"பண்டைய மங்கோலியர்களின் இனம்," மங்கோலிய அரசின் நிறுவனர்கள், அவர்கள் யார்? "பண்டைய மங்கோலியர்கள்" இனக்குழுவின் பெயர் மற்றும் சுய பெயர்
"ஒரு தேசபக்தி எண்ணம் கொண்ட ஒரு எழுத்தாளர் தந்தையின் வரலாற்றில் ஆர்வமாக இருப்பது இயற்கையானது, அதே போல் பாரம்பரிய வரலாற்றியல் பற்றிய அவரது அணுகுமுறை விமர்சனம் மட்டுமல்ல, சந்தேகமும் கூட. ஒவ்வொரு ஆராய்ச்சியாளருக்கும் அசல் தீர்ப்புகளுக்கு உரிமை உண்டு, மேலும் புதிய கருத்து முந்தையதை விட எவ்வளவு உறுதியானது என்பதில் மட்டுமே வாசகர் ஆர்வமாக உள்ளார்.
எல்.என். குமிலேவ்.
உத்தியோகபூர்வ வரலாற்று வரலாற்றில் உள்ள "மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பு மற்றும் நுகத்தின்" புராணத்தை மிகவும் கடுமையாக விமர்சிக்க முடிவு செய்த சோவியத் சகாப்தத்தின் முதல் வரலாற்றாசிரியர் லெவ் நிகோலாவிச் குமிலியோவ் ஆவார். சர்வாதிகாரத்தின் சகாப்தத்தில் தனது கருத்தைப் பாதுகாக்க முடிவெடுத்த சிறந்த விஞ்ஞானி என்ன விலை கொடுக்க வேண்டியிருந்தது என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. அதே நேரத்தில், அவர் தனது எண்ணங்களையும் முடிவுகளையும் எளிய உரையில் வெளிப்படுத்த முடியவில்லை, இது இயற்கையானது மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது, நான் நம்புகிறேன், பலருக்கு. சோவியத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில் வெளியிடப்பட்ட L. N. குமிலியோவின் படைப்புகளின் சமீபத்திய பதிப்புகளில் ஒன்றில், விஞ்ஞான ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார்: "கட்டுரைகள் வெளியீட்டிற்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்காக ஆசிரியர் அத்தகைய செருகல்களைச் செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது" ( 34 , 245). இந்த குறிப்பிட்ட வழக்கில், விஞ்ஞான ஆசிரியர் "L.N குமிலியோவ் மறுத்த மார்க்சியக் கோட்பாட்டின் விதிமுறைகளை" மனதில் கொண்டிருந்தார் (ஐபிட்.). ஆனால் பெரிய யூரேசியன் சோவியத் வரலாற்று அறிவியலின் பல "கிளிஷேக்களை" மறுத்தார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம், யூரோசென்ட்ரிக் வரலாற்று வரலாற்றின் கோட்பாடுகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்தார், அதை அவர் பல சந்தர்ப்பங்களில் தனது படைப்புகளில் முன்வைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது - தெரிவிக்க முடியும். அவரது ஆராய்ச்சியில் அடங்கியுள்ள முக்கிய விஷயம் நமக்கு. அதாவது, ரஷ்யர்களின் மூதாதையர்களைப் பற்றிய "கருப்பு புராணத்தை" அம்பலப்படுத்துவதற்கான விலைமதிப்பற்ற பொருட்கள் - எப்படி மிகவும் மென்மையானதுலெவ் நிகோலாவிச் கூறினார் - "ரஷ்யர்கள் மற்றும் டாடர்கள் தொடர்பாக பாதிப்பில்லாத ஒரு புனைகதை" ( 36 , 261).
வரலாற்றின் "தீர்க்கப்படாத" பிரச்சினைகள் தொடர்பான யூரேசியாவின் வரலாற்றில் அவரது படைப்புகளில், எல்.என். குமிலியோவ் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு மிக முக்கியமான காரியத்தைச் செய்தார் என்று நான் நம்புகிறேன். ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து வெளியிடப்பட்ட "யூரேசியாவின் வரலாற்றிலிருந்து" அவர் தனது கடைசிப் படைப்புகளில் ஒன்றில் எழுதியது போல, அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, எல்.என். குமிலேவ் எங்களுக்கு விரிவான, முறைப்படுத்தப்பட்ட விஷயங்களையும் வரலாற்றின் "தெளிவற்ற" சிக்கல்களையும் வழங்கினார் - "ஒரு அறிக்கை. ஒரு மறைமுகமான வடிவத்தில் இருந்தாலும், தீர்வைக் கொண்ட பிரச்சனை" ( 34 , 127).
1970 இல் "இன் சர்ச் ஆஃப் எ இமேஜினரி கிங்டம்" புத்தகத்தின் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, எல்.என். வெளிப்படையாக, வரலாற்று அறிவியலில் யூரோசென்ட்ரிஸத்தின் வக்காலத்து வாங்குபவர்கள், "பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துக்கு" முரணான பல விஷயங்களை பெரிய விஞ்ஞானியால் வெளியிட முடிந்தது என்பதை தாமதமாகவே உணர்ந்தனர்.
இந்த வேலையில் உண்மையில் நிறைய இருக்கிறது என்பதைக் காண்போம், ஆனால் முக்கிய விஷயம்: அவர் ஒரு "மிக முக்கியமானது" - அவரது சொந்த வார்த்தைகளில், அவரது வேலையில் எதிர்மறையான முடிவு: "வெளிப்படையாக, ஆதாரங்கள் சொல்லப்போவதில்லை. உண்மை, மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள், அவர்களை நம்பி, "மங்கோலியர்களின் தவறான வரலாற்றை" உருவாக்கினர் ( 30 , 221).
எல்.என். குமிலியோவ் எங்களுக்கு வழங்கிய டாடர்கள் மற்றும் மங்கோலிய அரசின் இடைக்கால வரலாறு பற்றிய தகவல்களை மீண்டும் மீண்டும் கருத்தில் கொள்ளும்போது, கிரேட் யூரேசியன் மற்றும் அவரது முன்னோடிகளால் வழங்கப்பட்ட மங்கோலியர்களின் அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்றின் மதிப்பீட்டிற்கு நாங்கள் திரும்புவோம். மற்ற ஆசிரியர்களின் படைப்புகளின் தகவல்களுடன் அவரது தகவலை ஒப்பிடுவதன் மூலம். எல்.என். குமிலியோவ் தனது படைப்பில் அவர்களின் படைப்புகளின் உள்ளடக்கத்தை அமைக்காமல், ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட விஷயத்திலும் நேரடியாக நம்மை வழிநடத்துகிறார், யூரேசியாவின் வரலாற்றின் சில தெளிவற்ற சிக்கல்களில் "தீர்வைக் கொண்ட ஒரு சிக்கலை முன்வைக்கிறார்".
இந்தப் பகுதியின் தலைப்பில் முன்வைக்கப்பட்ட கேள்வி, உத்தியோகபூர்வ வரலாற்றில் ஒரே மாதிரியான, மிகவும் குழப்பமான மற்றும் இன்னும் தீர்க்கப்படாத ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது ( 34 , 128; 87 , 28–29).
சீன மற்றும் பாரசீக வரலாற்றாசிரியர்களால் இயற்றப்பட்டது மற்றும் பல்வேறு வரலாற்றாசிரியர்களால் ஆதரிக்கப்படும் "மங்கோலியர்கள்" இன்றுவரை கிட்டத்தட்ட மாறாமல், "பண்டைய மங்கோலியர்களின்" வரலாற்றின் உத்தியோகபூர்வ கருத்து முன்னர் இருந்தது, குறிப்பாக சமீபத்தில், நியாயமான சந்தேகத்திற்கு உட்பட்டது. பல்வேறு அம்சங்களில் மற்றும் பல்வேறு ஆசிரியர்களின் விமர்சனம்.
ஆனால் முக்கிய கேள்விகளுக்கு புத்திசாலித்தனமான மற்றும் நன்கு நிறுவப்பட்ட பதில்கள்: "பண்டைய மங்கோலியர்களின்" இனம், சிங்கிஸ் கானின் சக பழங்குடியினர், ஒரு சக்தியை உருவாக்குவதில் அவர்களின் வெற்றியை என்ன விளக்குகிறது, அதன் அடுத்தடுத்த சரிவு மற்றும் விவரிக்க முடியாத காரணங்கள் யூரேசியாவின் பரந்த பிரதேசத்தில் இன்றுவரை வாழும் மற்ற மக்களிடையே "பண்டைய மங்கோலியர்களின் இனக்குழு" தன்னை "ஒரு தடயமும் இல்லாமல் கலைத்தல்" - இன்னும் பெறப்படவில்லை.
ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இடைக்கால மங்கோலியப் பேரரசின் அரசை உருவாக்கும் மக்களின் இனம் பற்றிய கேள்வி - சிங்கிஸ் கானின் சக பழங்குடியினர் - தீர்க்கப்படாமல் உள்ளது.
முதல் பார்வையில், இவை அனைத்தும் விசித்திரமாகத் தோன்றுகின்றன, குறிப்பாக "பண்டைய மங்கோலியர்களின்" இனக்குழுவைப் பற்றிய போதுமான தகவல்கள் இருந்தன மற்றும் கொள்கையளவில் உள்ளன என்று நீங்கள் கருதினால், மிகவும் நன்கு நிறுவப்பட்ட முடிவுகளை எடுக்கவும், கேள்விகளுக்கான பதில்களும் உள்ளன. கருதப்படுகிறது. வரலாற்று, மொழியியல், மானுடவியல், புவியியல் மற்றும் பல, "பண்டைய மங்கோலியர்களின்" மாநிலத்தின் அடிப்படை ஆவணங்கள் பெருமளவில் காணாமல் போன போதிலும், மிகவும் வேறுபட்ட இயல்புடைய தகவல்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. போன்ற பல சீன அதிகாரிகளால் அழிக்கப்பட்ட போதிலும் வார்த்தைகளால்சீன நாளேடுகளில் கூறப்பட்டுள்ளது, " டாடர் மொழியில் புத்தகங்கள் மற்றும் டாடர் எழுத்துக்களுடன் காகிதங்கள்"14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, சீனா, மங்கோலியா மற்றும் கிழக்கு துர்கெஸ்தானில் மங்கோலிய-டாடர் யுவான் வம்சம் தூக்கியெறியப்பட்டதிலிருந்து. மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. உள்ளடக்கியது ( 111 , 15–16).
எல்.என் குமிலியோவின் படைப்புகளில் மங்கோலியப் பேரரசின் நிறுவனர்கள் மற்றும் அவர்களின் தலைவரான சிங்கிஸ் கானின் இனம் குறித்த கேள்விக்கு முதலில் திரும்புவோம், பின்னர் மற்ற வரலாற்றாசிரியர்களின் படைப்புகளின் தகவல்களுடன் சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகள் குறித்த அவரது தகவல்களை நாங்கள் கூடுதலாக வழங்குவோம். எல்.என் குமிலெவ்வைக் குறிப்பிடுகிறார், மற்றும் பிறரிடமிருந்து, வெளிப்படையான காரணங்களுக்காக, அவர் ஒரு இணைப்பைக் கொடுக்க முடியவில்லை - எடுத்துக்காட்டாக, அக்மெட்சாகி வால் மற்றும் துகன்.
"பண்டைய மங்கோலிய அதிசயத்தின்" புராணத்தின் யூரோசென்ட்ரிக் (அதே போல் சீனத்திலும்) வரலாற்று அறிவியலில் இன்றுவரை இருப்பதற்கான முக்கிய காரணம் மற்றும் குலத்திலிருந்து சிங்கிஸ் கானின் தோற்றம் பற்றிய வரலாற்றின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்தாக்கத்தின் ஆதரவு. "இன ப்ரோட்டோ-மங்கோலியர்கள்" - கல்கா மங்கோலியர்களின் மூதாதையர்கள் மற்றும் மங்கோலியப் பேரரசின் உருவாக்கம் வரலாற்று வரலாற்றின் அரசியல்மயமாக்கல் ஆகும், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இந்த கட்டுக்கதை உருவாக்கப்பட்ட நேரத்தில் இருந்தது.
பண்டைய மங்கோலியர்களின் கட்டுக்கதையை ஐரோப்பிய வரலாற்றியல் ஆதரித்ததன் முக்கிய நோக்கம் - அரை காட்டு நாடோடிகள், எப்படியோ அதிசயமாக(அதாவது, முற்றிலும் தற்செயலாக) ஒரு பெரிய மற்றும் நிலையான யூரேசிய சக்தியை சட்டம் மற்றும் பொது நிர்வாக அமைப்புடன் உருவாக்க முடிந்தது. அவர்களின் காலத்திற்கு, மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மேம்பட்ட தன்மை பற்றிய கருத்து, மற்றவற்றுடன், அதாவது கிழக்கு ஐரோப்பிய மற்றும் கிழக்கத்திய நாடுகளுடன் ஒப்பிடும்போது உடனடியாக பொது நனவில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. எனவே, கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியில் மேற்கு ஐரோப்பிய நாகரிகத்துடன் ஒப்பிடக்கூடிய யூரேசிய நாகரிகத்தைக் கொண்டிருப்பதற்கான சாத்தியம் மறுக்கப்பட்டது. இந்த கட்டுக்கதை சிறிய மாற்றங்களுடன், சோவியத் வரலாற்று வரலாற்றில் - தேசியக் கொள்கை மற்றும் போல்ஷிவிக்குகளின் மாநில-கட்டுமான தேவைகளுக்கு ஏற்ப பாதுகாக்கப்பட்டது.
மங்கோலியர்களின் வரலாற்றின் மிகவும் புறநிலை மற்றும் பக்கச்சார்பற்ற பகுப்பாய்வு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி எல்.என்.
"பண்டைய மங்கோலியர்களின் மர்மத்தை" கருத்தில் கொள்ளும்போது, இந்த விஷயத்தில் அவர்களின் இனம் பற்றிய கேள்வி, எல்.என். குமிலியோவ் வழங்கிய இனங்களின் வரையறையால் வழிநடத்தப்பட வேண்டியது அவசியம் என்று நான் நம்புகிறேன்: "இனக்குழுக்கள் இயற்கையாகவே உருவாகின்றன. சமூகமற்றமக்கள் கூட்டங்கள் - வெவ்வேறு நாடுகள்." கொடுக்கப்பட்ட இனக்குழுவின் உறுப்பினர்களுக்கு மட்டுமே உள்ளார்ந்த சில குணாதிசயங்களால் பிற குணாதிசயங்களுடன் (மானுடவியல், மொழியியல், முதலியன) தனித்துவம் பெற்றவர்களை இனக்குழுக்கள் கொண்டுள்ளது. நடத்தை ஸ்டீரியோடைப், அவர்களின் பெற்றோர் மற்றும் சக பழங்குடியினரிடமிருந்து சிறுவயதிலேயே அவர்களால் பெறப்பட்டது மற்றும் அவர்கள் ஒருவரையொருவர் வரையறுத்து (அங்கீகரித்து) சிறுவயதிலிருந்தே பெறப்பட்ட ஒரு ஒருங்கிணைந்த, இந்த ஸ்டீரியோடைப்பின் புறநிலை அடையாளம் (வெளிப்பாடு) என்பது ஒரு இனக்குழுவின் பிரதிநிதியின் சுய-அடையாளம் ஆகும். இன சுய-பெயர்.
அதாவது, இனக்குழுக்கள் என்பது இயற்கையால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் இயற்கை விதிகளின்படி வளரும் பொருள்கள் (அமைப்புகள்). அதன்படி, ஒரு எத்னோஸுக்கு ஒரு "அசல் கலாச்சாரம்" உள்ளது, அதன் சொந்த பெயர், அதன் பிற இனக்குழுக்களின் உறுப்பினர்களை நியமிக்கப் பயன்படுகிறது - ஒரு இனப்பெயர், இது பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் எத்னோஸின் சுய பெயருடன் ஒத்துப்போகிறது.
செயற்கையாக, "கட்டளையின் பேரில்" இந்த அல்லது அந்த இனக்குழுவை உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை - எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு "சோவியத்" அல்லது மற்றொரு "மக்கள்" - இது ஏற்கனவே ஒரு அரசியல் அமைப்பாக இருக்கும், மக்களின் சமூக சமூகம், மற்றும் ஒரு இனக்குழு அல்ல. அந்த மாதிரி. மேலும் இந்த சமூகம் "தனது சொந்த மொழி, எழுத்து" போன்றவற்றைக் கொண்டிருந்தாலும், ஒரு இனத்தவர் கொண்டிருக்கும் குணங்களைக் கொண்டிருக்காது. மிக முக்கியமாக, அது ஒரு அமைப்பாக ஒற்றுமை மற்றும் நிலைத்தன்மையைக் கொண்டிருக்காது. மற்றொன்று.
எல்.என் குமிலியோவின் முடிவுகளின்படி, ஒரு இனக்குழுவின் இயற்கையான காலம் சராசரியாக 1200-1500 ஆண்டுகள் ஆகும். ஒரு புதிய இனக்குழுவின் தோற்றத்திற்கு அவசியமான நிபந்தனை, இனக்குழுக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வது (முழு அல்லது பகுதியளவு கலவை) ஆகும் - அதாவது, ஒரு இனக்குழு இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நேரடி "மூதாதையர்கள்" ( 34 ).
எல்.என். குமிலியோவ் தனது படைப்புகளில் மேற்கூறிய நிலைப்பாட்டிற்கான நியாயங்களை இங்கே குறிப்பிட வேண்டிய அவசியமில்லை என்று நான் நம்புகிறேன், ஒட்டுமொத்தமாக இந்த வேலையின் தலைப்புக்கு பொருத்தமானதை மட்டுமே நாங்கள் முன்வைப்போம் ஒரு நிலையான அமைப்பு - ஒரு சூப்பர்-எத்னோஸ் வடிவத்தில், அவர்களின் "இட மேம்பாட்டில்" அவர்களின் அண்டை நாடுகளுடன் தொடர்புகொள்வது மற்றும் வளர்வது: "எங்களுக்குத் தெரிந்த அனைத்து இனக்குழுக்களும் தனித்துவமான கட்டமைப்புகளாக - "கலாச்சாரங்கள்" அல்லது "சூப்பர்-இனங்கள்" என தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. நேர்மை". "கலாச்சாரங்களின்" பெயர்கள் வழக்கமானவை: பைசான்டியம், மேற்கத்திய (ரோமானோ-ஜெர்மானிய) ஐரோப்பா, ரஷ்யா, கிரேட் ஸ்டெப்பி, சீனா, முஸ்லீம் உலகம் போன்றவை. ஆனால் அவை ஒவ்வொன்றும் வரலாற்று இருப்பின் தனித்துவமான ஒருமைப்பாடு, சீரற்ற பொதுமைப்படுத்தல் அல்ல. வகைப்பாட்டின் வசதிக்காக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது "( 34 , 173).
"சூப்பர்-இனக் குழுக்களையும், இனக்குழுக்களையும் வேறுபடுத்துவதற்கான ஒரே நம்பகமான அளவுகோல் மொழி அல்ல, மதம் அல்ல, ஆனால் நடத்தையின் ஒரே மாதிரியானது (ஐபிட்.). சூப்பர் எத்னோஸ்கள் நீண்ட காலம் நீடிக்கும், ஆனால் நிரந்தரமாக வாழும் இன அமைப்புகள் அல்ல. அவற்றின் எல்லைகள் விண்வெளியில் மட்டுமல்ல, பெரிய மதச்சார்பற்ற காலநிலை மாறுபாடுகளுடன் தொடர்புடையவை, ஆனால் நேரத்திலும் உள்ளன. இதற்குக் காரணம் எத்னோஜெனீசிஸின் உள் விதிகள் மற்றும் அண்டை நாடுகளின் தொடர்பு. தொடர்புக்கு அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, பரஸ்பர இனக்குழுக் குழுக்களின் நிரப்புத்தன்மையின் அடையாளம் ஆகும். ரஷ்ய மற்றும் ஸ்டெப்பி - நம் நாட்டின் இரண்டு முக்கிய சூப்பர் இனக் குழுக்களின் நேர்மறையான நிரப்புதல் மாஸ்கோ மாநிலத்தை உருவாக்குவதற்கும், பின்னர் ரஷ்ய பேரரசின் பிராந்திய விரிவாக்கம் மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது சோவியத் ஒன்றியத்தின் மீறல் ஆகியவற்றிற்கும் முக்கியமாகும். . நிரப்புத்தன்மை என்பது வெவ்வேறு சூப்பர்-இனக் குழுக்கள் மற்றும் தனிநபர்களுக்கிடையில் உள்ள ஒரு மயக்கம் மற்றும் வரையறுக்கப்படாத பரஸ்பர அனுதாபம் ஆகும்.
அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி மற்றும் பதுவின் மகன் சர்தக் ஆகியோரின் நட்புக்கு இது நிரப்புத்தன்மை காரணமாக இருந்தது. ஆனால் வெளிப்படையாக, இது இனக்குழுக்களின் மட்டத்திலும் நடந்தது: ரஷ்யர்கள் மற்றும் டாடர்கள், சராய் மீது ரஸின் அரசியல் சார்பு 1260 இல் ஒரு ரஷ்ய பிஷப்புடன் கோல்டன் ஹோர்டின் தலைநகரில் ஒரு ஆயர் பார்வையைத் திறப்பதைத் தடுக்கவில்லை. பின்னர் "கிரேட் ஜேம்" செங்கிசிட்கள் மற்றும் சாதாரண மங்கோலியர்களின் ரஸை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு ... இவான் IV கும்பலின் அரசியல் சுதந்திரத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தார், ஆனால் இது கிரெம்ளினில் டாடர் பேசுவதையும் காசிமோவை வைப்பதையும் தடுக்கவில்லை. கான் சிம்மாசனத்தில்” (ஐபிட்., 177-178).
இந்த அத்தியாயத்தின் தலைப்பு தொடர்பாக, மேற்கூறியவற்றுக்கு இணங்க, "பண்டைய மங்கோலியர்களின்" இனக்குழுக்கள், அவர்களின் சக்தியின் சரிவு இருந்தபோதிலும், போதுமான அறிகுறிகளைக் கொண்டிருக்கும் போது, தற்போது வரை "இருக்க" முடியும் அல்லது இருக்க வேண்டும் என்ற அனுமானம் எழுகிறது. மற்றும் இந்த இனக்குழு தங்கள் மாநிலத்தை உருவாக்கும் மற்றும் அதிகாரத்தின் போது கொண்டிருந்த பண்புகள்.
ஒரு பரந்த மற்றும் சக்திவாய்ந்த சக்தியின் மாநிலத்திலும் சமூகத்திலும் நீண்ட காலமாக ஆதிக்கம் செலுத்திய இனக்குழு அதன் மொழியை (காலப்போக்கில் அதன் மாற்றங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது), அதன் பெரும்பான்மையான பிரதிநிதிகளின் மானுடவியல் பண்புகள் (அடிப்படை, மற்ற வகைகளின் பிரதிநிதிகளுடன் போதுமான எண்ணிக்கையில் கலப்பு திருமணங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது) மற்றும் பல அறிகுறிகள். மிக முக்கியமாக, இந்த இனக்குழுவின் பிரதிநிதிகள் தங்களை ஒரு தனி மக்கள், சமூகம் மற்றும் சமூகமாக அடையாளம் காணும் திறனைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள வேண்டும். உங்கள் ஒரே மாதிரியான நடத்தை மற்றும் உங்கள் இன சுய-பெயரைப் பாதுகாக்கவும்.
உத்தியோகபூர்வ வரலாறு இந்த சிக்கலுக்கான தீர்வின் சொந்த பதிப்பை வழங்குகிறது: "பண்டைய மங்கோலியர்களின்" இனம் மங்கோலிய மக்கள் குடியரசில் ஓரளவு பாதுகாக்கப்பட்டது மற்றும் முக்கியமாக - அவர்களின் மொத்த எண்ணிக்கையில் சுமார் 70% - உள் மங்கோலியாவில் - மக்களின் தன்னாட்சி பகுதி கல்கா மங்கோலியர்களின் வடிவத்தில் சீனக் குடியரசு. உத்தியோகபூர்வ வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, கல்கா மங்கோலியர்கள் (சுய பெயர் "கல்கா"), "பண்டைய மங்கோலியர்கள்," மானுடவியல் பண்புகள் (கண்ட வகையின் ஒரு மங்கோலாய்டு இனம்) மற்றும் முக்கிய முறையின் திறன்களின் மூதாதையர்களின் மொழியைப் பாதுகாத்தனர். விவசாயம் (நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு). பொருத்தமான வாழ்க்கை முறையை நோக்கிய போக்கு இந்த மக்களின் முக்கிய பகுதியினரிடையே மொபைல் குடியிருப்புகளில் - யர்ட்ஸில் வாழும் பழக்கத்தின் வடிவத்தில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. மங்கோலியப் பேரரசின் அதிகாரம் நீட்டிக்கப்பட்ட யூரேசியாவின் மீதமுள்ள பகுதிகளில், உத்தியோகபூர்வ வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, "பண்டைய மங்கோலியர்களின்" இனம் பாதுகாக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் அது "கரைக்கப்பட்டது" (ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது). வரலாற்றுத் தரங்களின்படி மிகக் குறுகிய காலம் - பல்வேறு ஆசிரியர்கள் வெவ்வேறு காலகட்டங்களை அழைக்கின்றனர் - தோராயமாக 10-20 முதல் 100 ஆண்டுகள் வரை. அதன்படி, "பண்டைய மங்கோலியர்கள்" தங்கள் (பழைய கல்கா-மங்கோலிய) மொழியில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தங்கள் மாநில நடவடிக்கைகளுக்கு சாட்சியமளிக்கும் எழுத்துப்பூர்வ ஆவணங்களை எங்கும் விட்டுச்செல்ல நேரம் இல்லை என்று கருதப்பட வேண்டும். ( 111 ).
கல்கா மங்கோலியர்களின் மூதாதையர்களால் மங்கோலியப் பேரரசின் உருவாக்கம் பற்றிய அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்றின் மேற்கூறிய பதிப்பின் நம்பகத்தன்மையை மதிப்பிடுவதற்கு, இந்த இனக்குழுவில் என்ன இன பண்புகள் மற்றும் பண்புகள் இருந்தன என்பதை கிடைக்கக்கூடிய பொருட்களின் அடிப்படையில் நிறுவ முயற்சிப்போம் - அதாவது, அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்று அறிவியலால் கருதப்படும் "பண்டைய மங்கோலியர்களின்" இனக்குழு - "சிங்கிஸ் கானுக்கு முன் மங்கோலியர்கள்" .
அதே வழியில், அதாவது, "பண்டைய மங்கோலியர்கள்," எல்.என். "பண்டைய மங்கோலியர்களின்" இனப் பண்புகள் மற்றும் பண்புகள் நவீன கல்கா மங்கோலியர்களின் இனங்களின் பண்புகள் மற்றும் பண்புகளுடன் ஒத்துப்போகின்றனவா என்பதைப் பார்ப்போம் - போதுமான அளவிற்கு முந்தையவர்கள் பிந்தையவர்களின் மூதாதையர்களாகக் கருதப்படலாம், அது மாறினால் எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், இது முற்றிலும் உண்மையாக இருக்காது, பின்னர் இந்த குணாதிசயங்கள் அனைத்தும் எந்த நவீன இனக்குழுக்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானவை என்பதை தீர்மானிக்க முயற்சிப்போம்.
முதலாவதாக, மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, முற்றிலும் நம்பகமான வரலாற்றுத் தகவல்கள் நிறைய உள்ளன பெயர், மற்றும் சுய பெயர்இந்த இனக்குழுவின் ஒரே வார்த்தையால் நியமிக்கப்பட்டனர் - "டாடர்": சிங்கிஸ் கானின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வியைப் பொறுத்தவரை, எல்.என். குமிலேவ் ரஷ்ய கல்வியாளர், ஓரியண்டலிஸ்ட் வரலாற்றாசிரியர் வி.பி. வாசிலீவின் பார்வையை சுட்டிக்காட்டுகிறார். 31 , 412), information from whose works is rarely given in the official history of the Mongols, and if this information is mentioned, the essence of its content is not revealed - it is simply stated basically that the point of view of Academician V.P. Vasiliev is "அடிப்படையற்றது", எந்த வாதங்களையும் கொண்டு வராமல். எல்.என். குமிலியோவ் உத்தியோகபூர்வ மேற்கத்திய வரலாற்றாசிரியர்களின் அணுகுமுறையை வி.பி. வாசிலீவின் பார்வையில் குறிப்பாகவும் நியாயமாகவும் வரையறுக்கிறார் - அவள் " பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை"(ஐபிட்.).
V.P. வாசிலீவின் படைப்புகளில் பண்டைய சீன வரலாற்று ஆதாரங்களில் இருந்து என்ன தகவல்கள் உள்ளன, மேலும் மேற்கத்தியர்களால் "அங்கீகரிக்கப்படாத" இந்த தகவலின் அடிப்படையில் ரஷ்ய கல்வியாளரால் என்ன முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன என்பதைக் கருத்தில் கொள்வோம். மிக முக்கியமாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டில், கல்வியாளரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஓரியண்டலிஸ்ட் வரலாற்றாசிரியர்களால் பெறப்பட்ட தரவு உட்பட, பரிசீலனையில் உள்ள பிரச்சினையில் V.P.
V. P. Vasiliev எழுதுகிறார்: " மங்கோலியர் என்ற பெயரின் தோற்றம் பற்றிய எங்கள் கருத்து மற்றவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விளக்கங்களிலிருந்து வேறுபடுகிறது(அதாவது, மேற்கத்திய வரலாற்றாசிரியர்கள். - ஜி.இ.) செங்கிஸ் கானின் ஏகாதிபத்தியப் பட்டத்தை ஏற்கும் முன் (1206 இல்) இந்தப் பெயர் அவரது உண்மையான குடிமக்களால் தாங்கப்படவில்லை என்றும், அவர் பிறந்த உலஸ் மட்டுமல்ல, அவருடன் இருந்த அதே பழங்குடியினரின் தலைமுறைகளும் கூட. ஒரு பொதுவான பெயர் மட்டுமே இருந்தது, அது டாடர்களைத் தவிர வேறு யாருமில்லை" ( 17 , 159).
அதே நேரத்தில், சீன ஆதாரங்களில் காணப்படும் "டாடர்" மற்றும் "டாடன்" என்ற இரண்டு பெயர்கள் பிரத்தியேகமாக ஒரே பழங்குடியினரை (இன சமூகம்) குறிக்கின்றன என்று V.P. வாசிலீவ் வலியுறுத்துகிறார். இரண்டாவது பெயர் - "டாடன்", குறிப்பிட்ட சீன மொழியில் "டாடர்ஸ்" என்ற பெயரை சிதைப்பது தொடர்பாக தோன்றுகிறது, மேலும் இரண்டு வார்த்தைகளும் ஒரே இன சமூகத்தை (தேசியம் அல்லது மக்கள்) குறிக்கின்றன ( 17 , 135).
மேற்கத்திய வரலாற்றாசிரியர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட குழப்பத்திலிருந்து வி.பி. வாசிலீவ் நம்மைக் காப்பாற்றுகிறார், சீனர்கள் மற்றும் பாரசீகர்கள் ஐரோப்பியர்களுக்கு "இன ஆரம்பகால மங்கோலியர்கள், சிங்கிஸ் கானின் சக பழங்குடியினர்" (இது பற்றி) வழங்கிய "உதவி". கீழே இன்னும் விரிவான விளக்கங்கள் இருக்கும்: "அதை நினைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை பெயர் டாடர் அல்லது டாட்டன்செங்கிஸ் கானுக்கு முன் இருந்தது அனைத்து பழங்குடியினருக்கும் பொதுவானது, எந்த பின்னர் அவர்கள் அவர்களை மங்கோலியர்கள் என்று அழைத்தனர்"(எனது முக்கியத்துவம். - ஜி.இ.) "ஐரோப்பிய ஓரியண்டலிஸ்டுகள், இந்த பெயரை நீண்ட காலமாக அறிந்திருக்கிறார்கள், சில காரணங்களால் எனக்கு தெரியாது, டாடரில் இருந்து டாடர் என்ற வார்த்தையை பிரிக்க விரும்பினர். முதலாவது, ஒரே ஒரு தலைமுறையின் பெயர் (பழங்குடி, மக்கள். - ஜி.இ.), இது மங்கோலியாவின் அனைத்து மக்களுக்கும் பொதுவான இரண்டாவது செங்கிஸ் கானால் கைப்பற்றப்பட்டது. ஆனால் மெங்-ஹன் டாடர் மற்றும் டாடனையும் எழுதுகிறார், ஏனெனில் சீன மொழி எப்போதும் வெளிநாட்டு பெயர்களை சிதைக்கிறது. மங்கோலியாவில் வாழும் அனைத்து பழங்குடியினருக்கும் Tatan என்ற சீன வார்த்தை பிரத்தியேகமாக ஒரு பொதுவான பெயராக இருக்கவில்லை. இது ஒரே ஒரு பழங்குடியினரின் பெயராகும், இது மஞ்சூரியாவின் உட்புறத்திலிருந்து இனினான் மலைகளுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது, அநேகமாக 6-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். n இ. இந்த பழங்குடி (தேசியம்) "பின்னர், ஒருவேளை, மேலும் வடக்கே தள்ளப்பட்டது ...", மற்றும் "... கிட்டான்களின் ஆட்சியின் போது (X-XI நூற்றாண்டுகள்), வரலாறு அவர்களை டான்சியர்களின் வடமேற்கில் காண்கிறது" ( அல்தாய் மற்றும் துங்காரியாவிற்கு செல்லும் திசை - ஜி.இ.) டாடர்கள் பின்னர் "சாட்டௌவைச் சுற்றியுள்ள" பழங்குடியினரின் (மக்கள்) குழுவாகவும் மற்றும் அங்கிருந்து குறிப்பிடப்படுகின்றனர். மேற்கில் இருந்து , சீன மெங்-ஹங் படி, அவர்கள் மீண்டும் யூரேசியாவின் கிழக்கே வருகிறார்கள். அப்போதுதான் "செங்கிஸ் கானின் கீழ் டாடர்களின் தலைமுறை அரசானது" (எனது முக்கியத்துவம். - ஜி.இ.) (17 , 136-137), மற்றும் உத்தியோகபூர்வ வரலாற்றாசிரியர்களின் அறிக்கைகளுக்கு மாறாக, நாம் பார்க்கிறபடி, அவரால் "அழிக்கப்படவில்லை".
மாறாக, சின்கிஸ் கானின் பூர்வீக பழங்குடியினரின் (மக்கள்) இனப் பெயர் "டாடர்" என்ற பெயர், மற்றும் மங்கோலிய சகாப்தம் வரை, 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை - 13 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, "பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துக்கு மாறாக" "யூரோசென்ட்ரிக் வரலாற்றாசிரியர்களின், இது பிரத்தியேகமாக "வெவ்வேறு பழங்குடியினரின் கூட்டுப் பெயர்" அல்ல, ஆனால் முதன்மையாக ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழுவின் (மக்கள்) பெயர் மற்றும் சுய-பெயராகும்.
ஒன்றை மட்டும் குறிப்பதன் மூலம் பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டதுஎல்.என். குமிலேவ் தனது படைப்புகளில் "டாடர்ஸ் என்ற பெயரின் கூட்டு அர்த்தம்" பற்றிய தனது பார்வையை மட்டுப்படுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது (எடுத்துக்காட்டாக, 31 , 413). ஆனால் அதே நேரத்தில், ஒரு இனப் பெயர் (சூழ்நிலையைப் பொறுத்து) ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழுவின் பெயராகவும், "பல்வேறு பழங்குடியினர்" (மக்கள்) (ஐபிட்.) கூட்டுப் பெயராகவும் இருக்கலாம் என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார் - எடுத்துக்காட்டாக, "ரஷ்யர்கள்" என்ற பெயர் - கூட்டாக, எடுத்துக்காட்டாக, மேற்கு ஐரோப்பியர்கள் அனைத்து ரஷ்யர்களையும் அழைக்கிறார்கள், அவர்கள் முன்பு சோவியத் ஒன்றியத்தின் அனைத்து குடிமக்களையும் அழைத்தனர். ஆனால் "எந்த விதத்திலும்" என்ற கூட்டு அர்த்தத்தில் சில சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு இனப்பெயரைப் பயன்படுத்துவது, இந்த பெயர் ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழுவின் (மக்கள்) பெயர் மற்றும் சுய-பெயர் என்பதையும் இது விலக்குகிறது என்று அர்த்தமல்ல.
சிங்கிஸ் கான் மற்றும் அவரது சக பழங்குடியினரின் அதிகாரத்தின் நிறுவனர்களான "பண்டைய மங்கோலியர்களின்" பெயர் மற்றும் சுய-பெயரைப் பற்றி வி.வி. எல்லா இடங்களிலும் வெற்றியாளர்கள் (சீனா மற்றும் முஸ்லீம் உலகில், ரஷ்யா மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவில்) டாடர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்" ( 8 , 559). இந்த ரஷ்ய கல்வியாளரின் கருத்தில், அதே போல் V.P. வாசிலீவ் கருத்துப்படி, சிங்கிஸ் கானின் சக பழங்குடியினர் "தங்களை டாடர்கள், டாடர் மக்கள்" என்று அழைத்தனர் (ஐபிட்., 255).
"டாடர்கள்" மற்றும் "மங்கோலியர்கள்" என்ற பெயர்களின் வரலாற்றில் உள்ள உறவு பற்றிய கேள்விகளைக் கருத்தில் கொள்வோம், "மங்கோலியர்களின் பெயரின்" தோற்றம் பற்றி, அவை "ஆராய்ச்சியாளர்களால் இன்னும் தீர்க்கப்படவில்லை" ( 87 , 28) மேலும் - "திருப்திகரமான தீர்மானத்திலிருந்து வெகு தொலைவில்" ( 3 , 185). நாம் பார்ப்பது போல், இந்த சிக்கல்கள் கல்வியாளர் வி.பி.
"மங்கோலியர்கள் என்ற பெயர் எங்கிருந்து வந்தது என்று டாடர்களுக்கு கூட தெரியாது என்று மெங்-ஹன் தெளிவாக கூறுகிறார். முகுரி, (சிங்கிஸ் கானின் நெருங்கிய கூட்டாளி மற்றும் சக பழங்குடியினர். - ஜி.இ.) சீன அதிகாரிகளைச் சந்தித்தபோது, தொடர்ந்து தன்னை ஒரு டாடர் மனிதர் என்று அழைத்தார். இதன் விளைவாக, மங்கோல் என்ற பெயர், முதலில், முற்றிலும் அறிவியல் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமானது, எனவே, இந்த இரண்டு பெயர்களும் (பிந்தையது ஒரே அதிகாரத்தின் காரணமாக நிலவியது) ஐரோப்பிய விஞ்ஞானிகளை மட்டுமல்ல, ரஷித் எடின் மற்றும், ஒருவேளை, அவரது சமகாலத்தவர்களையும் குழப்பியது. , யாருக்கு மங்கோலியர் என்ற பெயர் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இருந்திருக்க வேண்டும் அல்லது இருந்திருக்க வேண்டும் என்று தோன்றியது" ( 17 , 137).
நாம் பார்க்கிறபடி, "மங்கோலியர்" என்ற பெயர் முற்றிலும் அதிகாரப்பூர்வமானது, அதாவது சிங்கிஸ் கான் மாநிலத்தின் வம்சம் மற்றும் குடிமக்கள் (ஐபிட்., 137), எனவே, இது ஒரு இனக்குழுவாக டாடர்களுக்கு பலவீனமாக ஒட்டப்பட்டது (இருந்ததால்) ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட தேசியத்தின் பெயர் - டாடர்ஸ்). மேலும், தோராயமாக, முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தில், சோவியத் மக்களின் ஒரு பகுதியாக, ரஷ்யர்களைத் தவிர - மேலாதிக்க நாடு, யாருடைய பெயரில் வெளிநாட்டினர் அனைத்து சோவியத் மக்களையும் ரஷ்யர்கள் என்று அழைத்தனர், பல தேசிய இனங்கள் இருந்தன, மங்கோலியப் பேரரசின் குடிமக்கள் மத்தியில் - “மங்கோலியர்கள்”, டாடர்களைத் தவிர, பின்னர் பல இனக்குழுக்கள் (பழங்குடியினர், மக்கள்) இருந்தனர். இயற்கையாகவே, நவீன கல்கா-மங்கோலிய தேசத்தின் மூதாதையர்களும் இருந்தனர்.
"மங்கோலியர்" என்ற பெயரின் தோற்றம் பற்றி V.P. வாசிலீவின் தகவலைப் பற்றி இன்னும் கொஞ்சம் விரிவாகப் பார்ப்போம்.
மெங்-ஹங் எழுதுவது போல், “...முன்னர் மெங்குவின் மக்கள், ஜுர்சென்களுக்கு பயந்தவர்கள், மேலும் யாருடைய பெரியவர் தன்னை பேரரசராக அறிவித்துக் கொண்டார்கள். பின்னர் அவர்கள் அழிக்கப்பட்டனர்; இருப்பினும், செங்கிஸ் கான் பேரரசை நிறுவியபோது, அவரிடம் தப்பி ஓடிய ஜின் குடிமக்கள், ஜின் மக்களிடையே அச்சத்தை ஏற்படுத்துவதற்காக இந்த மக்களின் பெயரை எடுக்க அவருக்குக் கற்றுக் கொடுத்தனர்" ( 17 , 80), பின்னர் "மங்கோலிய-டாடர்ஸ்" என்ற சொல் தோன்றியது - சீன மொழியில் இது "மென்-டா" (ஐபிட்., 216) என்று ஒலிக்கிறது.
"செங்கிஸ் கான் ஏற்றுக்கொண்ட பெயருக்கு இரட்டை அர்த்தம் இருந்தது: ஹைரோகிளிஃப்களுக்கு அர்த்தம் இருந்தது, மேலும் ஒலி ஒரு காலத்தில் ஜின் மக்களுக்கு விரோதமாக இருந்த மக்களை நினைவூட்டுகிறது" (ஐபிட்., 161).
1206 இல் பேரரசு பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட தருணத்திலிருந்து, "தெமுச்சென் செங்கிஸ் கான் என்ற பட்டத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார் ... மேலும் அவரது சக்திக்கு மங்கோலியர்களின் பெயரைக் கொடுக்கிறார்" (ஐபிட்., 134). சக்தியின் பெயர் உண்மையில் ஒலித்தது, சீன எழுத்தாளர் அறிக்கையின்படி, "மென்-கு", அதாவது சீன மொழியில் எழுதப்பட்ட ஹைரோகிளிஃப்களுக்கு ஏற்ப "பழங்காலத்தைப் பெற்றது", அவர்களுக்கும் ஜின்களுக்கும் கடிதங்களில், மங்கோலிய சக்தி (ஐபிட்., 161) . V.P இன் இந்த ஹைரோகிளிஃப்பின் மற்றொரு மொழிபெயர்ப்பு விருப்பம் "பழங்காலத்தைப் பாதுகாத்தல்" (1890).
"பண்டைய துருக்கிய" மொழியில் "மெங்கு" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "நித்தியம்" ( 63 , 17), (87 , 113).
மங்கோலிய சக்தி நிறுவப்படுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே ஜுர்ச்சன்களால் அழிக்கப்பட்ட "முன்னாள் மெங்கு", சிங்கிஸ் கான் மற்றும் அவரது "மங்கோலியர்களின்" இனக்குழுவிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட மக்கள் என்பதை வலியுறுத்தி, சிங்கிஸ் கான் மற்றும் அவரது தோழர்கள் V.P முதலில் சக்தியின் பெயரைத் தேர்ந்தெடுத்தது, பின்னர் இந்த பெயரின் அர்த்தத்திற்கு துல்லியமாக பொருத்தமான ஹைரோகிளிஃப்ஸ் (ஜின் மக்களுடன் கடிதப் பரிமாற்றத்திற்கு).
முதலில், பெரும்பாலும், அதிகாரம் மற்றும் வம்சத்தின் பெயர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது - "மெங்கு" (பொருள் "நித்தியம்", மற்றும் அதிலிருந்து வரும் பெயரடை "மெங்கல்" - "நித்தியம்", "நித்தியம்"). இந்த வார்த்தை, வெவ்வேறு ஆசிரியர்களால் பலமுறை படியெடுக்கப்பட்டு, "மொங்கல்" என்ற வார்த்தைகளாக மாறுகிறது ( 68 ), "மகுல்" ( 13 , 234–235), "மோல்" ( 88 ), "மங்கோலியர்" எங்களை அடைந்தது.
அர்த்தத்தில் மிகவும் பொருத்தமான சீன எழுத்துக்கள் (ஜினிடாமிற்கு குரல் கொடுப்பதற்கு) (அல்லது வி.பி. வாசிலீவ் மொழிபெயர்ப்பின் போது குறிக்கப்பட்டவை), பெரும்பாலும், "பண்டையதைப் பெற" (மற்றொரு மொழிபெயர்ப்பு விருப்பம் "பண்டையதைப் பாதுகாப்பது"). இங்கே ஹைரோகிளிஃப்களின் ஒலி "மென்-வு" (மெங்கு, மிங்கு) மக்களின் பெயருடன் ஒத்துப்போனது, அவர்கள் முன்பு "ஜுர்ச்சன்களுக்கு பயங்கரமானவர்கள்", சிங்கிஸ் கானின் டாடர்களின் எதிரிகள். எனவே பெயர், பின்னர் ஹைரோகிளிஃப்ஸ், நாம் பார்ப்பது போல், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன: " இந்த பெயரில்("மெங்கு." - ஜி.இ.) முற்றிலும் மாறுபட்ட ஹைரோகிளிஃப்கள், முந்தைய மின்-குவின் பெயர் எழுதப்பட்டவை அல்ல, மற்றும் செங்கிஸ் கான் ஏற்றுக்கொண்ட பெயருக்கு இரட்டை அர்த்தம் இருந்தது: ஹைரோகிளிஃப்களுக்கு அர்த்தம் இருந்தது, மேலும் ஒலி ஒரு காலத்தில் விரோதமாக இருந்த மக்களை நினைவூட்டுகிறது. ஜின் மக்களுக்கு "( 17 , 161).
"இன மங்கோலியர்கள் - சிங்கிஸ் கானின் சக பழங்குடியினர், டாடர்களின் எதிரிகள்" பற்றிய புராணக்கதையை உருவாக்கியவர்கள் பண்டைய மக்களின் பெயரின் இந்த மெய்யியலை எவ்வாறு பயன்படுத்தினர், ஒரு காலத்தில் "ஜுர்ச்சன்களுக்கு பயங்கரமானவர்கள்" மற்றும் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அவர்களால் அழிக்கப்பட்டனர். சிங்கிஸ் கானின் சக்தியின் பெயருடன், அவரது குடிமக்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட நிகழ்வுகள் "மங்கோலியர்கள்". இந்த வார்த்தையின் பெயர் "எந்த விதத்திலும்" அந்த நேரத்தில் இனத்தை குறிக்கவில்லை, முதலில் இது முக்கியமாக இடைக்கால டாடர்கள், சிங்கிஸ் கான் மாநிலத்தின் முதல் நிறுவனர்கள் மற்றும் கருத்தியலாளர்கள் மற்றும் அவரது சக பழங்குடியினரைக் குறிக்கிறது.
சீன ஆதாரங்களில் இருந்து சிங்கிஸ் கானின் பூர்வீக இனக்குழுவின் வரலாற்றைப் பற்றிய மேலும் சில தகவல்கள் இங்கே உள்ளன: “ஒரு தனி தலைமுறை (பழங்குடியினர், தேசியம்) மஞ்சூரியாவிலிருந்து வெளியேறிய கிட்டானின் அழுத்தத்தின் கீழ் - போர்க்குணமிக்க அரை நாடோடிகள் - அருகில் குடியேறினர். இன்ஷான், டேடன் (டாடர்கள்) என்று அழைக்கப்பட்டார்; இந்த பெயர் சீனாவில் டாங் வம்சத்தின் போது பிரபலமானது" (7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்). கிடான்களின் ஆட்சியின் போது, வரலாறு அவர்களை டான்சியன்கள், துகுஹன்ட்ஸ் மற்றும் டுகுவே ஆகியவற்றின் வடமேற்கில் கண்டறிந்துள்ளது" ( 17 , 136) - இது யின்ஷான் மலைகளிலிருந்து அல்தாய் மற்றும் துங்காரியா (சட்டௌ) நோக்கி உள்ளது.
870 ஆம் ஆண்டில், "சீன கிளர்ச்சியாளர் பான்க்சுனுக்கு" எதிராக ஷாடோ துருக்கியர்களுடன் பண்டைய டாடர்களின் இராணுவ நடவடிக்கைகளை வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிட்டனர். ஷாடோ துருக்கியர்களின் தலைவர்களுக்கு டாடர்கள் தங்குமிடம் வழங்கியதாக தகவல் உள்ளது - பிந்தையவர்கள் "ததானிக்கு ஓடிவிட்டனர்." பண்டைய டாடர்கள் குதிரை சவாரி மற்றும் சுடுவதில் திறமையானவர்கள், மேலும் பல ஒட்டகங்கள் மற்றும் குதிரைகள் இருந்தன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. “அவர்களது தலைமுறைகள் மற்றும் பெரியவர்களின் பெயர்கள் வரலாறு அறியாதவையாகவே இருந்தன; ஜவன்சு, சேகே பெயர்கள் மட்டுமே அறியப்படுகின்றன" ( 17 , 165–166) - சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, சீனப் படியெடுத்தல் மூலம் பெயர்கள் அடையாளம் காண முடியாத அளவிற்கு சிதைந்துவிட்டன.
ஷாடோ புல்வெளியில் வாழ்ந்த துருக்கிய பழங்குடியினர், "பார்குலின் மேற்கில் அமைந்துள்ள ஷாடோ புல்வெளியில் இருந்து அழைக்கப்படுபவர்கள்" (துங்காரியாவில் உள்ள ஒரு ஏரி. - ஜி.இ.), VIII-IX நூற்றாண்டுகளில். கிழக்கு நோக்கி இடம்பெயர்ந்தது, "யின்ஷான் ரிட்ஜின் வடக்குப் பகுதிக்கு" (ஐபிட்., 136).
அதே பழங்குடியினரை எல்.என். 32 , 354, 483).
“இதே நேரத்தில், இந்த பகுதியில் மஞ்சு டாட்டன்கள் தோன்றியதாக வரலாறு குறிப்பிடுகிறது... 9 ஆம் நூற்றாண்டில். இந்த இடங்களில் ஷாடோஸ் மக்களை வரலாறு குறிப்பிடவில்லை; மாறாக, கிதன் வம்சத்தின் போது தாடன்கள் (டாடர்கள்) இங்கு தோன்றினர். இதன் விளைவாக... இரு குலங்களும் ஒன்றுடன் ஒன்று கலந்து, சியா இராச்சியத்தின் கிட்டான்கள் மற்றும் டாங்குட்டுகளின் தாக்குதலால் பின்தள்ளப்பட்டன, மேலும் வடக்கு மற்றும் மேற்கு, மற்றும் ஏற்கனவே சிங்கிஸ் கானின் கீழ், V.P , அவர்களின் இடம்பெயர்வின் ஒரு "வட்ட சுழற்சி", சிங்கிஸ் கானின் டாடர்கள் மேற்கிலிருந்து (சட்டௌ - துங்காரியாவின் பக்கத்திலிருந்து) மீண்டும் யூரேசியாவின் கிழக்கே வந்தனர், அங்கு "செங்கிஸ் கானின் கீழ் டாடர்களின் தலைமுறை அரசானது" ( 17 , 136–137).
V.P. வாசிலியேவ் குறிப்பிடுவது போல, சீன நாளேடுகள் இந்த இனக்குழுவின் சில சிறப்பியல்பு அம்சங்களைப் புகாரளிக்கின்றன - அதே நேரத்தில் அவர்கள் "அனைவரும் தைரியமானவர்கள் மற்றும் போரில் திறமையானவர்கள்", பண்டைய டாடர்கள், சிங்கிஸ் கானின் சக பழங்குடியினரும் "விளையாட்டு விவசாயத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர். ." கூடுதலாக, அவர்கள் ஏற்கனவே 9-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இரும்பு மற்றும் தாமிரத்திலிருந்து ஆயுதங்கள் மற்றும் பிற பொருட்களை எவ்வாறு தயாரிப்பது என்பதையும் அறிந்திருந்தனர். ( 17 , 165). "கிட்டான்கள், அவர்கள் டேட்டான்களுடன் (டாடர்கள்) வர்த்தகம் செய்தாலும், இரும்பை அவர்களை அடைய அனுமதிக்கவில்லை. மஞ்சள் ஆற்றின் தென்கிழக்கில் உள்ள நிலங்களை ஜின் மக்கள் கைப்பற்றியபோது, இரும்பும் தாமிரமும் தாதன்களுக்குச் சென்றன, அவர்கள் தங்களுக்கு ஆயுதங்களை உருவாக்கினர். ஏனெனில் 1115 ஆம் ஆண்டில், ஜுர்சென்களால் தோற்கடிக்கப்பட்ட கிதான் பேரரசின் தளத்தில் (டாடர்களின் உதவியுடன்), கின் (ஜின்) பேரரசு எழுந்தது.
மேலும், நாளேடுகள் சாட்சியமளிக்கின்றன: "ஜின் அரசு வலுவாக இருந்தபோது, டேடன் (டாடர்கள்) ஆண்டுதோறும் அஞ்சலி செலுத்தினர், ஆனால் வெய் வாங் (ஜின்) சிம்மாசனத்தில் ஏறியபோது, டேட்டான் இறையாண்மையான தெமுச்சென் தன்னை பேரரசர் செங்கிஸ் என்று அறிவித்தார்" (ஐபிட்., 165).
எனவே, சுமார் 7-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து. மத்திய யூரேசியாவின் இன்ஷானிலிருந்து துங்காரியா வரையிலான இடைவெளிகளில், மேலும் அல்தாய், யூரல்ஸ் மற்றும் வோல்கா மற்றும் அதற்கு அப்பால் கீழே காண்பது போல், குறைந்தது இரண்டு அல்லது மூன்று பழங்குடியினர் மற்றும் பல தனிப்பட்ட "துருக்கியர்களின் "கலப்பு" மற்றும் குடியேற்றம் இருந்தது. குலங்கள்". புதிய இனக்குழுவை உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கு கீழே உறுதிப்படுத்தப்படும், பண்டைய டாடர்கள், முன்பு மஞ்சூரியாவிலிருந்து தோன்றிய, ஷாடோ துருக்கியர்கள் மற்றும் ஓரளவு உய்குர்களால் ( 17 , 136–137). மேற்கு நாடுகளுக்கு மீள்குடியேற்றத்தின் போது, அதில் டாடர் இனக்குழு மற்றும் கிரேட் ஸ்டெப்பியில் வாழ்ந்த "பிற துருக்கிய குலங்கள்" அடங்கும் ( 87 , 102). மேலும், எல்.என் குமிலேவ் கூறியது போல், "11 ஆம் நூற்றாண்டில். எத்னோஜெனீசிஸின் ஒரு புதிய வெடிப்பு எத்னோஸை உருவாக்கியது - மங்கோலியர்" ( 34 , 59). ஆனால் சிங்கிஸ் கானின் சக பழங்குடியினர், V.P. வாசிலியேவின் படைப்புகளிலிருந்து நாம் ஏற்கனவே அறிந்திருக்கிறார்கள், இருப்பினும், L.N குமிலேவ், "சிங்கிஸ் கானுக்கு முந்தைய மங்கோலியர்கள்", எடுத்துக்காட்டாக, "11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில்" . டாடர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்" ( 34 , 41; 30 , 270).
"மத்திய ஆசியாவின் பன்முக நாடோடிகளை சீனச் சுவரிலிருந்து சைபீரிய டைகா வரை" "வெள்ளை, கருப்பு மற்றும் காட்டு டாடர்களாகப் பிரிப்பது பற்றி" V.P வாசிலீவின் தரவுகளின் அடிப்படையில் ஒரு விளக்கத்தை இங்கு வழங்குவது அவசியம். ."
அத்தகைய தவறான குழப்பத்தின் தவறான யோசனையின் தோற்றம் மற்றும் அதே நேரத்தில் இடைக்கால டாடர்களை "டாடர்ஸ் என்ற பொதுவான பெயர் கொண்ட அனைத்து நாடோடிகள்" என்று பிரிப்பதும் பின்வருமாறு: இதேபோன்ற பிரிவு இருந்தது, ஆனால் பிரத்தியேகமாக ஒரு மக்களுக்குள், டேடன் (டாடர்கள்), மற்றும் இந்தப் பிரிவின் வெளிப்பாடு தோராயமாக 8-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது.
இதைப் பற்றியது இதுதான்: "டேனிஷ் மக்கள் அனைவரும் தைரியமானவர்கள் மற்றும் போரில் திறமையானவர்கள், சீனாவுக்கு அருகில் வாழ்ந்தவர்கள் "படித்தவர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர் (zhe, அதாவது "பழுத்த." V. P. வாசிலீவ்) டேனியர்களால், அவர்கள் விவசாய விவசாயத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர்... சீனாவில் இருந்து தொலைவில் உள்ளவர்கள் "காட்டு" (ஷென் "பச்சை" என்று அழைக்கப்பட்டனர். V. P. வாசிலீவ்)…» ( 17 , 165).
நீங்கள் பார்க்கிறபடி, “காட்டு” என்ற வார்த்தையைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஹைரோகிளிஃப்கள் “பச்சை” என்ற வார்த்தையைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டவையே, மேலும் இந்த வெளிப்பாடு பண்டைய டாடர்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது, “சீனாவிலிருந்து தொலைவில்” - அதாவது. சீனர்களின் வாழ்க்கை முறையைப் பற்றி டாடர்களுக்கு போதுமான பிரதிநிதித்துவம் இல்லை. நாம் பார்க்கிறபடி, கேள்விக்குரிய நேரத்தில், இடைக்கால டாடர் உலகின் கிழக்கு விளிம்பு மட்டுமே சீனர்களுக்கு நன்கு தெரிந்திருந்தது. கிழக்கு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மொழிகளின் ஒரு அம்சத்தை தெளிவுபடுத்துவது இங்கே அவசியம் - "பச்சை" என்ற வார்த்தை "" என்ற வார்த்தையைக் குறிக்காது. காட்டு"கலாச்சாரத்தின் மட்டத்தின் அடிப்படையில். "பச்சை" என்றால் சரியாக தூரம்- உண்மையில் மற்றும் அடையாளப்பூர்வமாக - ஒரு குறிப்பிட்ட மக்கள், இனக்குழு, அதன் கலாச்சாரம், மொழி போன்றவற்றிலிருந்து.
எடுத்துக்காட்டாக, டாடர் மொழியில் இதே போன்ற பொருளைக் கொண்ட “பச்சை” என்ற வெளிப்பாடும் உள்ளது, அவர்கள் ஒரு நபரைப் பற்றி “சி டாடர்”, “சி ரஸ்” போன்றவற்றைக் கூறுகிறார்கள். நேரடி மொழிபெயர்ப்பில் “ரா டாடர்”, “ மூல ரஷியன்", முதலியன. n ஒரு நபர் "சதை மற்றும் ஆவி" உடையவராக வரையறுக்கப்படுகிறார், அவருடைய மக்களின் அனைத்து பண்புகளையும் கொண்டவர், பரந்த பொருளில் வேறு எந்த மக்களின் (மக்கள்) செல்வாக்கிற்கு உட்பட்டவர் அல்ல. சொல், தோற்றம், மொழி, கலாச்சாரம் போன்றவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது, ஆனால் கொடுக்கப்பட்ட நபரின் "நாகரிகத்தின்" அளவை எந்த வகையிலும் தீர்மானிக்க முடியாது.
அதன்படி, கல்வியாளர் வி.பி. டாடர் மக்கள்("தலைமுறை") மற்றும் சிங்கிஸ் கானின் கீழ் "மூன்று குலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது: கருப்பு, வெள்ளை மற்றும் கலகக்காரன்(சுபுதாய் வெள்ளை இனத்தைச் சேர்ந்தது). யுவான் வரலாற்றில், இரண்டு வகையான டாடர்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர்: சகான் (வெள்ளை) மற்றும் ஆங்கி-டாடர்கள், பிந்தையவர்கள் கிளர்ச்சியாளர்களாக இருக்கலாம்; ஆனாலும் முள் டாடர்களைப் பற்றி எங்கும் குறிப்பிடப்படவில்லை, இது மிகவும் இயல்பானதாகத் தோன்றும், செங்கிஸ் கான் இந்த தலைமுறையைச் சேர்ந்தவர் என்பதை நாம் கண்டுபிடிக்கும்போது (முக்கியத்துவம் என்னுடையது. - ஜி.இ.), மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் உத்தியோகபூர்வ மொழி தலைமுறையின் முந்தைய பெயரை (டாடர்ஸ்) மங்கோலிய வார்த்தையுடன் மாற்றியதால்" ( 17 , 135).
மென்-குன் சிங்கிஸ் கானின் சக பழங்குடியினரைப் பற்றி எழுதுகிறார்: “(இந்த) தலைமுறை ஷாடோவிலிருந்து வந்தது மற்றும் ஒரு சிறப்பு குலத்தை உருவாக்குகிறது. அவை மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: கருப்பு, வெள்ளை மற்றும் கலகக்கார (காட்டு)” (ஐபிட்., 216). "இளவரசர் சுபுடாய் வெள்ளை டாடர்களிடமிருந்து வருகிறார்" (ஐபிட்., 217). "தற்போதைய பேரரசர் செங்கிஸ், அவரது தளபதிகள், அமைச்சர்கள் மற்றும் தலைமை அதிகாரிகள் அனைவரும் பிளாக் டாடர்ஸ் (கராச்சின்?)" (ஐபிட்.). "அனைத்து துருப்புக்களின் தளபதி, அனைத்து மாகாணங்களின் அதிபர், கிராண்ட் டியூக் முகுரி ஒரு கருப்பு டாடர், சீனர்கள் அவரை Me-hou-lo என்று அழைக்கிறார்கள்; தாள்களில் அவர்கள் Mou-he-li எழுதுகிறார்கள் - இவை அனைத்தும் தெற்கு மற்றும் வடக்கு பேச்சுவழக்கு சிதைந்ததன் காரணமாகும்" (ஐபிட்., 221), "நான் அவரை (முகுரி) சந்தித்தபோது ஒவ்வொரு முறையும் அவர் தன்னை ஒரு டாடர் என்று அழைப்பதை நானே கேட்டேன். மனிதன்" (ஐபிட். 220).
"டாடர்ஸ்" என்ற பெயர் ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழுவைக் குறிக்கிறது மற்றும் "நாடோடி பழங்குடியினருக்கான கூட்டுப் பெயர்" அல்ல என்பதற்கான எடுத்துக்காட்டுகளையும் தருவோம்:
"சிங்கிஸ் கானுக்கு முன்" டாடர்களைப் பற்றி கல்வியாளர் வி.வி. 8 , 559).
நன்கு அறியப்பட்ட நவீன விஞ்ஞானி, சிறந்த ஓரியண்டலிஸ்ட் வரலாற்றாசிரியர் எஸ்.ஜி. க்ளைஷ்டோர்னி: “... எப்படியிருந்தாலும், X-XII நூற்றாண்டுகளில், இனப்பெயர்"டாடர்ஸ்" மத்தியப் பேரரசில் மட்டுமல்ல (தெற்கு சீனாவில். - ஜி.இ.), ஆனால் மத்திய ஆசியா மற்றும் ஈரானிலும். எனவே, கரகானிட் துருக்கியர்களுடன் சேர்ந்து, டாடர்கள் மிகவும் பிரபலமான பாரசீக கவிஞர்களின் கவிதைகளில் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். கஜினிவி கவிஞர் அபு-என்-நஜ்மி மனுசிஹ்ரி (11 ஆம் நூற்றாண்டு) ஒரு அழகான இளைஞனைப் பற்றி எழுதுகிறார் " துருக்கிய-டாடர் தோற்றம்"(எனது முக்கியத்துவம். - ஜி.இ.) ... சுல்தான் இஸ்கந்தருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட காசிதாவில் இமாம் சதர் அத்-தின் ஹர்ரமபாடி (XI-XII) ஒரு குறிப்பிட்ட “டாடர்” ( 53 , 133).
உய்குர் மற்றும் சீன ஆதாரங்களில் இருந்து, V.P Vasilyev ஆல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது: "எதுவாக இருந்தாலும், 825-832 க்கு இடையில் Turfan இல் மீண்டும் எழுதப்பட்ட பஹ்லவி மனிகேயன் படைப்பான "Mahr-namag" இல், தலைவரான Tatars (tatar ara tekin) ” (ஐபிட்., 132).
"958 மற்றும் 1084 க்கு இடையில். மூன்று தூதரகங்கள் பல்வேறு சீன நீதிமன்றங்களுக்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, கன்ஜோ உய்குர்ஸ் மற்றும் கன்சு டாடர்களின் இறையாண்மைகள் கூட்டாக டங்குட்டுகளுக்கு எதிராக ஒரு இராணுவ கூட்டணியை முடிக்க அனுப்பப்பட்டன" உய்குர்கள்.
"இந்தச் செய்திக்கு ஒரு முக்கியமான கூடுதலாக 965 மற்றும் 981 இல் இருந்து இரண்டு சீன கையெழுத்துப் பிரதிகள் உள்ளன. டன்ஹுவாங்கில் உள்ள குகை நூலகத்திலிருந்து (சீனாவின் வடமேற்குப் பகுதியில் உள்ள நகரம், உய்குர் தன்னாட்சிப் பகுதியுடன் கன்சு மாகாணத்தின் எல்லை. - ஜி.இ.) டாடர் மாநிலத்தின் மையம் சுஜோ, அதாவது கன்சு மற்றும் கிழக்கு துர்கெஸ்தானின் எல்லையில் இருந்தது என்று அது நேரடியாகக் கூறுகிறது. அதே டாடர்கள் 9-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கோட்டான்-சாகி ஆவணங்களில் பதிவாகியுள்ளனர். (ஐபிட்.).
S.G. Klyashtornyயின் படைப்புகளில் இருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்ட டாடர்களைப் பற்றிய அனைத்து தகவல்களும் V. P. Vasiliev இன் அறிக்கையுடன் ஒத்துப்போகின்றன என்பதை நினைவில் கொள்வோம், மென்-ஹன் கருத்துப்படி, மென்-ஹன் படி, துல்லியமாக மேற்கில் இருந்து, Chateau இலிருந்து வந்துள்ளனர். அதாவது, இடைக்கால சீனாவின் மேற்குப் பகுதியில்தான் வி.பி. வாசிலீவ் மொழிபெயர்த்த முந்தைய சீன ஆதாரங்கள் "சிங்கிஸ் கானுக்கு முன் டாடர்களின்" வாழ்விடங்களைக் குறிக்கின்றன.
மேலே, சீனர்கள், அவர்கள் மட்டுமல்ல, சிங்கிஸ் கானின் பூர்வீக மக்களை அவருக்கு முன்னும் அவரது ஆட்சிக் காலத்திலும் ஒரே மாதிரியாக அழைத்தார்கள் - டாடர்கள். மங்கோலிய அரசின் நிறுவனர் இறந்து பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு சிங்கிஸ் கானின் பழங்குடியினர் மற்றும் உறவினர்களைப் பற்றி எழுதும் யுவான் வம்சத்தின் சீன வரலாற்றாசிரியர்களின் குறிப்புகளிலிருந்து பல மேற்கோள்களை நான் தருகிறேன் (“கருப்பு டாடர்களின் சுருக்கமான விளக்கம்”): “யாங்ஜிங் நகரப் பள்ளிகளில் அவர்கள் உய்குர் எழுத்தறிவைக் கற்பிக்கிறார்கள். கூடுதலாக, அவர்கள் டாடரில் இருந்து மொழிபெயர்க்க பயிற்சி பெற்றுள்ளனர். அவர்கள் இந்த மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கக் கற்றுக்கொண்டவுடன், அவர்கள் மொழிபெயர்ப்பாளர்களாக நியமிக்கப்படுகிறார்கள்” - டாடர் இளைஞர்களிடையே அரசாங்க அதிகாரிகள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் பயிற்சியைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம் ( 111 , 155). நாம் பார்க்கிறபடி, சில வரலாற்றாசிரியர்களின் கருத்துக்கு மாறாக, மங்கோலிய-டாடர்கள் "சினிசிஸ்" செய்ய விரும்பவில்லை, அதாவது சீனர்களிடையே ஒருங்கிணைக்க.
மற்றொரு சீன, சூ டிங், அதே நேரத்தில் எழுதுகிறார்: "டாடர்கள் முக்கியமாக செம்மறி ஆடுகளை உணவுக்காகப் பயன்படுத்துகிறார்கள்" (ஐபிட்., 88). மேலும், சீனர்கள், யுவான் காலத்தின் தபால் நிலையங்களை விவரிக்கின்றனர் - மேலும் இந்த நிலையங்கள் ரஷ்யாவைப் போலவே அழைக்கப்பட்டன - "யாம்ஸ்", அவற்றை "டாடர்" மற்றும் "சீன" (ஐபிட்., 114) என வேறுபடுத்துகின்றன.
இந்த பகுதிகள் கொடுக்கப்பட்ட படைப்பின் ஆசிரியர் ( 111 ), கல்கா-மங்கோலிய வரலாற்றாசிரியர் சுலுனி தலாய் அவர் மேற்கோள் காட்டிய இடைக்கால வரலாற்றாசிரியர்களின் மேற்கோள்கள் குறித்த தனது வர்ணனையை அளிக்கிறார்: “டாடர்”, “டாடர்” என்ற சொற்களுக்குப் பிறகு அவர் “மங்கோலியன்” அல்லது “மங்கோலியன்” என்று அடைப்புக்குறிக்குள் எழுதுகிறார். அல்லது அவர் குறிப்பாக குறிப்பிடுகிறார்: "அது "டாடர்" என்று கூறினால், அது "மங்கோலியன்" என்று பொருள்படும், அதாவது கல்கா-மங்கோலியன் மற்றும் மற்றவர்கள் இல்லை (ஐபிட்., 114).
சுலுன் தலாய் மேற்கோள் காட்டிய ஆதாரங்களின் ஆசிரியர்கள் அத்தகைய முன்பதிவுகளை செய்யவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்க, மேலும் கல்கா மங்கோலியர்களின் மூதாதையர்களும் அந்தக் காலத்தின் எந்த ஆவணங்களிலும் இந்த விஷயத்தில் எதையும் விளக்கவில்லை. இடைக்கால டாடர்கள் தங்கள் இனப் பெயர் இல்லை என்பது குறித்து எந்த விளக்கத்தையும் விடவில்லை " டாடர்ஸ்", ஏ" மங்கோலியர்கள்».
பொதுவாக, சுலுனி தலாய் இந்த மதிப்பெண்ணில் எந்த வாதங்களையும் கொடுக்கவில்லை - இடைக்கால நூல்களில் ஏன், அவற்றைப் படிக்கும்போது, “டாடர்” என்ற வார்த்தையை “மங்கோலியன்” என்ற வார்த்தையுடன் மாற்றுவது அவசியம், அதே நேரத்தில் அதுவும் அவசியம். "கல்கா-மங்கோலியர்கள்" என்ற இனக்குழுவைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம் என்பதை "குறிப்பாக" எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "டாடர்" என்று எழுதப்பட்ட இடத்தில், "ஒரு மங்கோலியன்" (அதாவது, "கல்கா-மங்கோல்", அதாவது சுலுன் தலாய்) என்பதை எதுவும் உறுதிப்படுத்தவில்லை, மேலும் மேலே உள்ள அனைத்தையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, நாம் பாதுகாப்பாக சொல்லலாம் கருதப்படும் இடைக்கால ஆதாரங்களில் என்ன எழுதப்பட்டுள்ளது, இது வேறு எந்த விளக்கமும் இல்லாமல் குறிக்கப்படுகிறது - இது "டாடர்", "டாடர் மொழி" என்று எழுதப்பட்டிருந்தால், எடுத்துக்காட்டாக, நாங்கள் இடைக்கால டாடர் மக்களின் பிரதிநிதி அல்லது அவர்களின் டாடர் பற்றி பேசுகிறோம் மொழி. இது எழுதப்பட்டிருந்தால், எடுத்துக்காட்டாக: “மங்கோலிய அதிகாரிகள்” - மேலும் நாங்கள் பேசுகிறோம், கீழே பார்ப்போம், சிங்கிஸ் கான் மாநிலத்தின் அதிகாரிகளைப் பற்றி, அவர்கள் எந்த தேசியம் மற்றும் மதத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக இருக்கலாம் - மேலும் எடுத்துக்காட்டுகளும் வழங்கப்படும் இதை உறுதிப்படுத்தவும்.
S. G. Klyashtorny இன் கருத்தை இங்கே மேற்கோள் காட்டுவது பொருத்தமாக இருக்கும்: "... G. Franke ஆல் சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்ட 1211-1212 இன் சன் தூதரகத்தின் அறிக்கையில், மங்கோலியர்கள் தொடர்ந்து டாடர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்" ( 53 , 134). அதாவது, துல்லியமாக மங்கோலிய சக்தியின் அரசை உருவாக்கும் இனக்குழுவாக, சிங்கிஸ் கானின் பூர்வீக மக்களாக, டாடர்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர் - ஆனால் "மங்கோலியர்கள்", அதாவது ஒரு இனக்குழுவாக, அறிக்கைகளில் குறிப்பிடப்படவில்லை. சீன தூதர்களின். இது தகவலின் கூடுதல் உறுதிப்படுத்தல் மற்றும், மிக முக்கியமாக, கல்வியாளர் வி.பி. மென்-ஹன் தனது "மங்கோலிய-டாடர்கள் பற்றிய குறிப்புகள்" என்பதிலிருந்து மேற்கூறிய பகுதியில் குறிப்பிட்டுள்ளபடி: "டாடர்களுக்கு மங்கோலியர் என்ற பெயர் எங்கிருந்து வந்தது என்று கூட தெரியவில்லை..." ( 17 , 137). அதாவது, இடைக்கால டாடர்களுக்கான "மங்கோலியர்" என்ற பெயர் துல்லியமாக "அறிவியல்" மற்றும் "அதிகாரப்பூர்வ" என்று V.P வாசிலியேவ் சரியாக வரையறுத்துள்ளார், ஆனால் அவர்களின் சொந்த இனக்குழுவின் (மக்கள்) பெயர் அல்ல.
மேலே இருந்து பார்க்க முடியும், சிங்கிஸ் கானின் சக பழங்குடியினர், "பண்டைய மங்கோலியர்கள்", உத்தியோகபூர்வ வரலாற்றாசிரியர்கள் அவர்களை அழைப்பது போல், மங்கோலிய சகாப்தத்திற்கு முன்பும், மங்கோலிய சகாப்தத்திலும், பின்னர் - இனத்திலும் "தொடர்ந்து டாடர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். உணர்வு - அவர்களை நன்கு அறிந்த அனைத்து சமகாலத்தவர்களாலும்; நண்பர்கள் மற்றும் எதிரிகள் இருவரும்.
உதாரணமாக, சரியாக இனத்தவர்மங்கோலிய-டாடர்களின் எதிரியான சிங்கிஸ் கானின் சமகாலத்தவரான அரேபிய அறிஞர்-வரலாற்றாளர் இபின் அல்-ஆசிரின் படைப்பில் மங்கோலிய-டாடர்கள் சின்கிஸ் கான் மற்றும் தன்னைப் பற்றிய வரையறை: " அதில்(617 = 1218–1219 கி.பி.) ஆண்டுஇஸ்லாமிய நாடுகளுக்கு வந்தார் டாடர்ஸ், ஒரு பெரிய துருக்கிய பழங்குடி, அதன் வாழ்விடம் சீனாவுக்கு அருகிலுள்ள தம்காட்ஜ் மலைகள்; அவர்களுக்கும் முஸ்லிம் நாடுகளுக்கும் இடையில் 6 மாதங்களுக்கும் மேலாக (பயணம்) உள்ளன. அவர்களின் தோற்றத்திற்கான காரணம் இதுதான்: தேமுஜின் என்று அழைக்கப்படும் செங்கிஸ் கான் என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட அவர்களின் மன்னர்(முக்கியத்துவம் என்னுடையது. - ஜி.இ.), தனது நிலங்களை விட்டு வெளியேறி, துர்கெஸ்தான் நாடுகளுக்குச் சென்று, வணிகர்கள் மற்றும் துருக்கியர்களைக் கொண்ட ஒரு குழுவை ஏராளமான வெள்ளி, பீவர்ஸ் மற்றும் பிற பொருட்களை மாவரனேஹ்ரா நகரங்களுக்கு அனுப்பினார்: சமர்கண்ட் மற்றும் புகாரா ... "( 101 , 4–5).
முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, எகிப்திய சுல்தானின் அமீர், அரபு அறிஞர்-வரலாற்றாசிரியர் (1325 இல் இறந்தார்) ருக்னெடின் பேபார்ஸ் எழுதுகிறார்: “650 இல் நடந்தது (= மார்ச் 14, 1252 - மார்ச் 2, 1253) பதுவின் மரணத்தையும் உள்ளடக்கியது. ஜோச்சி கானின் மகன், செங்கிஸ் கானின் மகன், டாடர்ஸ் மன்னன்... அவருக்குப் பிறகு, ஜோச்சி கானின் மகன் படு கானின் மகன் பெர்கே அரியணை ஏறினான். இவரே முஸ்லிமாக மாறி தனது மாநிலத்தில் உள்ள டாடர்களை இஸ்லாத்தை ஏற்கும்படி வற்புறுத்தியவர். 653 இல் (= பிப்ரவரி 10, 1255 - ஜனவரி 29, 1256) டாடர் மன்னர்களான பெர்க் மற்றும் துலியின் மகன் ஹுலாகு (சிங்கிஸ் கானின் மகன். -) இடையே ஒரு போர் நடந்தது. ஜி.இ.); ஹுலாகு தோற்கடிக்கப்பட்டார். அன்றிலிருந்து அவர்களுக்குள் போர் தொடங்கியது...” (ஐபிட். 121).
நாம் பார்ப்பது போல், இந்த நேரத்தில் அரேபியர்கள் டாடர்களை முன்பு போலவே, துல்லியமாக டாடர்கள் என்று அழைத்தனர், அதிகாரத்தின் விசுவாசமான குடிமக்களின் "அதிகாரப்பூர்வ பெயர்" இருந்தபோதிலும் - அனைவரும்அந்த நேரத்தில், டாடர்கள் மட்டுமல்ல - மங்கோலியர்கள். எனவே, அவர்கள் நீண்ட காலமாகப் பழகியபடி, அரேபியர்கள் தங்களுக்கு நீண்ட காலமாகத் தெரிந்தவர்களை - டாடர்கள் என்று அழைத்தனர் என்பது தெளிவாகத் தெரியும்.
மேலும், பின்வரும் மேற்கோளிலிருந்து பார்க்க முடியும், ருக்னெடின் பேபார்ஸ் மற்றும் அவரது மம்லுக் தோழர்கள் டாடர்களைப் பற்றி நேரடியாக அறிந்திருக்கிறார்கள்:
« ஹுலாகுவின் படையிலிருந்து தஞ்சம் கோரி டாடர்களின் வருகை. 6 வது Dzulhije 661 (= அக்டோபர் 11, 1263) டாடர்களின் ஒரு பெரிய பிரிவினர் எகிப்துக்கு வந்து அடைக்கலம் தேடி இஸ்லாத்திற்கு மாற விரும்பினர். இது 1000 க்கும் மேற்பட்ட ஆன்மாக்களைக் கொண்ட ஒரு கூட்டமாகும், இதில் அவர்களின் பெரியவர்கள்: கெரெமுன், அம்தகியா, நுகியா, தப்ராக், கயான், நாசா-கியா, தப்ஷூர், நபாது, சஞ்சி, துட்ஜுலான், உட்சுர்கா, உர்குக், கிராய், சுலாகியா, மென்கடிம் மற்றும் சுரகன். இவர்கள் பெர்க்கின் ஆதரவாளர்கள், அவர்கள் ஹுலக்கிற்கு உதவ அவர்களை அனுப்பினார்கள்; சில காலம் அவருடன் இருந்தார்கள்; அவர்களுக்கிடையே ஒரு மோதல் ஏற்பட்டபோது ... பின்னர் பெர்க் அவர்களுக்கு ஹுலாகாவை விட்டு வெளியேறி தன்னிடம் (பெர்க்) வருமாறு எழுதினார், மேலும் அவர்களால் அவரிடம் செல்ல முடியாவிட்டால், அவர்கள் எகிப்திய உடைமைகளின் படைகளுடன் சேருவார்கள்" ( 101 , 100).
இந்த டாடர்கள் (பலவற்றில் இதேபோன்ற "வருகையின்" ஒரு வழக்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது) பின்னர் எகிப்தை ஆட்சி செய்த துருக்கிய மம்லுக்ஸால் அன்பாகப் பெறப்பட்டது, குறிப்பிடப்பட்ட பெரியவர்கள் மம்லுக் துருப்புக்களில் கட்டளை பதவிகளைப் பெற்றனர். மேலும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், "வந்த டாடர்களின்" மொழிகள் மற்றும் அவர்களின் புதிய துருக்கிய தோழர்களான மம்லுக்ஸின் மொழிகள் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருந்தன என்பது போன்ற நிகழ்வுகளின் விளக்கங்களில் ஒரு குறிப்பும் இல்லை - வழங்கப்பட்ட தகவல்களில் இருந்து பின்வருமாறு, டாடர்ஸ் மற்றும் மம்லுக் துருக்கியர்கள் மொழிபெயர்ப்பு சேவைகள் இல்லாமல் ஒருவருக்கொருவர் புரிந்து கொண்டனர் ( 101 , 100).
பின்னர், 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், அரேபியர்கள், ஏற்கனவே மங்கோலிய-டாடர்களின் கூட்டாளிகள் மற்றும் அவர்களுடன் நெருக்கமாக பழகி, உறவினராகி, தங்கள் இனக்குழுவை டாடர்கள் என்று தொடர்ந்து அழைத்தனர்:
« டாடர் மன்னர்களுடன் சமாதானம் மற்றும் அவர்களின் வடக்கு மன்னர்களுடன் என்னாசிரின் இரட்டையர்கள்..." "டாடர்களின் இரண்டு பரந்த சக்திகள்" விவரிக்கப்பட்டுள்ளன: "அவற்றில் ஒன்று ஹுலாகுவின் மகன்களின் சக்தியாகும், இது பாக்தாத்தை கைப்பற்றி ஈராக்கில் இஸ்லாத்தின் தலைநகரைக் கைப்பற்றியது, அவர் (ஹுலாகு) தனது சிம்மாசன நகரத்தை உருவாக்கினார்; கூடுதலாக, அவர்கள் இரக்லதாஜ், ஃபார்ஸ், கொராசன் மற்றும் டிரான்சோக்சியானா ஆகியவற்றைச் சொந்தமாக வைத்திருந்தனர். (மற்றொன்று) வடக்கில், செங்கிஸ் கானின் மகன் ஜோச்சி கானின் மகன்களின் அதிகாரம், கிழக்கில் கோரெஸ்முக்கு அருகில், தெற்கில் கிரிமியாவுக்கு?) மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எல்லைகள், மேற்கில் பல்கேர்களின் நிலம்... எகிப்து மற்றும் சிரியாவில் உள்ள துருக்கிய சக்தி ஹுலாகுயிட்களின் அதிகாரத்தின் எல்லையில் இருந்தது, அவர்கள் சிரியாவைக் கைப்பற்ற விரும்பினர் மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் கொள்ளையடிக்கும் தாக்குதல்களை நடத்தினர். அவர்கள் தங்கள் அரபு மற்றும் துர்க்மென் ஆட்சியாளர்களை தங்கள் பக்கம் இழுக்க முயன்றனர், அவர்களுடன் அவர்கள் (எகிப்தியர்களை) தோற்கடித்தனர், நான் அவர்களின் கதைகளில் பார்த்தேன் ... "(ஐபிட்., 385).
மேற்கூறிய பகுதியில், டாடர்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, உய்குர்களுடன் மேலே உள்ள எடுத்துக்காட்டில், துல்லியமாக ஒரு மக்கள் (இனக்குழு), அத்துடன் அரேபியர்கள், துர்க்மென்ஸ் மற்றும் துருக்கியர்கள் (மம்லுக்ஸ்), அதன் இனக்குழு எகிப்து மற்றும் சிரியாவில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது ( 35 , 249–254).
நாம் ஒரு இடைநிலை முடிவை எடுப்போம்: எல்.என் குமிலியோவ் மற்றும் வி.பி வாசிலீவ் வழங்கிய தகவல்களையும், வெவ்வேறு காலங்கள் மற்றும் மக்களின் பிரதிநிதிகளான பிற ஆதாரங்களின் தகவல்களையும் ஒப்பிடுகையில், இது துல்லியமாக இனக்குழுக்களின் கலவையாகும். பண்டைய மஞ்சூர்-யின்ஷான் டாடர்கள், துருக்கியர்கள் -ஷாடோ மற்றும் உய்குர்களின் ஒரு பகுதி இன உருவாக்கத்தின் தொடக்கத்திற்கும் "டாடர்ஸ்" என்ற புதிய இனக்குழுவின் பிறப்புக்கும் தூண்டுதலாக செயல்பட்டது. அல்லது, எல்.என். குமிலேவ் தனது படைப்புகளில் இந்த மக்களை அழைத்தது போல், "ஒரு புதிய இனக்குழு - மங்கோலியர், இது 9 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்தது, அதன் பெயர் சிங்கிஸ் கானுக்கு முன் டாடர்கள்" - இவற்றின் எடுத்துக்காட்டுகள் மேலே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, அல்லது ( 30 , 270; 34 , 41, 59).
இது "மங்கோலிய-டாடர்" இனக்குழுவின் தோற்றம் - சிங்கிஸ் கானின் இடைக்கால டாடர் மக்கள், "பல துருக்கிய புல்வெளி பழங்குடியினரில் ஒருவர்" ( 87 , 103), "ஒரு பெரிய துருக்கிய பழங்குடி, அதன் ராஜா" சிங்கிஸ் கான் ( 101 , 4). சிங்கிஸ் கானும் இதே "துருக்கிய பழங்குடியினரிடமிருந்து" வந்தவர் ( 15 ), இனப் பெயர் மற்றும் சுய பதவிஇது "டாடர்களைத் தவிர வேறு இல்லை" ( 17 , 159).
V.P. வாசிலீவ், பண்டைய டாடர்கள் நவீன கல்கா மங்கோலியர்களின் மூதாதையர்கள் என்ற கருத்துடன் தனது உடன்பாட்டைக் குறிப்பிடவில்லை: “மேலும் மஞ்சூரியாவிலிருந்து வந்து குடியேறிய டாட்டான்களில் அவர்களின் (தற்போதைய மங்கோலியர்கள்) பெயரைத் தேட வேண்டிய அவசியமில்லை. யின்-ஷானுக்கு அருகில் "( 17 , 38).
மேலே உள்ள எல்லாவற்றிலிருந்தும், "சிங்கிஸ் கானுக்கு முன் டாடர்கள்" மற்றும் "டாடர்ஸ் ஆஃப் சிங்கிஸ் கானின்" ("பண்டைய மங்கோலியர்கள்") பிரிவின் செல்லுபடியை சந்தேகிக்க தீவிர காரணங்கள் உள்ளன என்பதும், அவர்களை வெவ்வேறு மக்கள் (இனக்குழுக்கள்) என்று கருதுவதும் தெளிவாகிறது. ), மற்றும் இந்த சந்தேகங்கள் உறுதிப்படுத்தப்படும் என்பதை கீழே பார்ப்போம்.
மேலும், சிங்கிஸ் கானின் சகாப்தத்திற்கு முந்தைய டாடர்கள் மற்றும் சிங்கிஸ் கானின் ஆட்சியின் தொடக்கத்திற்குப் பிறகு "உத்தியோகபூர்வ பெயர் மங்கோல்" பெற்ற சிங்கிஸ் கானின் டாடர்கள், அதே நேரத்தில் தங்கள் இனத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர் என்ற தகவல் இந்த படைப்பில் மேலும் வழங்கப்படும். பெயர் மற்றும் சுய பெயர் "டாடர்ஸ்" " - இது ஒரே இனக்குழு (மக்கள்). மங்கோலியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகும் இந்த மக்கள் தங்கள் இனப் பெயரையும் சுய பெயரையும் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், மேலும் இந்த இனக்குழுவின் பெரும்பாலான சந்ததியினர் தங்கள் பெயரையும் சுய பெயரையும் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், மேலும் நவீன காலம் வரை "டாடர்களைத் தவிர வேறு இல்லை" .
சிட்னிகோவ் விட்டலி பாவ்லோவிச் ரஷ்ய வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து. பகுதி 1 நூலாசிரியர் Tatishchev Vasily Nikitich
இந்த பகுதியில் உள்ள பழங்கால பெயர்களின் மக்கள் கிம்ரி, சர்மாட்டியர்கள், வோல்காவை ஒட்டியவர்கள், இன்றுவரை கிம்ரா என்ற பெரிய கிராமத்தின் பெயர் பாதுகாக்கப்படுகிறது. Uglech, Kashin, Belgorodok (இப்போது வெறிச்சோடியது) இதைச் சேர்ந்தவர்கள், ch. 24. Krivichi, Sarmatians, பின்னர் Slavs, இப்போது Smolensk அதிபர், Sarmatians, Rostov, Galich, Kostroma
நூலாசிரியர் எனிகீவ் கலி ரஷிடோவிச்அத்தியாயம் 2 "பண்டைய மங்கோலியர்களின்" மொழி பற்றிய தகவல்கள் - சிங்கிஸ் கான் பெயர்களின் சக பழங்குடியினர், V.P. வாசிலீவ், மேற்கத்தியர்களின் கூற்றுடன் உடன்படவில்லை, இது அவரது காலத்தில் விஞ்ஞான வட்டாரங்களில் ஏற்கனவே பரவலாக இருந்தது. முதல் நிறுவனர்களின் இனம்
கிரவுன் ஆஃப் தி ஹார்ட் எம்பயர் புத்தகத்திலிருந்து, அல்லது டாடர் நுகம் இல்லை நூலாசிரியர் எனிகீவ் கலி ரஷிடோவிச்அத்தியாயம் 3 "பண்டைய மங்கோலியர்களின்" அல்லது பண்டைய மற்றும் இடைக்கால டாடர்களின் மானுடவியல் பண்புகள் பற்றிய தகவல்கள் எல்.என். குமிலியோவ் எழுதுகிறார்: "மிகவும் பழமையான மங்கோலியர்கள் ஐரோப்பாவில் வசித்த அழகிகளுடன் பொதுவாக எதுவும் இல்லை. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய பயணிகள். இடையே ஒற்றுமை இல்லை
கிரவுன் ஆஃப் தி ஹார்ட் எம்பயர் புத்தகத்திலிருந்து, அல்லது டாடர் நுகம் இல்லை நூலாசிரியர் எனிகீவ் கலி ரஷிடோவிச்அத்தியாயம் 4 "பண்டைய மங்கோலியர்களின்" வளர்ச்சியின் இடத்தின் அம்சங்கள். கிமாக்ஸ் மற்றும் கிப்சாக்ஸ். "பண்டைய மங்கோலியர்கள்" அல்லது சிங்கிஸ் கானின் டாடர்களின் எத்னோஸின் பொருள் கலாச்சாரம் பற்றிய சில தகவல்கள் "யூரேசியா என்பது கிங்கனில் இருந்து கார்பாத்தியன்கள் வரையிலான ஒரு புல்வெளிப் பகுதி, வடக்கிலிருந்து "டைகா கடல்" மூலம் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது தொடர்ச்சியானது.
கிரவுன் ஆஃப் தி ஹார்ட் எம்பயர் புத்தகத்திலிருந்து, அல்லது டாடர் நுகம் இல்லை நூலாசிரியர் எனிகீவ் கலி ரஷிடோவிச்அத்தியாயம் 1 தெமுச்சின் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகளால் ஒரு புதிய வகை அரசை உருவாக்குவதற்கான முன்நிபந்தனைகள், நிபந்தனைகள் மற்றும் நோக்கங்கள். மங்கோலிய சக்தியின் படைப்பாளிகளின் சித்தாந்தம், வரலாற்று தரவுகளில் பிரதிபலிக்கிறது. பல்வேறு வரலாற்றாசிரியர்களால் அவற்றைப் பற்றிய விளக்கம் இந்த வேலையின் முந்தைய பகுதியில் இருந்தது
கிரவுன் ஆஃப் தி ஹார்ட் எம்பயர் புத்தகத்திலிருந்து, அல்லது டாடர் நுகம் இல்லை நூலாசிரியர் எனிகீவ் கலி ரஷிடோவிச்அத்தியாயம் 5 மங்கோலிய-டாடர் பேரரசு மற்றும் ரஷ்யா. மங்கோலியர்களுக்கு முன் ரஸ். "மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பு" மற்றும் "ரஸின் அடிமைத்தனம்" பற்றிய புராணக்கதையின் தோற்றம். மங்கோலிய இயக்கத்தில் ரஷ்யர்களின் பங்கேற்பு பற்றிய தகவல்கள், மங்கோலிய-டாடர் பேரரசின் அரசு நடவடிக்கைகளில் மற்றும் ஜோச்சியின் உலுஸில் அதிகாரப்பூர்வமாக
கிரவுன் ஆஃப் தி ஹார்ட் எம்பயர் புத்தகத்திலிருந்து, அல்லது டாடர் நுகம் இல்லை நூலாசிரியர் எனிகீவ் கலி ரஷிடோவிச்அத்தியாயம் 6 மங்கோலிய சக்தி மற்றும் அதன் வாரிசு - ரஷ்யாவிற்கு எதிரான கருத்தியல், அரசியல் மற்றும் இராணுவ ஆக்கிரமிப்பு. வரலாற்று வரலாற்றில் அவரது செல்வாக்கு. மேற்கு மற்றும் கிழக்கின் "அதிகாரப்பூர்வ வரலாறு" அமைதியாக இருக்கும் ஒன்று - மங்கோலிய சக்திகள் - அதன் முழு வரலாற்றிலும் அதன் செல்வாக்கு.
கொரியாவின் வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து: பழங்காலத்திலிருந்து 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை. நூலாசிரியர் குர்பனோவ் செர்ஜி ஓலெகோவிச்அத்தியாயம் 4. கோரியோவில் மங்கோலியர்களின் இராணுவப் பிரச்சாரங்கள் மற்றும் யுவான் சீனாவின் மங்கோலிய வம்சத்திற்கு கோரியோவை சமர்ப்பித்தல் ஆகியவை 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து மங்கோலியர்கள் கோரியோவை தொந்தரவு செய்யத் தொடங்கினர். 1206 ஆம் ஆண்டில் தெமுஜின், 1202 இல் செங்கிஸ் கானால் அறிவிக்கப்பட்டது, அதாவது. "கிரேட் கான்", மாநில உருவாக்கத்தை அறிவித்தார். அதே நேரத்தில்
பண்டைய நாகரிகங்கள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் போங்கார்ட்-லெவின் கிரிகோரி மக்ஸிமோவிச்"ஆரம்பகால விவசாய கலாச்சாரங்கள் பண்டைய காலத்தின் உண்மையான முன்னோடிகளாக இருந்தன
புத்தகத்தில் இருந்து 1. மேற்கத்திய புராணம் ["பண்டைய" ரோம் மற்றும் "ஜெர்மன்" ஹப்ஸ்பர்க்ஸ் ஆகியவை 14-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய-ஹார்ட் வரலாற்றின் பிரதிபலிப்புகளாகும். வழிபாட்டில் பெரும் பேரரசின் மரபு நூலாசிரியர் நோசோவ்ஸ்கி க்ளெப் விளாடிமிரோவிச்4.2 மேற்கு மற்றும் தெற்கு ஐரோப்பா, ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் "மங்கோலியர்களின்" படையெடுப்பு, இவான் டானிலோவிச் கலிதா = கலிஃபா = கலீஃபாவின் ஆட்சியின் போது, 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் இறுதியில், "மங்கோலியன்" பேரரசின் தோற்றம், பேரரசின் உருவாக்கம் (மறுசீரமைப்பு) தொடங்கியது. ரஷ்ய குதிரைப்படை துருப்புக்கள்,
யூரேசிய ஸ்டெப்ஸ் மாநிலங்கள் மற்றும் மக்கள் புத்தகத்திலிருந்து: பழங்காலத்திலிருந்து நவீன காலம் வரை நூலாசிரியர் Klyashtorny Sergey Grigorievichபண்டைய மங்கோலியர்களிடையே உச்ச அதிகாரம் என்ற கருத்து செங்கிஸ் கானின் தந்தை யேசுகே ஒரு பகதூர் மட்டுமே ("நைட்", "ஹீரோ"; ஒரு பண்டைய துருக்கிய-மங்கோலியப் பட்டம்) மற்றும் அவரது வாழ்நாளில் கான் என்ற பட்டத்தை அவர் கொண்டிருக்கவில்லை. அவரது மகன், தேமுஜின், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, 1189 ஆம் ஆண்டு மற்றும் வசந்த காலத்தில் இரண்டு முறை கானாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
கேள்விகள் மற்றும் பதில்களில் பொது வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் Tkachenko Irina Valerievna2. இந்தியா மற்றும் சீனாவின் பண்டைய மாநிலங்களின் முக்கிய அம்சங்கள் யாவை? நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்தியா இரண்டு நாகரிகங்களின் சந்திப்பில் எழுந்தது என்று நம்புகிறார்கள்: ஒரு நகர்ப்புற வர்த்தகம், இது சிந்து சமவெளியில் வளர்ந்தது, மற்றும் ஆயர்-நாடோடி, செல்டிக், கிரேக்கம் மற்றும் ரோமானியர்களின் தொலைதூர உறவினர்.
கட்டுரையின் உள்ளடக்கம்
மங்கோலியர்கள்- கிழக்கு-மத்திய ஆசியாவின் நாடோடி பழங்குடியினரின் குழு, இது 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். மாபெரும் வெற்றியாளர் செங்கிஸ் கானின் தலைமையில் ஒற்றை மக்களாக ஒன்றுபட்டது. அவர் மற்றும் அவரது வாரிசுகளின் கீழ், மங்கோலியர்கள் வடக்கு சைபீரியா, இந்துஸ்தான் மற்றும் அரேபிய தீபகற்பம் தவிர, கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஆசியா மற்றும் ரஷ்யாவை உள்ளடக்கிய ஒரு பேரரசை நிறுவினர். இது வரலாற்றில் மிகப்பெரிய பேரரசு. ஒரு நூற்றாண்டுக்குள் மங்கோலியப் பேரரசு பல தனி மாநிலங்களாக சிதைந்த போதிலும், முதல் வெற்றியாளர்களின் சந்ததியினர் ஆசியாவின் வளர்ச்சியில் நீண்ட காலமாக வலுவான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர். 1990 களின் முற்பகுதியில், 7.2 மில்லியன் மங்கோலியர்கள் மங்கோலியா மற்றும் ரஷ்யா மற்றும் சீனாவின் அண்டை பகுதிகளில் வாழ்ந்தனர். மேலும் பார்க்கவும்மங்கோலியா
கென்ஹிகி கானுக்கு முந்தைய காலம்
மங்கோலிய தாயகம் சீனாவின் வடக்கு மற்றும் வடமேற்கில் மத்திய ஆசியா என்ற பகுதியில் அமைந்துள்ளது. இது ஒரு குளிர், வறண்ட பீடபூமி, அரிக்கப்பட்ட, அரிக்கப்பட்ட மலைத்தொடர்களால் குறுக்குவெட்டு. வடக்கே சைபீரியன் டைகா உள்ளது; தெற்கில், சீன எல்லையில், தரிசு, தரிசு புல்வெளி மற்றும் பாலைவனம் உள்ளது. டைகாவிற்கும் பாலைவனங்களுக்கும் இடையில் மங்கோலிய பீடபூமிக்கு அப்பால் மேற்கு நோக்கி நீண்டு, வளமான புல்வெளிகளின் விரிவு உள்ளது.
மத்திய ஆசியாவின் பழங்குடியினர்.
12 ஆம் நூற்றாண்டில், செங்கிஸ் கானின் எழுச்சிக்கு சற்று முன்பு, ஏராளமான மங்கோலிய பழங்குடியினர் நவீன மங்கோலியாவிற்கு அப்பால், அவர்களின் தற்போதைய எல்லைகளுக்கு வடக்கே சுற்றித் திரிந்தனர். கிழக்கில் செங்கிஸ் கான் தனது மனைவியை அழைத்துச் சென்ற கோங்கிரேட்ஸ் பழங்குடியினர் வாழ்ந்தனர். அவரது சொந்த கல்கா பழங்குடியினர் இப்போது ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சிட்டா பிராந்தியத்தில் டைகா மற்றும் புல்வெளிகளுக்கு இடையில் சுற்றித் திரிந்தனர். மேற்கில், பைக்கால் ஏரிக்கு அருகில், பல்வேறு வன பழங்குடியினர் வாழ்ந்தனர்: மெர்கிட்ஸ், ஓராட்ஸ், டுமுட்ஸ். மத்திய ஆசியாவின் பல மக்கள் துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். 6 மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில். இந்த மக்கள் பல வம்சங்களை உருவாக்கினர், அவை ஒரு காலத்தில் அல்லது மற்றொரு காலத்தில் சீனாவின் மேற்கு மற்றும் இந்தியாவின் வடக்கே ஆசியாவின் பெரும்பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளன. செங்கிஸ் கானின் எழுச்சிக்கு சற்று முன்பு, மத்திய ஆசியாவில் மூன்று முக்கியமான துருக்கிய அரசுகள் இருந்தன. தொலைதூர மேற்கில் நைமன் என்ற துருக்கிய மக்கள் இருந்தனர், அவர்களின் நரம்புகளில் சிறிது மங்கோலிய இரத்தம் இருந்திருக்கலாம். மையப் பகுதி நைமனின் முக்கிய எதிரிகளான கெரைட்ஸால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. கெரைட்டுகள் நெஸ்டோரியர்களின் கிழக்கு கிறிஸ்தவ பிரிவை பின்பற்றுபவர்கள், அவர்களின் ஆட்சியாளர்களுக்கு கிறிஸ்தவ பெயர்கள் இருந்தன - மார்க் மற்றும் கிரி. இந்த பிராந்தியத்தின் தீவிர கிழக்கில் டாடர்கள் இருந்தனர்.
மங்கோலிய வாழ்க்கை முறை.
மங்கோலியர்களின் மூதாதையர்கள் சைபீரிய டைகாவிலிருந்து வந்திருக்கலாம். செங்கிஸ் கானின் காலத்தில், டைகாவின் மெர்கிட்ஸ் மற்றும் ஓய்ரோட்டுகள் தங்கள் மூதாதையர்களின் வாழ்க்கை முறையை வாழ்ந்திருக்கலாம், அவர்கள் வேட்டையாடுபவர்களாகவும், பிர்ச் பட்டைகளில் வாழ்ந்த மீனவர்களாகவும் இருந்தனர். கல்குகள் ஓரளவு அதே வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர், ஓரளவு, தெற்கே மேலும் வாழ்ந்த அவர்களின் தொடர்புடைய பழங்குடியினரைப் போலவே, அவர்கள் புல்வெளியில் சுற்றித் திரிந்தனர்.
புல்வெளிகளில் வசிப்பவர்கள் முதன்மையாக மேய்ப்பவர்களாக இருந்தனர்; அவர்கள் இன்று மங்கோலியர்களால் பயன்படுத்தப்படுபவற்றிலிருந்து வேறுபட்டு, மடிந்துபோகக்கூடிய யூர்ட்களில் வாழ்ந்தனர். இந்த yurts வட்டமானது, பக்கங்கள் ஒரு குடையின் ஸ்போக்குகள் போன்ற மையத்திலிருந்து வெளிவரும் விலா எலும்புகளால் ஆதரிக்கப்படும் கலப்பு லட்டு சட்டங்களால் ஆனது. இந்த சட்டகம் உணர்ந்த துண்டுகளால் மூடப்பட்டிருந்தது, மேலும் முழு விஷயமும் மேலே கயிறுகளால் கட்டப்பட்டது. புதிய மேய்ச்சல் நிலங்களைத் தேடி தொடர்ச்சியான அணிவகுப்புகளின் போது, இந்த யூர்ட்கள் அகற்றப்பட்டு எருதுகளால் இழுக்கப்பட்ட வண்டிகளில் வைக்கப்பட்டன. நாடோடிகளின் செல்வம் மந்தைகள் மற்றும் மந்தைகள் மட்டுமல்ல, அவர்களின் முக்கிய செல்வம் குதிரைகள். மங்கோலிய குதிரைகள் வலிமையான, கடினமான விலங்குகள், ஆனால் உயரத்தில் சிறியவை, கிட்டத்தட்ட குதிரைவண்டிகளின் அளவு. மங்கோலியர்கள் தங்கள் இராணுவ வெற்றிகளுக்கு தங்கள் குதிரைகளுக்கு கடன்பட்டுள்ளனர், மற்ற காரணிகளை விடவும், குதிரை சவாரி செய்வதில் அவர்களின் திறமையும் அதிகம். மங்கோலியர்கள் குதிரைகளுக்கு எவ்வளவு முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்கள் என்பது ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் பேசப்படுகிறது. மங்கோலியர்களின் ரகசிய வரலாறு. இந்த அநாமதேய படைப்பின் ஆசிரியர், மங்கோலியப் பேரரசின் எழுச்சியைப் பற்றி பேசும்போது அவர் என்ன பேசினார் என்பதை அறிந்த ஒரு மங்கோலியரால் தெளிவாக எழுதப்பட்டது (புத்தகம் 1200 களின் நடுப்பகுதியில் எழுதப்பட்டது), குதிரையை விரிவாக விவரிக்காமல் அதைக் குறிப்பிட முடியாது. . அவர் தனது இளமை பருவத்தில், செங்கிஸ் கான், ஒரு விரிகுடா குட்டை வால் குதிரையில், அவர்களின் குடும்ப மந்தையை - எண்பது லைட் பே குதிரைகளை திருடிய திருடர்களை எவ்வாறு துரத்தினார் என்று கூறுகிறார். 1201 போரில் செங்கிஸ் கானால் கொல்லப்பட்ட குதிரையையும் அவர் மிக விரிவாக விவரிக்கிறார் - ஒரு வெள்ளை முகவாய் கொண்ட விரிகுடா. குதிரை மங்கோலியர்களுக்கு அவர்களின் தேசிய பானம், புளித்த மாரின் பால், குமிஸ் ஆகியவற்றைக் கொடுத்தது.
அனைத்து மங்கோலிய பழங்குடியினரின் உச்ச தெய்வம் டெங்ரி அல்லது சொர்க்கம். டைகா பழங்குடியினரிடையே, ஷாமன்கள் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தனர்; இந்த பிரமிட்டின் தலைப்பகுதியில் நோயோன் (இளவரசர்) அல்லது பகதூர் (ஹீரோ) போன்ற பட்டங்கள் கொண்ட பிரபுக்கள் நின்றார்கள், அதைத் தொடர்ந்து சிறிய பிரபுக்கள், அதைத் தொடர்ந்து எளிய நாடோடிகள் மற்றும் இறுதியாக, தனிப்பட்ட கைதிகள் மற்றும் வெற்றியாளர்களின் ஊழியர்களாக மாறிய பழங்குடியினர். இந்த வகுப்புகள் அனைத்தும் பல குலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டன, மேலும் அவை ஒரு பரந்த மற்றும் தளர்வான அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன - பழங்குடி. குலம் மற்றும் பழங்குடி விவகாரங்கள் பிரபுக்களின் கூட்டங்களில் விவாதிக்கப்பட்டன, குருல்தாய், இதில் முக்கிய செயல்பாடுகளில் ஒன்று கான், ஆட்சியாளரைத் தேர்ந்தெடுப்பது. ஒரு குறிப்பிட்ட பணியைத் தீர்க்க, எடுத்துக்காட்டாக, போரை நடத்துவதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு ஒரு கான் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவரது உரிமைகள், ஒரு விதியாக, வரையறுக்கப்பட்டவை, உண்மையான அதிகாரம் பிரபுக்களின் கைகளில் இருந்தது. இத்தகைய நிலைமைகளின் கீழ், குறுகிய கால கூட்டமைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன, அதன் உறுப்பினர்கள் பெரும்பாலும் எதிரெதிர் முகாம்களில் தங்களைக் கண்டுபிடித்து ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டனர். இதன் விளைவாக, மங்கோலியர்களிடையே அராஜகம் தொடர்ந்து ஆட்சி செய்தது, அதில் இருந்து செங்கிஸ் கான் மட்டுமே அவர்களை வெளியே கொண்டு வந்தார்.
வரலாற்று பின்னணி.
மங்கோலியர்கள் எந்த வகையிலும் மத்திய ஆசியாவின் முதல் நாடோடி மக்கள் அல்ல. செங்கிஸ் கானுக்கு கிட்டத்தட்ட இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, புல்வெளி நாடோடிகள் சீனாவில் குடியேறிய மக்களை பயமுறுத்தினார்கள். சீனர்கள் தங்கள் அழுத்தத்தைக் கட்டுப்படுத்த பெரிய சுவரை எழுப்பினர், ஆனால் இது எப்போதும் வெற்றிகரமாக இல்லை - பல நாடோடி பழங்குடியினர் இந்த தடையை உடைத்து சீனாவில் உள்ளூர் வம்சங்களை உருவாக்கினர். 10 ஆம் நூற்றாண்டில் கிழக்கிலிருந்து வந்த கிடான்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் மக்கள் மஞ்சூரியாவிலிருந்து சீனாவின் பெரும்பாலான நவீன எல்லைகள் வரை பரவியிருந்த ஒரு பேரரசை உருவாக்கினர். அவர்களின் வம்சம் லியாவோ என்று அழைக்கப்பட்டது, அதாவது "இரும்பு", அவர்களின் மாநிலமான ஹடேயின் பெயர் பின்னர் ஐரோப்பிய மொழிகளில் "கேட்டே" என மாறியது - பண்டைய காலங்களில் சீனா இப்படித்தான் அழைக்கப்பட்டது. சீன கின் வம்சத்தின் பேரரசர்கள் தொடர்ந்து கிட்டானுக்கு எதிராக சதி செய்தனர். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், செங்கிஸ் கான் பிறப்பதற்கு நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, கின் மஞ்சுகளின் மூதாதையர்களான ஜூர்கன்களின் எழுச்சியைத் தூண்டியது, அவர்கள் மிக விரைவில் வருந்தினர். ஜூர்கன்கள் கிடான்களின் அதிகாரத்தை துடைத்தெறிந்தனர், ஆனால் அதே நேரத்தில் சன்யாவின் உடைமைகளின் நியாயமான பகுதியைக் கைப்பற்றினர், கின் பேரரசரைக் கைப்பற்றினர் மற்றும் வடக்கு சீனாவின் ஜின் (கோல்டன்) வம்சத்தை நிறுவினர். பேரரசர் கின் நீதிமன்றம் தெற்கே தப்பி ஓடியது, மேலும் கிடான்களின் எச்சங்கள் மேற்கு நோக்கிச் சென்றன, அங்கு அவர்கள் மத்திய ஆசியாவின் மலைகளில் காரா கிடாய் (காரா கட்டாய்) மாநிலத்தை நிறுவினர்.
மங்கோலிய தேசத்தின் தோற்றம்.
12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். கல்காக்கள் எதிர்கால மாநிலத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்தனர். கைடு என்ற ஒரு தலைவர் அவரைச் சுற்றி பல பழங்குடியினரைத் திரட்டினார், மேலும் அவரது பேரன் காபூல் வடக்கு சீனாவின் ஆட்சியாளர்களுடன் உறவுகளை ஏற்படுத்தினார்: முதலில் ஒரு அடிமையாக, பின்னர், ஒரு குறுகிய போருக்குப் பிறகு, ஒரு சிறிய அஞ்சலியைப் பெறுபவராக. ஆனால் காபூலின் மருமகனும் வாரிசுமான அம்பகாய் டாடர்களால் பிடிக்கப்பட்டு சீனர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டார், அவர்கள் அவரைக் கொன்றனர். அடுத்த தலைவரான குடுலா, 1161 இல் சீனாவிலிருந்து தோல்வியை சந்தித்தார், இது டாடர்களுடன் கூட்டணியில் செயல்பட்டது, சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு குதுலாவின் மருமகன் யேசுகாய் டாடர்களால் கொல்லப்பட்டார். யேசுகாயின் மகன் டெமுஜின், செங்கிஸ் கான் என்று அழைக்கப்படும் உலகத்தை எதிர்கால வெற்றியாளர்.
தேமுதிக தனது குழந்தைப் பருவத்தையும் இளமையையும் மிகுந்த தேவையில் கழித்தார். அவர் படிப்படியாக ஆட்சிக்கு வந்தார், முதலில் மத்திய மங்கோலியாவின் கெரைட் ஆட்சியாளரான டோக்ரில் அல்லது ஓங்கனின் பாதுகாவலராக ஆனார். தேமுஜின் போதுமான அரசியல் அதிகாரத்தைப் பெற்றவுடன், அந்த நேரத்தில் மங்கோலியாவில் ஆதிக்கம் செலுத்திய மூன்று துருக்கிய மாநிலங்களை அவர் கைப்பற்ற முடிந்தது: கிழக்கில் உள்ள டாடர்கள் (1202), அவரது முன்னாள் புரவலர்கள் மத்திய மங்கோலியாவில் உள்ள கெரைட்ஸ் (1203), மற்றும் நைமன்கள் மேற்கு (1204). 1206 ஆம் ஆண்டு பழங்குடியினர் கூட்டமான குருல்தாயில், அவர் மங்கோலிய இராணுவத்தின் அமைப்பை முடித்தார் மற்றும் செங்கிஸ் கான் ("யுனிவர்சல் மோனார்க்") என்ற பட்டத்துடன் மங்கோலிய மக்களின் உச்ச கானாக அறிவிக்கப்பட்டார்.
மங்கோல் பேரரசு
செங்கிஸ் கான்
(ஆட்சி 1206-1227). வடக்கு சீனா மற்றும் மத்திய ஆசியாவில் வெற்றிகள். உள் எதிரிகளை சமாளித்து, செங்கிஸ் கான் தனது முன்னோர்கள் அனுபவித்த அவமானங்களுக்காக வடக்கு சீனாவின் ஜின் ஆட்சியாளர்களை பழிவாங்கத் தொடங்கினார். மூன்று பிரச்சாரங்களின் விளைவாக, அவர் Tanguts ஐ வென்றார், அதன் இராச்சியம் Xi-Xia அவரது உடைமைகளுக்கும் ஜின் பேரரசுக்கும் இடையில் அமைந்திருந்தது. 1211 இல், மங்கோலியர்கள் ஜினைத் தாக்கி, பெரிய சுவருக்கு வடக்கே அதன் அனைத்துப் பகுதிகளையும் ஆக்கிரமித்தனர். 1213 இல் அவர்கள் சுவரை உடைத்து, வடக்கு சீனாவில் ஊற்றி, சமவெளி முழுவதும் மஞ்சள் நதியை நோக்கி பரவினர், மேலும் 1214 வசந்த காலத்தில் அவர்கள் இந்த முழு பகுதியையும் கைப்பற்றினர். பேரரசர் ஜின் மங்கோலியர்களுக்கு ஒரு பெரிய மீட்கும் தொகையை செலுத்துவதன் மூலம் அமைதியை வாங்க முடிந்தது, அதன் பிறகு அவர்கள் வெளியேறினர். விரைவில், பேரரசர் ஜின் தலைநகரை பெய்ஜிங்கிலிருந்து மாற்ற முடிவு செய்தார், இது மங்கோலியர்கள் விரோத நடவடிக்கை என்று விளக்கினர். அவர்கள் மீண்டும் சீனாவைத் தாக்கி பெய்ஜிங்கைச் சிதைத்தனர்.
அடுத்த ஆண்டு, செங்கிஸ் கான் மங்கோலியாவுக்குத் திரும்பினார், இப்போது அவரது கவனம் மத்திய மற்றும் மேற்கு ஆசியாவில் ஈர்க்கப்பட்டது. நைமன் இளவரசர் குச்லக், 1204 இல் அவர் சந்தித்த தோல்விக்குப் பிறகு, மேற்கு நோக்கி தப்பி, காரா-கிட்டாய் ராஜ்யத்தில் தஞ்சம் அடைந்தார், அங்கு அவர் அரியணையைக் கைப்பற்ற முடிந்தது. அவரது நடவடிக்கைகள் செங்கிஸ்கானின் மேற்குப் பகுதிக்கு ஒரு நிலையான ஆபத்தை ஏற்படுத்தியது. 1218 ஆம் ஆண்டில், பெரிய தளபதி ஜெபேவின் தலைமையில் மங்கோலிய இராணுவம் காரா-கிட்டாய் பிரதேசத்திற்குள் நுழைந்தது. குச்லக் ஆப்கானிஸ்தானுக்கு தப்பி ஓடினார், அங்கு அவர் கைப்பற்றப்பட்டு கொல்லப்பட்டார்.
மேற்கை நோக்கி பயணம்.
மத்திய ஆசிய பிரதேசத்தை கைப்பற்றியதன் மூலம் மங்கோலியர்களுக்கு ஆரல் கடலுக்கு தெற்கே அமைந்துள்ள குவாரிஸ்மின் (நவீன கோரேஸ்ம்) ஆட்சியாளரான சுல்தான் முகமதுவுடன் ஒரு பொதுவான எல்லை கிடைத்தது. முஹம்மது இந்தியாவிலிருந்து பாக்தாத் வரையிலும், ஆரல் கடலுக்கு அப்பால் வடக்கேயும் ஒரு மாபெரும் நிலப்பரப்பை வைத்திருந்தார். எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் போர் தவிர்க்க முடியாதது, ஆனால் அது செங்கிஸ்கானின் இரண்டு தூதர்களின் கொலையால் நெருக்கமாகக் கொண்டுவரப்பட்டது.
மங்கோலியர்கள் 1219 இலையுதிர்காலத்தில் எல்லை நகரமான ஒட்ராரை அடைந்தனர். நகரத்தை முற்றுகையிட துருப்புக்களின் ஒரு பகுதியை விட்டுவிட்டு, செங்கிஸ் கான் நிறுத்தாமல், விரைவாக புகாரா மற்றும் சமர்கண்ட் ஆகிய பெரிய நகரங்களை அடைந்து, அவற்றைக் கொள்ளையடித்து, சுல்தான் முகமதுவைப் பின்தொடர்ந்து விரைந்தார். சுல்தான் பீதியில் ஈரானுக்கு ஓடினார், அதைத் தொடர்ந்து மங்கோலிய இராணுவம், இறுதியில் காஸ்பியன் கடலில் உள்ள ஒரு தொலைதூர தீவில் இறந்தார். அவரது மரணத்தைப் பற்றி கேள்விப்பட்ட மங்கோலியர்கள் வடக்கு நோக்கி திரும்பி, காகசஸ் மலைகளைக் கடந்து, ரஷ்யாவின் விரிவாக்கங்களுக்குள் நுழைந்து, கல்காவில் கிப்சாக் துருக்கியர்கள் மற்றும் ரஷ்யர்களின் கூட்டணியைத் தோற்கடித்து கிழக்கு நோக்கிச் சென்றனர்.
செங்கிஸ் கான் 1220 கோடையில் சமர்கண்டின் தெற்கே உள்ள மலை மேய்ச்சல் நிலங்களில் கழித்தார், அங்கு அவரது இராணுவமும் விலங்குகளும் ஓய்வெடுத்து பலம் பெற்றன. இலையுதிர்காலத்தில், அவர் தென்கிழக்கில் ஆப்கானிஸ்தானின் எல்லையில் உள்ள நிலங்களுக்கு ஒரு பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினார். தற்போது கிழக்கு ஈரானின் தற்போதைய மாகாணத்தை விட மிகப் பெரியதாகவும், மெர்வ், ஹெராத், பால்க் மற்றும் நிஷாபூர் ஆகிய பெரிய நகரங்களை உள்ளடக்கிய கொராசானின் வெற்றியை முடிக்க அவர் தனது இளைய மகன் டோலுயியை அனுப்பினார். மங்கோலியப் படையெடுப்பால் ஏற்பட்ட அழிவில் இருந்து இந்தப் பகுதி ஒருபோதும் மீள முடியவில்லை. மெர்வில் மட்டும் சுமார் ஒரு மில்லியன் மக்கள் கொல்லப்பட்டனர். பாரசீக வரலாற்றாசிரியர் ஜுவைனி கூறுகையில், நிஷாபூரில் "நகரத்தை உழுதுவிடவும், பழிவாங்கும் வகையில் ஒரு பூனை அல்லது நாய் கூட அங்கு உயிருடன் இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக அதை அழிக்க உத்தரவிடப்பட்டது."
1221 இலையுதிர்காலத்தில், செங்கிஸ்கான் சுல்தான் முகமதுவின் மகன் ஜலால் அட்-தினைத் தாக்கினார். தனது படைகளுடன் சிந்துவுக்கு அழுத்தி, எதிரிகளால் சூழப்பட்டிருப்பதைக் கண்டு, ஜலால் அட்-தின் ஆற்றில் தன்னைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு மறுகரையில் தப்பினார். அவர் 1231 இல் அனடோலியாவில் இறக்கும் வரை பல ஆண்டுகளாக மங்கோலியர்களைத் துன்புறுத்தினார்.
கிழக்குக்குத் திரும்பு.
சிந்து நதிக்கரையில் நடந்த போர் செங்கிஸ்கானின் மேற்கு நோக்கிய பிரச்சாரத்தை முடிவுக்கு கொண்டு வந்தது. துங்குட்டுகள் மத்தியில் அமைதியின்மை பற்றி கேள்விப்பட்டு, அவர் வீடு திரும்பினார், ஆனால் மெதுவாக நகர்ந்து, இந்தியாவை விட்டு வெளியேறிய மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் தனது சொந்த இடத்திற்குத் திரும்பினார். டோங்குட்டுகளுக்கு எதிரான கடைசி பிரச்சாரம் அவர்களின் முழுமையான தோல்வியில் முடிந்தது; இந்த மக்கள் வரலாற்றிலிருந்து முற்றிலும் மறைந்துவிட்டனர்.
செங்கிஸ் கான் தனது கடைசி பிரச்சாரத்தின் நிறைவைக் காணவில்லை, அதன் வெற்றியைக் காணவில்லை. அவர் தனது கோடைக்கால முகாமில் விடுமுறையில் இருந்தபோது ஆகஸ்ட் 25, 1227 அன்று இறந்தார். அவரது மரணத்திற்கான காரணம் தெரியவில்லை, ஆனால் முந்தைய குளிர்காலத்தில் வேட்டையாடும்போது குதிரையிலிருந்து விழுந்ததன் காரணமாக இருக்கலாம். அவர் அநேகமாக மிகப் பெரிய ஜெனரல் மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உலகம் கண்டிராத மிகப்பெரிய வெற்றியாளர். அவருக்குக் கூறப்பட்ட வார்த்தைகள், அவர் தனக்காக என்ன இலக்கை நிர்ணயித்தார் மற்றும் அவர் எதை அடைந்தார் என்பதைப் பற்றிய ஒரு யோசனையை அளிக்கிறது: “ஒரு மனிதனுக்கு மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சி என்னவென்றால், தனது எதிரி உடைந்திருப்பதைக் காண்பது, அவனைத் தனக்கு முன்னால் விரட்டுவது, அவனிடம் இருந்து அனைத்தையும் பறிப்பது. அவர், அவரை மென்மையாக நேசிப்பவர்களின் புலம்பல்களைக் கேட்க, அவரது குதிரைகளின் கால்களுக்கு இடையில் உணர மற்றும் அவரது பெண்களில் மிகவும் விரும்பத்தக்கவர்களை அரவணைக்க."
இராணுவம்.
மங்கோலியர்கள் தங்கள் இராணுவ வெற்றிகளுக்கு தங்கள் துருப்புக்களின் எண்ணிக்கைக்கு கடன்பட்டிருக்கவில்லை; மங்கோலியர்களின் வலிமை அவர்களின் அமைப்பு, ஒழுக்கம் மற்றும் தந்திரோபாயங்களில் இருந்தது. துருப்புக்களின் ஒழுக்கம் அவர்களை நெருங்கிய அமைப்பில் தாக்க அனுமதித்தது, இதனால் எண்ணிக்கையில் உயர்ந்த, ஆனால் தளர்வாக கட்டமைக்கப்பட்ட எதிரி படைகள் மீது பயங்கர அழுத்தத்தை ஏற்படுத்தியது. அவர்களின் நிலையான தந்திரோபாயம், எதிரியின் பக்கவாட்டுப் பகுதியைப் பின்னால் இருந்து தாக்குவதற்காக தங்கள் இராணுவத்தின் முழுப் பிரிவையும் கொண்டு ஒரு பிரம்மாண்டமான உறையை உருவாக்குவதாகும். மத்திய ஐரோப்பாவின் 1240 ஆக்கிரமிப்பிற்குப் பிறகு மங்கோலியர்களின் தாயகத்திற்குச் சென்ற பிளானோ கார்பினியின் போப்பாண்டவர் தூதர் ஜான், ஐரோப்பிய இளவரசர்கள் தங்கள் எதிரியின் இராணுவத் தந்திரங்களைக் கடன் வாங்காத வரை, அத்தகைய இரண்டாவது படையெடுப்பை எதிர்க்க முடியாது என்று வாதிட்டார். மங்கோலியர்களைப் போல ஐரோப்பியப் படைகளை பத்து, நூறு, ஆயிரம் மற்றும் பத்தாயிரம் வீரர்களாகப் பிரிக்கும் யோசனையை அவர் ஊக்குவித்தார், மேலும் அவர்களின் தளபதிகள் படைகளை போருக்கு அழைத்துச் செல்லக்கூடாது, ஆனால் மங்கோலியர்களைப் போல தூரத்திலிருந்து போரை நிர்வகிக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். தளபதிகள். அவரது அறிவுரைக்கு செவிசாய்க்கப்படவில்லை, மங்கோலியர்கள் தங்கள் படைகளுடன் ஐரோப்பாவுக்குத் திரும்பாதது ஐரோப்பா வெறுமனே அதிர்ஷ்டமாக இருந்தது.
மங்கோலிய போர்வீரன் ஈரப்பதத்தைத் தடுக்க வார்னிஷ் செய்யப்பட்ட தோல் கீற்றுகளால் செய்யப்பட்ட கவசத்தை அணிந்திருந்தான். அவரது வில், கொம்பு அல்லது நரம்பினால் வலுவூட்டப்பட்டது, உலகின் மிக சக்திவாய்ந்த ஒன்றாகும். அம்புகளின் மேகத்தால் எதிரிகளை பொழிந்த மங்கோலிய வீரர்கள் ஒரு ஈட்டி அல்லது வளைந்த கப்பலை எடுத்துக்கொண்டு கைகோர்த்து போருக்கு விரைந்தனர்.
மங்கோலியர்களின் மிகப்பெரிய நன்மை அவர்களின் இயக்கம். பிரச்சாரத்தின் போது, அவர்கள் பல குதிரைகளை அவர்களுடன் கொண்டு வந்தனர், ஒரு போர்வீரன் ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு புதிய குதிரையில் மூன்று முதல் நான்கு நாட்கள் தொடர்ச்சியாக சவாரி செய்யலாம். ஆரம்பகால எதிரி எதிர்ப்பை முறியடித்தவுடன், மங்கோலியர்கள் இரண்டாம் உலகப் போரில் டாங்கிகளின் வருகை வரை யாராலும் பொருந்தாத வேகத்தில் தங்கள் பிரதேசத்தை கைப்பற்றினர். பரந்த ஆறுகள் அவர்களுக்கு ஒரு பெரிய தடையாக இல்லை; அவர்கள் கோட்டை நகரங்களை முற்றுகையிடுவதில் திறமையானவர்கள்; கொல்லப்படாத கைதிகள் எஞ்சியிருந்தால், அவர்கள் தங்கள் தாக்குதல் அணிகளுக்கு முன்னால் வரிசையாக நிறுத்தப்பட்டனர், "இந்த வழியில், அவர்கள் ஒரு நாட்டில் வசிப்பவர்களால் மற்றவரை தோற்கடித்தனர்" என்று கார்பினி எழுதினார்.
பேரரசின் அமைப்பு.
பேரரசின் நிர்வாகம் செங்கிஸ் கான் அறிமுகப்படுத்திய சட்டங்களின் நெறிமுறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது ஜார்ஸின் பெரிய புத்தகம். இந்த சட்டக் குறியீட்டின் எஞ்சியிருக்கும் பகுதியிலிருந்து, ஜாடிகள் செங்கிஸ் கான் செய்த சேர்த்தல்களுடன் மங்கோலிய பாரம்பரிய சட்டத்தின் இணைவு என்பது தெளிவாகிறது. முதலாவதாக, கத்தியால் நெருப்பைக் குத்துவதைத் தடை செய்வது போன்ற ஒரு ஏற்பாட்டை ஒருவர் பெயரிடலாம், இது இயற்கையின் ஆவிகளை புண்படுத்தும் பயத்தை வெளிப்படுத்தியிருக்கலாம். வெற்றி பெற்ற மக்களின் மதகுருமார்களுக்கு வரி செலுத்துதல், இராணுவ சேவை மற்றும் கட்டாய உழைப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து விலக்கு அளித்த யாசா குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானது. இந்த நிலைமை மங்கோலியர்களின் அனைத்து தேசங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் அதிகாரிகளை தங்கள் சேவை அதிகாரிகளுக்கு எடுத்துக்கொள்வதற்குத் தயாராக உள்ளது. செங்கிஸ் கானுக்கு முஸ்லிம் மற்றும் சீன ஆலோசகர்கள் இருந்தனர். அவரது புத்திசாலித்தனமான முதல் மந்திரி யாலு சுட்சாய் ஒரு கித்தான் இளவரசர். இந்த கிடானின் ஆலோசனையின் பேரில் மங்கோலியர்கள் குடியேறிய மக்களை படுகொலை செய்வதை நிறுத்திவிட்டு, கைப்பற்றப்பட்ட மக்களின் திறமைகளை பேரரசை ஆளத் தொடங்கினர் என்று நம்பப்படுகிறது. பெர்சியாவில், இல்கான்களின் கீழ், முஸ்லிம்கள் மட்டுமல்ல, கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் யூதர்களும் உயர் பதவிகளை அடைந்தனர், மேலும் பெரிய வெற்றியாளர் குப்லாயின் பேரனிடமிருந்து, பேரரசு முழுவதும், போலோ குடும்பத்தைப் போலவே, ஐரோப்பாவிலும் நிர்வாகிகள் நியமிக்கப்பட்டனர். .
மதகுருமார்களைத் தவிர, அனைத்து வெற்றி பெற்ற மக்களும், வரிவிதிப்பு மற்றும் இராணுவ ஆட்சேர்ப்பு நோக்கங்களுக்காக, மங்கோலியர்களின் அதே பத்துகளாக பிரிக்கப்பட்டனர். இதனால், ஒரே நேரத்தில் பத்து பேருக்கு தலை வரி கணக்கிடப்பட்டது. ஒவ்வொரு குழியின் பராமரிப்பு, அதாவது, குதிரைகளை மாற்றும் ஒரு தபால் நிலையம், இரண்டு பத்தாயிரம் அலகுகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்டது, அவை குழிக்கு உணவு, குதிரைகள் மற்றும் பராமரிப்பு ஆகியவற்றை வழங்குவதற்கு பொறுப்பாகும். செங்கிஸ் கானின் வாரிசான ஒகதாயின் கீழ் யாம் முறை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. மார்கோ போலோ, குப்லாய் ஆட்சியின் போது சீனாவில் இந்த முறையைப் பார்த்ததைப் பற்றி மிகவும் விரிவாக விவரிக்கிறார். மாற்றுக் குதிரைகளின் இந்த முறைக்கு நன்றி, கிரேட் கானின் கூரியர்கள் ஒரு நாளைக்கு 400 கிமீ பயணத்தை மேற்கொள்ள முடியும்.
Ogedey (ஊகிக்க)
ஓகெடேய் (ஒகடை) (ஆட்சி 1229-1241). செங்கிஸ் கானின் மரணத்தின் போது, அவரது மூத்த மகன் செங்கிஸ் கான் ஜோச்சி அருகில் இல்லை. இறக்கும் நிலையில் இருந்த செங்கிஸ் கானின் படுக்கையில் அவரது மூன்றாவது மகன் ஒகடாய் (உகெடேய்) மற்றும் அவரது இளைய மகன் டோலுய் ஆகியோர் இருந்தனர். செங்கிஸ் கான் தனது மூன்றாவது மகன் தனக்குப் பிறகு வர வேண்டும் என்று விருப்பம் தெரிவித்தார். 1229 வசந்த காலத்தில், குருல்தாய் முறையாக ஓகேடியை கிரேட் கானாகத் தேர்ந்தெடுத்தார், டோலுய் பேரரசை ஆட்சியாளராக ஆட்சி செய்தார். செங்கிஸ் கானின் தேர்வு தன்னை முழுமையாக நியாயப்படுத்தியது. ஓகெடியின் திறமையான மற்றும் ஆற்றல்மிக்க தலைமையின் கீழ், பேரரசு செழித்து அதன் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தியது. புதிய கானின் முதல் முடிவுகளில் ஒன்று அவரது பேரரசுக்கு ஒரு தலைநகரைக் கட்டுவது. 1235 ஆம் ஆண்டில், மங்கோலிய மக்கள் குடியரசின் தலைநகரான உலான்பாதர் அமைந்துள்ள இடத்திலிருந்து 320 கிமீ தென்மேற்கில் அமைந்துள்ள கரகோரம் நகரம் மீண்டும் கட்டப்பட்டது.
செங்கிஸ் கான் மேற்கு நாடுகளில் பிரச்சாரத்தில் இருந்த காலமெல்லாம், வடக்கு சீனாவில் போர் நிற்கவில்லை. 1232 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், ஓகெடி மற்றும் டோலுய் தனிப்பட்ட முறையில் போரில் பங்கேற்றனர். அவர்கள் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள் தங்கள் இலக்குகளை அடைந்தனர்: கடைசி ஜின் பேரரசர் ஐசுன், தப்பி ஓடி இறுதியில் தற்கொலை செய்து கொண்டார்.
ஐரோப்பாவின் படையெடுப்பு.
ஓகெடியின் மற்றொரு இராணுவம் ஐரோப்பாவிற்குள் நுழைந்தது, இது செங்கிஸ் கானின் மூத்த மகன் ஜோச்சியின் மகன் பட்டு (பாது) மற்றும் தளபதி சுபதாய் ஆகியோரால் கட்டளையிடப்பட்டது. மங்கோலிய துருப்புக்கள் 1237 இலையுதிர்காலத்தில் வோல்காவைக் கடந்து, மத்திய ரஷ்யாவின் அதிபர்களைத் தாக்கி, நகரத்திற்குப் பிறகு நகரங்களை எடுத்துக் கொண்டனர். 1238 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், அவர்கள் வடக்கு நோக்கித் திரும்பி 100 கிமீ தொலைவில் நோவ்கோரோட்டை அணுகினர், ஆனால் இங்கிருந்து தெற்கு நோக்கி பின்வாங்கினர், வசந்த கரைசல் தங்கள் குதிரைகளுக்கு சாலைகள் செல்ல முடியாததாகிவிடும் என்று பயந்து. 1240 கோடையில், மங்கோலியர்கள் தங்கள் பிரச்சாரத்தை மீண்டும் தொடங்கினர், டிசம்பரில் ரஷ்யாவின் மையமாக இருந்த கியேவைக் கைப்பற்றி சூறையாடினர். மத்திய ஐரோப்பாவுக்கான பாதை மங்கோலியர்களுக்கு திறக்கப்பட்டது.
குயுக்
(ஆட்சி 1246–1248). ஓகெடியின் மரணம் கிட்டத்தட்ட ஐந்து ஆண்டுகள் நீடித்த ஒரு இடைநிலைக்கு வழிவகுத்தது, இதன் போது மெர்கைட் இளவரசி டோரேஜின், அவரது விதவை மற்றும் அவரது மகன் குயுக்கின் தாயார் ஆட்சியாளராக செயல்பட்டார். அதே நேரத்தில், மங்கோலியப் படைகள் வடமேற்கு ஈரானில் உள்ள செல்ஜுக் துருக்கிய மாநிலமான கொன்யாவின் ஆட்சியாளரைத் தோற்கடித்தன, இதனால் பேரரசின் எல்லைகளை 1243 இல் மத்தியதரைக் கடல் வரை விரிவுபடுத்தியது.
1246 இல் சந்தித்த குருல்தாயில் (காரகோரத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை), குயுக் இறுதியில் கிரேட் கானாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இந்த குருல்தாயில் பிரான்சிஸ்கன் துறவி பிளானோ கார்பினி கலந்து கொண்டார், அவர் போப் இன்னசென்ட் IV இன் தூதராக மங்கோலியாவுக்கு போப் அனுப்பிய கடிதங்களுடன் மங்கோலியாவுக்கு வந்தார். போலந்து மற்றும் ஹங்கேரியின் பேரழிவிற்கு எதிரான போப்பின் எதிர்ப்பை குயுக் நிராகரித்தார், மேலும் அவரையும் ஐரோப்பாவின் அனைத்து மன்னர்களையும் நேரில் ஆஜராகி தனது மேலாதிக்கத்தைக் கேட்கும்படி கட்டளையிட்டார்.
அவர் நீண்ட காலம் வாழ்ந்திருந்தால், குயுக் தனது உறவினர் பத்துவுடன் உள்நாட்டுப் போரில் சிக்கியிருப்பார். அவர் ருஸுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்தில் படுவின் கீழ் பணியாற்றினார், ஆனால் மத்திய ஐரோப்பாவின் படையெடுப்பிற்கு முன்பு அவர் மங்கோலியாவுக்குச் சென்றார். 1248 இன் தொடக்கத்தில், குயுக் காரகோரத்தை விட்டு வெளியேறினார், வெளிப்படையாக பட்டுவைத் தாக்க நினைத்தார், ஆனால் வழியில் இறந்தார்.
மங்கா
(ஆட்சி 1251-1259). குயுக்கின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஒரு நீண்ட கால இடைவெளி தொடர்ந்தது. பேரரசின் ஆட்சியாளர்-ரீஜண்ட் குயுக்கின் விதவை ஓகுல்-கேமிஷ் ஆவார். ஆனால் மங்கோலிய இளவரசர்களில் மூத்தவரான பட்டு, குயுக்கின் வாரிசைத் தேர்ந்தெடுக்க ஒரு குருல்தாயை கூட்டினார். மெர்வ் மற்றும் நிஷாபூரை வென்ற செங்கிஸ்கானின் இளைய மகன் டோலுய்யின் மூத்த மகனான மங்குவை (மெங்கே) குருல்தாய் தேர்ந்தெடுத்தார். குயுக்கின் மகன்கள் மற்றும் அவர்களது ஆதரவாளர்களின் எதிர்ப்பின் காரணமாக, கிரேட் கானை அறிவிக்கும் விழா 1251 ஆம் ஆண்டுதான் நடந்தது. ஆனால் அப்போதும், கொண்டாட்டங்கள் முழு வீச்சில் நடந்து கொண்டிருந்தபோது, புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கிரேட் கானை பதவி நீக்கம் செய்வதற்கான சதி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. சதி உடனடியாக அடக்கப்பட்டது, சதிகார இளவரசர்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர் அல்லது தூக்கிலிடப்பட்டனர். தூக்கிலிடப்பட்டவர்களில் முன்னாள் ரீஜண்ட் ஓகுல்-கேமிஷ் இருந்தார். ஓகெடியின் பேரன் ஹைடு மத்திய ஆசியாவிற்குச் சென்றார், அங்கு அவரது நீண்ட வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் பெரிய கான்களின் மிகப்பெரிய எதிரியாக இருந்தார். இவ்வாறு, செங்கிஸ் கானின் சந்ததியினரிடையே தொடர்ச்சியான பிளவுகள் ஏற்பட்டன, இதன் விளைவாக மங்கோலியப் பேரரசின் சரிவு ஏற்பட்டது.
இப்போது, ஓகெடியின் மரணத்திற்குப் பிறகு முதல்முறையாக, மங்கோலியர்கள் புதிய வெற்றிகளைப் பற்றி சிந்திக்க முடியும். 1253 ஆம் ஆண்டில், கிரேட் கானின் சகோதரர் குப்லாய், தெற்கு சீனாவில் உள்ள கின் ஆட்சியாளர்களின் பிரதேசத்தைத் தாக்கினார், மேலும் அவரது மற்றொரு சகோதரர் ஹுலாகு மேற்கு நோக்கி ஒரு பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டார், இது பாக்தாத்தின் சாக்கில் முடிந்தது. 1258 இலையுதிர்காலத்தில், மங்கு கின் பேரரசுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்தை வழிநடத்தினார் மற்றும் ஆகஸ்ட் 1259 இல் இறந்தார், இது சீனாவின் நகரங்களில் ஒன்றின் முற்றுகைக்கு வழிவகுத்தது.
மங்குவின் மரணம் அடிப்படையில் ஒருங்கிணைந்த மங்கோலியப் பேரரசின் முடிவைக் குறித்தது. அவரது சகோதரர் குபிலாய் மற்றும் பின்னர் குபிலாயின் வாரிசான தைமூர்-யோலெட்டு இன்னும் கிரேட் கான் என்ற பட்டத்தை வைத்திருந்தனர், ஆனால் அவர்களின் பேரரசு ஏற்கனவே அவர்களின் வாரிசுகளின் வெவ்வேறு மாநிலங்களாக சிதையத் தொடங்கியது. அவை ஒவ்வொன்றின் வரலாற்றையும் தனித்தனியாகக் கருத வேண்டும்.
சீன யுவான் வம்சம் (1271–1368)
குப்லாய்
(ஆட்சி 1260-1294). சீனாவின் யுவான், அல்லது மங்கோலிய வம்சம், அதன் நிறுவனர் குப்லாய் கான் அல்லது குப்லாய் கான் ஆகியோரின் பெருமைக்காக பிரபலமானது. குப்லாய் பெரிய கானாகவும், சீனாவின் பேரரசராகவும் ஆட்சி செய்ய முயன்றார். ரஸ்ஸில் பட்டுவின் உடைமைகள் ஏற்கனவே மீளமுடியாமல் அவனிடம் இழந்திருந்தாலும், குபிலாயின் கிரேட் கான் என்ற பட்டம் ஈரானிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு மத்திய ஆசியாவிலும் தொடர்ந்து அங்கீகரிக்கப்பட்டது. அவரது தாயகமான மங்கோலியாவில், அவர் தனது சகோதரர் அரிக் பெக்கின் எழுச்சியை அடக்கினார், அவர் உச்ச கானேட்டுக்கு உரிமை கோரினார், மேலும் அவரது வாழ்நாள் எதிரியான ஓகெடியின் தூக்கி எறியப்பட்ட வீட்டின் வாரிசான ஹைடைத் தலையை உயர்த்த அனுமதிக்கவில்லை.
சீனாவில், குபிலாய் இன்னும் நிறைய செய்தார். 1271 இல் அவர் புதிய சீன யுவான் வம்சத்தை அறிவித்தார். தெற்கு சீனாவில் இருந்து சூரிய வம்சத்துடனான நீண்ட காலப் போர் 1276 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் சூரியனைக் கைப்பற்றுவதன் மூலம் வெற்றிகரமாக முடிந்தது, இது குப்லாய் கானின் தளபதி "நூறு கண்கள்" பயான் மூலம் அடையப்பட்டது, இருப்பினும் கான்டனைச் சுற்றியுள்ள பகுதி 1279 வரை நீடித்தது. முதல் 300 ஆண்டுகளில், சீனா ஒரு ஆட்சியாளரின் ஆட்சியின் கீழ் ஒன்றுபட்டது, கொரியா மற்றும் திபெத் கீழ்ப்படிதலுடன் அஞ்சலி செலுத்தியது, தாய்ஸ் (பின்னர் சியாமை நிறுவியவர்) தென் சீனாவில் தங்கள் உடைமைகளிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், மேலும் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் நாடுகள் அந்தஸ்துக்குக் குறைக்கப்பட்டன. வசமுள்ள மாநிலங்களின்.
குபிலாயின் வெளிநாட்டுப் பிரச்சாரங்கள் அவ்வளவு வெற்றியடையவில்லை. ஜாவா தீவுக்கு அனுப்பப்பட்ட இராணுவம் உள்ளூர் ஆட்சியாளரான தந்திரமான இளவரசர் விஜயால் ஏமாற்றப்பட்டது, அவர் முதலில் தனது எதிரிகளின் படைகளை தோற்கடிக்க பயன்படுத்தினார். பின்னர் விஜயா தனது மகிழ்ச்சியற்ற கூட்டாளிகளுக்கு எதிராக கடுமையான கொரில்லா போரை நடத்தி தீவை கைவிடும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். ஜப்பானைக் கைப்பற்றும் முயற்சி இன்னும் மோசமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. 1284 ஆம் ஆண்டில், ஜப்பானிய "தெய்வீக காற்று" (காமிகேஸ்) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சூறாவளி, ஒரு பெரிய மங்கோலிய ஆர்மடாவை சிதறடித்து மூழ்கடித்தது, மேலும் ஜப்பானியர்கள் 150 ஆயிரம் மக்களைக் கொண்ட முழு சீன இராணுவத்தையும் கைப்பற்றி கொன்றனர்.
இருப்பினும், குப்லாய் குப்லாயின் ஆட்சியின் போது உள் நிலைமை அமைதியாக இருந்தது, அது அமைதி, வணிக செழிப்பு, மத சகிப்புத்தன்மை மற்றும் கலாச்சார விரிவாக்கம். மங்கோலிய நிர்வாகத்தில் பணியாற்றிய வெனிஸ் வணிகர் மார்கோ போலோவின் குறிப்புகளால் இந்த காலகட்டத்தைப் பற்றிய ஒரு முக்கிய ஆதாரம் வழங்கப்படுகிறது. மேலும் பார்க்கவும்குபிலை.
யுவான் வம்சத்தின் சரிவு மற்றும் வெளியேற்றம்.
குப்லாய் குப்லாயின் (ஆர். 1294-1307) பேரன் திமூர் யோலிடு, அவரது தாத்தாவின் சில திறன்களைப் பெற்றார், ஆனால் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு வம்சம் வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியது. அவரது வாரிசுகள் தொடர்ச்சியான சச்சரவுகள், நிதானமின்மை மற்றும் குறுகிய கால அதிகாரத்தின் காரணமாக புகழ் அடையத் தவறிவிட்டனர். சீனாவின் கடைசி மங்கோலியப் பேரரசர் டோகான் திமூர் 1333 முதல் 1368 வரை ஆட்சி செய்தார்; மங்கோலிய பிரபுக்களுக்கு இடையிலான முடிவில்லாத சூழ்ச்சிகளும் தீய சண்டைகளும் வெடித்த எழுச்சியின் வெற்றிக்கு பங்களித்தன, மேலும் 1350 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் தெற்கு சீனாவின் பெரும்பகுதி பல்வேறு கட்சித் தலைவர்களின் கைகளுக்குச் சென்றது. அவர்களில் ஒருவர் விவசாய மகனும் முன்னாள் புத்த துறவியுமான சூ யுவான்சாங், வருங்கால பேரரசர் ஹங் வூ மற்றும் மிங் வம்சத்தின் நிறுவனர் ஆவார். தனது போட்டியாளர்களை தோற்கடித்து, அவர்களது உடைமைகளை 1368 வாக்கில் சூ, யாங்சே ஆற்றின் தெற்கே உள்ள சீனா முழுவதையும் கைப்பற்றினார். 1368 இல் சூ தனது இராணுவத்தை வடக்கே நகர்த்தியபோது உள்சண்டை மங்கோலியர்கள் இந்த பரந்த பகுதியை இழந்ததற்கு எதிர்வினையாற்றவில்லை மற்றும் தீவிர எதிர்ப்பை காட்டவில்லை. டோகான்-திமூர் தப்பினார், மிங் துருப்புக்கள் வெற்றியுடன் பீப்பிங்கிற்குள் நுழைந்தன. டோகன்-திமூர் 1370 இல் நாடுகடத்தப்பட்ட நிலையில் இறந்தார்.
ரஷ்ய நிலங்களில் கோல்டன் ஹார்ட் (1242-1502)
படு
(படு கான், ஆட்சி 1242-1255). செங்கிஸ் கான் தனது மூத்த மகனான ஜோச்சிக்கு, இன்றைய கஜகஸ்தானின் கிழக்குப் புறநகர்ப் பகுதியிலிருந்து வோல்கா நதிக்கரை வரை நீண்டு, வரையறுக்கப்படாத எல்லைகளைக் கொண்ட ஒரு பரந்த உலுஸைக் கொடுத்தார். 1227 இல் ஜோச்சியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, மேற்கு சைபீரியாவில் உள்ள யூலஸின் கிழக்குப் பகுதி (பின்னர் கானேட் ஆஃப் தி ஒயிட் ஹோர்ட் என்று அழைக்கப்பட்டது) அவரது மூத்த மகன் ஹோர்டிற்குச் சென்றது. ஜோச்சியின் இரண்டாவது மகன் பட்டு, உலூஸின் மேற்குப் பகுதியைப் பெற்றார், இதில் கோரேஸ்ம் மற்றும் தெற்கு ரஷ்ய புல்வெளிகள் அடங்கும்.
ஹங்கேரியில் ஒரு பிரச்சாரத்திலிருந்து திரும்பிய பட்டு, கானேட்டின் அடித்தளத்தை அமைத்தார், இது பின்னர் கோல்டன் ஹோர்ட் என்று அழைக்கப்பட்டது (துருக்கிய-மங்கோலிய வார்த்தையான "ஓர்டு", இதிலிருந்து "ஹார்ட்" என்ற வார்த்தை வருகிறது, "முகாம்", "நிலையம்" என்று பொருள். "முகாம்"). இந்த பிராந்தியத்தில் நீண்ட காலமாக வசித்து வந்த கிப்சாக் துருக்கியர்கள், வெற்றியாளர்களுடன் கலந்தனர், மேலும் அவர்களின் பேச்சு படிப்படியாக மங்கோலிய மொழியை மாற்றியது.
உச்ச ஆட்சியாளர் பட்டு வோல்காவின் கிழக்குக் கரையில் வாழ்ந்தார், கோடையில் அவர் ஆற்றில் இறங்கி குளிர்காலத்தை ஆற்றின் முகப்பில் கழித்தார், அங்கு அவர் தனது தலைநகரான சாராயைக் கட்டினார். மேலே குறிப்பிட்டுள்ள பிளானோ கார்பினியின் ஃபிரான்சிஸ்கன் துறவி ஜான் மற்றும் மற்றொரு துறவி வில்லியம் ருப்ரூக் இருவரும் மங்கோலியாவிற்கு ஒரு பயணத்தின் போது மற்றும் திரும்பும் போது பத்துவிற்கு விஜயம் செய்தனர், அவரது நீதிமன்றத்தைப் பற்றிய விரிவான குறிப்புகளை விட்டுச்சென்றனர். ருப்ரூக் எழுதுகிறார்: “படுவின் முகாமைப் பார்த்தபோது, நான் பயந்தேன், அவருடைய சொந்த வீடுகள் ஒரு பெரிய இடத்தில் பரந்த நகரத்தைப் போல தோற்றமளித்ததால், அவை மூன்று அல்லது நான்கு லீக்குகள் தூரத்தில் மக்கள் கூட்டத்தால் சூழப்பட்டன ... படு ஒரு பெரிய கூடாரம் கட்ட கட்டளையிட்டார், ஏனென்றால் அவர் கூடிவந்த அனைவரையும் அவரது வீட்டில் தங்க வைக்க முடியவில்லை, இப்போது அவர் ஒரு படுக்கையைப் போன்ற நீளமும் அகலமும் கொண்ட ஒரு சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்தார், மேலும் அவை அனைத்தும் தங்கத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும், மேலும் மூன்று படிகள் அவருக்கு இட்டுச் சென்றன. அவருக்கு அடுத்தபடியாக அவருடைய மனைவிகளில் ஒருவர் .... கூடாரத்தின் நுழைவாயிலில் ஒரு பெஞ்ச் இருந்தது, அதன் மீது குமிஸ் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட தங்கம் மற்றும் வெள்ளியால் செய்யப்பட்ட பெரிய கோப்பைகள் இருந்தன.
பட்டு 1255 இல் இறந்ததாக நம்பப்படுகிறது. அவரது இரண்டு மகன்களின் குறுகிய ஆட்சிக்குப் பிறகு, அவருக்குப் பிறகு அவரது இளைய சகோதரர் பெர்க் (1258-1266 ஆட்சி செய்தார்).
பாரசீக மங்கோலியர்களுடனான போர்கள்.
அவரது தந்தையின் மதத்திற்கு விசுவாசமாக இருந்த அவரது சகோதரரைப் போலல்லாமல், பெர்க் இஸ்லாத்திற்கு மாறினார். இசுலாமிய கலிபாவை அழித்த பாரசீக மங்கோலியர்கள் மீதான வெறுப்பின் மூலம் அவரது மதமாற்றம் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு விளக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர் பெரும்பான்மையான அனிமிஸ்டுகள், பௌத்தர்கள் அல்லது நெஸ்டோரியன் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தார்கள். அவர் தனது உறவினரான கிரேட் கான் குப்லாய்க்கு சமமாக விரோதமாக இருந்தார், மேலும் குப்லாயின் போட்டியாளர்களான அரிக் பெக் மற்றும் கைத் ஆகியோரின் கூற்றுக்களை ஆதரித்தார்.
இருப்பினும், பெர்க்கின் முக்கிய கவனம் பெர்சியாவின் இல்கான்களில் முதல்வரான அவரது உறவினரான ஹுலாகுவுடனான போராகும். மத வேறுபாடுகளை தள்ளுபடி செய்ய முடியாது, ஆனால் விரோதத்தின் உண்மையான காரணம் காகசஸின் தெற்கே உள்ள பகுதி, இது பாரசீக மங்கோலியர்களுக்கு சொந்தமானது, ஆனால் இது கோல்டன் ஹோர்டால் கோரப்பட்டது. வெளிப்படையாக, முதலில், அதிர்ஷ்டம் பாரசீக மங்கோலியர்களுக்கு சாதகமாக இருந்தது. இருப்பினும், இங்கே அவர்கள் கோல்டன் ஹோர்டால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர் மற்றும் பின்வாங்கலின் போது பெரும் இழப்புகளை சந்தித்தனர். 1266 இல் பெர்க் இறக்கும் வரை போர் அவ்வப்போது வந்து சென்றது.
கோல்டன் ஹோர்டின் சுதந்திர ஆட்சி.
பெர்க்கின் மருமகனும் வாரிசுமான மோங்கே திமூர் (ஆர். 1266–1280) கோல்டன் ஹோர்டின் சுதந்திரத்தை பலப்படுத்தினார் மற்றும் அவரது பெயருடன் நாணயங்களை அச்சிட்டு உறுதிப்படுத்தினார். Möngke-Timur தனது முன்னோடிகளை விட தனது ரஷ்ய துணை நதிகளுடன் சிறந்த உறவைப் பேணி வந்தார். யாசா, செங்கிஸ் கானின் சட்ட விதிகளின்படி, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மதகுருமார்களுக்கு வரி மற்றும் இராணுவ சேவையிலிருந்து விலக்கு அளிக்கும் ஆணையை அவர் வெளியிட்டார்.
பாரசீக மங்கோலியர்களுடனான போர்கள் தொடங்குவதற்கு முன்பே, மெங்கே-திமூரின் உறவினர் மற்றும் பெர்க்கின் உறவினரான இளவரசர் நோகாய் (நோகாய்) பைசான்டியத்திற்கு எதிராக பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டார். பைசண்டைன் பேரரசரின் மருமகனாகவும், லோயர் டானூப் பிராந்தியத்தின் நடைமுறை மாஸ்டராகவும் மாறிய நோகாய், மெங்கே-திமூரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கோல்டன் ஹோர்டில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த நபராக மாறினார். அரசியலில் அனுபவமில்லாத அடுத்த கான் Töde-Möngke ஐ அகற்றி, போட்டியாளரான டோக்டாவுக்கு அவரது வாரிசை மரணத்திற்குக் கொடுத்தார். ஆனால் டோக்டாவிற்கும் நோகாய்க்கும் இடையிலான ஒப்பந்தம் குறுகிய காலமாக இருந்தது, மேலும் நோகாய் இறுதியில் டோக்டாவால் கைப்பற்றப்பட்டு கொல்லப்பட்டார்.
டோக்டாவின் எஞ்சிய ஆட்சிக்காலம் (இ. 1312) ஒப்பீட்டளவில் அதிக குழப்பங்கள் இல்லாமல் கடந்தது. அவரது மருமகனும் வாரிசுமான உஸ்பெக் (ஆர். 1313–1341) ஒரு முஸ்லீம் ஆவார், மேலும் இஸ்லாத்தை கோல்டன் ஹோர்டின் அதிகாரப்பூர்வ மதமாக மாற்றினார். உஸ்பெக்கின் நீண்ட மற்றும் பொதுவாக வளமான ஆட்சி பொதுவாக அவரது அரசின் பொற்காலமாக கருதப்படுகிறது. உஸ்பெக்கிற்குப் பிறகு, அராஜகத்தின் காலம் தொடங்கியது, இதன் போது கோல்டன் ஹோர்டின் உண்மையான ஆட்சியாளர் இராணுவத் தலைவர் மாமாய் ஆவார், அவர் முந்தைய தலைமுறையில் நோகாய் போலவே தோராயமாக அதே பாத்திரத்தை வகித்தார். ரஷ்யர்கள் டாடர் நுகத்தை தூக்கி எறியத் தொடங்கினர், மாமாய் 1380 இல் மாஸ்கோவின் கிராண்ட் டியூக் டிமிட்ரி டான்ஸ்காயால் குலிகோவோ போரில் தோற்கடிக்கப்பட்டார்.
டோக்தாமிஷ் மற்றும் டமர்லேன்.
கோல்டன் ஹோர்டின் கிழக்கே அமைந்துள்ள வெள்ளைக் குழுவின் ஆட்சியாளரான கான் டோக்தாமிஷுக்கு ரஷ்ய மங்கோலிய அரசு குறிப்பிடத்தக்க வலிமையை மீண்டும் பெற்றது. ரஷ்ய வெற்றிகளைப் பயன்படுத்தி, டோக்தாமிஷ் கோல்டன் ஹோர்டைத் தாக்கினார், 1378 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் சாராயைக் கைப்பற்றினார். Mamai மற்றும் Tokhtamysh இடையே தீர்க்கமான போர் கிரிமியாவில் நடந்தது மற்றும் வெள்ளை குழுவின் முழுமையான வெற்றியில் முடிந்தது. மாமாய் ஒரு ஜெனோயிஸ் வர்த்தக நிலையத்தில் தஞ்சம் புகுந்தார், ஆனால் அங்கேயே கொல்லப்பட்டார். கோல்டன் மற்றும் ஒயிட் ஹோர்ட்ஸ் இரண்டிலும் மாஸ்டர் ஆன பிறகு, டோக்தாமிஷ் மீண்டும் ரஸை தனது அடிமையாக்கி, 1382 இல் ஏமாற்றி மாஸ்கோவைக் கைப்பற்றி கொள்ளையடித்த பிறகு அஞ்சலி செலுத்தும்படி கட்டாயப்படுத்தினார்.
கோல்டன் ஹோர்ட் அத்தகைய வெற்றியைப் பெற்றதில்லை என்று தோன்றியது. ஆனால், டிரான்ஸ்-காகசஸ் மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் எல்லைக்குள் நுழைந்த டோக்தாமிஷ், சமீபத்தில் தனது புரவலராக இருந்த சிறந்த மத்திய ஆசிய வெற்றியாளரான டேமர்லேனின் நபரில் ஒரு எதிரியைப் பெற்றார். குட்டி துருக்கிய-மங்கோலிய பிரபுக்களைச் சேர்ந்த டமர்லேன், 1390 வாக்கில் இந்தியாவிலிருந்து காஸ்பியன் கடல் வரையிலான விண்வெளியில் தேர்ச்சி பெற்றார். அவர் டோக்தாமிஷ் வெள்ளைக் குழுவில் ஆட்சிக்கு வர உதவினார், ஆனால் டோக்தாமிஷ் தனது நிலங்களை ஆக்கிரமித்தபோது, டேமர்லேன் அவரை முடிவுக்குக் கொண்டுவர முடிவு செய்தார். 1391 போரில், டோக்தாமிஷின் படைகளில் ஒன்று தோற்கடிக்கப்பட்டது, பின்னர் பிப்ரவரி 1395 இல் டமர்லேன் காகசஸைக் கடந்து, டோக்தாமிஷின் துருப்புக்களின் எச்சங்களை முடித்து, எதிரிகளை வடக்கே விரட்டி, பின்னர் கோல்டன் ஹோர்டின் பிரதேசத்தை அழிக்கத் திரும்பினார்.
டாமர்லேன் மத்திய ஆசியாவிற்குச் சென்ற பிறகு, டோக்தாமிஷ் தனது அரியணையை மீண்டும் பெற்றார், ஆனால் 1398 இல் அவர் வெள்ளைக் கூட்டத்திலிருந்து அவரது போட்டியாளரால் வெளியேற்றப்பட்டார். அவர் லிதுவேனியாவின் கிராண்ட் டியூக்கால் அடைக்கலம் பெற்றார், ஆனால் அவர்களின் ஒருங்கிணைந்த படைகள் தோற்கடிக்கப்பட்டன. 1406-1407 குளிர்காலத்தில், டோக்தாமிஷ் சைபீரியாவில் டெம்னிக் எடிகேயால் பிடிக்கப்பட்டு கொல்லப்பட்டார்.
குழுவின் சிதைவு.
கோல்டன் ஹோர்டின் இறுதி சரிவு 1400 களின் நடுப்பகுதியில் கசான் மற்றும் கிரிமியன் கானேட்டுகளின் வீழ்ச்சியுடன் தொடங்கியது. இந்த கானேட்டுகளுடன் கூட்டணியில், மாஸ்கோ இளவரசர் இவான் தி கிரேட் (ஆர். 1462-1505), கோல்டன் ஹோர்டை தனிமைப்படுத்த முடிந்தது, அதன் பிறகு அவர் கான் அக்மத் (ஆர். 1460-1481) க்கு அஞ்சலி செலுத்த மறுத்துவிட்டார். 1480 இல் அக்மத் மாஸ்கோ சென்றார். பல மாதங்களாக விரோதப் படைகள் போரில் ஈடுபடாமல் ஒருவருக்கொருவர் எதிராக நின்றன, பின்னர் இலையுதிர்காலத்தில் அக்மத் யூர்ட்களை மடித்து பின்வாங்கினார். அந்த தருணத்திலிருந்து, ரஷ்யாவில் மங்கோலிய ஆட்சியின் முடிவு வந்தது, மேலும் கோல்டன் ஹோர்ட் ஒரு சில வருடங்கள் மட்டுமே அதைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. 1502 ஆம் ஆண்டில், கிரிமியன் கான் அவளைத் தாக்கி சாரை எரித்தபோது அவளுக்கு ஒரு மரண அடி கிடைத்தது. கோல்டன் ஹோர்டின் வாரிசு மாநிலங்கள், மத்திய மற்றும் கீழ் வோல்காவில் உள்ள கசான் மற்றும் அஸ்ட்ராகான் கானேட்டுகள், 1552 மற்றும் 1556 இல் இவான் தி டெரிபிலின் கீழ் ரஷ்யாவால் இணைக்கப்பட்டன. கிரிமியன் கானேட் ஒட்டோமான் பேரரசின் பாதுகாப்பின் கீழ் வந்து 1783 வரை நீடித்தது. ரஷ்யாவால் கைப்பற்றப்பட்டது.
பெர்சியாவில் இல்கான்ஸ் (1258–1334)
ஹுலாகுவின் வெற்றிகள்.
13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். மங்கோலிய ஆட்சி ஏறக்குறைய பெர்சியா முழுவதும் பரவியது. ஆர்த்தடாக்ஸ் இஸ்லாத்தை எதிர்த்த ஒரு பிரிவான கொலையாளிகளின் ஆணையைத் தோற்கடிப்பதன் மூலம், கிரேட் கான் மங்குவின் சகோதரர் ஹுலாகு, முஸ்லீம் கலிபாவுடன் ஒரு போரைத் தொடங்கலாம். தனது முகாமில் இருந்து இஸ்லாத்தின் மதத் தலைவரான கலீஃபாவிடம் நிபந்தனையின்றி சரணடையுமாறு கோரிக்கையை அனுப்பினார். நவம்பர் 1257 இல், மங்கோலியர்கள் பாக்தாத்தை மூன்று நெடுவரிசைகளில் தாக்கத் தொடங்கினர். பிப்ரவரி 1258 இல், கலிஃப் அல்-முஸ்தாசிம் வெற்றியாளரின் கருணைக்கு சரணடைந்தார், பாக்தாத் சூறையாடப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது. அல்-முஸ்தாசிம் சுற்றப்பட்டு மிதிக்கப்பட்டார்: மங்கோலியர்கள் மூடநம்பிக்கையால் அரச இரத்தம் சிந்துவதற்கு பயந்தனர். 7 ஆம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட இஸ்லாமிய கலிபாவின் வரலாறு இவ்வாறு முடிவுக்கு வந்தது.
பாக்தாத்தை கைப்பற்றிய பின்னர், ஹுலாகு வடக்கே அஜர்பைஜானுக்கு பின்வாங்கினார், அங்கு பெர்சியாவை ஆண்ட அவரது வம்சமான இல்கான்கள் ("துணை கான்கள்") குடியேறினர். 1259 இல் அஜர்பைஜானில் இருந்து அவர் சிரியாவுக்கு பிரச்சாரம் செய்தார். டமாஸ்கஸ் மற்றும் அலெப்போ விரைவில் வீழ்ந்தன, வெற்றியாளர்கள் எகிப்துக்கு சென்றனர். இங்கே ஹுலாகு கிரேட் கான் மங்குவின் மரணம் பற்றிய செய்தியைப் பெற்றார், மேலும் அவர் தனது இடத்தில் தனது தளபதி கெட்-பக்கை ஒரு சிறிய படைகளுடன் விட்டுவிட்டு திரும்பி வரத் தொடங்கினார். கெட்-புக்கை எகிப்திய தளபதி பேபார்ஸ் ("பாந்தர்") எதிர்த்தார், அவர் ஒரு காலத்தில் எகிப்துக்கு அடிமையாக விற்கப்பட்ட ஒரு துருக்கியரானார், அங்கு அவர் மம்லுக் அடிமைகளின் இராணுவத்தில் ஒரு தொழிலை மேற்கொண்டார். ஐன் ஜலூட் அருகே பாலஸ்தீனத்தில் மங்கோலியர்களை மம்லூக்குகள் தாக்கினர். கெட்-புகா போரில் தோற்றார், கைப்பற்றப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்டார். யூப்ரடீஸ் வரையிலான சிரியா முழுவதும் மம்லுக் எகிப்துக்குச் சென்றது.
ஹுலாகுவுக்குப் பிறகு இல்கான்கள்.
ஹுலாகுவின் மகனும் வாரிசுமான அபாகா (ஆர். 1265–1282) பெர்க்குடன் குறைந்த தீவிரப் போரைத் தொடர்ந்தார், பிந்தையவரின் மரணத்துடன் முடிந்தது. கிழக்கில், மத்திய ஆசியாவில் ஜகதை கானேட்டின் ஆட்சியாளரான பராக்கின் தாக்குதலை அவர் முறியடித்தார். மம்லுக்ஸுடனான அவரது போர்கள் குறைவான வெற்றியைப் பெற்றன, சிரியாவை ஆக்கிரமித்த மங்கோலிய இராணுவம் முற்றிலும் தோற்கடிக்கப்பட்டு யூப்ரடீஸுக்கு அப்பால் பின்வாங்கியது.
1295 இல், அபாகஸின் பேரன் கசான் (ஆர். 1295-1304) அரியணையை ஏற்று, அவரது குறுகிய ஆனால் புத்திசாலித்தனமான ஆட்சியைத் தொடங்கினார். கசன் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டது மட்டுமல்லாமல், அதை தனது அரசின் அதிகாரப்பூர்வ மதமாகவும் ஆக்கினார். கசான் வரலாற்றை மிகவும் விரும்பினார், அவரது மக்களின் மரபுகளில் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டினார் மற்றும் இந்த விஷயத்தில் ஒரு பெரிய அதிகாரியாக கருதப்பட்டார். அவரது கட்டளையின் பேரில், அமைச்சர், வரலாற்றாசிரியர் ரஷீத் அட்-தின் அவரது புகழ்பெற்ற படைப்பைத் தொகுத்தார் ஜமியத் தவாரிக், அல்லது நாளாகமங்களின் தொகுப்பு, ஒரு விரிவான வரலாற்று கலைக்களஞ்சியம், மங்கோலியர்கள் பற்றிய பல தகவல்களின் ஆதாரம் கசான் அவர்களே.
கசான் மம்லூக்குகளுக்கு எதிராக இரண்டு போர்களை நடத்தினார். முதல் (1299-1300) அவருக்கு வெற்றியைக் கொண்டு வந்தது, இரண்டாவது தோல்வி (1303). உல்ஜய்து உல்ஜய்து, அவரது சகோதரரும் வாரிசுமான (ஆர். 1304-1316), கஸ்வினுக்கு மேற்கே உள்ள சுல்தானியாவில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க புதிய தலைநகரைக் கட்டினார், அங்கு அவரது கல்லறையின் இடிபாடுகள் இன்றும் காணப்படுகின்றன. அவரது மகன் அபு சைத் (ஆர். 1317–1334) இல்கான்களில் கடைசி நபர். அராஜகத்தின் ஒரு காலம் தொடர்ந்து வந்தது, அதன் பிறகு உள்ளூர் வம்சங்கள் தோன்றத் தொடங்கின, மேலும் இவை நூற்றாண்டின் இறுதியில் டாமர்லேன் படையெடுப்பால் அழிக்கப்பட்டன. ஆனால் இல்கான்களின் ஆட்சி பாரசீக கலாச்சாரத்தின் செழிப்பால் குறிக்கப்பட்டது. கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை மிகவும் வளர்ந்தன, மேலும் அந்த சகாப்தத்தின் கவிஞர்களான சாடி மற்றும் ஜலால் அட்-தின் ரூமி ஆகியோர் உலக இலக்கியத்தின் உன்னதமானவர்களாக வரலாற்றில் இருந்தனர்.
மத்திய ஆசியாவில் ஜகதை கானட்
மங்கோலிய சட்டத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிபுணரான அவரது இரண்டாவது மகன் ஜகதாய்க்கு (சகதாய்), செங்கிஸ் கான் மேற்கு சின்ஜியாங்கிலிருந்து சமர்கண்ட் வரையிலான உடைமைகளைக் கொடுத்தார். ஜகதாய் மற்றும் அவரது உடனடி வாரிசுகள் இருவரும் தங்கள் மூதாதையர்களின் நாடோடி வாழ்க்கை முறையைத் தொடர்ந்து தங்கள் உடைமைகளின் கிழக்குப் பகுதியின் படிகளில் வழிநடத்தினர், அதே நேரத்தில் மேற்கில் உள்ள முக்கிய நகரங்கள் கிரேட் கான்களின் அதிகார வரம்பில் இருந்தன.
ஜெங்கிஸ் கானின் பேரரசின் வாரிசு மாநிலங்களில் ஜகதை கானேட் பலவீனமானதாக இருக்கலாம். பெரிய கான்கள் ஜகதை ஆட்சியாளர்களை அரியணைகளில் அமர்த்தி தங்கள் விருப்பப்படி அவர்களை அகற்றினர். குப்லாயின் எதிரியான கைடு, 1301 இல் அவர் இறக்கும் வரையிலும் அவ்வாறே நடந்து கொண்டார். 1334 க்குப் பிறகு, ஜகதை ஆட்சியாளர்களில் ஒருவர் டிரான்சோக்சியானாவின் உட்கார்ந்த பகுதியில் குடியேறினார். அவர் தனது உடைமைகளின் கிழக்கு மாகாணங்களில் சிறிது கவனம் செலுத்தவில்லை, அவற்றை இழந்தார். 1347 ஆம் ஆண்டில், ஜகதாயின் வீட்டிலிருந்து கடைசி ஆட்சியாளரான கசான், துருக்கிய பிரபுக்களின் இராணுவத்துடனான போரில் இறந்தார், இது டமர்லேனின் எழுச்சி வரை டிரான்சோக்சியானாவில் உண்மையான அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தது.
Tamerlane (1336-1405) மத்திய ஆசியாவின் பெரிய நகரமான சமர்கண்ட் அருகே பிறந்தார், மேலும் துரோகம், வஞ்சகம் மற்றும் அவரது சொந்த இராணுவ மேதை மூலம் அடிக்கடி அதிகாரத்திற்கு உயர்ந்தார். செங்கிஸ் கான் பேரரசின் முறையான மற்றும் நிலையான சேகரிப்பாளரைப் போலல்லாமல், அவர் தனது வம்சாவளியைக் காரணம் காட்டி, டமர்லேன் கைப்பற்றப்பட்ட நாடுகளைக் கொள்ளையடித்தார், ஆனால் ஒரு அரசியல் வெற்றிடத்தை விட்டுச் சென்றார். எதிர்பார்த்தது போலவே, அவர் இறந்தவுடன் அவரது பேரரசு சிதைந்தது.
ஜகதாய் கானேட்டின் கிழக்குப் பகுதியில், ஜகதேயின் வீடு டமர்லேனின் தாக்குதலை முறியடித்து, அங்கு தனது அதிகாரத்தை நிலைநிறுத்த முடிந்தது, 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை வரலாற்றில் இருந்தது. ட்ரான்சோக்சியானாவிலேயே, டேமர்லேனின் வாரிசுகள் நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை மற்றும் செங்கிஸ் கானின் வீட்டின் மற்றொரு கிளையான ஷைபானிட்களால் வெளியேற்றப்பட்டனர். அவர்களின் மூதாதையர் ஷீபன், பட்டுவின் சகோதரர், ஹங்கேரிக்கான பிரச்சாரத்தில் பங்கேற்றார், மேலும் அது யூரல் மலைகளின் பிராந்தியத்திலும் அவற்றின் கிழக்கிலும் ஒரு யூலஸைப் பெற்ற பிறகு. 14 ஆம் நூற்றாண்டில் ஷைபானிட்ஸ் தென்கிழக்கு நோக்கி நகர்ந்து, வெள்ளைக் கூட்டத்தால் எஞ்சியிருந்த வெற்றிடத்தை நிரப்பி, உஸ்பெக்குகள் வரலாற்றில் அறியப்பட்ட பெயரை ஏற்றுக்கொண்டனர். இந்த காலகட்டத்தில், தங்கள் நாடோடி வாழ்க்கை மற்றும் சுதந்திரத்தை விட்டுக்கொடுக்க விரும்பாத பிரிந்து சென்ற உஸ்பெக்குகளின் குழுவான கசாக்ஸ் முதன்முதலில் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது. அவர்கள் கஜகஸ்தானுக்கு பெயரைக் கொடுத்தனர்.
1500 ஆம் ஆண்டில், உஸ்பெக் கான் முகமது ஷெய்பானி ட்ரான்சோக்சியானாவை ஆக்கிரமித்து, புகாராவின் கானேட்டை நிறுவினார். டாமர்லேனின் கொள்ளுப் பேரனான பாபர், மலைகளின் மேல் இந்தியாவுக்குத் தப்பிச் சென்றார், அங்கு அவர் புத்திசாலித்தனமான முகலாயப் பேரரசை நிறுவினார், இது 1525 முதல் 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஆங்கிலேயர்கள் இந்தியாவைக் கைப்பற்றும் வரை கிட்டத்தட்ட முழு துணைக்கண்டத்தையும் ஆண்ட வம்சமாகும். புகாராவின் கானேட் மற்ற குடும்பங்களின் கைகளுக்குச் சென்றது, ஆனால் 1920 வரை நீடித்தது, கடைசி கான் சோவியத் ஆட்சியால் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார். கானேட்டின் உஸ்பெக் குடிமக்கள் உஸ்பெகிஸ்தானுக்கு பெயரைக் கொடுத்தனர்.
பிற்கால மங்கோலிய மாநிலங்கள்
மேற்கு மங்கோலியர்கள், அல்லது ஓரோட்ஸ்.
1378 இல் சீனாவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட செங்கிஸ் கான் மற்றும் குப்லாய் கான் ஆகியோரின் மங்கோலிய சந்ததியினர், மங்கோலியப் பேரரசின் விரிவாக்கத்தில் சிறப்புப் பங்கு வகிக்காத டைகா பழங்குடியினரான ஓரோட்ஸ் அல்லது கல்மிக்ஸ் என்ற மற்றொரு மங்கோலிய மக்களால் விரைவில் தங்கள் சொந்த நிலங்களில் உறிஞ்சப்பட்டனர். கடைசி யுவான் பேரரசரின் கொள்ளுப் பேரன் யோல்ஜீ-திமூரை தோற்கடித்த ஓய்ரோட்ஸ் 1421 இல் மேற்கு நோக்கி தாக்கி, கிழக்கு ஜகதாயை தோற்கடித்தார்கள். பைக்கால் ஏரியிலிருந்து தெற்கில் உள்ள பால்காஷ் ஏரி வரையிலும் மேலும் சீனப் பெருஞ்சுவரை நெருங்கும் வரையிலும் ஒய்ரோட் கான் எசன்-தாஜிக்கு சொந்தமானது. ஒரு சீன இளவரசியுடன் திருமணம் செய்து கொள்ள மறுத்த அவர், சுவர் வழியாகப் போராடினார், சீனர்கள் மீது பெரும் வெற்றியைப் பெற்றார் மற்றும் சீனப் பேரரசர் யின்-சூனைக் கைப்பற்றினார். அவரது பேரரசு அவரை நீண்ட காலம் வாழவில்லை. 1455 இல் அவர் இறந்த பிறகு, வாரிசுகள் சண்டையிட்டனர், கிழக்கு மங்கோலியர்கள் அவர்களை மேலும் மேற்கு நோக்கித் தள்ளி, தயான்கானின் மேலாதிக்கத்தின் கீழ் மீண்டும் ஒன்றிணைந்தனர்.
கோஷுட்டி.
ஓய்ரோட் பழங்குடியினரில் ஒருவரான கோஷுட்கள் 1636 இல் குகுனார் ஏரி பகுதியில் குடியேறினர், இது இப்போது மத்திய சீன மாகாணமான கிங்காயில் உள்ளது. இங்கே அவர்கள் அண்டை நாடான திபெத்தின் வரலாற்றில் ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிக்க விதிக்கப்பட்டனர். கோஷுட்களின் ஆட்சியாளரான கோஷிகான், திபெத்திய மஞ்சள் தொப்பி பிரிவின் லாமிய பௌத்த மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டார். மஞ்சள் தொப்பி பிரிவின் தலைவரான ஐந்தாவது தலாய் லாமாவின் வேண்டுகோளின் பேரில், கோஷிகான் போட்டியாளர் Red Hat பிரிவின் அபகரிப்பு இளவரசரைக் கைப்பற்றினார், மேலும் 1642 இல் தலாய் லாமாவை மத்திய திபெத்தின் இறையாண்மை ஆட்சியாளராக அறிவித்தார், கிட்டத்தட்ட திபெத்தின் தற்காலிக ஆட்சியாளராக ஆனார். அவர் 1656 இல் இறக்கும் வரை.
டோர்கட்ஸ், அல்லது கல்மிக்ஸ்.
மற்றொரு Oirot பழங்குடி, Torguts, ரஷ்யாவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். கீழ் வோல்காவில் குடியேறிய அவர்கள், ரஷ்யாவின் ஆதரவுடன், காஸ்பியன் கடலுக்கு வடக்கே புல்வெளிகள் வழியாக முன்னேறிச் சென்றனர், 1771 ஆம் ஆண்டில் பெரும்பாலான பழங்குடியினர் கிழக்கு நோக்கிச் சென்றனர். காஸ்பியன் பிராந்தியத்தில் தங்கியிருந்த அந்த டோர்குட்களின் வழித்தோன்றல்கள் இன்னும் கல்மிக்ஸ் அல்லது வோல்கா கல்மிக்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
Dzungars.
மற்றொரு Oirot பழங்குடி, Chorots மேற்கில் Torguts அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி மங்கோலியாவின் புறநகரில் ஒரு ராஜ்யத்தை நிறுவினர். அவர்களது கூட்டாளிகளுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் Dzungars (மங்கோலியன் Dzhungar - இடது கை, அதாவது இடது சாரி) என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொண்டனர். அவர்கள் வாழ்ந்த பகுதி இன்றும் Dzungaria என்று அழைக்கப்படுகிறது.
அவர்களின் கான்களில் மிகப் பெரியவரான கால்டன் (ஆட்சி 1676-1697) மங்கோலிய வெற்றியாளர்களில் கடைசியாக இருந்தார். அவரது வாழ்க்கை லாசாவில் ஒரு புத்த துறவியாக கவனிக்கப்படாமல் தொடங்கியது. தலாய் லாமா தனது சகோதரனின் மரணத்திற்குப் பழிவாங்கும் சபதத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட அவர், மேற்கு சின்ஜியாங்கிலிருந்து கிழக்கு மங்கோலியா வரை நீண்டு ஒரு குறுகிய காலப் பேரரசை நிறுவினார். ஆனால் 1690 மற்றும் மீண்டும் 1696 இல், கிழக்கு நோக்கி அவரது முன்னேற்றம் மஞ்சு பேரரசர் காங்-குயின் பீரங்கிகளால் நிறுத்தப்பட்டது.
கால்டனின் மருமகனும் வாரிசுமான செவாங்-ரப்டான் (ஆர். 1697-1727) பேரரசை மேற்கு நோக்கி விரிவுபடுத்தி, தாஷ்கண்டைக் கைப்பற்றி, வடக்கு நோக்கி, சைபீரியா முழுவதும் ரஷ்ய முன்னேற்றங்களை நிறுத்தினார். 1717 ஆம் ஆண்டில், திபெத்தில் சீன ஊடுருவலைத் தடுக்க அவர் முயன்றார், ஆனால் சீனப் படைகள் அவரை விரட்டி லாசாவில் தலாய் லாமாவை நிறுவியது, இது சீனாவுக்கு வசதியானது. உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு, சீனர்கள் 1757 இல் கடைசி துங்கார் கானை இடமாற்றம் செய்து, துங்கார் உடைமைகளை சீன மாகாணமான சின்ஜியாங் (புதிய மாகாணம்) ஆக மாற்றினர். கானின் சொந்த பழங்குடியான சோரோட்டி, பாலைவனமான நிலங்களில் குடியேறிய சீனர்களால் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது. துருக்கியர்கள், மங்கோலியர்கள் மற்றும் மஞ்சுக்கள் கூட அங்கு குடியேறினர், வோல்காவிலிருந்து திரும்பிய நெருங்கிய உறவினர்களான கல்மிக்ஸுடன் சேர்ந்தனர்.
கிழக்கு மங்கோலியர்கள்.
தயான்கான்.
யோல்ஜா-திமூருக்கு எதிரான ஓரோட்ஸ் வெற்றிக்குப் பிறகு, குப்லாயின் வீடு இரத்தக்களரி உள்நாட்டுக் கலவரத்தால் கிட்டத்தட்ட அழிக்கப்பட்டது. செங்கிஸ் கானின் 27வது வாரிசான மண்டகோல், அவரது மருமகன் மற்றும் வாரிசுக்கு எதிரான போரில் இறந்தார். மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பிந்தையவர் கொல்லப்பட்டபோது, ஒரு காலத்தில் பெரிய குடும்பத்தில் எஞ்சியிருக்கும் ஒரே உறுப்பினர் சாஹர் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த அவரது ஏழு வயது மகன் பத்து-மியோங்கே. அவரது தாயால் கூட கைவிடப்பட்ட அவர், மண்டகோலின் இளம் விதவையான மண்டுகையின் பாதுகாப்பின் கீழ் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அவர் கிழக்கு மங்கோலியாவின் கான் என்று தனது பிரகடனத்தை அடைந்தார். அவர் தனது இளமைப் பருவத்தில் ஆட்சியாளராகச் செயல்பட்டார் மற்றும் 18 வயதில் அவரை மணந்தார்.
தயான்கானின் நீண்ட ஆட்சியின் போது (1470-1543), இந்த பெயரில் அவர் வரலாற்றில் இறங்கினார், ஒய்ரோட்டுகள் மேற்கு நோக்கித் தள்ளப்பட்டனர், கிழக்கு மங்கோலியர்கள் ஒரே மாநிலமாக ஒன்றிணைந்தனர். செங்கிஸ் கானின் மரபுகளைப் பின்பற்றி, தயான் பழங்குடியினரை "இடதுசாரி" என்று பிரித்தார், அதாவது. கிழக்கு, நேரடியாக கானுக்கு அடிபணிந்தது, மற்றும் "வலது சாரி", அதாவது. மேற்கத்திய, கானின் உறவினர்களில் ஒருவருக்கு அடிபணிந்தவர். இந்த பழங்குடியினரில் பெரும்பாலானவர்கள் இன்றுவரை பிழைத்து வருகின்றனர். கிழக்குப் பிரிவு பழங்குடியினரில், கல்காக்கள் மங்கோலியாவின் பெரும்பான்மையான மக்கள்தொகையைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் சாஹர்கள் உள் மங்கோலியாவின் கிழக்குப் பகுதியில் சீனாவில் வாழ்கின்றனர். மேற்குப் பகுதியிலிருந்து, ஆர்டோஸ் சீனாவில் மஞ்சள் ஆற்றின் பெரிய வளைவின் பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளார், இது அவர்களின் பெயரைக் கொண்டுள்ளது, டுமுட்ஸ் உள் மங்கோலியாவில் வளைவின் வடக்கே வசிக்கிறது, மற்றும் கார்ச்சின்கள் பெய்ஜிங்கின் வடக்கே வாழ்கின்றனர்.
லாமாயிசத்திற்கு மாறுதல்.
இந்த புதிய மங்கோலியப் பேரரசு அதன் நிறுவனரை விட நீண்ட காலம் வாழவில்லை. அதன் சரிவு, கிழக்கு மங்கோலியர்கள் படிப்படியாக திபெத்திய மஞ்சள் தொப்பி பிரிவின் அமைதிவாத லாமிய பௌத்த மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டதுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம்.
முதலில் மதம் மாறியவர்கள் ஓர்டோஸ், வலதுசாரி பழங்குடியினர். அவர்களின் தலைவர்களில் ஒருவர் டுமெட்ஸின் ஆட்சியாளரான அவரது சக்திவாய்ந்த உறவினர் அல்டன்கானை லாமாயிசத்திற்கு மாற்றினார். மஞ்சள் தொப்பியின் பெரிய லாமா 1576 இல் மங்கோலிய ஆட்சியாளர்களின் கூட்டத்திற்கு அழைக்கப்பட்டார், மங்கோலியன் தேவாலயத்தை நிறுவினார் மற்றும் அல்டன்கானிடமிருந்து தலாய் லாமா என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார் (தலாய் என்பது திபெத்திய வார்த்தைகளின் மங்கோலிய மொழிபெயர்ப்பில் "கடல் போன்ற பரந்த" என்று பொருள்படும். "அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது" என்று புரிந்து கொள்ள வேண்டும்). அப்போதிருந்து, கிராண்ட் லாமாவின் வாரிசுகள் இந்த பட்டத்தை வைத்திருக்கிறார்கள். அடுத்து, சக்கரங்களின் கிரேட் கான் மாற்றப்பட்டார், மேலும் கல்காக்களும் 1588 இல் புதிய நம்பிக்கையை ஏற்கத் தொடங்கினர். 1602 ஆம் ஆண்டில், வாழும் புத்தர் மங்கோலியாவில் அறிவிக்கப்பட்டார், மறைமுகமாக புத்தரின் மறுபிறவியாகக் கருதப்படுகிறது. கடைசியாக வாழ்ந்த புத்தர் 1924 இல் இறந்தார்.
மங்கோலியர்கள் புத்த மதத்திற்கு மாறியது, அவர்கள் வெற்றியாளர்களின் புதிய அலையான மஞ்சுகளுக்கு விரைவாக சமர்ப்பிப்பதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. சீனா மீதான தாக்குதலுக்கு முன்பு, மஞ்சுக்கள் ஏற்கனவே உள் மங்கோலியா என்று அழைக்கப்படும் பகுதியில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். செங்கிஸ் கானின் கடைசி சுதந்திர வாரிசான கிரேட் கான் என்ற பட்டத்தை பெற்ற சாஹர் கான் லிங்டன் (ஆர். 1604-1634), டுமெட்ஸ் மற்றும் படைகளின் மீது தனது அதிகாரத்தை பலப்படுத்த முயன்றார். இந்த பழங்குடியினர் மஞ்சுகளின் அடிமைகளாக ஆனார்கள், லிங்டன் திபெத்துக்கு தப்பி ஓடினர், சாஹர்கள் மஞ்சுகளுக்கு அடிபணிந்தனர். கல்காக்கள் நீண்ட காலம் நீடித்தனர், ஆனால் 1691 ஆம் ஆண்டில் மஞ்சு பேரரசர் காங்-சி, துங்கார் வெற்றியாளர் கால்டனின் எதிர்ப்பாளர், கல்கா குலங்களை ஒரு கூட்டத்திற்கு கூட்டினார், அங்கு அவர்கள் தங்களை தனது அடிமைகளாக அங்கீகரித்தனர்.
சீன ஆட்சி மற்றும் சுதந்திரம்.
1800 களின் பிற்பகுதி வரை, மங்கோலியாவின் சீனக் குடியேற்றத்தை மஞ்சுக்கள் எதிர்த்தனர். ரஷ்ய விரிவாக்கத்தின் பயம் மங்கோலியர்களை அதிருப்திக்குள்ளாக்கிய அவர்களின் கொள்கையை மாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1911 இல் மஞ்சு பேரரசு வீழ்ச்சியடைந்தபோது, வெளி மங்கோலியா சீனாவிலிருந்து பிரிந்து தனது சுதந்திரத்தை அறிவித்தது.
மங்கோலியப் பேரரசு ஒரு இடைக்கால அரசாகும், இது ஒரு பெரிய நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்தது - சுமார் 38 மில்லியன் கிமீ2. இது உலக வரலாற்றில் மிகப்பெரிய மாநிலமாகும். பேரரசின் தலைநகரம் காரகோரம் நகரம். நவீன வரலாறு...
மங்கோலியப் பேரரசு ஒரு இடைக்கால அரசாகும், இது ஒரு பெரிய நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்தது - சுமார் 38 மில்லியன் கிமீ2. இது உலக வரலாற்றில் மிகப்பெரிய மாநிலமாகும். பேரரசின் தலைநகரம் காரகோரம் நகரம்.
நவீன மங்கோலியாவின் வரலாறு யெசுகேய் பாகதூரின் மகன் தெமுஜினுடன் தொடங்குகிறது. செங்கிஸ் கான் என்று அழைக்கப்படும் தேமுஜின் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் 50 களில் பிறந்தார். 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மங்கோலியப் பேரரசின் அடிப்படையை உருவாக்கிய சீர்திருத்தங்களை அவர் தயாரித்தார். அவர் இராணுவத்தை பல்லாயிரக்கணக்கான (இருள்), ஆயிரக்கணக்கான, நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் பத்துகளாகப் பிரித்தார், அதன் மூலம் பழங்குடி கொள்கையுடன் துருப்புக்களின் அமைப்பை ஒழித்தார்; சிறப்பு வீரர்களின் ஒரு படையை உருவாக்கியது, இது இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டது: பகல் மற்றும் இரவு காவலர்கள்; சிறந்த போர்வீரர்களிடமிருந்து ஒரு உயரடுக்கு பிரிவை உருவாக்கியது. ஆனால் மங்கோலியர்கள் மதத்துடன் மிகவும் சுவாரஸ்யமான சூழ்நிலையைக் கொண்டிருந்தனர். அவர்களே பேகன்கள் மற்றும் ஷாமனிசத்தை கடைபிடித்தனர். சில காலம், பௌத்தம் மேலாதிக்க மதமாகப் பொறுப்பேற்றது, ஆனால் பின்னர் மங்கோலியப் பேரரசின் குடிமக்கள் ஷாமனிசத்திற்குத் திரும்பினர்.
செங்கிஸ் கான்
இந்த நேரத்தில், 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், தேமுஜின் செங்கிஸ் கான் ஆனார், இது "பெரிய ஆட்சியாளர்" (செங்கிஸ் கான்) என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இதற்குப் பிறகு, அவர் கிரேட் யாசாவை உருவாக்கினார் - இராணுவத்தில் கட்டாயப்படுத்துவதற்கான விதிகளை ஒழுங்குபடுத்தும் சட்டங்களின் தொகுப்பு. இது 130 அலகுகள் கொண்ட ஒரு பெரிய கூட்டத்தை உருவாக்க வழிவகுத்தது, அதை அவர் "ஆயிரம்" என்று அழைத்தார். டாடர்களும் உய்குர்களும் மங்கோலியர்களுக்காக எழுதப்பட்ட மொழியை உருவாக்கினர், மேலும் 1209 இல் செங்கிஸ் கான் உலகைக் கைப்பற்றத் தயாராகத் தொடங்கினார். இந்த ஆண்டு மங்கோலியர்கள் சீனாவைக் கைப்பற்றினர், 1211 இல் ஜின் பேரரசு சரிந்தது. மங்கோலிய இராணுவத்திற்கான வெற்றிகரமான போர்களின் தொடர் தொடங்கியது. 1219 ஆம் ஆண்டில், செங்கிஸ் கான் மத்திய ஆசியாவில் உள்ள பகுதிகளை கைப்பற்றத் தொடங்கினார், மேலும் 1223 இல் அவர் தனது படைகளை ரஷ்யாவிற்கு அனுப்பினார்.
அந்த நேரத்தில், ரஸ் கடுமையான உள்நாட்டுப் போர்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய மாநிலமாக இருந்தது. இதை செங்கிஸ் கான் பயன்படுத்திக் கொள்ளத் தவறவில்லை. ரஷ்ய இளவரசர்களின் துருப்புக்கள் ஒன்றிணைக்கத் தவறிவிட்டன, எனவே மே 31, 1223 அன்று கல்கா ஆற்றில் நடந்த போர் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான ஹார்ட் நுகத்தின் தொடக்கத்திற்கு முதல் முன்நிபந்தனையாக மாறியது.
அதன் மகத்தான அளவு காரணமாக, நாட்டை நிர்வகிப்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது, எனவே கைப்பற்றப்பட்ட மக்கள் வெறுமனே கானுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினர் மற்றும் மங்கோலியப் பேரரசின் சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை. அடிப்படையில், இந்த மக்களின் வாழ்க்கை அவர்கள் பழகிய வாழ்க்கையிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இல்லை. அவர்களின் மகிழ்ச்சியான இருப்பை மறைக்கக்கூடிய ஒரே விஷயம் அஞ்சலியின் அளவு, இது சில நேரங்களில் தாங்க முடியாதது.
செங்கிஸ் கானின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது மகன் ஆட்சிக்கு வந்தார், அவர் நாட்டை மூன்று பகுதிகளாகப் பிரித்தார் - மகன்களின் எண்ணிக்கையின்படி, மூத்த மற்றும் மிகவும் விரும்பாத மலட்டு நிலத்தின் சிறிய நிலத்தை வழங்கினார். இருப்பினும், ஜோச்சியின் மகனும், செங்கிஸ் கானின் பேரனுமான பத்து, வெளிப்படையாக கைவிடப் போவதில்லை. 1236 இல் அவர் வோல்கா பல்கேரியாவைக் கைப்பற்றினார், அதன் பிறகு, மூன்று ஆண்டுகளுக்கு மங்கோலியர்கள் ரஷ்யாவை அழித்தார்கள். அந்த தருணத்திலிருந்து, ரஸ் மங்கோலியப் பேரரசின் அடிமையாகி 240 ஆண்டுகள் கப்பம் செலுத்தினார்.
பத்து கான்
அந்த நேரத்தில் மாஸ்கோ மிகவும் சாதாரண கோட்டையாக இருந்தது. டாடர்-மங்கோலிய படையெடுப்பு "முக்கிய நகரம்" என்ற அந்தஸ்தைப் பெற உதவியது. உண்மை என்னவென்றால், மங்கோலியர்கள் ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் அரிதாகவே தோன்றினர், மேலும் மாஸ்கோ மங்கோலியர்களின் சேகரிப்பாளராக மாறியது. முழு நாட்டிலும் வசிப்பவர்கள் அஞ்சலி செலுத்தினர், மாஸ்கோ இளவரசர் அதை மங்கோலியப் பேரரசுக்கு மாற்றினார்.
ரஸுக்குப் பிறகு, பட்டு (பாது) மேற்கு நோக்கி - ஹங்கேரி மற்றும் போலந்திற்குச் சென்றார். ஐரோப்பாவின் மற்ற பகுதிகள் பயத்துடன் நடுங்கியது, எந்த நிமிடமும் ஒரு பெரிய இராணுவம் தாக்கும் என்று எதிர்பார்த்தது, இது மிகவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. மங்கோலியர்கள் பாலினம் மற்றும் வயதைப் பொருட்படுத்தாமல் கைப்பற்றப்பட்ட நாடுகளில் வசிப்பவர்களைக் கொன்றனர். அவர்கள் குறிப்பாக பெண்களை கொடுமைப்படுத்துவதை ரசித்தார்கள். கைப்பற்றப்படாத நகரங்கள் தரையில் எரிக்கப்பட்டன, மேலும் மக்கள் மிகவும் கொடூரமான முறையில் அழிக்கப்பட்டனர். நவீன ஈரானில் அமைந்துள்ள ஹமடான் நகரத்தில் வசிப்பவர்கள் கொல்லப்பட்டனர், சில நாட்களுக்குப் பிறகு இராணுவத் தலைவர் முதல் தாக்குதலின் போது நகரத்தில் இல்லாதவர்களை முடித்துவிட்டுத் திரும்புவதற்கு ஒரு இராணுவத்தை இடிபாடுகளுக்கு அனுப்பினார். மங்கோலியர்கள் திரும்புவதற்கு முன்பு. ஆண்கள் பெரும்பாலும் மங்கோலிய இராணுவத்தில் சேர்க்கப்பட்டனர், சாம்ராஜ்யத்திற்கு விசுவாசமாக இறக்கும் அல்லது சத்தியம் செய்யும் தேர்வு வழங்கப்பட்டது.
ஐரோப்பாவில் பிளேக் தொற்றுநோய், ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு வெடித்தது, துல்லியமாக மங்கோலியர்களால் தொடங்கியது என்று நம்பப்படுகிறது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஜெனோயிஸ் குடியரசு மங்கோலிய இராணுவத்தால் முற்றுகையிடப்பட்டது. வெற்றியாளர்களிடையே ஒரு பிளேக் பரவி பல உயிர்களைக் கொன்றது. அவர்கள் பாதிக்கப்பட்ட சடலங்களை உயிரியல் ஆயுதங்களாகப் பயன்படுத்த முடிவு செய்தனர் மற்றும் நகரத்தின் சுவர்களில் அவற்றை கவண் செய்யத் தொடங்கினர்.
ஆனால் 13 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு திரும்புவோம். பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியிலிருந்து இறுதி வரை, பின்வருபவை கைப்பற்றப்பட்டன: ஈராக், பாலஸ்தீனம், இந்தியா, கம்போடியா, பர்மா, கொரியா, வியட்நாம், பெர்சியா. மங்கோலியர்களின் வெற்றிகள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் குறைவாகவும் குறைவாகவும் மாறியது, உள்நாட்டு சண்டை தொடங்கியது. 1388 முதல் 1400 வரை, மங்கோலியப் பேரரசு ஐந்து கான்களால் ஆளப்பட்டது, அவர்களில் யாரும் முதுமை வரை வாழவில்லை - ஐவரும் கொல்லப்பட்டனர். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், செங்கிஸ் கானின் ஏழு வயது வழித்தோன்றல் பத்து மோங்கே கான் ஆனார். 1488 ஆம் ஆண்டில், பத்து மோங்கே அல்லது தயான் கான், அவர் அறியப்பட்டதால், சீனப் பேரரசருக்கு அஞ்சலி செலுத்துமாறு கேட்டு கடிதம் அனுப்பினார். உண்மையில், இந்த கடிதம் இலவச மாநிலங்களுக்கு இடையேயான வர்த்தகத்திற்கான ஒப்பந்தமாக கருதப்பட்டது. இருப்பினும், நிறுவப்பட்ட அமைதி, தயான் கானை சீனாவின் மீது படையெடுப்பதைத் தடுக்கவில்லை.
தயான் கானின் பெரும் முயற்சியால், மங்கோலியா ஒன்றுபட்டது, ஆனால் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, உள்நாட்டு மோதல்கள் மீண்டும் வெடித்தன. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மங்கோலியப் பேரரசு மீண்டும் அதிபர்களாக உடைந்தது, அவற்றில் முக்கியமானது சகர் கானேட்டின் ஆட்சியாளராகக் கருதப்பட்டது. லிக்டன் கான் செங்கிஸ் கானின் சந்ததியினரில் மூத்தவர் என்பதால், அவர் அனைத்து மங்கோலியாவின் கான் ஆனார். மஞ்சுகளின் அச்சுறுத்தலைத் தவிர்ப்பதற்காக நாட்டை ஒருங்கிணைக்க அவர் தோல்வியுற்றார். இருப்பினும், மங்கோலிய இளவரசர்கள் மங்கோலிய இளவரசர்களை விட மஞ்சு தலைமையின் கீழ் ஒன்றிணைவதற்கு மிகவும் தயாராக இருந்தனர்.
இறுதியில், ஏற்கனவே 18 ஆம் நூற்றாண்டில், மங்கோலியாவின் அதிபர்களில் ஒன்றில் ஆட்சி செய்த செங்கிஸ் கானின் கடைசி சந்ததியினர் இறந்த பிறகு, அரியணைக்கான கடுமையான போராட்டம் வெடித்தது. குயிங் பேரரசு அடுத்த பிரிவின் தருணத்தைப் பயன்படுத்திக் கொண்டது. சீன இராணுவத் தலைவர்கள் மங்கோலியாவின் எல்லைக்குள் ஒரு பெரிய இராணுவத்தை கொண்டு வந்தனர், இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களில் ஒரு காலத்தில் ஒரு பெரிய அரசையும், கிட்டத்தட்ட அதன் முழு மக்களையும் அழித்தது.
தலைப்பு: "மங்கோலியா மக்களின் இன வரலாறு."
1. அறிமுகம்.
2. மங்கோலியாவின் பிரதேசத்தில் மிக முக்கியமான வரலாற்று நிகழ்வுகள்.
4. முடிவு.
1. அறிமுகம்.
மங்கோலியா மத்திய ஆசியாவின் வடக்கில் அமைந்துள்ளது. நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான கிலோமீட்டர் நிலம் அதை கடல்கள் மற்றும் கடல்களிலிருந்து பிரிக்கிறது.
எல்லை வடக்கில் ரஷ்யாவுடனும் தெற்கில் சீனாவுடனும் உள்ளது. கட்டமைப்பில், நாட்டின் பிரதேசம் அட்சரேகையில் மிகப்பெரிய நீளம் கொண்ட ஒரு நீள்வட்டத்தை ஒத்திருக்கிறது - சுமார் 2,400 கிலோமீட்டர், தீர்க்கரேகையில் - 1,250 கிமீக்கு மேல். மொத்த பரப்பளவு 1,566 ஆயிரம் கிமீ2, மக்கள் தொகை சுமார் 1.7 மில்லியன் மக்கள்.
இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக, மங்கோலியா (17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில்) மஞ்சு-சீன நுகத்தின் கீழ் இருந்தது. இந்த நாடு கிரகத்தின் மிகவும் பின்தங்கிய பகுதிகளில் ஒன்றாக இருந்தது. மங்கோலியாவின் உரிமையற்ற மக்கள் அழிவின் விளிம்பில் இருந்தனர். 1918 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மங்கோலியாவில் மங்கோலிய மொழி பேசும் மக்கள் தொகை அரை மில்லியன் மக்கள் மட்டுமே.
1921 இல், சோவியத் ரஷ்யாவின் உதவியுடன், மங்கோலியா அந்நியச் சார்பிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டது. 1924 இல், பெரிய மக்கள் குராலின் முதல் காங்கிரஸில், மங்கோலிய மக்கள் குடியரசு அறிவிக்கப்பட்டது. நாடு 18 நோக்கங்களாக (பிராந்தியங்கள்) பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் நிர்வாக மற்றும் பொருளாதார அலகுகள் உள்ளன - சௌம்கள், அவற்றின் மொத்த எண்ணிக்கை நூற்றுக்கணக்கானவற்றைத் தாண்டியது.
மங்கோலியாவின் வளர்ச்சியை ஆதரித்த சோவியத் ஒன்றியத்தின் இருப்பு காலத்தில், நாடு ஒரு விவசாய-தொழில்துறையாக வளர்ந்தது. கால்நடை வளர்ப்பின் வளர்ச்சியுடன், நாட்டில் தொழில் வளர்ச்சியடைந்தது மற்றும் செயலில் கட்டுமானம் நடந்து வந்தது.
சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு, மங்கோலியாவில் தொழில்துறை மற்றும் கட்டுமானத்தின் வளர்ச்சி குறைந்தது.
2. மிக முக்கியமான வரலாற்று நிகழ்வுகள்.
ஏறக்குறைய 100 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு - இன்றைய மங்கோலியாவின் நிலப்பரப்பை மத்திய பேலியோலிதிக் காலத்தை விட மனிதன் வசிக்கவில்லை.
ஆரம்பகால இடைக்காலம் வரை, தொல்பொருள் கலாச்சாரங்களின் தொடர்ச்சியை மங்கோலியாவில் காணலாம், 10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மங்கோலியன் இனக்குழுக்கள் அதன் குறிப்பிட்ட பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார தோற்றத்துடன் உருவாகின்றன.
ஹன்ஸ், சியான்பே, ரூரன்ஸ், பண்டைய துருக்கியர்கள், உய்குர்கள் மற்றும் கிட்டான்கள் இந்த பிரதேசத்தில் ஒருவரையொருவர் மாற்றினர், ஒதுக்கித் தள்ளி, பகுதியளவு இணைத்துக் கொண்டனர்.
அவர்கள் அனைவரின் இனமும் திட்டவட்டமாக நிறுவப்படவில்லை, மங்கோலிய மொழி பேசும் மங்கோலியர்களின் இயல்பு மட்டுமே உறுதியானது, ஆனால் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அவர்கள் அனைவரும் மங்கோலிய மக்களின் உருவாக்கத்திற்கு பங்களித்தனர். "மெங்கு", "மெங்கு-லி", "மெங்-வா" வடிவத்தில் "மங்கோலியர்" என்ற இனப்பெயர் முதன்முதலில் டாங் வம்சங்களின் (VII - X நூற்றாண்டுகள் கி.பி) சீன வரலாற்றுக் குறிப்புகளில் காணப்படுகிறது. சீனர்கள் தங்கள் வடக்கு எல்லைகளில் சுற்றித் திரிந்த "காட்டுமிராண்டிகள்" குழுக்களை இப்படித்தான் அழைத்தனர், இது அவர்களின் சுய பெயரை வெளிப்படையாக பிரதிபலிக்கிறது.
12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மங்கோலிய பழங்குடியினரின் பல பெரிய கூட்டணிகள், சீனப் பெருஞ்சுவரில் இருந்து தெற்கு சைபீரியா வரையிலும், இர்டிஷின் மேல் பகுதிகளிலிருந்து அமுர் வரையிலும் பரந்த பகுதியில் சுற்றித் திரிந்தன: தைஜ்நட்ஸ், டாடர்ஸ், கெரண்ட்ஸ், மெர்கிட்ஸ் போன்றவை. அவர்களின் சமூக அமைப்பில், அவர்கள் ஆரம்பகால வர்க்க சமுதாயத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அவர்களில் பெரும்பாலோர் தைஜ்நுட் பழங்குடியினரின் போர்ஜிகின் குலத்தைச் சேர்ந்த தேமுஜின் அவர்களின் ஆட்சியின் கீழ் தானாக முன்வந்து அல்லது பலத்தால் ஒன்றுபட்டனர். 1206 ஆம் ஆண்டில், குருல்தாய் - அனைத்து மங்கோலிய பழங்குடியினரின் கான்களின் காங்கிரஸ் - தேமுஜினின் மேலாதிக்கத்தை அங்கீகரித்து, அவரை சிறந்த ககன் என்று அறிவித்து, அவருக்கு செங்கிஸ் கான் என்ற பட்டத்தை வழங்கினார், இதன் மூலம் அவர் வரலாற்றில் அறியப்பட்டார். முதல் மையப்படுத்தப்பட்ட மங்கோலிய அரசு உருவானது.
செங்கிஸ் கான் (இராணுவ-நிர்வாகம், நீதித்துறை, முதலியன) மேற்கொண்ட சீர்திருத்தங்கள் மத்திய அரசாங்கத்தை வலுப்படுத்தவும், ஒழுங்கு மற்றும் ஒழுக்கத்தை நிலைநாட்டவும் உதவியது, மங்கோலிய இராணுவத்தின் போர்த் திறனைக் கூர்மையாக உயர்த்தியது மற்றும் மங்கோலியாவை மத்திய ஆசியாவின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த இராணுவ சக்திகளில் ஒன்றாகக் கொண்டு வந்தது. காலம்.
மங்கோலிய பழங்குடியினரின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அரசை உருவாக்குவது பொருளாதாரம், கலாச்சாரம் மற்றும் உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகளை உருவாக்க முடியும்.
இருப்பினும், பல காரணங்கள் இதைத் தடுத்தன: முதலாவதாக, கானின் உள்நாட்டுக் கலவரத்தின் போது, மையமயமாக்கல் செயல்முறையுடன், நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு, பொருளாதாரத்தின் அடிப்படை, வீழ்ச்சியடைந்தது, இது ஒன்றுபட்ட பழங்குடியினரை புதிய மந்தைகள் மற்றும் மேய்ச்சல் நிலங்களைக் கைப்பற்றத் தள்ளியது. வறுமையில் வாடுபவர்களுக்குப் பதிலாக அவர்களது அயலவர்கள்; இரண்டாவதாக, நாட்டின் முழு ஆரோக்கியமான போர்-தயாரான ஆண் மக்களும் இராணுவத்தில் அணிதிரட்டப்பட்டனர். இவ்வாறு டாடர்-மங்கோலியர்களின் இரத்தக்களரி ஆக்கிரமிப்பு பிரச்சாரங்களின் சகாப்தம் தொடங்கியது.
13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து அதன் கடைசி காலாண்டு வரை, பல அலைகளில் ஒரு பேரழிவு படையெடுப்பு நடந்தது, இது ஆசியா மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள பல நாடுகளை கைப்பற்ற வழிவகுத்தது.
செங்கிஸ் கான், அவரது மகன்கள் மற்றும் பேரப்பிள்ளைகள், மற்ற மாநிலங்களின் பிரதேசங்களை கைப்பற்றி, அந்த நேரத்தில் அதன் அளவு கேள்விப்படாத ஒரு பேரரசை உருவாக்கினார். இதில் மத்திய ஆசியா, வடக்கு மற்றும் தெற்கு சீனா, ஆப்கானிஸ்தான், ஈரான் ஆகியவை அடங்கும். ரஸ் மற்றும் கொரியாவின் நகரங்கள் எரிக்கப்பட்டு அஞ்சலி செலுத்தப்பட்டன, மேலும் ஹங்கேரி, சிலேசியா, மொராவியா மற்றும் போலந்துக்கு எதிராக பேரழிவு பிரச்சாரங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. மங்கோலியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, இந்த நாடுகளில் இயல்பு வாழ்க்கை திரும்ப பல நூற்றாண்டுகள் ஆனது. ஆனால் மங்கோலியாவைப் பொறுத்தவரை, இந்த பிரச்சாரங்கள் ஒரு பேரழிவுகரமான பாத்திரத்தை வகித்தன, பொருளாதாரத்தை அழித்து, மக்களை சிதறடித்து, பல நூற்றாண்டுகளாக அதன் சொந்த கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியை தாமதப்படுத்தியது.
1227 இல் செங்கிஸ் கானின் மரணத்துடன், மங்கோலியப் பேரரசின் ஒற்றுமை பெயரளவிற்கு மட்டுமே ஆனது. இது நான்கு யூலூஸாகப் பிரிக்கப்பட்டது, இது செங்கிஸ் கானின் நான்கு மகன்களுக்குச் சென்றது, அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் விரைவாக ஒரு சுயாதீன கானேட் ஆனார்கள்.
மங்கோலியாவே செங்கிஸ் கானின் மகன்கள் மற்றும் பேரன்களால் மாறி மாறி ஆளப்பட்டது - ஓகெடி, குயுக், மோங்கே. நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டான காலம் தொடங்கியது, இது 300 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நீடித்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இன ஸ்திரத்தன்மையைக் கொண்ட மூன்று பெரிய பிரிவுகளை மங்கோலியாவின் பிரதேசத்தில் வேறுபடுத்தி அறிய முடிந்தது. இவை வடக்கு மங்கோலியா (இப்போது மங்கோலிய மக்கள் குடியரசு) கல் கா, தெற்கு மங்கோலியா (இப்போது சீனாவிற்குள் உள் மங்கோலியாவின் தன்னாட்சிப் பகுதி), தெற்கு மங்கோலியர்களின் சிதறிய குழுக்களால் வசித்து வந்த மேற்கு மங்கோலியா - ஓராட்ஸ். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் வசித்த ஒய்ராட் அல்லது துங்கர் கானேட் உருவாக்கப்பட்டது. இப்போதெல்லாம், முன்னாள் மேற்கு மங்கோலியாவின் ஒரு பாதி மங்கோலிய மக்கள் குடியரசின் கோப்டோ அய்மாக் பகுதியாகும், மற்றொன்று சீனாவின் சின்ஜியாங்-உய்குர் தன்னாட்சிப் பகுதியின் ஒரு பகுதியாகும். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில், வடகிழக்கு சீனாவை ஆளும் மஞ்சு கிங் வம்சம் படிப்படியாக மங்கோலிய நிலங்களைக் கைப்பற்றத் தொடங்கியது.
மீண்டும் மீண்டும் மஞ்சு எதிர்ப்பு எழுச்சிகள் நாட்டை உலுக்கியது. 1811 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே வெளி மங்கோலியாவின் சுதந்திரம் அறிவிக்கப்பட்டது, இது ஜாரிஸ்ட் ரஷ்யா, சீனா, அமெரிக்கா, பிரான்ஸ் மற்றும் இங்கிலாந்தின் ஆலோசனையின் பேரில், சீனா மற்றும் ரஷ்யாவால் கையெழுத்திடப்பட்ட 1915 சட்டத்தின்படி சிறிய சுயாட்சியாக மாறியது.
1921 இல் மட்டுமே மங்கோலியா ஒரு சுதந்திர நாடாக செயல்படத் தொடங்கியது.
3. மங்கோலியாவின் இனக்குழுக்கள், அவர்களின் வரலாறு மற்றும் குடியேற்றம்.
மங்கோலியா கிட்டத்தட்ட ஒரு தேசிய நாடு; அதன் மக்கள்தொகையில் 90% க்கும் அதிகமானோர் மங்கோலியர்கள் மற்றும் துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த குழுக்கள் மங்கோலிய மொழியின் பேச்சுவழக்குகளைப் பேசுகின்றனர்.
மங்கோலியர்கள் மங்கோலிய இனத்தின் மத்திய ஆசிய வகையைச் சேர்ந்தவர்கள். இந்த மானுடவியல் வகை ஒரு வட்டமான, பாரிய மண்டை ஓடு, கூர்மையாக தட்டையான, பரந்த மற்றும் உயரமான முகத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. உயரமான கண் சாக்கெட்டுகள், சற்று நீண்டு விரிந்த மூக்கு. அதே மானுடவியல் வகை மங்கோலியாவில் வாழும் புரியாட்டுகள், யூரியான்காபியர்கள் மற்றும் கசாக்ஸை உள்ளடக்கியது.
மங்கோலியாவில், மங்கோலியன் மற்றும் மங்கோலியன் அல்லாத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சுமார் 20 இனக்குழுக்கள் உள்ளன, அவற்றில் முன்னணி இடம் கல்காக்களுக்கு (கல்காஸ், கல்கா-மங்கோலியர்கள்) சொந்தமானது. அவர்கள் மங்கோலிய தேசத்தின் மையத்தை உருவாக்குகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்களின் எண்ணிக்கை (சுமார் 1.3 மில்லியன் மக்கள்) மற்றும் மற்ற அனைத்து மக்களும் கல்காவைச் சுற்றி ஒருங்கிணைக்கிறார்கள், படிப்படியாக அவர்களிடமிருந்து மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தில் வேறுபாடுகளை இழக்கிறார்கள்.
தெற்கு மங்கோலியர்களின் சிறிய குழுக்கள்: கர்ச்சின்ஸ், சாஹார்ஸ், டுமெட்ஸ், உசும்சின்ஸ்) மற்றும் முன்னர் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட கோட்டோகோன்ட்ஸ், சர்துல்ஸ், டாரிகங்காஸ் ஆகியவை நடைமுறையில் கல்காவில் இணைந்தன. பண்டைய மங்கோலியன் (போர்ஜிகின், கோர்லோஸ், ஓல்கோனூட்) மற்றும் மங்கோலியரல்லாத (டங்குட்) பழங்குடியினர் மற்றும் குலங்கள் கல்காவின் இன உருவாக்கத்தில் பங்கு பெற்றனர். கல்கா நெறிமுறை 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அறியப்படுகிறது. அவை உருவாகும் பகுதி ஓனான் மற்றும் கெருமென் நதிகளுக்கு இடையில் உள்ளது. தற்போது, கல்காக்கள் நாட்டின் அனைத்து நோக்கங்களிலும் குடியேறியுள்ளனர், ஆனால் கிழக்கு, மத்திய மற்றும் தெற்கில் அதிக அளவில் குவிந்துள்ளனர்.
நாட்டின் மேற்கத்திய அய்மாக்களில் - உப்சுனூர், கோப்டோ, பயான்-உலேஜி டெர்பெட்ஸ், பயட்ஸ், ஜாக்சின்கள், டோர்குட்ஸ் மற்றும் ஓலெட்ஸ் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் அனைவரும் மேற்கு மங்கோலியர்கள்-ஓராட்ஸின் வழித்தோன்றல்கள். துருக்கிய கூறு எத்னோஜெனீசிஸில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளது, இது பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் சில கூறுகளில் இன்னும் கண்டறியப்படலாம். Derbets (அவர்களில் ஒரு பகுதியாக இருந்த Khoshuts மற்றும் Khoyts உட்பட) மற்றும் Olets 13 - 14 ஆம் நூற்றாண்டு பழங்குடியினர் செல்கின்றன; ஜாக்சின்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஒரு செயற்கை இன உருவாக்கத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர், மஞ்சு துருப்புக்களிடமிருந்து தங்கள் எல்லைகளை பாதுகாக்க துங்கார் கான்களால் உருவாக்கப்பட்டது. எனவே "சாக்சின்" என்ற இனப்பெயர், அதாவது "வெளிப்புறம்". "டோர்குட்" மற்றும் "பயாத்" என்ற இனப்பெயர்கள் 13-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் சமூக மற்றும் நிர்வாக சொற்களுக்குச் செல்கின்றன: "டோர்கட்" என்பது அரண்மனையின் பகல் காவலர், "பயாட்" - கானின் தனிப்பட்ட அணி. இப்போது இந்த இனக்குழுக்கள் கல்காக்களை நெருங்கி வருகின்றன.
மங்கோலியர்களைத் தவிர, மங்கோலியாவில் வாழும் பிற மக்கள்தொகைக் குழுக்கள் மங்கோலிய மொழிகளைப் பேசுகின்றன. புரியாட்டுகள் வடக்கு அய்மாக்களில் குடியேறினர்: கிழக்கு, கெண்டே, மத்திய மற்றும் குப்சுகுல், புல்கன், செலெங்கா ஐமாக்ஸின் சில சௌம்கள். மங்கோலியாவின் புரியாட்டுகள் தங்கள் இன அடையாளத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்கிறார்கள், இருப்பினும் அவர்களின் மொழி பெரும்பாலும் கல்கைஸ்டு. மொழி, கலாச்சாரம் மற்றும் தோற்றம் ஆகியவற்றில் புரியாட்டுகளுக்கு நெருக்கமானது, 1947 இல் வடகிழக்கு சீனாவிலிருந்து குடிபெயர்ந்த பார்கட்ஸ் குழு, இப்போது கிழக்கு அய்மாக்கில் ஒரு சோமில் வாழ்கிறது.
Uriankhians ஒரு இனக்குழுவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில்லை. இதில் அல்தாய் யூரியான்கியன்ஸ், மோன்சாக் யூரியான்கியன்ஸ், குப்சுகுய் யூரியான்கியன்ஸ் மற்றும் சாடன் ஆகியவை அடங்கும். இனரீதியாக, அவர்கள் துவான்களின் பல்வேறு குழுக்களுக்குத் திரும்பிச் சென்று மங்கோலியர்களுடன் மாறுபட்ட அளவுகளில் இணைந்தனர். அவர்களில் அதிகமானவர்கள், அல்தாய் யூரியன்கியன்ஸ், மங்கோலிய அல்தாயின் மலை பள்ளத்தாக்குகளில் குடியேறினர். மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில், அவர்கள் இப்போது வாழும் மேற்கத்திய மங்கோலியர்களின் குழுக்களிடமிருந்து கிட்டத்தட்ட வேறுபட்டவர்கள் அல்ல. அல்தாய் யூரியன்கியன்ஸ் மற்றும் கசாக்ஸுக்கு அடுத்தபடியாக அதே ஐமாக்ஸில் மோன்சாக் யூரியான்கியன்கள் வாழ்கின்றனர். அவர்களின் மொழி கசாக்கிலிருந்து நிறைய கடன் வாங்குகிறது.
குப்சுகுல் ஏரியின் பகுதியில் குப்சுகுல் யூரியன்கியன்கள் வாழ்கின்றனர்.
மங்கோலியர்களால் சாடன் என்று அழைக்கப்படும் துவான் கலைமான் மேய்ப்பர்கள் மிகவும் தனிமைப்படுத்தப்பட்டு அவற்றின் தனித்துவத்தைத் தக்கவைத்துக் கொள்கிறார்கள். அதில் இருநூறு பேர் மட்டுமே உள்ளனர். அவர்கள் துவான் மொழியின் பேச்சுவழக்கு பேசுகிறார்கள், ஆனால் மங்கோலிய மொழியின் தர்காட் பேச்சுவழக்கு பேசுகிறார்கள்.
மங்கோலியாவின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான சிறிய மக்களில் தர்ஹாட் ஒன்றாகும். அவர்கள் குப்சுகுல் அய்மாக்கின் தர்காட் தாழ்வாரத்தில் வசிக்கின்றனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து "தர்ஹத்" என்ற பெயர் அறியப்படுகிறது. புரட்சிக்கு முன், டார்க்ஹாட்கள் ரோக்டோ-ஜெகனின் செர்ஃப் துறையாக கருதப்பட்டன. சமோய்ட், துருக்கிய மற்றும் மங்கோலியன் கூறுகள் இன உருவாக்கத்தில் பங்கு பெற்றன. அவர்களின் மொழி மேற்கத்திய மங்கோலிய பேச்சுவழக்குகளுடன் மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளது.
மங்கோலியாவில் உள்ள மங்கோலியர் அல்லாத மிகப்பெரிய இனக்குழு கசாக்ஸ் ஆகும், அவர்கள் துருக்கிய மக்கள். அவர்கள் பயான்-உலேஜி அய்மாக்கில் வாழ்கின்றனர். அவர்களின் மொழி துருக்கிய மொழி குடும்பத்தின் கிப்சாக் குழுவின் ஒரு பகுதியாகும். கசாக் மக்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பிளாக் இர்டிஷ் மற்றும் புக்தர்மாவின் மேல் பகுதிகளிலிருந்து மங்கோலியாவின் பிரதேசத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர். கசாக் மொழி பள்ளியில் கற்பிக்கப்படுகிறது, ஐமாக் செய்தித்தாள் வெளியிடப்படுகிறது, ஒரு வானொலி மையம் மற்றும் பதிப்பகம் உள்ளது. அதே நேரத்தில், கசாக் கலாச்சாரத்தில் பல மங்கோலிய கடன்கள் உள்ளன.
பிற இனக்குழுக்களில் ரஷ்யர்கள், சீனர்கள், கோட்டோன்கள் மற்றும் கம்னிகன்கள் உள்ளனர். ரஷ்ய மக்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மங்கோலியாவிற்கு வந்த பழைய விசுவாசிகள், வணிகர்கள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் அறிவுஜீவிகளின் வழித்தோன்றல்கள். பல சீன மற்றும் ரஷ்யர்கள் மங்கோலியன் பேசுகிறார்கள். துங்கார் போரின் போது மங்கோலியாவின் எல்லைக்குள் நுழைந்த கோட்டோன்கள் ஒருங்கிணைந்த துருக்கியர்கள்.
கம்னிகன்கள் - ஓமங்கோலிஸ்டு துங்கஸ், கலைமான் மேய்ப்பிலிருந்து நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பிற்கு மாறியது - புரியாட்டுகளுக்கு அடுத்த வீட்டில் வசிக்கிறது, மேலும் அவர்களிடமிருந்து கலாச்சாரத்தில் நிறைய கற்றுக்கொண்டது.
எனவே, மங்கோலியா ஒரு முன்னணி நாடு. மங்கோலிய மொழிகளைப் பேசும் அதன் அனைத்து மக்களும் ஒரு தேசமாக ஒன்றிணைந்து தங்கள் மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார பண்புகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள்.
உத்தியோகபூர்வ மொழி கல்கா பேச்சுவழக்கை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது நாட்டின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினரால் பேசப்படுகிறது.
பல வகையான எழுத்துகள் அறியப்படுகின்றன. அவற்றில் பழமையானது, பழைய மங்கோலியன் எழுத்து, 13 ஆம் நூற்றாண்டில் உய்குர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கிய எழுத்துக்களின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. யுவான் வம்சத்தின் போது (1271-1368), திபெத்திய எழுத்துக்களின் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட "சதுர" ஸ்கிரிப்ட் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணப்படுத்தலுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒய்ராட் அறிவொளியான ஜயா-பண்டிதா ஒரு "தெளிவான" ஸ்கிரிப்டை உருவாக்கினார், இது அறிவியலுக்கு ஒய்ராட் ஸ்கிரிப்ட் என்று அறியப்படுகிறது. அதுவும் பரவலாக ஆகவில்லை. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மங்கோலியாவின் லாமிஸ்ட் தேவாலயத்தின் தலைவரான உண்டூர் கெகெனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட "சோயம்போ" இன்னும் வேகமாக மறக்கப்பட்டது. நவீன சிரிலிக் எழுத்து 1942 இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ரஷ்ய எழுத்துக்களின் அறிகுறிகளில் இரண்டு எழுத்துக்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன: ஓ - ஃபிடா மற்றும் வி - இஷிட்சா ஒலி மொழிகளின் குறிப்பிட்ட மங்கோலிய அறிகுறிகளை வெளிப்படுத்த.
4. முடிவு.
இவ்வாறு, மங்கோலிய மக்கள்தொகை பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக உருவானது. இந்த செயல்முறை சுமார் 100 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொடங்கியது மற்றும் கி.பி 10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நிறைவடைந்தது. முதலில் இவை ஹன்ஸ், சியான்பே, ரூரன்ஸ், பண்டைய துருக்கியர்கள், உய்குர்ஸ், கிட்டான்கள் ஆகியோரின் எழுத்துக்கள் ஒருவரையொருவர் மாற்றி, ஒதுக்கித் தள்ளப்பட்டு, ஓரளவு இந்த பிரதேசத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன.
17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பல பெரிய மங்கோலிய பழங்குடியினர் அலைந்து திரிந்தனர்: தைஜ்நட்ஸ், டாடர்கள், கெரண்ட்ஸ், மெர்கிட்ஸ், அவர்கள் கான் தெமுஜினால் ஒன்றுபட்டனர் அல்லது கான் காங்கிரஸில் செங்கிஸ் கான் என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார்.
இந்த நேரத்தில் இருந்து, மங்கோலிய அரசு எழுந்தது.
தற்போது, மங்கோலியாவின் பிரதேசத்தில் மங்கோலியன் மற்றும் மங்கோலியன் அல்லாத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சுமார் 20 இனக்குழுக்கள் உள்ளன, அவற்றில் முன்னணி இடம் கல்காவுக்கு சொந்தமானது. அவர்கள் மங்கோலிய நாட்டின் மையத்தை உருவாக்குகிறார்கள்.
சீனா, ரஷ்யா மற்றும் மங்கோலியாவில் வாழ்கின்றனர். ஓ சுமார் 10 மில்லியன் மக்கள்தங்களை மங்கோலியர்கள் என்று கருதுகின்றனர். பெரும்பாலானவர்கள் மங்கோலியா மற்றும் சீனப் பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர். ரஷ்யாவில், கல்மிகியா, புரியாஷியா மற்றும் டிரான்ஸ்-பைக்கால் பிரதேசத்தில் மங்கோலியர்களைக் காணலாம். மங்கோலியாவின் நவீன பிரதேசம் 156 ஆயிரம் சதுர மீட்டருக்கு மேல் பரவியுள்ளது. கி.மீ. இருப்பினும், மக்கள் தொகை அடர்த்தி குறைவாக உள்ளது: மங்கோலியாவின் பரந்த பகுதியில் சுமார் 2.5 மில்லியன் மக்கள் வாழ்கின்றனர். தேசிய மொழி முறையே மங்கோலியன் மற்றும் முக்கிய மக்கள் மங்கோலியர்கள். அவற்றைத் தவிர, பைட்டுகள் இங்கு வாழ்கின்றன. மங்கோலியாவில் சுமார் 20 இனக்குழுக்கள் உள்ளன, அவை மிகப் பெரியவை கல்கா மங்கோலியர்கள். இனக்குழுவை உருவாக்கும் பகுதி கல்காஇடைச்செருகலைக் குறிக்கிறது ஓனோனா மற்றும் கெருலேனா.
செங்கிஸ் கான் முதல் குடியரசு வரை
ஐரோப்பியர்கள் மங்கோலியர்களை உலகின் மிகக் கடுமையான வெற்றியாளர்களில் ஒருவராகக் கருதினர். இந்த தேசத்தின் வரலாறு 11 ஆம் நூற்றாண்டில், முதல் அதிபர்கள் எழுந்தபோது தொடங்கியது. புத்திசாலித்தனமான தலைவர் தேமுஜின் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் மங்கோலிய பழங்குடியினரை ஒன்றிணைத்து ஒரு சக்திவாய்ந்த கூட்டணியை உருவாக்கினார். அவரது தொலைநோக்கு ஞானத்திற்காக, நன்றியுள்ள மங்கோலியர்கள் தங்கள் தலைவருக்கு கிரேட் என்று செல்லப்பெயர் சூட்டினர். செங்கிஸ் கான். மிக முக்கியமான பிராந்திய வெற்றிகள் செங்கிஸ் கானின் ஆட்சியின் சகாப்தத்துடன் தொடர்புடையவை. எனவே சீனா, பெர்சியா மற்றும் கீவன் ரஸ் வெற்றியாளர்களுக்கு அடிபணிந்தன. ஆனால் மங்கோலியர்களுக்கு ஒரு தலைவர் இல்லாமல் போனவுடன், அவர்களின் முன்னாள் புகழும் சக்தியும் குறையத் தொடங்கியது. 1480 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோவின் அதிபர் மங்கோலியர்களை அடிமைப்படுத்தியது மற்றும் அவர்களின் பெரும்பாலான நிலங்களைக் கைப்பற்றியது. மங்கோலிய அரசின் வரலாற்றில் முக்கிய தேதிகள் 1924 (உருவாக்கம் மங்கோலிய மக்கள் குடியரசு) மற்றும் 1991 ( மங்கோலியா குடியரசு).
மங்கோலியர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்
மங்கோலியர்கள் குடியேறிய பழங்குடியினர் அல்ல, எனவே அவர்கள் தொடர்ந்து முடிவற்ற படிகள் வழியாக நகர்ந்தனர். நாடோடி வாழ்க்கை முறைமக்களின் ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார உருவத்தில் அதன் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது. கடுமையான படிகளில் தங்களை உணவளிக்க, அவர்கள் தீவிரமாக கால்நடைகளை வளர்த்தனர். மேய்ச்சல் நிலங்கள் காலியானவுடன், மங்கோலிய குடும்பங்கள் தங்கள் உடமைகளைச் சேகரித்து, தங்கள் கால்நடைகளுக்கு உணவளிக்க புதிய இடங்களைத் தேடி சாலையில் புறப்பட்டனர். அடிக்கடி நகர்வுகள் காரணமாக, மங்கோலியர்களுக்கு கணிசமான வீடுகள் இல்லை. தேசிய முற்றம்" ger"குறுகிய நேரத்தில் பிரிக்கப்பட்டு கட்டப்பட்டது. உணர்ந்த குடிசையின் உள்ளே இரண்டு அறைகள் இருந்தன: ஒரு ஆண்கள் பகுதி மற்றும் ஒரு பெண்கள் அறை. இடது கையை அசுத்தம் என்று உள்ளூர்வாசிகள் கருதுவதால், வலது கையால் மட்டுமே உணவை உண்ண முடியும். மங்கோலியர்களும் ஒரு கோப்பை நறுமண தேநீருடன் சூடாக விரும்புகிறார்கள். இந்த பானம் மீதான காதல் நேரடியாக சீனாவுடனான அதன் பிராந்திய அருகாமையுடன் தொடர்புடையது. மங்கோலியன் தேநீர் குறிப்பிட்டது, அதில் பால் சேர்க்கப்படுகிறது மற்றும் விருந்தினர் வருகைக்காக குறிப்பாக காய்ச்சப்படுகிறது. தேநீரில் வேர்கள் மற்றும் மூலிகைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
எளிமையானது சிக்கலானது - மங்கோலியர்களின் கலாச்சாரம்
மங்கோலிய மக்களின் மத கலாச்சாரம் என்பது பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகளின் சிக்கலான அமைப்பாகும். மங்கோலியர்களின் முன்னோர்கள் இயற்கை பொருட்களை தெய்வமாக்கினர். வானம் குறிப்பாக மதிக்கப்பட்டது. எத்னோஸின் புராணக் கருத்துக்களில், பரலோகம் உயர்ந்த உலகத்திற்கும் சாதாரண அன்றாட இருப்புக்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகராக இருந்தது. இந்த மக்களின் மற்றொரு புனித உறுப்பு கற்கள். உறுதியும், சக்தியும், நம்பிக்கையின் உறுதியும் மலைகள், கற்கள் மற்றும் பூமியுடன் தொடர்புடையது. கல் பிரமிடுகளை கட்டும் மங்கோலிய பாரம்பரியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது ஓவோ. கற்களின் குவியல் மற்றும் அத்தகைய கட்டமைப்பை நிர்மாணிப்பதன் மூலம் பெறப்பட்ட ஆற்றல் மங்கோலியர்களால் மதிக்கப்படுகிறது. ஓவோ அருகே சத்தம் இல்லை, நடைமுறையில் பேசுவது இல்லை, ஏனென்றால் இது சிந்தனை சுதந்திரத்திற்கான இடம். புனித பிரமிட்டை அழிப்பது பெரும் பாவம். மங்கோலியர்கள் நெருப்பை குறைவான மரியாதையுடன் நடத்துகிறார்கள். ஒரு நெருப்பு, ஒரு குடும்ப அடுப்பு போன்றது, அன்பானவர்களைச் சுற்றிச் சேகரித்து தீய சக்திகளை விரட்டுகிறது. நெருப்பின் சுடர் தண்ணீரில் அணைக்கப்படுவதில்லை அல்லது கத்தியின் முனையால் தொடப்படுவதில்லை. பழைய மற்றும் அழுக்கு உடைகள் மற்றும் தேவையற்ற குப்பைகள் நெருப்பின் ஆவியை புண்படுத்தாதபடி ஒருபோதும் எரிக்கப்படுவதில்லை.
ஒரு மங்கோலிய அரண்மனையில்
ஒரு மங்கோலிய யர்ட்டில், எல்லாம் எளிமையானது என்றாலும், எந்தவொரு சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கும் இது மிகவும் கவர்ச்சியானது. பிரகாசமான தேசிய உடைகள், தாயத்துக்கள் மற்றும் யர்ட் உரிமையாளரின் விருந்தோம்பல் எந்த விருந்தினரையும் கவர்ந்திழுக்கும். செங்கிஸ்கானின் சந்ததியினர் தங்கள் வீட்டிற்கு வரும் அனைவருடனும் நட்புடன் பழகுவார்கள். உதவி தேவைப்பட்டால், மங்கோலியர்கள் அதை முழுமையாக வழங்குவார்கள், அதற்கான கட்டணத்தை ஒருபோதும் கேட்க மாட்டார்கள். ஆனால் ஒரு முற்றத்திற்குச் செல்லும்போது, உங்களுடன் பரிசுகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் சந்திக்கும் போது, உரிமையாளர் எங்கு உட்கார வேண்டும் என்பதைக் காண்பிப்பார். நீங்கள் அனைத்து நினைவு பரிசுகளையும் ஒரே நேரத்தில் கொடுக்கக்கூடாது. மங்கோலியர்கள் இந்த இன்பத்தை நீட்டிப்பது வழக்கம். கட்டங்களாக பரிசுகளை கொடுங்கள், முதலில் உரிமையாளருக்கும், சிறிது நேரம் கழித்து அடுப்பு பராமரிப்பாளருக்கும், இறுதியாக சத்தம் போடும் குழந்தைகளுக்கு பரிசாக கொடுங்கள். வெகுஜன நடனங்களைப் பார்ப்பது கண்கொள்ளாக் காட்சி. தேசிய இசையின் துணையுடன், மங்கோலியர்கள் ஒரு தேசிய நடனத்தை நிகழ்த்தலாம், இது ஒரு சடங்கு, ஒரு வேட்டை நடனம் அல்லது வேட்டையாடுபவர்களின் சடங்குகளை நினைவூட்டுகிறது.
நாட்டில் வளமான இயற்கை இருப்புக்கள் மற்றும் சுவாரஸ்யமான கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன. கோல்டன் ஹோர்டின் கடந்த காலத்தை தொட சுற்றுலா செல்வதில் சுற்றுலா பயணிகள் மகிழ்ச்சி அடைந்துள்ளனர்.
