécke slovo „sophia“?
Vodorovne:
2. Typ maľby na mokrú omietku.
4. Písací materiál používaný v dobe svätých Cyrila a Metoda.
6. Ako sa medzi ľuďmi volal Konštantín?
7. Ako sa volal svätý Cyril predtým, ako sa stal mníchom?
9. Ako sa volal byzantský cisár, ktorý poslal Konštantína kázať Slovanom?
10. Meno kniežaťa, pod ktorým bolo Rusko pokrstené.
11. Súbor pravidiel.

Odpovede

38

(Materiály pre hodiny: v častiach 1 a 3 tejto zbierky, ako aj v učebnici N.G. Gorelova, B.I. Pivovarov "Native History", - Novosibirsk: "Ekor", 1995)

Lekcia #I

Dialóg so žiakmi, úvod do témy. 5 minút.	čo je gramotnosť? Začiatok národného písania je najdôležitejším medzníkom v histórii každého národa. Pôvod slovanského písma. Mená tvorcov. Prínos ruskej literatúry do svetovej kultúry. historické pramene.	Materiály nájdete na stranách 9-13 tejto časti! tejto kolekcie.
Historická exkurzia. Orientácia pozdĺž časovej osi. 10 minút.	Túžba po osvietení Kristovou vierou priviedla Slovanov k potrebe knižného jazyka. Kto sú Slovania? Čo majú spoločné? Slovania v 10. storočí Čo sa môže stať zjednocujúcim princípom pre národy?
Informácie o téme lekcie. 20 minút.	Život bratov Cyrila a Metoda. Konštantín filozof. Preklad slova filozofia („láska k múdrosti“). Osvietenie vierou Kristovou v slovanských krajinách. Vytvorenie slovanskej abecedy. Smrť Konstantina (Cyrila) a svedectvo jeho bratovi. Preklad svätých kníh do slovanského jazyka svätým Metodom.	Vizuálna pomôcka je ikona, pozrite si úvod na strane 53 tejto kolekcie.
Pridať. materiál 10 min.	Princ Vladimír a krst Ruska	Stránka 72-79 učebnica N.G. Gorelová, B.I. Pivovarov "Native History".
	Lekcia č. 2
Základné informácie k téme. 20 minút.	slovanská abeceda. Akú abecedu vytvoril Konštantín? azbukou a hlaholikou.	Strana 12 tejto kolekcie.
	Slovanská abeceda a grécka abeceda. Odkiaľ pochádzajú grécke slová v našom jazyku? Papier na pauzovanie slov.	Pozri článok „Gréčtina okolo nás“, s. 18.
	Cirkevnoslovanský jazyk a jeho úloha pri formovaní spisovného ruského jazyka. .	Pozri časť 3, strany 59-65.

Praktická lekcia. 20 minút.	Prečítanie niektorých slov v slovanskom Texte pre daný jazyk, čítanie textu v cirkevnej slovančine, písanie slovanských písmen a číslic do zošita.	Pozri text na čítanie na strane 35, nápisy a čísla - strany 15-17 zbierky.
Dom. cvičenie	Naučte sa mená slovanských písmen.
	Lekcia č. 3
Informácie k téme. 35 min.	Spomienka na svätých Cyrila a Metoda. Oslava svätých bratov pravoslávnou cirkvou (pamätný deň 24. mája). Ikona svätých rovných apoštolom Cyrila a Metoda.	Ikona - na strane 57.
	Hymnus na Cyrila a Metoda: Počúvajte kazetu alebo spievajte spolu s klavírom.
	Oslava Dňa slovanskej literatúry a kultúry v Bulharsku.	Pozrite si strany 33-34 tejto kolekcie.
	Staroveká kniha. Aké boli prvé knihy v Rusku, kedy sa objavili, ako a kým boli napísané? V 11. storočí bolo Rusko jednou z najgramotnejších krajín v Európe. Jaroslav Múdry. Vysoká úroveň knižného umenia v Rusku. Láska ku knihe. Dekorácia starých kníh. Zákonný list.	Učebnica N.G. Gorelová, B.I. Pivovarov "Dejiny rodnej", s. 261-266.
Doplnkový materiál. 10 minút	Archív. Kto sú archeológovia? Čo je archív a o čom môžu vypovedať jeho dokumenty? Prvé archívy v Rusku (XVIII. storočie).	Učebnica "Dejiny vlasti", s. 261-266.

cirkevná slovančina pre každého. Úvod

Drahí bratia a sestry! Nedávna tendencia redukovať posvätný cirkevnoslovanský text do ľudskej mysle nie vždy úspešným a presným prekladom do ruštiny, ukrajinčiny, bieloruštiny a iných jazykov slovanských národov, ako aj naliehavá potreba každého pravoslávneho duša na čítanie cirkevná slovančina podnietilo ma špeciálne napísať lekcie cirkevnoslovanského jazyka pre každého, kto si ho chce rýchlo osvojiť, aby som ho zverejnil na stránke nášho chrámu.

Tieto hodiny čiastočne vychádzajú z materiálov vyučovania, ktoré prebieha v našej nedeľnej škole pre dospelých v nedeľu o 17:00 (hodiny cirkevnej slovančiny sa striedajú s hodinami o všeobecných otázkach viery, katechizmu, pravoslávnej bohoslužby, dogmatickej teológie, pravoslávia v Japonsku , atď. .) v našom Kostole svätých apoštolov prímasa Petra a Pavla v meste Šostka. Lekcie sú pre rýchle praktické sebaovládanie tohto cirkevného jazyka.

Najprv musíte, ak ešte nemáte, kúpiť Pravoslávna modlitebná knižka v cirkevnej slovančine(najlepšie vreckové vydanie v pevnej väzbe so všitou záložkou - takáto modlitebná knižka sa veľmi pohodlne používa). Pri nákupe dbajte na nasledovné:

1) musí ho vydať kanonická pravoslávna cirkev (napríklad vydavateľstvo Moskovského patriarchátu);

2) text by mal byť dvojfarebný - čierny (samotný text modlitieb) a červený (zvýrazňujú názvy modlitieb a rôzne druhy pokynov, ako aj prvé veľké písmeno modlitby);

3) samotný text by mal byť jasný, nie malý, hustý (niekedy sa to robí kvôli šetreniu miesta), všetky znaky (najmä horné indexy) by mali byť jasne viditeľné a rozlíšiteľné;

4) mala by obsahovať všetko, čo potrebujete:

- ranné modlitby so spomienkou na živých i za zosnulých;

- Modlitby za budúci spánok;

- kánony (aspoň tri: P prekliaty nášmu Pánu Ježišovi Kristovi, m olebny co

Svätá Matka Božia, a ALE anjel strážny);

– Akatisti (najmenej dvaja: A Ježiš najsladší, P Svätá Matka Božia);

— Po svätom prijímaní;

- Troparia (sviatky a nedele);

- Ďakovné modlitby po svätom prijímaní;

- Kánon a veľkonočné hodiny;

- obrad pohrebnej litie vykonávaný laikom;

– Modlitby sú rôzne (skontrolujte dostupnosť modlitby pred odberom prosfory a svätenej vody –

žiaľ, nenachádza sa vo všetkých modlitebných knihách!);

- Božie prikázania a prikázania blahoslavenstiev.

Dôrazne odporúčam, aby ste si okrem pravoslávnej modlitebnej knižky tiež zakúpili Žaltár na cirkevná slovančina, a Nový zákon na cirkevná slovančina(zahŕňajú rovnaké požiadavky, ako sú uvedené vyššie v prvých troch odsekoch pri výbere pravoslávnej modlitebnej knihy) .

Aké potešujúce a užitočné pre nás bude, keď si v chráme vypočujeme každé slovo prednesené čitateľom, diakonom, kňazom, alebo zaspievané speváckym zborom, a tiež sa zúčastniť čítania počas bohoslužby. Začneme slová rozlišovať, zvykáme si na ne a pochopíme ich najhlbší význam, vzostupne k pôvodnému významu. Budú sa hromadiť, hromadiť v našich srdciach a z plnosti srdca budú naše ústa podľa svojich najlepších schopností vyslovovať večné slovesá, milé Bohu; potom budeme môcť cítiť chuť a vôňu skutočnej modlitby. Tento jazyk budeme dýchať z plných pŕs, po zatuchnutom dychu nášho svetského, zakaleného, ​​márnivého a všedného moderného jazyka. Aká je pre nás radosť a požehnanie, keď sa to môžeme naučiť, lebo len vďaka tomu sa nám zjavia nekonečné a nespočetné Božie tajomstvá, obsiahnuté tak v slovách Svätého písma a svätých otcov, ako aj medzi ich riadkami; len na ňom sa môžeme pokorne rozprávať so samotným Bohom, lebo On sám nám ho dal skrze svätých Cyrila a Metoda!

A tak, moji drahí, po modlitbe začnime stúpať nielen po jazykovom rebríčku, ale aj po duchovnom, pozdvihnúc svoju myseľ k tomuto živému, čistému, láskavému, duchovne vznešenému a posvätenému milosťou Ducha svätého cirkevnoslovanského jazyka, ktorý nás vedie po správnej ceste poznania Boha.

A na záver vám chcem predstaviť nádhernú duchovnú báseň Viktora Afanasjeva o cirkevnoslovanskom jazyku:

On je najmodlenejší na svete,

Vzniklo z vôle Božej

Jazyk nášho úžasného žaltára

A patristické knihy;

Je kráľovským klenotom.

bohoslužby v kostole,

jar živej milosti,

Pánova útecha nám -

cirkevná slovančina.

Prajem vám pri štúdiu cirkevná slovančina jazyk, ako aj čítanie či modlenie sa v ňom , pociťujte duchovnú radosť a inšpirovane „nakazte“ (podľa metropolitu Anthonyho zo Surozhu) svojich susedov týmto jazykom a usilujte sa o vnútorné sebazdokonaľovanie!

Pán a Matka Božia vás všetkých žehnaj na všetkých cestách vášho života!

S pozdravom P. E. Ivlev

Lekcia 1. cirkevnoslovanská cyrilika

Učenie akéhokoľvek jazyka začína abecedou. Presne tak sa cirkevnoslovanský jazyk vždy vyučoval, počnúc starovekým Ruskom. Ale vtedy ešte neexistovali slovníky, učebnice a gramatika (objavili sa až v 17. storočí). Preto sa vtedy najskôr naučili písmená, aby ich poznali, potom ovládali ich kombinácie, aby ich správne vyslovovali, potom už čítali vety a nakoniec sa naučili naspamäť modlitby z Knihy hodín a žalmy zo žalmov. , takže sa naučili všetko! A začneme rovnako. Budeme študovať písmená spolu s ich spôsobom(t.j. nápis), názov(alebo ako sa teraz hovorí, meno), význam mena, výslovnosť, ako aj jeho číselná hodnota. Pozrime sa tiež, ako sa tento list odráža v našom modernom písme, aby sme videli, že všetky cirkevnoslovanské písmená tvoria základ nášho moderného jazyka a písma.

Ruská abeceda pochádza z cirkevnoslovanskej abecedy, ktorá sa nazýva „ azbuka» na počesť svojho tvorcu - Svätý Rovný apoštolom Cyril(len 50 dní pred smrťou prevzal svätý Konštantín schému s menom Cyril; spočinul v Ríme 14. februára 869 vo veku 42 rokov; jeho relikvie sú v kostole sv. Klimenta v Ríme) za asistencie svojho brat - Svätý Metod(zomrel 6. apríla 885 vo veku asi 60 rokov a pochovaný bol v katedrálnom kostole Velehrad, hlavné mesto Moravy).

Pripomínam, že prvou slovanskou abecedou, ktorú vytvoril svätý Cyril v 9. storočí, bola hlaholika. Práve ona bola prvým písmom, ktoré mu Boh zjavil v modlitbách a ktoré najlepšie zodpovedalo zvukom slovanskej reči a bolo vhodné aj na vyjadrenie kresťanských pojmov. S jeho pomocou bolo možné zostaviť frázy takým spôsobom, že sa získal harmonický a konzistentný príbeh - rovnaký ako v gréckych origináloch. (Slovo „hlaholika“ v skutočnosti nie je špeciálnym názvom; v doslovnom preklade do moderného jazyka „hlaholika“ znamená „písmeno, sústava písmen (alebo zvukov)“. Preto možno akúkoľvek abecedu nazvať hlaholikou. slovo „hlaholika“ sa stáva názvom určitého systému písma oveľa neskôr). Koniec 9. – začiatok 10. storočia

Bulharsko začalo nahrádzať „hlaholiku“ „azbukou“. V poslednom stĺpci tabuľky som dal abecedu „hlaholika“ na porovnanie s „azbukou“.

Pozrime sa na cirkevnoslovanskú abecedu. Skladá sa zo 40 písmen:

cirkevnoslovanská cyrilika:

č. p / p		Názov písmen (jeho názov)		Číselná hodnota písmen	Slovesné písmená
1	A, a	a44z	[a]	a\ = 1
2	B, b	býkov	[b]	nie
3	V, v	viesť	[v]	v\ = 2
4	G, g	sloveso1l	[g] / [n]	r\ = 3
5	D, d	dobrý2	[e]	q\ = 4
6	E, є, е	є4st	[e]	є\ = 5
7	F, f	naživo	[f]	nie
8	Ѕ, ѕ	elw2	[h] (bývalo [dz])	ѕ\ = 6
9	Z, s,	dôvodov	[h]	s\ = 7
10	A, a	and4ge (a osmičkové)	[a]	a\ = 8
11	ja, i	u3 (a desatinné)	[a]	i\ = 10
12	K, k	ka1kw	[do]	k\ = 20
13	L, l	ľudí	[l]	l\ = 30
14	Mm	myslieť si	[m]	m\ = 40
15	N, n	na1sh	[n]	n\ = 50
16	Oh oh oh	џнъ	[o]	o\ = 70
17	W, w	њmega1ga	[o]	(t= 800 )
	Q, q	њmega slávnostné
18	P, s	pokojne	[P]	n\ = 80

č. p / p	Obrázok cyrilických písmen (štýl)	Názov písmen (jeho názov)	Moderná výslovnosť písmen	Číselná hodnota písmen	Slovesné písmená
19	R, r	rcy2	[R]	p\ = 100
20	S, s	slovo	[s]	c\ = 200
21	T, t	pevne	[t]	m\ = 300
22	U, u, u	ќкъ	[y]	µ\ = 400
23	f, f	februára	[f]	φ\ = 500
24	X, x	péro	[X]	x\ = 600
25	T, t	џтъ	[od]	t = 800
26	C, c	tsy2	[c]	q\ = 900
27	h, h	červ	[h]	h\ = 90
28	W, w	sha2	[w]	nie
29	u, u	shcha2	[sch]	nie
30	b, b	є4ръ	tvrdý znak (označuje tvrdosť predchádzajúcej spoluhlásky; niekedy sa nahrádza znakom8 nazývaným paerok alebo erok)	nie
31	s, s	є3ry2	[s]	nie
32	b, b	є4р	mäkké znamenie (označuje mäkkosť predchádzajúcej spoluhlásky)	nie
33	uh, uh	i4t	[e]	nie
34	Áno, áno	u5	[Yu]	nie
35	ja, ja	i5	[ja]	nie	nie
36	Z, z	yu4s malý	[ja]	nie
37	X, x	xi2	[ks]	x\ = 60	nie
38	P, s	psi2	[ps]	p\ = 700	nie
39	F, f	fit2	[f]	f\ = 9
40	V, v	i4zhitsa	[a] / [v]	nie

Ako vidíme z tabuľky, každé písmeno azbuky má svoju vlastnú obrázok alebo nápis, t.j. odkiaľ je obrázok vyzerá, vyzerá alebo je napísané. Takto ich kreslia maliari ikon štetcom na svoje ikony (obrázok sa totiž stáva ikonou až po tom, čo sa naň urobí nápis). Predtým pisári používali na prácu špeciálne nabrúsené brko alebo trstinovú palicu a s veľkou úctou sa oddávali písaniu a zdobeniu kníh. Existuje veľmi zaujímavé umenie cirkevnoslovanskej kaligrafie (niektorí to nazývajú kurzívou), ale je mimoriadne ťažké nájsť na ňu špecialistu. Bez toho, aby sme sa dotkli výzdoby a vzoru starých kníh, stojí za to povedať, že nielen názov listu, ale aj jeho obraz (kresba) mali tajomný význam, boli hlboko symbolické a niesli vyššie poznanie, čo nás nabádalo byť bližšie k nebo. Obraz cyrilských písmen, ktorý vidíte v tabuľke a ktorý sa dnes všade používa pri tlači modlitebných a bohoslužobných kníh v cirkevnej slovančine, siaha až k takému slávnostnému a pomalému písaniu, ako je charta, keď boli písmená písané striktne vertikálne, mali silné hlavné stĺpiky a tenké ťahy a pätky. Každé písmeno sa písalo palicou alebo perom so širokým hrotom oddelene, v niekoľkých krokoch.

Spomeniem tiež, že na zvýraznenie názvov kníh a rôznych titulov, ligatúra(v Rusku už v 15. storočí bola široko používaná a najčastejšie sa robila červenou farbou na báze rumelky). Ide o súvislý vzor písmen, ktorý tvorí dekoratívne písmeno, kde medzi slovami nie sú žiadne medzery, všetky písmená sú rôznej výšky a šírky. Z niekoľkých písmen, ktoré sa zlúčia, by sa mohlo stať jedno a niektoré prázdne miesta by mohli byť vyplnené vzormi.

Elm: „Od Marka Svätého zvestovania“

Ďalej vidíme v tabuľke názov každé písmeno azbuky. Predtým sa abeceda učila podľa názvov písmen a abeceda podľa názvu, podľa názvu slova, bola kázeň a z názvov písmen sa skladali rôzne modlitby. V súčasnosti, žiaľ, naše písmená nazývame len „a“, „be“, „ve“ atď. (v dôsledku pravopisnej reformy v rokoch 1917 - 1918 vykonanej boľševikmi) - to je všetko, čo zostalo z ich krásnych, čistých, tajomných a hlbokých významov mien: "a44z" ( a h), „buky“ (b pri ki), „olovo“ (v e di) atď. Ak dáme vedľa seba tri moderné písmená „a b c“, čo dostaneme? Nič! Pretože boli odosobnení, čo ich pripravilo o meno. A teraz položme prvé tri písmená azbuky vedľa seba a dostaneme olovo a44z buki, a teraz si už v cirkevnej slovančine povedal: "Naučil som sa písmená"

alebo „Poznaj ABC“ alebo, ak sa vrátime k pôvodnému významu: „Moja prítomnosť (pobyt) tu na zemi spočíva v poznaní Svätého písma.“ Počujete?! Aké „inteligentné korálky“ sa vykľuli len z troch písmen a aké duchovné napätie sme cítili, však? Presne tento vysoký štýl (povznášajúci a transcendentný nás) a plnosť významu sa stratili! Myslím si, že toto bolo cieľom „tvorcov“ reformy ruského jazyka na začiatku 20. storočia.

O význam mien písmen a oni výslovnosť sa naučíme v ďalšej lekcii, keď sa budeme rozprávať o čítaní a používaní písmen.

V tabuľke môžete vidieť aj stĺpec s číselná hodnota písmen. V cirkevnej slovančine sú čísla označené iba písmenami. V cirkevnoslovanských textoch sa nepoužívajú arabské a latinské číslice. Viac si o tom povieme v samostatnej lekcii o znázornení čísel v cirkevnoslovanskom jazyku.

Boh vám všetkým žehnaj a Matka Božia!